Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша)

По свидетельствам духовных чад, отец Андроник любил читать Священное Писание и творения святых отцов. Батюшка, положивший целью своей жизни исполнение воли Божией, старался подробно и с точностью узнавать эту всесвятую волю посредством тщательного изучения Священного Писания и святоотеческих творений. Часто в беседах с духовными чадами он приводил примеры и поучения из этих книг. Он вел тетрадку, в которой записывал самые нужные и полезные святоотеческие поучения на разные случаи жизни. Старец не просто записывал на бумагу евангельские заповеди, но слагал их в своем сердце, держал их в своем уме и жил, руководствуясь ими.

Преподобный Андроник размножал эти записи и раздавал своим духовным чадам. Нам удалось найти одну из таких тетрадей, которая называется «Наставления батюшки, собранные им из святоотеческих творений и Священного Писания». В нее вошли не только собственные высказывания старца, но и многочисленные наставления святых отцов, и новозаветные и богослужебные тексты. В наше время кто-то может сказать, что если у нас есть Библия, то зачем нужна тетрадка, содержащая некоторые евангельские тексты? Не стоит забывать, что старец работал над ней с 1950 по 1956 год. Достать Библию тогда было непросто, да и хранить у себя тоже опасно. За это можно было на долгие годы угодить в лагеря. Именно благодаря записям старца люди имели возможность узнавать живое слово Божие.

Сейчас каждый может приобрести Библию, поэтому мы выберем из письмен старца только его собственные высказывания и цитаты из святоотеческих творений. Тем самым избежим повторения того, что современному человеку знакомо из Священного Писания, и обратим его внимание на само учение старца Андроника. Из записей старца порой сложно определить, какие высказывания его собственные, а какие заимствованы у святых отцов, но в этом нет ничего страшного: приводя святоотеческие изречения, старец показывает свою осведомленность в них.

Наставления старца и советы по разным вопросам духовной жизни нами собраны в первую очередь из писем преподобного Андроника духовным чадам, которые мы тщательно и внимательно переработали, а также из тетрадок батюшки с поучениями. Тематика поучений разнообразная, но все их объединяет то, что они касались совершенствования в человеке той или иной добродетели или искоренения пороков. Цитаты из Библии батюшка выбирал самые насущные. Многие из наставлений относятся в первую очередь к монашествующим (отец Андроник долгое время был благочинным в Глинской пустыни, ему часто приходилось исповедовать монахов. Впоследствии они и многие другие священнослужители приезжали к нему за наставлениями и в Грузию.

Поскольку книга ориентирована на широкий круг читателей, многие высказывания старца адаптированы для современного человека; славянизмы, могущие вызвать затруднения, переведены на русский язык.

О силе Креста

И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Мф 10,38.

Преподобный Андроник завещал своим духовным чадам никогда не снимать с себя нательного креста, даже если моешься в бане. Он рассказывал случай из своей молодости. Однажды юноши пошли на речку, и его сосед, лучший пловец среди них, перед тем как зайти в воду, снял с себя крест и положил на берегу. Алексей (мирское имя старца. — З.Ч.) почувствовал что-то неладное и спросил у него, зачем он это сделал. Тот ответил: «Дух мне сказал». Алексей предупредил его: «Ты знаешь, какой дух боится креста?» Но тот стал оправдывать свой поступок: «Как я нагим буду носить крест? Когда поплаваю, тогда надену снова». Он, как будто влекомый какой-то силой, бросился в реку, нырнул — и больше не выплыл. Домой принесли только его одежду и оставленный на камне крестик.

Старец говорил: «Христианин без креста подобен воину, оставившему свое оружие… Как охотник сторожит свою добычу, так диавол день и ночь следит за человеком. Когда увидит, что человек снял крест, то свободно действует в его душе, как входят в дом без ворот».

О борьбе со страстями

Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Рим 7,15.

Часто в творениях святых отцов мы встречаем слово «страсти» и постоянно слышим о необходимости с ними бороться. Что же необходимо понимать под страстями? Страсти — это извращение естественных сил, способностей и стремлений человеческой природы. Бог дал человеку многие силы и способности для того, чтобы он использовал их во благо. Но, к сожалению, любые, даже самые высокие Божии дары можно извратить, и тогда они вместо добра приносят зло, а вместо пользы — вред и разрушение. Старец Паисий Святогорец говорит: если человек не будет к себе внимателен и не употребит свои силы и способности во благо, то к нему придет диавол, который эти способности извратит и начнет использовать их для своих целей. Вот тогда-то наши природные свойства и станут страстями.

Страсти — это болезни души, отделяющие ее от Бога (см.: авва Исаия 34,110). Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.

Приведем пример. Человек имеет от природы естественную способность и необходимость питаться для поддержания жизни. Когда же им начинает овладевать пристрастие к еде, когда он становится ее рабом, когда начинает жить для того, чтобы есть, тогда безгрешная потребность в еде становится страстью чревоугодия.

Другой пример. В человеке заложена способность к плотской любви и размножению. И в его организме имеются все силы, для этого необходимые. Если использовать их в законном браке, то никакого греха в этом нет. Но, увы, часто люди извращают Богом установленный порядок и начинают использовать их для блуда, прелюбодеяния; тогда природные силы оборачиваются страстями и пороками.

То же происходит и с другими естественными потребностями или способностями человека при их извращении.

В своих наставлениях преподобный Андроник немало места уделял необходимости борьбы со страстями:

«Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога. Это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама, после того как он вкусил от древа. Эти страсти убил на кресте Господь наш ИИСУС ХРИСТОС. Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое! Это те пелены, которыми обвязан был ЛАЗАРЬ. Это те бесы, посланные ХРИСТОМ в стадо свиней. Это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя! Это волчцы и терния, которые начала извергать земля АДАМУ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН был извергнут из РАЯ».

«Страсти рождаются от нерадения».

«От многих попечений и рассеянности рождаются страсти».

«Воздержание чрева укрощает страсти. Удобно возжигает их прихотливое употребление пищи».

«Основание всех добродетелей — смиренномудрие, основание всех страстей — чревообъедение».

«Венец добродетелей — любовь, венец страстей — оправдание грехов своих. По той мере, как похотствует тело, душа не знает Бога. Достаточно для здоровья души познания Бога».

«Если человек не возненавидит дух страстей, то он не может быть свободным от мира. Его спросили: «Каких?” Он отвечал: «Телесного успокоения и суетного славия» (авва Пимен)».

«Нас пленяют плотские похоти по той причине, что ум наш утратил видение Божественное (авва Феона)».

«Страсти, блуд, похотение греховное, сребролюбие, уныние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость. Это главные ветви зла».

«Преданный сластолюбию и сребролюбию не может жить богоугодно (авва Исидор)».

«Когда братия выходили на жатву, авва Исаак говорил им: «Уже не даю вам никакой заповеди, потому что вы не сохраняете заповеданного"».

О пьянстве

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом. Еф 5,18.

В наставлениях батюшки Андроника находим следующее:

«Не пей вина, в нем же есть блуд, и всякий смертный грех рождается от него».

«Всякое телесное упокоение (наслаждение тела) — мерзость перед Богом (авва Пимен)».

«Не люби употреблять вино до опьянения, чтобы не лишиться веселья Божественного».

«Тому, кто предается пьянству, не избежать навета помыслов. Лот, убежденный дочерями, упился вином, и удобно повлек его диавол в любодеяние (из Патерика)».

О покаянии

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 3, 2.

Человеколюбивый и долготерпеливый Бог ожидает покаяния от каждого из согрешающих, а обращение кающегося почитается за праздник. Сам Господь сказал: На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк 15,7).

Преподобный Андроник преподавал людям нетленную пищу — слово Божие и обнаженных грехом одевал в ризы добродетелей, доставляя духовное врачевство болящим душам. Христос Спаситель говорит: Я есмъ воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11,25); а также: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф 9,13). Покаяние необходимо для всех. Мученики за веру принесли Христу свою кровь, пустынножители — многотрудные подвиги, а что мы можем принести Господу? Спаситель мира призывает нас: Сотворите же достойные плоды покаяния (Лк 3,8). И добавляет: по плодам их узнаете их» (Мф 7,20).

В письме одной матушке игуменье отец Андроник пишет:

«"Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!»

Так воспевает Св. Церковь, еще заранее, до Великого поста, приготовляя своих чад к Св. Четыредесятнице. А воскресенье перед постом называется Прощеным, потому что народ православный просит прощения друг у друга. Этот обычай вошел в силу от повеления Спасителя, заповедующего прощать согрешения друг у друга, чтобы и нам простил грехи Отец Небесный (см.: Мф 6,14).

В силу этого благочестивого обычая и я испрашиваю у вас, родная во Христе м. иг., и у всех моих чад прощения и посылаю вам Божие благословение на Великий пост. Это время истинно дорогое для верующих, умеющих поститься как должно, в духе христианском, монашеском. Желаю вам, мои родные, чтобы это время послужило вам и нам к душевной пользе и спасению, а также желаю вам встретить радостно Св. Христово Воскресение… Ваш близкий дедушка».

В тетрадке преподобного Андроника находим следующие выписки:

«Как можно чаще исповедуйте свои помыслы, зная, что, кто скрывает их от духовника, тот позволяет гнездиться в душе своей демонам. Если случится между кем неприязнь, примиритесь прежде захода солнца, как повелевает Господь».

«Во всяком возрасте стар и млад должен приносить покаяние, чтобы заслужить жизнь вечную (Луг духовный, гл. 159)».

«Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти».

«Брат спросил старца, говоря: «Хорошо ли делать многое покаяние?» Старец ответил ему: «Мы видим Иисуса Навина. Когда он пал ниц лицом, ему явился Бог"».

«Если мы побеждаемся плотскою страстью, то не поленимся покаяться и оплакать самих себя, прежде нежели постигнет нас плач судный (авва Моисей)».

«Старец, увидя одного смеющегося, сказал ему: «Пред небом и землей мы должны отдать Богу ответ во всей своей жизни, а ты смеешься”».

«Сколько будем плакать и раскаиваться в том, что ныне не плакали и не приносили покаяния».

«Согрешивший должен отлучить себя от всякой любви человеческой, доколе не известится, что Бог принял его покаяние».

«Любовь мира сего отлучает от любви Божией».

«Не увлекайся усладительным воспоминанием соделанных тобою согрешений, чтоб ощущение этих согрешений не обновилось в тебе».

«Приносящие истинное покаяние не занимаются уже осуждением ближних, они занимаются оплакиванием грехов своих».

«Если будем внимательны к своим грехам, то не будем смотреть на грехи ближнего. Безумно оставить своего мертвеца и идти плакать над мертвецом ближнего (авва Моисей)».

«Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния».

«Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние».

«Кто презирает нерадивых, тот разрушает в себе покаяние».

«Грехи совокупляю безумно грехом, и восклонения несть в смерти моей, увы мне, како явлюся Христови. Беду приемлю, яко корабль: погубих мое время, еже ми дал еси, [Цедре, и ныне обнищав — зову, не презри мене, Христе».

«Человек, чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным».

О причащении

Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Ин 6,48–50

В Таинстве причастия, установленном Иисусом Христом на Тайной Вечери, верующие под видом хлеба и вина вкушают самого Тела и Крови Христовых. Тем самым они таинственно соединяются со Христом и получают залог вечной жизни. Причащение необходимо каждому христианину для спасения. Об этом — слова Иисуса Христа: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин 6,53–54). Сущность этого Таинства состоит в том, что во время совершения Божественной литургии хлеб и вино силою и действием Святого Духа пресуществляются в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову; они служат для причащающихся духовной пищей и залогом вечного блаженства.

К причастию великой святыни Тела и Крови Христовых необходима особая подготовка. Желающий приступить к этому Таинству должен приготовиться к нему постом, молитвою и очистить совесть от грехов Таинством покаяния (исповеди). Апостол Павел о причащении говорит: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1Кор 11,28–29).

Сознавая великую важность и пользу Таинства святого причащения, преподобный Андроник делает следующую запись:

«Авва Исаия сказал: увы мне! Сколько раз я ни причащаюсь, вхожу в союз с врагами Бога. Какое же общение имею я с Ним? Я причащаюсь таким образом в суд себе и осуждение. Мы возглашаем: Святая Святым, то есть Святым подобает святое. Если я свят, то враги не сильны сделать что-либо со мной».

О страхе Божием

Начало мудрости — страх Господень. Пс 110,10.

Страх Божий — это действие благодати Святого Духа в человеческом сердце, дарующее человеку ощущение Божественного присутствия и боязнь оскорбить Бога греховным помыслом и поступком.

Страх Божий невозможно уподобить никакому ощущению плотского, даже душевного человека. Страх Божий — ощущение совершенно новое. Страх Божий — действие Святого Духа. Он приводит к началу святой и богоугодной жизни.

Святитель Филарет Московский проводит такую параллель. В присутствии царя мы не позволим себе никакой небрежности, а тем более неприличия, постараемся, чтобы всякое наше слово, всякое движение было ему угодно. Тем более представляющий себя в присутствии Божием не позволит себе никакого греха, поревнует о святом деле, угодном Богу.

Испытывать страх Божий — не значит бояться Бога, как мы боимся молнии или электрического разряда. Ощущать страх Божий — значит бояться потерять Его, потерять чувство полноты, чувство вечности, чувство Божественного. Это самое высокое чувство в человеке, даже когда он этого не сознает. Преподобный Андроник пишет:

«Имеющий страх Божий имеет сокровище, исполненное благ. Страх Божий хранит человека от греха».

«Начало всех добродетелей и начало премудрости — страх Господень.

Страх Господень — слава, благодать великая.

Страх Господень искореняет из души все грехи и всякий вид лукавства».

«Страх Господень делает человека свободным и спасет его от грехов, от уготованных грешникам вечных казней и от злейшего дракона».

«Страх Божий, смирение, скудость в житейских потребностях и плач да сожительствуют тебе».

«Не наслаждайся наслаждениями мира, иначе умрешь несчастною смертию».

«Ежедневно умирай, чтобы жить вечно, потому что боящийся Бога жив будет вовеки».

«Помни: Бога без Бога познать не можем и чем кто более Бога познает, тем более смиряется, боится и любит Его».

«Авва Исаия сказал: «Я страшусь трех вещей: именно того, когда душа будет исходить из тела, когда я должен буду предстоять Богу и когда будет произведено последнее о мне определение"».

О несении креста

Если кто хочет идти за Мною, отвергшей себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Мф 16,24.

Душа, следующая слову Господа, должна с радостью взять Крест Господень. Это значит: ради Господа человек должен быть готов перенести все постигающие его испытания, тайные или явные, и навсегда привязаться к Господу надеждой, поскольку только Он может избавить нас от искушений и тесноты.

Многие отцы, патриархи, пророки, апостолы и мученики изначально прошли тесным путем бедствий и испытаний «и тем сумели угодить Богу, что достойно претерпели всю тесноту и искушения, под гнетом, среди напастей радуясь в терпеливой надежде на воздаяние». Спаситель говорит: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Мф 5,11–12).

Преподобный Андроник очень хорошо знал святоотеческие творения и евангельское учение о несении своего креста. Это видно из его писем:

«Прошу ваших св. молитв. Я часто болею, прошу от всех прощения и святых молитв. У меня сейчас гостит о. В. Я еще несу свой крест — болезни телесные и душевные. Я еще не состою в здешней прописке. Простите и помолитесь».

«Поздравляю я вас с вашим новым занятием, и дай, Господи, вам понести это во славу Божию. Свой крест назначен вам в этой жизни, Слава Господу Богу, чтобы нам нести его с молитвою и крестом — и смирением, и терпением в нашей жизни… 14/1–65 г.».

«Господи, посылаешь мне скорби, прошу, пошли мне и терпение. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, прости, помоги мне, Господи, Крест Твой понести!.. Кланяется вам С. а. Андроник».

