ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг.

1900 г.

Январь 1

«Сижу у себя в комнате, и у меня все, встречая новый год». — Д.

Январь 1

Упоминание о списке сюжетов. — Д. Список этот неизвестен.

Январь 1, 2, 8, 16, 27

Записи в Дневнике (пять за месяц).

Январь 2

«... перечел весь дневник, чтобы дать списать». — Д.

Январь до 8

«Письмо Духоборам оставил и исправлял только статью о 36-часов[ом дне]. Нынче подвинулся к окончанию». — Д. О письме см.: Д. 15 февраля. Статья — «Рабство нашего времени».

Январь до 8

Приехала М. Л. Оболенская. — Д.

Январь 3—8

Пребывание В. В. Стасова в Москве. — «Сейчас простился и уехал Стасов. Образцовый тип ума. Как хотелось бы изобразить это. Это совсем ново». — Д. 8 янв. 1900; письмо Стасова Толстому 1 янв. 1900.

Январь 8

Посещение Третьяковской галлереи вместе с В. В. Стасовым. Отъезд Стасова.

Январь 8

Избрание в почетные академики по разряду изящной словесности Академии наук. — Диплом (ГТМ).

Январь 9

Был в Хамовниках Ф. И. Шаляпин и пел. — «Красная новь» 1928, № 9, стр. 155—160 (из письма В. Д. Философовой).

Январь до 16?

Чтение рассказа Чехова «Дама с собачкой». — Д.

Январь 16

Горький пришел в Хамовники познакомиться. «Очень хорошо говорили. И он мне понравился. Настоящий человек из народа». — Д.

Январь 16

Вместе с Горьким был В. А. Поссе.

Январь 24

В Московском Художественно-общедоступном театре на представлении пьесы Чехова «Дядя Ваня». — Запись Толстого в альбоме Московского Художественного театра.

Январь 20? — до 27

М. Н. Толстая в Москве. — Письмо С. А. Толстой к В. Г. Черткову от 20 января.

Январь, ок. 27

«Захотел написать драму Труп, набросал конспект». — Д.

Январь — февраль

Изучение жизни вокзальных грузчиков и рабочих различных фабрик и заводов. — Письмо М. Л. Оболенской к С. Н. Толстому 3 февр. 1900 (ГТМ).

Январь — февраль, нач.

Арест единомышленников Толстого: А. С. Зонова, Ф. А. Ушакова и Н. В. Назарова. — Письмо к Ф. А. Страхову от начала февраля.

Январь — август

Статья «Рабство нашего времени».

Февраль ок. 9

Чтение рассказа Чехова «В овраге». — Письмо к Горькому.

Февраль 9

Письмо к А. М. Пешкову (М. Горькому).

Февраль 15/27

Письмо к переселившимся в Канаду духоборам о собственности.

Февраль 16

В Московском Художественно-общедоступном театре на представлении пьесы Гауптмана «Одинокие».

Февраль 18

Толстой был на представлении в балагане «под Девичьим». — Д. Гольденвейзера, I, стр. 28.

Февраль 24?

Получение сообщения (от Син-Джона) о пяти духоборах, заключенных во Владикавказской тюрьме. — Письмо к А. К. Син-Джону 24 февр.; Д. 13 марта.

Февраль

М. Л. Оболенская уехала из Москвы. — Д. 13 марта.

Февраль

Возвращение в Россию П. А. Буланже (высланного в 1897 г.), Л. А. Сулержицкого и А. Н. Коншина (сопровождавших духоборов в Канаду). — Д. 13 марта.

Февраль? — март до 13

Были два духобора из Архангельска. — Д. 13 марта.

Февраль? — март до 13

Приезд молокан из Карсской области с просьбой выхлопотать им право выезда из России. — Д. 13 марта. Толстой передал их прошение Николаю II через гр. Ал. В. Олсуфьева. — Письмо к кн. Д. А. Хилкову 2 мая.

Февраль — май

Статья «Патриотизм и правительство».

Март 7

Андр. Льв. и О. К. Толстые уехали из Москвы в Ясную Поляну. — ЕСАТ; Д. 13 марта.

Март 7/19

Письмо к переселившимся в Канаду духоборам (о нежелательности переселения в Калифорнию).

Март ок. 12

Получение письма от инвалида германской армии Иоганна Клейнпоппена (от 16 марта н. ст.). — Толстой поместил отрывки из этого письма в статье «Патриотизм и правительство». — Письмо к Клейнпоппену от 13?/25? марта.

Март 13, 14, 19, 24

Записи в Дневнике (четыре за месяц).

Март 19?

Приезд Т. Л. Сухотиной. — Д.

Март 19?

«Мало, не успешно работаю, хотя здоров. В мыслях же идет работа хорошая». — Д.

Март 23

Т. Л. Сухотиной в московской клинике сделана операция трепанации черепа. Толстой был в операционной и в тот же день написал о своих впечатлениях Андр. Л. и О. К. Толстым и М. Л. Оболенской, а 24 марта в Дневнике.

Март до 24

«Читал психологию, и с большой пользой...». Сочинения по психологии Вундта и Гефдинга. — Д. 19 и 24 марта.

Март 30

Возвращение Л. Л. и Д. Ф. Толстых из-за границы. — ЕСАТ.

Март ок. 31

Определение Святейшего Синода «о воспрещении поминовения, панихид и заупокойных литургий по графе Льве Толстом в случае его смерти без покаяния». Сообщено циркулярным конфиденциальным отношением первенствующего члена Свят. Синода Иоанникия, митрополита киевского, от 31 марта 1900, № 767, всем губернским духовным консисториям для объявления подведомственному духовенству. См.: «Толстовский ежегодник 1912 г.», стр. 158; А. С. Пругавин, «О Льве Толстом и о толстовцах», М. 1911, стр. 158—159; и др.

Март 31

Посещение доклада Л. Е. Оболенского «Аристократизм как всеобщий идеал». — Д. 6 апр.

Апрель 6

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Апрель 6

«... все работаю ту же работу, загородившую мне художественную, и скучаю по художественной. Очень просится». — Д.

Апрель 12

Рождение в Ясной поляне внучки — Софьи Андреевны, дочери Андр. Льв. Толстого. — ЕСАТ.

Апрель 13—17

С. А. Толстая уехала в Ясную поляну, 17-го вернулась. — ЕСАТ.

Апрель 28?

Ответ Толстого на телеграфную просьбу агентства «American Cable News» (Лондон) помочь бурским представителям «заручиться добрыми услугами Америки». — Телеграмма к Компании Американских телеграфных новостей от 28? апреля.

Апрель — май 2

«Все время был занят двумя статьями»: «Патриотизм и правительство» и «Рабство нашего времени». — Д. 2 мая; письмо к кн. Д. А. Хилкову 2 мая.

Май 2, 5, 13, 17, 19

Записи в Дневнике (пять за месяц).

Май 2

Запись в Дневнике: «Почти месяц не писал.... Было и тяжелое, было и хорошее. Больше хорошего». — Д.

Май 2

Приезд «ходоков» от молокан Эриванской губернии, стремившихся переселиться в Америку. Толстой направил их в Петербург. — Письмо к кн. Д. А. Хилкову.

Май 3—18

Отъезд из Москвы (вместе с T. Л. Сухотиной) в Пирогово и пребывание в Пирогове у М. Л. Оболенской, где «провел чудные по спокойствию и тишине 15 дней». — Д. 2, 5, 13, 17 и 19 мая; ЕСАТ.

Май 5

Запись в Пирогове: «Ожил от деревни». — Д.

Май 5

«Обдумал Новое рабство сначала и нынче много изменил и улучшил». — Д.

Май 5

Запись: «Думаю о крестьянском романе». — Д.

Май 5?—15?

Написал первый акт драмы «Труп». — Д. 19 мая.

Май 5—18?

«Кончил» статью «Рабство нашего времени». — Д. 19 мая.

Май 6

Приезд англичан: Джона Кенворти и Син-Джона. — Записка к гр. С. Н. Толстому.

Май 10

Дата под статьей «Патриотизм и правительство».

Май 13

Запись в Пирогове: «... мне очень очень хорошо». — Д.

Май 16

Написал второй акт драмы «Труп». — Д. 17 мая.

Май 17

С. А. Толстая приехала в Ясную поляну (из Москвы). — ЕСАТ.

Май 18

Толстой приехал в Ясную поляну из Пирогова. — Д. 19 мая; ЕСАТ; письмо к Г. А. Русанову 27 мая.

Май 18?—22?

Написал предисловие к «The Anatomy of Misery» Кенворти. — Письма: к Черткову 23 мая, и к Кенворти 17/29 июня.

Май 19

Начал новую тетрадь Дневника (закончил ее 6 октября 1902 г.). — Д.

Май 19, 20

Писал последнюю главу статьи «Рабство нашего времени». — Д. 19 мая; записка к М. Л. Оболенской 20 мая.

Май 22

Предисловие к роману Поленца «Крестьянин». (Первый набросок). — Рукопись в ГТМ.

Май 22

Написал предисловие к Японскому обзору политико-экономических теорий европейского мира: «Japanese Notions of European Political Economy» by Tentjaro Macato.

Май 23—26

Отъезд С. А. Толстой в Москву и возвращение обратно. — ЕСАТ.

Май

Замысел: предисловие к драме Гауптмана «Ткачи». — Письмо к Чертковым от 23 мая.

Май — ноябрь

Драма «Живой труп».

Июнь ок. 20

Получение письма от Элизе Реклю с просьбой разрешить напечатать «в целях пропаганды» отрывки из «Воскресения». — Письмо Реклю от 20 июня н. ст. (АТБ), ответ Толстого от 21 июня/2 июля.

Июнь 20

Письмо о преподавании катехизиса (А. К. Влахопулову).

Июнь 21

Письмо к Эдварду Гарнету с словами, обращенными «к американскому народу».

Июнь 23

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Июнь 23

Записано в Дневнике: «Ужасно хочется писать художественное, и не драматическое, а эпическое — продолжение Воскресения: крестьянская жизнь Нехлюдова». — Д.

Июнь 27 — июль 4

Отъезд С. А. Толстой из Ясной поляны, пребывание ее у Сухотиных в Кочетах и возвращение обратно. — ЕСАТ.

Июнь 28

Дата под статьей «Рабство нашего времени».

Июнь 30 — июль 31

Пребывание в Ясной поляне д-ра Э. Вестерлунда с женой, родителей Д. Ф. Толстой. — ЕСАТ.

Июль 31

Статья «Рабство нашего времени» отослана В. Г. Черткову для напечатания.

Июнь

И. Л. Толстой продал имение Гриневку (Тул. г.) и купил имение Мансурово в Калужск. губ. — Письмо к Л. Ф. Анненковой от 2 августа.

Июнь

М. Л. и Андр. Л. Толстые продали самарское имение. — Письмо к Л. Ф. Анненковой от 2 августа.

Июнь — август

«Дерзкая бесчеловечная китайская резня» — подавление войсками европейских держав возникшего в Китае так назыв. «боксерского восстания». «Потопление китайцев» в Благовещенске. (Мысль написать «послание китайцам».) — Д.

Июль 2

Смерть Марии Константиновны Толстой, невестки Л. Н. Толстого (в Англии).

Июль 3?

Получение известия о смерти единомышленника Толстого Алексея Ивановича Алмазова (ум. 29 июня). — Письмо Г. А. Русанова от 1 июля (АТБ); письмо Толстого к О. В. Алмазовой от 2 августа.

Июль 3—10

Пребывание в Ясной поляне А. Б. Гольденвейзера. — Д. Гольденвейзера, I, стр. 32—42.

Июль 4

Возвращение С. А. Толстой в Ясную поляну. — ЕСАТ.

Июль 4

Арест и высылка из России помогавшего духоборам и бывавшего у Толстого англичанина А. К. Син-Джона. — Письмо П. А. Буланже к Толстому 6 июля (АТБ); письмо Толстого к М. Л. Оболенской 11 июля.

Июль 3—7?

В Ясной поляне П. А. Сергеенко. — ЕСАТ; Д. Гольденвейзера, I, стр. 37—41.

Июль 9

Приехали Т. Л. и М. С. Сухотины. Татьяна Львовна прожила в Ясной поляне до 18 сентября. — ЕСАТ.

Июль 11

Статью «Рабство нашего времени» «еще поправляю и все делаю ее ядовитее и ядовитее». — Письмо к М. Л. Оболенской.

Июль до 12

«Все еще пишу каждый день Рабство нашего времени. Два раза думал, что готово. Теперь 3-й раз думаю это». — Д.

Июль 12

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Июль 19—26

Приехали и гостили М. Л. и Н. Л. Оболенские. — ЕСАТ; Д. 7 августа.

Июль 19

В Ясной поляне А. А. Стахович. — ЕСАТ.

Июль 20

Рождение в Ясной поляне внука Толстого — Павла Львовича, сына Д. Ф. и Л. Л. Толстых. — ЕСАТ.

Июль 24 — август 7

Тяжелая болезнь Толстого («ужасные боли»). — ЕСАТ; Д. 7 августа.

Июль 24 — август

Серьезная болезнь Т. Л. Сухотиной. — ЕСАТ; Д. 7 августа.

Июль 26

Приезд в Ясную поляну гр. Мар. Ник. Толстой и В. В. Нагорновой. — ЕСАТ.

Июль 26

Уехали в Пирогово М. Л. и Н. Л. Оболенские. — ЕСАТ.

Июль 29

Убийство итальянского короля Гумберта анархистом Бресси. Послужило толчком к написанию статьи «Не убий».

Июль 30

Отсылка статьи «Рабство нашего времени» В. Г. Черткову для напечатания. — Письмо к Ш. Саломону от 31 июля.

Июль 30? — август 8

Работа над статьей «Не убий». (Датирована: 8 августа.) Отсылка ее Черткову для опубликования. «Думаю, что сделал, чтó должно и чтó мог». — Письмо к Ш. Саломону от 31 июля; Д. 7 авг.

Июль

Чтение книги П. Эльцбахера «Анархизм». Отзыв о ней в письме к Эльцбахеру от 31 июля/12 августа.

Июль

Чтение книги Моррисона Давидсона «Annals of Toil». — Письмо к Моррисону Давидсону от 31 июля/12 августа.

Август 3

Известие о смерти философа Вл. С. Соловьева — 31 июля. — Письмо к И. М. Трегубову от 3 августа.

Август 6—7

В Ясной поляне М. О. Меньшиков. — Д.

Август 7

Был Ф. А. Страхов. — Д.

Август 7—10

Пребывание в Ясной поляне В. В. Стасова и скульптора И. Я. Гинцбурга. — ЕСАТ.

Август 7, 15, 21, 26, 30

Записи в Дневнике (пять за месяц).

Август 7

Написал «сцену в Труп». — Д.

Август 8?—15—21

«Все эти дни.... писал Труп — окончил. И втягиваюсь все дальше и дальше». — «Писал драму и недоволен ею совсем». — Д. 15 и 21 августа.

Август 10

Уехали В. В. Стасов и И. Я. Гинцбург. — ЕСАТ.

Август 10

Отъезд С. А. Толстой в Москву и в Орловскую губернию. — ЕСАТ; Д. 15 августа.

Август 16

Утром вернулась в Ясную поляну С. А. Толстая. — ЕСАТ.

Август 18—20

В Ясной поляне Соф. Ник. Толстая с детьми. — ЕСАТ.

Август 20

Приезд П. А. Буланже и М. В. Довнар-Запольского. Обсуждение программы и организации еженедельного журнала «Утро». — Д.

Август 20

Был В. А. Маклаков. — ЕСАТ.

Август ок. 21

Чтение сочинений Джорджа Элиот и Джона Рёскина. — Д.

Август 21

Запись в Дневнике: «Странное мое положение в семье.... несть пророк без чести». — Д.

Август 21

«Нынче поднялся старый соблазн» — уйти из Ясной поляны. — Д.

Август 21

Замысел: «Обличение неверия и разбойничьего царства». — Д.

Август ок. 26

Начал статью «О безверии». — Д.

Август ок. 26

«Переменил кое что в драме, и к лучшему». («Живой труп».) — Д.

Август после 26 — сентябрь до 22

Заметки в Записной книжке к драме «Труп». — ЗК.

Август 28

Был C. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Август

Вышли в свет «Мысли о Боге» в издании «Свободного слова». — Письмо к В. Г. Черткову от 6 сентября.

Август — декабрь

Хлопоты П. А. Буланже о разрешении журнала «Утро». В связи с этим записи. — Д. 21 августа, 7 сентября, 5 октября, 18 ноября.

Сентябрь 1

Были Ил. Л. и Мих. Л. Толстые. — ЕСАТ.

Сентябрь 5—7

С. А. Толстая была в Пирогове у М. Л. Оболенской. — ЕСАТ; Д. 7 сентября.

Сентябрь 7, 20

Записи в Дневнике (две за месяц).

Сентябрь 7

Андр. Льв. Толстой и его семья уехали из Ясной поляны в новое имение Таптыково. — ЕСАТ; Д.

Сентябрь 7

Были Шарль Саломон и Серг. Льв. Толстой. — ЕСАТ; Д.

Сентябрь 7

Записал в Дневнике мысли «к большой драме» («И свет во тьме светит»). — Д.

Сентябрь 7

«... пытался писать драму — не идет». — Д.

Сентябрь 13—14?

Был в Пирогове у М. Л. Оболенской и у С. Н. Толстого. Ездил вместе с Ал. Льв. Толстой. — ЕСАТ; Д. 22 сентября.

Сентябрь 17

Были Мих. Льв. и Лев Льв. Толстые. — ЕСАТ.

Сентябрь 18

Т. Л. Сухотина уехала в Кочеты, прожив в Ясной поляне безвыездно более двух месяцев. — ЕСАТ; Д. 22 сентября.

Сентябрь 18

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 27-го). — ЕСАТ; Д. 22 сентября.

Сентябрь до 22 — октябрь ок. 5 и ок. 16

Работа над статьями «Где выход?» и «Неужели это так надо?» (пересмотр текста «воззваний» 1897 г.). «Все это время [до 22 сент.] плохо работал. И работал-то дело пустое.... два начала воззваний. Я начал пересматривать». — Д. 22 сентября.

Сентябрь ок. 22

Поездка к Андр. Льв. Толстому в Таптыково. — Д. 22 сентября.

Сентябрь ок. 22

Набросан конспект-план драмы «Труп». — ЗК.

Сентябрь 27

Утром приехала из Москвы С. А. Толстая. — ЕСАТ.

Сентябрь ок. 28

Приезжал «г[осподи]н с делом о высеченных киевских крестьянах». Толстой направил в Петербург, с письмом к М. О. Меньшикову.

Сентябрь конец?

Заметки к обращению к «Царю и его помощникам». — ЗК.

До октября?

Работа над повестью «Отец Сергий». — Письмо к Ф. Орту от 5/18 октября в ответ на запрос Орта, справедливы ли газетные сообщения о работе его над этой повестью.

Октябрь 1

Был П. А. Буланже, возвратившийся из поездки за границу и явившийся «живой грамотой» от Чертковых (из Англии) и Бирюковых (из Швейцарии). — ЕСАТ; Д. 5 октября; письма к Солдатенкову от 1 октября и к H. Н. Ге от 2 октября.

Октябрь 1?

Составление заголовка для писем об отказе от употребления условных эпитетов в обращении и подписи. — Письмо П. А. Буланже Толстому от 11 октября (АТБ).

Октябрь ок. 5

Закончена и отослана В. Г. Черткову статья «Где выход?» — Д. 5 октября.

Октябрь до 5

Чтение китайских классиков в английском переводе — Legge «The Chinese Classics». «Очень важно». — Д. 5 октября.

Октябрь 5, 9, 10, 16, 28—31

Записи в Дневнике (восемь за месяц).

Октябрь 7

Приезд Л. И. Веселитской (В. Микулич). — ЕСАТ; Д. 9 октября.

Октябрь до 8

Посетители: И. И. Бочкарев, В. Ф. Тотомианц. — Д. 9 октября.

Октябрь 8

А. М. Горький и В. А. Поссе в Ясной поляне. — Д. 9 октября.

Октябрь 9

Поездка (верхом) к М. А. Шмидт в Овсяниково. — Д.

Октябрь 11

Приезд Вл. Ив. Немирович-Данченко. — ЕСАТ; Д. 16 октября.

Октябрь 12

Повредил, упав на «прешпекте», больную руку. — ЕСАТ; Д. 16 и 28 октября.

Октябрь 15

Закончил и отослал статью «Неужели это так надо?» — Д. 5, 9, 10, 16 октября; письмо к М. Л. Оболенской от 15 октября.

Октябрь 15

Заезжал М. Л. Толстой, направлявшийся в свое новое имение Чефировку. — ЕСАТ.

Октябрь ок. 16

Появление в иностранной печати статьи «Не убий». — «Не убий во всех газетах, даже в Итальянских, с исключениями. Жду посетителей».

Толстой ждал репрессий за эту статью. — Д. 16 октября.

Октябрь 17

Отъезд из Ясной поляны к T. Л. Сухотиной в Кочеты. (В пути повредил палец на правой руке.) — С Толстым поехала Ю. И. Игумнова. — ЕСАТ; Д. 16 октября.

Октябрь 17 — ноябрь 2

В Кочетах у Сухотиных. — ЕСАТ; Д. 16 и 31 октября.

Октябрь после 17

В Кочетах (у T. Л. Сухотиной) Толстому нездоровилось «...там у меня была инфлуенца или что-то подобное, но только с тех пор более месяца я чувствую большую слабость, нежелание работать...» — Письмо к Э. Мооду 23 ноября.

Октябрь 18 — 1901, февраль

Слабость, апатия, отсутствие творческой энергии. — Д. с 18 октября 1900 по 11 февраля 1901 г.; письма к Э. Мооду от 23 ноября и к А. Шкарвану от 28 декабря.

Октябрь 20

С. А. и Ал. Л. Толстые переехали в Москву. — ЕСАТ.

Октябрь 20

Смерть Георгия Александровича Дадиани, единомышленника Толстого (в Терской обл.). — Письмо к Е. Н. Воробьеву 7 ноября и к Н. Я. Дадиани 7 ноября.

Октябрь до 29

«Обдумывал Китайское послание». — Д.

Октябрь 30

«Начал.... послание китайцам». — Д.

Ноябрь 3

Приезд в Москву. — ЕСАТ; Д.

Ноябрь 6, 7, 12, 14, 17—19, 23, 24, 26, 28, 30.

Записи в Дневнике (двенадцать за месяц).

Ноябрь 7

Мысли «о трех статьях: 1) Письмо Китайцам, 2) О том, что всё на убийстве, и 3) что у нас quasi христиан нет никакой религии». — Д.

Ноябрь 8

Приезд С. Л. Толстого. — ЕСАТ.

Ноябрь 10

С. И. Танеев и А. Б. Гольденвейзер играли у Толстых. — ДСАТ 12 ноября.

Ноябрь ок. 12 и 12—14, 23?

Изучение китайской философии. «Ничего не пишу, занимаюсь Конфуцием, и очень хорошо. Черпаю духовную силу». Изложил в Дневнике: «Великое учение» и «Учение середины». — Д. 12, 14, 23 ноября.

Ноябрь 12

Был и играл пианист К. Н. Игумнов. — ДСАТ.

Ноябрь 13—22

Пребывание в Москве Т. Л. Сухотиной. — ЕСАТ.

Ноябрь 16

Приезд М. Л. Толстого. — ЕСАТ.

Ноябрь 19

Разговор с М. М. Филипповым о марксизме. — Д.

Ноябрь 19

Был впервые малаец Энгеленберг (с острова Ява). — ЕСАТ. О нем: письма к Е. И. Попову от 5 декабря и к П. И. Бирюкову от 6 декабря.

Ноябрь 20?—26

Повторное изучение голландского языка. Чтение Евангелия на этом языке. — Д. 26 ноября; письмо к Феликсу Орту; Д. Гольденвейзера, I, 53.

Ноябрь 21

Был С. И. Танеев, беседовал с Толстым и играл. — ДСАТ.

Ноябрь 22

Был А. С. Суворин. — ДСАТ.

Ноябрь 24

Получение от М. Л. Оболенской известия о драме в семье Серг. Ник. Толстого. — Д.

Ноябрь 24

Был В. П. Буренин. — ДСАТ.

Ноябрь 24

Толстой был в психиатрической клинике на музыкальном вечере. — ДСАТ.

Ноябрь 26

Толстой навестил больного Б. Н. Чичерина. — ДСАТ 27 ноября.

Ноябрь 27

«Сильное впечатление» от только что полученной статьи крестьянина М. П. Новикова «Голос крестьянина». — Д. 28 ноября; ДСАТ 30 ноября 1900 и 31 января 1901.

Ноябрь 28

Запись: «Драму Труп надо бросить. А если писать, то ту драму [«И свет во тьме светит»] и продолжение Воскресения». — Д.

Ноябрь конец?

Заметки к обращению к «Царю и его помощникам». — ЗК.

Ноябрь

Тяжелое заболевание М. А. Шмидт. — Письмо к X. Н. Абрикосову 14 ноября; письмо Абрикосова 11 ноября (АТБ).

Декабрь 1, 8, 11, 15, 19, 20, 29, 31

Записи в Дневнике (восемь за месяц).

Декабрь 2?

Малаец Энгеленберг приходил к Толстому с прощальным визитом. — Письмо к Е. И. Попову 5 декабря.

Декабрь 2?—3?

Был пианист и дирижер С. И. Зилоти. — ДСАТ.

Декабрь 4?—7

Работа над письмом к Николаю II о разрешении 11 духоборкам вернуться из Канады в Россию, чтобы разделить участь сосланных в Якутскую область мужей и сыновей. — Письмо к А. М. Бодянскому от 6 декабря и к Николаю II от 7 декабря.

Декабрь 4

Был Д. И. Шаховской. — ДСАТ.

Декабрь 7

Толстой слушал оркестр балалаечников под управлением В. В. Андреева — у В. П. и С. Н. Глебовых. — ДСАТ.

Декабрь 8

Запись: «...Грешен тем, что и прежние дни и в особенности нынче чувствую Sehnsucht к смерти.... — Д.

Декабрь начало

Отказ в разрешении издавать еженедельник «Утро», затеянный П. А. Буланже и Толстым. — Письмо от Буланже 10 декабря (АТБ); письмо к В. Г. Черткову от 12 декабря.

Декабрь 11

С. А. Толстая уехала в Ясную поляну (вернулась 16-го). — ЕСАТ; Д. 15 декабря.

Декабрь 14—15

Нездоровилось. — Д. 15 и 19 декабря.

Декабрь 15

Н. В. Давыдов взялся передать Николаю II письмо Толстого. — Д.

Декабрь 16

С. А. Толстая возвратилась в Москву. — ЕСАТ.

Декабрь 17

Письмо к В. К. Заволокину. См.: Л. Н. Толстой «О разуме, вере и молитве. Три письма» (письмо первое), изд. «Свободное слово» 1901.

Декабрь 20

Известие о смертельном заболевании внука Лёвушки Толстого, сына Д. Ф. и Л. Л. Толстых. — ЕСАТ; письмо к Л. Л. Толстому 21 декабря.

Декабрь 20

Чтение книги: «Буддийские сутты». — Д.

Декабрь 23? — 1901, март

Хлопоты о напечатании в газетах статьи И. М. Трегубова «Мир мой даю вам, не так, как мир дает». — Письма к Трегубову от 23? и 30? декабря; письма Д. Н. Анучина и Я. А. Фейгина; ЗК, март 1901.

Декабрь 24

Смерть в Ясной поляне внука, Лёвушки Толстого. — ЕСАТ; Д. 29 декабря.

Декабрь 25

С. А. Толстая уехала в Ясную поляну на похороны внука (вернулась 3 января). — ЕСАТ.

Декабрь 26

Т. Л. Сухотина родила мертвую девочку. — ЕСАТ; Д. Гольденвейзера, I, 48.

Декабрь 26

Были А. Б. Гольденвейзер и д-р П. С. Усов — разговор о медицине, о науке. — Д. Гольденвейзера, I, 49—50.

Декабрь 29

В Москве И. Л. Толстой.

Декабрь

Чтение Ницше и о Ницше. — Д. 8 и 29 декабря.

1900 (?)

Драма «И свет во тьме светит».

1900 (?)

Предисловие к книге Л. П. Никифорова: «Джон Рёскин».

1901 г.

Январь 1

Чтение книги: Мах Müller, «Six systems of Indian Philosophy»; — Д.

Январь 1, 9, 19

Записи в Дневнике (три за месяц).

Январь 3

С. А. Толстая вернулась в Москву из поездки в Ясную поляну и в Кочеты. — ЕСАТ.

Январь 14—18

Письмо о вере и молитве к В. К. Заволокину в адрес М. Д. Серебренникова. — Д. 19 января.

Январь 24

Письмо к московскому обер-полициймейстеру Д. Ф. Трепову об «ужасной, возмутительнейшей истории, виновниками которой были полицейские чины» — об избиении А. П. Накашидзе.

Январь 31

Свадьба Михаила Львовича Толстого и Александры Владимировны Глебовой и их отъезд в Ясную поляну. — ДСАТ; Д. 6 февраля.

Январь

Весь месяц Толстому нездоровилось. «Нездоровье мое состоит в скрытой лихорадке, производящей большую слабость и временами усиливающей мою обычную болезнь печени». — Письмо к Э. Мооду от 18 января; Д. 9 и 19 января.

Февраль нач.

Был П. В. Безобразов с предложением организовать издание журнала. Совместная разработка программы журнала. Обращение Толстого к К. Т. Солдатенкову в связи с журналом. — ЗК; Воспоминания П. В. Безобразова.

Февраль 3

Был д-р П. С. Усов. Приехали Т. Л. и М. С. Сухотины. — ЕСАТ.

Февраль 6, 8, 11

Записи в Дневнике (три за месяц).

Февраль 8

Замысел статьи об отсутствии религии. — Д.

Февраль 9

Музыкальный вечер у Толстых. «Орестея» Танеева. — ЕСАТ.

Февраль 10

Был И. И. Янжул. — Д. 11 февраля.

Февраль 11

Чтение книги Б. Н. Чичерина «Наука и религия». — Д.

Февраль 11

Мысли об обращении к китайцам. — Д.

Февраль 12

Известие о рождении мертвого мальчика у М. Л. Оболенской. — ЕСАТ.

Февраль 15

Т. Л. и М. С. Сухотины уехали в Рим (возвратились 24 апреля). — ЕСАТ.

Февраль 22, 23, 24

Студенческие беспорядки. — ЕСАТ.

Февраль 20—22

«Определение Святейшего Синода от 20—22 февраля 1901 г. № 557 с посланием верным чадам православные грекороссийские церкви о графе Льве Толстом».

Февраль 24

Опубликование акта об отлучении.

Февраль 24

Распоряжение Главного управления по делам печати, № 1576, «о непоявлении в печати сведений и статей», относящихся к постановлению Синода. — «Дневник А. С. Суворина», стр. 280.

Февраль 25

Получение в Москве известия об отлучении.

Февраль 25, 26

Овации на площадях и улицах Москвы в честь Толстого, в связи с отлучением его от церкви. — ЕСАТ.

Февраль 26

Письмо С. А. Толстой к К. П. Победоносцеву и митрополитам. — ЕСАТ.

Февраль

Статья «Что такое религия и в чем ее сущность». Начало работы.

Февраль — Март

Повесть «Хаджи Мурат». Новый приступ к работе. — «...кое-какие изменения и все скверные в Хаджи Мурате, за которого взялся не по желанию». — Д. 19 марта.

Март 4

Демонстрация в Петербурге на Казанской площади и избиение ее участников.

Март 10?—15?

«Обращение русского рабочего народа к начальству» (начало работы).

Март 11—15

«Царю и его помощникам» (дата: 15 марта).

Март 12

Закрытие Союза взаимопомощи русским писателям по распоряжению министерства внутренних дел за протест его членов против действий властей на Казанской площади.

Март 16

«Чего желает прежде всего большинство людей русского народа» («программа»).

Март 16

Ответ митрополита Антония на письмо С. А. Толстой.

Март 19—28

«За это время писал ответ неизвестным корреспондентам». («Ответ на определение синода от 20—22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма».) — Д. 28 марта.

Март 19—28

«...писал.... немного Хаджи Мурата». — Д. 28 марта.

Март 19, 28, 31

Записи в Дневнике (три за месяц).

Март 21

Приветственное письмо к кн. Л. Д. Вяземскому, высланному из Петербурга за вмешательство в действия полиции на Казанской площади.

Март 25

Овации в честь Толстого на закрытии передвижной выставки в Петербурге, перед картиной «Портрет Л. Н. Толстого» работы И. Е. Репина.

Март 26

Послано обращение к «Царю и его помощникам» — Николаю II, великим князьям и министрам. — Письма к Николаю II от 26 марта и к Черткову 26 марта; Д. 28 марта.

Март 29

И. Е. Репин провел вечер. — ДСАТ.

Март 31

«Ответ синоду, кажется, кончил» — Д.

Март 31

«Продолжаются приветствия и ругательства». — Д.

Март 31

«Хотел кончить «Хаджи Мурата», но не работалось». — Д.

Март 31

Написание приветственного адреса в Комитет Союза писателей (первая подпись: Лев Толстой).

Март (?)

Исключение Л. Н. Толстого из членов Первого Московского общества трезвости.

Март

«Памятка»: солдатская и офицерская (начало работ).

Апрель 1

И. Е. Репин у Толстого. Написал акварелью портрет Толстого. — ЕСАТ.

Апрель 1—8

«Собрал матерьял для Памятки». — Д.

Апрель 1—8

«Все продолжаются адресы и приветствия». — Д.

Апрель 1?—25?

Болезнь, слабость. — Д. 8 и 22 апреля.

Апрель 4

«Ответ Синоду» (дата: 4 апреля).

Апрель 7

«Читал и смотрел картины мучений в французских дисциплинарных батальонах». — Д. 8 апреля.

Апрель до 9

«Писал упрощенную программу». — ЗК.

Апрель 9?—11?

Был М. А. Стахович, рассказал, что «Г[осударь] огорчился письмом». — ЗК, 12? апреля.

Апрель 9

Письмо Нестора Вознесенского к Толстому с копией письма его же к митрополиту Антонию по поводу отлучения Толстого от церкви (АТБ). — ЗК.

Апрель 9, 22, 29

Записи в Дневнике (три за месяц).

Апрель 18

С. А. Толстая уехала в Ясную поляну (вернулась 21-го). — ЕСАТ.

Апрель 21

Запись намечаемых работ: «1) ответить письма, 2) написать Поше о воспитании, 3) к военным, 4) об отсутствии религии, 5) окончить Хаджи Мурата». — Д.

Апрель 24

Т. Л. Сухотина приехала из Италии. — ЕСАТ.

Апрель 29

«Народную программу бросил». — Д.

Апрель конец

И. М. Трегубов, находившийся с 1897 г. в ссылке в Прибалтийском крае, получил разрешение выехать за границу.

Апрель конец — май 5

Письмо П. И. Бирюкову о свободной школе (дата: 5 мая).

Май 2

С. И. Танеев провел у Толстых вечер и много играл. Толстой подарил ему свой портрет и запрещенные сочинения (брошюры). — Письмо С. А. Толстой к О. К. Толстой от 3 мая.

Май 7

Чтение статьи В. И. Герье «Борьба зa единство веры в ІV-м веке». — Д.

Май 7, 10, 11, 13

Записи в Дневнике (четыре за месяц).

Май 7

Мысли о художественном приеме при обрисовке типов. Намерение применить «это на Хаджи Мурате и Марье Дмитриевне». — Д.

Май 8

Переезд в Ясную поляну. — ЕСАТ; Д. 7 и 10 мая.

Май 11

«Нынче хорошо работал над статьей: О том, чего желать». («Что нужно рабочему народу». В форме обращения от лица рабочего народа, впоследствии статья «Единственное средство»). — Д.

Май ок. 11

Предисловие к роману Вильгельма фон-Поленца «Крестьянин». — ЗК; Д. 11 мая.

Май 13

Запись о намечаемых «кроме художественных работ: 1) о религии и отсутствии ее, 2) о воспитании, 3) о требованиях народа — земля (habeas corpus), 4) об открытых картах, что власть держится только войском». — Д.

Май 14

Приезд М. Л. и А. В. Толстых. — ЕСАТ.

Май 16?

Приезд М. Л. Оболенской с мужем. — Письмо С. А. Толстой к В. Г. Черткову от 16 мая.

Май 18

Приезд Е. С. Денисенко с детьми (уехали 5 июня). — ЕСАТ; Д. 8 июня.

Май 24

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 29-го). — ЕСАТ.

Май 27

«Что нужно рабочему народу» (обращение от лица рабочего народа; подписано и датировано: 27 мая). — Рукопись в ГТМ.

Май 28?—31?

«Что нужно рабочему народу» (Отказ от формы обращения). — Рукопись в ГТМ.

Май 29

Письмо к редактору болгарской газеты «Свободна Мисъль» по поводу отказа Г. С. Шопова от военной службы.

Май 29

С. А. Толстая вернулась из Москвы. — ЕСАТ.

Май — июнь

Обращение «К рабочему народу» (замысел). — ЗК.

Июнь 1 — июль 12

«Что нужно рабочему народу» (или воззвание «К рабочему народу», или статья «Единственное средство»). — ЗК; рукопись в ГТМ.

Июнь 2 — после 14

Пребывание художника Л. О. Пастернака. — ЕСАТ; ДСАТ, 6 и 14 июня; Д. 8 июня.

