Проповеди

Пасха Христова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы с вами уже стоим на пороге праздника, мы уже видели как Плащаница была занесена в алтарь, и этим Церковь символизирует тайное воскресенье Христа Спасителя. Ибо когда Господь наш воскрес, не знали про то ни ангельские миры, ни люди, а знал только Бог! Как поет Церковь: «Не знали мы, как родился Ты от Девы, не знаем мы, и как Ты воскрес из мертвых». Эти обе тайны были сокрыты от испытующих, но явилась благодать верующих и исповедующих таинство. Действительно, великое таинство веры, которое мы сегодня возвещаем, таинство победы над смертью, таинство избавления от тления и гибели, таинство преображения человека, таинство великого побега от смерти к жизни, побега из рабства на свободу, побега из тюрьмы гниения на свободу славы детей Божиих – это великое счастье! Потому что мы больше не рабы земли, мы не скованы земными законами, и над нами не довлеет тяготение земных просторов. Нас ожидает великая встреча со Всемогущим Богом. Эта победа проявляется в том, что нам дана радость абсолютного прощения. Пускай иудеи возмущаются, пускай мусульмане считают, что это нагло, пускай безбожники упрекают нас в хитрости, говоря: «У вас все просто, покаялся и получил прощение!». Главная пасхальная весть – это возвещение покаяния всем народам!

Господь после Пасхи сказал: «Идите, возвестите и проповедуйте покаяние и прощение грехов, начавши от Иерусалима и до концов Земли» (Лк. 24, 47).

Пасхальная весть – прощение из Гроба воссияло и смерть уничтожена Христовой смертью. Воскресение из мертвых дает воскресение и души тел человеческих. Сегодня, в эту светлую, таинственную ночь Воскресения Господня мы с вами стоим, отсчитывая минуты до того момента, когда мы услышим весть ангела Божия, устами священника поющего, что смерть уничтожена. В эти мгновения давайте посмотрим, кем мы были и кем мы стали. Сейчас еще ночь темна, она не озарена лучами наших светильников. Свечи, которые мы держим в руках, еще не возжены, света еще нет. И это не случайно. В этот самый момент мы как бы окунаемся в состояние безбожного мира, не знающего Бога, не знающего прощения, вынужденного полагаться только на себя и поэтому неизбежно падающего и погибающего. И вот, этой ночью мы услышим весть о победе, весть о счастье, о том, что Бог помирился с людьми, что смерть побеждена. И душа у нас бессмертна, и вот это тело – тоже будет оживлено.

Ибо, как говорит Писание: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20).

Первый – Христос, а за Ним пойдут все! И сейчас мы с вами увидим, как произойдет великий взрыв смерти, и загорится великий огонек бессмертной жизни, который из гроба Иисусова распространяется по всем кладбищам, по всем нашим телам и возжигает в нас огонек бессмертия. И наступит день, когда тайно тлеющее пламя вспыхнет. Князю мира сего – диаволу кажется, что все хорошо: зло, грязь, смерть. Но под этой коростой полыхает тайный огонь воскресшего Иисуса, который и распространяется незаметно в наших сердцах. И он преображает сначала умы, потом – волю, затем – чувства, охватывает и тело. Вы, наверное, знаете, что у святых тела не подвержены тлению, черпая силу нетления от нетленного тела Иисусова. Затем, в день Воскресения, Бог просто сдернет гнилое прикрытие, и чистый пламень вечности выйдет из под крова времени. Мы с вами, полыхая Божественным огнем, светясь и освящаясь, стали детьми Божиими, входящими в Его славу.

И нам обещано, что праведники «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3).

Одни будут светится, как меленькие звездочки, другие – как звездочки побольше, третьи – как луна, четвертые – как солнце. Все это сиянье проистекает от таинственного, непостижимого, живоносного гроба, из которого произрастает нетление. Нетление душ, разума, тел и восстановление всего существующего.

Давайте вслушаемся в слова святого Евангелия, которое говорит так: «В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый, на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак, ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей» (Ин. 20, 1-18).

к впервые Мария Магдалина на ранней заре воскресного дня, еще во тьме, увидела Великого Садовника – Иисуса Христа, Садовника, который действительно является Садовником в райском саду. И женщина, которая первая слышала слова проклятия, слышит и первая благую весть о прощении и радости. Христос дает опознать себя по имени, и Бог называет нас по имени. Многие хотят быть личностью, уникальной, неповторимой личностью. И это правильно. Но человек может почерпнуть свою личность только из созерцания лица Божия. Только в Его лице мы можем найти личность. Христос – небесный Пастух, который своих овечек называет по именам. Сейчас воскресший Иисус вызывает своих и возвещает им, что наступило время выздоровления личности. Мы должны стать уникальными детьми Божиими.

Поэтому Господь и говорит: «Иди к братьям Моим» (Ин. 20, 17), поэтому мы – братья и сестры Иисуса Христа – Сына Божия! Потому что, благодаря Воскресению Иисуса из мертвых, Он стал первородным среди многих братьев.

Был момент, когда мы все поучаствовали в Его смерти и Его Воскресении. Мы шли в глубины вод во время крещения, сойдя в могилу Его, и вышли из воды, участвуя в Его Воскресении. Поэтому мы – братья и сестры Иисусовы, а Он – первородный между нами. Бог Отец у нас один, поэтому будем прославлять Его, будем благодарить Его и благословлять Его. И сейчас мы видим, что к нам пришел подарок, от животворящего Гроба Господня привезен Благодатный Огонь. И как говорит древний церковный гимн, который поют греки: «Придите, примите Свет от невечернего Света, и прославите Христа воскресшего из мертвых». Примите бессмертный Свет от живого Бога! Благодатный Огонь из святого Иерусалима дошел и до нас. Мы принимает живое пламя живоносного огня. Представьте, какая радость бывает у человека, который просыпается здоровым после месяца тяжелой болезни. Человек чувствует некую силу, которая наполняет его, это сила плотской жизни. Весна, воздух наполняется сладким ароматом, и это аромат жизни растительный, который также восходит к Творцу. Мы знаем, что бывает, когда человек отягчен грехом, его угрызает совесть, на душе – ощущение грязи, большой гири. И когда человек исповедуется в своих грехах на исповеди, то он просто взлетает – и это тоже сила жизни, которая охватывает человека. Вся эта жизнь вливается в нас, через Воскресение Христа Спасителя.

Раньше человек тоже имел некоторую жизнь, жизнь тленную, жизнь гнилую, распадающуюся, смертную – лже-жизнь, которая обманывала и гноила человека, и человек, гонясь за удовольствием плоти, получал истинные беды и духа, и тела. Теперь же наступило новое время, в людях появляется новая сила, жизнь возрождается. Мы действительно выздоравливаем, в нас вливается истинное здоровье небесного Отца, в нас вливается то цветение, образом которого являются цветущие сады, расцветающие после Пасхи. И наша душа начинает расцветать, потому что наступила весна душ. Христос, воскресший из мертвых, влил в нас силу, чтобы мы творили добродетели. Мы должны быть не просто начетчиками, которые выполняют правила, мы должны творить добродетели, видя и понимая Бога, имея силу Бога для их выполнения и осознавая красоту той добродетели, которую вкладывает в нас Бог. Добродетели – это не просто внешние законы, а свойство Божественной природы, которая вливается в нас и усиливает нас, преображая и освящая.

Но мы чувствуем еще большую силу, силу, побеждающую смерть. Мы видим мучеников, которые поют и ликуют под пытками, потому что они видят в себе силу победившую. Они знают, что древний чудовищный дракон, который пожирал всех людей, убит, разрушен, уничтожен, взорван изнутри. И теперь смерть растоптана, и жизнь жительствует. Мы, будучи причастны к этой жизни, ликуем и веселимся, потому что мы не боимся смерти. Ибо спасение от гроба воссияло! Вживаясь в тайну Воскресения, погружаясь в глубины живоносного гроба Иисусова, мы с вами чувствуем и понимаем, что бояться нам нечего. Прошлое наше очищено, и грехи наши прощены. Какое это блаженство знать, что твои беззакония покрыты, грехов больше нет. Господь как обещал, так и сделал, Он уже бросил наши беззакония в великую воду крещения. Потому что велика милость Его. Он освободил нас от великих и древних тиранов, и освободил нас от собственной злой тирании – грехов наших.

Мы не боимся настоящего, потому что знаем, что настоящее в руках Господа. Нам не нужно паниковать и глядя в будущее, потому что как Христос умерший и воскресший не умрет никогда, так и мы вслед за Ним будем жить вечно. Будущее всецело в пронзенных руках Иисусовых, пробитых руках Искупителя, который владеет будущим, управляет всеми мирами. Мы знаем, что мы принадлежим Ему, а значит мы принадлежим бессмертию. Уже сейчас вечное блаженство доступно для нас на земле, только бы мы сами не отступили от Него. В день Пасхи мы действительно радуемся и ликуем, смерть побеждена, гибель преодолена, тление упразднено, грехи покрыты, нечестие уничтожено, и свет воссиял в наших сердцах.

Мы подойдем сейчас к таинственной вечерне, к тайному посвящению, к участию в таинственных и невиданных мистериях Святого Духа, когда Дух Божий даст нам узреть, почувствовать и стать участником в величайшей Жертве Иисусовой, когда Христос приносит Сам Себя в жертву Великой Троицы. А Отец Небесный принимает Его жертву, а Дух Божий делает хлеб и вино Кровью и Телом Христовым, делая жертву совершенной. Это Чаша Пасхи, Чаша вечной жизни, Чаша победы, через которую Христос входит в нас, но входит Он не один. Вместе с Ним входит в нас и Дух Святой, Дух Жизни, Дух Животворящий, Дух который воскресил Христа из мертвых, который дает нам силы принять Воскресшего Иисуса.

Вместе со Христом и Духом Святым в нас входит и Отец, потому что только через Христа мы имеем доступ к Отцу, как Он и сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23).

Сейчас для нас открывается эта великая тайна, и мы будем участниками этой великой вечерни, будем стоять со страхом и трепетом, с любовью и радостью и святиться великим светом, чтобы Христос Воскресший вошел в нас. Как сказал Иоанн Богослов: «Безмерный океан света вытекает из Воскресшего Иисуса», чтобы мы были охвачены этим бескрайним океаном. Давайте и мы с вами будем, как розги нового винограда, участниками этого Божественного веселья, приобщимся Царствия Христова, воспевая Его как Бога, победителя смерти.

Как было сказано в Писании: «Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне» (Пс. 118, 175).

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Рождество Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с великим праздником – Рождеством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! В сам день Рождества Богородицы мы с вами и радуемся, и ликуем, потому что рождается Та, кто по плоти родила нам Сына Божия. Родилась лучшая из всех дочерей человеческих. Мы можем сказать, что рождение Богородицы – это величайшее из рождений людей. Это, конечно, не рождение по плоти Сына Божия, сосудом Которого стала Пречистая Богоматерь, но это завершение всех деторождений которые были в древности. Мы с вами знаем, что Священное Писание Ветхого Завета и сама практика древних людей говорила, что величайшим благословением, которое может быть для человека, является рождение сына или дочери, и рождение не просто человека, а рождение праведника. Это являлось наибольшим благословением в древности.

Господь сказал: «И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей» (Втор. 7, 13-14).

Для многих современных эмансипированных барышень, для мирских мужчин, такое кажется ненормальным. Но Бог есть источник жизни, и Ему угодно, чтобы больше было живых. И восприятие деторождения как великого благословения Божия связано именно с восприятием Бога как Бога Живого.

Одно из любимых выражений Библии, клятва, которой люди клялись тогда, звучит: «Жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя» (4 Цар. 2, 6).

Сегодняшний праздник – это день явления жизни, и не просто жизни, а жизни по преимуществу. Потому что в новорожденной отроковице Марии соединились вместе пророчество пророков, праведность праведников, подвиги патриархов, мужество древних мучеников Маккавейских. И вся река человеческой истории соединяется вместе, чтобы жизнь Бога смогла слепить себе нечто новое. Что такое таинство рождения? Действительно, это нечто странно-непонятное. С одной стороны, мы знаем, что зачатие причастно скверне. Нам передается порча, первородный грех, который входит в человека в момент зачатия, поэтому никто чистым не рождается. Мы знаем, что даже Пречистая Богоматерь нуждалась в спасении, о чем она сама говорила: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1, 46-47).

Даже Богоматерь не была свободна от этой порчи первородного греха. Но при этом рождение – это тот момент, когда человека касается Сам Бог. И в самом рождении заложена вся дальнейшая судьба человека, который раздирается между Божественной жизнью – жизнью человека и грехом, который растлевает эту жизнь. Грех сначала портит ее фальшивыми удовольствиями, а потом он ее просто уничтожает. В рождении Богородицы торжествует жизнь! Не даром ее рождение сопровождалось чудом, подобным чуду рождения Авраама, родившего сына Исаака в сто лет. Также и Богородица родилась от бесплодных родителей, которые уже были в глубокой старости. Таким образом она стала чадом молитв.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий и святитель Феофан Затворник задаются одним и тем же вопросом: «Почему у детей с рождения разные лица?» И отвечают, что дух человеческий формирует себе тело по своим собственным склонностям. Мы знаем, что Бог лепит наши тела, но Он лепит их через нашу душу, которая может своей злой направленностью испортить действие руки Божией. Бывает, что человек от начала помечен печатью греха, бывает, что человек от рожденья помечен печатью святости. Когда крестили новорожденную, очень слабенькую девочку трех дней от роду, будущую известную колдунью Елену Блаватскую, то шалившая рядом девочка – дочь священника подожгла ему фелонь, и он сильно обгорел. Это был некий знак от Бога, что в будущем эта новорожденная девочка окажется великой злодейкой. Был великий гонитель христиан византийский император Константин Копроним (718-775 годы), который уничтожал святые иконы. Греческое слово «копроним» означает «дерьмоименный», «навозный». Это прозвище было дано ему потому, что он испражнился во время крещения, во время погружения в купель. Этот момент говорит о том, что печать зла уже действует на ребенка, это, конечно, связано с тем запасом, который дали родители.

С другой стороны, есть и направление к праведности, проявляющиеся в человеке еще во младенчестве. Типичным примером в этом служит Богоматерь, которая была плодом молитв Ее родителей. Рождение Богородицы, как и наше рождение, было приготовлено многими поколениями. Чтобы мы появились должно было огромное количество людей встретиться и вступить в плотские отношения. Богоматерь особенно предузнана Богом-Отцом до творения, предназначена для того, чтобы стать Матерью для Сына Божия. Она была подготовлена в течение семидесяти семи поколений, начиная с Адама, для того, чтобы на Ней, как в фокусе, сошлась вся праведность. Сама по себе праведность, конечно же, не наследуется. Если у праведника родится сын-грешник, то ни отец, ни мать в этом не виноваты, потому что здесь действует свободный выбор человека. Но существует некая заданность, например, у русских она проявляется в том, что мы принадлежим к белой расе, и у нас есть определенные таланты, свойственные ей, но нет талантов, характерных для других рас. Бог наделил разными талантами разные расы.

Кроме генетической, есть заданность праведности. Это проявляется в том, что праведность родителей выкармливает дух их ребенка, облегчает его выбор в сторону Бога. Человек, выросший в праведной семье, обладает более сильным духом, чем тот, кто родился в безбожной семье. Проблема нынешних российских поколений заключается в том, что у многих из нас родители, дедушки, бабушки происходят не из христиан, а из безбожников, коммунистов, которые занимались богоборчеством, и это ослабляет дух человека. Хотя мы, взывая к Богу, можем компенсировать этот недостаток, как его компенсировали наши предки, принимая христианство, потому что сила Божия способна поднять человека. Но когда многие поколения заботятся о некой цели, то она достигается. И рождение Богородицы – это достижение той цели, к которой стремилось все человечество вообще и еврейский народ в частности в течение многих веков. Действительно, Марии бы не было, если бы Авраам отказался пойти на страшную жертву (принести сына своего в жертву Богу). Марии не было бы, если бы не благородство Давида, если бы не мужественность и кротость Моисея, если бы не героизм Иисуса Навина, если бы не мудрость Даниила и если бы не святость древних царей Израиля.

Вся эта праведность не прошла зря, Мария явилась реализацией того, к чему стремились многие пророки. Ее дух, созданный в момент чудесного зачатия Иоакима и Анны, изначально горел в стремлении к богообщению, которое пронизало Марию с момента зачатия. И справедливость здесь в том, что Господь услышал молитвы древних и ответил на них рождением Пречистой Девы. Цель, ради которой существует мир, сегодня является здесь, рождается человек аккумулированной святости за все многие тысячелетия существования человечества, он захотел эту святость реализовать во всей полноте. Рождается тот человек, который захотел полностью стать богоносным, несмотря на разъедающий его грех и печать смертности, лежащую на нем. Это удивительное и чудесное событие, которое мы сегодня празднуем, и оно напоминает нам о том, что все наши действия, добрые или злые, никогда не касаются только нас с вами. Наша жизнь подобна камню, брошенному в пруд: камень уже на дне, а круги все еще продолжают идти по воде. Так же и наши поступки, как злые, так и добрые, они в разной степени, но действуют на весь мир.

Поэтому апостол Павел говорит, что «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26).

Поэтому если один христианин согрешил, то больно становится всей Церкви, а если сделал доброе дело, то оно тоже распространяется на всю Церковь. Это происходит потому, что добрые и злые дела касаются всех и отражаются на всех. Молитва может изменить всех людей, и я знаю множество тому примеров, и каждый из вас, наверное, сталкивался с тем, когда молитва меняла самые немыслимые ситуации. Не только молитва, но и доброе слово способно изменить человека. Сколько людей были спасены от самоубийства с помощью обычного доброго слова, обычной поддержки! Это то, что мы видим, а существуют более глубокие виды реальности духовных миров, к которым также человек относится по своей душе, на которые тоже влияют наши добрые и злые поступки.

Например, с сознательно сделанным злом усиливается власть сатаны, как и с сознательно сделанным добром власть сатаны уменьшается. Человек поэтому должен понимать, что от его выбора зависит все!

Сегодня, в день Рождества Пресвятой Богородицы, прославляя Бога, который даровал нам великую заступницу и защитницу нашу, давайте будем молится Пречистой Богородице, чтобы как Она стала плодом молитв и праведности всех древних поколений, так и по ее молитвам мы породили благословение Божие и для наших потомков, друзей, родных и близких, чтобы и мы с вами стали источником благословения хотя бы нашего рода, я уже не говорю про все народы земли, каким стала Пречистая Богоматерь, в которой мы все получили благословение и в которой исполнилось древнее пророчество Бога сказавшего (Быт. 3, 15).