«Брат Л., вы не скорбите, но предайтесь воле Божией, как Он управит вашей жизнью, так будет… Как сказано: без Мене не можете творити ничесоже. Крест, который приготовлен вам, и должны его понести, только чтобы это было не от вас, но по воле Божией. Один путь тернистый, но и другой тоже, все может случиться, но мы должны избирать лучший и удобоносимый крест жизненный; как сказано: не все в монастыре спасутся, и не все в миру погибнут, но получит каждый по делам своим. Благословение Господне да почиет с вами. Всегда помнящий вас — ваш духовный отец недостойный сх. а. Андроник».

Когда старец Андроник был в плену, то все его дни проходили в неустанных трудах, а ночи он «проводил в постоянных молитвах». В дневниковых записях старца можно встретить ряд святоотеческих мыслей о важности телесного труда для внутреннего совершенствования человека:

«Если человек не совершит подобающего телесного подвига вполне, то истинное ведение не открывается ему… Телесные труды охраняют человека от врагов его: грехов и демонов; истинное ведение совокупляет его с Богом… Охраняйся от лености: она истребляет весь плод трудов твоих».

Об отношении к смерти

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. 1Кор 15,55–56.

Отчего мы так боимся смерти? Отчего иногда даже мимолетное представление о ней внушает нам ужас? С одной стороны, потому, что не готовы к ней, с другой — потому, что мало думаем о ней, а с третьей — потому, что отягощены тяжким бременем греховным. В Послании к Филиппийцам апостол Павел пишет: Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Флп 1,21). Как понимать эти слова? Апостол так говорит потому, что, живя в теле, мы отделены от Христа, а смерть является тесными вратами, ведущими в жизнь вечную. Смерть не конец, а начало.

В древности христиане достаточно часто напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную.

Нот почему в молитвах, которые передал нам святитель Иоанн Златоуст, есть строки, где мы просим Бога дать нам память смертную.

Зачем же нужно помнить о смерти? Когда современный человек слышит подобное, он обычно реагирует неприятием или даже отвращением. Дело в том, что смерть не страшна тому, кто готов к ней. А готовым может быть только человек, который всем своим существом стремится воплощать евангельские заповеди в жизнь. Святые отцы часто говорили: «Помни день смертный — вовек не согрешишь». Памятование о смерти напоминает нам о Праведном Судии, Который придет судить мир, а поскольку никто из нас не знает дня и часа своего перехода в мир иной, мы всегда должны быть готовыми ко встрече со смертью и встрече с Богом. Если для грешников смерть страшна и люта, то для праведников она является выходом из мрака на свет, из страны чуждой — в страну родную.

В письме отцу Иоанну (Маслову) в ответ на сообщение о смерти своего духовного сына читаем:

«Родной во Христе о. И.! Получили твое письмо вчера, на которое спешим дать ответ. Да, немалую скорбь принесла смерть о. М. не только тебе, но она оказалась и для нас громовым ударом. Мы верим тебе, что ты находишься в неутешной скорби, но на все воля Божия!

По-человечески мы можем вопить: зачем эта неумолимая смерть так рано напала на голубя и унесла его от нас? Ведь он был полезным человеком для людей и вообще для академии. Но, Боже, прости нас, что мы дерзаем состязаться с Тобой и требовать как бы отчета в премудрых, благостных и неиспытанных судьбах Твоих. Побуждающие сердца наши в скорбных обстоятельствах заставляют нас так вопить и вопрошать. О. Андроник сказал: «Пусть о. И. не скорбит, а передайте ему: положитесь на волю Божию”.

Видно, пришел час его. Смерть о. М. еще раз нас назидает, что мы должны ожидать ее каждый ежеминутно. Ты пишешь, что у тебя сложилось такое состояние духа, что уже не стал надеяться и на свои силы. Это полезно — только не отчаиваться. Сегодня память свят. Григория Богослова. Он сказал: «Самая лучшая польза для человека — умирать ежедневно». Нам, верующим людям, есть на что уповать. Бог есть Любовь! Он и отзывает Своих в страну правды, мира и любви, вечности. Всеблагий и Премудрый Творец там лучше нас знает, что и для чего Он делает. Он все делает вовремя, с доброй целью. Смерть о. Марка поистине есть дело Всеблагого Отца Небесного, Который гласом вьюги и хлада благоволил позвать в Его Небесное Отечество. Яко Господеви изволися, тако быстъ (Иов 1,21). Прости нас, отче. Не оставляй и нас в св. молитвах. Да, забыли. Состояние дедушки, можно сказать, не блестящее. По-прежнему лежит на спине. Только улучшение в том, что стал кушать. Пользуемся твоими рецептами и препаратами. Вот и всё. Еще раз простите. Братья».

Несмотря на то что год написания этого письма не указан, мы с уверенностью можем сказать: 1973-й, потому что упоминаемый в письме отец Марк — не кто иной, как игумен Марк (Лозинский), профессор Московской духовной академии, который почил о Господе 29 января 1973 года в возрасте тридцати трех лет. Он умер от приступа сахарного диабета в Туле, когда гостил у своего отца. Отец Марк был погребен на Спасском кладбище Тулы.

А узнав о кончине патриарха Алексия I, старец написал:

«Прискорбно слышать о кончине нашего дорогого пастыря Св. Патриарха Алексия. Совместно разделяю единую скорбь, но да будет на все воля Божия. С. ар. Андроник».

Старец учил:

«Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся; будь готов и знай, что когда оставишь свет, будешь позван на ответ».

«Помни последняя твоя, и вовеки не согрешишь».

«Боюсь трех вещей: когда умру, как умру и где обрящуся».

«Что в юности не посеешь, то в старости не пожнешь».

«Человек, имеющий смерть пред очима, постоянно побеждает уныние (из Патерика]».

«Вспоминай о геенне и возненавидь дела, влекущие в нее».

«Приготовляйся предстать Ему, и будешь творить волю Его».

Святые старцы в первую очередь отличались от всех остальных людей тем, что не боялись смерти, но относились к ней как к переходу в вечность, зная, что воскресший Христос всех Своих верных чад совоскресит с Собой.

В пасхальном письме батюшка пишет:

«Христос Воскресе!.. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало (свт. Иоанн Златоуст. —З.Ч.у. Вот почему мы радуемся великой радостию в нынешний праздник. Дай Господь, чтоб в сердцах ваших всегда была Пасха, чтоб небо всегда было открытым для вас, чада мои, чтоб вы истинно были сынами неба… Пасха Христова. 1969 г.».

О священстве

Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Мф 28,19.

Священники — это люди, избранные для служения Евхаристии и пастырства — попечения, духовного окормления верующих. Господь избрал сначала двенадцать апостолов, а потом еще семьдесят, дав им власть отпускать грехи, совершать важнейшие священнодействия (они стали называться Таинствами).

В Таинстве священства рукополагаемому передается благодать Святого Духа, дарованная Господом после Его воскресения (см.: Ин 20,22–23) апостолам и переданная от них епископам, а от епископов — священникам. Приведем отрывок из письма батюшки Андроника:

«О. П., поздравляю с саном иеромонаха. Дай, Господи, нам всем оправдать этот свят. сан и помнить те слова, при рукоположении данные, когда святитель вручал часть св. агнца: возьми этот залог и сохрани его цел и невредим, о нем же будеши истязан во Второе и страшное Пришествие Господа нашего Иисуса Христа… Когда служите обедню, помните всегда эти слова. Святая святым!

Дорогие мои духовные деточки, прошу: молитеся за мя, немощного и болезненного, недостойного архиман. Андроника. Почаще извещайте о себе, как проходит ваша учеба. Бог поможет вам в ваших успехах. Почаще и непрестанно просите Матерь Божию, Она вас не оставит Своею великою милостию».

О посте и чревоугодии

Сей же род изгоняется только молитвою и постом. Мф 17, 21.

Еще преподобный Исидор (ф 491) говорил: не так вредно для человека есть мясо, как гордиться и надмеваться. В других христианских странах воздержание от мяса у монахов не было столь безусловным, как в Египте: по словам святого Епифания, «одни из них (монахов) воздерживаются от всяких мяс, и четвероногих, и птиц, и рыб, и от яиц, и от сыра; другие — только от четвероногих и допускают употребление птиц и прочего; иные воздерживаются и от птиц и употребляют только сыр и рыбу; иные не вкушают и рыбы, а только сыр; другие не едят и сыра». В настоящее время в Греции немало монастырей, в которых уставом не запрещается вкушение мяса.

Однажды некие отцы зашли в дом христолюбивого человека, в числе их был и авва Пимен (V в.). За столом предложили им мясо. Все стали есть, кроме аввы Пимена. Старцы, зная его рассудительность, дивились, почему он не ест. Когда встали из-за стола, сказали ему: ты Пимен, а что сделал! Старец отвечал им: «Простите меня, отцы. Вы ели, и никто не соблазнился. Но если бы я стал есть, то многие приходящие ко мне братья соблазнились бы и стали бы говорить: Пимен ел мясо: почему же и нам не есть?» Старцы подивились его рассудительности.

В Послании апостола Павла Римлянам читаем: Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех (Рим 14,19–23).

Старец Андроник хорошо знал многие поучительные случаи из жизни святых отцов и подходил к каждому обращающемуся к нему с рассуждением. Он никогда не требовал строгого поста от людей, которые сильно болели. Когда старец узнал во время Великого поста о тяжелой болезни своего духовного сына, то в письме написал ему:

«Мне известно, что вы находитесь в тяжелом положении, так прошу тебя как родного сына: береги свое здоровье и употребляй ту пищу, какую прописывают врачи. Пост не для больных, а для здоровых, да и что говорить, вы сами все прекрасно понимаете… С. а. Андроник».

«О. И. Поздравляю я вас и всех моих близких отцов с Св. Четыредесятницей. Желаю всем эти св. дни провести в глубоком чувстве покаяния и всерадостно встретить Светлое Христово Воскресение. Сообщаю о том, что получил от о. М. письмо; пишет о том, что с вами был очень и очень серьезный приступ, что чуть вы не скончались, чему очень соболезнуем, а о. М. сердечно благодарю за сообщение. Дорогой о. И., сожалею вашему слабому здоровью, я вам благословляю кушать то, что прикажет вам врач, хотя бы и мяса, а если не будешь выполнять диету, значит, будешь злоупотреблять своим здоровьем… Пост. Прошу у всех близких отцов прощения и св. молитв. Бол. схиарх. Андроник».

В 1965 году отец Андроник пишет своим духовным чадам:

«Поздравляю я вас всех с покаянием и с преддверием Великого поста. Дай, Господи, нам его встретить и провести богоугодно в молитве и в чистосердечном покаянии. «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща"».

А в следующем письме старец просит перед постом прощения у своих духовных детей, которых у него было очень много:

«Прошу у вас у всех прощения и благословения на Великий пост по-монастырски, и вас Господь благословит и простит всех моих чад духовных… Прошу прощения у вас: о. И., о. П., о. М., о. М., о. арх. Ф., о. диак. А., о. Л., о. Ф., о. игум. М., о. Т. и у всех знающих и помнящих меня, и вас всех Господь Бог простит, и благословит, и помилует. 19/11–65 г.».

«Дорогие, родные мои сыночки о. И. и о. П.! Поздравляю я вас с праздником Сретения Господня и с преддверием святого поста. Пожелаю встретить и провести сию Четыредесятницу в покаянии и душевной радости встретить Светлое Христово Воскресение».

«Божие вам благословение, мои родные матушка со чады! Поздравляю вас с наступающими подготовительными днями Святой Четыредесятницы и желаю вам духовно приближаться к святому Великому посту и вместе с Церковью петь: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!..» А вас, родная матушка, и всех близких поручаю Матери Божией, а пока я жив, вас помню и не могу забыть. Прошу ваших св. молитв. Ваш дедушка с внучатами».

«Вашему Боголюбию, всечестные отцы и братия и чада: И., К., Ф, А., М., М., П., П. и все остальные богоизбранного стада Христова, о Господе радоватися! Поздравляем ваше усердие с праздником Сретения Господня и с грядущими днями Святой великой Четыредесятницы! Помощию и поспешением Отца, и Сына, и Святаго Духа, молением, и заступлением, и покровительством Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, молитвами святого славного и всехвального преподобного и богоносного отца нашего Сергия и всех святых молитвами поспеши вам провести пост во славу Божию и спасение душ и встретить Светлое Христово Воскресение Христа Бога нашего, Пасху Божию спасительную… С. а. Андроник».

Из святоотеческих писаний в свою тетрадку батюшка Андроник выписал:

«Если не будет отъято насыщение хлебом, то душа никаким иным средством не может быть приведена к смирению. Воздержание чрева укрощает страсти; возжигает их — прихотливое употребление пищи. Основание всех добродетелей — смиренномудрие, основание всех страстей — чревообъедение (авва Пимен)».

«Если подвизаетесь как должно, не гордитесь тем, что поститесь. Если же тщеславитесь сим, то какая польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться (авва Исидор)».

«Не будь сластолюбив и предан объедению, чтобы не возобновились твои прежние согрешения».

«Не нарушай посты иначе, как по величайшей болезни».

«Один ест много и не насыщается, а другой ест мало и насыщается. Большую награду получает тот, что ест много и остается голодным, нежели тот, который мало ест И бывает СЫТ (из Патерика)».

«Возненавидь возжеление яств, чтоб АМАЛИК, т. е. блудная страсть, не возбранила тебе входа в землю обетованную».

«Лучше есть мясо и пить вино, нежели злоречием снедать братию».

О получении просимого

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Мф 7,7.

Молитва христианина основана на вере в Бога. Мы верим, что все просимое нами Бог исполнит. В Евангелии от Матфея сказано: и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф 21,22]. Если же мы просим и сомневаемся в возможности осуществления Богом просимого нами, то мы сомневаемся в Божественной любви и всемогуществе, а это, несомненно, хула на Бога. Даже если предмет прошения нашего сверхъестествен, в нашей душе не должно быть сомнений в получении просимого. Об этом писал преподобный Иоанн Лествичник: «Верующий не тот, кто думает, что Богу все возможно, но кто верует, что получит от Бога все, что просит». В молитве недопустимы сомнения в отношении Бога, Ангелов, святых. Единственной возможной причиной неисполнения нашего прошения (если мы молились с верой, без сомнений) может быть несвоевременность или ненужность того, о чем мы просим. Поэтому наши личные прошения должны заканчиваться словами: «Но не моя воля, а Твоя, Господи, да будет». Преподобный Андроник об этом пишет своему духовному сыну:

«Христос посреди нас, Он утешит всех нас Своею неизреченною милостию. Он сказал Своими пречистыми устами: просите, и дастся вам, стучите, и отверзется вам, и ищите, и обрящете. Все Его слова истинны и справедливы.

Вы, отче, просите великое дело: это не по моей скудости и убожеству, но по милосердию Всевышнего, и получите в свое время, по вашей вере буди вам… Спаси вас Господи, и спаси на многая лета, и самое главное — сохрани от козней диавольских. Будьте Богом хранимы, на всяком месте имейте присутствие Божие и его страх, и Господь вас не оставит Своею неизреченною милостию. Сказано: отец и мать остависта, а Господь восприял всех нас. Кто прибегает к Его милости, посрамлен не отходит, но получает благодать! 26/ХП-64 г.».

Конечно, христианин должен искать прежде всего Царствия Божия, зная, что все остальное приложится (см.-. Лк 12,31). Но очень часто мы обращаемся к Богу и с другими просьбами. Они могут касаться не нашего спасения, но каких-то житейских нужд или потребностей. И Всемилостивый Создатель дает нам просимые нами «игрушки», чтобы мы еще более уверялись в Его бытии и всемогуществе.

О лукавстве

Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Мф 5,37.

Лукавство — это хитрость, коварство. Лукавый — одно из наименований диавола, которое указывает на нравственную искривленность, лживость, неискренность демона. Существующие наименования врага рода человеческого передают различные его свойства. Сатана означает противник, диавол переводится как клеветник.

«Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то добрым и предлагая это другому как приманку, тем самым приводит в исполнение СВОЙ умысел» (святитель Василий Великий).

Старец Андроник сделал следующие выписки в своей тетрадке:

«Простота и не мечтание о себе очищают от злых помыслов (авва Исаия)».

«Если кто обращается с братом с хитростью, не минует печали сердечной».