Июнь 2—20

Гостила Т. Л. Сухотина. — ЕСАТ; Д. 8 июня.

Июнь 5

Е. С. Денисенко с детьми уехала из Ясной поляны. — ЕСАТ; Д. 8 июня.

Июнь 8

„Пишу «К рабочему народу»“ (Статья «Единственное средство»). — Д.

Июнь 8, 9, 11, 30

Записи в Дневнике (четыре в месяц).

Июнь 12

Л. Л. и Д. Ф. Толстые уехали в Швецию. — ЕСАТ.

Июнь середина

Пребывание скульптора Н. Л. Аронсона. Он лепил Толстого. — ДСАТ, 14 и 20 июня.

Июнь 18

С. А. Толстая в Москве. — ЕСАТ.

Июнь 20

Т. Л. и М. С. Сухотины уехали. — ЕСАТ.

Июнь 20

Приехала М. Л. Оболенская с мужем. — Письмо ее к П. И. Бирюкову (см. прим. 1035)

Июнь 26, 27

Ал. Л. и С. А. Толстые в Туле: продажа имения A. Л. Толстой в Самарской губернии. — ЕСАТ.

Июнь 27

Поездка Толстого верхом в Бабурино. — ЕСАТ.

Июнь с 27 на 28

Тяжело заболел Толстой. — ДСАТ; Д. 16 июля.

Июнь 28

Утром С. А. Толстая уехала к C. Л. Толстому в Никольское-Вяземское. Вернулась 29-го вечером. — ДСАТ.

Июнь 30

Приезд д-ра И. И. Дубенского (из Калуги). — ЕСАТ.

Июнь 30

Приезд C. Л. Толстого и семьи И. Л. Толстого. — ЕСАТ.

Июнь

«Ответ синоду» напечатан в «Миссионерском обозрении». — ЗК, 23 июня.

Июнь — июль 12

Статья «Единственное средство» (дата: 12 июля).

Июль 1

Приезд Т. Л. и М. С. Сухотиных. — ЕСАТ.

Июль 4

Распоряжение министра внутренних дел «в случае кончины» Толстого «не допускать никаких демонстративных речей, действий и манифестаций».

Июль 5

Приезд д-ра В. А. Щуровского. — ЕСАТ.

Июль 6?

Отъезд И. Л. Толстого с семьей и М. Л. Толстого с женой. — ЕСАТ.

Июль 6, 7

Улучшение здоровья. — ЕСАТ.

Июль 12

Статья «Единственное средство» (дата: 12 июля).

Июль 14

Приезд Шарля Саломона (пробыл до 18-го). — ЕСАТ.

Июль 16

Отъезд врачей — И. И. Дубенского и В. Н. Саввина. — ЕСАТ.

Июль 16—18

Пребывание в Ясной поляне Поля Буайе. — ЕСАТ.

Июль 16, 18, 20

Записи в Дневнике (три за месяц).

Июль 18

Отъезд Шарля Саломона и Поля Буайе. — ЕСАТ.

Июль 20

Обдумывание плана журнала, затеянного с П. В. Безобразовым. ЗК; Д.

Июль 23

Подписание завещания, выписанного М. Л. Оболенской из Дневника 1895 г. (выписка хранилась у М. Л. Оболенской). — Надпись М. Л. Оболенской на подлиннике завещания (АТБ).

Июль 28

М. Л. и Н. Л. Оболенские уехали из Ясной поляны. — ЕСАТ.

Июль 30

М. Л. и Н. Л. Оболенские вернулись в Ясную поляну. — ЕСАТ; Д. 18 августа.

Июль — декабрь

«Солдатская памятка» и «Офицерская памятка» (дата: 7 декабря).

Август 6—10

Пребывание в Ясной поляне В. В. Нагорновой и Е. В. Оболенской. — ЕСАТ.

Август 9

Приезд Сухотиных. — ЕСАТ.

Август 12

Прогулка Толстого верхом. — ЕСАТ.

Август 13—16

Толстому нездоровилось. — ЕСАТ; ЗК 17 августа.

Август 14—15?

Письмо к священнику Т. П. Богатикову. («К православному священнику».)

Август 15/28

Письмо к пастору Е. Бурдери.

Август 16

Приехала М. Н. Толстая. — ЕСАТ.

Август 17

«Кончил две памятки». — ЗК.

Август 17

Уехала Т. А. Кузминская. — ЗК.

Август 17—19

С. А. Толстая в Москве. — ЕСАТ.

Август 18

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Август 18

«Ровно месяц не писал. За это время написал две памятки — не дурно. Хочется еще написать о религии, об отсутствии ее, и письмо Николаю. Тогда можно отдохнуть за художественным». — Д.

Август 20

С. А. Толстая вернулась из Москвы. — ЕСАТ.

Август 20

Приехали к Толстому П. А. Буланже и А. М. Хирьяков. — ЕСАТ.

Август 21

Лев Льв. Толстой приехал в Ясную поляну. — ЕСАТ.

Август 21—23

В Ясной поляне д-р И. И. Дубенский. — ЕСАТ.

Август 23

Приехали Л. А. Сулержицкий и С. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Август 23

М. Л. и Н. Л. Оболенские уехали в Пирогово. — ЕСАТ.

Август 24, 25

Толстому нездоровилось. — ЕСАТ.

Август 25

Был д-р И. И. Дубенский. — ЕСАТ.

Август 26?

Приехал К. А. Иславин. — Письмо к H. Н. Ге 26 августа.

Август 27

Письмо к Пьетро Мадзини (О франко-русском союзе).

Август 28

Приехали М. Л. и А. В. Толстые. — ЕСАТ.

Август 28

С. А. Толстая узнала о том, что М. Л. Оболенская дала Толстому подписать его «посмертное желание». — Письмо к М. Л. Оболенской.

Август 29

Т. Л. Сухотина в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Август 30

Приехал И. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Август 30

Был у Толстого д-р П. С. Усов. — ЕСАТ.

Август 31

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 2 сентября). — ЕСАТ.

Август — 1902 февр.

Статья «Что такое религия и в чем ее сущность».

Сентябрь 1

Был литератор И. Ф. Наживин (первое посещение). — «Русская мысль» 1907, III, 1.

Сентябрь 2

С. А. Толстая вернулась из Москвы. — ЕСАТ.

Сентябрь 4

«Заболел». — ЗК. — Толстому нездоровилось весь месяц. — ЕСАТ.

Сентябрь 5

Отъезд из Ясной поляны в Крым (в Гаспру). — ЗК; ЕСАТ. С Толстым ехали М. Л. и Н. Л. Оболенские, Ал. Л. и С. А. Толстые и П. А. Буланже.

Сентябрь 6

В Харькове на вокзале овации.

Сентябрь 7

Приезд в Севастополь. — ЕСАТ. Осмотр музея Севастопольской обороны. Ночевали в гостинице Киста.

Сентябрь 8

Приезд в Гаспру (имение графини С. В. Паниной). — ЕСАТ; Д. 10 октября.

Сентябрь 9

Смерть старинного знакомого графа Адама Вас. Олсуфьева (в имении Никольское-Обольяново). — О ней: Д. 10 октября; письмо к С. Н. Толстому 6 ноября.

Сентябрь 10

Первое посещение д-ра Конст. Вас. Волкова (земского врача в Мисхоре). — ЕСАТ.

Сентябрь 12

Чехов в Гаспре. Приезжал из Ялты перед своим отъездом в Москву. — ЕСАТ; «Записные книжки А. П. Чехова», ГАХН, М. 1927, стр. 76; письма Чехова к И. А. Бунину 11 сент. 1901 и А. М. Пешкову 24 сент. 1901 («Письма А. П. Чехова», VI, М. 1916, стр. 165—166).

Сентябрь 16

Разгром крестьянами церкви в селе Павловках Сумского у. Харьковской губ.

Сентябрь 19?

Толстой совершил поездку верхом в Симеиз. — ЕСАТ.

Сентябрь 23

Прогулка с С. А. и Ал. Л. Толстой к морю и к имению Юсуповых. Толстой ездил верхом. — ЕСАТ.

Сентябрь 24

Речь М. А. Стаховича на закрытии Орловского миссионерского съезда (вызвала статью «О веротерпимости»). — Д. 24 октября.

Сентябрь 27

Толстой ездил верхом. — ЕСАТ.

Сентябрь 28

Был [П. Ф.?] Самарин. — ЕСАТ.

Сентябрь

Повесть «Хаджи Мурат» (новый приступ к работе).

Сентябрь

Статья «Что такое религия и в чем ее сущность» (возобновление работы).

Сентябрь

Ни одной записи в Дневнике.

Октябрь 1—4

Толстой нездоров. «... довольно неприятно — боли ног и рук и живота и главное то, что не могу делать не только физических, но и умственных усилий. Как начну писать, сейчас перебои. Стараюсь найти занятия внутри себя...». — Письмо к T. Л. Сухотиной 1 октября; ЕСАТ.

Октябрь 1

Была Мар. Ив. Водовозова (издательница-марксистка), жившая в Олеизе. — ЕСАТ.

Октябрь 9

Приехал C. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Октябрь 10

М. Л. Оболенская с мужем переехала в Ялту лечиться. — ЕСАТ.

Октябрь 10, 24

Записи в Дневнике (две за месяц).

Октябрь 11

Н. В. Давыдов в Гаспре. — ЕСАТ.

Октябрь 11—19

Пребывание T. Л. и М. С. Сухотиных. — ЕСАТ.

Октябрь 17

Письмо в редакцию болгарской газеты «Свободна Мисъль» об отказе от военной службы болгарина Г. С. Шопова.

Октябрь 17

Приехал Андр. Льв. Толстой с семьей. — ЕСАТ.

Октябрь 19

Уехали Сухотины, Андр. Льв. и С. Л. Толстые. — ЕСАТ.

Октябрь 20—22

Толстой два раза ездил верхом (в Олеиз и Алупкинский парк и др.) — ЕСАТ.

Октябрь 23

С. Л. Толстой вернулся в Гаспру. — ЕСАТ.

Октябрь 26, 31 и ноябрь 3

Приходил вел кн. Николай Михайлович Романов. — «Красный архив» 1927, 2(21).

Октябрь ок. 30

Предисловие к роману Поленца «Крестьянин» отослано И. И. Горбунову-Посадову для напечатания. — Письмо к П. А. Буланже от 30 октября.

Октябрь

Чтение «Записок декабриста» кн. С. Г. Волконского.

Октябрь конец — ноябрь нач.

Толстой нездоров. — ЕСАТ.

Октябрь — декабрь?

Посещение и осмотр Воронцовского дворца в Алупке. — Воспоминания П. А. Буланже.

Ноябрь 2

С. Л. Толстой уехал из Гаспры. — ЕСАТ.

Ноябрь 5

Был Чехов и д-р И. Н. Альтшуллер. — ЕСАТ.

Ноябрь 10

Приехал М. С. Сухотин со своими детьми. — ЕСАТ.

Ноябрь 12

У Т. Л. Сухотиной родился мертвый мальчик. — ЕСАТ; Д. 29 ноября.

Ноябрь 14 — декабрь 19

Толстому вспрыскивали мышьяк. — ЕСАТ; Д. 29 ноября.

Ноябрь 14?—15?

Чехов у Толстого. — Письмо Чехова от 16 ноября 1901 — «Письма Чехова к О. Л. Книппер-Чеховой», изд. «Слово». Берлин, 1924; Д. 29 ноября; ЕСАТ.

Ноябрь 14?—15?

Горький и К. Д. Бальмонт были вместе с Чеховым в Гаспре. — ЕСАТ; письмо Чехова от 25 ноября 1901 — там же; Д. 29 ноября.

Ноябрь 22

Приходил Бальмонт. — ЕСАТ; письмо Чехова к Бальмонту от 1 января 1902 — «Письма А. П. Чехова», VI, М. 1916, стр. 188.

Ноябрь 29

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Ноябрь 29

«Я думаю, что кончил о религии... Кажется теперь более основательно, чем в прежних случаях». — Д.

Ноябрь 29

Письмо к С. П. Полякову, «члену суда». — Д. 1 декабря.

Ноябрь 30

Приехал Андр. Льв. Толстой. — ЕСАТ.

Ноябрь

Чтение романа Поленца «Землевладелец» — «очень подзадоривает меня — но напрасно — писать». — Д. 1 декабря.

Декабрь 1, 26

Записи в Дневнике (две за месяц).

Декабрь 2

Приехал И. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Декабрь 3

Поездка верхом в Алупку и Симеиз. — ЕСАТ.

Декабрь 6

Прогулка к морю. — ЕСАТ.

Декабрь 7

Приезд в Ялту к М. Л. Оболенской (дача Иловайской). Серьезное заболевание. — ЕСАТ; Д. 26 декабря.

Декабрь 7

«Солдатская памятка» и «Офицерская памятка» (дата: 7 декабря).

Декабрь 7

Разговор с А. П. Чеховым по телефону. — «Записные книжки А. П. Чехова», ГАХН, М. 1927, стр. 78.

Декабрь 7

Отъезд И. Л. и Андр. Л. Толстых. — ЕСАТ.

Декабрь 9

С. А. Толстая приехала в Ялту. — ЕСАТ.

Декабрь ок. 10

Приезд Д. П. Маковицкого в Ялту.

Декабрь 13

Л. Н. и С. А. Толстые вернулись из Ялты в Гаспру. — ДСАТ.

Декабрь 14?—28

Статья «О веротерпимости» (дата: 28 декабря).

Декабрь 15, 16

Д. П. Маковицкий у Толстого. — ДСАТ.

Декабрь 20?—26

Пребывание П. А. Буланже в Гаспре. — ЕСАТ; Д. 26 декабря.

Декабрь 21

Приехал А. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Декабрь 22

Уехали Сухотины. — ЕСАТ.

Декабрь 23

Толстой у Горького в Олеизе. — ДСАТ.

Декабрь 24

Приехал С. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Декабрь 24

Приехал А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Декабрь 26

Уехал П. А. Буланже. — Д. ЕСАТ.

Декабрь 26

«Кончил о религии. Но должно быть пересмотрю еще». — Д.

Декабрь 28

Статья «О веротерпимости» (дата: 28 декабря).

Декабрь 29

Прогулка в Ай-Тодор. — ДСАТ.

Декабрь 30

Первое письмо к Леониду Андрееву.

Декабрь 30

У Толстого посетители: сектанты и рабочие-революционеры. — ДСАТ.

Декабрь 31

Толстой у Горького в Олеизе. — ДСАТ.

Декабрь 31

Д. П. Маковицкий в Гаспре. — ДСАТ.

Декабрь конец — 1902 январь 16.

Письмо к Николаю II о современном положении России (дата: 16 января).

1902 г.

Январь 1—7

Записи дневникового характера в Записной книжке. — ЗК.

Январь 1—24

Записи дневникового характера в Календарном блок-ноте. — КБ.

Январь 1, 3, 4, 7, 10—13, 15, 16

Работа над письмом к Николаю II. — КБ; ЗК.

Январь 1

Поправлял «О веротерпимости». — ЗК.

Январь 1

Д. П. Маковицкий приезжал проститься перед возвращением за границу.

Январь 1

Чтение рассказа Скитальца «Сквозь строй». — ЗК.

Январь 1—8

В Гаспре А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Январь 2—5

Сердечная слабость. Вызывали доктора В. А. Тихонова. — КБ.

Январь 5

Письмо к вел. кн. Николаю Михайловичу Романову с просьбою передать Николаю II подготовляемое для него письмо.

Январь 6

Читал повесть Вересаева «Конец Андрея Ивановича». — ЗК.

Январь 7

Был Горький. — КБ.

Январь 11

Записывал мысли в Записную книжку. — ЗК.

Январь 12

Повесть «Хаджи Мурат» (пересмотр). — КБ.

Январь 12—14

Сердечные перебои. КБ; ЕСАТ.

Январь 13

Телеграмма от вел. кн. Николая Михайловича Романова с выражением согласия передать Николаю II письмо Толстого. — КБ.

Январь 13

Был Горький. — КБ.

Январь 13

Читал рассказ Л. Андреева. «Случай» (?). — КБ.

Январь 14

Появились боли в левом боку. — КБ.

Январь 14

Был художник Г. Г. Мясоедов. — ЕСАТ.

Январь 15

Кончил письмо к Николаю II. — КБ.

Январь 15

Усиление болей в боку, повышение температуры. — ЕСАТ.

Январь 15

Переехала в Гаспру М. Л. Оболенская с мужем. — ЕСАТ.

Январь ночь на 1

Тяжелое состояние, ночь «ужасная». — ДСАТ.

Январь 16

Письмо к Николаю II о современном положении России (дата: 16 января), подписано и отослано. — КБ.

Январь 17

Был Чехов. — КБ.

Январь 17

Отъезд T. Л. Сухотиной из Гаспры в Кочеты. — ЕСАТ.

Январь 18, 20

Писал письма. — КБ.

Январь 21

Усиление болей, новое повышение температуры. Были доктора И. Н. Альтшуллер и С. Я. Елпатьевский, признали малярию и невралгию. — ЕСАТ.

Январь 22, 23

Записи в Дневнике (две за месяц).

Январь 22, 23

Приезд доктора Л. Б. Бертенсона (из Петербурга).

Январь 23

Были Горький, Л. А. Сулержицкий. — КБ; ДСАТ.

Январь 23

Приехал доктор В. А. Щуровский (из Москвы). Консилиум с Бертенсоном и Альтшуллером. — ЕСАТ.

Январь 24

Отъезд Бертенсона и Щуровского и возвращение последнего. — ЕСАТ.

Январь 25

Определилось воспаление левого легкого. — ЕСАТ.

Январь 25 — март 9

Жила в Гаспре и ходила за больным Е. В. Оболенская. — ЕСАТ; КБ.

Январь 27

Вел. кн. Николай Михайлович передал Николаю II письмо Толстого от 16 января. — Телеграмма Николая Михайловича Толстому; ДСАТ.

Январь 28

Приехали Т. Л. и М. С. Сухотины и И. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Январь 28 — февраль 4

Суд над павловцами в Харькове.

Январь 29

Приехали сыновья, П. А. Буланже и А. Н. Дунаев. — ЕСАТ.

Январь 29

Диктовал мысли в Записную книжку. — ЗК; Д.

Январь 30

Воспаление распространилось на правое легкое. — КБ.

Январь 30

Диктовал поправки к статье «О веротерпимости». — ЕСАТ.

Январь 30 и 31

Диктовал мысли. — ЗК.

Январь 31

Телеграмма к брату С. Н. Толстому (продиктовал и подписал).

Февраль 2

Диктовал мысли. — ЗК.

Февраль 2

Приехали В. В. Нагорнова и К. А. Иславин. — КБ. (По ЕСАТ — 1 февраля.)

Февраль 3

Письмо к М. А. Шмидт (продиктовал).

Февраль 4

Отъезд И. Л. Толстого и В. А. Щуровского. — ЕСАТ.

Февраль 5

Диктовал мысли. — ЗК.

Февраль 6—7

Кризис болезни, почти безнадежное положение. — КБ.

Февраль 7

Читал «записи хода своей болезни». — ДСАТ.

Февраль 8

Статья «О веротерпимости» (продиктовал поправку). «Много диктовал». — КБ.

Февраль 8

Предисловие к солдатской и офицерской памяткам (продиктовал). — Воспоминания П. А. Буланже.

Февраль 10

Диктовал письмо к Л. Л. Толстому. — ЗК; ДСАТ.

Февраль 12

Диктовал мысли. — ЗК.

Февраль 12

Приезд д-ра В. А. Щуровского. — ЕСАТ.

Февраль 14—15

Вновь ухудшение — новый фокус в правом легком. Чрезвычайная слабость. — КБ.

Февраль 15

Получение письма митрополита Антония к С. А. Толстой, с увещанием обратить Л. Н. Толстого в лоно церкви.

Февраль 16

Отъезд доктора В. А. Щуровского (ЕСАТ), приезд доктора И. М. Сивицкого. — КБ.

Февраль, ночь на 18-е

Диктовал мысли. — ЗК; КБ.

Февраль 20

Улучшение.

Февраль 21, 22

Диктовал. — ЗК.

Февраль 22

Отъезд П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Февраль 26—27

Вновь ухудшение. Обнаружен новый фокус в левом легком. — КБ.

Март 1

Впервые читал письма и газеты. — КБ.

Март 2

«Кое-что записываю и невольно обдумываю самые разнообразные начатые вещи, которые, вероятно, никогда не будут кончены». — Продиктованное письмо к Чертковым.

Март 6

Диктовал письмо к Морису Потшеру. — ЕСАТ.

Март 8

Записал мысли. — ЗК.

Март 9

Письмо к Вильгельму фон-Поленцу (продиктовал). — КБ.

Март 9

Отъезд Е. В. Оболенской и доктора И. М. Сивицкого. — ЕСАТ.

Март 10

Читал изложение лекции Мечникова. — КБ.

Март 10

Стал приподниматься и садиться на постели. — КБ.

Март 12

Был Горький. — КБ.

Март 14

Впервые сидел в кресле несколько минут. — КБ.

Март 15

Диктовал. — КБ.

Март, ночь на 15—20

Новое ухудшение — плеврит в левом легком. Тяжелые ночи. — КБ.

Март 20

Небольшое письмо к гр. С. Н. Толстому (собственноручное). — Т. 73.

Март 21

Записывал мысли. — ЗК.

Март 21?—24?

Записал, какие «предстоят работы». — ЗК.

Март 21?—30?

Заметки к обращениям «К духовенству» и «К молодежи». — ЗК.

Март 23

В первый раз сам написал письма — Бирюкову и Черткову.

Март 26, 28

Был доктор проф. М. П. Черинов. — КБ.

Март 27

Предисловие к «Соединению, переводу и исследованию 4-х Евангелий», письма. — КБ.

Март 30

Записывал мысли. — ЗК.

Март 30

Приезд доктора Д. В. Никитина, в качестве постоянного домашнего врача (до сентября 1904). — КБ.

Март 30

Отъезд Сухотиных. — КБ.

Март 31

А. П. Чехов у Толстого. — Письма Чехова: к О. Л. Книппер-Чеховой от 31 марта, к Н. П. Кондакову от 2 апреля.

Март (?)

Чтение повести Вересаева «На повороте». — ЗК.

Апрель 2

Начали вспрыскивать мышьяк. — КБ.

Апрель 4—5

Впервые становился на ноги и прошел несколько шагов. — КБ.

Апрель 5

Письмо к вел. кн. Николаю Михайловичу. — КБ.

Апрель 8

Падение при переходе с кушетки на кресло. — ЕСАТ.

Апрель 9?—11?

Первая после болезни запись в Календарный блок-нот. — КБ.

Апрель 9

Приходили Горький, Скиталец, Шаляпин. — ЕСАТ. Толстого не видели.

Апрель 10

Записывал мысли. — ЗК.

Апрель 12—30

Записи в Календарном блок-ноте. — КБ.

Апрель 14

Приезд H. Н. Ге. — КБ (по ЕСАТ 16 апреля).

Апрель 16

Была М. Н. Стоюнина. — ЕСАТ.

Апрель 16

Обдумываю «К молодежи». — КБ.

Апрель 17

Был А. М. Хирьяков. — ЕСАТ.

Апрель 17, 20—22

А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Апрель 20

Был Горький с женой Е. П. Пешковой. — ЕСАТ.

Апрель 20

Отъезд A. Л. Толстого с семьей. — ЕСАТ.

Апрель 21

Толстой впервые ходил по комнате один с палкой. — ЕСАТ.

Апрель 22

С. А. Толстая уехала в Ясную поляну и Москву (вернулась 1 мая). — КБ.

Апрель 23, 25

Обдумывание обращения «К рабочему и нерабочему народу». — КБ.

Апрель 23/май 5

Смерть квакера Джона Беллоуза. Известие о ней пришло 29? апреля. — КБ.

Апрель 24

Впервые выходил на террасу. — КБ.

Апрель 25

Обширное письмо к в. кн. Николаю Михайловичу.

Апрель 27—28?

Начало нового заболевания Толстого — брюшной тиф. — КБ.

Апрель 28

Диктовал.

Апрель 30

«Страшное правительственное сообщение о беспорядках [о крестьянских волнениях в Харьковской и Полтавской губ.]. Хочется писать об этом». — КБ.

Май 1

Возвращение С. А. Толстой. — ЕСАТ.

Май 3

Толстой слег в постель. — Письмо С. А. Толстой к О. К. Толстой от 8 мая.

Май 5, 22, 24, 27

Записи в Дневнике (четыре за месяц). Запись 5 мая внесена не своей рукой.

Май 6

Поставлен диагноз — брюшной тиф. — ЕСАТ.

Май 9

Арест Л. А. Сулержицкого (Толстой узнал об этом 27 мая). — Д.

Май 9—10

Тяжелое состояние. — ЕСАТ.

Май 11

Приезд Т. Л. Сухотиной. — ЕСАТ.

Май 11—12

В Гаспре доктор В. А. Щуровский, вызванный из Москвы. — ЕСАТ. Подтверждение диагноза.

Май 12—20

В Гаспре П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Май 13—29

В Гаспре И. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Май 14

Отъезд Н. Н. Ге. — ЕСАТ.

Май 14—27

Записывал мысли. — ЗК.

Май 15

Письмо к Соф. Ник. Толстой о воспитании (продиктовал). — Т. 73.

Май 16, 18

Диктовал.

Май 20

Отъезд М. Л. Оболенской с мужем. — ЕСАТ.

Май 25

Посетители: Скиталец (утром) и Короленко (вечером). — Письмо к М. Л. Оболенской от 26 мая.

Май 25 — июль

Обращение «К рабочему народу» (отослано в печать 22 июля).

Май 25

Отъезд Т. Л. Сухотиной. — ЕСАТ.

Май 25

Вывезли в кресле на террасу. — Письмо к М. Л. Оболенской от 26 мая.

Май 26

Вывозили в кресле в сад. — Там же.

Май 28

Был В. И. Ламанский. — ЕСАТ.

Май 29

Приезжал С. Н. Булгаков. — ЕСАТ.

Май 31

Был А. Я. Острогорский. — ЕСАТ.

Июнь 2

Стал прогуливаться с палкой. — ЕСАТ.

Июнь 3

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Июнь 3

Приезд в Гаспру доктора Л. Б. Бертенсона. — Воспоминания Бертенсона (по ЕСАТ — 4 июня).

Июнь 3—4

Обращение «К рабочему народу» — «почти кончил». — Письмо к М. Л. Оболенской от 4? июня; Д.

Июнь 8

Были Бакунина, С. Я. Елпатьевский. — ЕСАТ.

Июнь 10

Был С. Н. Булгаков. — Письмо к М. Л. Оболенской от 11 июня.

Июнь 11

Первая дальняя прогулка — ездил в Ай-Тодор и в имение Юсуповых. — ДСАТ.

Июнь 12

Была В. Д. Лебедева, связанная с революционным миром. Толстой спрашивал ее о Софье Перовской. — ЕСАТ; Вера Л. «Встречи с Л. Н. Толстым» — «Современник» 1912, кн. 4, 179.

Июнь 14

Приезд С. Л. Толстого и П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Июнь 17

Поездка в Ореанду. — ДСАТ.

Июнь 19

Поездка с С. А. Толстой и П. А. Буланже на Ериклик. — ЕСАТ.

Июнь 20

Поездка в Алупку и катанье по морю на лодке. — ЕСАТ.

Июнь 25

Отъезд из Гаспры в Ясную поляну. Из Ялты в Севастополь на пароходе «Алексей». — ДСАТ.

Июнь 25

А. И. Куприн познакомился с Толстым (в Ялте).

Июнь 26/июль 9.

Рассмотрение в германском суде (Королевский ландгерихт в Лейпциге) дела по обвинению издателя Дидерихса и переводчика Р. Лёвенфельда в напечатании «Ответа Синоду» Толстого. Подсудимые оправданы.

Июнь 26

В пути. Овации в Харькове, Курске и др. пунктах.

Июнь 27

Возвращение утром в Ясную поляну. — Письмо к С. Н. Толстому от 29 июня.

Июнь 27

Рождение у М. Л. Оболенской сына (мертвым). — ЕСАТ.

Июнь 27?

Толстой поселяется во втором этаже Яснополянского дома в комнатах, в которых прожил до 28 октября 1910 г.

Июнь 28

Приезд Е. В. Оболенской и доктора И. Н. Альтшуллера. — ЕСАТ.

Июнь 29

Письмо к гр. С. Н. Толстому. В нем о литературных планах: кончить обращение «К рабочему народу», затем — «рассказ о Хаджи Мурате», «а потом еще «Обращение к духовенству», а потом закончить драму». — Т. 73.

Июнь 30

Приезд М. Л. Толстого и А. Н. Дунаева. — ЕСАТ.

Июль 1, 4

Записи в Дневнике (две за месяц).

Июль 1—3

Пребывание Шарля Саломона. — ЕСАТ.

Июль 1—3

Был Д. Д. Оболенский. — ЕСАТ.

Июль 3

Были В. А. Маклаков (рассказывал про процесс павловцев) и М. А. Шмидт. — ЕСАТ; письмо к С. Н. Толстому от 4 июля.

Июль 5

Отъезд С. А. Толстой к И. Л. и М. Л. Толстым (вернулась 8-го ночью). — ЕСАТ.

Июль 9

Известия о тяжелом заболевании М. С. Сухотина. — ЕСАТ.

Июль 10

Прогулка пешком в лес. — ЕСАТ.

Июль 13

Был у С. А. Толстой владелец издательства «Просвещение» Н. С. Цетлин «с предложением купить издание на вечное владение за миллион рублей, отказала». — ЕСАТ.

Июль 13

Был Л. А. Сулержицкий. — Письмо к В. Г. Черткову от 15 июля.

Июль 14—31

Записи дневникового характера в Настольном календаре. — НК.

Июль 15—21

Пребывание С. Л. Толстого. — ЕСАТ.

Июль 16

Отъезд С. А. Толстой к Сухотиным. — НК.

Июль 20

Кончил обращение «К рабочему народу» (дата: 20 июля). — НК.

Июль 21

С. А. Толстая вернулась. — НК.

Июль 21—29

А. Б. Гольденвейзер в Ясной поляне. — НК.

Июль 24—25

Повесть «Хаджи Мурат» (пересмотр старого и новый приступ к работе). — НК.

Июль 24—27

Гостила С. А. Стахович. Читала Толстому стихи. — ДСАТ; НК.

Июль 26—30

И. Л. Толстой с семьей. — НК.

Июль 26

Была М. А. Шмидт. — ЕСАТ.

Июль 27

Прогулка до конца деревни и поездка в Ясенки. — ЕСАТ.

Июль 27 — сентябрь

Повесть «Хаджи Мурат». — НК; Д.

Июль 31 — авг. 2

Чтение писем П. В. Веригина в издании «Свободного слова». — НК.

Август 1—31

Записи в Настольном календаре. — НК.

Август 1

Отъезд С. А. Толстой в Москву (вернулась 3-го). — НК.

Август 2—5

«Расстрялся мыслями о Х[аджи] М[урате]». — Д; НК.

Август 2—24

Пребывание в Ясной поляне М. Н. Толстой. — НК.

Август 4

Отъезд С. А. Толстой к Масловым (вернулась 8-го). — НК.

Август 5, 8

Записи в Дневнике (две за месяц).

Август 5—9

Работал над «Хаджи Муратом». — НК.

Август 8

С. А. Толстая вернулась от Масловых, где гостил С. И. Танеев. «Очень тяжелый день». — Д. «Очень мрачно». — НК.

Август 9

«Решил не печатать» повесть «Хаджи Мурат». — НК.

Август 9—13

В Ясной поляне Эйльмер Моод. — НК.

Август 10, 13—17, 19—21, 24—29, 31

Работа над «Хаджи Муратом». — НК.

Август 10—14

В. В. Стасов и скульптор И. Я. Гинцбург в Ясной поляне. — Н. К.

Август 12, 16, 22

Исправлял «К рабочему народу». — НК.

Август 13

Письмо к Э. Мооду с оценкой напечатанного в «Revue Blanche» изложения взглядов Толстого на половой вопрос.

Август 13

Был П. Н. Ге. — НК.

Август 15—16

Были режиссер С. М. Ратов и художник К. В. Изенберг в связи с постановкой «Власти тьмы» в Новом театре в Петербурге. — НК.

Август 18—19, 28—31

А. Б. Гольденвейзер в Ясной поляне. — НК, ЕСАТ.

Август 20

Письмо к П. И. Бирюкову по вопросу о написании «Воспоминаний». — Т. 73.

Август 21

Был Леон Буржуа. — НК.

Август 25

Отъезд М. Н. Толстой. — НК.

Август 27—28

Приезд Поля Буайе. — НК.

Август 31

Консилиум врачей: В. А. Щуровский, П. С. Усов и Д. В. Никитин. Предложили Толстому не ехать на зиму в Крым, а остаться в Ясной поляне. — НК.

Сентябрь 1—30

Записи в Настольном календаре. — НК.

Сентябрь 1—5, 7, 8, 10—12, 14—16, 18, 19, 21, 22

Работа над «Хаджи Муратом». — НК.

Сентябрь 1

Исправление интервью И. Д. Гальперин-Каминского. — НК.

Сентябрь 2

Отъезд С. А. Толстой в Москву по делам. Заказ ею нового (одиннадцатого) издания «собрания сочинений» (Вернулась 5-го). — НК; ЕСАТ.

Сентябрь 3

Написание поправки к обращению «К рабочему народу». — НК.

Сентябрь 5—8

Дурное самочувствие. — НК.

Сентябрь 5

Постановка «Власти тьмы» в Московском Художественном театре (первое представление).

Сентябрь 6

50-летие со дня выхода в свет первой повести Толстого «Детство» («Современник» 1852, № 9).

Сентябрь 8

Вторичный приезд Поля Буайе. — НК.

Сентябрь 10

Пожар в Яснополянском доме (на чердаке). — НК.

Сентябрь 11

Письмо в редакцию газеты «Die Zeit» (о Ницше). — Т. 73.

Сентябрь 13

Были венгерские криминалисты Салац и Тановичеану, участники Международного съезда криминалистов. — НК. По ЕСАТ — 15 сентября.

Сентябрь 14

Приезжала T. Л. Сухотина проститься с отцом перед заграничной поездкой. — ЕСАТ.

Сентябрь 14—16

Был А. С. Бутурлин. — НК; ЗК.

Сентябрь 15

Чтение вслух рассказа Чехова «Душечка».

Сентябрь 15—17

В Ясной поляне гр. С. Н. Толстой (последний его приезд). — НК.

Сентябрь 16

Отъезд С. А. Толстой в Москву (вернулась 19-го). — ЕСАТ.

Сентябрь 18, 19, 21, 22

Повесть «Хаджи Мурат» — «кончил», «кончаю» (НК); «кончил подмалевку Хаджи Мурата, решив не печатать его при жизни». — Письмо к Т. Л. Сухотиной от 11 ноября 1902 г.

Сентябрь 20, 21, 23, 26, 27, 29

Записи в Дневнике (шесть за месяц).

Сентябрь 20 или 23

Обращение «К духовенству» (начало работы). — НК.

Сентябрь 21, 22

Поправлял «Хаджи Мурата». — НК.

Сентябрь 23

Сорокалетие брака Л. Н. и С. А. Толстых. — НК.

Сентябрь 26

Был С. Т. Семенов, привлеченный к суду по обвинению в «кощунстве». — НК; письмо к Н. В. Давыдову.

Сентябрь 29

Последняя дневниковая запись в тетради, начатой 19 мая 1900 г. «Кончаю эту тетрадь. Два года и 4 месяца. Много пережито, и все хорошее». — Д.

Сентябрь 29

Был А. Н. Агеев. — ЕСАТ.

Сентябрь 30

Перечитал драму «Живой труп». — НК.

Октябрь 1—31

Записи в Настольном календаре. — НК.

Октябрь 1

Были «социалисты из Тулы». — НК.

Октябрь 4

Был В. С. Миролюбов. — НК.

Октябрь 5, 8, 9

Повесть «Фальшивый купон» (новый приступ к работе). — Д; НК.

Октябрь 6, 29

Записи в Дневнике (две за месяц). 6 октября начата новая тетрадь.

Октябрь 6

Горький в Ясной поляне. С ним приезжал К. П. Пятницкий. — Д.

Октябрь 7

С. А. Толстая взяла от Л. Н. Толстого подписанное им 23 июля 1901 г. и хранившееся у М. Л. Оболенской завещание (текст 1895 г.). — Надпись С. А. Толстой на подлиннике (АТБ).

Октябрь 7—8

А. Б. Гольденвейзер в Ясной поляне. — НК.

Октябрь 10?

Отъезд М. Л. Оболенской с мужем в Пирогово из-за столкновения с С. А. Толстой. — ДСАТ.

Октябрь 10

Был М. П. Новиков. — НК.

Октябрь 11

Продолжительное заболевание (печень). — НК.

Октябрь середина

Арест М. П. Новикова (освобожден по хлопотам Толстого). — Д. 4 ноября.

Октябрь 14

Был Н. В. Давыдов. — НК.

Октябрь 15

Были Н. К. Муравьев и X. Н. Абрикосов в связи с судебным делом крестьянина Агеева. — НК.

Октябрь 19

«Начерно кончил» обращение «К духовенству». — НК.

Октябрь 20

Возвращение М. Л. Оболенской с мужем. — НК.

Октябрь 21

Был Поль Буайе. — НК.

Октябрь 23 и 24?

Чтение вслух «Хаджи Мурата». — ДСАТ.