Да поможет нам Бог по молитвам Пречистой Богородицы Приснодевы!

Воздвижение Креста Господня

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня день обретения Креста Господня. Хотя мы празднуем Воздвижение Креста Господня осенью, но на самом деле Животворящий Крест Господень был обретен 6 марта (по старому стилю), святой Еленой. Празднование осенью Воздвижения Креста было связано с традицией Ветхозаветной Церкви, когда совершался день Искупления. В этот день за грехи людей приносился в жертву козел отпущения. Этот праздник был прообразом жертвы Иисуса Христа. 13 сентября было совершено освящение Храма Гроба Господня в Иерусалиме, а на следующий день Церковь установила праздник в память Воздвижения Креста Господня как исполнение образа древности.

Зачем вообще нужна была жертва Спасителя, который отдал Свою жизнь на Кресте? Здесь необходимо вспомнить к чему привел первородный грех. Святые отцы не воспринимали первородный грех как некое оторванное событие, которое просто совершилось. Грех является болезнью, которая заразила все человечество и приносит различные плоды. У любой болезни есть определенная симптоматика. Так же и здесь, человечество заразилось болезнью греха, вступило в союз с врагом рода человеческого – диаволом, и, как следствие этого, человечество стало порождать из себя самые разные болезни. Первенец Адама, в котором Ева ждала Спасителя, оказался первым убийцей. Мы знаем, что жертва Каина Богом не была принята, так как была принесена из худшего, по принципу: «На тебе Боже, что нам не гоже».

«И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4, 8).

Так совершилось первое убийство в мире, и совершилось оно в четырнадцатый день первого месяца (в тот самый день, когда Господь был распят на Кресте). Здесь мы можем наблюдать параллель: Авель – невинная жертва зависти, он служил Богу, который является образом Христа Спасителя, также убитого из зависти. Как Христос был выведен за ворота города, так и Авель был выведен в поле.

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?» (Быт. 4, 9). «Господь не хочет смерти грешника, а чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33, 11).

Он хочет покаяния любого грешника, в том числе и убийцы, хотя грех Каина, в некотором смысле, несравненный грех. Каин – изобретатель этого зла как такового. И повторяется история с Адамом, которого Господь в раю вопрошал: где ты? То есть Адам убил сам себя, а Каин убил своего брата. И вот Бог опять отыскивает человека, желая его спасения.

И отвечает Каин Богу: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4, 9). В этих словах уже видно презрение к жертве.

И сказал Господь: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт. 4, 10-11).

Это был последний раз, когда земля приняла кровь, обычно сейчас кровь, падая на землю, образует пленку. Тогда же она, пропитав землю, стала кричать Богу об отмщении. Мы видим, что все мировые стихии не равнодушны в своем отношении к человеку, недаром все Писание пронизано такими упоминаниями. Это изгнание Каина с земли, потому что она не захотела давать ему свои силы, позднее это изгнание хананеев с земли, потому что она возопила против них Богу с возмущением, она не могла более выносить творимых беззаконий.

«Вознегодует на них [на нечестивых] вода морская, и реки свирепо потопят их, восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их» (Прем. Сол. 5, 22-23).

Все неодушевленное творение прекрасно чувствует грехи человека, и происходит это потому, что грех человека направлен против всего мира. Особенно страшные грехи, переворачивающие весь мир, это: 1) убийство, 2) занятие магией и колдовством и 3) половые противоестественные блудные грехи – половые извращения. Все эти грехи вопиют к Богу об отмщении. Если один из видов этих грехов будет узаконен, то Господь в скором времени сотрет народ, поддерживающий это узаконивание. Земля не желает давать такому народу свои силы, обычно наступают неурожаи, и Господь посылает на такой народ захватчиков или поднимает против них землетрясение или метеориты. Нравственный закон – это Божья воля, которая пронизывают всю землю и небо. И любое отторжение воли Божией приводит к страшным последствиям.

В духовном мире присутствуют некие звуки. Если мы знаем, что ангелы поют Богу хвалебные песнопения, то грех тоже издает своеобразный звук: скрежет, визги, вопли. Пролитая кровь никуда не девается и, как говорит Библия, смывается только кровью, так говорил Бог в Ветхом Завете, и в Новом Христос, обращаясь к начальникам, напоминал, что меч они носят не напрасно, и повелел им использовать его для отмщения злодеям.

Господь сказал Каину: «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4, 11-12).

И сказал Каин Господу: «Наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4, 13-14).

Здесь Каин не раскаивается, он говорит, что его вина непрощаемая, это вторая диавольская мысль. Каин отягчает свой грех убийства, поэтому и называется он в Библии сыном диавола. Он рассчитывает спрятаться от лица Бога, как в свое время рассчитывал Адам. Мы видим как развивается грех. Через отчаяние человек начинает смотреть на мир в извращенном виде, для него весь мир становиться враждебным, и все люди – это потенциальные убийцы. Это тот самый случай, когда человек мерит всех по себе. И для Каина все люди – потенциальные убийцы, которые только и стремятся его убить.

И сказал Господь Каину: «За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4, 15).

Он таким образом был запечатан и обречен на постоянную жизнь в ужасе, без права даже на смерть. И только по прошествии семи поколений Каин был случайно убит на охоте своим потомком в седьмом поколении Ламехом. Но до этого момента он постоянно жил в страхе, имея на себе знак отверженности Богом, знак того, что человек стал сыном диавола. Как говорит Предание, этим знаком являлись постоянный стон и тряска. Он уже был не способен обрабатывать землю и поэтому, чтобы выжить, он стал посредником и изобрел деньги. Сам ничего не производя и живя за счет других, он всех воспринимал как врагов. Уйдя от Бога, он первым делом строит город, чтобы отгородится и от Бога и от людей, и создать себе искусственный мир.

Именно это страшное развитие греха и завершилось всемирным потопом. Поэтому сейчас среди нас нет ни одного телесного потомка Каина, мы все потомки третьего сына Адама – Сима. Но духовно Каинова печать продолжает ходить по миру. Как он изобрел убийство, так оно и живет, кровь невинная проливается. Дети Каина – это те люди, которые ненавидят и идут от неблагодарности к зависти, от зависти – к убийству, от убийства – к отчаянию, от отчаяния – к попытке создать земную жизнь только своими силами, что дает не радость, а только непрерывное хаотическое движение, на которых лежит Каинова печать Богоотступничества. Это страшная печать сродства с диаволом. Надо избегать этого страшного состояния и не давать места неблагодарности и зависти, которая приводит к этим страшным последствиям, чтобы на нас не легла каинова печать и мы не оказались в вечной тьме ухождения от лица Божия.

Да поможет нам в этом Господь Бог!

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! До всех времен всемилостивый и всемогущий Господь наш окружен немыслимой славой своего Божественного лица, окружен немыслимым сиянием, которое изливается из его светоносной сущности вне всякого времени. Это сияние называется также славой и силой Божией, несотворенной благодатью. Эта Божественная слава изначально вошла в созданный Богом мир, она облекала первого человека Адама, который был сотворен в раю, но она покинула первого человека после того, как тот поднял мятеж против Творца. Но Господь, желая возвратить к себе человека, не оставил его полностью лишенным Божественной благодати. Господь вывел народ израильский из земли Египетской и явил Свою славу в виде огненного и облачного столпа, посредством которого Сам Бог вел свой народ в пустыню. Господь Сам искал место стоянок, раздвинул воды Красного моря и провел через него евреев.

И по воле Господа, слава Его опустилась на гору Синай, на которой Моисей получил от Бога откровение, как сделать на земле точное изображение небесного Святилища, изображение духовного мира. Таким образом, на земле появился первый Храм, сделанный из металлов, кож и шерсти, который стал будущим образом величайшего Храма – Тела Господня. И Сам Бог освятил Его, войдя в него славой Своей. Когда Моисей помазал новосозданную Скинию елеем, то слава Божия окутала эту скинию светящимся облаком так, что никто даже не мог войти в Нее. Господь всегда пребывал в своей Скинии, руководил еврейским народом, Он ввел его в Землю Обетованную, как и обещал. И по воле Бога, Соломон построил Храм, куда вновь вошла слава Божия и освятила Его. Когда был построен Второй Храм (после разрушения Первого и вавилонского плена), Господь вновь явил Свою славу над жертвенником, и вновь слава Божия поселилась в Нем. Храм стал воротами даже не в Небо, а в вышенебесную реальность. Воротами туда, где вечно сияет свет Божественного лица.

Храм нужен не как самоцель, а для воспитания народа Божия, и главное, чтобы воспитать величайшего человека из народа Божия, который смог бы стать станком, на котором Господь вышьет Себе собственный Храм Своего Тела. И действительно, сегодня мы празднуем тот день, когда Храм Господень приводится во Храм Господень, когда прекраснейшая Дева, в которой сошлись все добродетели пророков, патриархов ветхозаветных святых и царей, благочестивых правителей и мудрецов, входит во Храм Господень. В Ней соединились все добродетели, как в некоем фокусе солнечных лучей, и сделали из Нее светоносный светильник, свечу. Ей надлежит сегодня войти во Храм, чтобы зажечься небесным огнем, чтобы прикоснуться к той славе, которая вошла в этот мир в момент его творения и вернулась в этот мир, чтобы возвратить человека к себе. Сегодняшний день – начало подготовки Пречистой Марии к тому, чтобы стать Богородицей. Если угодно, для Марии этот день такой же, как для Господа Иисуса Христа – Богоявление. Как Господь выходит на общественное служение в тот день, когда Он крестится в водах Иорданских, так же и Мария начинает подготовку к тому, чтобы стать матерью Бога именно сейчас, когда Она, по воле Святого Духа, вводится во Святая Святых.

Святая Святых – это сердце славы, сердцевина Божественного сияния. Эта сила настолько великая и настолько страшная, что ни один человек, кроме первосвященника не мог туда входить. И даже первосвященник входил во Святая Святых всего лишь один раз в году. Он был окутан клубами дыма, чтобы не умереть от славы Божией, наполнявшей Храм. Будущая Богородица входит туда и прикасается к источнику этой славы, этой Божественной жизни. И таким образом Бог возжигает сердце Богородицы, то сердце, которое уже было заранее настроено на богообщение через молитвы Ее родителей и прародителей и которое уже стало приготовленным жилищем для Бога. Господь начинает созидать то самое сердце, которое потом должно стать хранилищем животворящих слов Божиих. Господь делает так, чтобы Мария, войдя в Храм, стала настоящим полем с доброй землею, в которое посеянное Слово Божие принесет стократный плод. Мария входит и начинает духовное обучение, готовясь войти в Небесную жизнь. И это первый день соприкосновения будущей Богородицы с самой сердцевиной этой жизни. Но это соприкосновение никогда не проходит бесследно. Мы знаем, что, когда Моисей увидел славу Божию, то Она отпечаталась на коже его лица, и люди не могли смотреть в лицо ему, потому что оно светилось.

Когда Мария вошла в сердцевину этой славы, то слава проникла в Нее глубже, чем в Моисея, она вошла в глубины сердца Марии, делая Ее драгоценнейшим сосудом. Богородица учится, чтобы стать местом, в котором поселиться Бог. Каждодневно Она молилась и жила в Храме. В Ветхозаветном Храме три раза в день собирались на богослужение (утром, в полдень и при наступлении вечерней зари). Мария, научаемая славой Божией, Божественною благодатью, впервые в мире изобрела непрестанную молитву. Научилась и Священному Писанию, Она знала Слово Божие наизусть. Животворящие слова Божии, которые преобразили Ее сердце, и сделали его способным запоминать те слова Божии, которые Бог Сам потом открывал Ей, когда Она достигла величайшей славы и стала матерью Бога.

Сегодня действительно день приуготовления нашей Спасительницы. Почему Спасительницы? Не потому что Она искупила нас, единственный Искупитель – это Господь Иисус Христос! Но мы с вами знаем, что наше спасение просто бы не состоялось, если бы Мария не согласилась. Богородица Мария обладала свободной волей, как и любой из нас, и она могла отказаться, тем более для Нее это было связано со смертельным риском, так как за супружескую измену в Ветхом Завете полагалась смертная казнь. Но Мария пошла на риск и полностью доверилась Богу, и потому мы спасены, а если бы Она отказалась – мы бы погибли. Бог нигде не говорит, что Он дал бы второй шанс, Он никогда не говорит Свое Слово дважды. Господь действительно хочет спасения всем людям, но это спасение неминуемо связано с риском Бога и человека. Чтобы этот риск мог состояться, чтобы можно было Господу сказать: «Да!».

Чтобы Мария могла сказать: «Се, Раба Господня; да будет Мне по Слову твоему» (Лк. 1, 38), нужно чтобы Она воспиталась в атмосфере святости. Для этого был дан Храм в Ветхом Завете, и для этого существуют храмы и в Новом Завете.

Сегодня праздник всех храмов земли! Потому что сегодня входит в Ветхозаветный Храм Та, которая становится вместилищем Бога, и благодаря Которой является на земле лучшая, всесовершеннейшая Скиния – Пречистое Тело Господа Иисуса Христа! Которое Сам Спаситель называл Храмом Тела Своего, отвечая иудеям: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2, 19).

И сказал Он это о Храме Тела Своего. И Скиния, и Ветхозаветный Храм строились по образцу Этого Храма и вели к Нему! Православные участвуют в строительстве, вкушая Плоть и Кровь Тела Христова на каждой Литургии. И мы входим в этот Храм, как живые камни, строящие удивительное жилище для Святой Троицы. И первым, кто положил начало этому, стала Пречистая Богородица, которая своим согласием свела Небо на землю, которая и нас возводит на Небо.

И наши храмы – телесные, каменные и деревянные нужны для того, чтобы мы – живые камни живого Храма Божьего, входили в ту самую славу, которая была дана когда-то Моисею и пророкам, которая явилась Марии, которая во всей полноте почивает теперь в Господе Иисусе Христе, чтобы мы вырастали в этой славе. Богу было угодно выращивать нас и при помощи телесных средств, потому что мы с вами – духи, облеченные в тела. Поэтому нам требуется и духовная пища, и телесная, нашим душам требуется Слово Божие, нашим телам требуется Святое Причастие. Нашим душам требуется молитва, нашим телам требуются поклоны. Нашим душам требуется богомыслие, нашим телам требуются внешние дела. Поэтому храмы Божии для того и строятся, чтобы мы приучались ко вхождению в эту славу. Здесь пребывает во всей полноте слава Божия, которая жила в Скинии Моисея, которая была в Иерусалимском Храме, куда вошла Пречистая Дева, и которая во всей полноте пребывает ныне в Теле Господнем! Почему здесь есть слава Божия? Потому что здесь всегда плотью и кровью на Святом Престоле пребывает Сам Господь Наш Иисус Христос.

И Храм Его Тела с нами, и «в Нем вся полнота Божества телесно обитает» (Кол. 2, 9), как об этом говорит апостол Павел.

А раз так, мы должны стремится с вами во Храм Божий войти сами, войти своим сердцем, своим умом, своим помышлением. Как говорил Феофан Затворник: «Ты должен всегда стремиться войти в Храм Божий». Самая короткая молитва в храме намного ценнее, чем долгое молитвенное правило на дому, потому что здесь – сердцевина славы, той самой, к которой прикоснулась Мария. И более того, мы с вами находимся в привилегированном положении, по сравнению с людьми в Ветхом Завете. Мы знаем, что Ветхозаветный Храм состоял из трех частей: двора или притвора, святилища и Святая Святых. В святилище входили только священники, а в Святая Святых – первосвященник один раз в год. И мы сейчас находимся в святилище, как древние Ветхозаветные священники, мы стоим перед лицом Божиим, потому что мы должны быть царственным священством и приносить всю свою жизнь в жертву Богу. В этом священническое достоинство всех нас, мирян. Мы должны жертвовать свою жизнь Богу Всемогущему и получать через это вечную жизнь.

Поэтому давайте приучаться встраиваться в церковную жизнь. Встраиваться молитвой, богообщением. Услышите звон колоколов и, даже если не можете войти в храм, помолитесь. Старайтесь, по мере возможности, ежедневно или как можно чаще забегать в храм и прикасаться к сердцу славы, которое здесь пребывает. Потому что глаза Господни на храм Божий направлены день и ночь, как говорит Писание, и Он слышит всех взывающих к Нему от чистого сердца. Поэтому давайте и мы по примеру Пречистой Девы войдем во святилище и узнаем тайны, и будем с вами сами жилищем для Бога. Ведь у нас задача самим стать храмами, а для этого нам нужно научиться выстраивать нашу жизнь так, как в храме. В храме же не принято ругаться, развратничать, скандалить, значит, и нам не подобает, раз мы – храмы Божии. Дух Святой живет в нас благодаря Святому Миропомазанию, Господь соединился с нами в Святом Причастии. Если мы прикоснулись к сердцу славы, к несотворенной силе, облачный, огненный столп уже нас коснулся, и Он с нами. Разве нам подобает отходить от Него? Нет, конечно!

Поэтому давайте жить перед лицом огненного столпа, живущего в храме Божием, который причастен и нам с вами, потому что мы с вами – странники и пришельцы, наша Родина – в Небесах, и нас тоже ведет огненный, облачный столп, а впереди идет Господь Иисус Христос и Его Пречистая Матерь, вводящие нас в Небеса, возводящие нас туда, где живет Бог. Да поможет нам Господь очистить свое сердце и стать богоподобными существами, как стала богоподобным существом Мария, которая из маленькой девочки стала прекраснейшей и лучезарной Царицей Небесной!

Спаси вас Господь молитвой Пречистой Богородицы Приснодевы Марии!