«Если кто по лукавству говорит не то, что имеет в сердце, тщетна услуга его, и так не прилепляйся таковому, дабы не осквернить ядом этого оскверненного человека».

О лжи

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему. Еф 4,25.

Ложью является намеренное искажение истины. По объяснению святых отцов, ложь может быть мыслью, словом или жизнью. Источником лжи является диавол: Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин 8,44).

Ложь запрещается девятой заповедью, а главное средство борьбы с ней — правдивость. На страницах Священного Писания довольно часто встречаются сложносоставные слова, одним из корней которых является слово «ложь»: лжесвидетели (см.: Мф 26, 59–60), лжепророки (см.: Мф 7,15), лжеучители (см.: 2Пет 2, 1–2), лжебратья (см.: 2Кор 11, 26), лжеапостолы (см.: 2Кор 1,13), лжехристы (см.: Мф 24, 24).

Глубоки и точны слова святителя Николая Сербского: «С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог. Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания — вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и богоотречению».

Приведем несколько записей преподобного Андроника о грехе лжи:

«Хранись от лжи: она изгоняет страх Божий из человека».

«Ложь — это ветхий человек, а истина — новый человек. Истина есть корень добрых дел, а ЛОЖЬ — смерть (из Патерика)».

«Если не будем осторожно вести себя по внешнему человеку, то не сможем сохранить и внутреннего человека. Ложь да не исходит из уст ваших».

«Не позволяйте себе ни слышать, ни говорить о чем-либо не полезном для душ ваших».

«Соблюдай себя от лжи: она изгонит из человека страх Божий; исповедуй твоему отцу все помышления твои и дела, соделанные тобою, — и помощь Божия осенит тебя. Понудь себя на рукоделие твое — и страх Божий вселится в тебя».

О лености

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Притч 6,6.

Трудиться необходимо любому человеку. Собственно, в этом и состояла самая первая заповедь, данная человеку после изгнания его из райского сада, — в поте лица своего будешь зарабатывать хлеб свой. В Библии осуждаются ленивые люди. В книге Притчей Соломоновых мы читаем такие мудрые слова: Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает (Притч ю, 4), а также: Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего (Притч 20,4).

Батюшка Андроник учил:

«Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя».

«Охраняйся от лености: она истребляет весь плод трудов твоих».

«Три добродетели постоянно охраняют ум, постоянно необходимы ему: естественная ревность, мужество и отвержение лености».

Об искушениях

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Мф 26,41.

Молитва «Отче наш…» называется Господнею: ее дал Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить их молиться. В ней мы обращаемся к Богу со словами: «…Не введи нас во искушение». Искушением называется такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь влечет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное или противное Божественным заповедям. Мы просим: не допусти нас до соблазна, которого мы преодолеть не сумеем. Этими словами Спаситель явно показывает нашу слабость в борьбе с лукавым и низлагает гордость.

В молитве Господней есть слова: «…но избави нас от лукаваго». Лукавым Христос называет диавола, повелевая нам вести против него непримиримую брань. Святитель Иоанн Златоуст учит, что зло зависит не от природы, но от свободы. А диавол преимущественно называется лукавым по чрезвычайному множеству зла, в нем находящегося, и потому, что он, ничем нами не обиженный, ведет против нас непримиримую брань. В Послании апостола Иакова сказано: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение (Иак 1,2–3). Далее апостол Иаков учит переносить искушения: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак 1,12–15).

В письме духовному сыну старец Андроник пишет:

«Радуйся во искушениях, которые будут попущены тебе, при посредстве их приобретается духовный плод. Прими, брате, меч духовный, еже есть глагол Божий. Схиигумен Андроник. 23/ХI–62 год».

Батюшка учил:

«Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись».

«Во всяком искушении: не обвиняй людей, а единственно себя самого, говоря: «Это случилось со мною за грехи мои”».

Об осуждении

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены. Лк 6,37.

В Евангелии от Матфея приводятся слова из Нагорной проповеди Христа Спасителя: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить (Мф 7,1–2). Осуждение ближних — большой грех. Кто строго судит чужие проступки, тот не получит снисхождения к своим собственным: Бог производит суд в соответствии не только со свойствами наших преступлений, но и с нашим судом о других. Часто бывает, что человек, строго осудивший другого, совершает впоследствии тот же самый грех. Такое испытание посылает нам Господь для смирения и непревозношения над другими. Если мы хотим уменьшить свои грехопадения, будем более всего заботиться о том, чтобы не осуждать наших ближних, а вымышляющих клевету на них не следует и допускать к себе. Нам нужно оплакивать собственные пороки, а мы осуждаем других.

Далее в Евангелии от Матфея говорится: И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф 7,3). Отец Андроник оберегал всех от гордости и осуждения. В беседе с одним из духовных сыновей он рассказал, что знал монаха, который был тих, смирен и кроток, но когда осудил кого-то, благодать отошла от него*. Старец часто говорил:

«Какой мерою мерите, такою возмерится и вам. Знай себя, и хватит с тебя».

В тетрадке старца мы находим и такие поучительные записи:

«Нет ничего хуже осуждения (из Патерика)».

«Брат спросил старца: «По какой причине я осуждаю братию?” Старец ответил: «Потому что ты еще не познал себя самого. Внимай себя не видеть недостатков брата”».

«Не осуждай блудника, хотя ты и целомудрен, потому что и сам ты преступаешь закон. Ибо сказавший не прелюбы сотвориши (Мф 5,27) сказал тоже: не судите (Мф 7,1) (из Патерика)».

«Не обвини и не укори кого-либо необдуманно и поспешно. В этом — твое падение».

«Как мертвец не есть, так и смиренный не может осудить человека, хотя бы даже видел его поклоняющимся кумирам (авва Лонгин)».

О перенесении скорбей и болезней

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. Ин 16,33.

Земная жизнь каждого человека бывает переполнена множеством скорбей, но их нужно переносить с терпением. В Евангелии от Луки сказано: терпением вашим спасайте души ваши (Лк21,19).

В письме к духовным чадам отец Андроник пишет:

«Получил ваши письма, из которых узнал о ваших скорбях. Не скорбите, дорогие чада. Вы, отче И., продолжайте свое дело по-прежнему, и молитва вернется, а вы, о. М., почитайте акафист Божией Матери «Утоли моя печали», святителю Николаю сколько раз сможете, и все будет хорошо. Схиарх. Андроник».

«…Дорогой мой сыночек о. И., если найдете возможность, то помогите мне сколько возможно, на ваше усмотрение, я нуждаюсь в поддержке… как можно чаще извещайте о себе, как ваше здоровье. Всегда любящий и помнящий ваш родной духовный отец Андроник».

«Мужайтеся, и да крепится сердце ваше среди докучливых и иногда устрашающих искушений. Добро еже всегда иметь Господа пред собою и в Его присутствии находиться и в непрестанной молитве… Поздравляю я вас с постом и преддверием праздника Рождества Христова и св. Богоявления. Дорогие мои сыночки, я очень давно получал от вас весточку. Прошу почаще вы мне о себе извещайте, как ваше драгоценное здоровье и как ваша учеба. Я все побаливаю: одна болезнь проходит, а другая приходит. С головой стало лучше, а ноги совсем отказуются, пухнут, болят, другой раз даже до колодца иду с трудом, но на все воля Божия да будет. З/ХII-1964 г.».

Из другого письма преподобного Андроника:

«Мое состояние здоровья не блещет, хвалиться нечем, лежу, вот уже пошел четвертый месяц, на спине. Аппетит есть, но ножки еще ходить не хотят, да и рука левая по-прежнему как плеть, вялая. Не знаю, доколе это будет продолжаться. Только одно могу сказать: такова воля Божия!»

Батюшка учил:

«Злоба злобы не уничтожает, но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу».

«Какая бы тебя не постигла скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои"».

«Принимайте скорби как от руки Божией; кого Бог любит, того и наказует».

О любви христианской

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Ин 13,35.

От человека требуется исполнение всего двух заповедей: возлюбить Господа Бога всем сердцем и всею душою и всем разумением и возлюбить ближнего как самого себя (см.: мф 22,37–39). Именно на них зиждется весь Закон Божий.

В своих письмах отец Андроник учит духовных чад жить по любви Христовой. Потому что «где любовь — там и Бог». Христос Спаситель показал нам пример любви даже до смерти.

«Дети, любите друг друга, и Бог будет всегда с вами и у вас, — пишет старец. — С искренней любовию к вам. Родной мой сыночек о. И., если можно, то пришли мне антидор и для бол. нашего брата скуфейку на лето легонькую (по окружности в средине 65 см) закажи и пришли. С. ар. Андроник».

Из записей отца Андроника:

«Любовь свидетельствуется неосуждением ближних».

«Боголюбное сердце чуждо мстительности».

О молитве

И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите. Мф 21,22.

Спаситель мира, одобривший молитву мытаря, впоследствии дозволил нам молиться всесвятым Его именем. Молитва именем Господа Иисуса, установленная Им, именуется молитвой Иисусовой.

Молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» равнозвучна ветхозаветной молитве «Боже, милостив буди мне грешному». Часто употребляется сокращенная форма этой молитвы: «Господи, помилуй». Она заменяет молитву Иисусову в тех случаях, когда произнесение всей молитвы затруднительно. Святитель Игнатий (Брянчанинов) объясняет, что во всех этих молитвах глагол помилуй или слова милостив буди являются осознанием человеком своей погибели и испрашиванием милости Божией, без которой невозможно спастись погибшему. Милость Божия — это «благодать Всесвятого Духа; мы грешные, — пишет святитель, — должны непрестанно, неотступно просить ее у Бога. Насади в сердце мое любовь к Тебе, чтоб мне более не отлучаться от Тебя, не увлекаться непреодолимым влечением к мерзостному греху. Даруй мне мир Твой, чтоб он хранил в нерушимом спокойствии душу мою, не попускал помышлениям моим скитаться по вселенной без нужды. Даруй мне Дух кротости, чтоб мне воздерживаться от гнева и злобы, быть постоянно преисполненным к братии моей. Даруй мне Дух смиренномудрия, чтоб я не высокоумствовал, не мечтал о себе, не искал похвалы и славы человеческой, но помнил, что я — земля и пепел, существо падшее».

Апостол Павел заповедует нам: Непрестанно молитесь (1Фес 5,17).

Преподобный Андроник, являясь делателем непрестанной Иисусовой молитвы, учил:

«Люби молиться часто, чтобы просветилось сердце твое».

«День и ночь молиться надо, а то книги читаем, а сами не исполняем. Горе нам, если вдруг внезапная смерть постигнет.

«На ночлег, прежде нежели ляжешь спать, излей к Богу многие молитвы».

«Не оставляй молитвенного правила, чтобы не впасть в руки врагов твоих».

«Наблюдай установленные часы для молитвословий, и не пропускай ни одного из них, чтобы не подвергнуться за это суду Божию».

«В церкви отнюдь не говори».

«Молитва, совершаемая с небрежением и леностию, — празднословие».

«Бог будет судить нас за нерадение в молитвах и псалмопениях… Мы не можем спастись, потому что удаляемся умом своим от созерцания Бога, пленяемся… плотскими СТРАСТЯМИ (авва Феодор)».

«Предпочитаю правило легкое, но постоянно совершаемое правилу трудному вначале, но скоро потом оставляемому (авва Матой)».

«Если желаешь благоугодить Богу — почти Христа: Он освободит и защитит тебя».

«Прежде всего приносите молитву непрестанную, не прерывая ее, и за все случившееся с нами благодарите Бога».

«Человек, имеющий в сердце своем злобу отмщения, погубляет труды свои, и молитва его напрасна».

«Чистота сердца доказывается нерассеянною молитвою».

«Если совершаете псалмопение вместе и читающий ошибся в слове, не замечайте ему этого тотчас, не смущайте его, хотя бы он и пропустил что. Когда же он попросит, чтобы поправили, то сделайте это с любовью».

Вообще батюшка всем обращавшимся к нему за наставлением советовал находиться больше в храме, если кто имеет на это время; и еще говорил:

«Мужайтеся, и да крепится сердце ваше среди докучливых и иногда устрашающих искушений. Добро еже всегда иметь Господа пред собою и в Его присутствии находиться и в непрестанной молитве… 3/ХII-1964 г.».

О послушании

Как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Рим 5,19.

Пример безграничного послушания показал нам Сам Иисус Христос, Который был послушен Своему Небесному Отцу даже до смерти. Все мы призваны быть послушными Всеблагому Богу и Его заповедям.

Отец Андроник учил духовных детей послушанию своим примером и ничего не делал без благословения владыки Зиновия. Это видно из нижеследующего письма:

«Мы с вами говорили, когда вы у нас были, но я без благословения Владыки не могу этого сделать. Он сказал: отец Иоанн имеет власть, он игумен, и пускай он сам совершит, о чем он просит. Прошу за все прощения и вас всех прощаю… С. ар. Андроник».

И такие вот письма, записки — о том же самом, о послушании:

«Прошу всех: помолитесь об о. Павлине — он скорбит, что не имеет возможности помолиться. Это его привела своя воля. Мы ему не разрешали поступать на вольную работу, а он нас не слушал и творил свою волю. Но что же, бывает ошибка, это — на большее его вразумление: много было гордыни, и Господь смирил и дал познать свои недостатки. Но будем молиться, да Господь его вразумит и наставит быть истинным монахом.

Мы пока живем хорошо, молимся, маленько поболели, но сейчас все благополучно. Благословение от Владыки Зиновия и от всех братий наших. Мы все за вас молимся: прот. М., о. Г., о. В., о. П., о. И., мат. Н., Е. и М. Все просим ваших молитв. Прошу: пишите почаще письма, я очень беспокоюсь за ваше здоровье. Андроник».

«Монах постящийся, будучи под началом духовного отца, но не имеющий послушания и смирения, не приобретет никакой добродетели, потому что не знает, что такое монах (из Патерика)».

«Послушание бывает за послушание. Если кто слушает Бога, и Бог того послушает».

Когда отцу Андронику сообщили о рукоположении в священники одного его знакомого иеродиакона, он написал следующее:

«Я очень радуюсь за всех вас, кто стоит в своем звании непоколебимо. Приветствую я его и прошу его молитв. Он мой тоже сын. С первого посещения его св. Глинской пустыни он у меня остался на памяти, и его Господь избрал на это поприще. Помоги ему Господь нести свое послушание без роптания; послушание — это рай, а ослушание — ад. Простите, что я много написал. Я себя чувствую по милости Божией хорошо. 26/XI-64 г.».

В другом письме, своему духовному сыну, отец Андроник пишет:

«Вы пишете, что я вам советую оставить послушание. Нет-нет — это была ошибка. Кто вам писал, а я этого не говорил ему. Боже вас сохрани, и не подумайте никогда оставлять послушание без законной причины; если вы больные, то ваши начальники видят и они сами вам помогут в вашем послушании. Писано есть: послушание — рай, а ослушание — ад. Смотри, дорогой мой сыночек, вам видней, трудитеся, и Господь вам поможет на всяком месте, и сколько возможно хранитесь от огня… Да благословит вас Господь на все доброе и спасительное. Я очень часто болею, особенно ногами. Андроник. 7 ноября с. ст.».

«Поздравляю я вас, дорогие мои сыночки духовные М. и Л., с преддверием праздника Богоявления Господня. Дай Господи и вам всем, моим чадам, быть чадами Божиими и отложить всю суету мирскую и облечься в послушание Христово. Он был послушен Своему Отцу до смерти, и смерти Крестной. Молися почаще и говори: не яко аз хощу, а яко Ты, Отче… 28 декабря 1962 год. Тбилиси».

О гордости и смиренномудрии

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. 1Пет 5, 5.

Для духовных чад преподобного Андроника трудно было найти лучший образец смирения, чем пример их духовного отца. Из воспоминаний тех, кому посчастливилось встретиться со старцем, мы узнаём, что он благодаря непрестанной молитве и исполнению заповеди Спасителя: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф 11,29) воспитал в себе кротость и смирение и достиг душевного покоя.