Октябрь 25

Отъезд С. А. Толстой в Москву (вернулась 30-го). — НК.

Октябрь 26, 27

Письма к Кони, Стасову и Витте по поводу ареста М. П. Новикова. — НК.

Октябрь 30—31

В Ясной поляне П. В. Веригин (по пути из сибирской ссылки в Канаду). — Д. 4 ноября, НК.

Октябрь 31 — ноябрь 1

Кончил «К Духовенству» (дата: 1 ноября). — НК.

Октябрь

Драма «И свет во тьме светит». — Воспоминания X. Н. Абрикосова.

Октябрь конец — ноябрь нач.

Чтение Гюго: «Post-scriptum de ma vie». — Д. 4 ноября.

Октябрь конец — ноябрь до 2

Смерть А. П. Михайловой. — Д. 4 ноября; письмо К. А. Михайлова к Толстому от 2 ноября.

Ноябрь 1—30

Записи в Настольном календаре. — НК.

Ноябрь 1

Легенда «Разрушение ада и восстановление его» (начало работы). — НК.

Ноябрь 1—2

Ухудшение: сильные боли в печени. — ЕСАТ.

Ноябрь 4, 30

Записи в Дневнике (две за месяц).

Ноябрь 6

Улучшение. — ЕСАТ.

Ноябрь 10

Был М. А. Стахович, читал вслух «Хаджи Мурата». — ЕСАТ.

Ноябрь 11

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 18-го). — ЕСАТ.

Ноябрь 17

Второе письмо к С. Ю. Витте в связи с арестом М. П. Новикова. — Т. 73.

Ноябрь 20

Дальняя прогулка. — ЕСАТ.

Ноябрь 21

Кончил легенду «Разрушение ада и восстановление его». — НК.

Ноябрь 21

«Нынче известие о побоище рабочих в Ростове». — Письмо к Т. Л. Сухотиной в т. 73; «Русские ведомости» 1902, № 321.

Ноябрь 22

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 25-го). — ЕСАТ.

Ноябрь 22, 27 — дек. 3

Повесть «Хаджи Мурат» (попытка закончить). — НК; Д.

Ноябрь 23—25, 27

Кончал легенду «Разрушение ада и восстановление его». — НК.

Ноябрь 25

Был С. Я. Елпатьевский. Толстой читал ему легенду «Разрушение ада и восстановление его». — ЕСАТ, ДСАТ.

Ноябрь 25— 26

Был «пашковец, бежавший из Якутской области». — НК.

Ноябрь 26

Прогулка в Ясенки. — ЕСАТ.

Ноябрь 26, 28

Чтение вслух «Записок революционера» П. А. Кропоткина. — ЕСАТ.

Ноябрь 30

«... взялся опять за Х[аджи] М[урата], и должно быть, е. б. ж., завтра кончу». — Д.

Декабрь 1—5

Записи в Настольном календаре. — НК.

Декабрь 4

Повесть «Фальшивый купон». — НК.

Декабрь 4

Был В. С. Миролюбов в связи с юбилеем русской периодической печати. — НК; ДСАТ.

Декабрь 4

Дальняя прогулка. — ДСАТ.

Декабрь 5

Тяжелое заболевание (инфлуэнца).

Декабрь 6 и 11

Кризисы (первый и второй) болезни. — НК.

Декабрь 7—9

Съехались сыновья и московские врачи: В. А. Щуровский и П. С. Усов. — НК.

Декабрь 8

Ночью записал вставки к обращению «К Духовенству» и к «Хаджи Мурату». — НК.

Декабрь 9

Диктовал письма. Письмо в редакцию «Русских ведомостей» с просьбой не печатать сведений о болезни.

Декабрь 10, 12, 13

Диктовал (вставки в обращение «К духовенству»). — НК.

Декабрь 11, 12

Диктовал к легенде «Разрушение ада и восстановление его», к «Хаджи Мурату» и мысли. — ЗК.

Декабрь 13

Слушал чтение «Записок революционера» Кропоткина. — НК.

Декабрь, ночь на 14

Диктовал (заметки к «Воспоминаниям»).

Декабрь 16

Запись в Дневнике (одна за месяц, не своей рукой).

Декабрь 18

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 22-го). — ЕСАТ.

Декабрь 20

Повесть «Хаджи Мурат» — чтение материалов, написание писем об оказании содействия присылкой материалов. — НК; т. 73.

Декабрь 20—23

Легенда «Разрушение ада и восстановление его» (поправки). — НК.

Декабрь 21

Впервые встал. — Ослеп на один глаз (на несколько минут). — НК.

Декабрь 23

Был М. П. Новиков. — НК.

Декабрь 25

Новое ухудшение (печень).

Декабрь 29

Чтение рассказа С. Т. Семенова «Дедушка Илья». — Письмо к Семенову, т. 73.

1903 г.

Январь 1

Не спал ночь. — НК; ЕСАТ.

Январь 1

Письмо от Т. Л. Сухотиной об ожидании неблагополучных родов. Она родила мертвых близнецов. — ЕСАТ, ДСАТ.

Январь 2

Продиктовал мысли в записную книжку. — ЗК.

Январь 2

Уехал А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Январь 4 и 6

Записи в Дневнике (две за месяц). Обе продиктованы.

Январь 4

Впервые после болезни выходил в свой кабинет. — ЕСАТ.

Январь 4

Уехал С. Л. Толстой. — НК.

Январь 4 — июнь

Составление сборника «Мысли мудрых людей на каждый день». — НК, 4 января; ЕСАТ, 20 января; Д. 4 июля.

Январь 6

Мысли в связи с воспоминаниями о своей прежней жизни. Запись в Дневнике.

Январь 5—7

В Ясной поляне П. А. Буланже. — НК; ЕСАТ.

Январь 7—9

Гостили Л. Ф. Анненкова и Е. И. Баратынская. — ЕСАТ.

Январь 8

Письма к А. А. Коргановой и И. И. Корганову в связи с работой над «Хаджи Муратом». Продиктованы.

Январь 10

Сердечные недомогания. Вспрыскивали камфору, морфий. — ЕСАТ.

Январь 14

Диктовал. — ЕСАТ.

Январь 15

Был А. М. Хирьяков. — ЕСАТ.

Январь 15

С. А. Толстая вечером уехала в Москву (вернулась 19-го). — ЕСАТ.

Январь 16

Письмо к французскому поэту Полю-Гиацинту Луазону.

Январь 20

Был А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Январь 21

Впервые после шести недель выходил на воздух. Вечером сердечные недомогания. Всю ночь на 22-е дежурили около него. — ЕСАТ.

Январь 23, 24

Повышение температуры, «тяжелая ночь». — ЕСАТ.

Январь 26

Приехал C. Л. Толстой (уехал 1 февраля). — ЕСАТ.

Январь 28

Отъезд Марьи Львовны Оболенской с мужем в Москву. — ЕСАТ.

Январь 28

Письмо англичанину Майклу Моррисону о принцессе Луизе Саксонской.

Январь 29

Уехал (временно) из Ясной поляны домашний врач Д. В. Никитин. — ЕСАТ.

Январь — февраль

«Воспоминания» (начало писания).

Февраль 1

Приехал новый домашний врач Э. Л. Гедговд. — ЕСАТ.

Февраль 1

С. А. Толстая написала статью (письмо) в «Новое время» по поводу Л. Андреева. Напечатано 7 февраля. — ЕСАТ, ДСАТ.

Февраль 3, 15, 23, 24

Письма по поводу письма к Моррисону о принцессе Луизе Саксонской: В. Г. Черткову, сотруднику «Berliner Tageblatt» Гефкеру и в редакцию «Южного края».

Февраль 4

Сердечные недомогания. — ЕСАТ.

Февраль 4

С. А. Толстая уехала вечером в Москву (вернулась 8-го). — ЕСАТ.

Февраль 5, 12, 13, 19, 20

Записи в Дневнике (пять за месяц).

Февраль нач.

«Начал» обращение «К политическим деятелям». — Д. 5 февраля.

Февраль 7?

Была Е. Ф. Юнге, рожд. Толстая. — ЕСАТ.

Февраль 9—11?

С. А. Стахович в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Февраль 10

Ал. Л. Толстая уехала в Петербург. — ЕСАТ.

Февраль 11—17

Не спал две ночи. Сердечные недомогания. — ЕСАТ.

Февраль 11

Были А. М. и М. В. Булыгины. — ЕСАТ.

Февраль 12

Чтение журнала «Theosophischer Wegmeiser». — Д. Были Л. О. Пастернак и его жена Р. И. Пастернак (Кауфман), пианистка. — ЕСАТ.

Февраль 12

Был В. Ф. Тотомианц, «просил сотрудничества» для журнала «Научное обозрение» М. М. Филиппова. — ЕСАТ.

Февраль 14—17

П. А. Буланже в Ясной поляне, дежурил около больного. — ЕСАТ.

Февраль 15

Был Н. В. Давыдов, читал отрывок из своей повести. — ЕСАТ, ДСАТ.

Февраль 16—20

С. Л. Толстой в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Февраль 17

Отъезд Мар. Льв. Оболенской с мужем за границу (вернулись в июле). — ЕСАТ.

Февраль 19

А. Л. Толстая возвратилась из Петербурга. — ЕСАТ.

Февраль 19

Получение и чтение статьи В. А. Поссе «Граф Л. Н. Толстой и рабочий народ». — Д. 20 февраля.

Февраль 19, 20

Катался по лесу. — ЕСАТ.

Февраль 20, 21

В Ясной поляне «николаевский солдат», участник войны с Шамилем. Беседы с ним. — ЕСАТ, ДСАТ.

Февраль 21

Поездка на Козловку. — ЕСАТ.

Февраль 23

С. А. Толстая уехала в Москву и Петербург (вернулась 2 марта). — ЕСАТ.

Февраль 23

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Февраль, март 9, 14 — июль 10—11

«Философское изложение истинной жизни». Записи в Дневнике.

Март 1, 9, 11, 13, 14, 20

Записи в Дневнике (шесть за месяц).

Март 1

Чтение статьи Мечникова. — Д.

Март 2

С. А. Толстая вернулась. — ЕСАТ.

Март 2

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Март 3—4

И. И. Горбунов-Посадов в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Март 4—6

Боли в печени. — ЕСАТ.

Март 6

Ночью «припадок грудной жабы». — ЕСАТ.

Март 6

Был В. В. Розанов с женою. — ЕСАТ.

Март 7

Возобновление прогулок. — ЕСАТ.

Март 7

Письмо к И. П. Накашидзе в связи с работой над «Хаджи Муратом».

Март 7?

Чтение статьи Генрика Нусбаума «Что я такое». — Д. 9 марта; письмо к Буланже от 7 марта.

Март 9

Изложение в Дневнике «определения жизни» (семь параграфов).

Март 9

Приезд Льва Львовича Толстого из Швеции. — ЕСАТ; Д. 11 марта.

Март 10

Приехала В. В. Нагорнова. — Письмо к С. Н. Толстому; ЕСАТ.

Март 11

Изложение «определения жизни» (новая редакция трех параграфов). — Д.

Март 11—12

В Ясной поляне Л. И. Веселитская-Микулич. — ЕСАТ; Д.

Март

Был А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ; Д. 13 марта.

Март 13—14

Паоло Трубецкой «с итальянцем». — ЕСАТ.

Март 14

Изложение «определения жизни» (новая редакция двенадцати параграфов). — Д.

Март 14?

Чтение сочинения Анатоля Франса «Opinions socialistes». — Д.

Март 16—17

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Март 18

Приезжал Д. Д. Оболенский. — ЕСАТ.

Март 18

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 23-го). — ЕСАТ.

Март 24—27

А. С. Бутурлин в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Март 25, 26

C. Л. Толстой в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Март 25, 26

У С. А. Толстой «нервный припадок». — ЕСАТ.

Март 27

Первая после болезни верховая прогулка. — ЕСАТ.

Март 27? и 28?

Чтение, обдумывание и исправление рукописи В. Г. Черткова «Насильственная революция или христианское освобождение». — Письмо к В. Г. Черткову от 28? марта.

Март 30

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Март 30

Приехал С. Л. Толстой (уехал 16 апреля). — ЕСАТ.

Март конец? — май 29

Работа над обращением «К политическим деятелям». — Письма к М. Л. Оболенской от конца марта и от 1 апреля; ЕСАТ, 24 апреля; Д. 29 апреля.

Апрель 1

Ездил верхом «на завод» (на Косую гору). — ЕСАТ; письма к М. Л. Оболенской и Т. Л. Сухотиной.

Апрель 4

Навестил М. А. Шмидт в Овсяникове. — ЕСАТ.

Апрель 6

Ездил в Казначеевку, к жене А. Н. Агеева. — ЕСАТ.

Апрель 7

Письмо к гр. Ал. В. Олсуфьеву с просьбой передать Николаю II прошение Агеева.

Апрель 10—18

Т. А. Кузминская в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Апрель 12

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 14-го). — ЕСАТ.

Апрель 14, 29

Записи в Дневнике (две за месяц).

Апрель 14

Чтение Торо. — Д.

Апрель 15—24

Гостили Т. Л. и М. С. Сухотины, вернувшиеся из-за границы. — ЕСАТ.

Апрель 18

Ходил в Казначеевку. — ЕСАТ.

Апрель 18

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 20-го). — ЕСАТ.

Апрель 21

Приехал Ал. Мих. Сухотин. — ЕСАТ.

Апрель 23

В гостях у М. А. Шмидт в Овсяникове. — ЕСАТ.

Апрель 27

Письма М. Г. Линецкому и Д. С. Шору по поводу кишиневского еврейского погрома.

Апрель ок. 27

Телеграмма в газету «North American Newspaper» по поводу кишиневского еврейского погрома.

Апрель 27

Приезжал П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Апрель 27, 28

Была В. В. Нагорнова. — ЕСАТ.

Апрель 28

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 5 мая). — ЕСАТ.

Апрель 29?

Чтение книги И. И. Мечникова «Etudes sur la nature humaine». «Хочется написать о ней». — Д.

Май 1, 13, 17, 26, 27, 29

Записи в Дневнике (шесть за месяц).

Май 5

С. А. Толстая вернулась в Ясную поляну. — ЕСАТ.

Май 5—11

Екат. Фед. Юнге в Ясной поляне. Привезла материалы для повести «Хаджи Мурат». — ЕСАТ.

Май 6

Письмо к С. Н. Рабиновичу (Шолом Алейхему) с обещанием написать для сборника в помощь жертвам кишиневского погрома.

Май 8—17

Нездоровье — печень и желудок. — ЕСАТ; Д. 13 и 17 мая.

Май 10—12

А. С. Бутурлин в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Май 10—13

Д-р Д. В. Никитин в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Май 11—23

Гостили Т. Л. Сухотина с мужем. — ЕСАТ, Д.

Май 12

Л. Л. Толстой уехал в Швецию. — ЕСАТ.

Май 12—13

Был Ф. А. Страхов. — ЕСАТ; Д.

Май 7?—13?

Кончил и отослал В. Г. Черткову обращение «К политическим деятелям». — Письмо к В. Г. Черткову от 7 мая; Д. 13 мая.

Май 15

Поездка верхом в Казначеевку, вероятно к жене А. Н. Агеева. — ЕСАТ.

Май 17

Поправлял «Хаджи Мурата». «Дошел до Николая Павловича». — Д.

Май 17

Толстой «почувствовал всем существом призрачность (иллюзорность) всего того, что дают чувства и что мы считаем реальным миром». — Д.

Май 20

Был И. И. Горбунов-Посадов. — ЕСАТ.

Май 25

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 29-го). — ЕСАТ.

Май 26

Обдумывал «определение жизни». — Д. 27 мая.

Май 27 — июнь 18?

«Все вожусь с Николаем Павловичем». — Д.

Май 27—28?

Поездка в Пирогово к брату. — Д.

Май 29

«Восторгался красотой природы». — Д.

Май 29

Написал «прибавку» к обращению «К политическим деятелям», закончил эту работу (дата: 29 мая). — Д.

Май 29

В Ясной поляне И. Л. Толстой по денежным делам. — ЕСАТ.

Май 29

А. Л. Толстая уехала к И. Л. Толстому (вернулась 8 июня). — ЕСАТ.

Май 29 — август 11

Гостила Ел. Серг. Денисенко. — ЕСАТ; Д.

Май 30

Был А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ; письмо к Т. Л. Сухотиной от 3 июня.

Июнь 1, 3—5, 9, 18, 19, 27, 30

Записи в Дневнике (девять за месяц).

Июнь 1

Чтение некролога Н. В. Бугаева. — Д.

Июнь 1—26

Гостила семья М. Л. Толстого. — ЕСАТ; Д.

Июнь 1

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ; письмо к М. Л. Оболенской от 3 июня.

Июнь 2

Толстой получил от А. С. Суворина «много исторических книг» Шильдера. — ЕСАТ.

Июнь 3

Толстой дал Михаилу Львовичу переписывать свой дневник сороковых — пятидесятых годов. «Там много мне интересного». — Д.

Июнь 3—5

Чтение книги Шильдера о Николае I. — Д.

Июнь 3

Приехал д-р Д. В. Никитин, уехал Э. Л. Гедговд. — ЕСАТ.

Июнь 4

Попытка продолжать «Воспоминания» — «не берет». — Д.

Июнь 4—6

Нездоровье (желудок). — ЕСАТ.

Июнь 7

В Ясной поляне И. И. Горбунов-Посадов, М. В. Булыгин, А. С. Буткевич и др. — ЕСАТ.

Июнь 7—16

С. А. Толстая переписывала письма Толстого к В. В. Арсеньевой. — ЕСАТ.

Июнь 8

Был С. Т. Семенов. — ЕСАТ.

Июнь 8

А. Л. Толстая вернулась. — ЕСАТ.

Июнь 9

«Задумал три новые вещи», в том числе рассказ «После бала». — Д.

Июнь 9

Ходил в Овсяниково к М. А. Шмидт. — ЕСАТ.

Июнь 10? и 11

Чтение Толстым вслух комедии Мирбо «Les affaires sont les affaires». — Записи H. A. Абрикосова.

Июнь ок. 12

Правка присланных В. Г. Чертковым корректур обращения «К политическим деятелям». — Письмо к Черткову от 11 июня.

Июнь 11—14

Гостил Н. А. Абрикосов. — ЕСАТ; Д; записи Н. А. Абрикосова.

Июнь 12—19

Жил X. Н. Абрикосов. — ЕСАТ; Д.

Июнь 14—15

Были Ф. И. и А. И. Масловы. — ЕСАТ; Д.

Июнь 15

Приезжал С. Н. Шульгин из Тифлиса. — ЕСАТ.

Июнь 15—17

«Чувствовал себя очень слабым». — ЕСАТ; Д.

Июнь 16

Был Н. В. Давыдов. — ЕСАТ; Д.

Июнь 18

«Решил Николая Павловича оставить почти как [есть], а если понадобится, то писать отдельно». — Д.

Июнь 18

Записал три замысла, в том числе «После бала». — Д.

Июнь 19?

Перечитывал книгу Сабатье о Франциске Ассизском. — Д.

Июнь 19

С. А. Толстая уехала к Илье Львовичу (рождение внучки). Вернулась 22 июня. — ЕСАТ.

Июнь 22

Известие о самоубийстве М. Д. Колокольцовой (18 июня). — ЕСАТ.

Июнь 22—23

Был пианист К. Н. Игумнов. — ЕСАТ.

Июнь 24—27

Нездоровье (желудок, жар). — ЕСАТ; Д.

Июнь 24—25

Был американец Джемс Крильман. — ЕСАТ.

Июнь 27? — август

Работа над сборником «Мысли мудрых людей». — Д.

Июнь 27—29

Была Т. Л. Сухотина. — ЕСАТ.

Июнь 27—29

П. А. Буланже в Ясной поляне. — ЕСАТ; Д.

Июнь 27—30

Был С. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Июнь 29

Приезжали Роберт Хёнтер (с женой) и Сидней Кокрель. — Д; ЕСАТ.

Июль 1—6

Был А. Б. Гольденвейзер с женой. — ЕСАТ; Д. 4 июля.

Июль 1 — август 11

Жил Ив. Вас. Денисенко. — ЕСАТ.

Июль 1

С. А. Толстая записала: «Тяжелый разговор за обедом о докторах, медицине и фразе Руссо». — ЕСАТ, ДСАТ.

Июль 2

С. А. Толстая записала: «С Львом Николаевичем объяснились...» — ЕСАТ.

Июль 3

Беседа «со слепым интеллигентным крестьянином». — ЕСАТ; Д. Гольденвейзера, I, 109—111.

Июль 4, 10—12, 15—18, 21, 25, 27

Записи в Дневнике (одиннадцать за месяц).

Июль 4

«Много задумываю писаний; очевидно неисполнимых» (Список художественных сюжетов?). — Д; Список сюжетов.

Июль 4

«Поправлял» «Хаджи Мурата». — Д.

Июль 4

Поездка к гр. Адлерберг. — ЕСАТ.

Июль 6—13

Возвращение из-за границы М. Л. Оболенской с мужем и пребывание их в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Июль 7

Были П. А. Буланже и И. И. Горбунов-Посадов. Буланже привез корректуру (?) сборника «Мысли мудрых людей». — ЕСАТ.

Июль 8

Приехал из-за границы Андр. Льв. Толстой (уехал 9-го в Таптыково). — ЕСАТ; Д.

Июль 8

Л. Л. Толстой вернулся из Швеции. — ЕСАТ; Д.

Июль 9—11

«Сердце болело», «сердечные припадки». — Д; ЕСАТ.

Июль 9

Был художник-гравер В. В. Матэ. — ЕСАТ.

Июль 10

«Уяснил Николая Павловича». — Д.

Июль 10

Беседа с гр. Адлербергом (молодым кавалергардом) в связи с работой над «Хаджи Муратом». — ДСАТ.

Июль 10—11

«Хорошо уясняется вопрос о жизни». Записал в Дневнике восемь пунктов «определения жизни». — Д.

Июль 13

Уехала М. Л. Оболенская с мужем (в Пирогово). — ЕСАТ.

Июль 13

Были итальянцы: патер Семери и профессор теологии Моноччи (по пути из Рима в Манчжурию). — ДСАТ.

Июль 13—15

Гостили А. А. Стахович-отец и Соф. Ал. Стахович. — ЕСАТ.

Июль 16

«Читали о пытках, производимых американцами». — ЕСАТ.

Июль 18

Поездка верхом к А. Л. Толстому в Таптыково. — ЕСАТ.

Июль 20

Много ездил верхом. — ЕСАТ.

Июль 21—25 — август 22

Три сказки: «Ассирийский царь Асархадон», «Три вопроса» и «Труп, смерть и болезнь». — Д.

Июль 21

Приезжала М. М. Холевинская. — ЕСАТ.

Июль 21

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Июль 21 — август 10

М. Н. Толстая в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Июль 25—27

Вечером «читали письма Пушкина» (в «Русской старине»). — ЕСАТ; Д. Гольденвейзера, I, 117.

Июль 28

Были художник Н. А. Касаткин и И. И. Горбунов-Посадов. — ЕСАТ.

Июль 29

Приехали Т. Л. Сухотина с мужем. — ЕСАТ.

Июль 29

Приезжал философ П. П. Николаев. — ЕСАТ; письмо к Николаеву от 2 августа.

Август 1

Был И. К. Дитерихс, вернувшийся из-за границы. — ЕСАТ.

Август 2

Приезжал Н. А. Касаткин. — ЕСАТ.

Август 2—4

Была М. Н. Муромцева с дочерью М. С. Муромцевой (в замужестве Венявской). — ЕСАТ.

Август 5, 7, 8

Вечерами «читали о Пушкине». — ЕСАТ.

Август 6

Написал «Дочь и отец» («После бала»). — Д; рукопись в ИЛ.

Август 6—7

Был А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Август 7

Толстой читал вслух «свою сказку». — ЕСАТ.

Август 7?

Чтение вслух главы о Николае Павловиче из «Хаджи Мурата». Читал И. В. Денисенко. — Д. Гольденвейзера, I, стр. 117.

Август 7—8?

Была Л. Ф. Анненкова. — ЕСАТ.

Август 9, 12, 20, 27

Записи в Дневнике (четыре за месяц).

Август 9—10

Был Мих. Ал. Стахович. — ЕСАТ.

Август 10

Приезжал индус Нарайян Кершау. Толстой направил его к В. В. Стасову и А. С. Суворину. — Письма к ним; ЕСАТ.

Август 11

«Излагал свое мировоззрение» сыну Льву Львовичу и д-ру Д. В. Никитину. — Д. 12 августа.

Август 11

Уехали Денисенко. — ЕСАТ.

Август 11

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 15-го). — ЕСАТ; Д.

Август 13

А. Л. Толстая уехала к Сухотиным. — Д.

Август 15

В. В. Вересаев у Толстого. — ЕСАТ.

Август 17

«Читали военные воспоминания» о вел. кн. Михаиле Павловиче. — ЕСАТ.

Август 20

Работал над сказками, «кончил» две и отослал С. Н. Рабиновичу. — Д; ЕСАТ.

Август 21—22

Поездка в Пирогово. — ЕСАТ; Д.

Август 22

Закончил третью сказку и отослал С. Н. Рабиновичу. — Письмо к нему.

Август 22

Приехала из Швеции Д. Ф. Толстая с детьми. — ЕСАТ.

Август 23

Был В. А. Маклаков. — ЕСАТ.

Август 23

Приезжал И. К. Дитерихс. — ЕСАТ.

Август 25

Были С. П. Поляков и И. И. Горбунов-Посадов. — ЕСАТ.

Август 26

Поездка верхом в Таптыково. — Д; ЕСАТ.

Август ок. 27

«Все обдумывал Николая I. Надо кончать...». — Д.

Август 27

Был А. П. Щербак. — Д; ЕСАТ.

Август 27

Приехала М. Л. Оболенская с мужем. — ЕСАТ.

Август 28

75 лет со дня рождения. Поздравления. — Д. 3 сентября.

Август 28

Выход в свет сборника «Мысли мудрых людей».

Август 28—29

А. Б. Гольденвейзер в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Август 29 — сентябрь 7

Нездоровье: опухоль на ноге (наступила лошадь), затем — печень. — Д; ЕСАТ.

Август 31

«Приходили два старообрядца». — ЕСАТ.

Август

Выход в свет одиннадцатого издания «Собрания сочинений» Толстого.

Сентябрь 2

Был писатель Б. А. Лазаревский, разговоры о литературе. — Д.

Сентябрь 3, 6, 8, 22

Записи в Дневнике (четыре за месяц).

Сентябрь 3

Возвращение Л. Л. Толстого из Петербурга. — ЕСАТ.

Сентябрь 4

Был М. П. Новиков. — ЕСАТ; письмо к А. П. Новикову от 20 сентября.

Сентябрь 5—6

А. М. Добролюбов у Толстого. — ЕСАТ, 5 сентября («Пришел ко Льву Николаевичу интересный по религиозности молодой человек»); Д. 6 сентября.

Сентябрь 6

Письмо к енисейскому губернатору М. А. фон-Плецу об А. Н. Агееве.

Сентябрь 6

Были А. Л. Толстой и И. К. Дитерихс. — ЕСАТ.

Сентябрь 7

Уехали Сухотины. — ЕСАТ.

Сентябрь 7

Улучшение состояния здоровья. — ЕСАТ.

Сентябрь 8

Возобновление поездок верхом. — ЕСАТ.

Сентябрь 11—14

В. В. Стасов в Ясной поляне (последнее свидание). ЕСАТ; ЮС.

Сентябрь 11—14

Скульптор И. Я. Гинцбург в Ясной поляне. 12-го лепил Толстого. — ЕСАТ; ЮС, 379.

Сентябрь 12

Чтение вслух рассказа «А вы говорите» («После бала»). Читали Л. Н. и С. А. Толстые. — ЕСАТ; ЮС, 379.

Сентябрь ок. 15 — декабрь

Статья «О Шекспире и о драме». — Д.

Сентябрь 15

Приезд О. К. Толстой с детьми из Таптыкова. Пробыли до 2 октября. — ЕСАТ.

Сентябрь 17

Были С. Л. Толстой, П. А. Буланже, М. А. Шмидт. — ЕСАТ.

Сентябрь 19

Был И. К. Дитерихс. — ЕСАТ.

Сентябрь 21

Поездка в Тулу верхом. — ЕСАТ.

Сентябрь 23

Были П. А. Буланже, М. А. Шмидт. — ЕСАТ.

Сентябрь 23—24

Был С. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Сентябрь 25

Были И. К. Дитерихс и А. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Сентябрь 26

Отъезд в Крым семьи Л. Л. Толстого и сопровождавшей ее Ал. Л. Толстой. Из Крыма Л. Л. Толстой с семьей уехал 10? октября в Египет. — ЕСАТ; письмо Л. Л. Толстого к отцу от 9—10 октября.

Сентябрь 27—28

Был впервые Н. Н. Гусев. — ЕСАТ.

Сентябрь 28

Отъезд д-ра Д. В. Никитина. Приезд д-ра Г. М. Беркенгейма (в качестве домашнего врача). — ЕСАТ.

Сентябрь 30/октябрь 13

Письмо к Октаву Мирбо.

Октябрь 1—2

Боли в глазах. — ЕСАТ.

Октябрь 1

Были С. Л. Толстой и А. Б. Гольденвейзер. — ЕСАТ.

Октябрь 2—4

Нездоровье: боли в печени и желудке. — ЕСАТ.

Октябрь 3

Поездка верхом в Ясенки. — ECАT.

Октябрь 4—6

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Октябрь 6

Запись в Дневнике (одна за месяц).

Октябрь 6

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 11-го). — ЕСАТ.

Октябрь 12

Поездка верхом с гостями. — ЕСАТ.

Октябрь 12

Были В. М. Дорошевич, В. А. Маклаков и А. А. Стахович-сын. — ЕСАТ.

Октябрь 12

Чтение вслух рассказа «После бала». Читала С. А. Толстая. — ЕСАТ.

Октябрь 13

Возвращение Ал. Л. Толстой из Крыма. — ЕСАТ.

Октябрь 14?—16?

Сделал перевод «весьма интересной и важной» статьи американца Эдварда Джемса о духоборах. 16 октября перевод дал прочесть И. И. Попову, 22 октября отослал редактору «Образования» А. Я. Острогорскому. — Письма к Эд. Джемсу от 13 октября и к Острогорскому от 22 октября.

Октябрь 14—15

Д-р В. А. Щуровский в Ясной поляне в связи с заболеванием A. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Октябрь 15

Был И. Л. Толстой с детьми. — ЕСАТ.

Октябрь 16

Был журналист И. И. Попов (из Иркутска). ЕСАТ.

Октябрь 16—20

С. А. Стахович в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Октябрь 17

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 19-го). — ЕСАТ.

Октябрь 19

Чтение Толстым вслух статьи о Шекспире. — ЕСАТ.

Октябрь 19

Приезжал А. С. Бутурлин. — ЕСАТ.

Октябрь 21—22

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Октябрь 23

Приезд М. С. Сухотина с дочерью и младшим сыном. — ЕСАТ.

Октябрь 23—24

Был духобор Алексей Ал. Фофанов, отпущенный из Якутской ссылки. — Письма к П. В. Веригину и др. от 24 октября.

Октябрь 24

Поездка к М. А. Шмидт в Овсяниково. — ЕСАТ.

Октябрь 24

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 27-го). — ЕСАТ.

Октябрь 24?—30

T. Л. Сухотина в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Октябрь 30

Был П. А. Буланже. — ЕСАТ.

Октябрь 30

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 2 ноября). — ЕСАТ.

Октябрь 31/13 ноября

Смерть Вильгельма фон-Поленца. — Письмо к Генр. Ильгенштейну от 21 ноября.

Ноябрь 2

Получение известия об аресте д-ра Г. А. Чемоданова и написание писем ему и директору департамента полиции А. А. Лопухину о нем.

Ноябрь 2—4

Была Е. В. Оболенская. — ЕСАТ.

Ноябрь 2—5

Т. Л. Сухотина в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Ноябрь 5—8

Поездка в Пирогово (с доктором Г. М. Беркенгеймом). — ЕСАТ; Д. 14 ноября.

Ноябрь 5

Отъезд Сухотиных в Кочеты. — ЕСАТ.

Ноябрь 8—10

Был А. В. Жиркевич. — ЕСАТ.

Ноябрь 9—10

Были сестры Стахович (М. А. и С. А). — ЕСАТ.

Ноябрь 9—10

Были X. Н. Абрикосов и Е. И. Попов. — ЕСАТ.

Ноябрь 10

С. А. Толстая читала Толстому «свои сочинения». — ЕСАТ.

Ноябрь 11

Большая прогулка пешком. Вечером нездоровье — перебои и пр. — ЕСАТ.

Ноябрь 12—14

Нездоровье, «желчный припадок». — ЕСАТ; Д.

Ноябрь 13

Посетители — «старики сектанты». — ЕСАТ.

Ноябрь 13

Приезжал И. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Ноябрь 13—14

Был А. Л. Толстой. — ЕСАТ.

Ноябрь 13—14?

П. А. Буланже в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Ноябрь 14, 24, 30

Записи в Дневнике (три за месяц).

Ноябрь 15?—30

Предисловие к биографии Вильяма Ллойда Гаррисона, составленной Флоренс Хола и В. Г. Чертковым. — Д.

Ноябрь 15

Была М. А. Шмидт. — ЕСАТ; письмо к М. Л. Оболенской.

Ноябрь 16

Прогулка по шоссе. — ЕСАТ.

Ноябрь 17

Поездка верхом в Казначеевку к уезжавшей к мужу в Сибирь жене А. Н. Агеева. — ЕСАТ; письмо к нему от 19 ноября.

Ноябрь 17

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 20-го). — ЕСАТ.

Ноябрь 21

Приезжали Андр. Льв. и О. К. Толстые из Таптыкова. — ЕСАТ.

Ноябрь 23

А. Л. Толстой оставил свою семью.

Ноябрь 24

Письмо к П. И. Бирюкову автобиографического содержания.

Ноябрь 25

Приезд О. К. Толстой вследствие разрыва с Андр. Льв. Толстым. — ЕСАТ.

Ноябрь 26

С. А. Толстая уехала в Москву для переговоров с А. Л. Толстым (вернулась 1 декабря). — ЕСАТ.

Декабрь 2, 7, 19, 20, 25, 29, 30

Записи в Дневнике (семь за месяц).

Декабрь 2

Решение «начать новое: или драму, или о религии, или кончить Купон». — Д.

Декабрь 2

Ходил на Козловку. — ЕСАТ.

Декабрь 3

С. А. Толстая уехала в Москву в связи с отъездом A. Л. Толстого (вернулась 5 декабря). — ЕСАТ.

Декабрь 4

Отъезд Андр. Л. Толстого из Москвы в Крым. — ЕСАТ.

Декабрь 5—6

Нездоровье (печень). — Д.

Декабрь 5

Приезжал американский политический деятель Вильям Брайан. — Дневник П. А. Сергеенко, запись 9 декабря 1903 (рукопись; архив Сергеенко).

Декабрь 5

Приезд C. Л. Толстого и П. А. Буланже. — ЕСАТ; Д.

Декабрь 6

Приезд Сухотиных. — ЕСАТ; Д.

Декабрь 6?

Был И. К. Дитерихс, спор о духоборах. — Д.

Декабрь 6, 9

Приезжал Д. Д. Оболенский. — ЕСАТ; письмо к М. Л. Оболенской.

Декабрь 13

Был А. А. Цуриков. Рассказывал о Н. С. Кашкине. — ЕСАТ; письмо к С. Н. Толстому от 18 декабря.

Декабрь 15

С. А. Толстая уехала в Москву (вернулась 18-го). — ЕСАТ.

Декабрь 18—19, 20—21

О. К. Толстая была в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Декабрь ок. 19

«Начал о значении религии» (впоследствии статья озаглавлена «Единое на потребу»). — Д.

Декабрь 20

Приезжал А. Л. Толстой. — ЕСАТ; Д.

Декабрь 23—24

Нездоровье (желудок). — ЕСАТ.

Декабрь 24

Верховая прогулка. — ЕСАТ.

Декабрь ок. 25

Повесть «Фальшивый купон». Новый приступ к работе. — Д.

Декабрь 25—26

М. А. Оленина-д’Альгейм в Ясной поляне. Много пела. — ЕСАТ.

Декабрь 25—27?

А. Б. Гольденвейзер в Ясной поляне. — ЕСАТ.

Декабрь 26

Приезд А. Л. Толстого (уехал 29 декабря). — ЕСАТ.

Декабрь 27

Отъезд Сухотиных. — ЕСАТ.

Декабрь 29

Прогулка до Козловки. — ЕСАТ.

Декабрь 30

Записал четыре художественных замысла. — Д.

Декабрь 30

Рассказ «Божеское и человеческое». Первый набросок. — Д.

Декабрь 30

Большая прогулка верхом. — ЕСАТ.

Декабрь 30

Приезд Т. А. Кузминской. — ЕСАТ.

Декабрь 31

Нездоровье (желудок). — ЕСАТ.

Декабрь 31

Рассказ «Божеское и человеческое». Обработка первого наброска. — Рукопись в ГТМ.

Декабрь

«Воспоминания». — Д.

ДНЕВНИК Л. Н. ТОЛСТОГО 1900—1903 гг.