Рождество Христово

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем удивительный день, как предсказывали в древности пророки. Родился маленький ребенок – вечный Сын, вестник великого совета Отца и Сына и Святого Духа, Бог Крепкий, Властелин, Начальник мира, Который дан для примирения между Богом и людьми, и Отец будущей Вселенной, с Которого начинается великое выздоровление всего человеческого рода. Это красотою и мощью переполняющееся пламя, которое кипит жизнью и силой, которое наполнено любовью, милосердием и правосудием. Это лишь слабая тень от вечного бытия Бога-Сына, которое как вечное солнце порождается от сущности бесконечности солнца. Солнце порождает солнце, Бог-Отец в вечности порождает Сына, пламя вырывается из пламени и пребывает при этом внутри этого бесконечного пламени. Никто не может выдержать это тайное пламя, тот Тройственный Свет, образ которого мы носим на своих руках. Все мы были посвящены в этот Тройственный Свет во время крещения, но никто не может выдержать даже приближение к этому бесконечному Свету. Величайшие пламенные, огненные духи – серафимы, содрогаются от этого Света и, когда подходят к Богу, в ужасе загораживают свои лица крыльями, чтобы не вспыхнуть и не сгореть от бесконечного пламени Бога Всемогущего. Они восклицают в ужасе, и поют громовыми голосами: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф, исполни небо и землю славы Твоея».

Из этой бесконечной славы и бесконечной силы к нам изливается сегодня благодать. Не можем жить без этой силы, потому что Бог есть жизнь, но мы не можем и встретиться с этой силой! А всякий, удаляющий себя от жизни, неизбежно попадает в смерть и погибает. Не можем и приблизиться к этой силе, ибо зло и грех так разложили нас, что мы не способны удержать эту силу и не вспыхнуть, и не сгореть от этого бесконечного пламени. Божье пламя уничтожает всякий грех, а человек, который вцепился в грех руками и ногами, вспыхивает и сгорает вместе с ним. Сегодня наконец-то происходит исцеление, великое выздоровление, начало всеобщего исцеления всех тех, кто захотел принять благодать. Сегодня Бог становится человеком, чтобы человек стал Богом.

В самом начале мира Бог создал людей причастными Божественному дыханию, вдохнул в них душу, и таким образом мы были созданы изначально причастны Божией искре. В момент творения во всех была Божья искра, мы были причастны этому несотворенному свету, имели глаза, чтобы видеть этот бесконечный свет, имели сердце, чтобы чувствовать эту бесконечную любовь, имели могущество, чтобы не уничтожаться в этом бесконечном свете. Но первые люди захотели заполучить большее, им было обещано, что они станут богоподобными существами, но при помощи Бога. Им было обещано, что они станут сыновьями и дочерями Бога, но только в Боге-Сыне, вечном порождение сущности Отца.

Но приполз змей и сказал: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5).

Змей заставил отказаться людей от Бога и самим стать как боги, решать, что есть добро, а что зло. И многие до сих пор повторяют древнюю ложь змея, говоря, что ни Бог, ни Церковь не нужны, мы сами решим, что такое хорошо, а что такое плохо. На что Бог отвечает согласием, но предупреждает о неминуемой гибели без Него, так как человек не всевидящ и склонен ошибаться. И люди, удалившиеся от Бога, стали разлагаться и распадаться, и эти губительные процессы продолжаются до сих пор. Если бы Бог был только справедлив, то Он бы сказал: «Я вас предупреждал, вы сами выбрали, что хотели, то и получите».

Но наш Бог есть Бог милосердия и щедрости, Его любовь превосходит всякое воображение. И за своих врагов, кто выступал против Него, кто был не в мире с Ним, кто сражался против Него, кто хамил Богу и со всяким усердием нарушал все Его заповеди и продолжает это делать до сих пор, вот за них Бог посылает Сына Своего в мир для того, чтобы умереть, и очистить их своим воплощением и искуплением. И вот сегодня великий день, день когда появился Еммануил – с нами Бог! Бог не где-то в космических далях, это не какая-то безликая, могучая, далекая сила, как многие думают. Бог – это Личность, Отец, Сын и Дух Святой. И мы узнали об этом, потому что Бог стал человеком. Во Христе мы получили усыновление, во Христе, через крещение и через Причастие мы сами становимся детьми Божьими. Каков великий дар! Нас, созданных из пыли и грязи, обладающих ограниченными знаниями, подверженных и сну, и недоеданию, и перееданию, нас, тленных, слабых людей Бог делает своими детьми. Потому что соединившийся с Сыном становится сыном, тот, кто соединился с Богом, становится Богом. Тот, кто стал причастным бессмертной жизни, сам получает бессмертие.

Да, мы не получаем бессмертие тела. Мы получаем большее. Мы получаем воскресение тела! Наше тело, которое умирает, будет восстановлено, чтобы жить во веки веков перед лицом Бога и от Него черпать и силу, и славу, и могущество, и любовь. Сегодняшний день – это день появления Посредника. Христианам нужно не просто молится Богу, нам нужно большее, нужно встретиться и соединиться с Богом! А как это сделать без Посредника? Никак! Кто из нас способен прорвать небеса? Никто! Можете разорвать пространство и остановить время? Может ли человек получить бессмертие без Посредника? Нет, не может! Христиане имеют Посредника и знают Бога. Бог открыл и явил нам нам Себя. Мы возвещаем вечную жизнь, которая раньше была у Отца, а мы были в смерти. Ведь каждая икона – это свидетельство того, что жизнь явилась нам! Мы не только видим Бога, но и, в прямом смысле, вкушаем своими устами Его Плоть и Кровь, тем самым становимся членами Тела Христа. В нас бьет жизнь бесконечная, мы получаем разум Бога, и Он лично обучает нас как своих детей.

Господь обучает нас и Словом Своим, и наказанием, и милостью, которую мы не заслуживаем, обучает и тем, что Он в нас делает добрые дела, а потом притворяется, что мы их сами сделали, таким образом Он нас награждает. В этом проявление великого милосердия Бога. Поэтому будем радоваться и веселиться. Сегодня появился у нас Посредник. Сегодня мы получили связь с Богом. Теперь мы можем общаться с Богом лицом к лицу. И Бог строит наше лицо, Он рисует его по Великому Образцу – по Господу Иисусу Христу, Сыну Божьему, Вечному Образу Бога-Отца, который, как говорит Писание, является премудростью Отца, в коей Отец спроектировал мир, который является силой Отца, так как Бог-Отец мир сотворил Христом. Он является образом Отца.

Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9). По Христу был спроектирован и человек, каждый из нас носит на себе опечаток Иисуса Христа.

И вот, Первообраз является, чтобы испорченную карикатуру восстановить в изначальном виде. Чтобы нас, которые стали похожи не на Бога, а на обезьяну, сделать все-таки Богами. Мы сделаны руками Бога и являемся Его детьми, которым предназначено жить вместе с Ним. Так что будем благодарить Бога за великий дар милосердия. Будем стараться обожиться. Христос на земле затем, чтобы мы вознеслись на Небеса!

Святая Троица, прославь и нас в Твоем вековечном царстве! Аминь!

Крещение Христово (Богоявление)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Богоявления – Крещения Господня! Сегодня мы с вами празднуем день, когда Господь Бог явил свою внутреннюю природу, когда Господь явился как Триединое Божество! Бог-Отец с Небес провозгласил своего Сына, Сын принял Крещение от Иоанна в Иордане, Дух Святой в виде голубя почил на Христе. Таким образом, мы впервые прикоснулись к тайне животворящей и нераздельной Троицы. Мы знаем, что Бог – единый, что Бог – Сущий, Всемогущий, Всеведущий, Праведный, Всенаполняющий, поддерживающий все своим могуществом, но мы никогда бы не узнали, какова Его внутренняя жизнь, если бы Он сам не открыл ее нам. Как сказал Николай Сербский: «Раньше люди знали, что Бог един, но они были весьма далеко от Него, поэтому они видели лишь некий далекий пламень жизненной силы, но теперь мы поставлены Боговоплощеньем Иисуса Христа очень близко к пылающему очагу Бога». И теперь мы видим, что Бог – это три Света, которые соединены воедино.

В кого мы верим? Мы верим, что есть единый, вездесущий Бог, существующий Сам из себя, обладающий всей полнотой совершенств, всей полнотой мудрости, который является умом для всех умных, жизнью для всех живущих, силой для всех, имеющих силу, бытием – для всех, кто является в бытие. Он абсолютно благ, в Нем нет места никакой тьме. Бог и есть добро, и есть благо. Мы верим, что Бог имеет собственное Слово. Он извечности носит и порождает собственный отпечаток своей сущности – Сына, который сияет от Него, как Свет от Света, Жизнь от Жизни. Слово равно тому Великому Уму, которое Его породило. Слово обладает самостоятельным существованием, Оно Живое и является точным выражением Бога-Отца, Его Премудростью. Это Слово – не бездушно, Оно имеет внутреннюю жизнь, исходящее от первоначального Великого Ума – Бога-Отца. Эта Жизнь, которая также существует самостоятельно, это самостоятельное Божественное дыхание называется Святым Духом.

Святой Дух также имеет личность, самосознание, и таким образом, мы знаем, что Бог – это три «Я», три самосознания, три Личности, которые пребывают в единстве Божественной славы. Внутреннее бытие Святой Троицы не статично. Бог вне времени, но внутри Него существует некое вневременное движение. Бог-Отец в вечности рождает Сына и Святого Духа, но и Сын, и Дух обращены снова к Отцу. Сын извечности пребывает у Бога и к Богу устремлен, вечно двигается к Богу, возвращается к Богу в любви Святого Духа.

Дух Святой испытывает глубины Божии, «ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2, 10).

Таким образом, внутри Божественной жизни происходит постоянное движение любви, постоянное движение личностей, которые друг другу передают свою славу, свою силу, которые пребывают в вечном послушании к источнику Божества – Отцу, от которого все и происходит. И когда человек принимает крещение, то он входит в эту внутреннюю славу. Почему мы можем молиться? Потому что Христос молится в нас Святым Духом. Почему мы можем делать добрые дела? Христос в нас делает добрые дела, во славу Своего Отца и для того, чтобы сила Святого Духа явилась в нас. Все наши дела происходят внутри Божественной жизни, они являются проявлением в тварном мире того движения, которое извечно существует в независимости от творения.

Почему люди любят Бога? Потому что Сын любит Отца. Любовь Сына, которая устремлена к Отцу, передается и нам, Сын вовлекает нас, мы становимся сыновьями Бога, участвуя в Его любви, и участвуя в любви, которую имеет Отец к Сыну. Сегодня мы слышим как Отец говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3, 17).

Если мы живем в Троице, в нас пребывает благоволение Отца, любовь Сына и святость и жизнь Святого Духа. Именно в этом суть христианства, и Церковь всегда подчеркивает необходимость веры в святую Троицу. Григорий Синаит писал, что истинное православие заключается в том, чтобы верить в Троицу и Двоицу. Троица – Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, а Двоица – Христос как Бог и человек. В этом и заключено истинное православие. Почему Церковь так жестко требует этой веры (например, перед крещением и причастием)? Потому что суть христианства именно в вовлечении в эту внутреннюю жизнь. А если мы не знаем Бога, или неправильно знаем Его, или не участвуем в этой жизни своим умом, то мы не будем участвовать и в дальнейшем, другими частями нашей природы. Потому что высшая часть человека – это ум, который, в первую очередь, должен быть вовлечен в эту божественную жизнь, затем вовлекаются сердце, воля, чувства, тело. Но все вытекает из ума, преображенного божественной благодатью, подчиненного Творцу.

Поэтому сегодня, в день Крещения, мы должны вспомнить, что мы крестились и вошли в Троицу, были привиты к Троической жизни. Новокрещенный по-гречески называется неофитом (от др. греч. νεόφυτος – недавно насажденный), что дословно означает новое растение – новопривитое существо. Привитое к Церкви, к Святой Троице, к жизни Отца через Сына в Святом Духе. Поэтому мы должны учиться, в этой жизни пребывая, ее в себе насаждать. Часто люди говорят, что у них не хватает сил, чувств, знаний. Но в чем проблема? Просите – получите!

Господь сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7). Жизнь Бога уже вошла в нас, и ее просто нужно правильно использовать, по воле Отца, Сына и Святого Духа. Если большинство людей попросить подробно рассказать о Христе, о Святой Троице, о Духе Святом, то выясняется, что они ничего не знают. А потом удивляются отсутствию у них добрых дел и реализации заповедей Божиих. А результат этого в том, что большинство сводят христианство к внешней нравственности.

Я скажу может быть жестко, но христианство вненравственно, в нем нет ни одной заповеди, которая была бы отделена от жизни в Троице. Почему нельзя пьянствовать? Потому что пьянство отделит человека от жизни Святой Троицы. Почему нельзя драться? Потому что гнев отделит от жизни в Святой Троице. Без этого все заповеди становятся бессмысленным набором слов. Если мы будем всегда помнить, что главное – это жизнь в Отце, Сыне и Святом Духе, и наша цель в соединении с Ним, участие в Его божественной жизни. Именно для этого мы были задуманы Богом-Отцом, еще до сотворения мира, сотворены Сыном, и приводимы в совершенство Святым Духом, чтобы мы вошли в эту жизнь. Если мы этого не поймем, то мы останемся во тьме внешней, кромешной – это тьма вне Святой Троицы. И человек, который не захотел подключиться к жизни Троицы, к чему он предназначен и настроен фактом творения, сгинет во тьме.

Поэтому давайте учиться использовать то, что нам дано. Когда мы произносим молитву: «Господи, помилуй!», то обращаемся одновременно ко всем Трем Ипостасям Бога. Произнося молитву: «Слава Отцу, Сыну и Святому Духу!», мы должны реально славить Святую Троицу. Славить знанием, потому что христианин, который не знает тайну Святой Троицы, делает стыдное, позорное дело.

Апостол Павел говорит: «К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15, 34), а люди у нас этого не стыдятся, хотя это позор – не знать Бога.

Нужно просить, чтобы Святая Троица открыла наши глаза, чувства, духовные силы, Свою волю, и чтобы Святая Троица полностью покорила нас, и мы Ее прославляли и словами, и, главное, делами. Когда Бог говорит, нужно сделать не потому, что так надо, а потому, что, делая по воле святой Троицы, мы войдем в Ее внутреннюю жизнь. Это вещи не теоретические, а практические. Все те, кто каялся, реально чувствовали прощение грехов, кто правильно молится и умом, и сердцем, всегда после молитвы чувствует легкость и сладость, кто просил Бога, обязательно чувствовал Его помощь! Это жизнь Троицы, которая действует в человеке (иногда даже и среди некрещеных – слабым эхом). Жизнь Святой Троицы отражается во всех творениях, которые были созданы Ею.

Наша цель не такая, как думает большинство христиан – заработать себе спасение и быть довольным. Нет! Наша цель – забыть о себе и прославлять Святую Троицу! Мы должны стать настолько совершенными, что должны забыть о себе ради возлюбленного Отца, возлюбленного Сына и возлюбленного Святого Духа! Давайте к этому стремиться, к этому бежать, и милость Бога да будет с вами! Пусть вас хранит Безначальный Отец, из вечности Рожденный, Восиявший от Него Сын, Животворящий Дух, от Отца исходящий, и в Сыне почивающий, и нас просвещающий!

Троица Святая, слава Тебе! Спаси, Господь!

Сретение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю всех вас с праздником Сретения Господня! Это день, когда мы празднуем встречу двух Заветов: Ветхого, заключенного с народом Израиля, и Нового Завета, заключенного со Вселенской Церковью, включая уже все народы. Нужно вдуматься в те слова пророчества, которые возвестил древний старец Симеон, взяв на руки Творца Вселенной: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, – свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». (По глаголу – по обещанию. Во откровение – в просвещение. Языки – язычники).

Это встреча была нужна для того, чтобы мы поняли, что в древнем законе, данном народу Израиля, содержится нечто великое и важное именно для наших дней и для Новозаветной Церкви. Все богослужение Новозаветной Церкви соткано из псалмов, которые говорил Ветхозаветный патриарх и пророк Давид. Христианство к древнему иудаизму имеет самое прямое отношение, более того, можно сказать по-другому: нынешнее иудейство к древнему иудейству совершенно никакого отношения не имеет, а прямым и единственным наследником ветхого иудаизма является Вселенская Православная Церковь! Потому что с Ней заключен тот же завет, милостью Бога Творца Вселенной, который был заключен с древнем Израилем. Нынешний Израиль по плоти этот завет утерял, разорвал его, отвергши Своего Мессию – Иисуса Христа. Вселенская Православная Церковь – это Новый Израиль, получила те благословения, которые дал Господь Ветхозаветному Израилю.

В чем суть этого Завета, и вообще, что такое договор между Богом и человеком? Суть его в том, что Бог обещает тем, кто доверяет себя Ему, что Он Сам выведет их тайными тропами в Свое Божественное Царство, что Сам Бог будет руководить своим народом. Мы на земле уже не одиночки, которые пытаются каким-то образом заслужить себе спасение. Ветхий Завет породил Пречистую Святую всех времен и народов – Богоматерь и множество других праведников, одним из которых является Симеон Богоприимец, двенадцать апостолов – подарок древнего Израиля нам. Главное, что дал нам древний Израиль (а не нынешний богоотступный, богохульный) – что не мы нашли Бога, а Бог нашел нас. Это удивительный дар, Бог находит нас, когда мы валяемся в грязи, когда живем по законам греха и диавола, Бог находит нас, прорывается к нам, вытаскивает нас из тления и смерти, Он дает нам увидеть свет жизни, свет бесконечной радости, бесконечного блаженства. Он вдыхает в нас Свое живое дыхание, и мы таким образом оживаем перед Его Лицом. И от нас Он требует только верности Завету.

Когда мы будем покидать этот мир, нас будет напутствовать Церковь Божия, существует особый чин под названием: «При исходе души из тела», который должен быть обязательно прочитан над умиряющим человеком. В этом чине говорятся такие слова: «Господи, если мы и согрешили, но мы не отступили от Тебя, не протягивали своих рук к богу чужому, поэтому Ты нас спаси. Мы исповедовали Троицу во единстве: Отца и Сына и Святого Духа, за веру нашу спаси нас, Господи, потому что, если ты вспомнишь наши дела, то мы погибли». Никто, живущий в мире, не сможет оправдаться перед Богом своими делами. Единственная наша главная надежда – это Вера! И именно она и оправдала Симеона Богоприимца, который жил надеждой на Бога и ждал Его вмешательства в мир. Древний Израиль жил не просто законом, который был нужен лишь как ограда, главной сердцевиной Израиля был не закон, а надежда на благодать. Надежда на то, что будет дан дар вечной жизни, независимо от наших дел, при условии веры и любви нашей к Богу и ближним. И при условии того, что мы будем раскаиваться во злых наших делах. Это единственное необходимое условие для спасения, и именно это увидел Симеон.