Отец Андроник учил:

«От славы человеческой мало-помалу рождается гордость».

«Если кто укорит тебя в каком-нибудь виде греха, которому ты не причастен, смири себя пред укорившим, и наследуешь нетленный венец…»

«Сын мой! Люби бесчестие, нежели почести. Люби телесные труды более, нежели упокоение тела. Люби ущерб в стяжаниях мира сего более, нежели приобретение».

«Смирение не гневается и не прогневляет никого. Смех и дерзость подобны огню, поджигающему тростник».

«Все грехи мерзостны пред Богом, но мерзостнее всех гордость сердца».

«Нет хуже гордости, она хуже блуда и сребролюбия. Ибо через нее светлые ангелы смогли сделаться бесами. Также и люди в своей гордости уподобляются демонам. Спросили демона, чего он боится. Он ответил: «СМИРЕНИЯ». ПРИЯТНЕЕ БОГУ СМИРЕНИЕ ГРЕШНИКА, ЧЕМ ГОРДОСТЬ ПРАВЕДНИКА».

«Будь готов отвечать на всякое слово, которое услышишь, — прости меня: потому, что смирение разрушает все козни врага…»

«Не воздавай зла на зло, укоризны на укоризну…»

«"Если ты не смиришь сам себя, то смирю тебя», — сказал Господь».

«Любовь славы человеческой рождает ложь, отвержение ее в смирении производит в сердце большой страх Божий. Итак, не желай быть другом славных мира, чтобы слава Божия не оскудела от тебя (авва Исаия)».

«Когда ты совершаешь литургии, если будешь совершать как недостойный — в смиренномудрии, то они приятны пред Богом. Если же взойдет в сердце что-либо высокомерное и останется или вспомнишь о другом спящем и беспечном и осудишь его, то знай, что труд твой напрасен».

«Корысть, и честь, и спокойствие борют человека до самой смерти, но не должно поддаваться им».

«Древо жизни, возрастающее до небес, — смиренномудрие (авва Иперехий)».

«Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю. Смирение и кротость возносят человека с земли на небо».

«Не считай себя мудрым, иначе гордостью вознесется душа твоя и ты впадешь в руки врагов твоих».

«Если кто, смиряясь, скажет «прости меня”, тот опаляет демонов-искусителей (из патерика)».

«Велика высота смиренномудрия, глубока пропасть высокоумия. И потому советует он возлюбить первое, чтоб не попасть ВО второе (авва Исидор)».

«Авва Феодор имел утешение с братиею. Когда они ели, братия брали чаши молча и не говорили: «Прости»!»

«Врата к Богу есть смиренномудрие; и этими нашими многими скорбями радуясь, взошли в град Божий. Смиренномудрие и страх Божий выше всех добродетелей (Иоанн Колов)».

«Подражай мытарю, чтобы не подвергнуться осуждению с фарисеем. Возлюби кротость Моисееву, чтобы остроконечное сердце твое превратилось в источник ВОДЫ (из Патерика)».

«Тот, кого почитают и хвалят вне его достоинства, получает более вреда, а кто несовершенно почтен от людей, ТОТ прославляется свыше (из Патерика)».

«Старца спросили: «Что такое смирение?» Старец сказал: «Когда согрешит против тебя брат твой и ты простишь ему прежде, нежели он пред тобою раскается«».

«Брат спросил старца, говоря: «Что есть преспеяние человека по Боге?» Старец ответил: «Преспеяние (успех. — 3.4.) человека есть смирение, ибо насколько он смиряется, настолько преуспевает»».

«Если кто скажет прости меня со смиренномудрием, ТОТ сожигает демонов (из Патерика)».

«Возлюби смирение Христово и старайся соблюдать во внимании ум твой во время молитвы. Где бы ты ни был, не выказывай себя остроумным учительным, но будь смиренномудр, и Бог дарует тебе умиление».

«Не возносись гордостью, не провозглашай и не кричи, не говори громко и поспешно; кто умножает слова, тот не может пребывать чистым от греха».

В одном из писем к своим духовным чадам — насельникам из Троице-Сергиевой лавры, собиравшимся его навестить, старец писал:

«О. П., лекарств у меня много, не надо ничего привозить — капусты морской — 10 пачек, фон. для ног — 8 кубиков, вата есть, фрол-спирт — 2 флакона, спирт и бинты есть. Одного — смирения и терпения — нет. Помолитесь, чтобы мне быть истинным монахом и служителем Божиим, днем и ночью иметь память смертную и истинное смирение, его же сатана трепещет, и послушания. Я проверяю свою совесть и нахожу, что я это все потерял и живу в рассеянности и небрежении о своем спасении; нее стараюсь положить начало и не кладу, а смерть уже очень близко так; и паки я вас всех молю: сотворите обо мне, грешном, молитву у Преподобного. Верю, что ваши молитвы у Преподобного очень глубоки, надеюсь на ваши св. молитвы, что Господь Своею милостию не оставит нас, грешных: просите, и дастся вам… 2 августа 1963 г.».

Из вышеприведенного письма мы видим, как старец, несмотря на то что проводил всю жизнь в посте и молитве, критикует себя и просит молитв. Подлинная святость выражается именно в осознании своего недостоинства, своей греховности и в глубоком покаянии. Если человек сам не видит своих недостатков, грехов — это уже состояние души, ведущее в погибель.

«О. И. Вы все учитесь и работаете, а я ничего не работаю. Живу, как вы знаете, как в Глинской, только большая печаль — я в церковь хожу только на двунадесятые праздники, но что делать, на все воля Божия. Я вам писал, чтобы вы мне написали, где антидор и где просфоры, — было все в одном месте, было 4 свертка. Я их отдельно отложил, а о. Павлин говорит, что это все антидор. Вы напишите. Жду ответ. 15/П-1964 г.».

Из Троице-Сергиевой лавры духовные чада старца передавали ему просфоры и антидор, а он, в свою очередь, молился за них и писал: «Передавайте поклон всем отцам».

Об отчитке

Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. Мк 1,26.

Мир духовный существует вне зависимости от того, верит ли кто в него или нет. Существует Бог, наш Творец, любящий всех людей, живущих на земле, желающий всем нам спасения. Существуют ад и рай. Существуют Ангелы Божии — духи добрые, стремящиеся всем людям на земле делать добро, диавол и бесы его — духи злобные и нечистые, желающие весь род человеческий погубить. Когда человек перестает исполнять заповеди Божии и начинает пренебрегать церковными Таинствами, то становится наиболее уязвимым для диавола и бесов. Одно из самых тяжких наказаний на земле — когда бесы вселяются в человека. Невероятный ужас, когда человек уже полностью не владеет телом, а разделяет его с кем-то гнусным, кто мучает его непрерывно и рвется погубить совсем. А вселяются бесы в человека в большинстве случаев или в наказание за его великую гордыню, или же за совершенные им тяжкие грехи, особенно когда согрешает он против какой-либо святыни Церкви Христовой.

Отчитка, или, правильнее, чин изгнания злых духов, совершается над человеком, который одержим бесом, а не просто чем-то болен. Совершение этого чина необходимо лишь в особых случаях, когда злые духи поработили волю человека, действуют через его тело, говорят его устами. Этот чин должен совершаться опытным священником над человеком, который явно одержим злым духом. Зная всю серьезность этого молитвословия, старец, предостерегая своего духовного сына, собиравшегося совершать чин изгнания злых духов, писал:

«Ты спрашиваешь благословение на вычитку. Отвечаю: на твое усмотрение, только помни пример нашего о. И., который и до сих пор очень и очень страдает. Ведь это дело очень тяжелое. Вот так смотри, на твое усмотрение. Я все по-прежнему болею и каждый день все готовлюсь к нашим отцам отходить, но Господь по вашим молитвам продлевает мне жизнь. Да будет Его св. воля. С. а. Андроник».

О посещении больных

Был болен, и вы посетили Меня. Мф. 25,36.

Старцы, которые долгие годы провели вместе в Глинской пустыни, до конца своих дней поддерживали и навещали друг друга. В письмах духовным чадам отец Андроник много раз пишет о том, что навещал отца Серафима (Романцова) и соборовал его, когда тот болел. Об этом мы знаем из писем преподобного Андроника:

«Мое здоровье, слава Богу, вашими св. молитвами потихоньку, правда, постепенно все слабею, но еще двигаюсь на своих ножках. На прошлой неделе ездил проведать о. Серафима. Конечно, его здоровье хуже моего, очень задыхается и больше всего лежит и спит. Бол. схиарх. Андроник».

«Мое здоровье тоже слабое, но, слава Богу, хотя и с трудом, всегда на своих ножках. Вот сегодня, 22 февраля, вечером хотел поехать до о. Серафима (Романцова. — З.Ч.) в Сухуми, он очень просит, чтоб я приехал его пособоровать. Со мной поедут о. И. и о. В… С. а. Андроник».

О посещении храма

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого. Мк. 11,25.

В церкви мы находим и полноту взаимного молитвенного общения и взаимной молитвенной опоры. Здесь все молятся за каждого и каждый должен молиться за всех. Это дает полноту молитвенного ограждения и необычайную силу молитвам. Как пишет преподобный Варсонуфий Великий: «Великая сила восходит из места, где Пример безграничного смирения произносятся Богу за всех вас молитвы истинных рабов Божиих».

Для христианина нужна его личная отдельная молитва, но еще более важно его участие в общей церковной молитве. Господь сказал: Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф 18,19). Как мы знаем из Деяний апостольских, сила общей церковной молитвы первой Иерусалимской Церкви была такова, что, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого (Деян 4,31).

В одном из писем батюшка Андроник рассказывает:

«Милостью Божиего и вашими св. молитвами я нахожусь жив, здоровье слава Богу, потихоньку, церковь посещаю почти каждый день… Погода стоит у нас прохладная, но снегу нет. Сильно свирепствует грипп, лежат больные Владыка (владыка Зиновий. — З.Ч.) и о. В. Владыка вчера днем был еще на ногах, а ночью свалило в постелю, а отец В. лежит уже неделю. В остальном жизнь течет по-прежнему, изменений никаких нет. Очень и очень остаюсь вам благодарен за ваше сыновнее внимание».

О благодарении

За все благодарите. 1Фес 5,18.

Помня слова апостола Павла: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1Фес 5,16–18), старец не перестает благодарить в своих письмах духовных чад за дары и помощь, которую получал. Он непрестанно благодарил Бога и воздавал Ему хвалу за всё — и за скорбь, и за радость. Особенно хорошо это видно из его писем, многие из которых преподобный Андроник начинал словами: «Слава Богу за всё!» А если писал о своих болезнях, то обязательно заканчивал словами благодарения Богу. Когда старец получал какие-то гостинцы от своих духовных детей, то часто писал им: «Да воздаст вам Господь сторицею как в земной жизни, так и в будущей».

«Поздравляю с новым послушанием! — читаем в другом письме. — …Сообщаю о том, что посылочку вашу с маслинами я получил, за что сердечно вас благодарю. Отдыхающие отцы В., Г. и П. находятся сейчас у нас в Тбилиси, город находится под карантином ввиду обнаружения болезни — холеры. Выезд из города разрешается только после строгого 5-суточного карантина. Так они в этом карантине никак не попадут. Вот такая у нас в Тбилиси новость, в остальном все по-старому. Да, узнал, что вам сделали операцию грыжи… Да поможет вам Господь и Матерь Божия начать новый учебный год. Бол. с. ар. Андроник».

Старец постоянно беспокоился о здоровье своих духовных чад. Он просил, чтобы они писали о своем здоровье, и всегда сердечно молился о них.

О благословении

Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Лк 6, 28.

Под благословением Библия понимает обращение Божией милости и благодати на человека либо Самим Богом, либо людьми, действующими по воле Бога (ср.: Быт 12,3). Сила благословения нисходит на благословляемого через СЛОВа (см.: Быт 27, 28 и след.; 48, 15 и след.), а иногда через возложение рук. Данное человеку благословение может распространяться на его потомков (см.: Втор 28,4), имущество и окружение. Благословленный сам становится источником Божественного благословения (см.: Быт 12, 3). Иаков благословил СВОИХ внуков И сыновей (см.: Быт 48; 49), а Моисей — колена Израилевы (см.: Втор 33). Также и священнослужители, получившие благодать Святого Духа через Таинство священства, дают благословение на добрые дела, осеняя нас крестным знамением.

Призывать благословение Божие необходимо не только в важных делах и опасных предприятиях, но и во всех житейских занятиях: на свою пищу, на свой честный труд и вообще на благие начинания, чтобы они были благоуспешны; на путь, чтобы он был благополучен; на своих детей.

Преподобный Андроник ничего не делал без благословения своего духовника. Однажды в Тбилиси приехал схиархимандрит Серафим (Романцов) навестить своих собратьев по Глинской пустыни: митрополита Зиновия и схиархимандрита Андроника. Зная о скором приезде отца Серафима, владыка Зиновий попросил отца Андроника быть в келье и никому не открывать дверь. Приехал отец Серафим. Побыв у владыки, он отправился к келье преподобного Андроника и постучал в дверь. Отец Андроник слышал стук и шепотом говорил: «Нет благословения», но дверь своему собрату так и не открыл*.

Этот случай напоминает нам о смирении старца, послушании духовнику и понимании им силы и важности благословения. Духовные чада батюшки Андроника в своих письмах тоже часто испрашивали его благословения в тех или иных житейских обстоятельствах. Сам старец часто начинал свои письма со слов: «Мир Вам и Божие благоволение». Приведем одно из таких писем:

«Мир и благоволение Вам Божие! Дорогая и родная во Христе м. иг. Ф.! Поздравляю вас со всеми сестрами с великим и спасительным праздником Рождества Христова, Новолетием и грядущим Богоявлением. Желаю вам от Родившегося Богомладенца новых благодатных сил, крепости, бодрости духа, неизреченной духовной радости, здравия, долгоденствия! Многая лета! Многая лета! Многая лета!

Мое здоровье, по милости Божией, немного стало получше, хотя лежу так же на спине, но стал кушать, вследствие чего появляются более силы в речи, отходят ноги, т. е. чувствую в них сильные боли и замечаю: в левой руке есть проявления чувствования боли, хотя она не владеет по своему назначению. Не знаю, как Господь благоволит мне, что будет дальше?!

Слава Богу за все!

Прошу ваших неотъемлемых св. молитв.

Простите!.. Схиарх. Андроник».

Духовные чада

И дам вам пастырей по сердцу Моему. Иер 3,15.

Тот, кто однажды побывал у преподобного Андроника, стремился приехать к нему снова. Многие впервые встречались со старцем еще в Глинской пустыни в 1942–1961 годах, а потом уже приезжали к нему в Тбилиси, где он жил в домике, выделенном владыкой Зиновием. Немало и тех, кого святой старец вдохновил на служение Церкви: нередко после общения с ним приезжавшие к нему решали стать священниками и монахами.

Отец Андроник относился к своим духовным чадам как настоящий отец. А они в свою очередь любили его и, зная, что он сильно болел, постоянно передавали ему посылки с фруктами. Своим духовным детям батюшка писал:

«Имена ваши всегда записаны в сердце моем, и пред лицом Бога всегда молюся о вас… Может, скоро помру, то поручаю вас всех Божией Матери. С отцовской любовью к вам, всем сыночкам моим, — ваш папа. С. а. Андроник».

«Всегда помнящий вас…»

Преподобный Андроник очень ласково обращался к своим духовным чадам в письмах. Он писал: «Дорогой мой сыночек» или «Дорогой мой родной духовный сыночек». Очень часто его письма начинались со слов: «Мир и Божие благословение вам! Мир и Божие благословение вам! Родные мои чада!», «Милость Божия и Покров Божией Матери да будет с вами!» или: «Дорогие и никогда незабвенные мои, родненькие сыночки и духовные собратия…» В письмах он просил своих духовных детей навещать его и чаще ему писать: «Прошу: почаще извещайте о себе. Получаю известие о вас — мне пасхальный день, радуюсь, когда у вас мир». Подписывал свои письма отец Андроник по-разному, но всегда очень по-доброму. Например: «Всегда помнящий вас всех ваш родной по духу и восприемник по монашеству», «Оставайтесь живы, здоровы и Богом хранимы», «С отцовской любовию к тебе — твой папа», «Крепко целую отеческой любовью», «Ваш близкий дедушка», «Помнящий вас всегда молитвенно» или «Ваш родной старец».