I. Тетрадь Дневника — с 21 декабря 1897 г. по 17 мая 1900 г. (см. подробное описание в томе 53). Клеенчатая, обычного размера, в одну линейку. Выпущена фирмой: «Мюр и Мерилиз. Москва. № 34/24. Ц. 2300/25». — Стр. 59б—81б содержат записи Дневника с 1 января по 17 мая 1900 г. (включительно). Текст внесен рукой Толстого.

Архив Толстого, хранящийся в Публичной библиотеке СССР имени В. И. Ленина (п. 67). — Печатается по автографу без сокращений впервые.

II. Тетрадь Дневника с 19 мая 1900 г. по 6 октября 1902 г., 214 нумерованных страниц и один добавочный отдельный полулист почтовой бумаги, исписанный на одной стороне и относящийся к стр. 52, где он и вклеен. Текст внесен Л. Н. Толстым собственноручно, за исключением ряда страниц, занесенных в тетрадь рукой Марии Львовны Оболенской (стр. 134, часть 135, ч. 139, 140, 141, ч. 142, ч. 165, 166—183, ч. 184, ч. 185, 186, 187, ч. 240, 211, 212 и ч. 213), рукой Николая Николаевича Ге (стр. 164 и ч. 165) и рукой Павла Александровича Буланже (ч. 184 и ч. 186).

Государственный Толстовский музей в Москве (архив А. Л. Толстой). — Печатается полностью впервые.

III. Тетрадь Дневника с 6 октября 1902 г. по 2 января 1904 г. (кончая записью 30 декабря 1903). Нумерация страниц: Дневник, — 1—45; 46, 47 и об., 48 и об., 49 и об., 50 и об., 51 и об., 52 и об., 53 и об., 54 и об. (с стр. 46 — белые незаполненные листы), 55 и об., 56 и об., 57 и об., 58 и об., 59, 60 и 61 и об., 62—141, ч. стр. 142; «Человеческое и Божеское», —

ч. 142, 143—151 и 152 (на обороте задней обложки клеенчатой тетради). Сверх того, при этой тетради имеются: один полулист почтовой бумаги малого формата (относится к стр. 4) и один полулист почтовой бумага обычного формата, подклеенный к стр. 26 (относится к стр. 27). — Все страницы этой тетради заполнены Толстым собственноручно, за исключением немногих записей, внесенных в нее рукой Николая Леонидовича Оболенского (ч. 11), рукой Марии Львовны Оболенской (ч. 11, 12—15, и ч. 16) и рукой Александры Львовны Толстой (ч. 16, ч. 17, ч. 115, 116—123 и ч. 124). Кроме того, рукой Юлии Ивановны Игумновой вписаны в некоторых местах исправления и вставки (стр. 34, 35 и 37), сделанные Толстым в копии (см. ниже — IV).

1. Записная книжка 1901—1905 гг. Записи мая 1901 г. См. стр. 250.

2. Записная книжка 1902 г. Записи июля 1902 г. (нижние к «Хаджи Мурату»). См. стр. 281—282».

3. Календарный блок-нот. Записи 6—12 января 1902 г. См. стр. 292—293.

4.Настольный календарь т-ва «Просвещение». Запись 24 августа 1902 г. См. стр. 313. Толстым исправлен также афоризм Бошена. См. стр. 396—397.

Размеры подлинника.

Государственный Толстовский музей в Москве (архив А. Л. Толстой). — Печатается полностью впервые.

IV. Дневник с 6 октября 1902 г. по 14 марта 1903 г. Ремингтонная копия с поправками Л. Н. Толстого. Тринадцать полулистов писчей бумаги, сложенных вдвое. Нумерация: 1—26 (оборотные стр. не заполнены). На стр. 11, 13, 14, 16, 19—21, 23—25 Толстым внесены исправления и небольшие вставки; на стр. 5—8 и 10 исправлены пропуски букв и слов, а также и описки переписчика. — Копия была снята по поручению Толстого и в конце 1903 г. отослана им В. Г. Черткову в Англию.

Государственный Толстовский музей в Москве (архив В. Г. Черткова). — Использована для печати впервые (см. текст Дневника — стр. 148, 150, 151, 157, 160—163).

V. Дневник с 18 августа 1901 г. по 20 сентября 1902 г. Копия чернилами рукой Н. Л. Оболенского и частью (стр. 16—22, 1—9) рукой М. Л. Оболенской. На тонкой шелковистой бумаге ремингтонного размера. 42 лл. Нумерация: 1—33, 1—9. — На стр. 33 содержит текст замаранного в подлиннике места.

Архив В. Г. Черткова. — Использована для печати впервые.

ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ ТОЛСТОГО 1900—1903 гг.

I. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА. 1900—1901 гг. На титульном листе надпись: «The Self Registering Pocket Note Book. London: T. J. Smith Son & Downes, Patentees».

Была в двух (одна за другой), плотных, цветных обложках, из которых верхняя вставлялась в клапаны темного кожаного переплета. К корешку переплета с внутренней стороны прикреплена особая металлическая зацепка, а у листков книжки в середине сделан вырез, в который проходит зацепка (назначение ее удерживать плотно карандаш в любом месте книжки). Верхние обложки (передняя и задняя) книжечки оторвались и лежат в клапанах (кармашках) переплета. Зацепка полусломана. От переплета утрачен зажим, плотно закрывавший книжечку.

Книжечка состоит из 37 лл. (74 ненум. стр. + второй обложки (форзац), внутренние стороны которой белые). Лл. 3-й, 19—20 и 35-й выпадают.¹⁵⁸² На обороте титульного листа рукой М. С. Сухотина чертеж — план местности близ имения Сухотиных Кочеты, между городом Новосилем и селом Ржавец. Почти вся книжка заполнена карандашными (редко — чернильными) записями рукой Л. Н. Толстого. В нескольких местах записи, внесенные по его просьбе другими лицами (В. В. Рахмановым, И. П. Накашидзе, И. С. Дурново и др. лицами — их адресы). — В одном из кармашков переплета лежит кусочек бумаги (ярлычок газеты «Северный курьер» с адресом Толстого), на котором записан рукой М. Л. Оболенской адрес А. И. Степанова.

Датируется эта записная книжка 1900 и 1901 гг. Только первые тринадцать мыслей вероятно записаны в конце декабря 1899 г., так как 1 января 1900 г. Толстой уже перенес их почти все в дневниковую запись, в виду чего они оставлены в настоящем томе, а не в т. 53.

Государственный Толстовский музей в Москве (архив Н. Л. Оболенского). — Печатается впервые.

II. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА. 1901—1905 гг. В зеленом коленкоровом переплете с оттиснутой на нем надписью: «Карманный Ежедневник. Издание Мюр и Мерилиз. Москва».

Размер листков книжки 9,1 × 14,4 см. В конце книжки к переплету прикреплены коленкоровый кармашек и приспособление для вкладки тонкого карандаша. Книжка прошита между стр. 162 и 163, черными нитками соединяя листы с корешком переплета. Открывается книжка форзацем в виде карты Европейской России, на обороте которой запись рукой Толстого. Титульный лист и оглавление отсутствуют (вырваны). Страницы 5 и 6 (ненум.) и дальнейшие 7—56 заняты: объявлением Мюра и Мерилиза, календарями на 1900 год со святцами, указателем российского императорского дома, сведениями об иностранных государствах, списком городов Российской империи, почтовыми правилами и другими обычными календарными сведениями. Стр. 57—60, 62, 65, 106—180, 182—216, 218—222, 224—230 и, сверх того, тринадцать страниц, следующих за стр. 230-й и не имеющих печатной пагинации, содержат собственноручные записи Л. Н. Толстого. Стр. 74, 75 и ненумерованные в конце стр. (по счету) 13-я, 16, 17, 18 и 19 (последние две — форзац из более плотной желтоватой бумаги), содержат чертежи, рисунки и алгебраические выкладки рукой Л. Н. Толстого. Стр. 65, 66, 162 и 223 содержат записи рукой Марии Львовны Оболенской. Стр. 1—4 вырваны, а 67—72 вырезаны, причем стр. 67—72 были, как можно предполагать, заполнены рукой М. Л. Оболенской. Стр. 61, 63, 64, 73, 80—105, 181, 217 и ненум. по счету 14-я и 15-я вовсе незаполнены. Стр. 125—128, 197— 200 и из ненум. (по счету) 11—12 выпадают из книжки. Огромное большинство записей внесено карандашом.

Архив В. Г. Черткова. — Печатается впервые.

Определение времени заполнения этой записной книжки. Судя по датам (на стр. 65 — 29 янв. 1902; стр. 131 —30 апр. [1901]; стр. 138 — 20 мая [1901]; стр. 151 и 155 —18 июля и 10 авг. [1901], стр. 162 — 10 дек. 1901; стр. 180 — 4, 5 и 6 сент. [1901]; стр. 223 — 10 февр. 1902, и др.) и по ряду других признаков эту записную книжку можно было бы отнести к 1901—1902 гг. Однако, более детальное изучение записей и сопоставление их с записями Дневника Толстого устанавливает нахождение в ней ряда записей 1904 и 1905 гг. Так к 1904 г. должны быть отнесены записи на стр. 175—179 и 182—195, в то время как запись на стр. 180 должна быть отнесена к 1901 г. К 1905 г. следует отнести как стр. 196-ю и все дальнейшие (за исключением 223-й, относящейся к 1902 г.), так и записи на обороте географической карты (в начале книжки), на стр. 57 (частично) и 58—60. — К 1904—1905 гг. вероятнее относятся чертежи на стр. 74, 75 и на ненумерованных страницах в конце книжки.

В виду этого в настоящий том включены лишь выборки из описанной Записной книжки, относящиеся к 1900—1902 гг. Датировка записей мотивируется в комментариях к ним. Остальные записи, 1904 и 1905 гг., печатаются в т. 55.

III. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1902 года. В коричневом коленкоровом переплете с оттиснутой на нем надписью: 1902. Записная Книга. — Размер листов книжки 9,4 × 15,5 см. В начале книжки к переплету прикреплен кармашек, а в конце приспособление для вкладки карандаша. На титульном листе обозначено: «Записная книга. 1902 (ХХXII-й год издания). С приложением 6 карт: Европ. России, Европы, Дальнего Востока, Африки, Сев. и Южн. Америки и Австралии. С. Петербург. Издание K. Л. Риккера. Невский просп., 14». Пагинация (печатная): (I—IV)+(1—234)+10 ненум. — Страницы: 1—48 заняты печатным текстом (календарные сведения); стр. 49—56, 60—62, 64—88, 90, 91, 94—124 содержат собственноручные записи Л. Н. Толстого или поправки его в тексте, писанном не его рукой. На стр. 54—57 (часть), 62, 93, 94 записи рукой Павла Александровича Буланже. На стр. 57 (часть) — 59, 126, 127, 131, 132 — рукой Марии Львовны Оболенской; стр. 63, 64, 128—131 рукой Софьи Андреевны Толстой; на стр. 89, 91—93 рукой Николая Николаевича Ге; на стр. 124—126 рукой Александры Львовны Толстой; на стр. 127, 128 рукой Андрея Львовича Толстого; на стр. 57 и 63 неизвестной рукой, схожей с рукой П. А. Буланже, но возможно, что и не его; на стр. 107 рукой Елизаветы Валерьяновны Оболенской. — На 10-й (по счету) ненумерованной странице карандашный набросок мужской головы (рукой Толстого?). — Стр. 103—106 непрочно держатся в книжке. Последние восемь ненумерованных страниц с проколотыми дырочками для отрывания. Стр. 133—171, 226—234 и ненумерованные никаких записей не содержат. — В кармашке лежат две газетные вырезки (из «Русских ведомостей», 1901, и «Нового времени», 1902).

Часть записей Толстого внесена им в книжку чернилами, часть карандашом. Стр. 172—173 не разрезаны.

Архив В. Г. Черткова. — Печатается впервые.

Записная книжка несомненно относится к 1902 г. и записей других годов не содержит.

IV. КАЛЕНДАРНЫЙ БЛОК-НОТ. Январь — апрель 1902 г. Оторванные от настольного бювара (по проколке) листки еженедельника (каждый листок разграфлен на семь частей для ежедневных записей).

На лицо 18 листков, содержащих печатные обозначения дат, начиная с 1 января по 4 мая (включительно); на всех листках напечатано: «Январь 1902 Januar». — «Февраль 1902 Februar», и т. д. Размер листков: 7 × 30,4 см. Нумерация не обозначена. — Оборотные стороны листков, за исключением 1-го и 8-го лл., записей не содержат. Толстым сделаны своей рукой записи 1—25 января и 9—30 апреля, а также 2 записи на оборотной стороне лл. 1 и 8. В остальные дни наиболее тяжелого периода болезни Толстого записи делались некоторыми из дежуривших у его постели лиц. Записывали: Елизавета Валерьяновна Оболенская (с 25 января по 10 февраля 12—14 и 19—28 февраля, 1—7 марта), Павел Александрович Буланже (15—18 февраля) и Мария Львовна Оболенская (с 8 марта по 8 апреля). Нередко эти записи делались в несколько приемов в течение суток. — Совсем не было сделано записей лишь 11 февраля и 1—4 мая.

Архив В. Г. Черткова. — Печатается впервые. В виду исключительного интереса содержащихся в «блок-ноте» записей, сделанных не Толстым, а о нем, и в виду пробела в записях в его Дневнике в этот период, печатаются и записи о Толстом, внесенные у его постели в дни его болезни. К тому же имеются сведения, что в некоторые моменты своей болезни Толстой сам диктовал «кое-что о болезни» (см. ниже, прим. 762), а в другие моменты «внимательно читал» сделанные другими записи о течении его болезни (см. ДСАТ, III, стр. 179, запись 7 февраля 1902).

V. НАСТОЛЬНЫЙ КАЛЕНДАРЬ. 1902—1903 гг.

«1902. Иллюстрированный Настольный Календарь Т-ва «Просвещение». 1902». 363 лл., размер 16,5 × 23,7 см. Напечатан частью на белой, частью на розовой бумаге. Пагинация: 1—726. — Лицевая сторона каждого листка содержит: а) наименование календаря; б) иллюстрации разного рода с пояснениями к ним (напр., из «Народоведения» проф. Ратцеля, из «Жизни животных» Брэма, из «Жизни растений» проф. Кернера ф.-Марилаун, из «Истории и современной техники строительного искусства», из «Истории земли» Неймайра, из «Истории немецкой литературы», Фогта и Коха, из «Мироздания» Мейера, и др. изданий); в) Перечень «событий»; г) отрывок из стихотворения (А. Толстой, Жуковский, К. Подоводский (неизвестный поэт), Кольцов, Вяземский, Розенгейм, Жемчужников, Некрасов, Мережковский и др.) или же афоризм (Смайльс, Леббок, Дюма, Вовенарг, Л. Толстой (стр. 93 и 249), Эразм, Эпиктет, Шекспир, Сенека, Шопенгауэр, Гюго и др.); д) наименование месяца, дня недели, чисел (оба стиля), восход и заход солнца, и «церковный календарь»; е) внизу — узенькая полоска для записей: «Для памяти». — Оборотная сторона листков дает подробные объявления об изданиях Т-ва «Просвещение» («Большая Энциклопедия», труды Брэма, Неймайра, Ранке, Ратцеля и др.); на ней же внизу имеется полоска для отметок — «Для памяти». — В полях первой стороны календаря два вырезанных кружочка — для нанизывания на стержни.

Листки за 30 и 31 декабря утрачены. Стр. 423—424 повреждены (оторван угол). Стр. 599—600 разорвана.

Государственный Толстовский музей в Москве (архив Н. Л. Оболенского). Печатается впервые.

Стр. 1—3, 5—11 содержат записи 1—6 января 1903 года и внесены рукой М. Л. Оболенской. — Стр. 4, 12—388 (с 7 января по 13 июля включит.), 390, 393, 397—400, 407, 463, 475, 482, 495, 517, 553, 599, 623, 641, 659, 661, 678, 680, 682, 686, 696, 698, 700, 702, 704, 706, 708, 710, 712, 714, 718 и 721 —записей не содержат. — Стр. 389, 391, 392, 394—396 (14—18 июля [1902]), 401—406 (20—23 июля [1902]), 408—462, 464—474, 476—481, 483—494, 496—516, 519—552, 554—598, 600—622, 624—640, 642—658, 660, 662—676 (24 июля — 5 декабря [1902]) содержат записи рукой Л. Н. Толстого. — Стр. 677, 679, 681, 683—685, 687—694 (5—13 декабря [1902])—записи рукой вероятно Д. В. Никитина, который всё время находился около заболевшего Толстого (почерк очень схож с почерком П. А. Буланже, который 5—7 декабря в Ясной поляне не был). Стр. 695, 697, 699, 701, 703, 705, 707, 709, 711, 713, 715—717, 719—721, 723—726 (14—30 декабря [1902]) — записи рукой М. Л. Оболенской. — За исключением записей на стр. 1, 432, 494, 496, 525—527, — все записи сделаны карандашом. — На стр. 518 — чертеж рукой Толстого (?). — На стр. 19, 23, 41, 45, 59, 69, 83, 91, 105, 125, 141, 147, 189, 247, 373, 399, 405, 447, 453, 459, 461, 471, 477, 479, 483, 487, 495, 511, 519, 523, 533, 545, 555, 597, 621, 625, 679, 707 — отмечены (особыми номерами) афоризмы (Августин, Аристотель, Вовенарг, Достоевский, Лабрюйер, Спенсер, Тургенев, Шиллер и др.), один афоризм (Шопенгауэра) отчеркнут, Тацита — исправлен неизвестной рукой, Бошена исправлен рукой Толстого. Отметки эти помогли установить, что «Настольный календарь» был одним из источников составленного Толстым в конце 1902 и 1903 гг. сборника «Мысли мудрых людей на каждый день» (см. т. 39).

Использованный Толстым экземпляр «Настольного календаря» т-ва «Просвещение» вероятно привезен в Ясную поляну приезжавшим 13 июля 1902 к С. А. Толстой владельцем этого издательства Н. С. Цетлиным (см. стр. 374). Толстой начал пользоваться календарем для записей, как указано выше, 14 июля.

VI. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА. 1903—1905 гг.

В светло-зеленой плотной обложке с разлинованной бумагой, с золотым обрезом. В конце книжки картонный лист, имеющий целью удерживать книжку в отдельном переплете (его нет). На обложке напечатано: «The «Oriel» Pocket Book. London: Marcus Ward’s «Oriel» Pocket Books, manufactured by Mc Caw, Stevenson, and Orr, Ltd., 29, Cannon St., E. C., And at Belfast, New York, and Sydney». 33 лл. разм. 7,5 × 14,5 см. — Обор. стран. обложки и лл. 1—14 заполнены: обор. стр. обл. и л. 1 рукой М. Л. Оболенской, остальные — Толстым. Нумерация: [1], 1а—15, дальше ненум. — Открывается записями 2, 14 и 15 января 1903 г. (стр. [1], 1, 1a-обор.). Записи же на лл. 2—14 должны быть отнесены к октябрю — декабрю 1905 гг. Они в большей своей части содержат (лл. 2—13) конспективное изложение (в нескольких словах) содержания ряда страниц четырех томов труда Н. К. Шильдера — «Император Александр Первый, его жизнь и царствование». Отметки эти и выписки стоят в очевидной связи с изучением Толстым эпохи Александра I для работы над «Посмертными записками старца Федора Кузьмича».

Архив В. Г. Черткова. — Печатающиеся в настоящем томе записи 1903 г., извлеченные из этой Записной книжки, публикуются впервые. Остальные записи, 1905 г., см. в т. 55.

VII. ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ МЫСЛЕЙ 1901—1903 гг.

А) Листы из разграфленных в одну линейку тетрадей, разрозненные и заполненные рукой Душана Петровича Маковицкого, Николая Леонидовича Оболенского и Александры Львовны Толстой. Число лл. 12, нум.: 1—12. — Государственный Толстовский музей в Москве (архив В. Г. Черткова). — Печатаются впервые.

1) Записи 1901 г. 2 лл., заполнены л. 1 и 1 об. — Нум.: 1—2. Рукой Н. Л. Оболенского. Копия с неизвестных Редакции листков подлинной записной книжки или же перебеленная запись под диктовку. Нач.: «Время есть то, что ограничивает...»

2) Записи, относящиеся к декабрю 1902 г. — 6 лл., заполнены только лицевые стороны листков, л. 8 не заполнен. — Нум.: 3—8. — Рукой Д. П. Маковицкого с поправками А. Л. Толстой и М. Л. Оболенской. Копия листков подлинных записей, сделанных, под диктовку (?), М. Л. Оболенской. Нач.: «(1902, Крым, запис. М. Льв.)».

3) Записи, относящиеся к ноябрю и декабрю 1902 г. — 4 лл., заполнены только с лицевой стороны. — Нум.: 9—12. — Рукой А. Л. Толстой. Копия (?) с листков подлинных записей (на л. 11 внизу А. Л. Толстая в скобках надписала: «Написано было на обор. листка»). — Нач.; «Le but de notre existence...»

Б) Запись 11 июня 1903 г., внесенная Толстым в неизвестную Редакции записную книжку, сохранилась в сделанной Толстым в тот же день копии. Он выписал ее из книжки в письме к В. Г. Черткову от 11 июня 1903 г., причем, сообщив ее, добавил: «Мне это очень понравилось». — Архив В. Г. Черткова. — Печатается впервые.

VIII. СПИСОК ХУДОЖЕСТВЕННЫХ СЮЖЕТОВ. 1903 г.

Один полулист почтовой бумаги большого размера. На лицевой стороне — отрывок из черновой редакции повести «Хаджи Мурат», рукой Д. В. Никитина с поправками рукой Толстого. (Лист 11 одной, л. 12 другой рукописи повести.) Начинается словами (рукой Никитина): «положение против Воронцова. [Вставка рукой Толстого:] И Чернышев и Долгор[уков] прежде всего поздравили Государя с новым годом. Он поблагодарил их, тоже поздравил и велел докладывать. [Рукой Никитина:] Прежде чем докладывать...» Кончается словами (рукой Никитина): «потерявшей всё человеческое душе [рукой А. Л. Толстой:] непросвещенной душе». Отрывок относится к гл. 15-й повести и содержит описание доклада Чернышева Николаю I о деле студента медико-хирургической академии.

На обороте, на правой половине сложенного вдвое листа, — список художественных сюжетов, рукой Толстого. Нумерация сюжетов слева и наименования их написаны чернилами, нумерация справа — карандашом. Зачеркнуты чернилами две строки, карандашом — четыре. — Оттиснулись от другого, соприкасавшегося с этой страницей, листа отдельные слова письма (автографа) Толстого к неизвестному лицу: «[здо]ровье лучше) [...] хорошее письмо, но получил».

Список сюжетов несомненно составлен Толстым после исправления листа из «Хаджи Мурата», на обороте которого он написан и который он взял для использования по миновании надобности. Изучение списка позволяет не только с бесспорностью отнести его к 1903 году, но и вывести более точную дату как его написания, так и последующего пересмотра его Толстым. Подробные обоснования датировки см. в комментарии к списку, прим. 1166.

Архив А. Б. Гольденвейзера (Москва). Список сюжетов впервые опубликован — хоть и факсимильно, но не полностью, — с датой 1902—1905 гг. и «Объяснением» А. Б. Гольденвейзера, в книге: «Русские пропилеи. Материалы по истории русской мысли и литературы», собрал и приготовил к печати М. Гершензон, т. 2, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1916, стр 350—351 и вклеенный между ними лист факсимиле. На последнем не вышли карандашные пометки Толстого, которые впервые появляются в настоящем томе.

IX. ЗАПИСИ В АЛЬБОМЫ РАЗНЫХ ЛИЦ.

1) Записи «на память» Д. А. Кузминскому и С. М. Сухотину. — 1 л. почт. бумаги в одну линейку, без нумерации. Первая страница рукой Д. П. Маковицкого (нач.: «Ищите Царствія Божія...»). Под текстом подписано: «(Из Дневника Дмитр. Александр. Кузминского)». — Копия. Местонахождение подлинника неизвестно. — Вторая и четвертая страницы не заполнены. На третьей текст рукой С. М. Сухотина. Под текстом рукой Д. П. Маковицкого подписано: «(Из «Дневника» Серг. Мих. Сухотина)». Копия. Местонахождение подлинника не известно.

Так как Д. П. Маковицкий назвал «дневником», вероятно, альбом для записей на память, относим записи Толстого, сделанные им для Д. А. Кузминского и С. М. Сухотина, к числу «альбомных».

Государственный Толстовский музей в Москве (архив В. Г. Черткова). — Печатаются впервые.

2) Записи в альбом Е. С. Денисенко. — Небольшой дамский альбомчик для стихов и записей на память. Собирательница и владелица альбома — Елена Сергеевна Денисенко. Тексты записей Л. Н. Толстого внесены им собственноручно.

Архив Е. С. Денисенко. — Печатаются впервые.

В комментарии к тексту все даты по 31 декабря 1917 г. приводятся только по старому стилю (за исключением дат заграничных периодических изданий), а с января 1918 г. только по новому стилю.

Примечания к тексту Толстого, помещенные в разделе «Комментарии», имеют порядковую нумерацию для облегчения ссылок на них и связаны с текстом точным указанием страницы и строки текста и соответствующей цитатой комментируемого места. Пример:

411. 177¹². Вчера читал Нико[лая] I. — Толстой читал

Первая цыфра (жирная) дает порядковый номер данного примечания. Вторая цыфра (курсивом) указывает страницы текста. Третья цыфра (в виде алгебраического знака «степени») указывает на той же странице строку, содержащую комментируемое место.

Основное (развернутое) примечание об упоминаемом Толстым лице, издании или событии, дается лишь при первом его упоминании. В дальнейшем комментарии сведения о том же предмете даются в сокращенном виде. Для отыскивания первого упоминания или основного примечания в данном томе можно пользоваться указателем собственных имен.

1900.

1. 3². Сижу у себя в комнате — В Москве, в Хамовническом переулке, д. № 21 (С. А. Толстой), в кабинете.

2. 3⁴. Много надо записать. — Толстой, как и в прежние годы, продолжал систематически выписывать свои мысли, набросанные в записных книжках. Дальнейшие записи мыслей — с первой по девятую — выписаны им из Записной книжки 1899 г. См. т. 53.

3. 5¹⁸. Сережа — Сергей Львович Толстой (р. 1863), старший сын Толстого.

4. 5¹⁸. с Усовым — Павел Сергеевич Усов (1867—1917), доктор медицины, позднее приват-доцент Московского университета, известный терапевт, по приглашению С. А. Толстой лечивший Толстого. Находился около Толстого в качестве врача также и в последние дни его жизни в Астапове. О П. С. Усове см. статью Н. Кишкина («Русские ведомости», 1917, № 5).

5. 7⁶. Перепишу мои сюжеты. — Этого своего намерения Толстой не выполнил.

В декабре 1899 г. он записал четырнадцать сюжетов, вероятно, на отдельном листке и дополнительно еще два — в Записной книжке. Первая запись не найдена. Еще см. т. 53, Записная книжка 1898—1899 гг.

6. 7^8-9. Все нездоров..... Постоянная боль. — Толстой тяжело заболел 21 ноября 1899 г. и проболел весь декабрь. Заболевание было желудочное. См. т. 53, комментарий к Дневнику от 18 декабря 1899 г.

7. 7¹⁴. Письмо Духоб[орам] оставил — Некоторые друзья Толстого сообщили ему о том, что многие из переселившихся в Канаду духоборов на новом месте поддались соблазну собственности и, вместо того чтобы продолжать жить строгой общинной жизнью, вышли из общины и начали копить имущество лично для себя. В письме к духоборам Толстой убеждал их не оставлять общинной жизни и бороться с соблазном личной собственности. Письмо это было начато Толстым в конце декабря 1899 г., несколько раз переделывалось и закончено только в феврале 1900 г. (дата: 15/27 февраля). Напечатано сначала за границей («Свободная мысль», 1900, № 5—6), а впоследствии и в России (П. Бирюков, «Духоборцы», изд. «Посредника», М., 1908). См. т. 72, письмо № 246.

8. 7^14-15. исправлял только статью о 36-часов[ом дне]. — Первый набросок этой статьи, озаглавленный первоначально «Самый дешевый товар» и хранящийся ныне в Государственном Толстовском музее (в Москве), Толстой начал следующими строками:

«За несколько дней перед праздником ко мне зашел близкий мне человек — крестьянин, служащий весовщиком на товарн[ой] ст[анции] Каз[анской] ж. д. Несмотря на то, что он, нуждающийся человек, как все наши рядовые крестьяне, получает здесь 25 р[ублей] в мес[яц] и послал в продолж[ение] года домой на подати и нужды около 100 рублей, — он сказал мне, что не хочет больше служить и уходит. Ему тяжела работа в продолжение 13 часов на морозе; дома, особенно летом, работ[а] много тяжеле, но ему скучно, во-первых, однообраз[ие] работ[ы], во-вторых, многие соверша[емые] на глазах обычные нехорошие дела, главное же, ему тяжело иметь дело с тем замученным народом грузовщиками, с кот[орыми] ему приходится иметь дело. При этом он рассказал мне, что эти грузовщики работают с отдыхом по часу для обеда и ужина 36 ЧАСОВ сряду. Несмотря на полное доверие мое к правдивости и серьезности моего приятеля, я был совершенно уверен, что он или ошибается, или преувеличивает, или я чего-нибудь не понимаю.

— Да не может быть. Как 36 часов? — спрашивал я.

— Так и работают, — отвечал он мне: день, ночь и опять день.

— Да отдыхают же?

— Нет, без отдыха.

— Да зачем же это?

— Так уговор. Если не хочет, ступай с Богом, другие найдутся.

Я всё-таки не мог верить...»

Хотя Толстой и хорошо знал своего собеседника, Афанасия Николаевича Агеева (см. прим. 355), служившего на товарной станции «Москва» Московско-Казанской железной дороги, все же он поехал 26 декабря 1899 г. проверить сообщение Агеева и убедился, что оно было верно. Под впечатлением этого Толстой начал статью о рабочем вопросе, которую назвал сначала «Самый дешевый товар», потом «Новое рабство» и «Денежное рабство» и окончательно озаглавил — «Рабство нашего времени». Впервые напечатана полностью в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1900); в России до 1917 г. не появлялась и только первая часть ее была напечатана в «Сочинениях Л. Н. Толстого» в приложении к журналу «Неделя» за 1906 г. (еще были напечатаны выдержки из нее в «Русских ведомостях», 1900, № 245). См. т. 34.

9. 7^16-17. Здесь Маш[а]. (Вот хотел о них писать и остановился, потому что они прочтут.) — Марья Львовна Оболенская (1871—1906), вторая дочь Толстого. Вероятно, Толстой имеет в виду и ее мужа Николая Леонидовича Оболенского (1872—1934), который вместе с ней переписывал Дневник Толстого (копии их рукой сохранились в AЧ). О Марье Львовне см. т. 50, комментарий к Дневнику от 27 ноября 1888; о Н. Л. Оболенском — т. 52, комментарий к Дневнику от 5 ноября 1895.

10. 7^21-22. уехал Стасов..... хотелось бы изобразить это. — Владимир Васильевич Стасов (1824—1906), художественный и музыкальный критик и библиотекарь Публичной библиотеки в Петербурге, друг семьи Толстых. В. В. Стасов неоднократно оказывал Толстому ценное содействие при писании им художественных работ, доставляя ему необходимый справочный и исторический материал. См. книгу: «Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка 1878—1906». Редакция и примечания В. Д. Комаровой и Б. Л. Модзалевского, изд. «Прибой», Л., 1929. Еще см. Б. Л. Модзалевский «Стасов и Толстой» — ЮС, стр. 332—386.

В приезд В. В. Стасова в январе 1900 г. он много беседовал с Толстым о литературе и искусстве (о Грибоедове, Герцене, Тургеневе, Достоевском, Репине, Антокольском и др.) и вместе с ним посетил Третьяковскую галлерею. При прощании с Толстым, Стасов, «ничего подобного до того не воображавши, схватил его руку и поцеловал ее». (Письмо В. В. Стасова к брату 18 января 1900.)

11. 7²³. известие из Сызрани. — Сызрань — уездный город Симбирской губернии. В Сызрани в то время поселилась племянница Л. Н. Толстого Варвара Сергеевна Толстая (1871—1920), неудачный брак которой с крестьянином Владимиром Никитичем Васильевым заставлял страдать ее отца гр. С. Н. Толстого.

12. 7²¹. Философия Ничше, — Фридрих Ницше (Nietzsche, 1844—1900), немецкий философ и поэт. К его философии Толстой относился резко отрицательно. По его словам, он читал сочинения Ницше «с великим отвращением» и находил, что Ницше — «полусумасшедший, до безумия самоуверенный, неосновательный, ограниченный, но бойкий на язык» (см. т. 73, письмо к В. В. Стасову от 31 июля 1902 и письмо в редакцию газеты «Die Zeit» от 11 сентября 1902 г.; еще см. «Что такое религия и в чем ее сущность», гл. XI, и С. Т. Семенов, «Воспоминания о Л. Н. Толстом», Спб., 1912, гл. 28). Это не помешало однако Толстому включить в «Круг чтения» отрывок из статьи Ницше «Католицизм и Христианство» и одну отдельную его мысль. См. еще прим. 78.

Этические воззрения Ницше неоднократно сопоставлялись с жизнепониманием Толстого. Еще в 1893 г. Н. Я. Грот напечатал статью «Нравственные идеалы нашего времени. Фридрих Ницше и Лев Толстой» (журн. «Вопросы философии и психологии», кн. 16, М. 1893). Затем проф. В. Г. Щеглов напечатал «очерк философско-нравственного их мировоззрения» — «Гр. Л. Н. Толстой и Фридрих Ницше» (Ярославль 1898). А в 1900 г. вышло первое издание книги Льва Шестова — «Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше (философия и проповедь)», Спб. 1900. В том же году в американской прессе появились статьи: Maurice Adams, «The ethics of Tolstoy and Nietzsche» — «International journal of ethics», Philadelphia, 1900, v. 11; анонимная — «Tolstoi and Nietzsche» — «The Review of reviews», N. Y. 1900, v. 22. Еще см. Janko Lavrin, «Tolstoy and Nietzsche» — «Slavonic review», London 1925—26, v. 4.

13. 7²⁷. драмы Ибсена — Генрик Ибсен (Ibsen, 1828—1906), норвежский драматург, произведения которого Толстой ставил не высоко. См. т. 50, комментарий к Дневнику от 19 ноября 1889.

14. 7²⁷. и Метерлинка — Морис Метерлинк (Maurice Maeterlinck, p. 1862), бельгийский писатель, принадлежащий к школе символистов. Его отзыв о Толстом см. в «Les Annales», Paris, 27 nov. 1910, № 1431, стр. 520. Еще см. статью В. Я. Брюсова «Метерлинк о Л. Толстом» — в приложении к газ. «Русский листок» 1902, 7 апреля. Отзыв Толстого о Метерлинке см. в статье «Что такое искусство», гл. X.

15. 7²⁸. наука Ломброзо — Чезаре Ломброзо (Lombroso, 1836—1911), итальянский психиатр и криминалист. О нем см. т. 53, Дневник, 1897, 15 августа, текст и комментарий.

16. 7²⁸. и того доктора, к[оторый] делает глаза. — Какого врача Толстой имеет в виду, установить не удалось.

17. 7³⁰. Читаю о войне на Филипинах и в Трансвале — О войне на Филиппинских островах (при их переходе к Соединенным штатам Северной Америки) Толстой вероятно узнавал из газет. Позднее он получил письмо и книги от американского писателя и политического деятеля Герберта Уелша (Herbert Welsh, p. 1851), выступившего с протестом против «жестоких и отвратительных мер», допущенных Соединенными Штатами при покорении туземцев. См. т. 73, письмо Толстого Герберту Уелшу от 2 декабря 1902. О жестокостях американцев на Филиппинах см. «Мир божий» 1902, № 8, стр. 61—64.

О войне же в Трансваале, происходившей между англичанами и местным населением — бурами (т. е. давнишними поселенцами голландского и французского происхождения), Толстой тоже читал в разных газетах и журналах. По поводу нее он писал кн. Г. М. Волконскому еще 4 декабря 1899 г. (см. т. 72, письмо № 214; еще см. «Свободная мысль», 1900, № 1, Женева, под заглавием — «Кто виноват»). О том, как Толстой реагировал на англо-бурскую войну, см. еще «Новое время», 1900, 10 января, № 8574 (цитату см. в Б, IV, стр. 4).

18. 7³¹. Войны Фридриха — Фридрих II Великий (1712—1786), прусский король (с 1740), приобревший всемирную славу, как полководец, успехами своей армии, главным образом в период так наз. Семилетней войны (1756—1763), в которой он выступал в союзе с Англией против Франции, России, Австрии и других стран. Будучи выдающихся способностей государственным человеком, проявил себя и как писатель, музыкант и философ (был в дружбе с Вольтером).

19. 8^13-14. Приехала Лизанька из Сызрани — Елизавета Валерьяновна Оболенская (1852—1935), племянница Толстого, дочь его сестры, приехала тогда из Сызрани, куда ездила к своей двоюродной сестре Варваре Сергеевне Толстой. См. прим. 11.