Но Симеон увидел и другое, он увидел удивительную весть Завета, весть разделения между людьми. Сейчас многие люди говорят, что все должны быть едины. Бог тоже так считает, но едины должны быть не во лжи, а в истине, не в неправде, а в правде. А такое невозможно, говорит Господь.

Поэтому и Симеон Богоприимец говорит страшные слова, обращаясь к Богоматери: «Се, лежит Сей [Иисус Христос] на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2, 34).

На падение – это значит, многие, увидевшие Иисуса, услышавшие слово о Нем, взбунтуются против Него, предсказывает Симеон, они возненавидят Его яростной ненавистью, в чудовищной злобе обратят свои лица (морды, так как лицо, отвратившееся от Бога, деградирует постепенно в бесовскую морду) от Него, они упадут и больше никогда не встанут. Потому что, кто похулит Сына Божия да и еще умрет в этом состоянии, тот не имеет прощения никогда.

Как сказал Господь: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 23), и гнев Бога пребывает на нем вечно.

Мы видим, как люди, разложенные грехами: наркоманы и пьяницы, проститутки и чародеи, воры и убийцы, увидевшие Иисуса, умиляются сердцем, раскаиваются и поднимаются с самого дня, у них прекращается разложение, которое гноит их. Они встают на ноги свои, оживают телом и воскресают душою на земле, чтобы воскрешенной плотью жить уже вечной жизнью. И это предсказание Симеона сбывается, те люди, которых часто считают отребьем общества, зачастую быстрее находят Бога, чем элита общества, считающая себя мудрецами. Великое и страшное разделение идет в этом мире. Сретение Господне – это знак разделения между людьми, теми, кто идет за Сретеньем, и теми, кто воюет.

В том же городе Иерусалиме в момент Сретения правил царь Ирод, который через несколько дней после этого пошлет войска, чтобы убивать Вифлеемских младенцев. Изначально, в один и тот же момент происходит разделение людей на полюбивших Христа и ненавидящих Его. Критерии добра и зла очень просты, человек, который ненавидит Христа, пусть даже он делает только добрые дела – является злодеем. Потому что он падает, и встать ему, пока он не откажется от своей ненависти ко Христу, принципиально невозможно. А тот человек, который возлюбил Христа, прощен, какую бы жизнь он до этого не вел, так как, полюбив Христа, невозможно не измениться. У нас, христиан, все просто, потому что заплачено за это огромной ценой – кровью Бога-Христа.

Само явление Христа – это предмет скандала, знамя скандала, начало распри между людьми, верными Богу и неверными Ему. До сих пор некоторых людей при упоминании Христа, при крестном знамении начинает трясти. Потому что Христос – это знамя скандала, которое выставил Отец! Христос слишком велик, чтобы на Него можно было спокойно смотреть. Или ты Его возненавидишь всем сердцем, всею душою своею, и всеми помышлениями своими, или Ты его возлюбишь так же. Единственное, что невозможно, говорит Бог-Отец, это остаться безразличным, потому что и безразличие – это хорошо замаскированная злобная ненависть, при очень удобном случае срывается маска равнодушия с человека, и он начинает яростно ненавидеть Христа!

И далее, Симеон Богоприимец, обращаясь к Богоматери, говорит Духом Святым: «И Тебе Самой оружие пронзит душу, потому что откроются замыслы многих сердец». Потому что Христос срывает маску с людей.

Он раскрывает тайны сердца, и «будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис. 11, 3), как предсказывал о Нем пророк Исаия.

Но Он судит людей по правде и истине, и Он смотрит не на лицо, а на сердце человека, а многим это не нравится. Сердце Марии было пронзено в тот день, когда Она увидела Сына своего распятым на Кресте, потому что раскрылись замыслы очень многих сердец. В этот день – день Сретения, который для многих христиан является днем покоя и радости, светозарным днем, давайте посмотрим, как совершается воля Бога сейчас. Пророчество Симеона до сих пор не может оставить спокойным всю вселенную, мы видим, что среди наших родных и близких происходит разделение, и не наша задача это разделение предотвращать.

Нам Бог не дал такой власти, чтобы сломать волю другого человека. Очень часто хочется взять вилы и в рай человека затолкать, но нам такой власти не дано. Наша задача – свидетельствовать, во-первых, жизнью, а во-вторых, словом о возлюбленном Господе Нашем Иисусе Христе, любить Его, служить Ему, питать Его, благодарить Его, величать Его и славословить Ему. Чтобы и наши сердца стали, как сретенские свечи, горящими, светящимися любовью, и тогда и наше слово, которое вложит в наши уста Святой Дух, приведет к изменению тех, кто хочет этого изменения. Нам не обещал Господь, что наше слово, даже при нашей полной праведности, сможет сломать всех, но тот, кто захочет найти Христа, сможет тогда найти Его через нас. Давайте посмотрим в наши сердца, знамя скандала, которое выбросил Бог-Отец, вызывает у нас вспышку радости и любви или вспышку раздражения, которая переходит в ненависть? Посмотрите на свое сердце, и пусть любовь Иисусова будет со всеми христианами!

Спаси, Господь!

Благовещение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня радость Благовещения, сегодня соединяются Небеса с землей, сегодня исчезает древняя клятва, Адамово преступление заглаждается, печаль превращается в радость. Сегодня день, когда Бог стал человеком, дабы и человек стал Богом. Сегодня Небеса прорвали блокаду, поставленную грехом человека, благодаря смиренному согласию Девы и Ее творческому слову: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38).

Бог стал человеком, дабы и человек взошел к небесной высоте. Бог принял слабую, греховную, тленную человеческую природу, чтобы наделить ее безгрешностью, нетлением и чистотой. Бог принимает плоть от чистейшей Девы, дабы и нас научить божественной чистоте. И сегодня день Евангелия, день Благой Вести, когда мы услышим о той надежде, ради которой мы и живем. Это надежда обожения, потому что мы с вами призваны стать Богами по благодати.

Первый человек упал из-за надежды обожения, но безбожного, многие и сейчас хотят безбожно обожиться. Они хотят сами решать, как им жить, как им поступать, сами решают, не смотря на Бога, что для них хорошо, а что плохо. И в результате этого люди попадают в беды и в несчастья. По-другому быть и не может, человек отвергший благую весть о спасении, непременно слышит злую – о собственной гибели. Это все неизбежно и естественно в падшем мире, в который мы погружены благодаря первородному греху. Но сегодня в этот черный мир проникает небесный райский свет – Блгаговещение, сегодня Лилия чистоты Пречистая Богоматерь расцветает своею красотою в тленном мире и благоухает нам нетление. Сегодня мы получаем возможность не фальшивого, а подлинного обожения. Мы действительно призваны стать Богами. Как отвечал Василий Великий, когда ему предлагали поклониться творению: «Не могу я, призванный стать Богом, поклониться творению».

Мы должны стать Богами по благодати. Что это такое? В чем же главная надежда нашего призвания, о которой говорит Писание, святые отцы Церкви, к которой стремились и стремятся все истинные христиане? Вопрос не в том, чтобы освободиться от ада и не жарится на сковородках, наша задача – стать Богами! Бог обладает немысленными и потрясающими качествами. Бог вездесущ, всеведущ, всемогущ, любящ, милосерд, кроток и смирен. Бог является бесконечной полнотой всяких благ, и человек должен стать причастным этой бесконечной полноте. Человек должен соединиться с Богом так, чтобы стать причастным вечной жизни, чтобы внутри него потекла безначальная жизнь Бога.

Как сказал Господь: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 38-39).

Произошло это благодаря тому, что Бог стал человеком, и божественная жизнь стала доступной людям. Как можно было бы попытаться описать божественную реальность, если бы Бог не стал человеком? Никак. Как бы мы могли попробовать Божественную силу, если бы мы ее не вкусили? И смогли бы мы вкусить Божественную силу, если бы она пришла, неприкрытая человеческой плотью, к славе? Мы бы просто не выдержали этого безмерного сияния, которого боятся Херувимы и закрывают лица Серафимы. Мы сами не выдержали бы этого пламени, мы бы сгорели. Когда Моисей увидел Бога в Купине Неопалимой, он пал ниц, боясь посмотреть на Него. Божественная сила и слава настолько высоки, что мы были бы ослеплены и оглушены немыслимой славой Бога, ведь Бог и невидим потому, что Он чрезмерно ярок для наших глаз, которые слишком слабы, чтобы воспринимать такую немыслимую яркость. Мы даже на солнце долго смотреть не можем, так как мы можем смотреть на Того, Кто является Творцом солнца, Кто является светом, сильнее солнечного?

Благодаря боговоплощению, благодаря тому, что Бог стал человеком, принял человеческую природу от Пречистой Девы Марии, мы с вами можем зреть Бога, можем вкушать Божественную жизнь, через посредство плоти Христа Спасителя, которые Он взял сегодня от Пречистых кровей Благословенной Владычицы Богородицы. И это действительно тайна тайн, это удивительное дело, большее, чем сотворение мира. Это чудо из чудес, и как говорил святой Иоанн Дамаскин (греч. Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, кроме христианского имени носил арабское Мансур – «победительный» – от ред.): «Имя Богородицы – есть единственно новое под солнцем имя».

Екклесиаст говорит, «что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екл. 1, 9).

Но событие Боговоплощения, когда Бог ворвался в историю, когда Бог стал человеком, оставаясь при этом Богом, неповторимо. Этого события никогда не было раньше, и никогда вновь оно больше не повториться. Это немыслимое изменение всего, как сегодня мы пели стихиру: «Отец свыше благоволит, Дух Святой сходит, очищает Деву, Сын Божий – Сыном человеческим бывает, и изменение человеческой природы, общим Троичным совершается советом». Совет Святой Троицы решил изменить и переделать человеческую природу, чтобы она стала вместо слабой – сильной, вместо тленной – нетленной, вместо смертной – бессмертной, вместо глупой – умной, чтобы природа, которая жила эгоизмом, стала жить боголюбием.

И чтобы человек стал точным автопортретом Бога, которым он был задуман изначально. Именно потому изначальный образ Отца, вечный отпечаток Его сущности – Сын Божий приходит на землю, и в себе восстанавливает первообраз, который Он же и создал своими руками в начале. И это день, когда мы с вами радуемся и торжествуем в истинный Благовещенский праздник нашего освобождения, когда мы радуемся, что наконец-то свершилось немыслимое, и пришел не какой-то пришелец из космоса или ангельского мира, а пришел Сам Творец всех миров, повелитель вселенной, и Он стал одним из нас. Когда мы созерцаем и радуемся этой немыслимой тайне, мы должны сами возноситься, как поет Церковь: «Христос сошел с Небес, чтобы мы вознеслись на Небеса…». Подражайте Богу, вычищайте себя по первообразу, Который пришел возобновить нас. Пускай чистота небесной Царицы – Божественной Лилии, расцветет и в наших сердцах, пускай Божественная любовь и красота, смиренномудрие и тихое, незаметное следование воли Божией раскроют наши сердца для изобильных потоков Святого Духа, пускай они омоют нас, очистят нас и вознесут нас выше всех Небес, как вознесли они лучезарную нашу Царицу, преблагословенную Марию – Царицу Небесную!

Поможет нам Господь Всемогущий! Храни вас всех Господь!

Преображение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Преображения Господня! С праздником Света, в котором мы увидели ту славу, какую имеет Христос изначально от своего Отца! Как мы говорим в Символе Веры, Христос есть Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. И вот сегодня, в день Преображения, Христос открыл сокрытую в Его теле молнию, Он явил ту славу, которую получат праведники после конца мира. И Он прославил, преобразил, изменил способ существования нашей человеческой природы. Во Христе, как в закваске, в начатке, находится залог к нашему преображению и просвещению. Есть два вида просвещения. Человек много знает, получил светское образование, умеет красиво себя поставить, такого человека в светском мире называют просвещенным. Но при этом этот светский человек может быть крайним мерзавцем. Например, Геббельс, который великолепно играл на скрипке, был средним художником, но все это не приблизило его к Богу. Возникает вопрос, каким светом человек просвещен? И какой свет в таком человеке находится?

Как сказал Господь: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк. 11, 35).

Светское просвещение по плодам познается как дело тьмы. Это свет гнилушки, фальшивый свет человеческого ума, оторванного от Бога, который светится, как свет Люцифера, ибо как сказано в Библии: «Сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11, 14).

Мы все знаем, что НЛО (неопознанный летающий объект), бесы, злые духи, когда являются, светятся неким светом, притворяясь добрыми. Святой Исаак Сирин говорил, что это свет будущего адского огня. За светским просвещением стоит на самом деле адское пламя. Человек гонится, как за светлячком, как за болотным огонечком, за этим фальшивым светом, который заводит его в страшные беды. Известно, что очень многие люди, которые высоко ценят свое образование, светские знания, становятся далеко от Бога, им очень трудно обратится к Господу. Не потому, что знания сами по себе мешают, а потому, что человек, придающий чрезмерное значение этим знаниям, удаляется от истинного знания – знания Бога.

А сегодня нам является истинный Свет, свет жизни, свет Бога, который просвещает человека: «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9).

Этот свет не чужд никому. В тот самый момент, когда нас Бог творил в утробе матери, когда создавал нам душу в момент зачатия, к нам прикоснулся луч истинного Света Христа Спасителя. Истинный Свет прикоснулся к новотворимой душе человека, и потому в человеке есть тяга к свету физическому, существует тяга к свету ума (к знаниям), но главная тяга – к свету смысла, к свету понимания, зачем нужно жить на этом свете. Все эти виды света, которые были перечислены, являются лишь отражением, отблесками истинного Света – Света Бога. Этот Свет, действительно, проявляет себя, как некое Божественное сияние, благоухание, теплота, и этот Свет проявляет себя как удивительная радость. Это самое действие, которое называется Фаворским Светом или Славой Божией. Это сияние славы, которое окружает Святую Троицу изначально, и которое от Отца через Сына в Святом Духе подается людям.

Этот Свет является тот самой целью, к которой мы призваны с утробы матери и которой мы становимся причастными с момента крещения. В крещении человек обретает доступ к этому Свету, оно является дверью к Нему, и именно в крещении человек удовлетворяет свою тягу к этому Свету, которая заложена в нем еще в момент Творения (когда этот Свет впервые коснулся новосозданой души через Бога). У человека после крещения появляется реальная возможность прийти к этому Свету, поэтому крещение называется просвещеньем, то есть пронизыванием Божественным Светом. Эта сила и слава Бога постепенно начинает усваиваться нами в той или иной мере. Этот свет во всей полноте открывается только для святых. Даже апостолам этот свет был дан настолько, насколько они могли его понести. Во всей полноте свет Бога может выдержать только Бог. Постепенно в крещенном человеке, который живет церковной жизнь, этот свет начинает усиливаться. Как говорит царь Соломон: «Пути праведников светлеют все больше и больше, пока не наступит утро».

Также и наши пути должны быть путями праведников, и наш путь должен постепенно светлеть. Как это происходит? Сначала человек, блуждающий во мраке, начинает понимать, где выход, он понимает, что ему нужно идти к Богу. Это первый отблеск света, который падает на человека, часто еще не крещенного, или крещенного, но не воцерковленного. Далее человек начинает постепенно воцерковляться, постепенно раскаиваться в своих грехах, и Свет начинает усиливаться, потому что человек уже знает не куда ему идти, а зачем, и чувствует легкость от приближения Света. В начале воцерковления человек зачастую приходит в ужас от всего ужасного, что творится в его душе, это потому что луч света упал на его душу. Свет Бога, падая в наши души, начинает высвечивать зло, которое в них находится, человек ужасается тому, что видит в своей душе, и начинает стремится к Богу, чтобы вычистить всю грязь. И свет начинает действовать в человеке все сильнее, очищая его.

В крещении, в покаянии, в первой исповеди или причастии свет начинает действовать сильнее. Затем свет дает человеку почувствовать радость, благодать, когда человеку очень легко делать добрые дела. Это состояние называется призывающей благодатью. Далее свет начинает действовать новым способом, он становится сильнее, но Господь скрывает от нас его силу. И человеку кажется, что Бог отступил, хотя свет усилился – и это парадокс. Дело в том, что Господь подсвечивает те силы, которые Он вложил в человека. Сначала Он показал ему Себя самого, хотя бы немножко, показал, что Он прощающий, а потом Бог показывает, что Он заложил в человека при творении и при крещении. И затем Бог говорит человеку: теперь тебе нужно делать как бы без Меня (а на самом деле, со Мной), своими силами. Человеку кажется, что Бог отступил, но на самом деле свет усилился. Бог начинает потихоньку ставить человека на ноги. Господь постепенно приучает человека к тому, чтобы он начал ходить стопами Божьими.

Далее, когда человек понимает, что все данные силы нужно использовать с Богом и по-Божьи, тогда человек уже больше опирается на Бога и не планирует уже ничего, он постепенно ощущает руку Божию в своей собственной жизни, начинает ясно видеть тот путь, который перед ним лежит. Человек начинает понимать, куда его ведет Бог, правда, еще приблизительно. И чем дальше человек двигается, тем менее он полагается на себя. И дальше Господь усиливает Божественное сияние в человеке, который, вникающий в слово Божие, начинает видеть, насколько Слово Божие связано с реальным миром, насколько оно является законом, формирующим реальный мир, фактически Оно и является единственным законом природы. Такой человек начинает понимать, зачем даны заповеди, зачем дана Церковь, обряды в Ней. Свет усиливается, и человек постепенно начинает больше видеть.

Если человек борется со своими страстями, то он начинает видеть глубинные корни этих страстей. Сначала, исповедав тяжелые грехи, человеку начинает казаться, что больше грехов в нем нет, но усилившейся свет показывает в его душе и более мелкие грехи. И человек уже по-настоящему начинает вычищать эту глубинную грязь. Был такой священник отец Сергий, который жил на Кавказе в начале XX века. Он рассказывал, что в начале жизни в монастыре у него молитва шла, а потом перестала. Он не мог понять причину, а потом увидел, что в нем растет огромное черное дерево – это было дерево страстей, живущих в нем. И вся его прежняя борьба свелась лишь к тому, что он обломал только кончики веток на этом дереве. Он стал усиленно молить Бога о помиловании, и однажды он увидел, что дерево вспыхнуло и сгорело. Он обрадовался, но, присмотревшись к себе, к глубине души, обнаружил, что все корни страстей остались. Он стал еще усиленней молиться, и Господь выжег и эти корни, но только после долгих лет борьбы. Вот таков принцип действия света, он постепенно просвещает, высвечивает человека. И человек видит не только внутри себя, но и начинает понимать все вокруг.