«Да будет воля Божия»

Ибо воля Божия есть освящение ваше. 1Фес 4, 3.

Духовные чада, видя пример старца Андроника, учились переносить болезни и скорби. Все, что ни происходило с ним в жизни, он принимал как от руки Всевышнего и очень часто повторял: «Да будет воля Божия». В своих письмах начиная с 1963 года батюшка все чаще писал о том, что болеет, и просил молитв своих духовных детей. Приведем несколько отрывков из его писем, свидетельствующих об этом.

«Сподоби же, Господи, вас, родные мои сыночки, купно со мною достичь и поклониться Рождшемуся Господу. Я все слабею и болею, наверно уж и вечер близко. Господи, да будет воля Твоя! Призываю на вас благословение Божие. С. ар. Андроник».

«Мое здоровье с каждым днем понемногу становится все слабее и слабее, а главное, моя болезнь никак не утихает, а становится еще сильней, о чем прошу ваших св. молитв, чтоб Господь дал мне терпения… У всех прошу прощения и св. молитв. Простите. Бол. С. а. Андроник. Молитесь. Кланяются вам о. В. и м. Е., просят прощения и ваших св. молитв».

«Да и в вашей болезни мужайтесь и с благодарением Господа переносите телесную болезнь и все случающиеся скорби… С. ар. Андроник».

Мы видим, что старец учит переносить болезни с благодарением Господу и ни в коем случае не роптать.

Как следует встречать церковные праздники

Бог есть любовь… 1Ин 4,16.

Те пожелания, которые делал старец своим духовным чадам, немного отличаются от пожеланий людям нецерковным. Если в светских кругах в первую очередь принято желать здоровья и счастья, успехов и благополучия, то старец кроме этих пожеланий сначала желает своим духовным чадам спасения души и духовной радости, помня о словах Христа Спасителя: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк8,36).

Старец также желает, чтобы его духовные чада учились преумножать любовь, потому что: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин 4,16).

Преподобный Андроник учил своих духовных детей встречать церковные праздники в духе смирения, воздержания и терпения. Таких писем множество. Мы приведем отрывки из некоторых.

В одном из поздравительных писем с Рождеством он пишет:

«Христос раждается — славите… Пойте Господеви вся земля!

С великой радостью поздравляю вас с наступающими святыми праздниками Рождества Христова, святым Богоявлением и Новолетием.

Дай, Господи, встретить нам сии высокоторжественные праздники в духе смирения, терпения и воздержания. Будем просить Господа Бога, да возродит Он в наших сердцах эти добродетели. Будьте послушны Господу и исполнители церковных и святоотеческих установлений и своих обетов, чтобы, взирая на вашу жизнь, ближние смогли бы по примеру вашему приобрести души свои для вечности непорочными. Рождество Христово 1968 г.».

Нам стоит поучиться тому, как проводить церковные праздники, и у самого старца. Многое сказано всего в одном предложении его письма духовному сыну, в котором он пишет, как сам провел праздники:

«Праздники отпраздновал хорошо, все время был в церкви… Схиарх. Андроник».

«Дорогие мои сыночки о. М., о. М., о. Н., о. М. и о. М. Поздравляю я вас всех с праздником Входа Господня во Иерусалим и с преддверием вселенской радости — праздника Христова Воскресения Господня.

Христос Воскресе, Христос Воскресе, Христос Воскресе!

И поздравляем мы все вас с этим великим торжеством: Владыка, епископ Зиновий, о. М., о. Г., о. В., о. П., о. П., о. И-кий, о. В., о. А, диакон, м. Н. и Е. и желаем вам всем встретить и провести сии святые дни в чистоте сердечной, радости. Всегда помнящий вас всех. С. арх. Андроник».

«О. И.! Поздравляю я вас с великим праздником Рождества Христова, от всей души желаю от рождшегося Богомладенца телу здравия, а главное, души спасение. С. арх. Андроник».

«Поздравляю я вас всех с праздником св. Благовещения Пресвятой Богородицы, Приснодевы Марии и с преддверием Входа Господня во Иерусалим, и с высокоторжественным праздником Св. Пасхи Христовой. Дай, Господи, нам встретить и провести сии святые дни в Божественной радости и в духовном настроении и воспеть со Ангелом: Христос Воскресе, Христос Воскресе, Христос Воскресе… С. арх. Андроник».

«О. Ил.! Поздравляю тебя с днем Ангела и желаем тебе Соломонову мудрость и Давидову кротость. Если будет возможно, я желал бы, чтобы на праздниках Рождественских меня посетили с отцовскою жалостью. О. с. а. Андроник».

Ныне только спрашивают, но ничего не делают

Иное [семя]упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Мф.13, 7.

Преподобный Андроник, хорошо зная современных ему людей, сделал в своей тетрадке такую поучительную запись:

«Поистине мудр тот, кто не словом поучает, но назидает делом (авва Иперехии)».

«Братия пришли к авве Филиксу в сопровождении нескольких мирян и спросили его, чтобы сказал им слово. Старец молчал. Когда же они начали сильно упрашивать, сказал им: «Вы хотите слышать слово? Ныне нет слова. Когда братия спрашивали старцев и исполняли то, что старцы говорили им, тогда Сам Бог наставлял их, как сказать слово. А ныне только спрашивают, но не делают того, что слышат. Потому Бог отнял у старцев благодать слова и они не находят что говорить, потому что нет исполняющего их слова”. Братия, услышав это, вздохнули и сказали: «Помолися о нас, авва"».

К сожалению, именно так происходит и в наши дни. Десятки миллионов людей называют себя православными, но порой не только в воскресенье не бывают в храме, но даже и на праздники Рождества Христова и Воскресения Господня. Мы знаем, что Христос часто проповедовал людям Слово Божие в притчах. Рассказанная Господом притча о сеятеле, вышедшем на поле сеять, актуальна и в наши дни. В этой притче Христос говорит: Вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат. И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные (Мк4,3–32).

К сожалению, очень многие современные люди подобны той каменистой почве, о которой Христос говорит в притче: с радостью слушают учение о Боге и вере, но не имеют в себе корня — духовного стрежня и твердости для того, чтобы исполнить услышанное. Конечно, каждый из нас, слыша эту притчу Спасителя, мечтает быть той плодородной почвой, которая принесла много плодов и впитывала Божественные слова как губка, но достаточно ли мы делаем для этого?

Христос Воскресе!

Его нет здесь — Он воскрес, как сказал.

Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. Мф 28,6.

Отец Андроник, как и преподобный Серафим Саровский, часто встречал приходящих к нему или попадающихся ему на пути словами: «Христос Воскресе!» В одном из поздравлений с Пасхой батюшка писал:

«Христос Воскресе!.. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало». Вот почему мы радуемся великой радостию в нынешний праздник. Дай, Господь, чтоб в сердцах ваших всегда была Пасха, чтоб небо всегда было открытым для вас, чада мои, чтоб вы истинно были сынами неба.

Не забывайте меня, убогого отца вашего, помнящего вас всегда. Мое здоровье все слабеет, силы уходят, еле я двигаюсь, очень хотел бы видеться с вами. Пасха Христова. 1969 г.».

Отец Андроник очень любил владыку Зиновия и в одном из своих писем духовным чадам написал, что каждая служба, которую он совершает вместе с владыкой, по величине сопоставима с праздником Пасхи.

«Поздравляю я вас всех с прошедшим праздником Успения Пресвятой Богородицы…. Не наша воля, но воля Божия на все.

Я поделился с Владыкой иконами, и он очень доволен остался этим подарком. К нему многие заходят и просят на память что-либо получить. Если можно еще их добыть, то вышлите сколько можно. Мы их разделим для благословения для многих. Я молился на Успение у Владыки за всенощным бдением и обедней. Это мне Пасха. Спаси его, Господи, он меня не забывает. В праздник Св. Троицы я был тоже у них на службе — всенощное бдение и обедню. Сколько мне радости, что Господь меня сподобляет помолиться в церкви со святителем нашим. Вспоминаю я и прошедшее: и радость, и горе. Но на все есть воля Божия… Недостойный С. арх. Андроник».

«Верующий, что для святых уготовано Царство, старается охраняться от малейших и ничтожнейших уклонений, чтобы соделаться сосудом избранным».

«Верующий, что тело его воскреснет в день общего воскресения, заботится очистить его от всякой скверны».

«Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась».

Христос рождается — славите!

Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. Лк 2,11.

В день Рождества мы празднуем рождение на земле Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Когда Господь родился, никто не знал, Кто это, — лишь несколько человек знали: Пречистая Дева Мария, Иосиф и несколько пастухов, которые воспели песнь вместе с Ангелами. «Тайно родился еси в вертепе, — поется в песнопении, — но небо Тя всем проповеда якоже уста, звезду предлагая», то есть словами небо проповедало. Так Бог пришел на землю, Творец мира пришел, воплотился на земле от Пречистой Девы. В Евангелии от Иоанна читаем: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин 1,14).

«Христос раждается — славите, Христос с небес — срящите!

С сердечною радостию поздравляю вас, дорогое мое духовное чадо о. И., с великими праздниками: Рождеством Христовым, Новолетием благости Божией и святым Богоявлением.

«Ликуют Ангелы вси на небеси, и радуются человецы днесь, играет же вся тварь рождшагося ради в Вифлееме Спаса Господа».

От всей души желаю вам радости духовной во Христе, Его милости к нам и мира, которые Он принес на землю. Призываю Его любовь на вас, дорогие мои, и верю, что милосердие Сладчайшего Господа, рожденного днесь, всегда будет с вами… Рождество Христово. 1971 г.».

«Христос раждается — славите! Христос с небес — срящите! И воспойте хвалебную песнь: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение”.

Поздравляю я вас, мои родненькие чада, с праздником Рождества Христова и с наступающим Новым годом, праздником свят. Василия Великого и с преддверием Богоявления Господня и желаю вам самых лучших успехов в вашей учебе и мира душевного и спасения душевного. Прошу ваших св. молитв за меня, немощного и недостойного арх., нижайшего инока Андроника.

Стал очень ногами слабеть. С. арх. Андроник».

Несмотря на то что старец постиг высоты духовной мудрости, он смиряется и называет себя недостойнейшим:

«Христос раждается — славите… Христос на земли — возноситеся!.. Молитвенно приступим к Божественному Младенцу Христу и поклонимся в яслех Лежащему, мы ощутим радость в сердце, и эта радость как прикосновение благодати Господней озарит нашу жизнь небесным светом. Усерднейше желаю вам неизреченных благ от Богомладенца Христа. С чувством глубокого уважения недостойнейший болящий. Рождество Христово. 1968 г.».

Забота об учащихся

Держись образца здравого учения. 2Тим 1,13.

Отец Андроник всегда помогал учащимся и поддерживал их. С письмами, которые старец посылал семинаристам, он обычно передавал им деньги, а иногда и фрукты. Многие из писем были адресованы отцу Иоанну (Маслову) и другим учащимся Московской духовной семинарии:

«Христос Воскресе! Дорогие мои сыночки! Возлюбленные мои, родные чада о Христе о. И. и о. Н., поздравляю я вас с прошедшими праздниками Христовыми и с приблизившимися вашими экзаменами, и пошли вам Господи пройти эти экзамены в добром и радостном успехе… Храни вас Господь и Матерь Божия во всех ваших трудах и подвигах. 29 апреля 1967 г.».

В письме от 5 февраля 1965 года отец Андроник пишет:

«Дорогой мой о. И., прошу: вы себе давайте хотя маленький отдых. Вы очень устаете в своей учебе и в послушании, но вам Господь поможет понести свой крест. На все да будет воля Божия… Прошу святых молитв. Я часто слабею, но воля Божия да будет с нами. 5/11–65 г.».

«Ваше преподобие! Дорогие мои сыночки о. И., М. и М. Поздравляю я вас с праздником Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии и желаю вам всем от Господа Бога всего наилучшего, успеха в вашей учебе и всех вручаю под покров Божией Матери, да хранит вас всех Своею милостию от всех врагов видимых и невидимых, и пожелаю вам многая лета. Всегда помнящий вас всех — болящий с. арх. Андроник».

«Поздравляю вас всех вкупе, по духу живущих и Господеви работающих, с новым учебным годом и желаю, чтоб Господь дал душевной бодрости, телесного здравия и наилучших успехов в учебе.

Я в настоящее время по милости Божией и вашими св. молитвами нахожусь жив, здоровье улучшается, а зуд никак не проходит… Насчет о. И. дело выяснилось, что дом хотят купить не для него, а для женщин. Так в этом деле я ничего против не имею. Смотрите сами, вам там видней.

Шлет вам Владыка свое архиерейское благословение, его здоровье тоже слабое. Кланяются вам о. В. и м. Е. — болящий Андроник».

Поздравляя своих духовных чад, обучающихся в Московской духовной семинарии (некоторые из них уже были в священном сане), с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы, отец Андроник пишет:

«Да поможет вам Щедродавец Господь и Сама Царица Небесная преуспевать в премудрости Божией и науке познания самого себя, ибо это есть наука из наук и академия из академий. За многим не гонитесь, чтобы не возгордиться, а малого не опуская, да четочку всегда читайте. Помоги вам Царица Небесная, молитвами всех отцов наших преуспевать и преуспевать во спасительных подвигах ваших. Да сохранит вас Господь на всех путях жизни вашей, да покроет Сама Царица Небесная вас Своим честным омофором от всех бед, зол, напастей и врагов видимых и невидимых.

Посылаю тебе немного гостинчика, поделися с братиями о. Н., М., М. и М., всем понемножку. Сколько Господь послал мне, это — остаток от именин нашего Владыки. Мое здоровье лучше, часто бываю в церкви и последнее время чаще там причащаюсь. От вас долго не получаю никакой весточки. Очень вас благодарю за переданные иконочки и просфорочки через Виктора. Я рад, что все мои чада меня посетили в этом году. Был о. А., о. К., о. Г. и другие, чему я очень рад и благодарю Царицу Небесную. Бол. с. арх. Андроник».

Еще в одном подобном письме старец пишет:

«Очень рад и благодарю тебя за письмецо, утешил меня. О зачетах не скорби: Господь — Сердцеведец, призови Его крепкой сердечною верою, и Он, Всеблагий, всегда тебе поможет. А всего больше всегда старайся и дела и жизнь свою предавать всецело святой воле Божией. Буду молиться за тебя, родной, но и ты сам приложи свой посильный труд к этому делу. С. а. Андроник».

Духовные чада старца, среди которых были монахи Троице-Сергиевой лавры, при всякой возможности старались посетить своего духовного отца и наставника.

Письма отца Андроника проникнуты глубокой любовью, искренностью, заботой, исполнены мудрости, высокой духовности.

У батюшки Андроника было много духовных чад среди семинаристов и преподавателей Московской духовной академии. В то тяжелое время, когда Церковь претерпевала гонения, учиться в Духовной семинарии было настоящим подвигом: многие считали семинаристов изгоями общества. Духовная поддержка и молитвы старца были очень важны для них.

«Сейчас у вас самый серьезный период занятий — это экзамены. Помоги вам Господи и Матерь Божия со всеми святыми успешно закончить учебу и устроиться в дальнейшем, как будет Его Святая воля… С. а. Андроник».

Зная, что в семинарии кормят обычно не очень хорошо, отец Андроник поддерживал семинаристов не только молитвенно и морально, но и материально.

«О. И., вы себя не морите голодом, вы очень слабые. Посылаю я вам 10 руб. на поддержку вашего здоровья, до общего котла маленько добавляйте завтрак и ужин, как вас Господь вразумит, так и поступайте. От других не отделяйтесь. Несите крест, который на вас возложен за послушание. Господь нас не оставлял и не оставит Своей милостью. Правило монашеское — на ваше усмотрение. Я лично не связываю им никого, а особенно вас, учащихся: довлеет вам учение, и когда бывает минута свободная, занимайтеся Иисусовой молитвой непрестанно. Это все заполнит правило».