20. 8¹⁴. Воробьев из Нальчика. — Ефим Николаевич Воробьев (1852—1914), единомышленник Толстого, бывший прежде капитаном на волжских пароходах и начальником железнодорожных станций, а потом (с 1890) живший на Кавказе (в Нальчике и около Пятигорска), занимаясь земледелием и пчеловодством. — О нем см. т. 51, Дневник, 1890, 1 февраля, а также в «Воспоминаниях старого общинника» В. И. Скороходова («Ежемесячный журнал», изд. В. С. Миролюбовым, 1916, № 7—8) и в воспоминаниях Ф. Казманова «Среди толстовцев», гл. III — рассказ Е. Н. Воробьева о посещениях им Толстого (в книге Евг. Баранова и Ф. Казманова «Толстой жив», изд. «Читатель», М. 1911). — В январе 1900 г. Е. Н. Воробьев приезжал к Толстому за советом в связи с своим намерением оставить непосильный земледельческий труд и отдаться исключительно литературной работе, к которой он чувствовал склонность.

21. 8²⁰. письма от St. John — Артур Карлович Син-Джон (Arthur St. John), англичанин, лично знакомый с Толстым и живший долгое время с духоборами. — О нем см. т. 53, комментарий к Дневнику от 19 сентября 1897

22. 8²⁰. и Sinet — Эдуард Сине (Sinet), французский художник, единомышленник Толстого, лично знакомый с ним, прислал ему письмо о духоборах, у которых в Канаде он тогда был, и о своей личной жизни (письмо от 7 января н. ст. 1900 г., АТБ). В своем ответе ему от 5 февраля 1900 г. Толстой дает ему советы в связи с намерением Сине жениться. См. т. 72, письмо № 243. О Сине см. т. 53, комментарий к Дневнику от 21 февраля 1899.

23. 8^25-26. был Горький..... Настоящий человек из народа. — Максим Горький (псевдоним Алексея Максимовича Пешкова, р. 16 марта 1868 г.), впервые сделал попытку познакомиться с Толстым еще в 1889 году; свидание их тогда не состоялось, вследствие болезни Толстого. — 16 января 1900 года Горький пришел к Л. Н. Толстому в Хамовники вместе с В. А. Поссе. Толстой засыпал Горького вопросами, «выспрашивал» у него, как он «жил, учился и что читал», и сам много высказывался, в частности об его сочинениях. Высказывался он со всей искренностью и откровенностью. Говорил, что «Фому Гордеева» «начал читать, но кончить не мог, не одолел», и утверждал, что в нем «всё выдумано». Хвалил «Ярмарку в Голтве» («просто, правдиво»). Усадив Горького в своем кабинете против себя, он так «обнаженно и резко» говорил по поводу «Вареньки Олесовой» и «26 и одна», что Горький был даже подавлен его тоном. Вместе с тем Толстой был и внимателен и ласков, а прощаясь обнял и поцеловал Горького. «Вы настоящий мужик! — сказал он ему.— Вам будет трудно среди писателей, но вы ничего не бойтесь, говорите всегда так, как чувствуете, выйдет грубо — ничего! Умные люди поймут».

По позднейшему свидетельству Горького вся беседа «несколько напоминала экзамен». Этим быть может объясняется, что по выходе из Хамовников, на вопрос Поссе, как ему понравилось у Толстого, Горький ответил: «Да как тебе сказать... Финляндия какая-то... Ни родное, ни чужое, да и холодно». Спустя же несколько дней самое первое, неожиданное для Горького, впечатление рассеялось, и его потянуло вновь к Толстому, и только нездоровье помешало поездке. Тогда он написал (18 или 19 янв. 1900 г.) Толстому первое письмо. «За всё, что вы сказали мне, — писал он, — спасибо вам, сердечное спасибо, Лев Николаевич! Рад я, что видел вас и очень горжусь этим. Вообще я знал, что вы относитесь к людям просто и душевно, но не ожидал, признаться, что именно так хорошо вы отнесетесь ко мне». В ответ на это письмо Толстой написал (9 февраля 1900 г.): «Я очень, очень был рад узнать вас и рад, что полюбил вас. Аксаков говорил, что бывают люди лучше (он говорил — умнее) своей книги и бывают хуже. Мне ваше писанье понравилось, а вас я нашел лучше вашего писанья. Вот какой делаю вам комплимент, достоинство которого, главное, в том, что он искренен». Об этой первой встрече Толстого с Горьким см. в «Воспоминаниях о Л. Н. Толстом» М. Горького, изд. З. И. Гржебина, 2-е дополн., Берлин — П. 1922, стр. 65—67 (наиболее полный текст этих воспоминаний в сборнике М. Горького — «Воспоминания», изд-во «Книга», Берлин, 1923, или в его «Собрании сочинений», т. 21, изд. 2-е ГИХЛ, М.—Л. 1933), и в книге В. А. Поссе «Мой жизненный путь. Дореволюционный период», изд. «Земля и фабрика», М.—Л. 1929, стр. 182—187. Еще см. переписку Толстого и Горького и статью К. С. Шохор-Троцкого «Л. Н. Толстой и Максим Горький (новые материалы)», напечатанные в юбилейном сборнике «М. Горький в Н.-Новгороде», изд. Нижгубоно, Н.-Новгород, 1928, стр. 186—200 и 301. См. также т. 72, письмо № 245. Когда в 1901 году Горький был арестован, Толстой хлопотал об его освобождении. В письме к кн. Святополк-Мирскому от 6 мая 1901 г. Толстой между прочим писал: «Я лично знаю и люблю Горького не только как даровитого, ценимого и в Европе писателя, но и как умного, доброго и симпатичного человека» (см. т. 73); еще лестный отзыв Толстого о Горьком (апрель 1899 г.) см. в «Письмах А. П. Чехова», т. V, Кн-во писателей, М. 1915, стр. 482. Позднее (1902) Толстой писал, что Горький «невольно отдает дань модному и в высшей степени мне отвратительному учению Ничшианства» (письмо к Коренгольду, см. т. 73), а еще позднее отзывался о некоторых его произведениях определенно отрицательно (см. «Толстовский Ежегодник 1912 г.», М., стр. 140, и сводку М. О. Хóрoша «Толстой о Горьком», в журн. «На литературном посту», 1928, № 10). — Отзывы Горького о Толстом содержатся, между прочим, и в его статьях (см. его «Заметки о мещанстве» в газ. «Новая жизнь» за 1905 г., перепечатанные в книге: М. Горький. «Статьи 1905—1916 гг.», 2-е издание «Парус», П. 1918). Еще см.: Конст. Пятницкий, «Письма Горького о Л. Н. Толстом» — «Красная газета», веч. вып., Л. 1928, № 257 от 17 сентября.

24. 8^27-31. Какое у женщин удивительное чутье..... и верно. — В этой мысли Толстой вскользь коснулся того духа моды, который возник в эпоху нарастания славы Горького. Как известно, это нарастание его популярности приняло (по выражению С. А. Венгерова) «лихорадочный темп» всего лишь за полтора года до записи Толстого, а именно в 1898 году, в связи с выходом отдельного издания «Очерков и рассказов» Горького. К моменту же встречи писателей интерес к Горькому уже носил тягостный для него самого характер. Его осаждали просьбами о выступлениях на вечерах (о чем была, как сообщает Поссе, речь и в Хамовниках у Толстого), и его «появление в публике возбуждало настоящую сенсацию». Этот «элемент психологической моды» Горький и подчеркнул в своем вскоре написанном рассказе «О писателе, который зазнался» (см. статью С. А. Венгерова «М. Горький» в «Русской литературе XX века. 1890—1910», изд. «Мир», т. I, стр. 195). — Возможно, что запись Толстого об «удивительном чутье» женщин вызвана как беседой с Горьким, так и разговорами вокруг Толстого по поводу Горького.

25. 9⁹. Читал Даму с собачкой Чехо[ва]. — Рассказ А. П. Чехова «Дама с собачкой» был прочитан Толстым в «Русской мысли», 1899, № 12. — Об отношении Толстого к Чехову см. т. 50, комментарий к Дневнику от 7 января 1889. Еще см. т. 53.

26. 10^10-11. Ездил смотреть Дядю Ваню — Толстой смотрел пьесу Чехова «Дядя Ваня» 24 января 1900 года в постановке Московского Художественно-Общедоступного театра, руководимого К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко. Толстой не любил пьес Чехова, о чем не раз говорил ему самому (см. воспоминания П. П. Гнедича и Б. А. Лазаревского в «Международном толстовском альманахе», сост. П. Сергеенко, изд. «Книга», М. 1909, стр. 32 и 92).

27. 10^11-12. Захотел написать драму Труп, набросал конспект. — Драма «Труп», потом названная «Живой труп», была задумана Толстым еще в декабре 1897 г. (см. т. 53). Толстой много работал над ней в 1900 году, но она не была им закончена и была впервые напечатана лишь в 1911 г., в отдельном издании и в «Посмертных художественных произведениях Л. Н. Толстого», изд. A. Л. Толстой. Еще см. т. 34.

Некоторые сведения об источнике сюжета «Живого трупа» см. в статье А. Ф. Кони „«Живой труп» в действительности“ («Ежегодник императорских театров» 1911, вып. VII), в книге Н. В. Давыдова «Из прошлого» (М. 1914) и в его же воспоминаниях — в «Сборнике воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911. Еще см. т. 53, Дневник, запись 29 декабря 1897 г. и комментарий к ней, а также статью-воспоминания П. А. Буланже: „Как писалась драма «Живой труп»“ («Русское слово», 1911, № 232, 9 октября). См. еще прим. 169.

28. 10^12-13. Очень тяжело было от появления Г. Все расплата не кончена. Так ему и надо. — Приехавшая в январе 1900 года в Москву и остановившаяся в Хамовниках сестра Толстого, гр. Мария Николаевна Толстая, выписала себе из Пирогова свою старую горничную Агафью Михайловну Трубецкую¹⁵⁸³ (Гашу), предки которой были крепостными родителей бабки Толстого, кн. Ек. Дм. Волконской, рожд. Трубецкой. А. М. Трубецкая, еще в 1859—1863 годах, была с Марией Николаевной за границей. Тогда же, еще в бытность его холостым, Толстой был в связи с ней, о чем в свое время рассказал Софье Андреевне. См. ДСАТ, III, стр. 81, запись 13 сентября 1898 г. Еще см. Е. В. Оболенская-Толстая, «Моя мать и Лев Николаевич» — журн. «Октябрь» 1928, 9—10, стр. 213 и 215. — Когда А. М. Трубецкая приехала, по вызову Марии Николаевны, в Москву, Софья Андреевна была так недовольна этим, что Агафье Михайловне пришлось уехать обратно. Мария Николаевна была изумлена проявленным Софьей Андреевной отношением к далекому прошлому своего мужа. Агафья Михайловна уверяла, что между Львом Николаевичем и ею никогда ничего не было. Вокруг этого инцидента было много семейных разговоров. (Сообщено зятем Толстого Н. Л. Оболенским.)

В словах «Так ему и надо» Толстой подразумевает самого себя.

29. 10¹⁷. с Ольгой. — Ольга Константиновна Толстая (р. 1872), рожд. Дитерихс, первая жена Андрея Львовича Толстого (1877—1916). См. о ней т. 53.

30. 10²⁰. О патриотизме, к[оторое] много раз переписывал — Статья «Патриотизм и правительство», вскоре напечатанная с датой: «Пирогово, 10 мая 1900 г.», в «Листках Свободного слова» (№ 16, Christchurch, 1900) и в «Свободной мысли», Женева, 1900, № 7. Еще см. т. 34.

31. 10^23-24. Теперешнее положение, особенно Гаагская конференция, показали — Конференция мира, состоявшаяся в Гааге (Голландия) 18 мая 1899 года и созванная по инициативе Николая II, имела целью сократить военные бюджеты, остановить рост вооружений, запретить «жестокие» способы войны (разрывные пули, газы) и т. п. — Несмотря на подписание ряда деклараций и конвенций, вскоре же стала несомненной бесплодность таких конференций и мероприятий и полное их бессилие предупреждать войны и уменьшать вооружение стран. — Толстой отрицательно смотрел не только на Гаагскую конференцию, но и на другие подобного рода начинания — конгрессы мира, общества мира и т. п.

32. 10²⁷. О 36 ч[асовом] дне кажется выйдет. — Статья «Рабство нашего времени». См. прим. 8.

33. 11³. были молокане из Карса — хотят переселяться, — Пять тысяч молокан, живших в Карсской области, отправили к Л. Н. Толстому своих представителей, с просьбой помочь им добиться разрешения, подобно духоборам, переселиться в Америку. См. еще прим. 54.

34. 11⁹. 2 духобора из Архангельска. — Духоборы Иван Иванович Пономарев (ум. 1927? в Колумбии) и Черненков, по отбытии трехгодичной ссылки в Архангельской губернии, получили разрешение на выезд в Канаду к переселившимся туда в 1898—1899 годах духоборам.

35. 11^9-10. Известие о 5 в Владик[авказской] тюрьме. — Толстой получил от Син-Джона известие, что во Владикавказской областной тюрьме находятся пять молодых духоборов (из числа оставшихся в России), отказавшихся в призыв 1899 года от военной службы, ссылаемых за это в Сибирь и нуждающихся в деньгах для приобретения одежды. Имена этих духоборов: Федор Семенович Арищенков, Федор Егорович Дьячков, Михаил Григорьевич Евдокимов, Тимофей Федорович Маркин, Федор Николаевич Струков. — Получив от киевского сектанта Ф. М. Дзюбы 25 рублей (с просьбой употребить их на помощь преследуемым), Толстой переслал эти деньги заключенным духоборам на имя начальника Владикавказской тюрьмы, которым в то время был подполковник кн. Микеладзе. — Об этих духоборах см. в «Свободной мысли», Женева, 1900, № 5—6, стр. 77. Еще см. т. 72, письма № 251 (Син-Джону), 260 (Дзюбе) и 261 (начальнику Владикавказской тюрьмы).

36. 11¹⁰. Плутни Тверского, чтобы выманить Духобор. — П. А. Тверской — псевдоним, которым пользовался русский неполитический эмигрант Петр Алексеевич Дементьев (1852—1923?), сотрудник «Вестника Европы» и других журналов. Сам Тверской еще в 1899 г. сообщил Толстому о себе: «Зовут меня Петр Алексеевич, я — бывший Весьегонский (Тверской губ.) уездный предводитель дворянства и председатель земской управы, когда-то бросивший службу в гвардии, чтобы «идти в народ» и работать в земстве (1871—1881), на что и ухлопал всё мое состояние, и, кроме того, должен был эмигрировать. Здесь я долгим, тяжелым трудом, начатым без гроша чернорабочим на лесопилке, добился материальной независимости». (Письмо от 27 июня н. ст. 1899. АТБ.) Тверской натурализировался под фамилией Demens и обосновался в Лос-Анжелосе. В 1899—1900 гг. он усиленно старался убедить поселившихся в Канаде духоборов переселиться в Калифорнию, где он имел большие поместья, а потому был заинтересован в дешевой рабочей силе. В связи с этим, Толстой получил от него в начале февраля 1900 года обширное письмо, в котором он, между прочим, писал: «Мне удалось заинтересовать в переселении нескольких богачей архимиллионеров, в том числе некоего C. P. Huntington’a, владельца самой большой и самой богатой железнодорожной системы Запада, the Southern Pacific R. R. Company. Благодаря всему этому, недостижимое, повидимому, дело переселения и устройства 7400 нищих оказалось возможным. У них нет денег ни на переезд, ни на покупку земель, ни на устройство на новом месте, ни даже на пропитание. Но все эти преграды удалось устранить. Нашлись люди, предлагающие уплатить все расходы по перевозке и их и их семей и имущества, без процентов, с выплатой незначительными, сравнительно, постепенными вычетами из их будущей заработной платы. Другие предлагают годную землю, без цента наличными, с выплатой за нее после того, как будут ими уплачены расходы на их перевозку, посредством самых незначительных месячных взносов. Третьи дают постоянную подходящую работу, давая готовые жилища и гарантируя не менее двух долларов в день каждый день в году, кроме воскресений, на несколько лет. Само собой разумеется, что все эти предложения основаны на репутации честности и добросовестности духоборов и, относительно некоторых условий, под личным моим ручательством в исполнении ими договора. К счастию, мое личное финансовое и деловое положение в нашем штате настолько прочно установлено, что такое ручательство считается достаточным» (письмо от 28 января н. ст. 1900 г.). — Толстой ему не ответил. — Ряд писем Тверского к духоборам в AЧ (ГТМ).

7 марта 1900 г. Толстой получил письмо от Джона Беллоуза (см. прим. 845) с сообщением о том, что благодаря Тверскому «духоборы взбулгачились ехать в Калифорнию», а позднее им был получен ряд сообщений об этом же деле от людей, близко стоявших к духоборам. Они подтверждали, что большинство духоборов довольно своим положением в Канаде и не собирается никуда переселяться, и что лишь очень немногие отдельные лица (в том числе А. М. Бодянский) пытались найти для себя такое место поселения, где было бы возможно вести хозяйство без животноводства (письмо А. М. Бодянского к Толстому 10 апреля 1900 г., АТБ). См. т. 72, письма №№ 257 (Духоборам, переселившимся в Канаду) и 278 (кн. Д. А. Хилкову).

В начале 1900 года в «Новом времени» возникла полемика между Тверским и С. Н. Сыромятниковым (Сигмой) по поводу жизни духоборов в Америке (см. №№ 8583 и 8619 от 19 января и 25 февраля); позднее, вследствие завязавшейся полемики, Тверским было напечатано еще письмо в редакцию — «По поводу судьбы русских переселенцев в Канаде» («Вестник Европы» 1900, № 5), на которое отозвались А. Сакмаров (А. М. Хирьяков) письмом в редакцию («Вестник Европы», 1900, № 6), Л. А. Сулержицкий статьями в «Северном курьере» (1900, №№ 237 и 238) и В. Д. Бонч-Бруевич статьею в журн. «Народное хозяйство» (1901, № 5). Кроме того, Тверской напечатал книжки: «Духоборческая эпопея» (Спб., 1900) и «Новые главы духоборческой эпопеи» (Спб. 1901), в которых, между прочим, подробно излагает свой проект переселения духоборов в Калифорнию и отрицательно отзывается о влиянии А. М. Бодянского на духоборов (книжки были напечатаны по сведениям В. Д. Бонч-Бруевича журналом «Миссионерское обозрение», органом враждебно относившимся к духоборам). — См. еще статью П. А. Тверского «Из деловой переписки с К. П. Победоносцевым» («Вестник Европы», 1907, № 12).

37. 11¹¹. Приехал милый Буланже — Павел Александрович Буланже (1865—1925), высланный в сентябре 1897 года из России за сношения с кавказскими духоборами и помощь им, после двух с половиною лет изгнания получил разрешение возвратиться в Россию. При этом с него было взято «письменное обязательство в том, что будет воздерживаться от всяких сношений с графом Львом Толстым и его единомышленниками на почве принятия на себя каких бы то ни было поручений по сектантским делам, а равно воспроизведения всеми способами воспрещенных к обращению сочинений названного писателя». Однако уже осенью того же 1900 г., вследствие получения «агентурных указаний» о поведении и намерениях Буланже, Департамент полиции «предложил московскому обер-полицеймейстеру предупредить словесно Буланже, что если он не прекратит безусловно всякого участия в делах сектантов и деятельности единомышленников Толстого, то вновь подвергнется удалению за границу» («Записка для памяти» чиновника особых поручений при Департаменте полиции Ратаева от 11 октября 1900 г. См. сводку В. Н. Карякина «Московская «охранка» о Л. Н. Толстом и толстовцах» — «Голос минувшего», 1918, № 4—6, стр. 302—303). О Буланже подробнее см. т. 50, комментарий к Дневнику от 9 ноября 1889 г. Еще см. т. 53.

38. 11¹¹. Суллер — Леопольд Антонович Сулержицкий (1872—1916), выехавший 10 декабря 1898 года из России в качестве проводника кавказских духоборов, переселявшихся в Канаду, и проживший с духоборами больше года, вернулся в Россию. Вскоре он напечатал статью «О духоборах в Канаде» («Русские ведомости», 1900, № 56 от 26 февраля). Позднее выпустил книгу «В Америку с духоборами», изд. «Посредник», М. 1905. — В кругу друзей, в том числе и у Толстых, его большей частью называли «Суллер». Подробнее о Сулержицком см. т. 52, комментарий к Дневнику от 7 декабря 1895 г.

39. 11^11-12. Коншин. — Александр Николаевич Коншин (1867—1919) незадолго до того приехал из Канады, куда он в числе других сопровождал, по просьбе Толстого, четвертую партию духоборов. О нем подробнее см. т. 52, комментарий к Дневнику от 19 декабря 1891 г.

40. 11¹². Колечка живет, помогает мне. — Николай Николаевич Ге (р. 1857), сын художника Н. Н. Ге, помогал Толстому в его работах — переписывал рукописи и т. п. — Подробно о Н. Н. Ге см. т. 49 и 50.

41. 11¹². Сер[ежа] с нами — Сергей Львович Толстой.

42. 13¹⁸. поэзия: «Для берегов отчизны дальней» — Стихотворение Пушкина, обращенное к Амалии Ризнич и написанное 27 ноября 1830 года:

Это стихотворение Толстой упоминает в первой редакции второй главы романа «Семейное счастье» (1858 г.) — слова героини романа: „Или за то, что слезы у меня навернутся, читая «Для берегов отчизны дальней»“. См. т. 5, стр. 173 и 311.

43. 14¹². В работном доме — Существовавший в то время только в Москве «Городской Работный дом» состоял в ведении Городского присутствия по разбору и призрению нищих. Он помещался в Большом Харитоньевском переулке, д. № 24 (собств.), а его отделение — на Ермаковской улице, в доме Городской управы. Рассказ Толстого о посещении Работного дома см. в книге А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого», I, М. 1922, стр. 29, запись 24 февраля 1900 г.

44. 24^20-22. Лесинг, кажется, сказал..... моя жена. — Готхольд Эфраим Лессинг (Gotthold Ephraim Lessing, 1729—1781), немецкий поэт и критик. — Эпиграмма Лессинга, упоминаемая Толстым в Дневнике, такова:

(G. Eph. Lessings Sämtliche Schriften, herausgegeben von K. Lachmann. Stuttgart. 1886, т. 1, стр. 12.)

Перевод эпиграммы: «Одна единственная злая женщина существует на свете, но, к сожалению, каждый считает свою жену такой единственной женщиной». Эпиграмму эту Толстой неоднократно вспоминал и приводил и раньше. В конце 1880-х годов он поместил ее в одной из первых редакций «Крейцеровой сонаты» в рассказ Позднышева (см. т. 27, стр. 385 и 612). Еще см. т. 52, Дневник, 1893, 5 октября.

45. 15^29-31. Читал психологию, и с большой пользой, хотя и не для той цели, для к[оторой] читаю. — Толстой читал сочинения по психологии Вундта и Гефдинга (см. запись 24 марта 1900 г. и прим. 48 и 49). С какой целью он начал читать эти книги, сведений не сохранилось.

46. 16¹. Приехала Таня, довольна, счастлива. — Татьяна Львовна Сухотина (р. 1864), старшая дочь Толстого, вышедшая 14 ноября 1899 г. замуж за Михаила Сергеевича Сухотина. На другой день после свадьбы она уехала с мужем за границу, где жила сначала в Вене, а затем в Риме. См. т. 53, Дневник от 20 ноября 1899, текст и комментарий.

47. 18⁹. Вчера была страшная операция Тани. — Т. Л. Сухотиной, страдавшей фронтитом, 23 марта 1900 года была сделана в московской университетской клинике трепанация части черепа. Операцию делал приват-доцент доктор медицины (отоларинголог) Станислав Федорович фон-Штейн. В написанном в день операции письме к дочери, М. Л. Оболенской, Толстой так передает свои впечатления и переживания:

«Операция Тани кончилась благополучно.

Нынче утром, 23-го, совершилась ужасная Танина операция. Мама и Мих[аил] Серг[еевич] пошли с утра с нею в клинику. Должно было начаться в 10 и кончиться в 11. Я посидел дома, но не в силах был оставаться и, пропустив 11, пошел в клинику, надеясь придти к концу. Прошел час, два, всё нет конца. Она наверху в операционной среди кучи докторов в белых халатах с зеркалами на лбу, которые над ней, бесчувственной, что-то делают. Пришел Сережа, Маруся [М. А. Маклакова], Количка, потом Миша, Саша. Мы все, тоже в белых халатах, ждем и мучаемся. Я с Мих[аилом] Серг[еевичем] вошел наверх, заглянул в дверь; меня позвали, я вошел: лежит труп желто-бледный, бездыханный, ноги выше головы, и в закинутой голове дыра в черепе такого размера [чертеж], кровавая и глубокая, пальца в три, и толпа белых смотрит, а один ковыряет. Оказалось, что в лобной полости было неожиданно три перегородки, которые они разрушали и всё выскребали и этим объясняли продолжительность — более 2¹/₂ часов.

Когда ее снесли вниз, она долго не могла очнуться — ложкой ей разжимали стиснутый с пеной рот. Я позвал: Таня. Она открыла глаз (другой завязан и из под повязки кровь) и опять закрыла. Ее рвало, тошнило. Говорят, что операция удалась. Трубка вставлена.

Сейчас 11-й час вечера, я только что от нее. Она совсем слаба, но духом бодра, не жалуется и не боится. Маруся у ней ночует.

Общее впечатление мое, что это западни, в кот[орые] доктора ловят людей. И они ужасно противны. Я думаю, особенно ясно это понял после очень сильного пережитого чувства и вызванных им мыслей, что всё это ненужно и дурно. Умереть мы все всегда умрем и болеть все будем: выздоровеем от одной, заболеем от другой. И главное — лечить отдельно каждый себя за 50, 500, 5000 не должен и не может. Не должен потому, что другие мрут без помощи, и помогать нужно всем, а не каждый только себе и своим, и не может потому, что так устроено, что при всех этих помощах столько же опасности, сколько было бы без леченья». См. еще т. 72, письма №№ 264 (М. Л. Оболенской) и 265 (А. Л. и О. К. Толстым).

Вспоминая об операции, сделанной Т. Л. Сухотиной, Александра Львовна Толстая сообщает: «...вечером мама [С. А. Толстая] с возмущением рассказывала про профессора. Отец сидел рядом с операционной и ждал. Вдруг дверь отворилась и с засученными рукавами, в белом халате вышел фон-Штейн.

— Лев Николаевич, хотите посмотреть на операцию?

На столе захлороформированная, без сознания лежала Таня, бледная как смерть. Кожа на лбу была разворочена, череп пробит, лицо в крови. Отец побледнел и зашатался. Его подхватили под руку». См. Александра Толстая, «Из воспоминаний» — «Современные записки», XLVI, Париж 1931, стр. 140.

48. 18^24-25. Читаю психологию. Прочел Вундта — Вильгельм Вундт (Wilhelm Wundt, 1832—1920), немецкий физиолог и философ, профессор Лейпцигского университета, основатель так наз. экспериментальной психологии. Толстой, вероятно, читал его «Grundriss der Psychologie», Лейпциг 1896 (русский перевод под редакцией Н. Я. Грота).

49. 18²⁵. и Кефтинга. — Так в подлиннике. Должно быть: Гефдинга («Очерки психологии, основанной на опыте», пер. под ред. Я. Колубовского, М., 1896), которого Толстой читал и который придерживается теории параллелизма душевной и телесной жизни, критикуемой Толстым ниже. — Гаральд Гефдинг (Harald Höffding, p. 1843 г.), датский психолог, профессор Копенгагенского университета. Его «Очерки психологии» получили широкое распространение в качестве университетского руководства по психологии.

50. 20⁸. по Дарвину — Чарльз Дарвин (Charles Darwin, 1809—1882), английский естествоиспытатель, основоположник теории естественного отбора. См. т. 50, Дневник от 19 декабря 1888 и комментарии к нему.

51. 20¹⁷. Сережа играет — Сергей Львович Толстой играл на фортепиано.

52. 20²². Был на лекции Обол[енского], — Леонид Егорович Оболенский (1845—1906), писатель, философ, знакомый с Толстым с середины 1880-х годов. Подробнее о нем см. т. 50 и 51.

31 марта 1900 г. в библиотечном зале университета состоялось под председательством кн. C. Н. Трубецкого 183-е заседание Московского Психологического общества, в котором Л. Е. Оболенский прочел доклад на тему:

«Аристократизм, как всеобщий идеал». Толстой, хотя и был почетным членом Общества, сидел среди «посторонней публики», вследствие чего присутствие его не отмечено в отчете. См. «Вопросы философии и психологии», кн. 56, стр. 199.

53. 20^22-23. и странная случайность: обратился к его сыну. — Толстой в ту зиму лечился от ревматизма горячими ваннами и прямо с заседания должен был пойти в водолечебницу. Не имея возможности прослушать доклад до конца, Толстой, собравшись уйти, но боясь обидеть своим уходом докладчика, обратился к своему соседу с просьбою как-нибудь передать ему, что он уходит не потому, что ему скучно или не нравится доклад, а потому что для него заказана ванна. И тут Толстой узнал, что соседом его был сын лектора — Леонид Леонидович Оболенский (1873—1930), в то время экономист, сотрудник газет. Впоследствии видный деятель партии ВКП(б), после Октябрьского переворота Л. Л.

Оболенский сначала работал на дипломатическом поприще — он участвовал в подписании Рижского мира, а затем был полномочным представителем СССР в Польше. Позднее он перешел на работу в Наркомфин СССР (членом коллегии), а в 1929 г. был назначен начальником Главискусства (Наркомпрос РСФСР). Затем стал директором Государственного Эрмитажа. Специалист в области марксистского искусствоведения.

54. 20^23-25. в тот вечер, как ехал к Олсуф[ьеву], чтобы передать прошение молокан, приехал мисионер американский — Гр. Александр Васильевич Олсуфьев (1843—1907), генерал-адъютант, старинный знакомый Толстого. О нем см. т. 49 и 70. О миссионере сведений не найдено.

Представители карсских (см. прим. 33), а позднее трех тысяч эриванских молокан просили Толстого помочь им исхлопотать разрешение на выезд из России в Америку. Толстой отвез прошение карсских молокан на «высочайшее имя» находившемуся временно в Москве гр. Александру Васильевичу Олсуфьеву, который, будучи генерал-адъютантом Николая II, имел возможность передать прошение непосредственно царю, минуя канцелярии. См. письмо Толстого к гр. А. В. Олсуфьеву (недоставленное?) от 2 мая 1900 г., т. 72, № 277. Толстой позднее сообщил кн. Д. А. Хилкову: «Олсуфьев передал Николаю и Николай сказал: опять духоборы? Олсуфьев сказал: нет, молокане. — Ну оставьте, я прочту». (См. т. 72, письмо № 278, от 2 мая 1900 г.). Разрешение было молоканами получено неофициально только в 1901 г., причем выезд из России они могли осуществлять лишь небольшими партиями, по полтораста-двести человек. Переселение их совершалось в течение десяти лет с 1901 до 1911 года. Поселились они в Калифорнии и Мексике. См. т. 72, стр. 352—353.

55. 20³⁰. с Сашей. — Александра Львовна Толстая (р. 1884), младшая дочь Толстого. Ей было в то время около шестнадцати лет. О ней см. т. 49.

56. 20³⁰. С Левой — Лев Львович Толстой (р. 1869), третий сын Толстого.

57. 24^8-9. Все время б[ыл] занят двумя статьями. — Статьи «Рабство нашего времени» и «Патриотизм и правительство» (см. прим. 8 и 30).

58. 24¹⁰. Было и тяжелое, — Возможно, что Толстой имеет в виду переживания в связи с перенесенной Татьяной Львовной операцией и с «горем» С. Н. Толстого (см. прим. 47 и 11), которое для него, Толстого, по его словам, «продолжает быть очень, очень больно». См. т. 72, письмо № 266, к М. Л. Оболенской от 2 апреля 1900 г.

59. 24^11-12. Завтра еду к Маше. — Толстой поехал к дочери, М. Л. Оболенской, в ее имение Пирогово Крапивенского уезда Тульской губ., находившееся по соседству с имением брата Толстого — Сергея Николаевича. — В письме к Чертковым от 7 мая 1900 г. Толстой писал: «Я живу у Маши 4-й день и, несмотря на то, что она бедняжка больна — выкинула, мне так хорошо у нее, что я чувствую себя особенно счастливым» (См. т. 88). Толстой ездил в Пирогово повидаться как с Марьей Львовной, так и с Сергеем Николаевичем. См. т. 84, письма Толстого к С. А. Толстой от 6 мая 1900 г.

60. 25³⁰. Кончил все письма — 2 мая 1900 г. Толстой написал письма: кн. Лидии Борисовне Барятинской (по сцене — Яворской) в ответ на ее просьбу принять участие в затеянном ею сборнике в пользу голодающих; студенту Отто Домбровскому (Москва) в ответ на религиозные вопросы; вице-президенту Академии наук Михаилу Ивановичу Сухомлинову в ответ на присланный диплом (на звание почетного академика) и на просьбу сообщить имена писателей, предлагаемых Толстым к избранию в почетные академики; гр. Александру Васильевичу Олсуфьеву (недоставленное?) с просьбой о передаче Николаю II прошения эриванских молокан; кн. Дмитрию Александровичу Хилкову в ответ на его письмо из эмиграции; Паулю Эльцбахеру в ответ на его сообщение об отсылке Толстому его книги об анархизме; Иоганну Клейнпопену, старику-инвалиду германской армии; чешскому учителю Ценеку Сыровы в ответ на его желание переменить «свое настоящее положение на простую жизнь крестьян»; Альберту Шкарвану в ответ на его письмо по поводу полемики о переведенном Шкарваном рассказе Мопассана. — См. т. 72, письма №№ 274—282.

61. 25³⁵. Видел Сережу. — Брат Толстого, граф Сергей Николаевич Толстой (1826—1904).

62. 26¹. Обдумал Нов[ое] рабство — Одно из названий статьи «Рабство нашего времени».

63. 26⁹. Думаю о крестьянском романе. — Замысел этот не был осуществлен.

64. 26²⁸. Вчера написал 2-й акт Трупа. — Т. е. драмы «Живой труп». См. прим. 27.

65. 27³. написал два акта. — Драмы «Живой труп».

66. 27^5-6. писал последнюю главу. — Статьи «Рабство нашего времени».

67. 27^12-14. Ужасно хочется писать..... продолжение Воскр[есения]: крестьянская жизнь Нехлюдова. — Замысел этот не был осуществлен. См. т. 33.

68. 27¹⁹. америк[анец] Курти. — Иеремия Куртин, американский литератор, переводчик. О нем имеются следующие сведения в письме Победоносцева к Александру III от 8 января 1893 г.: «Лет 15 тому назад при здешнем северо-американском посольстве состоял молодой человек, Иеремия Куртин. Он усердно занимался тогда изучением русского и славянских языков. Давно уже выехав отсюда, он проживает в Америке и в Ирландии, и от времени до времени выпускает в свет свои переводы с русского и польского языка. Так, в недавнее время изданы в Америке переводы его из Пушкина, из Лермонтова, большие исторические романы Сенкевича, русские сказки и т. под. Свои издания он мне иногда присылает. Ныне прислал свой перевод «Князя Серебряного», гр. Толстого, и просит меня поднесть эту книгу от имени его вашему императорскому величеству» («К. П. Победоносцев и его корреспонденты», т. I, полут. 2, М. 1923, стр. 975).

В начале июня 1900 года Куртин приехал в Россию, как сообщали газеты, специально для свидания с Толстым и с художником В. В. Верещагиным.

69. 27^19-20. St. John. Я полюбил его. — Артур Карлович Син-Джон (St. John) был у Толстого дважды: в начале мая в Пирогове и 19?—21 июня в Ясной поляне. Он собирался ехать в Финляндию для ознакомления с учебными заведениями. Но 4 июля был арестован у П. А. Буланже на даче и отправлен с жандармами до австрийской границы. Высылка его из России была вызвана тем, что будучи еще раньше выслан из России «за агитацию в среде духоборов» (см. т. 53), он «самовольно» приехал в Россию весной 1900 г. Его же пребывание в России было нежелательно для властей из-за его близости с духоборами и с Толстым. — Переехав границу, Син-Джон написал Толстому письмо, в котором, вспоминая свое последнее общение с Толстым, между прочим, писал: «Это было так приятно, что я Вам мог, хотя так мало, играть rôle секретаря». (Spolna, 28 июня н. с.) Действительно, гостя у Толстого в Ясной поляне, Син-Джон помогал Толстому: писал под диктовку Толстого английские письма, отвечал по его поручению и т. п. См. т. 72, письма № 318 (Кенворти), 322 (Гарнету) и 323 (Любену), а также № 327 (М. Л. Оболенской), в примечании к которому дана цитата из письма П. А. Буланже от 6 июля об аресте Син-Джона.

70. 28¹. Таня здесь. Жалкая. — Татьяна Львовна в то время ждала ребенка. Накануне дня записи, 11 июля, Толстой писал М. Л. Оболенской: «Я рад очень Тане». См. т. 72, письмо № 327.

71. 30^21-22. Зло все..... от промежуточных, как это же говорит Паскаль. — Ср. Блез Паскаль. Мысли (о религии). Перевод с французского П. Д. Первова. Издание 2-е, дополн., М. 1899, стр. 68 (глава IV, § XIV).

72. 31⁸ и 31^22-23. Вечер... Сыро, дождь... Пчела торопится. — Эти заметки Толстой, вероятно, был намерен использовать в одном из произведений.

73. 32³³. Евангелики, — Под общим названием «евангеликов» принято обозначать тех верующих в дословную боговдохновенность Библии, которые, не принадлежа ни к одной из традиционных государственных церквей, верят в Иисуса Христа, как единородного сына божьего и своего искупителя перед богом-отцом от кары за свою греховность, унаследованную ими от Адама, сотворенного богом.