Внешнее понимание мира происходит тогда, когда человек меньше видит зла в людях, прекращает всех осуждать, так как направляет все свои сила на очистку своей грязи, и начинает видеть доброе в людях. Из догматического учения Церкви мы знаем, что зло не обладает сущностью. Сущность есть только у Бога и добра, а зло – искажение, болячка, которая не обладает собственной сущностью. И поэтому человек в других людях видит только добро – что реально существует, а зло он уже не видит, точнее, видит его как болезнь. Он видит пути промысла Божьего, начинает понимать, каким образом движется мир, как Господь управляет землей.

Далее человек должен увидеть Бога, как Моисей увидел Бога на горе Синай. Святые отцы Исаак Сирин, Силуан Афонский говорят, что это состояние души человека, который достиг просветления. Душа такого человека полностью становится как Небеса, она подобна сапфиру, сияющая Божественным светом. У такого человека начинает светится душа и тело, которое становится нетленным, так как прикасается к нетленному Богу. Мы таких святых знаем множество, они после смерти остались нетленными и источают немысленную славу и силу. В течение восьми веков от мощей святого Димитрия Солунского истекало столько мира, что наполнялись пятисотлитровые бассейны. Это миро было чудотворным, исцеляющим болезни. Человек в таком состоянии начинает светится, как светился Моисей, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и многие святые. Но это состояние просвещения, о котором мы сейчас говорим, это тоже только отблеск. Во всей полноте этот свет явит себя тогда, когда тела наши выйдут из могил. Когда мы воскреснем в телах, тогда этот божественный свет будет в воскресших телах во всей полноте. И недаром на всех иконах изображается сияние вокруг головы святых.

Это изображение той славы, которая обещана праведникам: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43).

Недаром Христос сказал за шесть дней до Преображения: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16, 28).

Это и сбылось. На горе Фавор апостолы увидели, каковы будут тела людей, когда они войдут в Царствие Божие. Они будут сияющими, полыхающими Божественным огнем. Свет не только светит, но он еще и греет, кормит, поит, благоухает. Свет станет одеждой для святых и будет в вечности украшать праведников. Это путь просвещения, который предложил нам Господь через Преображение. Давайте помолимся Господу, чтобы Господь Всемогущий дал нам истинное просвещение. Истинное просвещение разума через знание Бога, истинное просвещение воли, чтобы наша воля стала Божьей волей, истинное просвещение чувств, чтобы в нас была любовь вместо ненависти, истинное просвещение наших тел, чтобы в день воскресения и наши тела светились Светом Бога. Пусть Господь даст нам все это, и милость Божья пускай пребывает с нами.

Храни вас Господь!

Успение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с великим праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы! Этот праздник на Руси всегда называли Богородичной Пасхой. И это не случайно, это действительно удивительный праздник радости о смерти. Праздник когда смерть переплавляется и превращается в прекрасный сон. В Иерусалимских тропарях поется: «Ты, Богородица, заснула на земле плотью, а проснулась Ты на Небесах с телом». Праздник Успения – это и праздник преображения нашей смерти, переход в бесконечную жизнь всего человека, а не только его духа, разума, сознания, но даже и этого тела. Праздник Успения является для нас подтверждением, что дело Иисуса Христа не осталось втуне. Господь действительно победил смерть и дал нашим телам вечную жизнь. Успение подтверждает, что мы с вами будем восстановлены в этих телах и вечно будем жить в Небесных чертогах, наслаждаясь созерцанием Бога. Мы будем носится вокруг трона Бога, как Богоматерь Мария, Она, как ласточка, забывшая гнездо, которое покинула на земле, летает вокруг престола Божьего. Ее охватила удивительная, уязвляющая любовь к Богу, которую Она пронесла сквозь всю свою жизнь, и которая преобразила всю Ее.

Был один древний философ, Гераклит Эфесский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος), который говорил, что после смерти будет то, чего никто из нас не знает и что никто из нас не ожидает. Люди обычно боятся смерти, стараются о ней не думать, вытесняют из сознания всякое воспоминание, связанное с ней. Сейчас даже по улицам умерших не носят. Если раньше в деревнях покойника проносили через всю деревню, заносили в храм, и вся деревня с ним прощалась, то сейчас гроб кладут в автобус с занавесками, чтобы никто ничего не заметил. Паисий Святогорец писал, что сейчас даже слово «смерть» избегают, а пишут, например: «Ритуальные услуги». Это делается для того, чтобы человек не замечал смерти, будто ее таким образом можно избежать. Но Церковь говорит не об этом, Она говорит, что есть смерть, а есть Успение. Есть смерть – уход в неизвестность, для человека, который не приучил себя к будущий жизни, который не жил жизнью духовной, а жил жизнью плотской. Такой человек весь привязан к условиям тленного, и для такого человека смерть страшна: «Смерть грешников люта» (Пс. 33, 22).

Смерть для грешников люта потому, что они с большим трудом и болью отрезаются от этой земли. Не случайно смерть изображают с косой, так как человека нужно отрезать, он приклеен к земному. Как муха, залипшая в паутине, так и человек плотской прилип к этой жизни и не может вырваться. И сама мысль о смерти для такого человека страшна, потому что он знает, что его будут вырывать неизвестно куда, а у него там нет никаких знакомых, нет связей, нет ничего. Такой человек использует все силы, чтобы подольше этот мир не покидать.

Но есть и другая смерть, есть Успение. И прекраснейшим примером Успения является Успение Пречистой Девы. Что нового узнала Мария, выйдя из тела? Ничего! Она знала Бога, Она по плоти родила Сына Божия, Она, начиная с самого раннего детства, знала ангелов Божиих, с трех лет Ее ангелы Божии воспитывали во Святая Святых Иерусалимского Храма. Она знала своего ангела-хранителя (Архангела Гавриила), который принес Ей весть о рождении от Нее по плоти Христа нашего. Перед Успением ангел принес Ей прекраснейшую лилию, как знак того, что Ей предстоит покинуть землю смерти, долину плача, для того, чтобы найти гору радости, гору Бога, где царит вечное веселие и ликование.

Богородица знала все это, Она знала и темных князей, и молила Бога перед смертью освободить Ее от мытарств. Она также знала безмерную силу Бога и стремилась к Нему всей душой. По-мирски мы бы сказали, что Она умерла не старой, Ей еще и семидесяти лет не было. Но Богоматерь молилась о приближении этого дня, Она молилась, чтобы Господь забрал Ее к себе. На земле у Нее, кроме христиан, ничего ценного не было. Она не была привязана ни к каким земным благам, ни к жилищам, ни к колесницам, ни к одежде. Богородица заботилась, чтобы все христиане были озарены светом Бога высочайшего. Она учила их любви, смиренномудрию, духовной красоте, целомудрию, чистоте, но, заботясь о христианах, она все же больше стремилась к Небесам. Есть люди, которые считают, что сначала нужно полюбить ближних, а потом Бога. Но Богоматерь сначала любила Бога, а в Нем уже любила всех ближних такой любовью, которая несравнима ни с чем. Наверное, каждый из нас экспериментально знает, какова любовь Богоматери. Каждого Богоматерь утешала, каждому помогала, и это все потому, что Она любила Бога больше всего и любит Его доныне. Эта любовь Ее окрылила, и сделала Ее смерть величайшим торжеством.

Многие люди боятся, что их встретят после смерти темные владыки, но еще при жизни к Ней явился Сам Сын Ее возлюбленный – Господь Христос. Он сходит вновь к Ней и собирает по Ее просьбе всех апостолов, чтобы в день Успения явился малый прообраз будущего собрания христиан в день Второго Пришествия. Сам Господь во плоти, вместе со всеми ангельскими силами сходит с Небес, и со всех концов земли на облаках небесных слетаются святые апостолы. Точно так же перед Страшным Судом все христиане будут собраны ангелами на облаках небесных на встречу Иисусу Грядущему. Апостолы собираются с плачем и с радостью, с плачем, потому что они на земле расстаются на некоторое время с Богоматерью, потому что им еще предстоит в области тьмы нести Свет Евангелия, освобождать порабощенных диаволом людей, им еще предстоит сражаться, а Богоматерь, они видят, уже достигает триумфа. С радостью, потому что они видят – Мария достигла своей цели, она победила смерть и восходит к Победителю смерти. Они воспевают Ей удивительные гимны радости, несравнимые ни с чем. Святой Дионисий Ареопагит, говорит: «Какие бы уста могли воспроизвести те богословские гимны, которые воспели тогда святые апостолы?».

Апостолы собираются вокруг Богоматери и богословствуют. Богословская догма – это точнейшее описание небесной реальности. И вот Богоматерь провожает с земли Земная Церковь песнью о Ее любимом Отце, о Сыне и Святом Духе – о Троице Единосущной и Нераздельной. И с этой любовью, с этими словами славы Троицы Богоматерь покидает мир, и душа Ее, как новорожденный младенец, рождается в вечности. А тело Ее, окруженное ангелами, погребается в семейной усыпальнице в Гефсимании, которая до сих пор хранит некое сияние этой Божественной славы, невидимый свет постоянно светится над этой гробницей, наполняя каждого входящего в нее, неземным покоем.

Затем происходит нечто удивительное. Смерть Господа Животворящего породила Жизнь. Смерть Матери Его не смогла удержать и Ее тело. На третий день апостол Фома был доставлен ангелами из Индии (вечно с опозданием), он и в первый раз опоздал, когда Христос Воскрес, и на Успение Богородицы снова опоздал. Он расстроился и попросил дать ему возможность поклониться телу Богоматери. И когда он приходит к Гефсиманской гробнице, он опять убеждается, что неслучайно опоздал, а промыслительно. Апостол Фома видит, что гробница пуста, а то Живоносное Тело, которое породило Жизнь, было похищено из этого мира, из кругов этого времени, чтобы Мария стала первой обоженной, чтобы Она стала первой, достигшей полноты славы, после Сына Своего Иисуса Христа. Процесс Воскресения мертвых продолжился. Если первенец из умерших – Иисус Сын Божий Христос Воскресший во плоти, то Матерь Его – вторая из воскресших. Она воскресла во плоти, чтобы уже царствовать с Богом и Сыном Ее и восседать на престоле Бога-Отца.

Как и обещал Господь: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3, 21).

И Фома убежден был в искренности воскресения, когда плакал о неудавшейся встрече с Богоматерью, и Она сама явилась Ему в Гефсиманском саду. Это произошло немного выше того места, где плакал Господь перед смертью, в этом месте сейчас находится храм Марии Магдалины, принадлежащий Русской Православной Церкви. Там Богоматерь бросила на камень свой пояс, который отпечатался на нем (этот отпечаток сохранился до сих пор). Она дала Фоме весть, что Она воскрешена Богом, чтобы царствовать и побеждать. И сегодня в день торжества Богоматери, в день Ее коронации, в день Ее воцарения, давайте посмотрим какую смерть мы себе хотим?

Смерть или Успение? Если мы хотим Успение, если мы хотим покинуть круги этого мира, чтобы найти за пределами мира живое царство Бога, если мы хотим себе свить гнездо у подножья трона Бога-Отца, мы должны настраивать свое сердце так же, как настраивала Богоматерь, настраивать его целомудрием и чистотою, настраивать его любовью и милосердием, настраивать его кротостью и незлобием. Тогда и для нас смерть не станет чем-то страшным и ужасным, а будет днем радости, днем торжества и веселья, днем шума голосов празднующих, как говорит Давид, днем трубного звука, когда ангелы Божии подхватят нашу душу и принесут ее туда, где мы увидим Пречистую Богоматерь, где мы увидим Сына Ее и Отца через Сына в Святом Духе, и где мы будем вечно жить до того времени, когда и наше тело поучаствует в этой славе, чтобы мы во плоти жили вечно, перед лицом Святой Троицы. Давайте к этому стремиться и просить Богоматерь, которая редко бывает на Небесах и слишком часто бывает на земле. Чтобы Богородица в своих молитвах умолила Сына Своего, Господа нашего, чтобы мы с вами не умирали, а заснули и, очнувшись, оказались бы в тех краях, откуда сбежала болезнь и печаль воздыхания, чтобы нас настигла вечная жизнь и радость.

Пусть Господь даст нам это молитвами Богоматери! Храни вас Господь!

Вход Господень в Иерусалим

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Входа Господня в Иерусалим! С Неделей ваий! С Вербным воскресеньем! Сегодня собрала нас благодать Святого Духа, чтобы встретить Господа, грядущего на добровольные страдания ради нашего спасения. Чтобы победить смертью смерть, чтобы даровать нам нетление, чтобы избавить нас от страшного рва в долине смерти, в котором нет воды. В этот ров должны были извергаться души всех людей, и Господь выводит нас оттуда к вечно сияющим высотам Небесных равнин. Господь приходит сегодня, чтобы мы с вами расцвели душою. В наших руках – красные вербы, напоминающие нам о крови Иисуса Христа, цветы на которой напоминают нам расцветание наших душ через кровь Господню. Символом Входа Господа Иисуса служат и пальмовые ветви, которыми встречали Христа жители города, они символизируют победу Бога над смертью и тлением, победу над грехом человеческим, над мятежом человеческого рода, который был не подавлен, а исцелен Кровью Господней.

Чтобы мы с вами, как говорит Писание, стали цветущими: «И кости ваши расцветут, как молодая зелень» (Ис. 66, 14).

Сегодня мы встречаем праздник цветения человека, ибо человек без Бога, как верба без цветов. Человек без Бога – это сухая палка, которая ничего не может принести ни Богу, ни людям. Человек без Бога – это никому не нужное существо, которое живет непонятно зачем. Без Бога – это напрасно прожитая жизнь. Какой смысл человеку коптить воздух, если он не узнал Бога, если он не расцвел душою? Многие люди говорят, что нужно жить ради потомков, но если у тебя потомки такие же, как и ты, живущие без Бога, то какой смысл в этом существовании? Такая жизнь абсолютно бессмысленна. Все земные цели тленны, они исчезают и распадаются. Бессмысленно жить ради страны, ради дома, ради имущества, даже ради детей, так как они смертны. Лишь Бог бессмертный и нетленный может дать нам возможность расцвести для нетления. Господь приходит, чтобы спасти нас, потому и восклицали еврейские дети: «Осанна, вышних!» (Мф. 21, 9), то есть спасение приходит свыше, с занебесных высот.

Бог нас вырвал из тления и рва гибели, поэтому народ кричал Ему: «Благословен Грядущий во имя Господне!» (Мф. 21, 9).

Бог Грядущий приходит, чтобы нас сделать цветущими, чтобы расцвел наш разум познанием Бога и через Бога познанием мира. Чтобы расцвела наша воля, стала алмазно-крепкой и драгоценной, соединившейся с волей Бога. Чтобы расцвели наши чувства, переполненные божественной любовью. Чтобы и тело наше процвело из могилы, и могилы стали местом посева, откуда бы взошел удивительный урожай воскресения тел, которые будут восстановлены Богом, чтобы жить вечно перед глазами Бога.

Именно для того приходит сегодня Господь, и потому Он себя провозглашает истинным Мессией, то есть Царем, Пророком и Священником. Царем, который пришел спасти своих подданных. Священником, который пришел принести в жертву Богу-Отцу кровь Свою, проливаемую за наше спасение. Пророком, который пришел установить последний и окончательный Завет между Богом и людьми. Он пришел и являет Себя перед всеми как Царь и Властелин, которого ждали пророки, о ком молились двенадцать колен Израилевых день и ночь.

Он исполняет древнюю мечту. Он приходит, чтобы собрать всех людей воедино, чтобы преодолеть разделение между иудеями и язычниками, между другими народами, между теми, кто считал себя праведниками и кто считал себя грешниками. Он пришел, чтобы преодолеть разъединение между бессмертными существами и смертными людьми. Все эти разделения преодолевает Христос, входя сегодня в Иерусалим, провозглашая Себя истинным Царем и повелителем всех нас. Христос возвещает наступившее Царство Бога! Мы потому и славим Христа как Царя, и с горящими свечами поднимаем вербы и пальмы над головами в знак того, что Свет пришел к нам, что спасение наступило и что Бог воцарился над народами. И Его Царство уже в пути, Он собирает свои отряды, которые уже выдвигаются к конечной цели. Диавол, наш великий враг, в панике бежит перед знаком великого Креста, на котором он был сокрушен, на котором он был лишен силы. Диавол бежит не только от Креста Господня, но и от крови мучеников, и от свидетельства преподобных, и от мудрости праведных, и от ревности священников, и от благородства царей. От всех великих добродетелей, которые выросли из царственности, священства и пророчества Иисусова.

Его Церковь, которая есть Царство Божие на земле, уже расцветает и переполняется новыми большими силами. С Царством Божием вас! Держитесь этого Царства! Обитайте в этом Царстве! Пускай не только в руках у нас будут распускаться вербы и молодые пальмовые листья, но и наши души пусть будут распускаться и благоухать для Бога-Отца прекраснейшим ароматом вечности! И пусть Дух Святой горит в наших сердцах, как горит в наших руках сейчас эта прекрасная свеча Вербного воскресенья. Да поможет нам Господь Всемогущий! Милости Бога всем вам желаю, храни вас Господь!

Да благословит вас Святая Троица!

Вознесение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С праздником Вознесения Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Веру, связанную с событиями этого дня, мы исповедуем каждый раз в Символе Вере. Это событие не является чем-то вроде завершения Евангелия, этот день, на самом деле, является завершением нашего спасения! Потому что Христос в Своем воплощении, преодолел повреждение человеческой природы, ибо взял Он от утробы Пречистой Матери природу, уже не оскверненную грехом, но, однако, с последствиями греха, такими, как смертность, болезненность, страдательность. В результате Боговоплощения для нас стала доступна Божественная жизнь, которую мы вкушаем через Святое Причастие. В Своем распятии на Кресте, Господь нас выкупил из-под гнева Божия и проклятия смерти, которое лежало на каждом из нас из-за грехопадения Адама и наших грехов, выросших из этого грехопадения, как дерево из семечка.