Духовное единство

…Доколе все придем в единство веры и познания Сына… Еф 4,13.

Духовные чада из Троице-Сергиевой лавры часто передавали старцу просфоры, антидор, иконочки, необходимые для богослужения одежды и предметы. Приведем несколько отрывков из писем, адресованных им:

«Дорогое чадо о. И.! Сообщаю вам о том, что письмо я ваше получил и фотографии Владыки Филарета, за что ему передайте земной поклон с сердечным благодарением. С. архим. Андроник».

«Передавайте поклон всем моим чадам о. М., о. Н. и всем знающим меня, особенно Владыке Филарету. Прошу святых молитв. С. архим. Андроник».

«Сообщаю вам, дорогое чадо, о том, что календари я ваши получил и письмо, за что сердечно вас благодарю. Вы спрашиваете о моей нужде, то мою нужду вы уже знаете: если можете, то, пожалуйста, помогите, сколь сможете, и еще если будет попутный человек, то пришлите св. водички от преподобного Сергия. С. ар. Андроник».

«Поздравляю я вас с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. Желаю вам от Господа Бога телесного здравия, а наипаче душевного спасения. Сообщаю вам, дорогое чадо, о том, что посылочку я вашу получил всю в целости, за что сердечно вас благодарю.

Прошу вас: если есть у вас маслины, то, пожалуйста, вышлите еще. Очень хорошие, у нас их нет совсем. О. Ф. привез 7 кг, но очень плохие.

Я в настоящее время по милости Божией и вашими св. молитвами нахожусь жив, здоровье, слава Богу, потихоньку, с желудком стало хорошо, кушаю все подряд.

Если у вас что известно об о. А., то, пожалуйста, сообщите, а то у нас здесь о нем идет очень плохой слух: якобы покончил свою жизнь от своих рук. У нас здесь погода стоит уже теплая. Живем все по-старому.

Передавайте поклон всем близким отцам.

Простите. Помнящий вас молитвенно — с. арх. Андроник. Кланяются вам о. В. и м. Е. О. И., вышлите нам маслин побольше — кг 10 — для всей братии».

«Отец И., в наволочке большой — это все просфоры, а 4 кус. — это антидор, а у просфор были большие куски, и их почтил за антидор. Вы все напишите, чтобы не было смущения. Это вы меня обеспечили на 2 года. Будем живы все — будем вас благодарить за ваши заботы. Кланяется вам М.Е. С. а. Андроник».

Духовные дети отца Андроника по возможности поддерживали своего духовного наставника материально. Отец Андроник пишет по просьбе святителя Зиновия:

«О. И., Владыка Зиновий просит вас: если возможно, то вышлите ему поздравит, картины Рождества Христова сколько возможно. З/ХII-1964 г.».

Еще из наставлений старца

…И буду наставлять вас на путь добрый и прямой… 1Цар 12,23.

«Поколение сие ищет не нынешнего, а завтрашнего (из Патерика)».

«Если душа имеет только слово, а не имеет дел, то уподобляется древу, имеющему цветы, но не плоды (из Патерика)».

«Как древо, имеющее плод полный и зрелый, имеет вместе и листвие, так душе, имеющей благое делание, свойственно слово (из Патерика)».

«Мужу истинно мудрствующему и благочестно живущему невозможно быть уловленному и впасть в постыдные преступления, разве только по обольщению демонов (из Патерика)».

«Начало спасения — познание самого себя (из Патерика)».

«Помни: Бога без Бога познать не можем, и кто более Бога познает, тем более смиряется, боится и любит Его».

«Помни всегда об исходе твоем, не забывай вечного суда, и не погрешишь в душе своей».

«Хранящий в душе своей памятозлобие подобен тому, кто хранит огнь в соломе».

«Человек, имеющий обвинение, восходящее к сердцу его, далек от милости Божией».

«Кто хочет, чтобы его прозвали мудрым и разумным и другом Божиим, печется усердно душу свою представить Господу такою, какою от Него приял ее, чистою, неуязвленною и всю непорочную. За это увенчан будет на небесах и ублажен Ангелами…»

«Не будем любить похвалы и не будем порицать сами себя».

«Огнь желания высших благ и святого богомыслия о словесах духа да горит непрестанно на жертвеннике души твоей…»

«Хранись, чтобы ум твой не осквернился воспоминанием прежних согрешений и чтоб не обновилось в тебе ощущение их».

«Не делай того, чем по соображению нашему оскорбится брат наш, узнав, что вы сделали это».

«Не любопытствуйте и не расспрашивайте о суетных делах мира».

«Живя с отцом или братом, не заведи тайно от них дружбы с кем-либо, не пиши писем кому-либо тайно от них, желая, чтобы они не знали, потому что этим можешь погубить и себя и их».

«Живя со старшим тебе, не позволь себе, не спросив его прежде, оказать благодеяние нищему, не сделай этого тайно…»

«Устремляй внимание не к угождению себе, но к суду Божию: во всяком деле твоем имей Бога пред очима».

«Кто хранит и исполняет слова Божии как должник, тот познал Бога».

«Не советуйся о помыслах твоих со всеми: советуйся о них только с отцами твоими, иначе навлечешь себе скорбь и смущение…»

«Простота очищает сердце от лукавства».

«Сего требует Бог от человека — ума, слова и дела (из Патерика)».

«Не будем глупы: глупый ставит все ни во что. Почему и говорится, что глупый и безрассудный одинаково погибают».

«Отнюдь не употребляй божбы, ни в том, что сомнительно, ниже в том, что верно».

«Человек тот, кто познал себя».

«Истинно премудр тот, кто наставляет делом».

«Беззакония и страшное житие есть знак безбожия, кроющегося внутри сердца. Таковой говорит в сердце своем: несть Бог!..»

«Три главные делания необходимы: бояться Бога, молиться И ДелаТЬ ДОбрО ближнему (авва Пимен)».

Приводимые здесь наставления преподобного Андроника в первую очередь касаются монашествующих, но и многие верующие-миряне, ознакомившись с ними, могут почерпнуть пользу для своих душ.

Батюшка напоминает монахам о данных ими при постриге обетах: послушании (духовнику и настоятелю), нестяжании и безбрачии. Он приводит немало святоотеческих цитат, подсказывающих новоначальным, как преуспеть в монашеской жизни и различных христианских добродетелях.

В свою тетрадку старец выписал и одну из молитв, которая поется во время чина монашеского пострига. В ней говорится о том, что человек, готовящийся к этому Таинству, подобно блудному сыну из притчи, осознавая свои прегрешения, приходит к Отцу Небесному:

«Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно мое иж дих житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих, Спасе, ныне обнищавшее мое да не презриши сердце. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших на небо и пред Тобою».

Преподобный Андроник советует монахам как можно чаще читать молитву на 10-й кафизме, поскольку она очень трогает душу, и делает следующую выписку из Печерского патерика:

«Брат, сидя в безмолвии, собери свои мысли и скажи себе: «Убогий инок, не оставил ли ты мира и родителей по плоти ради Господа, а придя сюда для спасения, ты творишь недуховные дела. Зачем облекся ты в чернеческое имя?” Черные ризы не избавят тебя от мук. Тебя прославляют здесь князья и бояре, не только друзья твои, и говорят: «Блажен он, что возненавидел мир, и славу, и прельщения его и не печется уже о земном, а желает небесного”; а ты живешь не по-монашески. Великий стыд постигнет нас, если ублажающие нас здесь предварят нас в Царствии Небесном…»

Некоторым своим ученикам-инокам батюшка Андроник говорил: «Не место освящает человека, а человек — место; где монах — там и монастырь. Живите по-монашески, и будет вам монастырь». Отец Андроник очень скорбел о том, что один хорошо ему знакомый монах остриг волосы, обрился и начал жить на своих правах. Этот человек уехал в город Телави, перестал писать письма владыке Зиновию и старцу Андронику. Батюшка в письме одному из своих духовных сыновей, хорошо знавшему этого монаха, сообщал:

«Ничего не пишет и мне и даже не является к нам. Это все отражается на нервах, но помолитесь вы все за него: он не знает, что он делает. Я молю Бога, чтобы он не снял с себя параман. Это будет могила. Адреса он нам не пишет, пишет: работаю в ремонтной столярке, зарабатываю очень мало, имею долги. Но он нас не спросил, когда ушел из Тбилиси, и куда ушел — никому не открыл, все тайком. Но идет все по своей воле — очень это плохо. Были у нас дорогие гости: о. арх. Ф., он ему не явился, и был о. архим. С., вы его знаете, он и ему не явился, целый месяц гостил, и он не соизволил ни разу явиться. Был о. арх. М., и тому не явился. Все мы поражены его гордостью и такой грубостью. Еще прошу: помолитеся за него, болящего душой и телом, вы знаете его хорошо, он с вами жил. Но Бог ему судья, что посеет, то и пожнет. Будем за него молиться все, да Господь не допустит его к плохому делу. За ваши молитвы и молитвы старцев Глинской пустыни, Господи, возврати его на истинный путь, не дай душе погибнуть, отыми от него гордость и дай ему смирение и познание истины монашеской жизни. Я очень за него скорблю, но предаю воле Божией его. Господи, спаси его Своими судьбами, не дай погибнуть, пошли ему Свою милость. 26/ХН-64 г.».

Для облегчения чтения все приведенные ниже наставления старца из его писем и выписок разделены на тематические группы и приведены практически без комментариев.

О памятовании монашеских обетов

«Помните обеты при постриге, данные нами при вручении старцу, и «помни последняя твоя, и вовеки не согрешишь”. Всех я вас вручаю Матери Божией… 22/ХI-1962 г.».

«Помните ваш день пострига — обеты и данные вам обеты хранить себя до гроба в девстве и целомудрии и быть истинными монахами. Да поможет вам Господь нести свой крест жизненный. Принимайте скорби как от руки Божией; кого Бог любит, того и наказует… Тбилиси, 24/12–1962 г.».

«Как чин монашеский честнее мирских, так монах странствующий должен служить зеркалом для монахов местных».

О том, как должен монах пребывать в келии

«Человек, познавший сладость келии, избегает ближнего, хотя любит И почитает его (авва Феодор)».

«Пребывать в келии и воспоминать непрестанно Бога — вот темница! О ней сказано: в темнице бых, и посетисте мене… Некоторый старец безмолвствовал наедине в келии своей. Он прожил в ней много лет, никогда не оставляя покаяния. Говорил он всегда, что этот век дан Богом для покаяния. Если истратишь его попусту, живя худо, то очень будем жалеть об этом, но не найдем его вторично…»

«Претерпевайте пребывание в келии, безмолвствуя, охраняя ум от греховных помыслов, молясь непрестанно, возлагая надежду нашу на Бога, и Он даст вам разум Свой (духовный) И просветит ваш ум (старец Стротилий)».

«Стыд монаху, если, оставив свое жилище и начав странствовать ради Бога, пойдет ПОТОМ В муку (из Патерика)».

«Монаху в келии следует плакать. Посади дерево и не поливай — оно засохнет; так и монах, сидя в келии, к молитвенному правилу должен добавить слезы. Под деревом разумею молитву, а под поливанием — слезы. В молитве надо просить: ГОСПОДИ, ДАЖДЬ МИ СЛЕЗЫ И ПАМЯТЬ СМЕРТНУЮ. Иначе АД нас ожидает».

«Если посетишь кого-либо из братий, то не оставайся долго в его келии».

«Чада мои! Рыба, вынутая из воды, умирает! Так уничтожается и страх Божий в сердце монаха, допускающего себе частые выходы из келии».

«Ежедневно умерщвляй себя».

О том, как следует жить монаху

«Монах должен ежедневно утром и вечером исследовать самого себя, что сделано им согласно и не согласно воле Божией. Поступая таким образом, монах должен проводить всю жизнь свою в покаянии. Так жил авва Арсений».

«Монах не должен даже слушать злоречие, не должен говорить худое о ком бы ни было, не должен соблазняться ни на кого».

«Жительством монах да уподобляется Ангелам. Да сожигает он и истребляет в себе грех».

«Многие говорят о совершенстве, но малые достигают его на самом деле (авва Пимен)».

«Благоприятны Богу добродетели, совершаемые втайне».

«Против следующих трех страстей монах должен до конца непримиримую вести брань: против чревоугодия, против тщеславия и против деньголюбия, которое есть идолослужение… Блажен, кто ненасытно яст и поет молитвы и псалмы, здесь день и нощь укрепляет себя славным чтением, ибо такое причащение доставит душе в будущем веке неистощимое радование».

«Как древо, пересаживаемое часто с места на место, не может принести плода, так и инок, переходящий часто с места на место».

«Бежим мира и всего принадлежащего миру, потому что время наше приближается».

«Авва Виссарион, умирая, сказал, что монах должен быть как ХЕРУВИМЫ И СЕРАФИМЫ».

«Мысль твоя да пребывает постоянно в Царстве Небесном, и вскоре наследуешь его».

«Монаху должно быть не слушателем только заповедей, Но и исполнителем их (из Патерика)».

«Как лев страшен для диких ослов, так истинный монах — для похотливых помыслов. Монах трудится день и ночь, бодрствуя и пребывая в молитвах, и, уязвляя сердце свое, проливает слезы и призывает милость с неба (авва Иперехий)».

«Если дерево не будет колеблемо ветром, то оно не будет расти и не даст корней. Так и монах: если не будет искушаем и не будет терпеть, то не будет мужественным (из Патерика)».

«Если уничтожишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях».

«Если будешь искать покоя, то он будет убегать от вас, если же будем убегать от покоя, то он погонится за нами».

«Брат! Сокровища твои скрой на небе. Там наслаждения и слава бесконечны».

«Во всем принуждать себя есть путь Божий (из Патерика)».

«Что пользы созидать чужой дом и разрушать свой собственный? (авва Пимен)».

«Не живи в том месте, где видишь, что тебе завидуют, иначе не будешь иметь успеха».

«Не монах тот, кто жалуется на свой жребий. Не монах тот, кто воздает злом за зло. Не монах тот, кто гневается».

«Во всем поведении твоем наблюдай скромность».

«Отнюдь не знакомься с мирянами и не подражай фарисею, который все делал напоказ человекам».

«Подвизающийся познаёт значение греха и всю горечь его. Небрегущий о подвижничестве приготовляет себе муку».

«Не оставь воли Божией для исполнения воли человеческой».

«Не ропщи и не позволь себе оскорбить кого-либо».

«Спи мало, в меру, и будут наблюдать за тобою Ангелы».

«Отнюдь не тщеславься и не смейся».

«Не возвышай голоса Твоего».

«Уста да глаголят всегда правду».

«Постом усмиряется тело, бдением очищается ум, безмолвием приносится плач. Плачем доставляется иноку совершенство и безгрешие».

«Четыре добродетели имеют свойство очищать душу: молчание, хранение заповедей, устранение излишеств и смиренномудрие».

«Четыре добродетели доставляют Божию помощь: непрестанное поучение, сердечное болезнование, бдение и невменяемость.

Четыре недостатка в поведении возбуждают блуд в теле: насыщение сном, насыщение пищею, смех и шутки, укрощение тела».

Чрезвычайно трогателен последний, предсмертный, завет преподобного братии:

«Живите по уставу Св. Горы, — говорил умирающий старец, — подвизайтесь по возможности и силам, и Господь не оставит вас. Питайте друг к другу любовь, лобызайте… смирение, молчание, молитву; посты, переданные нам святыми отцами, храните; всего более берегитесь демонского самочиния…

Кто в Киновии будет иметь какую-нибудь собственность: деньги или одежды, — такового изгоняйте как нечистую овцу, имущую заразить И прочих (изжития прп. Дионисия Олимпийского)».

О свободе от страстей

«Сила Божия не может обитать в человеке, преданном страстям».

«Не может быть дарована свобода человеку, доколе он желает чего-либо принадлежащего миру».

«Доколе побеждает тебя грех, хотя и в мелочах, не признавай себя бесстрастным».