74. 32^26-27. Кончил и отослал и Р[абство] н[ашего] в[ремени] и о смерти Гумберта. — Гумберт (Ubberto I, 1844—1900), итальянский король, был убит в Монце анархистом Бресси 29 июля 1900 года. Это событие вызвало со стороны Толстого статью «Не убий», впервые напечатанную в «Листках Свободного слова» (№ 17, 1900). Статья датирована 8 августа 1900 г.

Обе упомянутые статьи Толстой отослал В. Г. Черткову в Англию для напечатания.

Гаэтано Бресси был приговорен судом присяжных к пожизненному тюремному заключению, а на другой день был задушен в своей камере тюремным надзирателем. По официальной же версии он кончил самоубийством. — Назначенное Бресси наказание дало мысль группе русских женщин обратиться к вдове Гумберта королеве Маргарите с просьбой об облегчении участи осужденного юноши. См. об этом письмо Евгении Александровны Караваевой к Толстому и его ответ ей от 5 октября 1900 г. в т. 72, стр. 476—477.

75. 32^27-28. Здесь теперь Меньшиков — Михаил Осипович Меньшиков (1859—1919), писатель, публицист, лично знакомый с Толстым и в 1890-х годах относительно близкий ему своим образом мыслей. См. о нем подробнее т. 52, комментарий к Дневнику от 24 января 1894.

М. О. Меньшиков приезжал в Ясную поляну просить у Толстого для журнала «Неделя» драму «Живой труп». Толстой отказал. Осенью того же года Меньшиков прислал ему письмо (дата: 29 сентября 1900), в котором, между прочим, писал: «...Летом я уехал от вас в радостном волнении, убедившись, что Вы ко мне действительно расположены. Хоть в совести своей я знаю, что не заслуживаю этого, и это больно, но всё же хочется, чтобы это так было. — Помните, мы говорили о «Неделе», о том, что если не разрешат Буланже «Знамя», то у людей вам близких всё же будет свой журнал, пока «Неделя» останется в моих руках. Новые издатели «Недели» хорошо знают мои взгляды, но окончательно вручили мне действительное заведывание газетой, так что теперь я должен считать себя ответственным нравственно за всё, что у нас появится. Появляется и появится, конечно, много ложного, необдуманного, но хотелось бы, чтобы это случалось только невольно. — Не скрою, дорогой Лев Николаевич, что мне очень хочется Вашей поддержки. Нуждаюсь в ней, но просить не смею... — Так как очень хочется иметь что нибудь Ваше и ничего нет, то я придумал — не разрешите ли вы напечатать довольно большие два письма ваших о разуме, писанные ко мне в 1897 г.?... — Конечно, «Неделя» была бы страшно рада помещать всё, что вы напишете, т. е. беллетристическое, но это — мечта. — Не заподазривайте меня в корыстных целях (я не издатель), и не о материальной выгоде хлопочу. Мне просто хотелось бы быть к вам поближе...» (АТБ). См. еще письма Толстого к Меньшикову 1900 года — т. 72, №№ 376, 377 и 398.

Вскоре, с переходом Меньшикова в «Новое время», Толстой изменил к нему отношение и отзывался об его газетной деятельности отрицательно.

76. 32²⁹. и Страхов Ф. А. — Федор Алексеевич Страхов (1861—1923), друг и единомышленник Толстого, автор ряда философских книг и статей. Книга его «Искание истины», изд. «Посредника», снабжена вступительным письмом Толстого. Целый ряд мыслей Ф. А. Страхова Толстой включил в «Круг Чтения». — О нем см. статью A. C. Панкратова — «Ученик Толстого» — «Русское слово», 1910, № 276; еще см. заметку «Смерть толстовца Ф. А. Страхова» в «Известиях ВЦИК», 1923, № 211 от 18 сентября. — Подробнее о нем см. т. 50, комментарий к Дневнику от 1 января 1889.

77. 32³⁵, Маша с мужем. — Марья Львовна и Николай Леонидович Оболенские. См. прим. 9.

78. 35^7-8. (прекрасная выписка из Ничше) — Толстой имеет в виду главу «О ребенке и браке» в сочинении Ницше «Так говорил Заратустра». В архиве Толстого сохранилась упоминаемая им в Дневнике «выписка», сделанная неизвестной редакции рукою. Приводим полностью эту выписку, дающую текст Ницше в русском переводе:

«У меня вопрос к тебе одному, брат мой: как ложь брошу я этот вопрос в твою душу, чтобы узнать глубину ее.

Ты молод, ты хочешь ребенка, хочешь жениться. Но я спрашиваю тебя: такой ли ты человек, который имеет право желать ребенка. Побеждаешь ли ты себя, владеешь ли ты собой, властелин ли ты своей чувственности и господин своих добродетелей?

Вопрошаю я тебя так: не говорит ли из твоего желания — животное и потребность, или одиночество, или недовольство собой?

Я хочу, чтобы и твоя победа и твоя свобода стремились бы к ребенку.

Живые памятники должен ты воздвигнуть твоей победе и твоему освобождению.

Ты должен строить выше своей постройки. Но прежде должен ты построить себя прямоугольным и телом и душою.

И не только должен увеличиваться в ширину, но и в вышину. В этом да поможет тебе сад брака.

Высшее тело должен ты создать, первое движение, колесо, катящееся само собою — ты должен сотворить творящего.

Брак это есть желание двоих сотворить одно, которое более тех, которые его создали.

Брак есть взаимное уважение друг к другу, уважение к желающему то же самое.

Пусть это будет смыслом и правдой твоего брака».

Выписка эта, находившаяся в Яснополянском кабинете Толстого, хранится в ГТМ.

См. еще эту цитату из Ницше в более удачном переводе Ю. М. Антоновского (изд. 2-е, П. 1903, стр. 93—94). Ср. текст цитаты в подлиннике: «Nietzsche’s Werke. Erste Abtheilung. Band VI. Also sprach Zarathustra», verl. von C. G. Naumann, Leipzig, 1904, стр. 102—103 («Von Kind und Ehe»).

79. 35^25-27. Писал драму..... лица изменились. — Толстой писал драму «Живой труп». См. т. 34.

80. 35²⁹. Нынче поднялся старый соблазн. — Под словами «старый соблазн» Толстой подразумевает желание уйти из тяготивших его условий жизни.

81. 35^29-30. Ал[ександр] Пет[рович] ушел. — Александр Петрович Иванов (1837—1912), переписчик Толстого. О нем см. т. 49 и 50. — Уйдя из Ясной поляны, А. П. Иванов, спустя немного времени, появился в Москве, в Хамовниках, и Софья Андреевна написала Льву Николаевичу об его поведении: «Александр Петрович всё пьет, второй день, кричит и ругается с людьми, ничего не делает, спит, и того и гляди, что пропадет...». «Александр Петрович, пропив два рубля, занятых у прислуги, всё спал, но теперь пришел в аккуратность и начал переписывать...» (Письма от 22 и 24 октября 1900 г., АТБ).

82. 35³⁰. Вчера был Буланже с редак[тором]. — П. А. Буланже намерен был тогда издавать при ближайшем участии Толстого, И. И. Горбунова-Посадова и А. Н. Коншина, «еженедельный, иллюстрированный, литературно-политический и научный журнал» в духе взглядов Толстого, под названием «Утро». Официальным редактором его был намечен приезжавший в Ясную поляну 20 августа 1900 года Митрофан Викторович Довнар-Запольский (о нем см. ниже, прим. 294). Художественным отделом журнала должен был заведывать художник Константин Анемподистович Михайлов (о нем см. прим. 294). Официальным издателем согласился быть Александр Николаевич Коншин (см. прим. 39), который и обратился за разрешением на журнал в Главное управление по делам печати. Журнал был близок к осуществлению, но в последней фазе хлопот по его разрешению тогдашний реакционно настроенный начальник Главного управления по делам печати, князь Н. В. Шаховской (1857—

1906), в последний момент объявил, что он не может разрешить этого журнала, связанного с Толстым. Этот отказ в разрешении журнала был подготовлен Департаментом полиции, установившим путем перлюстрации писем Коншина и Буланже, что «Коншин и Довнар-Запольский являются лишь подставными лицами, под фирмою которых он [журнал] будет выходить: закулисным же редактором газеты будет Буланже, а главными сотрудниками — граф Лев Толстой и его последователи, как-то: князь Хилков и Цецилия Виннер, Маковецкий, Шарапова и т. п. личности, более или менее сомнительной благонадежности». См. заметку „Судьба еженедельника «Утро»“ в сводке В. Н. Карякина «Московская «охранка» о Л. Н. Толстом и толстовцах» — «Голос минувшего», 1918, № 4—6, стр. 300—303.

В день посещения Ясной поляны П. А. Буланже и М. В. Довнар-Запольским Толстой совместно с ними разрабатывал план издания журнала.

83. 35³⁰. с редак[тором]. — Т. е. с М. В. Довнар-Запольским. Митрофан Викторович Довнар-Запольский (1867—1934), историк и этнограф, доктор русской истории. По окончании историко-филологического факультета киевского университета св. Владимира, в 1894 году переехал в Москву, где готовился к профессуре и в 1899 г. начал чтение лекций в университете. В 1901 г. перешел в киевский университет на кафедру русской истории, которую занимал до 1920 г. В Киеве он открыл в 1905 г. Высшие женские вечерние курсы, и в 1906 г. Высшие коммерческие курсы, преобразованные позднее в Коммерческий институт, директором которого он состоял. После 1920 г. он работал в Харькове (Институт народного хозяйства), в Баку (Политехнический институт) и в Московской Сельскохозяйственной академии имени Тимирязева, где читал курс по истории народного хозяйства. По выходе в 1929 году в отставку, продолжал научно-исследовательскую работу, в частности работал по промысловой кооперации, изучал экономику кустарных художественных промыслов. — М. В. Довнар-Запольский написал ряд трудов по русской истории и по истории, литературе и этнографии Белоруссии, а также по истории русского революционного движения и по истории русского народного хозяйства. Диссертации его: магистерская — «Государственное хозяйство великого княжества Литовского при Ягеллонах», т. I, Киев 1901; докторская — «Очерк истории западно-русского крестьянства в XVI в.», Киев 1905. Список его трудов напечатан в «Гістарычна-архэолёгічни зборніке», изд. Інстытуту Беларускае культуры, № 2, Минск 1929.

В 1900 году, когда М. В. Довнар-Запольский познакомился с Толстым, то жил еще в Москве, читал в качестве приват-доцента лекции в университете, занимал должность старшего помощника архивариуса Московского архива Министерства юстиции, состоял секретарем Археографической комиссии Московского археологического общества и преподавал в женских гимназиях Ржевской и Купчинской. Кроме того он в то время был неофициальным редактором еженедельного журнала «Народное благо».

Вспоминая о своем первом посещении Толстого, Довнар-Запольский говорит, что по портретам он представлял себе его «полным, мощным старцем с суровым лицом», а в действительности он увидел «фигуру старца, украшенную красивой бородой, среднего роста, немножко сгорбленного и довольно тщедушного, широкие складки блузы висели на нем... Внешний облик его давал впечатление мягкости, как бы соответствовал высоте его учения, исходившего из любви к ближнему». «Вслед за короткой передышкой после обеда, всё остальное время до позднего вечера я провел со Львом Николаевичем и Буланже. До вечернего чая мы были в саду и почти всё время разрабатывали план издания журнала, план будущих работ. После чая мы отправились гулять, сначала по полям, потом зашли в лес над рекой Воронкой. Густой туман спустился наземь, мы долго не могли попасть обратно к усадьбе. Так как мы ходили по бездорожью, то Лев Николаевич заблудился, и только поздним вечером мы наконец попали к забору сада, через который пришлось перелезать. Правду говоря, я страшно устал, несмотря на свои молодые годы, но хуже то, что в ходьбе я отставал от Льва Николаевича, приходилось не раз просить замедлить шаг или дать передышку». Толстой шутил, убеждал Довнар-Запольского бросить городской образ жизни и «со страстностью молодого убежденного врача» уговаривал его бросить куренье.

В связи с проектом организации журнала М. В. Довнар-Запольский вспоминает о сущности своих бесед с Толстым. «...В нашей беседе вопрос об издании журнала играл большую роль. Меня очень стесняло обращение со мной великого писателя как с таким редактором, который должен давать указания сотрудникам, в том числе и самому Толстому. Меня стесняли его просьбы дать ему тот или иной совет. В это самое время Лев Николаевич был близок к окончанию драмы «Живой труп» и работал над повестью. Он спрашивал меня, с каким из этих произведений удобнее выступить с первого же номера. Мне думалось, что начать с повести было бы удобнее. С этим он согласился и заявил, что немедленно же засядет за ее окончание и отделку. — После некоторых колебаний Лев Николаевич согласился взять на себя редактирование литературного отдела. Он с увлечением говорил о своей будущей редакторской работе и приводил меня в смущение своими заявлениями, что обо всем будет со мной совещаться. Я мог возражать ему только одно, что я совсем не подготовлен к тому, чтобы разбираться в вопросах изящной литературы». В той же беседе Толстой рассказал Довнар-Запольскому о том, что обдумывает «повесть из жизни декабристов». Он советовался с своим гостем, как историком, и поразил его «тем многолетним накоплением знаний эпохи, которое выявил в разговоре». (Сообщение М. В. Довнар-Запольского. Архив К. С. Шохор-Троцкого).

О затеянном П. А. Буланже журнале и о судьбе этой затеи см. прим. 82, 92, 160 и 206. Еще см. т. 88, письмо к В. Г. Черткову от 11 декабря 1900.

84. 35^30-31. Читал George Eliot — Джордж Элиот (George Eliot, псевдоним Мэри-Анны Эванс, 1819—1881) считается после Диккенса и Теккерея самой выдающейся представительницей английского романа девятнадцатого века. Толстой высоко ценил ее творчество, а ее роман «Адам Бид» («Adam Bede») причислял к образцам «высшего» искусства («Что такое искусство?», гл. XVI). См. еще отзывы Толстого о Дж. Элиот в т. 60, письмо к гр. А. А. Толстой от 12 июня 1859 г., и т. 83, письмо к С. А. Толстой № 297 от 2 февраля 1885 г.

В Яснополянской библиотеке имеются следующие сочинения Элиот: «Adam Bede» (Leipzig, 1859), «Felix Holt, the Radical» (L. 1867), «Romola» (L. 1863), «The Mill on the Floss» (L. 1860), «Middlemarch» (Berlin, 1872—74). Первые три издания с пометками Толстого.

Какое сочинение Элиот читал Толстой в августе 1900 года выяснить не удалось.

85. 35³¹. и Ruskin’а — Джон Рёскин (John Ruskin, 1819—1901), английский писатель, критик, историк искусства, экономист.

Какие сочинения Джона Рёскина Толстой читал в августе 1900 года неизвестно. Возможно, что он читал в рукописи подготовленный Л. П.

Никифоровым перевод отдельных произведений Рёскина или сборников его афоризмов (в 1900—1902 годах вышел в свет ряд произведений Рёскина в переводе Л. П. Никифорова).

86. 36⁹. Сережу называю Андрю[шей], — Сыновья Толстого: Сергей Львович и Андрей Львович.

87. 37¹⁵. Начал о безверии. — Статья эта не была закончена Толстым.

88. 38¹². 72 года. — Л. Н. Толстому исполнилось семьдесят два года 28 августа 1900 г.

89. 39¹⁸ Что отец делает, то и сын делает. — Ср. Евангелие Иоанна, V, 19: «...Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит отца творящего: ибо, чтó творит он, то и сын творит также».

90. 39²⁸²⁹. Андрюша уезжает..... подвод. — Андрей Львович Толстой переезжал с женой и ребенком из Ясной поляны в свое имение Таптыково (Тульской губ. и уезда), находившееся в семнадцати верстах от Ясной поляны.

91. 39²⁹. Salomon..... здесь. — Карл Альфонсович Саломон (Charles Salomon, p. 16 июля 1863), знакомый Толстых, профессор русского языка в парижских учебных заведениях и переводчик некоторых произведений Толстого на французский язык. О нем см. т. 52, комментарий к Дневнику от 23 августа 1893.

92. 39³⁰. Журнал не устраивается. — М. В. Довнар-Запольский получил от управляющего канцелярией московского генерал-губернатора (вел. кн. Сергея Александровича) В. К. Истомина неудовлетворительный ответ в связи с хлопотами о журнале. На «записке для памяти», составленной чиновником особых поручений при Департаменте полиции Л. А. Ратаевым и пересланной Департаментом московскому генерал-губернатору «на заключение», последний надписал резолюцию: «Высказаться отрицательно» («Голос минувшего», 1918, № 4—6, стр. 303).

93. 40^32—33. увеличивает знаменатель. — Толстой любил говорить, что «человек это дробь. Все качества, достоинства человека — числитель. Мнение же его о себе — знаменатель. Избави Бог, если, как это часто бывает, разрастется до бесконечности знаменатель» (из письма к П. П. Соколову от 11 апреля 1910 г.). «Постарайтесь как можно больше уменьшить ваш знаменатель, и чем больше вы достигнете этого, тем радостнее будет ваша жизнь для вас самих и тем нужнее другим людям» (из письма к Ш. Миньковичу от 27 марта 1910 г., т. 81). — См. еще о том же в т. 42, «Круг чтения» на 9 сентября, и в книге Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым» (изд. «Посредник», М. 1912, стр. 238).

94. 41^12—13. Человек ходит, Бог водит — русская пословица.

95. 42¹¹. 11) К большой драме — Под «большой драмой» Толстой, вероятно, подразумевает «драму христианского воскресения» (см. т. 53, Дневник от 13 декабря 1897), т. е. драму человека, переживающего начальное пробуждение религиозного сознания. Название же «драма христианского воскресения», как и название «своя драма» (в списке сюжетов — см. стр. 340), несомненно является одним из названий той незаконченной им драмы, которую Толстой позднее озаглавил «И свет во тьме светит» и которая впервые появилась в свет в «Посмертных художественных произведениях» (изд. A. Л. Толстой, М. 1911), но с обширными цензурными пропусками. Полностью драма эта впервые вышла в заграничном издании И. П. Ладыжникова (под ред. В. Г. Черткова, Берлин, 1912) и в издании Толстовского Общества в Москве — по подлинным рукописям автора под ред. В. И. Срезневского (М. 1919), напечатавшего статью „О личном элементе в драме Л. Н. Толстого «И свет во тьме светит»“ («Бирюч Петроградских госуд. академических театров», II сб. статей под ред. A. C. Полякова, П. 1920). Еще см. т. 35. — Автобиографичность этой драмы, между прочим, подтверждена самим Толстым — в его письме к М. Л. и Л. Л. Толстым (май 1893): «Пересматривал начатое [«И свет во тьме светит»] и одно начало — вы не знаете — и хочу кончать и выложить там часть то[го], что испытываю» (см. т. 66); в беседе же с Оскаром Блюменталь Толстой сказал: «Я обдумываю уже в течение нескольких лет драму, близкую моему сердцу... Эта пьеса будет содержать мои собственные испытания — мою борьбу, мою веру, мои страдания, — всё, что близко моему сердцу». См. «Сборник воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911, стр. 70. Слова сказаны весной 1894 г.

96. 42^24—25. К мал[ой] драме: умирая, Федя...... несите. — «Малой драмой» Толстой здесь назвал драму «Живой труп». В последней редакции этой драмы умирающий Федя Протасов говорит другие слова. См. т. 34.

97. 42^28—29. Галя Ч[ерткова] пишет..... два начала воззваний. — Анна Константиновна Черткова (1859—1927), рожд. Дитерихс, жена В. Г. Черткова, друг и единомышленница Толстого, деятельный и выдающийся инициативою и энергией сотрудник издательства «Свободное слово», а также всех других редакционных и издательских начинаний В. Г. Черткова. В то время жила вместе с ним в Англии. — См. о ней т. 50, Дневник от 25 июля 1889, с комментарием, и т. 85, комментарий к письму № 119.

Толстым упоминается письмо А. К.Чертковой от 15 сентября 1900 (АТБ).

Еще в 1897—1898 гг. Толстой набросал текст двух «воззваний», которые тогда не были им закончены. В 1900 году, по просьбе А. К. Чертковой, он вновь взялся за них и обработал. Обе эти статьи были впервые напечатаны в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1900), под названием: «Где выход?» («Листки Свободного слова», № 18) и «Неужели это так надо?». Впоследствии обе статьи были напечатаны и в России в разных изданиях, но все издания с полным текстом были конфискованы. См. еще т. 34.

98. 42^30—32. В одном вписал..... религии. — В «воззвании», превратившемся в статью «Неужели это так надо?»

99. 43¹. Был у Маши и у бр[ата] Сережи.— Толстой был в Пирогове, у М. Л. Оболенской и у гр. С. Н. Толстого.

100. 43^1—2. был у Андрюши. — Андрей Львович Толстой в это время устраивался в приобретенном им имении Таптыково, Тульского уезда. — Толстой писал тогда же С. А. Толстой: «Дня три тому назад был у Андрюши с Сашей. У него очень хорошо по внешности, но и внутренно не дурно». См. т. 84, письмо от 22—23 сентября 1900 г.

101. 43^5—6. Таня уехала. Нынче от нее милое письмо. — Татьяна Львовна Сухотина уехала в имение своего мужа Кочеты, Новосильского уезда Тульской губернии.

102. 44²⁸. Все тем же занят. — Работой над статьей «Неужели это так надо?» (см. прим. 97).

103. 44^28—29. Одну, о земельном труде, послал. — Толстой послал В. Г. Черткову в Англию для напечатания статью «Где выход?» (см. прим. 97).

104. 44^29—30. Был бодрый Бул[анже]. Журнал не брошен. — П. А. Буланже продолжал настойчиво добиваться разрешения журнала.

105. 45^1—2. напрасно сказал, что сознание Б[ога] в себе не помогает. — 2-го октября 1900 г. Толстой писал В. Г. Черткову: «Вы знаете, что у меня всегда есть дорогие мне, потому что нужные для моей жизни, мысли, которыми я руководствуюсь, лечусь, подкрепляюсь, как духовным лекарством. И всегда бывает так, как и в материальном лекарстве, — организм притерпится к лекарству, и оно уже не действует. Последнее же время, больше месяца, у меня есть лекарство удивительно помогающее и до сих пор действующее. Лекарство это предназначено от разлучения с Богом, — у меня оно выражается — хотел сказать: приготовляется — так: я напоминаю себе, как могу чаще, что во мне божеское начало есть, Бог, такое существо, которое не может ни огорчаться, ни сердиться, ни бояться, ни стыдиться, ни гордиться, а может только делать то, что Бог «что Отец делает, то и сын», только делать добро людям, любить. И вот часто напоминая себе это в спокойные минуты, когда один и можешь молиться, приучаешь себя к тому, чтобы вспоминать это, сознавать в себе Бога в трудные минуты жизни, когда ты огорчен, обижен, раздражен, испуган. И стоит только вспомнить, кто ты, — и такое устанавливается спокойствие, — если не всегда любовь к обидевшему или огорчившему, то уж наверно отсутствие раздражения, недоброты. Даже какое-то особенное, почти физическое чувство радости и успокоения испытываешь. На меня это действует удивительно, но ведь все мы идем отдельными путями... На меня же ни одно из моих духовных лекарств не действовало так благотворно и продолжительно». См. т. 88.

106. 45^2—3. Читаю китайских классиков. — Толстой еще с начала 1880-х годов стал изучать китайскую философию. В 1884 году он писал В. Г. Черткову: «Я занят китайской религией. Очень много почерпнул хорошего, полезного и радостного для себя. Хочу поделиться с другими, если Бог поможет». Тогда же: «Я занят очень китайской мудростью.

Очень бы хотелось сообщить вам и всем ту нравственную пользу, которую мне сделали эти книги». (См. т. 85, №№ 6 и 8). Работать в этой области Толстой продолжал до конца жизни.

В комментируемой записи Толстой несомненно имеет в виду издание: «The Chinese Classics». Translated into English with Preliminary Essays and Explanatory Notes by James Legge, D. D. Vol. I. «The Life and Teachings of Confucius». Fourth Edition. London 1875; v. II. «The Life and Works of Mencius». London 1875; v. III. «The She King; or the Book of Ancient Poetry». London 1876. Этот сделанный с подлинника перевод «китайских классиков» считается одним из лучших. Переводчик и комментатор Джемс Лег (1815—1897) — крупнейший английский китаист, профессор Оксфордского университета, свыше тридцати лет проживший в Китае.

Толстой с 1880-х годов многократно пользовался трудами Лега. В 1893 г. он предлагал В. Г. Черткову перевести два его тома о Конфуции (см. прим. 149) и о Менции (или Мын-Цзы, 371—289 до н. э.) «со всеми его [Лега] исследованиями о жизни этих мудрецов и о современных и близких им философах» (см. т. 87, письмо от 12 ноября 1893).

107. 45³. Написал 10 писем. — Из этих десяти писем редакции достоверно известны только два письма: к Евгении Александровне Караваевой (см. прим. 74) и к В. В. Стасову. Кроме них, быть может, написаны в тот же день письма к И. М. Трегубову (дата редактора: Октября 4?) и к H. Н. Ге (дата редактора: Октября 2—5?). См. т. 72, стр. 474—478.

108. 45⁷. Кроме Дунаева с доч[ерью] — Александр Никифорович Дунаев (1850—1920), близкий знакомый Толстого, директор Московского Торгового банка. О нем см. т. 50, комментарий к Дневнику от 26 ноября 1888. — Его дочь Лидия Александровна (р. 13 августа 1877), в 1901 г. вышла замуж за доктора Андрея Гавриловича Русанова, сына Г. А. Русанова.

109. 45^7—8. и Ив. Ив. Бочкарева. — Иван Иванович Бочкарев (1842—1915), бывший революционер-шестидесятник, в это свое посещение Ясной поляны читал вслух «бумаги», относившиеся к его отказу «именовать себя православным» (мотивировал он его «нежеланием лгать»). См. воспоминания И. В. Ильинского «Мои поездки в Ясную поляну» — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 4, М. 1923, стр. 106—107. О Бочкареве подробнее в т. 53, комментарий к Дневнику от 26 сентября 1895.

110. 45⁸. Веселитская. — Лидия Ивановна Веселитская-Божидарович (р. 5 марта 1857), романистка, писавшая под псевдонимом В. Микулич. Впервые была у Толстого в 1893 году. В напечатанные ею воспоминания о нем — «Тени прошлого», П. 1913 (перепечатаны с небольшими изменениями в книге «Встречи с писателями», изд-во писателей в Л., 1929) — вкралось немало неточностей.

111. 45^8—9. Тотомианц, молодой марксист, — Вахан (Вахтанг) Фомич Тотомианц (р. 1875), доктор общественных наук Брюссельского университета, писатель по экономическим вопросам, автор многих сочинений по вопросам кооперации, впоследствии приват-доценг Московского университета и лектор разных высших учебных заведений. Известно письмо Л. Н. Толстого к нему о кооперативном движении 1910 г. — см. т. 81.

В октябре 1900 года В. Ф. Тотомианц приезжал к Толстому в качестве представителя газеты «Северный курьер», выходившей в Петербурге под редакцией князя В. В. Барятинского и К. И. Арабажина. Толстой еще в марте 1900 года предоставил газете главу из своей статьи «Рабство нашего времени», но редакция получила от министра внутренних дел Д. С. Сипягина предупреждение, что напечатание статьи повлечет за собою закрытие газеты. 22 декабря того же года газета была закрыта.

112. 45⁹. вчера Поссе — Владимир Александрович Поссе (р. 1864), в то время фактический редактор вскоре прекращенного правительством и перенесенного тогда изданием в Лондон марксистского журнала «Жизнь», а позднее редактор журнала «Жизнь для всех». Познакомился он с Толстым в 1895 г. См. его книгу «Мой жизненный путь. Дореволюционный период (1864—1917 гг.)», изд. «Земля и фабрика», М.—Л. 1929. В них воспоминания о Толстом — стр. 180—208, и еще стр. 450—451.

Приехав к Толстому с Горьким Поссе просил Толстого о поддержке «Жизни» предоставлением драмы «Живой труп». Толстой исполнить эту просьбу не мог. См. т. 72, письма №№ 397 и 399 от 6 и от 14 октября 1900 г. Тем не менее Поссе вскоре вновь, через Л. А. Сулержицкого, просил Льва Николаевича о том же. Сулержицкий писал об этом Толстому «...он очень просит вас помочь ему. Он говорит, что вы могли бы посылать ему черновики и он перепечатывал бы вам в гранках с большими полями и через день вы бы получали и опять посылали и т. д. покуда вам нужно. Это ни к чему вас не обязывает. На второй день выхода предлагает в ваше распоряжение 100 000 экземпляров этого же формата и печати, что и в журнале. Если же никак нельзя пьесы, то может быть «Где корень зла» дали бы ему. Он надеется, что ему удалось бы напечатать». (Письмо от 10 ноября 1900 г., АТБ). Толстой всё же не смог удовлетворить просьбу Поссе. — Еще см. прим. 377.

113. 45^9—10. и Горький. — Горький провел в Ясной поляне весь день 8 октября 1900 года. С. А. Толстая дважды сфотографировала его вместе с Толстым. Об этом посещении Горьким Толстого см. статью К. С. Шохор-Троцкого в сборнике «М. Горький в Н.-Новгороде», Н.-Новгород 1927; еще см. воспоминания В. А. Поссе «Мой жизненный путь. Дореволюционный период», изд. «Земля и фабрика», М.—Л. 1929, стр. 187—189, а также И. В. Ильинский, «Мои поездки в Ясную поляну» — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 4, ред. В. И. Срезневского, М. 1923, стр. 103—108.

114. 45¹¹.был у М[арьи] А[лександровны] — У М. А. Шмидт в Овсяникове (в пяти верстах от Ясной поляны).

115. 45^17—18. Кажется нынче окончательно, и завтра пошлю. — В Англию В. Г. Черткову для напечатания в издании «Свободного слова».

116. 47²⁰. опять поправил конец — Статьи «Неужели это так надо?» — В письме к В. Г. Черткову от 15 октября 1900 г. Толстой написал: «Я очень долго исправлял, дополнял второе начало о рабочих, которое я назвал «Неужели это так надо?», и, нужно ли оно вам будет или нет (это будет третье повторение того же), я решил теперь отправить его вам. И нынче Алекс[андр] Петр[ович] делает другую копию и завтра отошлю». См. т. 88.

117. 47^22—25. Неприятное впечатление..... это Левино, переписываемое девочками какое то писание. — Лев Львович Толстой в 1900—1901 году напечатал: 1. «Прелюдия Шопена и другие рассказы: Первый ребенок. — Помещик.— Сон» (М. 1900); 2. «В голодные годы. Записки и статьи» (М. 1900); 3. «Современная Швеция в письмах — очерках и иллюстрациях» (М. 1900); 4. «Против общины. Три статьи: Мир — дурак. — Неизбежный путь. — Тормаз русской культуры» (М. 1900); 5. «Для детей. Рассказы» (изд. 2-е дополн., М. 1901). — Какое из сочинений Льва Львовича переписывалось в октябре 1900 года в Ясной поляне, установить не удалось. См. еще т. 73, письмо к гр. С. Н. Толстому от 6 ноября 1901 г.

118. 48²⁶. еду к Тане. — К дочери своей, Татьяне Львовне Сухотиной, в Кочеты, имение М. С. Сухотина, в Новосильском уезде Тульской губернии. — О Кочетах см. в дневнике В. Ф. Булгакова «Лев Толстой в последний год его жизни» (изд. «Задруга», М. 1920, стр. 188).

119. 48^27—28. упал и повредил больную руку. — «Больной рукой» Толстой считал свою правую руку, которую он вывихнул еще в 1864 году на охоте (см. тт. 61 и 83, письма №№ 20—36, и воспоминания Т. А. Кузминской «Моя жизнь дома и в Ясной поляне», ч. 3, 2-е изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1928, стр. 9, 10, 15—20). — В письме к В. Г. Черткову от 15 октября 1900 г. Толстой сообщал: «я вчера, гуляя по саду, погряз в резиновых калошах, упал на руку так сильно, что не владею ей для больших движений и пишу с трудом, с особенными приспособлениями».

120. 48³³. Немир[ович] Данч[енко] б[ыл] о драме. — Владимир Иванович Немирович-Данченко (р. 11 декабря 1858), беллетрист и драматург, один из основателей и руководителей Московского Художественного театра, впоследствии народный артист республики. Приезжал к Толстому просить для Художественного театра его драму «Живой труп». Поездка была безуспешна. Толстой дать пьесу отказался. В долгом разговоре, он, между прочим, говорил Немировичу-Данченко, что для постановки его новой пьесы была бы необходима вертящаяся сцена, так как он писал ее не актами, а картинами, считая, что это ему обеспечивает большую свободу в обработке материала. Говорил еще о том, что пьесу для театра у нас пишут слишком правильным языком, а нужно ее писать со всеми кажущимися неправильностями разговорной речи. Он заботился в «Трупе» о такой «неправильной речи». И, наконец, сказал, что пьеса, это — «баловство». См. H. Е. Ефрос, «Живой труп» на сцене Художественного театра» — журн. «Студия», 1911, № 1, 1 октября. Еще см. «Неделя», 1900, № 43, 22 октября, стр. 1465; «Рампа и жизнь», 1910, № 46. — После смерти Толстого пьеса «Живой труп» была А. Л. Толстой и В. Г. Чертковым предоставлена Художественному театру для постановки. Первое представление ее состоялось 23 сентября 1911 года.

121. 49^1—2. Не убий во всех газетах, даже в Итал[ьянских], с исключениями. Жду посетителей. — В статье «Не убий», написанной по поводу убийства итальянского короля Гумберта (см. прим. 74), вместе с осуждением насильственной правительственной деятельности вообще, содержатся резкие суждения о современных Толстому главах европейских держав — Вильгельме II, Николае II и др. Поэтому Толстой допускал возможность и ожидал принятия царской властью тех или иных мер против него, как автора. — Из итальянских публикаций этой статьи в библиотеке Толстого сохранилась следующая: Leone Tolstoi — «Non uccidere! A proposito dell’assassinio di Ubberto I» в журн. «La Vita Internazionale», Milano, 1900, № 20. (В. Ф. Булгаков. Описание Яснополянской библиотеки. ГТМ).

122. 49²³. М[ихаил] С[ергеевич] — М. С. Сухотин (1850—1914), тульский помещик. Зять Л. Н. Толстого, с 14 ноября 1899 г. муж Татьяны Львовны. О нем см. т. 49. Еще см. стр. 63 и прим. 888, а также т. 73, письмо к М. Л. Оболенской от 24 февраля 1901.

123. 49²⁵. От С[они] хорошие письма. Очень жаль ее. — В полученных Толстым в Кочетах письмах от Софьи Андреевны она, между прочим, сообщала о своей боязни, что «опять основательно заболевает сердцем» (письмо от 18 октября), и о том, что у нее сильно ослабело зрение (22 октября). «Как хорошо, что мы по старому так часто с тобой переписываемся, милый Левочка. — ...Тебя не зову [в Москву]; трудно было расстаться, а теперь я о тебе успокоилась, слава богу, что ты так здоров, бодр и только, пожалуйста, всё-таки берегись, тем более берегись, всё ведь 72 года, и это всегда надо помнить и стараться подольше пожить. Когда выпадет снег и будет тишина в Москве, когда мы очень соскучимся друг без друга — тогда приезжай. Пока мне еще времени на это не было, да и страшно тебя сюда звать. — ...Ужасаюсь на количество твоих писем, полученных на этих днях. Еслиб не мои слабые глаза, я бы что-нибудь с ними помогла тебе, а теперь и так, сейчас, черное кольцо застилает и трудно писать». (Письмо от 24 октября 1900 г. АТБ).

124. 50¹¹. от Сократа — Сократ (469—399 до н. э.), древне-греческий философ, очень любимый Толстым. См. т. 51, Дневник от 20 марта 1890 и комментарий к нему.

125. 50¹¹. до Амиеля, — Анри-Фредерик Амиель (Henri Amiel, 1821—1881), французский мыслитель. См. т. 52, Дневник от 1 октября 1892 и комментарий к нему.

126. 50¹¹. Тютчев, — Федор Иванович Тютчев (1803—1873), один из наиболее любимых Толстым поэтов. Толстой был лично знаком с ним и в сентябре 1871 г. писал А. А. Фету, после встречи с Тютчевым в поезде: «и теперь, что ни час вспоминаю этого величественного и простого и такого глубокого, настояще-умного старика» (см. т. 61). Об отношении Толстого к Тютчеву см.: А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого» (2 т., изд. «Кооперативного изд-ва», М. 1922—23, по указателю); В. Ф. Лазурский, «Воспоминания о Л. Н. Толстом, М. 1911, стр. 45—48; В. Ф. Булгаков, «Лев Толстой в последний год его жизни» (изд. «Задруга», 1920, по указателю); С. Л. Толстой, «Л. Н. Толстой о поэзии Ф. И. Тютчева» («Толстовский ежегодник 1912 г.», М. 1912, стр. 143—148). Еще см. статью Д. Д. Благого, «Толстой — читатель Тютчева» в сборн. «Урания», изд. музея-усадьбы «Мураново», М. 1929.