Своим сошествие во ад Господь освободил древних узников, сокрушил власть врага, а Своим Воскресением из мертвых Христос уничтожил власть смерти, над нами находящуюся, положив начало всеобщему воскресенью. И теперь надлежало прославить человеческую природу, которую воспринял Господь. Сегодня, в день Вознесения, Господь возносит нашу человеческую природу превыше всех Небес и сажает Ее по правую сторону Бога-Отца. Какое это имеет отношение к нам? Самое прямое! Христос восходит на небеса, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом.

Исповедь возможна, потому что ходатайство Христа продолжается. Вечный Сын вечного Отца ходатайствует перед Богом-Отцом на Небесах, чтобы верующим во имя Его христианам были прощены грехи. Ходатайство это совершается, как говорил святой Николай Кавасила (греч. Νικόλαος Καβάσιλας), не словами, а делами. Господь обращается к Отцу с такими словами: «Ради крови Моей, прости грешникам, верующих во Имя Мое, их прегрешения». В силу этого ходатайства и возможно покаяние и прощение грехов, с вестью о котором Господь отправляет апостолов по всему миру.

Господь, поднявшийся на небеса, всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом. Христос – Первосвященник, вечностоящий перед Отцом и вечно нас оправдывающий Своею честною Кровью и Своей великой жертвой. Он является Царем, который воцарился над всей вселенной. Как изначально и было задумано Богом, как и предсказывали позже все пророки – Человек воцарился над землей, над всей материальной Вселенной. Христос восходит на Небеса, Он поднимается выше всех небесных сил. Почему от Вознесения Господа до Пятидесятницы прошло девять дней? В силу того, что все чины ангельские в это время поклонялись прославленному человечеству Христову. И таким образом, Человек оказался выше всех ангельских миров, Человек вошел в несотворенный Божественный мир. И на Небе появилась Родина для христиан, куда они должны стремиться.

Христос – наш Глава, Он создал Церковь, и если Он – наш Глава, то мы, как члены тела Его, должны тянуться к голове. Связь между головой и телом неразделима, так и Церковь Божия тянется к Небесам, благодаря Вознесению Христа. Христос вознесся на Небеса и нас совозносит вместе с Собою, сначала духовно, а потом вознесет и телесно. Духовное наше вознесение происходит, когда наши души устремлены к Небесам на литургии. Возносятся к Богу наши умы, которые начинают мыслить по-небесному. Наша воля тоже начинает действовать по-небесному. Наши тела становятся причастны небесной жизни через Святое Причастие. Но это Вознесение завершится и нашим личным вознесением, как Воскресение Христово завершится и нашим воскресением во плоти. Мы воскреснем именно в этой нашей плоти, в которой мы причащаемся. Воскресение Христово завершится именно тогда, когда мы восстанем во плоти, так и Вознесение Христово завершиться нашем вознесением к Нему, когда ангелы Божии вознесут нас на встречу Грядущему Христу, чтобы явился весь Христос – Глава и Тело, чтобы все христиане, соединенные вокруг Христа Спасителя верой, любовью, сердечным устремлением составили бы единое целое – Церковь Божию, которой обещана вечная жизнь за пределами времени, там где живет сейчас Христос. Именно поэтому для нас Вознесение Христово – радостный праздник, а не печальный. Это праздник нашего прославления, праздник торжества и высочайшего достоинства человека. Многие люди считают человека комочком грязи. На самом деле человек – это живое подобие Божие, которое стало подобию благодаря спасению. Человек носит на себе отпечаток Христа и призван жить там, где Бог. Как говорит апостол Павел: жизнь наша – Христос, мы умерли вместе с ним. Поэтому наша жизнь сейчас скрыта со Христом в Боге, а земная наша жизнь должна протекать помимо нашего сознания, и находиться там, где наша сердцевина – в Боге. Когда явится Христос во славе, тогда и мы явимся вместе с Ним во славе.

Таким образом, Вознесение дает нам задание вознестись на Небеса сначала умом, волей, чувствами, а затем – всей полнотой нашего человеческого существа. Вознестись чем? Сердцем, любовью, духовным настроем. Чтобы не оказалось так, что мы веруем в Вознесение Господне, а сами, как червяки, ползаем по земле и только о земном думаем. Разве достойно нас, членов Вознесшегося Христа, закапываться исключительно в земных делах? Конечно, нет! Раз Христос Вознесся, то наши мысли, наша жизнь вся там, где Он Вознесшийся. Наше сердце должно быть направлено к Вознесшемуся Христу, иначе Вознесение Христово к нам отношения не имеет, так как мы сами себя отсекаем от Животворящего Тела.

Поэтому да не будет такого с нами. Давайте же, напротив, вырываться из-под суеты, которая затягивает нас. Давайте помнить, что Христос вознесся и нам проложил дорогу в Небо. Он вошел туда Предтечей нашим, то есть идущим впереди. Значит нам туда дорога, нам дорога в Небо! И давайте об этой небесной дороге не забывать, давайте подниматься вверх и не оглядываться назад. Ибо кто оглянется назад, того настигнет участь жены Лотовой, которая оглянулась на горящие огни родного Содома и превратилась в соляной столб. Да не будет такого с нами! Пускай наши очи, сердце, ум, воля и чувства будут каждодневно устремлены в Небеса! Церковь потому и установила праздник Вознесения, чтобы напомнить нам об этом, чтобы уже на земле мы жили небесной жизнью. Господь, сойдя на землю, установил здесь небесные законы. Нам дана сила, дана власть. Нам надлежит восходить. Пускай это восхождение будет для нас успешным, чтобы, пройдя сначала мимо темных застав князя тьмы, поднявшись дальше мимо широких просторов Небесных равнин, минуя выше великие ангельские миры, за пределами космоса дойти до границы сотворенной Вселенной и найти свою Родину там, где наш Отец, Его Сын и Святой Дух. Потому что наша Родина – у Святой Троицы.

Лозунг Вознесения: «Домой, к Святой Троице!»

Храни вас Господь!

День Святой Троицы (Пятидесятница)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем Пятидесятницы, с днем Сошествия Святого Духа на апостолов, с днем явления Единосущной Нераздельной Святой Троицы! В день Пасхи Господь дал своим ученикам дар от Духа Своего. Это еще не было полнотой, но, тем не менее, он предвосхищал сегодняшний праздник, когда Дух Святой в виде огненных языков сошел на апостолов и тем самым преобразил, переделал, переквасил апостолов, сделал их новыми существами, причастными новой жизни, и ввел их, а через них и всех нас, в Царство Божие на земле. Примечательно вспомнить Воскресение Христа, апостолы сидят в маленькой запертой комнате страха ради иудейского (Ин. 20, 19), обсуждают исчезновение тела из гробницы, и тут Христос проходит через запертые двери и дает им Живоначальный Дух, избавляющий их от грехов. Христос дуновением Своим разгоняет затхлость этой комнаты. На самом деле, весь этот мир – это огромная затхлая комната, в которой люди находятся под гнетом смерти, скованы пространством и временем, они закованы в узы тления и распада. Куда бы человек ни шел, он несет гибель и тление вместе с собою.

Человек, живущий в этой маленькой комнате, только и вынужден заниматься борьбой за кусочек маленькой земли, на которой он находится. Недаром все человечество со времен грехопадения только и занимается разделениями. Сначала разделились муж и жена, которые стали друг друга стесняться, муж свалил вину на жену, жена оказалась чужой для мужа. Это разделение продолжилось и дальше, брат восстал против брата. После потопа появились расы, после вавилонской башни – нации как великое проклятье Бога. Человек стал драться за границы, ресурсы, богатство. Отсюда возникают и войны, и ненависть, и жестокость, которые царят в этом мире. Нации были созданы Богом, оберегая людей от великого зла, от единства ненависти людей против Бога. Но нации не давали человеку в полной мере почувствовать в другом человеке своего собрата, который тоже создан по образу Божьему и который тоже должен стать дитем Отца Небесного.

И вот в этот затхлый воздух врывается ураган Святого Духа, который пришел по ходатайству Иисуса Христа, упросившего Отца дать людям Утешителя: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15, 26).

Дух Святой изливается на нас, Он как благодатная река низвергается с Небес и омывает скверну греха, омывает нечистоту, наполняет силой и жизнью. Он выдувает из нас смрад нашего самолюбия, национализма, эгоизма. Дух Святой делает людей чадами одного Отца, членами одного единого народа, который говорит на множестве разных языков. И Дух Святой дал дар Пятидесятницы – дар многоязычия, как преодоление разделения Вавилона. Этот дар, когда на множестве языков провозглашается одна единственная весть о Троице Единосущной и Нераздельной, Которая не осталась в своей безмерной запредельности, Которая пришла к нам, потому что через Сына в Духе Святом мы имеем доступ к Отцу.

Мы с вами уже стали не русскими, не татарами, не евреями, не чеченцами, а православными христианами – народом Божиим, который славит единого Бога! И на всей планете раздается многоголосый, но единый гимн в честь Святой Троицы. Это удивительное единство создается не человеком, а Богом. Бог создает великое единство людей, преодолевает разделение и раздробленность, которые были благом на пути к сатане, но которые стали злом, когда стали мешать в распространении благовестия. Сегодня, в день Пятидесятницы, мы отмечаем день рождения нашей Матери – Православной Церкви, которая родилась в пламени Святого Духа, в великой сионской горнице.

Православная Церковь, включая в себя все народы, собирает их для величайшего похода, как Господь предсказывал: «Верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 24).

Церковь нас собирает ко Христу, мы входим в единство со Христом в крещении, преображаемся по Христу, становимся христоподобными силой Святого Духа, который увенчивает нас и выводит из этого мира. Далее мы попадаем на сборный пункт, где мы ожидаем подхода тех, кто позже родился, дольше трудился, чтобы преобразиться. А вот когда вся наша армия соберется вместе, то Дух Святой нас заберет на Родину, мы с вами сбежим в Небеса. Наша Родина – за пределами космоса, там, где Бог. Мы найдем нашу Родину там, где Бог-Отец собирает к себе объединенных вместе, невзирая ни на цвет кожи, ни на происхождение и богатство, ни на греховное прошлое, лишь бы человек изменился, преобразился и облагоухался Духом Животворящим, лишь бы он расцвел. Дух Святой – источник всякой жизни и всякого преображения, Ему принадлежит «вина» всякого спасения, потому что в кого Он по достоинству вдохнет, тот быстро поднимается с земли, у него вырастают крылья, и он возносится к Небесам.

Этот Дух, окрыляющий, возвышающий, пришел сегодня к нам, и мы стоим перед Ним и ждем Его дуновения. Он уже с нами, ибо в таинстве Миропомазания мы получили Духа, мы причастны Святому Духу и помазаны Им в день, когда мы крестились и получили Его печать. Но мы просим, чтобы Он действовал в нас, пришел и поставил внутри нас шатер, как в древности Бог в Скинии действовал среди Израиля, так пускай и Дух Святой войдет в наше сердце и в нем поставит себе Скинию. И пускай мы с вами будем вместе певчими великого хора, у которого финансист, регент, управитель – Дух Святой, ведущий нас и дающий нам петь Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу. В Святом Духе мы познали тайну Троицы, и благодаря Ему мы освящаемся, и причащаемся, и объединяемся с ангелами. Святой Дух – источник жизни и для ангелов, и для людей.

Пускай никто из нас не будет мертвецом, пускай Дух Святой подует на нас и все мертвенное из души нашей и из тела выдует. И чтобы в день нашего великого сбора, в день, когда Господь придет собрать к Себе, Дух Святой вознес нас, преобразил, оживотворил, и чтобы мы жили вечно в Царстве Святого Духа, где царствует вечно Отец, Сын и Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная, которой мы поем, которую мы благословляем, которую мы благодарим, которую мы величаем и утром, и днем, и вечером и, преклонив колена, возносим ей благодарственные молитвы.

Да поможет нам в этом Господь Всемогущий! Храни вас Господь!

Обрезание Господа Иисуса Христа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с праздником Обрезания Господня! Многие не понимают. зачем этот праздник нужен, не понимают, каково значение этого праздника для нашей жизни. И действительно, этот обряд уже утратил свое значение. Со времен Авраама Господь дал повеление, что всякий младенец мужского пола в восьмой день рождения должен вступить в Завет с Богом. И знаком этого Завета, должно было быть обрезание крайней плоти. Этот обряд был связан не с какой-то гигиенической процедурой, а с тем, чтобы евреи выделялись из всех народов земли. Такой же обряд есть у нас, мы с вами знаем, что есть священное таинство Крещения, когда мы, погружаясь в воду, отделяемся от всех людей земли, становимся избранными людьми, избранными детьми Божьими.

«Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2, 9).

В древности обрезание было знаком отделения от других людей и от всякой нечистоты, но одновременно это был и знак именования. Человек, вступивший в Завет, получал свое имя. Мы знаем, что после Завета обрезания Бог сменил имя Аврааму, сначала он был Аврам – отец высоты, а затем стал Авраамом – отцом множества народов. И таким образом изменилась его судьба. Человек, вступающий в Завет с Богом меняет свою судьбу. Имя обозначает не природу, а личность данного человека.

И вот сегодня, в этот день мы празднуем именование Господа Иисуса. Это прекраснейшее имя, которое было предсказано еще архангелом Гавриилом, когда было Благовещение Пречистой Деве, это то имя, которое было предсказано Иосифу Обручнику во сне, то самое имя теперь получает Бог воплотившийся. Это действительно удивительное событие, если мы хорошо изучим священную историю, то мы увидим, что это событие сравнимо с событием исхода. Перед исходом из Египта Моисей встретился с Богом в пламени горящего тернового куста, и Бог открыл ему Свое имя – Яхве (в переводе – Я есмь, Сущий). Он – вечносущий, существующий Сам из Себя, Который дает существование и жизнь всему существующему. И этот Самый Бог, явившийся Моисею в терновом кусте, ставши маленьким младенцем, вступает в Завет с Богом (то есть с Самим Собою), показывает, что Он автор закона, от Него идут и закон и пророки, в Нем возвещали древние патриархи. Они все говорили о Нем, по Его Слову жили, Его волю исполняли. И Он получает то имя по человечеству, которое было предузнано еще в предвечном совете Бога.

Как это имя связано с явлением на горе Хорив? Имя было Яхве (которое неправильно произносят как Иегова). Это имя напоминает имя Иисус, которое с еврейского переводится как Сущий, который пришел спасти людей. На горе Хорив Сущий только явил Себя и повелел Моисею проявить Его силу. А теперь тот же самый Сущий Бог приходит к нам, чтобы явить нам Свою спасающую мощь, и дать нам одно из величайших орудий для нашего спасения – Свое святое Имя. Мы знаем, что имя Бога свято. Откровение Бога – это словесная икона, которую совместно рисуют Бог и человек. Бог открывает о Себе некое знание, которое человеком оформляется в некую словесную икону. Имя Бога, с одной стороны, откровенная вещь, открытая Богом, а с другой – это человеческая вещь, то, как человек оформляет откровение. Человеку дана власть творить некоторые образы, иконы, которые бывают писаные руками и бывают словесные.

Имя Божие – является источником освящения. Это икона, мы к ней припадаем, мы не поклоняемся самой иконе, но поклоняемся тому, кто на ней изображен. Благодаря тождеству имени, образ, изображенный на иконе, непосредственно связан с личностью, которая на ней изображена. И таким образом тот, кто изображен на иконе, помогает нам через эту икону. Точно так же и имя Божие – это такая же икона. В начале XX века были даже такие еретики – имябожники, которые считали, что имя Божие свято само по себе, и поэтому можно даже не причащаться, так как, сказав имя Иисуса, ты уже якобы причастился. Такие суждения Церковь отвергла как ересь и глупость. Имя Божие – это словесная икона Бога.

Иоанн Богослов говорит: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20, 30-31).

Тем саамы апостол подчеркивает, что у нас есть замечательная, потрясающая, не теряемая святыня, которая всегда сильна освящать нас. В любом состоянии, идем ли мы, лежим ли мы, занимаемся ли чем-то, мы должны всегда призывать святейшее имя Бога, чтобы через него Бог освящал нас, а мы прославляли Его. Имя Бога наречено и на нас, мы ведь называемся христианами, то есть участниками помазания Иисуса Христа. Мы с вами крещенные, так же называемся верными, то есть участниками верности Бога. И мы должны это имя прославлять в самих себе, мы как носители этой несотворенной по откровению и сотворенной по звучанию иконы Бога должны себя хранить в чистоте.

Бог, обращаясь к Израилю, говорит, что гневается на него «ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и перед глазами которых Я открыл Себя им» (Иез. 20, 9).

Это и понятно: если люди смотрят на христианина, а он – пьяница, блудник, вор, то таким образом хулится имя Иисуса Христа. Если мы позорим имя Божие, которое на нас наречено, своим плохим поведением, то мы позорим самого Бога, который в нас изображен Своим именем. Но как им пользоваться? К примеру, как излечиться от сквернословия? Нужно как можно чаще призывать сладчайшее имя Иисуса Христа. Мы должны научиться любить и призывать это имя. Самая краткая известная молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!».

Это имя убережет нас на всех путях наших. Апостол Павел дал всем заповедь «непрестанно молится» (1 Фес. 5, 17).

Если Иисусову молитву повторять с любовью, верой и не превозноситься, то она будет очень полезна. Так же врачуются и другие страсти, гнев, блудная похоть. Нужно начертать на сердце своем и на уме честнейший знак против демонов – Крест и призывать имя Христово: «Господи Иисусе Христе, избавь меня от…» блуда, или гнева, или еще чего-то. И таким образом, Христос через имя свое спасет нас. Если болеем тяжело и даже мысленно говорить многое не можем, то нужно кратко взывать ко Христу: «Иисусе, помилуй!», или «Иисусе, спаси!», или «Иисусе, вразуми!». И это имя вытянет вас от мрака уныния, сопровождающего болезнь. И болезнь может быть нашим очищением, если она будет укрепляться именем Божиим. Нужно также обязательно делать добрые дела. А как определить, является дело добрым или нет? Нужно перед началом всякого дела проговаривать про себя: «Делаю это дело во имя Господа Иисуса Христа, Его Отца и Святого Духа!» или просто сказать: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа!».

Как говорил апостол Петр: «Ибо нет другого имени [кроме Иисуса] под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12).

Если пришло нам время покидать этот мир, то нужно сказать: «Господи, в руки Твои предаю дух мой, Иисусе Спаситель, помилуй меня!». С именем Иисуса мы выходим из этого мира, проходим сквозь стену невидимых духов – мытарей, которые хотят погубить нас, и именем Его отгоняем всех врагов наших.