«Кому дарована свобода, в памяти того уже не возобновляются страстно согрешения, соделанные им прежде».

«Не признавай себя свободным, доколе прогневляешь в чем-либо Владыку Твоего».

О безмолвии

«Люби более молчать, нежели говорить, ибо молчание собирает сокровище, а говорливость расточает (авва Исаия)».

«Если будешь соблюдать молчание, то найдешь покой везде, где бы ты ни жил (авва Пимен)».

«Сын мой! Великая слава приобучиться молчанию. Молчание — подражание Господу нашему, Который ничего не отвечал Пилату».

«Молчание приводит к плачу, а плач очищает ум и соделывает его безгрешным».

«Монах, не удерживающий языка, никогда не сможет обуздать сладострастия».

«Господь дотоле хранит душу Твою, доколе ты хранишь язык Твой».

«В какое бы затруднительное положение ты ни пришел, победа в нем — молчание».

«Трезвение, сердечное безмолвие и рассуждение — вот три делания души… (Прп. Пимен Великий)».

«Если приобретешь молчание, то не считай себя совершившим добродетель, но говори: «Я недостоин говорить. Я лучше хочу учиться, нежели учить” (из Патерика)».

«Старчество наше состоит в том, чтобы человек обуздал ЯЗЫК СВОЙ (авва Тимофей)».

«Некий монах принял оскорбление от другого; принявший оскорбление поклонился оскорбившему его».

«Находясь в обществе братии, сохраняй молчание; если понадобится тебе отнестись к ним о чем-либо, тогда скажи им об этом коротко со смирением».

«Сын мой! Не умножай слов. Многословие удалит от тебя Духа Божия».

«Не приклони слуха, чтобы услышать зло о ближнем, будь другом человеков — и стяжешь жизнь!»

«Есть люди, которые молчат не ради Бога, а желая приобрести себе славу. Но кто молчит ради Бога, то это поистине добродетель и такой человек получит благодать ОТ Бога И Святого Духа (из Патерика)».

«Сам авва Мина поучал братию в монастыре: «Чада мои, будем избегать светских разговоров, они, как известно, приносят вред, особенно молодым монахам"».

«Монаху не должно слушать всяких речей. Ни быть многоглаголивым, ни скоро соблазняться (из Патерика)».

«Возненавидь мирские беседы, чтобы сердце твое соделалось способным узреть Бога».

«Авва Феодор говорил, что если он не отсечет от себя человекоугодливость, то она не даст быть монахом, то есть жить уединенно, безмолвствовать».

«Безмолвие состоит в том, чтобы не отвлекаться ни в чем от служения Богу».

О хранении чистоты сердечной

«Не допускайте пребыть в сердце вашем злобе на ближнего, ненависти и зависти к нему».

«Да не будет одно на устах ваших, а другое в сердце. Бог поругаем не бывает: одинаково видит Он и тайное и явное».

«Куда бы ты ни пришел, не позволь себе свободного обращения, соблюдай скромность во всех отношениях».

«Будь стражем сердца своего, страшно впасть в руки Бога живаго; Господи, от тайных моих очисти мя, уповаю на милосердие Сына Божия».

О всепрощении

«Остерегайся рассердиться на кого-либо, прощай всем».

«Милость сердца обнаруживается прощением обид и оскорблений».

«Поведал авва Пимен об авве Исидоре. Когда он поучал братию в церкви, то прежде всего говорил: “Оставите — и оставится вам…”»

«Если будем благословлять злословящих нас, то есть говорить о них доброе, этим возложим уже узду на уста наши (Луг духовный, гл. 19)».

«Употребляй все усилия, чтоб никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем людям (авва Пимен)».

«Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя и творящия ми пакости и не остави их погибнути мене ради…»

О посте

«Пост для монаха есть узда греха; кто сбрасывает сию узду, тот делается конем женонеистовым».

«Говей (постись. — З.Ч.) не меньше, как через шесть недель, а то по нужде можно и чаще».

«Брат спросил авву Псоя: «Если я выпью три чаши вина, не много ли это?» Авва отвечал: «Если нет диавола, то не много, а если же он тут, то много. Вино — враг монахов, живущих по Богу«».

«Сказали авве Пимену о некотором монахе, что он не пьет вина. На это авва сказал: «Монаху отнюдь не должно пить вина»».

«Если не отъято будет насыщение хлебом, то душа никаким иным средством не может быть приведена к смирению (авва Пимен)».

«Не вкушай мяса, где бы ни предложено было».

«Употребляй простейшую пищу».

«Один великий старец пятьдесят лет подвизался в своей пещере: не пил вина, не ел хлеба, а только отруби И три раза в неделю приобщался (Луг духовный, гл. 17)».

«Недостаток пищи сушит тело монаха (авва Феодот)».

«Бодрствование еще более иссушает тело (из Патерика)».

«Изнуренное постом тело монаха извлекает душу из глубины [страстей], и пост монаха иссушает потоки удовольствий».

«Не будь сластолюбив и предан объедению, чтобы не возобновились в тебе прежние твои согрешения».

«Хорошо, если кто питается как нищий и постится».

«Некоторые измождили тела свои постом и прочими подвигами, но прибыли далекими [устраненными] от Бога, потому что не имели духовного разума».

«Душевный пост состоит в отвержении попечений».

О послушании старцу

«Ученики должны и любить своих наставников как отцов, и бояться как начальников, но любовь не должна изгонять страх, а страх не должен погашать любви».

«Постоянно совещайся с отцами твоими — и всю жизнь твою проведешь спокойно».

«Каждый послушник должен нести старческое правило неотложно, по усмотрению старца».

«Бог ничего так не требует от новоначальных в монашеском жительстве, как подвига послушания (из Патерика)».

«Ежедневно открывай свои помыслы перед своим старцем».

«Полезна опытность, потому что она делает человека искусным».

«Ничего не делать по своей воле. Отсюда познается страх Божий».

«Архиепископ Феофил посетил однажды гору Нитрийскую, и пришел к нему авва горы. Архиепископ и сказал ему: «Какое делание по твоему опытному сознанию есть выше на иноческом пути?» Старец отвечал: «Повиновение и постоянное самоукорение [обвинение и осуждение себя]”. Архиепископ сказал: «Иного пути, кроме этого, нет”».

«Послушание исполняй со страхом Божиим и большим вниманием. Писано бо есть: послушание — рай, а ослушание — ад».

«Повинуйся своему наставнику как ХРИСТУ и вопреки не смей ни говорить, ни делать; также и своему старцу и духовнику во всем будь послушный, кроткий и молчаливый».

«Открывай помыслы твои отцам твоим, и благодать Божия покроет тебя…»

«Предай сердце твое в послушание отцам твоим, и благодать Божия будет обитать в тебе».

«Будь доволен монастырской трапезой и монастырским уставом: «Ибо сон моея лености ходатайствует души моей муку”».

О необходимости трудиться

«Ежедневно понуждай себя к рукоделию, и будет в тебе страх Божий».

«Возлюби труд, и скоро пошлется к тебе спокойствие от Бога».

«Не завидуй тому, кто преуспевает при посредстве неправд, но считай всех людей выше себя, и Сам Бог будет с тобой».

«В том истинный труд, когда мы имеем бесстрастие в теле и скорбь в сердце».

«Если человек не совершил подобающего телесного подвига вполне, то истинное видение не открывается ему».

«Люби телесные подвиги и лишения — и не укрепятся в тебе страсти».

«Тщательно занимайся рукоделием твоим, и страх Божий будет сожительствовать тебе».

«Если монах увидит место, представляющее [духовное] преуспеяние, но для нужды тела требующее труда, и потому не идет туда, то таковой не верует, что есть Бог (из Патерика)».

«Неумеренное упокоение себя, допущение себе излишеств и тщеславие губят весь труд монаха».

«Когда я был молод, то полагал, что делаю что-либо доброе. Теперь, состарившись, вижу, что не имею ни одного доброго дела».

«Монах не работающий будет осужден как любостяжатель (из Патерика)».

«Телесные труды охраняют человека от врагов его — грехов и демонов — истинное видение совокупляет его с Богом».

О смиренномудрии

«Люби смирение, оно покроет тебя от грехов».

«Венец монаха — смиренномудрие. Беззаконное и бесстрашное житие есть знак безбожия кающегося внутри сердца. Таковой говорит в сердце своем: несть Бог. Таковые Бога исповедуют ведети, делы же отмещутся его (авва Ор)».

«Не имей знакомства с игуменом и не ходи к нему часто, ибо от этого ты возымеешь дерзновение и возжелаешь властвовать над другими (из Патерика)».

«Злословие есть смерть души».

«Богатство души — воздержание со смиренномудрием. Убежим тщеславия (из Патерика)».

«Инок, вкушая пищу с братиею, должен всегда смотреть вниз на землю, а не на лица людей, в особенности юных. Да устремляет он ум свой непрестанно к Богу: мы причиняем великую скорбь диаволу, когда внимаем горе*, Богу и отцу нашему».

«Монахи потеряли свое благородство, чтобы говорить «прости” (авва Феодор)».

«Монах прежде всего должен сохранить смиренномудрие, ибо оно — первая заповедь Спасителя, говорящего: блажен нищий духом, яко тех есть Царствие Небесное (авва Иоанн Фивейский)».

«Смири себя до конца своей жизни по сказавшему Господу: На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущаго словес Моих (Ис 66,2)».

«Брат спросил некоего старца, говоря: «Скажи мне одно дело, чтобы я сохранил его и чрез него стяжал все добродетели”. Старец сказал: «Претерпевающий уничижение, поругание и вред может спастись”».

«Не страшись бесчестий, наносимых человеком».

«Сын мой! Не живи с гордыми, живи со смиренными».

«Если тебя поносят и ты заскорбишь от этого, то несть в тебе истинного плача».

«Если тебя кто прославляет и ты с услаждением принимаешь похвалу, то несть в тебе страха Божия».

О видении и оплакивании грехов своих

«Получающий похвалу должен размышлять о грехах своих и думать, что он не достоин того, что говорят о нем».

«Старца спросили: «Как некоторые говорят, что мы видим видения Ангелов?” Старец отвечал: «Блажен тот, кто всегда видит грехи свои"».

«Непрестанно печалься о грехах твоих, как бы ты имел постоянно мертвеца в доме твоем».

«Брат спросил авву Пимена: «Дай мне наставление”. Старец отвечал: «У отцов все дела сопровождались плачем”».

«Как тень от тела нашего следует за нами повсюду, так повсюду мы должны иметь с собою плач и сокрушение духа».

«Люди, желая сделать беззаконие, ищут сокровенных мест; блудники и воры ищут ночи и тьмы; лихоимцы и мздоимцы берут мзду тайно; лукавцы, хитрецы, льстецы, лицемеры и злобные внутри себя скрывают зло свое; и все дела темные соделывают делатели их во тьме как сыны тьмы».

«Страшного Второго Твоего, Господи, Пришествия, помышляя сретение, трепещу. Прещения Твоего боюся, гнева Твоего. От сего часа зову: спаси вовеки».

О богатстве и сребролюбии

«Если желаешь Царства Небесного, презирай богатство и ищи воздаяния Божия (авва Исидор)».

«Жить тебе по Боге невозможно, когда ты сластолюбив и сребролюбив».

О суетности мира

«Если хотите спастись, то избегайте людей. Бежим мира и всего принадлежащего миру, потому что время наше приближается».

О монашеском одеянии

«Куколь есть знак незлобия, а знак креста, пояс — знак мужества. И так будем вести жизнь по нашему иноческому образу (из Патерика)».

«Монах должен носить такую одежду, которую никто не взял бы, если выбросить ее из келии (авва Памво)».

«Не надевай одежды, которая приводит в тщеславие».

О своеволии

«Старец сказал, что если кто совершит дело следуя своей воле, и это будет не по Боге, однако же сделано в неведении, то после всего таковому должно прийти на путь Божий. А кто держит свою волю не по Боге и не хочет слушать других, но только самого себя считает знающим, тому трудно прийти на суд Божий».

Об осуждении

«Нет ни одного народа под небом, как народ христианский, и также нет ни одного такого чина, как чин монахов. Но то только вредит им, что диавол вселяет в них злопомнение к братиям, когда они говорят. Вот он сказал мне, и я ответил ему тем же, и он имеет грехи пред собою и не видит их. А о грехах ближнего празднословят, от этого И терпят вред (из Патерика)».

«Малодушие и порицание кого-либо в мысли не позволяет человеку видеть свет Божественный».

О памятовании грехов своих

«Помышляй всегда и говори себе: «Не останусь в этом мире долее этого дня» — и не будешь согрешать пред Богом».

«И днем и ночью болезнуй о грехах твоих».

«Зажги светильник твой елеем очей твоих: слезами».

«Всеусильно старайся приносить непрестанные молитвы со слезами, чтобы Бог умилосердился над тобою и совлек с тебя ветхаго человека».

«Плачем изгоняются из души все страсти».

О творении милостыни

«Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство».

«Милостыня руководствует к любви».

«Благость к ближнему — матерь чистоты».

«Жестокосердие — отец гнева».

«Превосходнейшая из добродетелей — добродетель никого не презирать (авва Феодор)».

О тщеславии

«Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: зависть и рвение живут в нем».

«Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту».

«Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем».

«Не будем любить похвалы и не будем порицать сами себя (из Патерика)».

Об уединении

«Если человек не скажет в сердце своем, что в мире я один да Бог, не найдет спокойствия (авва Антоний)».

«Древние отцы наши говорили, что отшельничество есть бегство от тела».

О воздержании

«23-е слово «О Воздержании», написанное святым Максимом Исповедником, не позволяет касаться ничего, кроме необходимого для жизни. Не дает гоняться за приятным, а велит искать лишь полезного, и пищу, и питие соразмерять с нуждою, не допускать в теле собираться излишней мокротности и только жизнь тела поддерживать, соблюдая его свободным от похотливых страстей. Вот как воздержание иссушает похоть. Напротив, удовольствия, обилие пищи и пития разгорячают чрево и возжигают сильнейший позыв срамной похоти и влекут человека, как неразумное животное, к беззаконному смятению. Тогда глаза бывают бесстыжие, руки не обузданы, язык говорит то, что чешет слух, и ухо охотно слушает только суетное. Ум небрежет о Боге, и душа не только мысленно содевает блуд, но и тело увлекает к неподобному деянию».

«Авва Пимен спросил авву Иосифа: «Научи меня, как мне сделаться монахом?” Старец отвечал: «Если хочешь обрести покой в этом и будущем веке, то при всяком случае говори: Я КТО? — и не осуждай никого"».

«Лучшая польза для человека — умирать ежедневно (Святитель Григорий Богослов)».

«Храни слух твой, чтобы не навлечь браней самому на себя».

«Нищета духовная — принадлежность сердца незлобивого».

«Мир души от повиновения сил ея уму».

«Кротость является в терпении».

О блудной похоти

«Был один подвижник в скиту. Враг приводил ему на память женщину, весьма красивую собой, и сильно смущал его. По смотрению же Божию пришел в скит другой брат, из Египта. Он между разговором сказал, что умерла жена такого-то. А это была та самая женщина, которою смущался брат. Услышав об этом, брат взял ночью свой хитон и пошел в Египет. Открыл гроб умершей, отер хитоном смердящий труп ее и возвратился в свою келию, положив этот смрад возле себя, и, сражаясь с помыслом, говорил: «Вот предмет, к которому ты имеешь похоть, он пред тобою, наслаждайся”» (из Патерика).

«Блудная похоть так сильно воюет в человеке, так как диавол знает, что блуд делает нас чуждыми Духа Святого. Как говорит Бог: Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть (Быт 6,3)».

«Авва Кир дал совет брату, боримому блудными помыслами и мечтаниями: убегай общества женщин и прилежнее занимайся молитвою. Учащенная внимательная молитва при удалении от знакомства и свиданий с женщинами есть средство сильное и действенное против блудной брани».

«Как лев страшен для диких ослов, так страшен искусный монах для помыслов вожделения (авва Иперехий)».