127. 50¹². Moпacaн — Гюи де Мопассан (Guy de Maupassant, 1850—1893), французский писатель. — См. т. 50, комментарий к Дневнику от 1 декабря 1889. Еще см. воспоминания Ю. А. Веселовского «Беседа с Толстым» («Международный толстовский альманах», изд. «Книга», 1909, стр. 40—41) и дневник В. Ф. Булгакова «Лев Толстой в последний год его жизни» (М. 1920, по указателю).

128. 50¹³. Шопен — Фредерик Шопен (Chopin 1809—1849), польский композитор, произведения которого Толстой особенно любил. См. списки «Музыкальных произведений, любимых Л. Н. Толстым» («Толстовский ежегодник 1912 г.», М. 1912) и дневник А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого» (2 т., М. 1922—1923, по указателю).

129. 50¹³. Гайден. — Иосиф Гайдн (Joseph Haydn, 1732—1809), немецкий композитор, произведения которого нравились Толстому. См. там же.

В виду отсутствия в этой фразе (в подлиннике) знаков препинания, в последних словах ее, касающихся музыки, запятые поставлены согласно авторитетному мнению А. Б. Гольденвейзера.

130. 50¹⁵. Армия спасения — «Армия спасения» основана в 1878 г. английским проповедником Вильямом Бутсом (Booth, 1829—1912). «Цель Армии — спасение заблудших душ верой, молитвой и филантропической деятельностью; члены ее дают обет скромной, незлобивой христианской жизни, отрекаются от светских книг и светских удовольствий и обязуются посвятить всю свою жизнь исключительно служению Армии... Стремясь, по крайней мере в теории, к улучшению положения бедного класса на почве государственного строя, Армия относится отрицательно ко всякому учению, имеющему целью изменение этого строя. Члены Армии имеются в 45 странах, но больше всего их в англо-саксонских странах, в Скандинавии и Германии. Во главе Армии стоит В. Бутс, присвоивший себе неограниченную и бесконтрольную власть. Во внешних проявлениях Армии много ложного и искусственного». См. статью Б. В. Авилова в «Энциклопедическом словаре Т-ва Бр. Гранат», изд. 7-е, т. VII. — Еще см. ст. А. В. Горбунова «Армия спасения и ее социальная схема» (доклад в Моск. Юридич. о-ве, «Русская Мысль», 1897, № 12), в которой содержатся указания английской литературы об Армии. — В письме к В. Г. Черткову от 24 июля 1884 г. Толстой писал: «Недавно я читал газету de l’armée du Salut [т. е. Армии спасения]. Мне странна, непонятна их форма выражения, но деятельность их, ведущая к воздержанию, к любви, к вниманию к учению Христа, возбуждает во мне любовь и уважение к ним и радость... — Помню, вы мне объяснили путь, которым они приходят к Христу: 1) страх перед вечными мученьями, 2) надежда на спасение от них, 3) учение об искуплении, 4) вера в это учение и есть то спасение. — Путь этот очень странен для меня. Я с детства никогда не верил в загробные мучения и знаю большую половину людей, которые не могут верить в это. Но знаю и людей, которые верят в это — преимущественно женщины. Этот 2-й разряд людей (мне кажется, что их характерная черта есть сердечная холодность) мало способен к тому, чтобы познать радость любви, и потому он приводится к любви страхом. — Знаете, как стадо гонят поить: одни, энергичные субъекты бегут сами к воде от жажды, других надо подогнать. И вот мне кажется, что эта армия спасения и учение это исполняет это дело — то дело, которое прежде исполняла церковь..... Это учение подгоняет людей к ключу воды живой — и больше ничего уже не может делать. Оно приводит людей, отошедших от Христа, опять к нему. И прекрасно, что они делают это, и больше от них требовать нечего..... Ошибаются они только в том, что они настаивают на том, что воду надо пить именно так, а не иначе, и в таком именно положении. И ошибка эта им вредит тем более, что об этом приеме, как именно пить воду, они никогда и не думали и не думают, а берут старое, давно избитое и оказавшееся на деле неудобным предание». (См. т. 85, письмо № 22).

131. 50¹⁵. Гегель, — Георг-Вильгельм-Фридрих Гегель (Georg-Wilhelm-Friedrich Hegel, 1770—1831), немецкий философ. — См. т. 51, Дневник от 20 марта 1890 и комментарий к нему, и выше, Дневник от 8 марта 1901.

132. 50¹⁶. Спенсер — Герберт Спенсер (Herbert Spencer, 1820—1903), английский философ. В письме к H. Н. Страхову от 26 марта 1891 г., благодаря его за присылку книги Спенсера, Толстой писал: «Только это не в коня корм. Я совсем забыл уже то действие, которое производит на меня Спенсер, но при попытке прочтения этой брошюрки повторялось много раз испытанное прежде: не скука, но подавленность, уныние и физическая невозможность читать дальше одной страницы». См. т. 65, или «Переписку Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым», Спб. 1914, стр. 426. По словам Моода, «на вопрос, изучал ли он внимательно многотомные сочинения Г. Спенсера, Толстой ответил: — Я принимался за эту работу много раз, но это всегда производило на меня впечатление, как будто я жую мякину». («Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 109, — «Э. Моод о Л. Н. Толстом», статья В. П. Батуринского по поводу книги «Tolstoy and his Problem, Essays by Aylmer Maude», London, 1901, стр. 32—36). Еще см. т. 52, Дневник 14 февраля 1891.

133. 50¹⁶. Шекспир, — Вильям Шекспир (William Shakespeare, 1564—1616), английский драматург и поэт. — Л. Н. Толстой посвятил ему отдельную статью — «О Шекспире и о драме», написанную в 1903—1904 гг. См. еще прим. 461 и 462.

134. 50¹⁶. Дант, — Данте Алигьери (Dante Alighieri, 1265—1321), итальянский поэт, которого Толстой ценил очень невысоко.

135. 50¹⁷. Рафаель, — Рафаэль Санти, или Санцио (Rafaelo Sanzio, 1483—1520), итальянский художник, произведений которого Толстой не любил (гравюры с его картин висели в кабинете Толстого из уважения к подарившей их ему гр. Александре Андреевне Толстой).

136. 50¹⁷. Бах, Бетховен, — Иоганн-Себастьян Бах (Johann Sebastian Bach, 1685—1750) и Людвиг Бетховен (Ludwig van Beethoven, 1770—1827), немецкие композиторы, многие сочинения которых Толстому не нравились. Сочинения же их, которые он любил, указаны в списках «Музыкальных произведений, любимых Л. Н. Толстым» («Толстовский ежегодник 1912 г., М. 1912»).

137. 50¹⁷. Вагнер. — Рихард Вагнер (Richard Wagner, 1812—1883), немецкий композитор, произведения которого Толстой не любил. Об его музыкальном творчестве Толстой отзывался резко отрицательно (см. т. 30, «Что такое искусство?», гл. XIII; а также т. 53, Дневник от 2 мая 1896).

138. 50^18—20. Навел меня на эти мысли мой нарастающий ноготь. Осталось мясо — ткань. Отчего на ней в этом месте растет ноготь? — Живший в то время в Кочетах доктор Иван Моисеевич Сивицкий (см. прим. 773) вспоминает: «Я хорошо помню, что Лев Николаевич, едучи в Кочеты, к своему зятю М. С. Сухотину, сильно повредил один палец: дверцой вагона прищемил его. Палец припух, посинел от кровоизлияния под ноготь, который пришлось удалить. Ежедневные перевязки делал я Льву Николаевичу. Несмотря на болезненность перевязок Лев Николаевич переносил боль довольно терпеливо и только отдувался, выпуская шумно из уст воздух. И вот, помнится, когда ноготь сошел и начал нарастать новый, Лев Николаевич задал мне вопрос, почему ноготь, когда отрастет, будет точь-в-точь похож на первоначальный. На это я ответил Льву Николаевичу, что произойдет это только в том случае и потому, что сохраняется первоначальное ложе, так назыв. matrix, которая произведет такой же ноготь, какой был прежде. Если бы ложе было в большей или меньшей степени разрушено, ноготь в первоначальной своей форме не отрос бы. «Но почему же это произойдет?» настаивал Лев Николаевич, очевидно неудовлетворенный моим ответом». (Из письма И. М. Сивицкого к К. С. Шохор-Троцкому от 25 мая 1929 г., архив последнего).

139. 50^33—34. глиоматозная серингомиэлия. — Заболевание центральной нервной системы, преимущественно в полости спинного мозга. В связи с чем Толстой записал название этой болезни выяснить не удалось.

140. 52^18—19. Обдумывал Китайское послание. — «Китайское послание» было задумано в связи с серьезными политическими событиями в Китае. Возникшие в Китае «Общества Большого Кулака», члены которых по-английски назывались «боксерами», подготовили и организовали так наз. «боксерское восстание», главной целью которого было освобождение Китая от вмешательства в его жизнь чужестранцев, главное европейцев. В мае 1900 года начались столкновения боксеров с европейцами, причем было убито несколько миссионеров и китайцев-христиан. Тогда европейские посольства поспешили вызвать в Пекин гарнизон из трехсот сорока матросов-европейцев. Вскоре армия боксеров, явно поощряемая правительственными лицами, осадила посольский квартал в Пекине. Хотя официально война не была объявлена и дипломатические сношения продолжались, «повстанцы»-боксеры получали поддержку от правительства и регулярные войска не только братались с боксерами, но и переходили на их сторону. — 4/16 июня европейцы бомбардировали и захватили китайскую крепость Таку, а 7/20 июня китайцами был убит германский посланник барон фон-Кеттелер, известный своими издевательствами над верованиями и обычаями китайцев. В тот же день китайские войска и боксеры начали обстреливать европейский квартал Пекина. На выручку европейцам подошли к Пекину японские и русские войска, и 2/14 августа, после ожесточенного боя, осажденные европейцы были освобождены войсками под командой генерала Линевича, после чего европейцы энергично принялись «водворять порядок» и «усмирять боксеров», проявляя при этом исключительную жестокость. Русское же правительство, кроме того, предписало мирному китайскому населению города Благовещенска выселиться в двадцать четыре часа с русской территории. Согнанным на берег Амура китайцам не было предоставлено никаких средств переправы и они, под угрозой немедленной расправы, стали вплавь перебираться на ту сторону Амура. Тут произошло грандиозное «потопление китайцев», так как русские войска обстреливали плывущих китайцев. Погибло от трех до семи тысяч человек и лишь немногие достигли китайского берега.

Толстой с негодованием следил за событиями в Китае и еще в статье «Не убий» (дата: 8 августа 1900) упомянул «ужасную по своей несправедливости, жестокости и несообразности с проектом мира, китайскую бойню». В письме же к В. Г. Черткову от 2? октября 1900 г. он писал: «Нынче, читая о наказаниях китайцев во имя христианства, ужасно захотелось написать послание китайцам, в котором сказать им, что те христиане, которых они знают и которые их мучают, — самозванцы и клевещут на Христа, а что христиане любили бы и помогали бы им и любят и готовы помогать им и т. п...» (см. т. 88). И, действительно, он в октябре-ноябре (?) 1900 г. несколько раз пытался набросать «послание китайцам» («Христиане — китайскому народу»), но ни один из набросков не был закончен и отделан. В одном из них, обращаясь к китайцам, Толстой писал: «Среди вас совершают теперь величайшие злодейства вооруженные люди, называющие себя христианами. Не верьте им: люди эти не христиане, а шайка самых ужасных, бессовестных разбойников, не переставая грабивших и грабящих, мучающих, развращающих и губящих телесно и душевно весь рабочий народ — ⁹/₁₀ населения в Европе и Америке, и теперь желающих захватить и вас ограбить, покорить, а главное — развратить, потому что без развращения тех народов, которых они мучают, эта небольшая шайка разбойников не могла бы властвовать над миллионами...» Наброски «Послания китайцам» см. в т. 34. Еще см. письмо к В. Г. Черткову от 15 октября 1900 г. в т. 88.

141. 53². Декарт. — Рене Декарт (René Descartes, 1596—1650), французский мыслитель. См. т. 51, Дневник, 1890, 20 марта, и комментарий к нему, а также книгу Н. Я. Грота, «Основные моменты в развитии новой философии», изд. «Посредник», М. 1894, стр. 48—49.

142. 53^10—11. с Ал[ександром] Мих[айловичем] — Александр Михайлович Сухотин (15 октября 1827 — 4 февраля 1905), живший в то время в Кочетах, дядя Мих. Серг. Сухотина. Участник Севастопольской обороны, мировой посредник (1861), новосильский (Тульской губ.) уездный предводитель дворянства (1871—1879) и земский деятель, преимущественно по народному образованию. — Пользовался большой любовью местного населения, как мягкий и сердечный человек. — С Толстым был знаком с молодости, вероятно еще с конца 1840-х годов. — О нем см. в воспоминаниях Н. В. Давыдова «Из прошлого» (М. 1915, стр. 194). Еще см. т. 47, по указателю.

143. 53¹¹. и с приехавшими Шепелевыми. — У Сухотиных были соседи — помещики Новосильского уезда (именье Котлы): Александр Дмитриевич Шепелев (1829—1915), участник Севастопольской обороны, генерал-лейтенант, и его дочь — Елена Александровна Шепелева-Воронович (р. 1861) с мужем Александром Михайловичем Шепелевым-Вороновичем, генерал-майором. — Кто из Шепелевых приезжал 30 октября 1900 года в Кочеты к Сухотиным точно установить не удалось.

144. 53^15—16. получил письма, прочел и написал. — Из писем, написанных Толстым 31 октября 1900 г., известно только одно — к В. Г. Черткову. См. т. 72 и 88. В этот же день Толстой написал телеграмму директору «La Scena Illustratа» с приветствием итальянскому композитору Верди. См. т. 72, стр. 492.

145. 53²⁰. Переезд до станции — От имения Сухотиных Кочеты до станции Архангельская (переименованной позднее в ст. Благодатная) надо было ехать пятнадцать верст на лошадях. Станция Архангельская находилась на линии Орел — Грязи, Юго-восточных жел. дор. — Об этом переезде Толстого до станции С. А. Толстая рассказывает: « Дороги все замерзли после месяца дождя и слякоти, и езда сделалась невозможно тряска. Он шел пешком к станции, заблудившись, по незнакомой дороге, четыре часа под ряд, потный, потом сел на тряскую долгушу и так доехал до станции». См. ДСАТ, III, стр. 124, запись 5 ноября 1900 г.

Быть может в связи с этой попыткой Толстого добраться до станции Архангельская пешком, в его записной книжке 1900 г. имеется набросок плана местности близ имения Кочеты и ст. Архангельская. См. чертеж № 4 на вкладном листе между стр. 224 и 225.

Приехал Толстой в Москву 3 ноября.

146. 53^20—22. устал..... Палец тоже болит. — 5 ноября 1900 года Толстой писал В. Г. Черткову: «На меня нашла спячка духовная, я все эти две недели и теперь два дня в Москве ничего не пишу. Содействует этому сначала ушиб всей руки (правой, больной). Теперь она поднимается, хотя и больно, а потом прищипленный в вагоне в двери большой палец на правой же руке, который и до сих пор болит и не дает действовать рукой — пишу с трудом». См. т. 88.

147. 53²². Только письма справил. — Из писем, написанных Толстым в первые дни по возвращении в Москву известны следующие: 4 ноября он написал А. Файфильду (отправлено не было); 5 ноября — земскому врачу Александру Александровичу Волкенштейну на Сахалин, куда он поехал к сосланной жене Л. А. Волкенштейн; П. Н. Сокольникову в Якутск (см. прим. 498) и В. Г. Черткову (см. т. 88); 6 ноября — Т. Л. Сухотиной. См. т. 72, стр. 493—500.

148. 54^11—13. Думал о трех статьях:..... религии. — О первой из трех задуманных статей см. прим. 140. Вторая — вовсе не была написана. Мысль же третьей была позднее развита Толстым в статье: «Что такое религия и в чем ее сущность?» (1901—1902) и в других.

149. 54²⁴. занимаюсь Конфуцием, — Конфуций (имя — Чиузи; фамилия — Кон; фуций — значит учитель; 551—478 до нашей эры), китайский философ, очень любимый Толстым, основатель религии, насчитывающей наибольшее в мире число последователей. Его учение изложено его учениками в книгах: «Великая наука», «Учение о Середине» и «Разговоры Конфуция». — См. книги П. А. Буланже: «Жизнь и учение Конфуция». Со статьей Л. Н. Толстого «Изложение Китайского учения», изд. «Посредник», М. 1903 и: «Конфуций, Жизнь его и учение», под редакцией Л. Н. Толстого, изд. «Посредник», М. 1910. См. еще прим. 106 и 150.

Л. Н. Толстой отмечает свои впечатления от книг об учении Конфуция еще в 1884 году. См. т. 49, Дневник, от 31 марта, 10 и 11 апреля 1884; и т. 85, письма №№ 5, 6 и 8 к В. Г. Черткову от 1884 г.

Книги о Конфуции Лев Николаевич преимущественно брал в библиотеке Румянцовского музея. Он, между прочим, изучал следующие издания: В. П. Васильев, «Религии Востока» (Спб. 1873); Сергей Георгиевский, «Принципы жизни Китая» (Спб. 1888); Макс Мюллер, «Религии Китая»; М. G. Pauthier, «Chine ou Description historique, géographique et littéraire de ce vaste empire» (1837); переводы священных книг китайцев на английский (см. прим. 106) и французский (Pauthier) языки, и др. Еще см. прим. 181.

150. 54^25—26. Хочу записать, как я понимаю теперь «Великое Учение» и «Учение середины». — «Великое Учение», или же «Великая Наука», является вступительным трактатом конфуцианской морали и содержит «учение о нравственности, основанной на четырех свойствах человеческой души: любви, правде, уважении к ближним и знании». См. русский перевод с китайского (в обработке ученого XII века Сю-Ки, с толкованиям Со-Си) и предисловие Д. П. Конисси, — «Вопросы философии и психологии», кн. 16, 1893; и в книге П. А. Буланже, указанной в прим. 149.

Китайское же «Учение Середины», или учение о «золотой середине», содержится в одной из священных книг последователей Конфуция «Средина и постоянство» («Thoung-young»), или «О неизменных законах духовной жизни, ИЛИ учение о неизменности в состоянии середины». Русский перевод ее сделан Конисси: «Средина и Постоянство (Священная книга последователей Конфуция)», пер. с китайского, изд. журнала «Вопросы философии и психологии», М. 1896 (оттиск из этого журнала, кн. 29-я, 1895); имеется, среди немногих книг, на полке в яснополянском кабинете Л. Н. Толстого. Еще см. перевод в книге П. А. Буланже.

В Дневнике своем от 23 марта 1884 г., в связи с своими занятиями, Толстой записал: «учение середины Конфуция удивительно». См. т. 49. Тогда же, в 1884—1885 гг., Толстой сделал попытку изложить «Книги Конфуция», «Великое учение» и «Книги Пути Истины». См. т. 25.

151. 54³¹—55¹. известие, что кн[ягиня] Вяземская..... по 2000 р[ублей]. — Вероятно Толстой имеет в виду кн. Марию Владимировну Вяземскую, рожденную гр. Левашову, жену кн. Л. Д. Вяземского (см. прим. 579). Имение Вяземских Лотарево находилось в Тамбовской губ. — Получил Толстой поразившие его сведения от лица, лично знавшего Вяземских.

152. 55^19—20. («Ибо где будет..... сердце ваше».) — Евангелие Матфея, VI, 21.

153. 57⁴. Учение середины. — См. прим. 150.

154. 57⁷. (Я есмь..... истина.) — Евангелие Иоанна, XIV, 6.

155. 58²². (Вы — боги, сыны божьи.) — Евангелие Иоанна, X, 34—36.

156. 62^17—18. тяжелое известие от Маши. — Марья Львовна Оболенская, в письме от 11 ноября 1900 г., написанном из Пирогова, сообщила Толстому о происшедшем там в семье брата Льва Николаевича, гр. С. Н. Толстого, событии. Старшая дочь Сергея Николаевича, Вера Сергеевна Толстая (1865—1923), проведшая несколько месяцев у жившей в Сызрани своей сестры Варвары Сергеевны, приехала в Пирогово не одна, а с ребенком, родившимся от державшегося ею в тайне от отца кратковременного брака ее с Абдуррашидом Абульфатхом Сарафовым. После неудачного брака другой дочери (Варвары Сергеевны), этот брак был для старика-отца новым большим горем. — М. Л. Оболенская писала отцу:

«Милый папа, у нас тут на этих днях совершилось большое событие: приехала Вера со своим 6-ти недельным ребенком. Приехала как снег на голову, — дядя Сережа ничего не знал и выслали за ней только по ее телеграмме. Оказалось, что она поручила Маше (своей сестре) всё рассказать дяде Сереже и вслед за Машей написала ему письмо, в котором просит его принять ее с ребенком и всё откровенно ему рассказывает... [письмо пропало на почте]. — Дядя Сережа совсем не был подготовлен и страшно удивился, увидав ее с ребенком. Она тоже ехала, думая, что он всё знает и, наткнувшись на его удивление и ничего не понимая, ужасно смутилась... — Сначала дядя Сережа, думая, что это приемыш, начал сердиться, но Вера всё ему сразу рассказала, ужасно плакала, сказала, что приехала, думая, что он знает, приехала совсем, навсегда. Дядя Сережа, конечно, страшно был взволнован, много они в эту ночь пережили, все плакали, и Вера так умилена и тронута отношением стариков к ней, что не переставая ревет... Она чувствует, что принесла дяде Сереже много горя, а он, как она пишет в своей записке ко мне, так удивительно хорош к ней, что она от этой доброты еще больше чувствует себя виноватой...» (АТБ). Еще см. прим. 166.

Ребенок В. С. Толстой — Михаил Ильич Толстой (р. в октябре 1900 г., ум. в августе 1922 г.) отчество получил по крестному отцу. С младенческого возраста он пользовался любовью деда и всех, с кем соприкасался. Мать отдала много сил и внимания его воспитанию и сумела привить ему любовь к труду. Еще не кончив школы, он, живя в Пирогове, работал все крестьянские работы. Последние же годы работал в Туле на заводе.

О В. С. Толстой и об отношении Толстого к ней см. т. 50, комментарий к Дневнику от 24 января 1889 г.; т. 58, Дневник от 20 июля 1910, и т. 73, письмо к ней от 23? августа 1901 г.

157. 62¹⁸. Написал письма Сереже, — В письме к брату, гр. С. Н. Толстому, от 13 ноября 1900 г. Лев Николаевич старался утешить его в его горе и писал, что, узнав о случившемся у них событии, он «испытал тяжелое чувство, доходящее до физической боли». Читая это письмо Льва Николаевича, С. Н. Толстой, его жена Мария Михайловна и дочь Вера Сергеевна, все плакали (письмо М. Л. Оболенской к Толстому от 22 ноября 1900 г., АТБ). Получив письмо, Сергей Николаевич написал М. Л. Оболенской: «Мы получили письмо от Льва Николаевича, письмо, конечно, такое, какие он один умеет писать. Дай Бог ему всего за это, особенно, чтобы он был здоров» (АТБ). Текст этого письма Толстого к брату неизвестен. См. т. 72, стр. 551, и т. 73, письмо к Т. Л. Сухотиной от 9? марта 1901.

158. 62¹⁸. Маш[е], — Толстой ответил Марье Львовне на ее письмо от 11 ноября, но текст этого письма неизвестен. См. т. 72, стр. 551.

159. 62^18—19. М[арии] А[лександровне]. — М. А. Шмидт (1844—1911), друг и единомышленник Толстого. О ней см. т. 49 и 50, комментарий к Дневнику 1884 и 1888 гг. М. А. Шмидт 3 ноября 1900 года серьезно захворала. 10 или 11 ноября Толстой послал жившему у нее в Овсяникове X. Н. Абрикосову телеграфный запрос о состоянии ее здоровья. В ответном письме к Толстому от 11 ноября X. Н. Абрикосов сообщал: «Она страшно ослабла. Казалось, что не выживет. Девятого Лев Львович привез Руднева, который предположил тиф... — Настроение у Марии Александровны всё время тихое и кроткое. Она напоминает того старца из Оптиной пустыни, о котором вы рассказывали. Говорит, что болезни хороши для людей, спокойно ожидает смерти, с уверенностью, что она пойдет к Отцу и ей будет хорошо. Как-то, когда ей было очень худо, она заговорила о ее похоронах: «Хоть и всё равно, что будут делать с моим трупом, а всё-таки хотелось бы мне, чтобы церковь не совершала бы над ним своей комедии», — говорила она и просила написать прошение тульскому архиерею о том, чтоб не препятствовали бы ее друзьям похоронить ее на огороде в усадьбе Татьяны Львовны, в Овсяникове, без вмешательства церкви. И сейчас, когда я сел писать Вам, она опять повторила это и просила написать Вам об этом, прося Вашего совета, как устроить это... — Я так и ждал смерти Марии Александровны, теперь же у меня есть надежда, что она выздоровеет. Мария Александровна была очень тронута Вашей телеграммой и даже заплакала. О дальнейшем ходе болезни сообщу Вам. Мария Александровна говорит, что она бы желала иметь на готове прошение к архиерею, даже и в том случае, если она выздоровеет теперь» (АТБ).

14 ноября 1900 г. Толстой написал письмо не самой М. А. Шмидт, а X. Н. Абрикосову, в ответ на его письмо. Он писал ему:

«Скажите милой, близкой моему сердцу М. А., что хотя и твердо верю, что Тот, кто посылает нас в эту жизнь и берет нас из нее, делает всё добро, всё-таки жалею расстаться с любимым человеком. Думаю, что и жалость эта от Него. Радуюсь спокойствию и кротости. Очень жалею, что не могу быть с нею. Не могу только потому, что огорчу этим людей. Нынче постараемся с Дунаевым сочинить прошение и пришлем». См. т. 72, стр. 503.

160. 62³²—63¹. Вчера узнал, что журна[л] будет разрешен. — Надежда на разрешение журнала скоро вновь разрушилась. Вскоре П. А. Буланже поехал, в связи с этим делом, в Петербург, с тем, чтобы добиться разрешения у начальника главного управления по делам печати, князя Н. В. Шаховского. Он должен был хлопотать через некоторых влиятельных лиц, к которым у него были письма. Но судьба журнала была явно предрешена: против него были московский генерал-губернатор вел. кн. Сергей Александрович и Департамент полиции. И 10 декабря 1900 года П. А. Буланже писал Толстому из Петербурга: «Снова и снова неудача. Елизавета Ивановна [Черткова] за границей и я больше не имею ходов для передачи письма. Видел князя Шаховского и окончательно выяснился наш крах. Говорил я с ним очень долго, говорил откровенно, сердечно

и... грустно мне. Грустно мне, потому что чувствовалось, что метал бисер. Но ваше сильное средство оказало всё-таки свое действие. Он сильно задумался и хочет лично поговорить с вами, когда приедет в Москву около 20 декабря...» (АТБ). Какое именно «сильное средство» было рекомендовано Толстым П. А. Буланже при его хлопотах, неизвестно. Князь же Н. В. Шаховской, сколько известно, не выполнил своего намерения лично повидаться с Толстым.

161. 63^9—10. Слышал разговоры о Л[евином] сочинении и заглянул в книгу — В какую книгу Льва Львовича Толстого «заглянул» Лев Николаевич, выяснить не удалось. Список сочинений Л. Л. Толстого, вышедших в 1900 году, см. в прим. 117. — Имеющиеся в Яснополянской библиотеке экземпляры этих сочинений или вовсе не разрезаны или разрезаны не полностью и никаких пометок Толстого не содержат. (В. Ф. Булгаков. Описание Яснополянской библиотеки, ГТМ).

162. 63¹⁸. Ходил с М[ихаилом] С[ергеевичем]. — М. С. Сухотин, зять Толстого. См. прим. 122.

163. 63¹⁹. Был у Буланже. — Павел Александрович Буланже жил тогда в Москве, на Старой Басманной улице, в доме Аминезарб, № 15.

164. 63^19—20. Говорил с Филипповым о марксизме. — Михаил Михайлович Филиппов (1858—1903), издатель-редактор еженедельного журнала «Научное обозрение», автор ряда работ по философии, истории, политической экономии, а также и по естественным наукам. «Филиппов был активным работником в лагере марксистов в период так называемого легального марксизма. Основанный им в 1894 году журнал «Научное обозрение» во всё время своего существования был проводником марксистской мысли». В его журнале сотрудничали В. И. Ленин и Г. В. Плеханов. Сам Филиппов считал марксизм стоящим «ближе всех к истине». Вместе с тем в письме к дочери накануне своей смерти он просил ее прочесть «великую книгу — Евангелие», подчеркивая, что „важно учение о любви к людям — «бог есть любовь»“. См. Борис Филиппов «Памяти М. М. Филиппова» — «Красная летопись» 1924, № 1, стр. 240—248. Еще см. «Ленинский сборник», т. IV, изд. Института Ленина, М.-Л. 1924, стр. 19. — М. М. Филиппов написал о Толстом статью: „Лев Толстой и его «Воскресенье»“ — «Научное обозрение», 1900, №№ 6 и 7.

165. 63³³—64³. Песня Капказ;..... «Зачем умчался на гибельный Капказ» — Из старинной популярной песни, создавшейся очевидно в эпоху Николая I, во время войны на Кавказе.

24 ноября. Стр. 64.

166. 64¹¹. Получил письмо от М[аши] и Сер[ежи].— 24 ноября 1900 года Толстой получил письма из Пирогова от М. Л. Оболенской и гр. С. Н. Толстого. Марья Львовна переслала ему полученную ею от Сергея Николаевича записочку, а в своем письме приводит текст записки, присланной ей Верой Сергеевной Толстой, и дополнительно сообщает от себя (22 ноября): «У них [т. е. у В. С. и С. Н. Толстых] чувствуется теперь всё это время напряженное, но очень, особенно любовное друг к другу отношение. Записки, начатые Верочкой и прерванные ребенком, дописываются дядей Сережей и видно жизнь их еще стала ближе и теснее» (АТБ). Спустя месяц, 20 декабря, Толстой писал своей дочери Т. Л. Сухотиной: «Посылаю тебе, голубушка Таничка, письма Маши о Вере, над которыми я плакал и всегда плачу, когда их перечитываю.... Я ничего больше того, что в письмах, не знаю. И, странное дело, не хочется знать. Много тут хорошего вызвано этим страшным делом. Как однако благодетельно несчастие!» См. т. 72, стр. 535.

Гр. С. Н. Толстой в своем, полученном Львом Николаевичем 24 ноября письме (от 23 ноября), между прочим, писал: «Прости меня, что не сейчас ответил на твое письмо, но несмотря на то, что ты писал, «чтобы я не считал нужным отвечать, что мне будет это трудно, и что ты думаешь, что знаешь, чтó во мне делается», — мне всё-таки хочется тебе написать несколько слов. Мы всегда, получая почту, ждем со страхом писем от Вари и со страхом другого рода писем от Гриши [см. прим. 913] и вместо того получили твое письмо, в котором ты, хотя и говоришь, что утешать нас не станешь, и не можешь, но всё-таки утешил на сколько это возможно... — Ты в конце письма говоришь, что с Богом лучше жить, чем с людьми, и что всякое несчастие пригоняет к этому. Русская поговорка о том, что когда случилось несчастие, — это Бог вспомнил, была не совсем ясно понятна до случившегося, но теперь она вполне понятна и надо быть готову на всё еще худшее... но что делать, хоть редко, но верно и с другими было тоже что-нибудь подобное в другом роде, и переносили, и повторяю надо быть готову ко всему, хотя потому труднее, что неожиданнее; она жила два дня и я все не мог понять всего случившегося, или невольно нарочно старался на этом не останавливаться... Наказание за гордость, считал, что мои дети не могут ничего такого сделать; не будь этого, можно было два года назад всё это остановить, но гордость помешала, высоко их ставил: как, мои дети? Вот в чем виноват и за что наказан...» (АТБ).

Это письмо брата и сообщения Марьи Львовны глубоко тронули Толстого, который отлично знал характер своего брата и то, как трудно и тяжело переживал Сергей Николаевич жизненные неудачи, ошибки и страдания своих детей. См. еще прим. 156 и 157.

26 ноября. Стр. 64—65.

167. 65⁴. Читаю Евангелие по голландски. — Голландский язык Толстой стал изучать зимой 1897—1898 года, вероятно в связи с возникшим около того времени общением его с голландскими единомышленниками Ван-дер-Вэром, Ван-Дэйлем и др. Толстой получал выходивший тогда под редакцией Ван-дер-Вэра журнал «Vrede» и уже в феврале 1898 года свободно мог его читать. Овладел же он языком, читая на нем Евангелие. (Воспоминания X. Н. Абрикосова: «Двенадцать лет около Л. Н. Толстого». Рукопись). В октябре 1900 года Толстой, отвечая на письмо голландского единомышленника Феликса Орта, заключил письмо словами: «Мне жаль, что я не могу читать по голландски. Хочу теперь выписать голландское Евангелие и выучиться этому языку». (Письмо от 5/18 октября 1900 — см. т. 72, стр. 480). Вскоре Толстой получил голландское издание Евангелия: «Het Nieuwe Testament or Alle Booken des Nieuwen Verbonds van onzen Heere Jesus Christus, Op last van de Hoodmogende Heeren Staten-Generall der Vereenigde Nederlanden, Uitgegeven door Het Nederlandsch Bijbelgenootschap». Amsterdam, 1894. Надпись: «Aan Leo Tolstoy von zijn Hollandsche vrienden. 29.10.1900». Дословный перевод: «Новый Завет или все книги Нового Завета господа нашего Иисуса Христа. По поручению Государственного Канцлера Нидерландских Штатов издано Нидерландским Библейским Обществом». Амстердам, 1894. — Надпись: Льву Толстому от его голландских друзей. — Толчком к возобновлению в конце ноября занятий голландским языком и к чтению Евангелия на этом языке послужило посещение Толстого в конце ноября и начале декабря 1900 г. голландцем Энгеленбергом, занимавшим высокую административную должность на острове Яве, в голландской Индии. (См. Б, IV, стр. 14—15; воспоминания А. М. Хирьякова в «Сборнике воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911, стр. 75—77. — Еще см. т. 72, письма к Е. И. Попову 5 декабря 1900, и к П. И. Бирюкову 6 декабря 1900, №№ 421 и 422). О занятиях Толстого голландским языком зимой 1900—1901 гг. см. еще А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 53.

168. 65^31—32. Вчера читал статью Новикова — Прочитанная Толстым в рукописи статья очень ценимого им талантливого и смелого писателя-крестьянина Михаила Петровича Новикова (р. 1871) не могла быть пропущена цензурой и лишь впоследствии была напечатана за границей анонимно под названием «Голос крестьянина. (Ненапечатанное в России письмо в «Журнал для всех»)», изд. «Свободное слово», Christchurch, 1904. В этой статье М. П. Новиков, между прочим, пишет: «Заканчивая мое к вам письмо, в виде последнего слова, мне страстно хочется сказать всем «господам» следующее: «Мы, «мужики», усердно просим тех, в чьих руках зажата или, вернее, затаена наша свободная жизнь, отдать нам эту жизнь обратно, отдать всю без изъятия, отдать в наше собственное распоряжение и не заботиться о нашем образовании; не лечить наши болезни порошками и каплями; не показывать нам «туманных картин»; не навязывать «веры» в невидимое, непонятное, чудесное. От неимения всего этого мы нисколько не страдаем и не сделаемся хуже, чем есть. Страдаем же мы оттого, что вы отнимаете у нас наше добро в форме законных поборов. Не отнимайте же у нас ничего. Страдаем мы и оттого, что по неравноправию и обездоленности, при дележе богатств природы, мы должны быть вашими подтирками и «мужиками». Не принуждайте нас к этому; няньчайте сами своих детей, готовьте себе сами обеды по вкусу, добывайте себе сами всё то, что называется хлебом насущным, пашите свои нивы, косите свои покосы, пасите своих животных, выносите свои нечистоты, и ваша жизнь от этой перемены примет сама собой форму желанного золотого века, о котором мечтают и ваши лучшие люди. Ложь и лицемерие, на которых построена ваша настоящая жизнь, пропадет от вас с того же дня, и вы почувствуете облегчение от давящей вас теперь тоски, беспокойства, страха и, главное, лжи. — Еще мы страдаем от того, что у нас нет всего того, что нужно на потребу жизни, так как все лучшие земли, леса и даже вода захвачены вами. Так откажитесь от греха землевладения, откажитесь от готового содержания и выгодных мест. Откажитесь требовать себе от других то, чего вы не припасли сами себе, откажитесь от привилегий своей знатной породы и названий «барина» и «барыни»; пусть эти позорные имена отойдут назад в архив прошлого времени, — откажитесь быть «господами»... У нас одна к вам слезная просьба: не нападайте на нас с оружием, не подступайте к нам с угрозами наказания, не считайте чужого труда своим; узаконьте не землевладение, а право труда на свое добро. — Дайте нам только возможность без устрашения от ваших набегов заниматься на своих полосах любимым делом земледелия. Примкните и вы к нам, чтобы вместе, по-братски, войти в радость жизни, и не думайте и не бойтесь, что мы без вас одичаем и потеряем дорогу к богу: бог жив в нас помимо ваших катехизисов и священных историй, и мы его знаем. Самаряне милосердые не из знатной породы выходят! — Не мешайте богу пасти свое стадо. Пусть он властвует непосредственно над своим народом и тогда, наверное, не поднесет один народ другому меча, а будет мирно заниматься борьбой с природой, уважая личность и труд соседа, и не боясь устрашения со стороны старост, старшин, становых, попов, земских начальников и проч., которым теперь дано «право» во всякое время отнимать у нас то, что мы добываем со страшным трудом и усилием, и при которых нам нельзя быть людьми и жить, славя бога, а можно только существовать в форме рабочих животных, нося в сердце постоянную безмолвную злобу и проклятия нашим притеснителям, наложившим на нас ярмо неудобоносимое.»