Почему Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу» (Лк. 17, 30-36)?

Если мы с вами будем уходить в вечность не подготовленными, то мы и не вспомним об этом имени, а будем в панике думать только о себе. Если человек плохо жил, то он это имя и не вспомнит. В последние времена, во времена антихриста для спасения достаточно только призвать имя Господне: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иол. 2, 32; Деян. 2, 21; Рим. 10, 13).

Потому что о Нем будут замалчивать и забывать. Что сейчас происходит в Европе, а в последнее время и у нас, в России? Нас пытаются заставить забыть сладчайшее имя Иисуса Христа. В Англии уже несколько лет на Рождественских праздниках официально запрещено публично упоминать имя Христа. Такая же тенденция повсеместно идет в Европе. Враг, стоящий за этими лжеучителями, губит людей. Диавол говорит, что вы должны уважать права и убеждения других людей (иудеев, мусульман, атеистов), поэтому вы не должны произносить это Имя. Но почему-то от мусульман не требуется забыть имя Мухаммеда, от буддистов – Будды. А это потому, что и Будда, и Мухаммед давно сидят в аду, и никак они диаволу не страшны. А Христос – победитель и смерти, и ада, и Его имя до сих пор страшно «властям и мироправителям века сего» (Еф. 6, 12). Поэтому подражайте древним мученикам! Когда пытались им закрыть рот, то они считали, что это повод сказать еще больше!

Был такой святой Константин, он был по национальности турком, принявшим православие, его выдали, арестовали, предали пыткам. После чего у него спросили: «Ты, наверное, осознал свою ошибку, скажи знаменитую формулу, которая делает мусульман мусульманами – нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его, – и мы тебя отпустим». Он произнес: «Я скажу, если вы мне руки развяжете». И когда его развязали, он сказал: «Нет Бога, кроме Бога-Отца, Сына Его Иисуса и Святого Духа», и с этими словами перекрестил себя крестным знамением. Его зарубили на месте, и он взошел к Иисусу, которого исповедал перед людьми.

Господь говорит: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32).

Никогда не стесняйтесь вслух проговаривать это имя. Пускай стесняются другие, если людей корежит от имени Иисуса Христа, то это не наши проблемы, а тех злых духов, которые в них сидят. Омерзительные, нечистые, злобные духи трепещут и трясутся от сладчайшего имени Иисуса Христа. Имя Иисуса до сих пор имеет власть изгонять всех нечистых духов.

До сих пор именем Иисуса Христа изгоняются демоны, исцеляются болезни, совершаются тайны Божии, и люди обращаются к Господу. Помните, что христианин – это звучит гордо. Злое дело – гордиться своими талантами, заслугами, но доброе – хвастаться и торжествовать, что ты христианин, что Иисус – Сын Божий спас нас. И это действительно предмет для похвалы, для того, чтобы мы всем, на каждом углу об этом говорили. Пусть милость Бога будет с нами, пусть сладчайшее Его имя не покидает никогда нашего сердца, нашего ума и наших уст. И из этого имени пусть изольются на вас реки несотворенной Божьей благодати и сделают нас с вами теми образами Бога, как мы и задуманы изначально. И даже более того, не только образами, но еще и подобием при помощи Святого Духа.

Пусть Бог Всемогущий поможет всем нам! Храни Господь вас!

Рождество Иоанна Предтечи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна! Сегодня особый день, когда мы должны задуматься и удивиться тайне рождения. Мы часто не задумываемся над удивительным явлением, а откуда же мы взялись? Если бы наши родители произвели нас на день позже или на день раньше, то это были бы уже не мы, так как был бы совершенно другой генетический состав. И здесь мы соприкасаемся с удивительным промыслом Божиим, который вышивает историю мира и строит его так, чтобы каждый из нас появлялся тогда, когда Богу угодно. Этот промысел удивительным образом происходит без связи с человеком. Мы с вами знаем, что в особых случаях рождение затягивается. Так, у Авраама до ста лет не было законного сына от Сары, и лишь после был рожден патриарх Исаак. Близнецы Исав и Иаков родились после долгих молитв их матери Реввеки, и многие другие праведники были рождены не сразу. Иоанн Креститель и Пречистая Богородица являются детьми бесплодных родителей, родившихся в результате долгого вымаливания их у Бога.

Бог берет молитвы родителей и использует их для того, чтобы воспитать заранее новорожденный дух. Откуда берется в человеке дух? Теория реинкарнации осуждена Церковью, и вообще она оказалась очень не логичной. Она отвергает связь тела и души, но на практике мы все замечали, что если болит тело, то страдает и душа, а если больно душе, то и тело тоже страдает. Книга пророка Захарии говорит, что Бог – автор человеческой души, Он тот, кто творит душу человека. Но откуда она берется? Мы достоверно не знаем. Есть мнение, достаточно авторитетное для Церкви, что Бог творит душу человека из душ родителей. Как говорит Григорий Богослов: «Представьте себе орган с огромными мехами, в котором воздух расходится по разным трубам и издает разный звук, так же и изначальное дуновение Бога продолжает дышать в человеке, участвуя в зачатии каждого человека, при котором Бог творит особую душу». О том, что душа творится Богом в момент зачатия, мы знаем по величайшему Человеку – по Христу, Который стал одушевленным в момент Благовещения, когда Мария во плоти зачала Бога, с этого момента Христос обладал человеческой душой.

Здесь возникает вопрос, а какое значение имеет молитва? Огромное значение! Если наша душа также участвует в появление ребенка (это можно видеть по наследственному характеру), то молитва родителей или их беззаконие некоторым образом направляют характер в определенное русло. Родители часто спрашивают, почему родился такой ребенок-гордец? А ответ очевиден: его таким воспитали родители еще до его рождения. С другой стороны, молитвы и добрые дела готовят появление некоего избранного ребенка. Не случайно самое удивительное рождение бывает у тех людей, которые особенно предназначены к этому Богом. Говорят про такого ребенка – дитя молитвы или человек вымоленный. И зачастую такой ребенок рождается для несения высокой цели, которую задумал Бог. У каждого человека в жизни есть своя цель, отведенная ему Богом. И наша задача – эту цель найти и реализовать.

В день рождества Иоанна Крестителя мы соприкасаемся еще с одной тайной – тайной действия Бога в новосозданном духе. Мы с вами знаем из Писания, что как пророк Иеремия, так и пророк Иоанн Креститель были освящены Духом Святым от чрева матери. Еще находясь в утробе матери, Дух Святой начинает прикасаться к человеку. Божие касание является касанием Бога Жизни. Мы очень часто Бога воспринимаем материалистично. Как хорошо сказал один английский писатель: «Дело Бога не похоже на воду». Это не прозрачная рациональность, оно густое и глубокое, как кровь. И недаром самое великое дело Бога совершилось через пролитие искупительной Крови за наши грехи. Бог, касаясь, переквашивает самую жизнь человека, Он не только действует на разум, но и на глубины человека, в которые Он вкладывает определенное предназначение. И здесь мы должны отказаться от одного суеверия, которое звучит так: «но какое это чудо, это же естественно».

На самом деле естественных вещей на свете не бывает, все происходит по воле Божией. Есть вещи, которые ярко вырываются из обычного порядка вещей, а есть воля Божия, которая нам привычна. Вещей, не подвластных Божией воле, кроме нашей собственной свободы, во Вселенной не существует. Божия власть распространяется на все. И все разговоры о доказательстве чуда – это разговоры глупцов, так как абсолютно все окружающее человека уже является чудом. В лице Иоанна мы видим, что появление этого вестника, голоса, кричащего в пустыни, предназначенного проложить путь для Слова – это действие Бога, который преображает все. Поэтому мы должны учиться видеть действие Бога внутри жизни человека. Какая разница существует между современным православием на Востоке (Греция, Синай, Турция, Балканы) и в России? В мировоззрении у нас очень интересная разница. В Греции считается нормальным, что любой человек может попросить Бога о каком-то откровении, и Бог его дает, а у нас на это скажут, что это прелесть. С этим связано то, что современная Греция переполнена святыми, а у нас в России их единицы, так как дерзновение обращаться к Богу у нынешних русских под воздействием боязни прелести слишком мало. А если не обращаться к Богу, то откуда святость возьмется?

Очень многие русские православные живут так, как будто волю Божию узнать вообще невозможно. А если ее хочешь узнать, то нужно поехать к старцу за тридевять земель, чтобы он помолился, и еще не факт, что ты ее там узнаешь. А то, что любой христианин может и должен узнать волю Бога о себе (об этом говорит даже молитва Господня), об этом люди не думают. У нас сейчас под предлогом борьбы с прелестью возникло маловерие, которое лечится сегодняшним праздником. Праздник Рождества Иоанна Предтечи показывает, что Бог – повелитель жизни, Бог – Животворящий, который правит всеми процессами. Он всегда рядом, у сердца нашего. И об этом знали все православные христиане как Ветхого, так и Нового Заветов. И об этом знал Иоанн Креститель, который ходил перед глазами Бога. Вот этого нам не хватает. Прелесть – это состояние, которое неизбежно сопутствует падшему человеку, это болезнь ума. Но если под предлогом болезни не жить, то получается совершенно ложный порядок, по которому у нас и пошли: «Давайте Бога ни о чем не спрашивать, если мы не достойны».

Господь Сам нам повелевал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7-8).

У нас люди не просят и ничего не получают, и это логично: кто тебе будет давать без твоей просьбы? Рождество Иоанна Крестителя напоминает нам, что Бог рядом, и Он повелевает нашими жизнями, нашим дыханием, и Он имеет свои планы относительно нас с вами, и ведет нас туда, куда Ему нужно. У Бога был определенный план, когда должен был появится Иоанн, и появился он именно тогда, когда появился, и не раньше, хотя его родители десятилетия ждали ребенка, считали, что они находятся под проклятьем Божиим. Но на двадцать лет раньше Иоанн родиться не мог, не пришло еще время, чтобы на землю пришел Спаситель, а его родителям Захарии и Елизавете казалось жестоким долго ждать рождения ребенка. Точно так же и Иоаким и Анна, плакали и рыдали, получали проклятья даже со стороны священников, но они не знали, что Бог им приготовил рождение Богородицы. Это удивительный замысел Бога, который важнее наших. И если мы попытаемся увидеть волю Божию (а это доступно для нас, так как мы – дети Божии), то нам будет очень легко жить. Наша задача – искать тропу, которую Бог для нас предназначил, найти этот путь и идти по нему.

Наша задача – изменить нашу жизнь, чтобы в ней ясно звучали слова Бога Животворящего, чтобы Бог Всемогущий покровительствовал и покрывал нас с вами. И не нужно нам слушать разговоры, что любое вмешательство из духовного мира будет заведомо прелестью. Мы не достойны, но милость Бога такова, что Он может открыться. Нужно помнить, что Он открывался Навуходоносору и фараону, то есть идолопоклонникам и богоборцам, и, тем более, Он откроется своим детям, которые ищут Его, которые хотят узнать Его волю, чтобы идти по тому пути, который нам предназначил Бог. И давайте найдем этот путь молитвами святого Иоанна Крестителя! А иначе наше христианство – просто пустышка, что мы часто и видим. Большинство из нас не знают, что делать, автоматически ходят в храм, постятся, исповедаются, причащаются, а духовного роста нет. Это связано именно с тем, что мы по-бесовски скромны. Именно диавол нам вложил мысли, чтобы мы не спрашивали Бога, не интересовались волей Божией, потому что мы не достойны. Помните это, и пускай Иоанн Креститель откроет нам своими молитвами волю Творца!

Храни вас Господь!

День памяти первоверховных апостолов Петра и Павла

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла! Первый из апостолов Христа – это апостол Петр. Когда мы открываем Евангелие от Матфея, то видим в перечне апостолов первенство Петра, которое до сих пор является первенством любви. Он первенствовал в ревности при жизни, и он продолжает первенствовать и после смерти, продолжая охранять и бодрствовать над Православной Церковью, он и сам сказал в своем втором предсмертном послании, что будет заботиться и после своего ухода от нас, чтобы не забывали его слов. Мы знаем, что слова апостола Петра не остались тщетными, и после того, как апостол Петр прославил Бога, будучи распят вниз головой на кресте, он продолжал заботиться о Церкви.

Во времена монофизитской ереси Папа Римский Лев составил обращение к Константинопольскому патриарху Фабиану, положил его для проверки в гробницу апостола Петра, наложил на себя пост и стал молиться Господу, чтобы апостол Петр, как хранитель Римской Церкви, сам проверил священное исповедание веры. После литургии, утомившись, святой Лев заснул у гробницы апостола Петра, и ему явился Петр и сказал: «Я просмотрел и исправил». Когда Лев проснулся и достал из гробницы текст послания к Фабиану, то увидел, что в тексте имелись апостольские пометки и исправления всех неточностей. Это исповедание веры легло в основу нашего учения IV Вселенского Собора.

Если мы всмотримся в прекрасный лик апостола Петра, то мы увидим удивительное состояние и качество Бога, Который делает величайшим апостолом самого человечного. Господь избрал Петра еще тогда, когда он был довольно состоятельным человеком с хорошо налаженным бизнесом. Он занимался промышленным уловом рыбы, в том числе, и особого вида рыбы, которую доставляли даже в Рим. У него в подчинении было много работников. Он был женат, имел двоих детей, сына и дочь. И в то же время он оставался очень простым человеком, которому была небезразлична вера, который знал Бога, но желал Его познать еще больше. Апостол Петр первым откликнулся на проповедь святого Иоанна Крестителя, когда услышал, что Иоанн был послан возвещать Царство Божие. И апостол Петр ушел к Иоанну учиться этому Царству. Его не задержали ни бизнес, ни семья, он стал учеником Иоанна Предтечи, от которого услышал об Агнце Божием – о Христе.

«Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1, 29).

И Петр вместе с братом Андреем пошли вслед за Христом. Но Христос тогда не принял их в апостолы, Он отослал их обратно, хотя они и видели чудо в Кане Галилейской. Христу не нужен был энтузиазм, кипение страстей, Ему нужна была сердечная любовь, поэтому Он их отправил обратно на озеро ловить рыбу. И вот наступил день, который определил Христос как Бог.

Он проходил мимо Петра и Андрея и позвал за собой, говоря: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 19).

И Андрей стал великим из апостолов, Он получил дар воскрешать мертвых, изгонять бесов, исцелять всякую болезнь и проповедовать Евангелие и Царство Божие. Петр всегда и во всем становился первым, как ревнитель Христа, которого Он очень любил. Петр был наполнен пламенеющей верой, через которую он исповедовал Иисуса Христа Сыном Бога Живого, на что Христос ему сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17).

Но часто его любовь была замешана и на человеческом, мы помним из Евангелия: когда Христос говорит о предстоящих страданиях и смерти, то Петр предлагает Христу позаботиться о Себе и отказаться от крестных страданий и смерти.

«Он [Христос] же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16, 23).

И вот это человеческое периодически поднималось в Петре, очень часто он, будучи первым в любви, падал, и падал очень низко. Он был свидетелем преображения на Фаворе, участником Тайной вечери, на которой проявлял себя как хвастун.

«Петр сказал Ему [Христу]: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики» (Мф. 26, 33-35). «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22, 31-33).

Петр, наверное, был самый пререкающимся со Христом апостолом, результатом чего явилось самое страшное падение. При аресте Христа он проявил ревность, взявши меч, но Христос сказал: «Взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52). А после он трижды отрекся от Христа (Мф. 26, 69-75; Мк. 14, 66-72; Лк. 22, 55-62; Ин. 18, 15-18).

Человеческая трусость, которая в нем присутствовала, это результат его надежды не только на Бога, но и на себя. Когда Петр надеется на Бога, то он идет по воде, когда он начинается надеется на себя, то тут же начинает тонуть. Почему Господь попускает Петру трижды отречься от Него? Как говорил святой Иоанн Златоуст: «Тот, кто будет в дальнейшем возглавлять вселенскую Церковь, должен стать милостивым к согрешающим». Если бы Петр никогда не падал и не грешил, то он был бы слишком суров к согрешающим. Петр, пройдя опыт отречения, тем самым был научен снисходить к немощам людей. Он понял, что сила человеческая – только от Бога, и дается нам тогда, когда мы полагаемся на Него, а не тогда, когда мы полагаемся на себя. Как только человек начинает полагаться на себя, он тут же тонет, трусит, сбегает, отрекается. Недаром Петр – первый из апостолов, он – образец для всех христиан, он наглядно показывает на своем опыте, как поступают православные христиане. В нем сила Божия совершилась в немощи человеческой.

В дальнейшем Петр был прощен воскресшим Господом, но, несмотря на это, до конца своих дней он горько плакал ночью при пении петуха. По своем Воскресении Господь является в Пасхальный день одному Петру и утешает его, дает прощение и восстанавливает его в апостольском достоинстве, снова делает его первым. Бог смотрит на сердце человека, а не на внешние поступки. Он видит, что полыхающая любовь Петра способна преодолеть всю слабость апостола.

Христос, явившись, не укоряет его, а призывает к большей любви: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21, 15-17).

После этого Христос дает Петру власть заботиться обо всей Церкви, ибо Петр узнал, как пал, узнал, как встал, и должен всех так же поднимать – любовью! В день Пятидесятницы, Петр становится первым среди равных, он становится дирижером в хоре апостолов. Он начинает проповедь Евангелия в Иерусалиме, и слова его настолько сильны, что он обращает первоначально три тысячи человек. Исцелив хромого, он обращает ко Христу еще пять тысяч. Затем апостол начинает заботиться обо всей Церкви, он становится епископом всех обратившихся ко Христу иудеев.

Вскоре на него обрушивается удар Ирода, Петра бросают в темницу, из которой его освобождает ангел. После Петр идет в Антиохию и там основывает Антиохийский патриархат, который существует до сих пор. До наших дней на территории Турции, в городе Антакье сохранился древнейший храм, основанный Петром. Все проповеди Петра можно прочитать – это Евангелие от Марка (проповеди были дополнены Евангелистом Марком). Главным эпизодом его жизни, не описанным в Евангелие, было обличение им Симона Волхва. С ним апостол встречался сначала в городе Самарии, где Петр посрамил его и даже крестил. Их следующая встреча произошла в городе Риме, где Симон Волхв решил основать секту. И от этой секты Симона Волхва берут свое начало все псевдохристианские, оккультные, теософские и масонские течения мира.