«Не удерживающий язык во время гнева не сможет удержаться в страсти. Следовательно, нужно наблюдать за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды спасения; а кто молится против них — получает венцы ОТ Бога (из Патерика)».

«Блуд есть грех, совершённый телом, нечистота есть осязание любострастное своего и чужого тела, также смехотворство и свободное обращение с другими. Инок должен сохранить девство (из Патерика)».

«Некоторого брата беспокоила страсть любодеяния. Днем и ночью он ощущал в сердце своем как бы жало огненное. Но брат боролся, не уступая помыслам, и не соглашался с ними. По прошествии многого времени отступила от него страсть, не преодолев его по причине трезвения его, и немедленно воссиял свет в его сердце».

«Из Первого послания апостола Павла к Коринфянам: Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1Кор 5,9–11)».

«Нас пленяют плотские похоти по той причине, что ум наш утратил видение Божественное (авва Феона)».

«Наблюдай за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды и спасения. Напротив того, те, которые не соглашаются с ними, не противятся со всевозможным усилием, молясь против них, получают венцы от Бога».

«Искушения и блуд происходят от многой пищи и сна».

О целомудрии

Напоминая монахам о целомудрии, преподобный Андроник приводит в своей тетрадке случай из Синайского патерика, повествующий о девице, которая своими мудрыми словами вразумила монаха, желавшего ее обесчестить.

«Монах из монастыря аввы Севериана был послан на служение в Елевферопольскую область и дорогой зашел к одному христолюбивому земледельцу. У него была дочь. Мать ее уже скончалась. Монах прожил там три дня. Всегдашний враг людей, диавол, внушил брату нечистые помыслы и страсть к девице, и он искал удобного случая причинить ей насилие. Диавол, внушивший нечистую похоть, позаботился и об этом. Отец девицы по неотложному делу отправился в Аскалон. Монах, видя, что в доме никого нет, кроме него и девушки, приступил к ней с явным намерением обесчестить ее. Увидев его в сильном волнении, в пылу нечистой похоти, девица сказала: «Успокойся и не спеши причинить мне бесчестье. Отец мой не вернется домой ни сегодня, ни завтра. Выслушай сперва, что я тебе скажу. Видит Бог, я готова удовлетворить твою страсть». И, стараясь перехитрить монаха, девушка продолжала говорить: «Скажи мне, мой брат, сколько времени ты прожил в монастыре?” — «Семнадцать лет». — «Имел ли ты сношение с женщинами?» — «Нет”. — «И теперь ты не прочь ради одного часа перечеркнуть весь свой подвиг? О, сколько раз Ты проливал слезы, чтобы представить Христу плоть свою незапятнанной! И неужели из-за минутного наслаждения ты готов теперь сгубить все свои труды? Предположим, я послушаю тебя. Но если ты падешь со мной, возьмешь ли ты меня к себе и будешь ли кормить?» «Нет”, — ответил монах. «Так я тебе скажу сущую правду, — воскликнула девушка, — если ты обесчестишь меня, будешь виновником многих зол». «Каким образом?» — спросил монах. «Во-первых, — отвечала девушка, — ты погубишь свою душу, а затем и моя погибшая душа взыщется с тебя. Знай, и я клянусь Тем, Кто сказал: Не лги, — знай, что если ты обесчестишь меня, я немедленно удавлюсь, и ты окажешься убийцей и будешь судим как убийца! Чтобы не случилось этого, иди-ка лучше в свой монастырь и там прилежно помолись обо мне». Монах пришел в себя, отрезвился и, оставив дом земледельца, возвратился в свой монастырь. Пав к ногам игумена, чистосердечно раскаялся и молил, чтобы ему никогда больше не отлучаться из монастыря. Прожив еще три месяца, он отошел ко Господу».

«Рассказ об авве Илии. Однажды я был в своей пещере. Когда я вышел, увидел женщину. «Что тебе надо?” — говорю я ей. «Сделай милость, дай мне немного воды», — отвечает. Вынес кружку и напоил ее. Она напилась, и я отпустил ее. После ее удаления диавол воздвиг во мне плотскую брань и внушил нечистые помыслы. Изнемогши в борьбе и будучи не в силах погасить плотского разжжения, я схватил посох, вышел из пещеры в такое время, когда от зноя самые камни раскаляются, и поспешил за женщиной, чтобы удовлетворить свою страсть. Я уже находился от нее на расстоянии не более одной стадии. Страсть пылала во мне. Вдруг я пришел в восторженное состояние и увидел, что земля разверзлась и поглотила меня. И вот я вижу мертвые тела, сгнивающие, разложившиеся и испускающие нестерпимое зловоние. Кто-то, сияя святостию, указал мне на тела и сказал: «Это тело женщины, а это тело мужчины, удовлетворяй как хочешь и сколько хочешь свою страсть… И ради такого-то удовольствия, смотри, сколько подвигов желаешь ты потерять! Вот из-за какого греха желаете вы лишить себя Царствия Небеснаго! О бедное человечество, за один час греховного удовольствия вы готовы погубить подвиг целой жизни!» Между тем от сильного зловония я упал на землю. Подойдя ко мне, явившийся мне святой муж поднял меня и укротил во мне брань. И я возвратился в свою пещеру, принося благодарение БОГУ».

«Авва Полихроний рассказывал нам, что в монастыре Пентуклы был один брат, весьма внимательный к себе самому и строгий подвижник. Но он был обуреваем страстию блуда. Не вынеся плотской брани, вышел из монастыря и отправился в Иерихон, чтобы удовлетворить свои страсти. Но лишь только вошел в жилище блудницы, как вдруг весь был поражен проказою. Увидав это, он немедленно возвратился в монастырь, благодаря Бога и говоря:

«Бог послал мне эту болезнь, да спасет мою душу”. И воздал великую хвалу Богу (Луг духовный, гл. 14)».

«Похотение злое превращает сердце и изменяет ум, удали его от себя, чтобы не огорчился живущий в тебе Дух Божий».

«Безмерная есть блудно живущим мука, скрежет зубов и плач неутешимый, геенна огненная, и тьма кромешная, и червь неусыпаемый; слезы недействительны и суд немилостивый; сего ради прежде конца возопием глаголюще: Владыко Христе, их же избрал еси, с избранными твоими упокой (в субботу утром на стиховне)».

«Целомудренный монах будет почтен на земле, увенчается на небе пред Всевышним».

«Соль от воды, но когда прикасается к воде, тает и пропадает. Так и инок. Он рожден от жены, но если прикоснется к жене, тает, погибает и умирает смертию душевною, если не покается».

«Уничтожающий девство наносит бесчестие Богу и Ангелам».

«Монах, не удерживающий языка своего во время гнева, никогда не удержит своих страстей».

«Прелюбодей же за скудость ума погибель души своей соделает. Болезни же и бесчестие понесет; поношение же его не загладится вовеки (из постов. Мин. 2-я сед.; пяток вечера из парем.)».

«С женским полом прекратить всякое близкое отношение, кроме родной матери».

«Не дозволь себе разделить трапезы с женщиною и никак не сведи близкого знакомства с отроком…»

«Не возьмись за руку ближнего твоего и не прикоснись коленом…»

«Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой…»

«Одеваясь и раздеваясь, не давай свободы глазам твоим».

«Целомудрием сохраняются в целости добродетели».

«Авва Исаак говорил братиям: «Не приводите сюда детей, из-за них опустели в скиту три церкви”».

«Не имей дела с мирскими ни в даче, ни в получении, не имей знакомства с женщинами и не будь слишком свободен В обращении С отроками (из Патерика)».

«Многие искушаемые плотскими вожделениями, не совокупляясь телесно, блудодействовали мысленно и, сохраняя тело девственным, блудодействовали в душе. Посему, возлюбленные, хорошо исполнять слова Писания: всяцем хранением блюди каждый твое сердце (Притч 4,23) (Авва Геронтий Петрский)».

О духовной брани

«Когда демоны, отторгнув ум твой от целомудрия, окружают его блудными помыслами, тогда со слезами воззови ко ВЛАДЫКЕ: изгонящии мя ныне обедоша мя радосте моя, избави мя от обышедших мя».

«Когда мы не имеем брани, тогда должны более смиряться, ибо Бог, зная нашу немощь, охраняет нас. А если будем хвалиться этим, то отнимем у нас охранение свое и мы погибаем (из Патерика)».

«Если и действительно явится тебе Ангел, то не принимай, но смири самого себя, говоря: «Я, живущий во грехах, недостоин видеть Ангела” (из Патерика)».

«Лукавство людей, то есть бесов, сзади их скрыто. По этой причине нужно сердечное трезвение».

«Все, что выше сил, от бесов (авва Пимен)».

«Один из отцов пришел к авве Феодору и сказал ему, что такой-то брат возвратился в мир и оставил иночество. На это авва Феодор отвечал: “Этому ли удивляешься? Тогда удивись, когда кто возможет избежать челюстей врага”».

«Старца спросили: «Почему так восстают против нас демоны?” Старец ответил: «Потому что мы отвергли наши оружия: бесчестие, смирение, нестяжательность и терпение”».

О борьбе с нечистыми помыслами

«Ум тогда лишается дерзновения к Богу, когда бывает собеседником с помыслами злыми и нечистыми».

«Не растлевай плоти твоей срамными делами, не оскорбляй души помыслами злыми. И мир Божий снидет на тебя, принося с собою любовь».

«Сказал старец: «Двадцать лет провел я, борясь с помыслом, чтобы на всех людей смотреть как на одного"».

«Умертвите убо уды ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание и прочее».

«Если никогда во время молитвы не осаждает ума твоего никакое помышление мирское, то знай, что ты не вне области бесстрастия».

«Великое дело не пристращаться к вещам, но гораздо большее — быть бесстрастну к воображениям их, ибо чрез помыслы брань с ними злых духов жесточая брани чрез самые вещи».

«Когда душа начнет чувствовать себя здоровою, тогда начнет и сновидения иметь частые и безмятежные».

О нестяжании

«Сокровище монаха — произвольная нищета».

«Брат! Сокровища твои скрой на небе. Там наслаждения и слава бесконечны».

«Бог истяжет с инока-подвижника полное нестяжание и до малой вещи: и малая вещь с пристрастием может повредить и отлучить ум от поучения в VIСУСЕ и от плача».

О бодрствовании

«Авва Виссарион говорил: «Я сорок ночей провел среди терния, стоя без сна"».

О необходимости читать святоотеческие творения

«Пророки написали книги, и пришли отцы наши, и упражнялись в них, и заучили их наизусть. Затем пришел род сей, и списал их, и положил их праздными на окна (из Патерика)».

«Великие и чудные отцы наши были пастырями многих, а я, страстный, не могу быть пастырем и одной овцы — самого себя, но всегда снедают меня звери».

О том, как спастись

«Будь глухой, немой и слепой в духовном виде — и спасешься; если монах — храни девство; если служитель церкви, — ни на кого не смотри, ибо и глазами можно осквернить душу».

«Если желаешь получить Царствие Небесное, возненавидь все земные имения, потому что если будешь сластолюбив и сребролюбив, то не сможешь жить по Богу».

«Если хочешь, чтобы вечное спасение было твоим главным делом, будь посреди этого мира как странник и пришелец».

«Рече Господь: Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Лк 9,23). И сказанные слова Божией Материю преподобному Досифею: «Не ешь мяса, не пей вина, молись непрестанно, и спасешися” (ав.д.). Рече Господь: На кого возрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущаго словес Моих (Ис 66,2)».

«Чадо мое о Господе! Знай себя, и будет с тебя».

«Убей в себе страсти гордости, пьянство, убийство, прелюбодейство, блуд и содомский грех, сребролюбие, честолюбие, зависть, ненависть к своему ближнему».

«Монах, не радевший о своем спасении, есть ругатель Божий. Лучше бы монаху сгнить во чреве матери своей, когда он не печется о своем звании».

«Некий брат спросил старца, говоря: «Скажи нам о спасении. Хотя ты говоришь [о сем], мы не удерживаем, потому что горька земля наша«».

«Старец сказал: «Я хочу уничижения со смиренномудрием, нежели победы с высокомерием»».

«Брат спросил авву Макария: «Как спастись?” Старец ответил ему: «Будь как мертвый, подобно мертвым не думай ни об обидах от людей, ни о славе — и спасешься… Должно избегать людей, пребывать в келии, непрестанно плакать о грехах, воздерживать язык и чрево. Это выше всех добродетелей”».

«Не презирай предстоящего тебе, ибо ты не знаешь, в тебе ли Дух Божий или в нем. Предстоящим же я называю того, кто служит тебе (из Патерика)».

«Если хотите спастись, то избегайте людей».

«Если желаешь спасения, делай все то, что приводит к нему».

«Хранись, чтобы не говорить много с женщинами, в особенности с юными, да и не много говори, лишь по крайней нужде. Не имей любви с юным братом. Храни очи свои, чтобы не воззреть на свое тело, когда снимаешь с себя одежды. Не живи в том месте, где ты согрешил пред Богом впадением в блуд: потому что в этом месте покаяние будет для тебя неудобно. Соблюдай эти заповеди — и спасешься».

«Пошел авва Даниил с учеником из скита в Фиваиду. Авва Аполлос и отцы обители вышли навстречу ему за седмь поприщ от монастыря своего. Их было более пяти тысяч, они пали ниц и лежали на песчаной равнине, ожидали, подобно лику Ангелов, старца, чтобы принять его как Христа. Одни подстилали под ноги его одежды свои, другие подстилали свои куколи, и видны были из очес их потоки слез. Авва Аполлос поклонился старцу седмь раз, они приветствовали друг друга с любовью. Братия просили старца сказать им слово спасения. Отец Даниил повелел ученику своему: “Напиши следующее: если хотите спастись, соблюдайте нестяжание и молчание. На этих двух деланиях основывается все монашеское жительство’’».

О том, как подобает молиться

«Если монах только тогда молится, когда становится на молитву, таковой совсем не молится. Монах должен непрестанно молиться. Молитва есть зеркало для монаха (из Патерика)».

«Когда наконец увидишь, что во время молитвы совесть не обличает тебя ни в одном виде греха, тогда это будет признаком, что ты точно получил свободу и по воле Всесвятаго Бога взошел в святый покой Его».

«Брат спросил старца, говоря: «Почему, совершая малое мое правило, я делаю это с небрежением?” Старец отвечал: “Любовь к Богу обнаруживается в том, когда кто исполняет дело Божие со всей ревностью и сокрушением и нерассеянным умом«».

«Авва Амон говорил о том, что он четырнадцать лет проводил в скиту и молился Богу днем и ночью, чтобы Он даровал ему возможность победить гнев».

«Прилежи псалмопению, оно сохранит тебя от осквернения мечтанием греховным».

«Необходимо заботиться о стяжании духовного делания [УМНОЙ МОЛИТВЫ]».

«Эту молитву должен читать каждый монах и мирянин вечером каждого дня:

«Спаси, Господи, и помилуй, ихже аз безумием моим соблазних и от пути спасительного отвратих, к делом злым и неподобным приведох: божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати»».

Одно из писем батюшки

«Божие благословение вам, родная во Христе м. иг. Ф.!

…Завтра суббота — праздник Благовещения. Если посмотреть на образ Приснодевы, то мы увидим, как Ее лик сияет дивными добродетелями и совершенствами. А ведь и Она человек. Что же возвысило Ее на такую несравненную высоту? Отвечает один богомудрый проповедник: три величайшие добродетели — смирение, чистота и пламенная любовь к Богу, чуждая всякой любви земной. Она Сама исповедует, что Господь призрел на смирение Рабы Своея. Следует и нам возлюбить и глубоко насадить в сердце боголюбезное смирение, а также стяжать всеусильными трудами чистоту сердечную — постом, молитвами, богомыслием, послушанием и достойным причащением Св. Таин и возлюбить всем сердцем Бога и Творца и Спасителя нашего. А если возлюбим Господа, то и в нас возвеличится Господь и возвеличит и нас, как говорит от Лица Его Церковь: «Прославляющих Мя прославлю”.

На этом заканчиваю свое письмо, простите за недостатки. Прошу ваших св. молитв обо мне, болящем. Схиарх. Андроник».