Симон Волхв называл себя воплощением верховного бога, всем говорил, что он выше Христа. Свою спутницу – проститутку, он называл воплощением премудрости Божией, и при этом он являлся великим колдуном, чародеем и магом. Из жития апостола Петра мы знаем, какие чудеса делал Симон Волхв. Он колдовским способом мог якобы воскрешать мертвых, внушая людям и выдавая ходящий дух за воскресшего умершего, он насылал болезни и порчу на людей. При нем жил бес в виде собаки, который убивал всех подходивших к магу с «недобрыми» намерениями. И когда три апостола, бывших в Риме, Петр, Иоанн и Павел узнали, что Симон Волх отводит людей от Христа через создавшуюся секту внутри христианства, то апостолы, помолившись, отправили Петра, обличать Симона Волхва, сказав: «Ты – Симон, тебе Симона и обличать!».

Когда апостол Петр пришел к дому, где находился Симон Волхв, он сказал всем окружавшим людям, что намерен войти в дом и обличить чародея. Ему рассказали про черного пса, убивающего всех говоривших «ложь» на Симона. На что апостол ответил, что никакой лжи говорить не намерен, а хочет лишь сказать, что Симон служит не Богу, а диаволу. Апостол Павел войдя в дом, сказал то же самое псу, спросил того, согласен ли он. После чего пес убежал. Апостол обличил Симона, перекрестил якобы воскресших, которые после этого оказались просто мертвецами, какими они раньше и были. Он перекрестил мага, и все волшебные исцеления, которые тот совершал, рассыпались, так как бесы показали, что не имеют власти нормально исцелять людей.

Симон, разъяренный тем, что его влияние падает, что его магия разрушается от одного крестного знамения, пришел на римский форум, где собралась толпа в несколько десятков тысяч человек, и стал говорить, что римляне его оставили, променяв на слугу Иисуса, который ниже его, что он в гневе и уходит в небеса к отцу своему, который на всех жителей города изольет кары. И с этими слова он стал подниматься в воздух, якобы возносится, то есть его стали поднимать демоны. И когда Симон-маг поднялся достаточно высоко в воздух, три апостола, тоже стоявшие в толпе, помолились Богу, и Петр сказал бесам: «А теперь отпускайте!». И они его отпустили. Симон Волхв упал прямо на форум с высоты более ста метров. Он умирал долго и с проклятьями в адрес Бога. Таким образом Симон Петр, посрамил Симона-мага, показав, что магия и колдовство для христиан не страшны, они не действуют на христиан, служащих Христу.

Апостол Петр подвергся сильнейшим гонениям за то, что обратил двух наложниц императора Нерона в христианство, и они после этого отказались развратничать с Нероном. Он в ярости приказал казнить и Петра, и Павла. Апостол Павел был схвачен и брошен в темницу, а Петр в это время служил литургию в храме, в доме одного сенатора (этот храм сохранился до наших дней). Христиане передали Петру, что его ищут, и он струсил. Ему предложили сбежать, и он убежал. И вот, рано утром 20 июня 67 года Симон Петр вышел из города Рима и пошел по Аппиевой дороге (Via Appia – знаменитая военная дорога римлян из Рима в Капую, построена Аппием Клавдием в 312 г. до Рождества Христова – от ред.), чтобы бежать из Рима для спасения своей жизни. И он увидел, что на встречу ему идет Иисус Христос. Апостол Петр, обращаясь ко Христу, говорит Ему: «Куда Ты идешь, Господи?» А Христос отвечает ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым вместо тебя». Тогда Петр расплакался, вспомнил старую историю, произошедшую с ним во дворе дома первосвященника, увидел следы Господа на дороге (на этом месте сейчас стоит храм) и вернулся в город, где был арестован и брошен в Мамертинскую тюрьму (лат. Carcer Tullianum – сохранившаяся до наших дней тюрьма древнего Рима, в северной оконечности Капитолия и форума, древнейшее строение города. C IV века до Рождества Христова она предназначалась для государственных преступников, военнопленных правителей – от ред.).

В тюрьме к нему опять пришло мужество от Христа, и он обратил в христианство множество заключенных и тюремщиков. Но так как не было места для крещения, то он провел крестообразно пальцем на стене тюрьмы, и оттуда забил источник. В 10 часов утра 29 июня 67 года Петр был выведен из Мамертинской тюрьмы и отведен на казнь, к которой его приговорили. Возле Аппиевых ворот он встретил вторую процессию с заключенным апостолом Павлом, которая промыслом Божиим направлялась туда же, Павел также был приговорен к казни. Они поцеловались и договорились встретится у трона Господа. Это были последние слова апостолов, которые, лобызаясь, шли на встречу к Господу. Поцеловавшись, они разошлись, апостол Павел был отведен за городские ворота, где ему отсекли голову, и на месте, где трижды упала его голова, забили три источника. А апостол Петр был отведен к Ватиканскому холму, где его должны были распять. Но он сказал, что отрекся от Господа и поэтому недостоин умирать такой же смертью, как Христос, и попросил распять его вниз головой, чтобы в смерти не подрожать Господу. Его распяли, как он просил, но перед этим отсекли голову его жене Мариамне, и его дочери Петронелле. Перед казнью апостол поцеловал жену и дочь, наставил помнить Господа и сказал, что они встретятся в раю. Петр висел вниз головой и пел песни Христу и славил Его. Мощи его были погребены и лежат сейчас на том же самом Ватиканском холме, где он и скончался.

Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Петр и ныне высится на Небесных горах, он живет у трона Бога и до сих пор исполняет свое апостольское служение». Он до сих пор правит Церковью, управляет миром со Христом, и будет день, когда вселенная вспыхнет, как пламя в огне, и тогда в Риме поднимутся великие горы: апостолы Петр и Павел, которые, выйдя из полыхающего последним огнем мира, на крыльях ангелов вознесутся к трону Господа, чтобы сесть на троны и вместе с другими апостолами судить двенадцать колен Израилевых и чтобы стоять над воротами Нового Иерусалима, куда приглашает всех Господь.

Петр одновременно трус и ревнитель, слабак и мужественный человек, который без Христа падает, а со Христом возносится. Он обратился для нас, чтобы мы возносились со Христом, чтобы мы не думали, что наша слабость может помешать воле Божией. Мы должны сами воззвать к Господу, и Бог поможет нам. Петр, надеясь на Бога, стал величайшим из апостолов и поднялся выше всех, так и мы должны уповать на Бога, несмотря на наши слабости, на нашу трусливость, малодушие. Мы можем подняться путем Петра, и жить там же где он. Пускай Господь даст нам молитвами Петра и Павла мужество, любовь и ревность, которые сохраняли святые апостолы. Милость Бога да пребывает с нами!

Храни Господь вас!

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с великим праздником Усекновения главы святого Иоанна Крестителя! Сегодня величайший рожденный женами падает жертвой женского коварства. Еще со времен Иоанна Златоуста в Церкви принято посвящать женщинам две проповеди: одну хвалебную – на праздник жен-мироносиц, и одну ругательную – на праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя. Я сегодня этого делать не буду, хотя эта традиция освящена примером великого святого и достойна всякого почитания и уважения. Евангельское чтение рассказывает об удивительном столкновении двух очень интересных вещей.

У пророка Михея есть такие слова: «Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь» (Мих. 2, 13).

Этот стенорушитель, который идет перед глазами Бога – это конечно же Иоанн Креститель, который ломает всякую преграду зла. И здесь происходит столкновение правды Божией и вежливости человеческой. Иоанн никогда не мирился с нарушением воли Бога, не потому что он был тупым фанатиком, а потому что он понимал смысл закона Божьего. Закон Божий прав, прекрасен и свят. Законом Божьим стоят звезды. Закон Божий – это отражение лада Бога в нашем мире. Когда Иоанн Креститель говорил, что все люди, независимо от социального положения, должны исполнять заповеди Творца, он тем самым пытался направить людей, чтобы они стали достойны своего призвания.

Есть люди, которые думают, что все заповеди придуманы для того, чтобы людей помучить, и что от исполнения их только хуже становится (хотя сама практика показывает, что исполняющий заповеди чувствует себя намного лучше, чем не исполняющий). Иоанн Креститель боролся за закон Бога ради человека, ради того, чтобы человек был приготовлен к наступлению Царства Божия. Он боролся за праведность Бога, которая нужна для того, чтобы человека сделать достойным прихода Царства Божия. Важно, чтобы человек выправил свое сердце по закону Бога, и оно стало прямым путем, по которому пройдет Бог.

Именно для этого проповедовал Иоанн, и это он возвещал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2). «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10).

Поэтому Иоанн не побоялся вступить в бой за душу Ирода, он хотел спасти и Ирода и Иродиаду. А эти люди ему отплатили ненавистью и убийством. Когда мы обличаем еретиков или сектантов, то мы должны их обличать с любовью, чтобы они перестали быть еретиками и сектантами. Наша задача сектантов сделать нашими братьями. Точно так же и обличая мусульман, мы хотим, чтобы они все крестились и вошли в Церковь. Мы не хотим гибели никому, как и Господь, создавший всех людей, желает, чтобы все спаслись. Так же и Иоанн идет как стенорушитель и бьется от имени Бога за душу каждого человека, и с ним сталкивается явный грех Иродиады и Ирода. Но доводят его до смерти женское коварство и трусость Ирода, который был подвержен мнимым условностям. Правда человеческая несовместима с правдой Божьей, лучше бы царь Ирод нарушил свое слово, данное Иродиаде, и не убил Иоанна, он бы слыл лжецом среди людей, но не погубил бы свою душу перед Богом.

Кончина Иоанна Крестителя показывает, что все человеческие условности являются прямым нарушением воли Бога. Мне приходилось слышать, что в нашей стране в 50-60-х годах было принято рожать одного–двух детей, а если вдруг детей было больше, то соседи тыкали пальцем, и женщины шли в абортарий убивать нерожденных младенцев. Такие человеческие условности, как: «Что соседи подумают?», «Что мама с папой подумают?», кончались убийством неповинных детей. То же самое происходит и сейчас. Нужно помнить, что христианин к мнениям людей должен относиться наплевательски! Он должен слушать только точку зрения Бога. Не свою точку зрения, не окружающих, а точку зрения Бога, а иначе это может кончится убийством, как кончилась убийством жизнь Иоанна Крестителя. Праведник был убит человеческой условностью и тем, что человек не захотел отказаться от дурацкой, глупой клятвы. Величайший пророк был убит ложным человеческим стыдом. И это пример той опасности, которая стоит перед нами. И с нами такое тоже очень часто случается.

Когда я еще служил на Крутицком подворье, ко мне приходила одна женщина и говорила, что не может регулярно ходить в храм, так как ее не пускают дети. На мои замечания, что дети должны слушаться мать, а не наоборот, она стала говорить, что ей как-то неудобно им перечить. Это страшное состояние, когда условности, нежелание поссориться с людьми приводит к гибели и души, и тела, как произошло у Ирода и Иродиады. Этот страшный пример должен нас научить быть свободными от условностей человеческих во имя безусловного Божьего закона, во имя безусловной любви Божией. Давайте этому учиться и молить Иоанна Крестителя, чтобы он дал нам мужество всегда жить по заповедям Божиим, и тогда любовь Христа Спасителя пребудет с нами!

Спаси вас Господь!

Покров Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с великим праздником Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! Пречистая Богородица покрывает нас своим омофором, своими молитвами, потому что Богородица является возглавителем Небесной Церкви. Она – вторая после Христа, и является олицетворением Церкви небесной и земной, поэтому она заботится обо всех христианах здесь находящихся. Как отличить настоящего христианина от того, кто только им притворяется? Настоящий христианин всегда живет, во-первых, жизнью Церкви, а уже во-вторых, другой жизнью. Для него Бог и Его Церковь – на первом месте, а семья и страна – на втором. Это проявляется не в том, что люди забывают о стране или семье (это не по-Божьи), а в том, что, когда возникает выбор между Церковью и семьей или страной, они выбирают Церковь, которая является Невестой Христовой, Телом Христовым – это Царство Божие, явленное на земле.

Если мы всмотримся в сегодняшний образ Покрова Пречистой Богородицы, то увидим как Церковь Небесная заботится о Церкви Земной. Зачастую интересы христианина на земле ограничены, есть люди, которые ходят в храм послушать хорошее пение, получить хорошее настроение. Пусть хор за тебя поет, а священник молится. Такой поход в церковь нисколько не отличается от похода в театр. Человек, который так рассуждает, на самом деле, далек от Церкви, такой человек не церковник. В советское время расстреливали, в первую очередь, именно церковников, потому что знали, такой человек ради Церкви на все пойдет. Настоящий церковник отличается тем, что для него важнее всего Всемирная Церковь, как Земная, так и Небесная.

Среди так называемых православных есть люди, которые считают, что в определенные приходы ходить можно, а в другие нельзя. Это неправильно. Все храмы Божии по всему миру – наши. Это все единая Церковь Господа Иисуса Христа, который основал Ее по воле Бога-Отца, силой Святого Духа. Так и образуются секты, от слова сектор – кусочек. «Я сюда хожу, а туда не хожу, потому что они неправильные. Я могу ходить в один и тот же храм, потому что он мне нравиться, но как только я сказал, что другие приходы плохие, я перестал быть церковником». Интересы христианина не должны оканчиваться только пределами его прихода, у него должны быть интересы всей Православной Церкви по всему миру.

Апостол говорит: «У меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах» (2 Кор. 11, 28).

Настоящий христиан заботится обо всех, гонят христиан в Македонии, он переживает, молиться, если христиане радуются в Греции, то он с ними радуется. Это подход Христов. Христиане также участвуют и в небесной радости. Например, наступает праздник апостола Фомы, у него на Небесах именины, и мы на земле поддерживаем этот праздник. Наступает праздник Сергия Радонежского, у него на Небесах день духовного рождения, его на Небесах поздравляет Господь Бог, и мы на земле присоединяемся к поздравлениям! Возникает единство пространства и времени, сколько бы ни было святых – все они наши, в какое бы время они ни жили, мы радуемся с ними. Мы живем в едином Царстве Бога, независимом ни от нации, ни от расы, ни от социального положения, ни от пола, ни от времени жизни.

В истории были святые-кочевники, например Авраам. Святые-горожане – это почти все святые апостолы. Есть святые, которые жили при языческих царствах, например, пророк Даниил. Были святые цари и нищие, например, нищий Василий Блаженный и святой царь Константин Великий. Есть святые, которые жили при демократии, например, святитель Тихон, патриарх Московский, он проповедовал Евангелие в демократических США. Святые жили как в фашистских странах, так и в коммунистических. Господь собирает людей отовсюду, и не общество, не строй, не социальное положение не мешают Его руке собирать людей, и для нас все – свои. Богородица не смотрит, дети у Нее русские, или негры из Центральной Африки, для Нее все дети – свои. В наши дни целые племена в Африке принимают православие благодаря чудесам Богородицы. Например, возле горы Килиманджаро (потенциально активный стратовулкан на северо-востоке Танзании, высочайшая точка Африки над уровнем моря – 5895 метров – от ред.) была одна дикая деревня, куда даже воду привозили в цистернах. В 1988 году туда пришел один православный священник проповедовать Евангелие, он помолился Христу и Богородице, и, по его молитвам, на том самом месте забил из земли огромный чистейший водяной поток. И в результате все это племя приняло православие и было крещено прямо в этом потоке. Сейчас в этой деревни стоит православный храм.

В XIX веке многие алтайцы приходили креститься к отцу Макарию Глухареву, потому что они видели Хозяйку Алтая (как после оказалось, они Ее узнавали на иконе Богородицы), которая их отправляла к миссионеру и приказывала делать все, что он велит. У Богородицы нет пасынков, у Нее все – детки. И такой же подход должен быть и у нас, мы должны преодолеть ненавистную рознь мира сего, потому что на Небесах нет такого разделения, и на земле должно быть также. Мы должны помогать всем. Кто такая Богородица? По плоти Она, конечно же, еврейка.

Но кто скажет, что Она только евреям помогает? Она своя для нас, она своя для христиан. Праздник Покрова нам напоминает, что для Бога неважно, кто ты по нации, или по происхождению, по социальному статусу, а важно, чтобы ты был православным христианином, любящим Бога и любящим ближних своих. Потому что, кто не любит ближних, тот и Бога любить не может. И Богородица нас учит: как мы собираемся на Небесах, так и здесь собирайтесь все вместе в единое Тело Христово, которое преодолевает все различия. Эта новость сейчас утрачена, дьявол пытается сбить нас с пути истинного. Мы должны молиться за всю Вселенскую Церковь, и за каждого из наших братьев. И во имя этого великого братства преодолевать ненавистную рознь.

Мы должны учиться миру, Господь говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Учитесь примирению, учитесь вселенскому мышлению. Пускай мы будем церковниками, Бог и Его Церковь для нас будут на первом месте, а все остальное – на втором. Вот тогда Покров Царицы небесной нас защитит, а иначе нам тоже придется чувствовать Покров Царицы небесной, но с другой стороны. Праздник Покрова связан с тем, что одних Царица Небесная покрыла, а других Она отогнала своим омофором. Она утопила корабли варваров-славян, сокрушила арабов-мусульман, таким образом, Богородица – Грозная Владычица.

Если мы перестанем быть церковниками, то почувствуем Покров Царицы небесной с другой стороны, как почувствовали его арабы и авары, славяне и мусульмане, как почувствовали его французы в России. Если мы останемся церковниками, то Господь Милостивый молитвами Царицы Небесной введет нас ряды Небесной Церкви. Мы там будем торжествовать, но не бездельничать. Небесная Церковь не почивает на лаврах, хотя почивает в покое Бога. Она заботится обо всех Церквах, ангелы Божии обходят все границы мира, поддерживая христиан. И Богородица на Небесах почти не бывает, Она все время на земле, заботится обо всех христианах. И как знак этой заботы Церковь установила на всенощной во время пения: «Честнейшая Херувим…», совершать каждение. Это каждение совершается перед невидимо ходящей Богородицей, которая следит за всеми христианами и смотрит, поют ли ей гимн, или летают в своих мыслях христиане. И если поют, как не раз было замечено многими старцами на Афоне, то Она вручает им невидимую золотую монету – как знак награды.

Смотрите и помните, что Царица Небесная с нами, Она не далеко, подбегайте под Ее покров, и пусть милость Бога будет со всеми вами!

Храни вас всех Господь!