Под статьей дата — 3 октября 1900 г. Толстой читал ее 30 ноября 1900 и 31 января 1901 г. своим гостям. См. ДСАТ, III, стр. 131 и 140. О Новикове см. еще прим. 356 и подробно в т. 53, Дневник от 2 мая 1896 и комментарий.

169. 65³⁵. Драму Труп надо бросить. — В письме к В. Г. Черткову от 11 декабря 1900 года Толстой писал: «Драму [«Живой труп»] я шутя, или вернее — балуясь, написал начерно; но не только не думаю ее теперь кончать и печатать, но очень сомневаюсь, чтобы я когда-нибудь это сделал. Так много более нужного перед своей совестью, и так я себя чувствую — вот уже скоро два месяца — неспособным к умственной работе, не чувствую потребности к ней. Сначала это меня огорчало, а теперь думаю, что это хорошо. Душа ne chôme pas [не пустует] — идет другая работа, может быть — лучшая». См. т. 88.

О причинах, сыгравших роль в решении Толстого оставить разработку сюжета драмы «Живой труп», сообщалось в печати неоднократно. Сюжет этот был сообщен ему Н. В. Давыдовым, который в своих воспоминаниях, рассказав его историю, добавляет: «Сведения о драме и ее сюжете попали в печать, и в результате этого к Льву Николаевичу как-то явился незнакомый ему человек и, когда они остались вдвоем, объявил, что он — «труп», т. е. то самое лицо, которое Лев Николаевич описал в драме. N подробно рассказал всю свою жизнь и очень растрогал Льва Николаевича, говорившего потом, что в действительности жизнь гораздо интереснее, чем отражение ее в литературе; я знаю, со слов самого Льва Николаевича, что он решил не выпускать в свет этой драмы в том виде, как он ее написал, а хотел под влиянием рассказа N многое в ней изменить... — N дал Льву Николаевичу слово, что больше не будет пить, а Лев Николаевич при посредстве друзей своих устроил г. N на какое-то место, где тот благополучно служил в течение долгих лет, вплоть до своей смерти, причем сдержал свое слово и больше не пил». (Н. В. Давыдов, «Из воспоминаний о Л. Н. Толстом» — в «Сборнике воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911, стр. 25—29; ср. с его же воспоминаниями «Письма Л. Н. Толстого к Н. В. Давыдову» — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 2, изд. «Задруга», М. 1920, стр. 43—44). — Также и в заметке „Почему не может быть окончен «Труп»“, помещенной в «Русском слове» (1902, № 238, «Московские вести»), сообщалось, между прочим, о том, что прочтя в газетах пересказ фабулы начатой Толстым драмы, «главное действующее лицо действительного происшествия г. N, занимающий в настоящее время видную должность, узнал по пересказу «Трупа» себя и посетил Толстого. Результатом этого свидания было бесповоротное решение писателя не продолжать уже близкого к развязке произведения». — В статье же П. А. Буланже „Как писалась драма «Живой труп»“ («Русское слово», 1911, № 232 от 9 октября) содержатся иные сведения о причинах, повлиявших на приостановку работы Толстого над сюжетом этой драмы. «Ясно помню, — пишет П. А. Буланже, — как зимой 1900—1901 годов, во время моего посещения Льва Николаевича в Хамовниках в Москве, к нему явился вечером юноша и попросил свидания наедине... Когда Лев Николаевич вернулся в столовую, то рассказал, что у него был очень милый юноша, явившийся с просьбой от своей матери, которая прочла в газетах описание драмы и нашла большое сходство с тем случаем, который был у нее в жизни. Она перенесла суд и много тяжелого и боялась, что опубликование драмы снова вызовет ее заглохнувший было судебный процесс. Она просила Льва Николаевича не опубликовывать своего произведения. — И что же вы сказали? — спросили мы в один голос... — Конечно, я обещал не опубликовывать, — ответил Лев Николаевич. — Человеческая жизнь дороже всяких писаний». — А. Б. Гольденвейзер сообщает о том же в своем дневнике (запись 1 февраля 1901): «По поводу своей драмы «Труп» Лев Николаевич сказал мне: «Ко мне приходил сын жены описанного мною человека, а потом и он сам. Сын от имени матери просил не опубликовывать драму, так как ей это было бы тяжело, да и кроме того она боится, чтобы опять не вышла история. Я, разумеется, обещал. Их приход мне был очень интересен и полезен. Я еще раз, как и раньше неоднократно, убедился, насколько психологические побуждения, которые сам придумываешь для объяснения поступков людей, которых описываешь, ничтожнее, искусственнее побуждений, руководивших этими людьми в действительности. После беседы с ними, я охладел к этой работе». — «Сюжет «Трупа» — добавляет А. Б. Гольденвейзер, — сделался достоянием газет из-за Ал. Петр. Иванова (переписчика Льва Николаевича), который запил и где-то на Хитровке разболтал такому же пропойце — репортеру «Новостей дня», что Лев Николаевич пишет драму и на какой сюжет. А тот сделал из этого статейку и сейчас же поместил в «Новостях дня». Это и вызвало приход ко Льву Николаевичу действующих лиц драмы, но это же и было одним из поводов, заставивших Льва Николаевича бросить драму, не отделав ее».¹⁵⁸⁴ («Вблизи Толстого», т. 1, М. 1922, стр. 53). Ср. с заметкой: «Как стало известно о «Живом трупе» (Беседа с переписчиком Л. Н. Толстого)» — в газ. «Утро России», 1911, № 222 от 28 сентября.

Все эти сообщения П. А. Буланже, А. Б. Гольденвейзера и Н. В. Давыдова не вполне точны. В действительности, Н. С. Гимер, прообраз «Живого трупа», бывал у Толстого еще зимой 1899—1900 г., вероятно, в январе или феврале 1900 г. В архиве Толстого сохранилось одно письмо Н. С. Гимера от 16 марта 1900 г. В виду исключительной важности этого документа, приводим его текст: «Ваше сиятельство граф Лёв Николаевич, Извините меня, что я беспокою вас, но обстоятельства мои так плохи, что заставляют это. Я был у г-на Буланже и он сказал мне, что еще ничего не мог сделать, но что всё-таки надеется устроить мне службу.¹⁵⁸⁵ В настоящее же время мне положительно нечем существовать и, главное, потому, что не имея никакого костюма, я не могу никуда выйти, так как даже пальто, в котором я прихожу к Вам, я беру у других. Потому, если возможно, Ваше сиятельство, дайте возможность мне одеться, до получения службы, чтобы я мог как-либо просуществовать. Может быть, у вас найдется старое ненужное платье. Затем опять умоляю, ваше сиятельство, дайте возможность вырваться из этой жизни, сделайте это ради моего сына, каково его положение, отец на Хитровом рынке, а мать... [[4]]. Еще раз простите, что осмелился писать вам, но при личном свидании я на словах не могу просить вас об этом. Имея одежду, я могу бывать у старых своих знакомых и этим как-нибудь существовать до получения обещанной службы. Остаюсь с глубоким почтением известный вам Николай Гимер. Адрес мой: Солянка, Подколокольный пер., дом Ярошенко, кв. № 30-й». (АТБ).

Сведения о судебном деле супругов Гимер, послужившем для Толстого толчком к написанию драмы «Живой труп», библиографию, относящуюся к этому процессу и остальной материал, посвященный работе Толстого над драмой, — см. в комментарии к дневниковой записи 29 декабря 1897 г., т. 53. Еще см. о личном знакомстве Толстого с семьей Гимер в конце 1880-х годов — в тт. 50 (Дневник и записные книжки 1888—1889 гг.) и 64 (письма 1887—1889 гг.).

170. 65³⁶. А если писать, то ту драму — Толстой имеет в виду драму, озаглавленную им позднее «И свет во тьме светит». См. прим. 95.

171. 65³⁶. и продолжение Воск[ресенъя]. — Этот замысел не был Толстым осуществлен. См. т. 33.

172. 66^4-6. говорил много с Софрон[овым] и вечером с Новиковым. — Сергей Павлович Софронов (1863—1915), единомышленник Толстого, приезжал из с. Ирошниково Владимирской губернии в Москву повидаться с Толстым. О нем см. т. 52, комментарий к Дневнику от 22 августа 1894. — О Михаиле Петровиче Новикове см. прим. 168.

173. 66^13-14. Вчера б[ыла] куча посетителей. — 30 ноября у Толстого были писатель кн. Дмитрий Николаевич Цертелев (1852—1911), с которым он играл в шахматы, А. Н. Дунаев, П. А. Буланже, И. И. Горбунов-Посадов, К. А. Михайлов и сын друга Толстого врач Андрей Гаврилович Русанов (р. 1874), впоследствии профессор. О первых четырех см. т. 50 (по указателю), о Михайлове см. прим. 294.

Друзьям своим Толстой читал вслух статью М. П. Новикова. См. прим. 168 и ДСАТ, III, стр. 131.

174. 67¹³. Робинзон, — имя героя известного сочинения английского писателя Даниэля Дефо (1660—1731): «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо, йоркского моряка, рассказанные им самим». — Толстой считал это сочинение «образцовой» книгой для детского чтения и любил его перечитывать. («Лев Толстой в последний год его жизни», дневник В. Ф. Булгакова, изд. 3-е, М. 1920, стр. 344, запись 11 октября 1910 г.)

175. 67²⁰. Так это и б[ыло] и с декабристами — Л. Н. Толстой лично был знаком с некоторыми декабристами, уже по возвращении их из ссылки. Он встречался с М. И. Муравьевым-Апостолом, кн. С. Г. Волконским, Д. И. Завалишиным, П. Н. Свистуновым, А. П. Беляевым (его воспоминания Толстой редактировал — «Русская старина», 1880, т. XXIX и сл.). В письме к духобору И. Е. Конкину от 24 февраля 1901 г. Толстой, между прочим, писал: «Довелось мне видеть возвращенных из Сибири декабристов и знал я их товарищей и сверстников, которые изменили им и остались в России и пользовались всякими почестями и богачеством. Декабристы, пожившие в каторге и в изгнании духовной жизнью, вернулись после 30 лет бодрые, умные, радостные, а оставшиеся в России и проведшие жизнь в службе, обедах, картах были жалкие развалины, ни на что никому не нужные, которым нечем хорошим было помянуть свою жизнь. Казалось, как несчастны были приговоренные и сосланные, и как счастливы спасшиеся, а прошло 30 лет и ясно стало, что счастье было не в Сибири и не в Петербурге, а в духе людей, и что каторга и ссылка и неволя были счастье, а генеральство и богатство и свобода были великие бедствия». См. т. 73. — Жизнь декабристов и их эпоха не переставали интересовать Толстого с 1856 по 1905 г. См. т. 17, наброски романа «Декабристы»; т. 62, переписку его с А. П. Беляевым, П. Н. Свистуновым, В. В. Стасовым — конца 1870-х гг.; еще см. воспоминания Г. А. Русанова «Поездка в Ясную поляну (24—25 августа 1883 г.)» — «Толстовский ежегодник 1912 года», М. 1912, стр. 63.

176. 67³². Притча о талантах — Евангелие Матфея, гл. XXV, ст. 14—30; еще см. Евангелие Луки, гл. XIX, ст. 12—26.

177. 68²³. «Неер Элохим непещ адам» — из Библии, «Книги Притчей Соломоновых», XX, 27. — Правильнее было бы написать: нер Элогим нефеш адам. В подлинном же тексте сказано иначе: «нер Иегова нишмат адам». — В статье «Что такое религия и в чем ее сущность» Л. Н. Толстой писал: «Душа человеческая есть светильник Бога», говорит мудрое еврейское изречение. Человек есть слабое, несчастное животное до тех пор, пока в душе его не горит свет Бога. Когда же свет этот загорается (а зажигается он только в душе, просвещенной религией), человек становится могущественнейшим существом мира» (гл. XVII).

178. 69^5-7. За это время получил письмо из Канад[ы]..... и написал письмо Государю. — В начале декабря 1900 года Л. Н. Толстой получил от жившего в Канаде с духоборами Александра Михайловича Бодянского письмо с сообщением о том, что одиннадцать духоборок, выехавших из России вместе с другими, желают поехать к сосланным в Якутскую область мужьям и сыновьям, или, как писал Толстой царю, эти женщины, «как особенной милости, просят о том, чтобы им дана была возможность из свободной и обеспеченной жизни переехать в самое ужасное место изгнания и самые тяжелые условия».

Для этого требовалось разрешение высшего русского правительства, так как духоборы получили право выехать за границу только под условием никогда не возвращаться в Россию. Толстой написал об этом письмо Николаю II, приложив к своему письмо А. М. Бодянского и настоятельно указывая на необходимость прекращения всех гонений за веру. Разрешение на проезд в Якутскую область было духоборками получено, и русский консул в Канаде Н. Б. Струве пожелал «взять на себя руководство и хлопоты» в деле переезда этих женщин из Канады, с целью облегчить им путешествие» (письмо Н. Б. Струве к Толстому от 27 апреля 1901 г., АТБ).

Письмо Толстого к царю в связи с этим делом от 7 декабря 1900 г. помимо него распространилось в копиях среди придворных лиц, проникло в более широкие круги русского общества и наконец появилось в переводах в иностранной печати. Вследствие этого В. Г. Чертков напечатал его в «Листках Свободного слова» (№ 23, 1901), где оно впервые и появилось в полном виде. Первая, не посланная и позднее значительно измененная версия этого письма впервые опубликована в Б, IV, стр. 15—16. — См. еще т. 72, стр. 510 и 514—522.

179. 69^8-22. Все стараюсь быть немного получше..... и как тяжела обратная. — В письме к Чертковым Толстой в этот же день (8 декабря 1900) писал: «Я тоже много переживал последнее время... Как хороша китайская мудрость, которая говорит, что человек должен быть более всего внимателен к себе, когда он один, и забота его должна быть одна: чтобы ничего не было дурного в его сердце. Эта уединенная работа могущественно помогает и сейчас, при первом столкновении с людьми, уже видишь как легче сначала не показывать зло, потом и не быть злым, потом и быть добрым. В этом кое-как продвигаюсь, чего и вам желаю». См. т. 88.

180. 69^20-21. От Маш[и] милое письмо. — Толстой получил от М. Л. Оболенской письмо от 7 ноября 1900 г. Цитату из него см. в т. 72, стр. 526.

181. 70⁵. В китайском учении Середины — Об «Учении Середины» — см. прим.

182. 71^1-2. Получил пись[ма] Ч[ертковых] и написал им. — Владимир Григорьевич (р. 1854), ближайший друг Толстого, живший в то время (с 1897) изгнанником в Англии вместе с женой (см. прим. 97). Сохранилось его письмо от 19 декабря н. с. «по вопросу о делах переводов» сочинений Толстого на иностранные языки (AЧ). Ответ Толстого см. т. 88.

183. 71^24-26. Как хорош ответ Эмерсона..... without it. — Ральф Уольдо Эмерсон (Ralph Waldo Emerson, 1803—1882), американский философ и поэт, высоко ценимый Л. Н. Толстым. Об Эмерсоне и отношении Толстого к нему см. т. 49, в комментарии к Дневнику 1884 г. Еще см. т. 51, Дневник от 4 января 1890.

184. 71^27-28. Дав[ыдов] одобрил письмо Г[осударю] и взялся послать его. — Николай Васильевич Давыдов (1848—1920) был в это время председателем Московского Окружного суда и приват-доцентом Московского университета. Обладая связями в Петербурге, он взялся переслать по назначению письмо Толстого к царю о духоборческих женщинах и прекращении преследований за веру (см. прим. 179). Подробные сведения о Н. В. Давыдове см. в т. 49, комментарий к Дневнику 1884 г.

185. 71³¹. С[оня] в Ясной. — С. А. Толстая уехала 11 декабря в Ясную поляну, возвратилась 16 декабря. См. ДСАТ, III, стр. 134.

186. 71³². Проезжал Л[ева]. — Лев Львович был в Москве проездом из Ясной поляны, где жила в это время его семья, в Петербург, где он купил дом.

187. 72^9-13. Прошел мимо лавченки книг..... Не то ли и с Труп[ом]? — Ср. с рассказом Толстого о том же в книге П. Сергеенко «Как живет и работает гр. Л. Н. Толстой», изд. 2-е, М. 1908, стр. 77.

188. 73⁵. Claud[e] Bernard, — Клод Бернар (Claude Bernard, 1813—1878), французский физиолог, профессор Парижского университета, основатель так наз. экспериментальной физиологии.

189. 73⁵. Dubois-Raihmone. — Правильно: Du-Bois-Reymond. Эмиль Дю-Буа-Реймон (1818—1896), немецкий физиолог, профессор Берлинского университета. — Толстой, будучи в 1860 году в Берлине, слушал его лекции. См. т. 48. Еще см. прим. 423.

190. 73^5-6. и еще кто то. — Возможно, что Толстой имеет в виду Фехнера. Густав Фехнер (Gustav-Theodor Fechner, 1801—1887), немецкий медик и физик, профессор Лейпцигского университета, основатель психофизики.

191. 73^12-13. Шопенгауера Parergа u[nd] Paralipomena — Это сочинение одного из наиболее любимых Толстым мыслителей Артура Шопенгауэра (см. прим. 319) сохранилось в Яснополянской библиотеке в трех изданиях: 1) Arthur Schopenhauer, «Parerga und Paralipomena». Herausgegeben von Dr. Hermann Hirt. Bibliothek der Gesamt-Literatur. Halle und d. S. Hendel. 2) — Zweite Auflage aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verfassers herausgegeben von Dr. Julius Frauenstädt. Zweiter Band. Berlin 1862. (Имелся и первый том этого издания, но был потерян). 3) „«Афоризмы и максимы». Из «Parerga und Paralipomena»“. Пер. Ф. В. Черниговца, т. 1, изд. 4-е А. С. Суворина, Спб. 1892.

192. 73¹⁷. Саша грубо сказала. — Александра Львовна Толстая, младшая дочь Толстого, в то время шестнадцатилетняя девушка.

193. 73^29-30. Был Лева и начал разговор о своем писаньи. — Лев Львович заезжал в Москву на обратном пути из Петербурга в Ясную поляну. О каком его сочинении был разговор, редакции неизвестно.

194. 73³². Написал письма все. — Из написанных Толстым в дни 15—19 декабря 1900 г. писем известны только следующие: 15 декабря — М. Л. Оболенской в ответ на ее письмо (см. прим. 181); 17 декабря — В. К. Заволокину (см. прим. 208), и 19 декабря — Виктору Анатол. Лебрену. См. т. 72, стр. 525—532.

195. 75¹³. Читал Буддийские Сутты. — Л. Н. Толстой читал издание «Буддийские Сутты. В переводе с пали¹⁵⁸⁶ проф. Рис-Дэвиса, с примечаниями и вступительной статьей. Русский перевод и предисловие Н. И. Герасимова», «Восточная Библиотека», т. II, М. 1900. — Среди книг, находящихся на полке в кабинете Толстого, имеется экземпляр этого издания (с надписью: «Л. Н. Толстому от М. О. Меньшикова»), содержащий много отметок Толстого. Книга была использована им при составлении «Круга чтения».

Буддийские Сутты, или Суттры, являются одной из частей Вед (см. прим. 209). В них содержатся «правила обрядов жертвоприношений и правила домашней и гражданской жизни».

196. 76³¹. У Левы умер ребено[к]. — 24 декабря 1900 года в Ясной поляне умер внук Толстого Лёвушка Толстой (р. 8 июня 1898), первый ребенок Льва Львовича и Доры Федоровны. Похоронили его 28 декабря на кладбище в сельце Кочаки, в двух верстах от Ясной. — Родители исключительно тяжело переживали смерть мальчика, о чем Толстой мог судить по письмам Льва Львовича и находившейся в Ясной поляне Софьи Андреевны. См. ДСАТ, III, стр. 135—136.

197. 76³³—77¹. Таня родила мертвого — Т. Л. Сухотина 26? декабря преждевременно родила мертвую девочку. Толстой 27 декабря написал ей в связи с этим в Кочеты письмо. См. т. 72, стр. 542, и еще ДСАТ, III, стр. 136.

198. 77^1-2. Здесь Илья. — Илья Львович Толстой (1866—1933), второй сын Толстого, приехал в Москву из своего имения Мансурово Калужской губернии и уезда. Он привез с собой пятилетнего сына Мишу.

199. 77³. Пришел старичок из Нижн[его]. — Христофор Иванович Шалашов (184.—1923), крестьянин села (теперь города) Богородское Горбатовского уезда Нижегородской губ., бывший прежде ревностным православным, а затем ставший «свободным духовным христианином» и примкнувший к секте так наз. старо-молокан. Приходил он в Москву пешком, чтобы познакомиться и побеседовать с Толстым, и прожил у него в хамовническом доме несколько дней.

200. 77^6-7. Читал об удивительных машинах. — Где об этом читал Толстой выяснить не удалось.

201. 77^19-20. Читал Ничше Заратустра и заметку его сестры о том, как он писал — Толстой читал сочинение Фридриха Ницше «Also sprach Zarathustra» (11-е изд. 1899). В переводе — «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (русск. пер. Ю. М. Антоновского, Спб. 1907). Кроме этого сочинения, читанного Толстым в немецком подлиннике, он в то время читал вероятно статью сестры философа Елизаветы Ферстер-Ницше, напечатанную по-немецки в журнале «Die Zukunft», от 6 января 1900 г. Русский перевод этой статьи „Как возник «Заратустра»“ напечатан в журн. «Жизнь», изд. М. С. Ермолаева, 1901, т. 3. Еще см. «Листки Свободного слова», № 23, Christchurch, 1901, стр. 17.

202. 79^9-10. Сейчас получил письмо от господина, устраивающего библиотеку. — Упомянутое Толстым письмо от организатора какой-то провинциальной библиотеки найти в архиве Толстого не удалось. Не исключена возможность, что оно было передано в устроенный Софьей Андреевной в Хамовническом доме склад изданий сочинений Толстого. Просьб о бесплатной присылке не только отдельных произведений, но и комплектов «собрания сочинений», Л. Н. Толстой получал немало и он, разумеется, охотно удовлетворял бы их, если бы это было фактически возможно. Но дело издания и распространения «собраний сочинений» Толстого находилось с 1885 года в руках Софьи Андреевны, которая считала возможным бесплатное или льготное предоставление экземпляров лишь в исключительных случаях, тем более, что в случае более широкого бесплатного снабжения библиотек изданиями, число подобных просьб несомненно значительно возросло бы. — Толстой, отойдя от дела издания своих произведений и печатно заявив об отказе от литературной собственности на свои писания, написанные после 1881 года, естественно избегал так или иначе вмешиваться в организованное Софьей Андреевной издательское дело. И поэтому он очень редко обращался к ней с просьбой о посылке кому-либо комплекта его сочинений. Вместе с тем он всегда бывал рад иметь возможность снабжать своими книгами тех, кто в них нуждался. Последние десять лет эту возможность Толстому предоставляли, посылая ему свои издания, издательства: «Посредник», «Свободное слово» (А. К. и В. Г. Чертковых) и «Свободная мысль» (П. И. Бирюкова). — Об отказе Толстого от литературной собственности см. т. 52, Дневник 1891, и т. 66, письмо в редакцию, 1891. Об отказе же его от имения, денежных доходов и т. п. см. т. 78, письма в редакции газет от 30 октября 1908, и С. А. Энгельгардту от 12 ноября 1908; еще см. записки H. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1912, стр. 215 и др.

203. 79³³. Хоте[л] так переделать свою драму. — Вероятно, подразумевается драма «Живой труп».

1901.

204. 80^2-3. Читал Six system[s] of Indian Philosoph[y] — Сочинение немецкого языковеда и историка религий Макса Мюллера (Мах Müller, 1823—1900), в русском переводе — «Шесть систем индейской философии», перевод с английского П. Николаева, изд. К. Т. Солдатенкова, М. 1901. Экземпляр последней книги, содержащий ряд отметок Толстого, находится в кабинете его в Ясной поляне. — Отзывы Толстого об этой книге см. т. 58, Дневник от 23 сентября 1910. Еще см. дневник В. Ф. Булгакова «Лев Толстой в последний год его жизни», М. 1920, стр. 306. См. также «Листки Свободного слова», № 23. Christchurch, 1901, стр. 17. — Где Толстой брал для чтения английское издание сочинения Макса Мюллера выяснить не удалось. В библиотеке Румянцовского музея этого издания не имелось.

205. 80³. и отчет министра финансов. — Толстой вероятно читал зарубежное издание «Самодержавие и земство. Конфиденциальная записка Министра финансов статс-секретаря С. Ю. Витте (1899) с предисловием и примечаниями Р. Н. С.» Изд. «Заря», Штуттгарт, 1901. — Записка эта была представлена Николаю Второму. Комментатором записки в указанном издании (Р. Н. С.) является Петр Бернгардович Струве.

Сергей Юльевич Витте (1849—1915), впоследствии граф Витте, был министром финансов с 1892 по 1903 г.

206. 80^11-12. От Черткова письма о неупотреблении денег и упреки за намерение участвов[ать] в журнале. — В. Г. Чертков прислал два обширных письма от 3 и 15 января н. с. 1901 г. (AЧ). В первом он подробно изложил свое отношение к «безденежному вопросу» и в связи с тем, что «в нескольких местах Англии образовались и увеличиваются кружки людей, воздерживающихся от денег», обрисовал различные типы «безденежников» и рассказал об осудительном отношении к ним «денежников» (Кенворти, Моода, русских социал-демократов, и др.). При этом письме Чертков прислал обращенное к Толстому письмо своего английского друга — «безденежника» Эрнеста Эмса (Ernest Ames), по принципу осуществлявшего в жизни отказ от пользования деньгами и уже выдержавшего «с семьею полное «безденежье» в течение целого года в чужом городе». Во втором письме Чертков с большой четкостью ставил вопрос об отношении «нас, людей христианского сознания» к компромиссу. После общего рассмотрения вопроса он писал: «...мне хочется высказать вам маленькое обличение по поводу вашего поведения в одном случае, очень меня удивившего и огорчившего за вас. Если есть что-нибудь справедливого в моих словах, то я знаю, что вы с этим согласитесь, как всегда соглашаетесь, в духе христианского братства. Если, наоборот, не вы, а я ошибаюсь, то надоумьте меня и помогите мне освободиться от моей ошибки». Дальше он обличает Толстого за выраженное им сожаление о том, что «затея издания (см. прим. 82 и 160) кончилась». Он пишет: «Мне хочется вам указать на весь компромисс, всю безнравственность, всю измену нашему хозяину, которые требуются для получения разрешения и для подчинения всем требованиям, связанным с этим поганым делом... и мне становится смешно, что я хочу указывать это вам, вся деятельность которого занята выяснением нравственной незаконности именно подобных поступков, — вам автору «Письма к либералам», «Царства божия», «Рабства нашего времени»! Если не следует ставить себя в раболепное перед правительством положение, не следует платить податей, исполнять его неразумных требований, хотя бы такое неповиновение и влекло за собою преследования и страдания, — то тем более не следует без всякого принуждения, просто здорово живешь, итти к правительству просить его разрешение печатно высказывать то, чтó оно позволит, и соглашаться показывать ему то, чтó желаешь сказать, раньше, чем передавать это людям-братьям. Всё, решительно всё, чтó сопряжено по отношению к правительству с получением разрешения и ведением подцензурного журнала — представляет ряд раболепных, подлых поступков, для которых приходится потерять свое человеческое достоинство и становиться добровольным подхалимом, прислуживающим лицемерно тому самому началу, которое в душе ненавидишь и презираешь. Одна мысль о том, что ваше, или чье-либо из наших единомышленных, писание будет писаться, имея в виду цензуру, затем будет раболепно относиться в ту клоаку, которая называется цензурным ведомством, с тем, чтобы там указали чтó можно и чего нельзя из этого писания печатать, затем будет преступно печататься сообразно с этими указаниями, — одна мысль о том, что ваше литературное участие могло быть связано с изданием, сознательно обязавшимся подчиняться правительственным требованиям и печатать только то, чтó правительство признает для себя безвредным, — одна эта мысль внушает мне чувство позора и возмущения». Еще Чертков писал: «...когда вы и люди, близкие к вам, без всякой необходимости и желая только совершить доброе дело, пускаются в такую проституцию, то... получается вопиющий скандал и страшный соблазн. Ведь, делая это, вы на деле разрушаете всё то, что проповедуете про неподчинение правительству и сохранение своей нравственной независимости и человеческого достоинства...» В заключение он пишет: «...И пусть не говорят участвующие в таких делах, как мне говорили некоторые, что они не ответственны за самый характер дела, что «я доставляю только средства» или «я пишу только внутренние обозрения, сношения с правительством веду не я, а ведет редактор» и т. д. Это значит только к поступку скверному самому по себе прибавлять еще лицемерие, или в лучшем случае — самообман. Человек, признающий какие-либо нравственные принципы, не может ни в какой роли, хотя бы самой отдаленной и косвенной, принимать участие в содержании дома терпимости; а участвовать в подцензурной организации настолько же еще хуже участия в доме терпимости, насколько душевная проституция хуже, отвратительнее и пагубнее, нежели физическая». Дальше Чертков ссылается на свой опыт периода сношений с цензурным ведомством (в связи с издательством «Посредник») и заканчивает: «Простите меня, дорогой друг Лев Николаевич, если я здесь что-нибудь высказал слишком резко. Но вы знаете, что откровенность моя и бесцеремонность моих выражений истекает единственно из моего безграничного доверия к вам и сознания нашей духовной близости друг к другу». В ответном письме В. Г. Черткову Толстой писал (18 января 1901): «Давно получил ваше длинное письмо с обличением в попытке подцензурного издания. Я так люблю обличения себя, что читал ваше письмо, совершенно соглашаясь с ним, и чувствовал свою неправоту и не только не испытывал неприятного чувства, но напротив — и любовь и благодарность к вам. Потом, обдумывая, менее соглашался с вами: очень меня подкупало то, что это побуждало бы меня писать художественные вещи, которые я без этого не буду писать, и то, что огромный материал этического характера вещей, получаемых мною, собранных в букет, могли бы быть полезны людям. Но я всё-таки рад, что не удалось, тем более, что я как будто кончил, особенно для художественных вещей, и что наверное было бы много неприятного и, как вы пишете, невольно втянулись бы участвующие в нехорошие компромиссы».

По поводу же сообщения В. Г. Черткова о попытках отказа от пользования деньгами, Толстой ответил ему и англичанину Эмсу следующее:

«О жизни без денег я всё внимательно прочел и обдумал. Пишу это и вам, и Ames’у, которого прошу простить меня, что не пишу отдельно и по английски. Я думаю, что жить без денег для того, кто чувствует в себе силы для этого и возможность (если он не связан несогласной семьей), не только хорошо, но должно. Это почти то же, что отказ от воинской повинности: кто может, тот пусть делает, потому что это несомненно хорошо; но требовать этого, осуждать за неделание этого нельзя. Я говорю: почти так же, как отказ от воинской повинности, потому что это может делать человек, который стоит еще ступенью выше (по чуткости своего нравственного сознания), чем отказывающийся от военной службы. А что и то и другое полезно и составляет центр света, из которого далеко идут лучи, это несомненно. Но мне нужно повторять то, что эта польза, эти лучи идут только тогда, когда цель в себе, в Боге, а не вне себя». См. т. 88.

207. 80^13-14. Думал..... чтó хотел написать Бор[ису] Дун[аеву] в альбом — Борис Александрович Дунаев (р. 1886), сын А. Н. Дунаева, впоследствии юрист, член ВКП(б), автор проникнутой пристрастно-односторонним отношением и изобилующей ошибками брошюры: «Люди и людская пыль вокруг Л. Н. Толстого (листки из блок-нота)», изд. автора, М. 1927. — Будучи четырнадцатилетним мальчиком, Б. А. Дунаев через А. П. Иванова попросил Толстого написать что-нибудь в его альбом. Альбом этот и текст записи, сделанной Толстым, не сохранились.

208. 80^24-25. написал длинное письмо к Серебр[енникову] в Нижний. — Л. Н. Толстой ошибся. В действительности, нижегородский житель, букинист Михаил Дмитриевич Серебренников (Н.-Новгород, Ильинский въезд, № 10) был лишь лицом, в адрес которого (с передачей В. К.) Толстой должен был два раза направлять ответ на письма обращавшегося к нему корреспондента. Писал же ему Василий Кузьмич Заволокин (р. 1862), крестьянин дер. Новинки Нижненикульской вол. Рыбинского уезда, Ярославской губ. Заволокин много лет служил в различных чайных фирмах в Петербурге, Рыбинске, а потом в Благовещенске. За отпадение от православия, за «бесписьменность» и за слова, что солдаты служат «не богу и великому государю, а сатане и антихристу» терпел преследования.¹⁵⁸⁷— В первом своем письме к Толстому от 13 ноября 1900 г. он между прочим писал о себе: «Прочитав ваши книги «Воскресение», «Крейцерову сонату», а также «Краткое изложение Евангелия», я только в первый раз увидал себя в числе тех людей, которые через подставку святодуховской веры лишаются миллиардами того блага, которое принес людям Христос. И вот уже тридцать восемь лет нахожусь в различных злодейственных сектах и деяниях, прикрывая их именем Христа или христианства». (АТБ). См. т. 72, стр. 529—531. Получив от Толстого ответ от 17 декабря 1900 г., ошибочно обращенный на имя М. Д. Серебренникова, В. К. Заволокин, в конце декабря 1900 г. или начале января 1901 г., вновь поставил Толстому ряд вопросов, относящихся к области религиозного сознания и «христианской жизни». — Упоминаемый Толстым в Дневнике обширный ответ Заволокину, опять по ошибке обращенный к М. Д. Серебренникову, был написан Толстым в два приема: по подписании под первой частью даты (14 января 1901), Лев Николаевич стал дополнительно отвечать Заволокину на оставленные раньше без внимания его вопросы, и так была написана вторая часть этого большого письма, снабженная новой датой (18 января 1901). Этот ответ Толстого вызвал со стороны Заволокина письмо от 19 апреля 1901 г., в котором он, благодаря Толстого за разъяснение интересовавших его вопросов, задал еще ряд вопросов и в заключение обратился к нему с просьбой: «не найдется ли у вас в имении вашем или в Москве каких-либо для меня занятий, в роде сторожа или дворника, или вообще какого-либо рабочего». Просьбу эту он мотивирует так: «таким образом я буду иметь возможность время от времени лично беседовать с вами и получать ответы на те вопросы, которые мучат меня, так как один я не в состоянии их разрешить». Этой перепиской, насколько известно, ограничилось общение этого старообрядца с Толстым, так как Лев Николаевич, не успев ответить на последнее письмо, вскоре заболел и надолго уехал в Крым.

Письма Толстого к В. К. Заволокину впервые напечатаны в виде отдельной брошюры под общим заглавием «О разуме, вере и молитве. Три письма», изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1901), и под этим же заглавием печатались в собраниях сочинений и других изданиях. Упоминаемое Толстым в Дневнике письмо, от 14—18 января 1901 г., вошло в эти издания в виде двух писем «о вере и молитве». См. т. 73. Еще см. прим. 617.

209. 82²⁵. Веды. — Веды — священная книга индусов, сборники гимнов (молитв, славословий, мифов, поучений) древнейшей индусской религии — ведаизма, расцвет которой относится к 1500—1200 годам до нашей эры.

210. 82²⁵. Коран. — Коран (т. е. «Откровение») — священная книга последователей Мохаммеда (Магомета), представляющая из себя собрание поучений, законов и рассказов, сообщенных, как говорит легенда, Мохаммеду Аллахом во сне, в наитиях, через архангела Гавриила. В Коране содержится много заимствований из иудейского и христианского религиозных учений. Толстой пользовался французским изданием Корана, которое обычно стояло на полке в его кабинете, «Le Koran de Mahomet», traduction par M. Kasimirski, Paris 1902. Об его отношении к Корану см. между прочим т. 79, письмо к М. М. Крымбаеву от 16 марта 1909, и записанный H. Н. Гусевым разговор с магометанином Ваисовым («Два года с Л. Н. Толстым», М., 1912, стр. 247). — Еще см. прим. 304.

211. 82³⁴. Была сватьба Миши. Боюсь, что oнa..... нe религиозна. — 31 января 1901 года сын Толстого Михаил Львович (р. 20 декабря 1879) повенчался с фрейлиной Александрой Владимировной Глебовой (р. 15 апреля 1880), дочерью епифанского уездного предводителя дворянства Владимира Петровича Глебова (см. прим. 415) и его жены Софьи Николаевны (см. прим. 340). Свадьба происходила в Москве («Русский листок», 1901, № 31 от 1 февраля). По словам С. А. Толстой это была «очень пышная, великосветская свадьба», на которой присутствовал приехавший нарочно из Петербурга вел. кн. Сергей Александрович. Новобрачные в тот же день уехали в Ясную поляну. «Лев Николаевич всю свадьбу просидел дома, и в четыре часа пошел проститься» с ними (к Глебовым). См. ДСАТ, III, 139—140. Еще см. т. 88, письмо к В. Г. Черткову от 30 января 1901.

А. В. Толстая позднее перевела статью Кросби о Шекспире (см. прим. 462) и очерк Аллана Кларка «Вечный вопрос» (изд. «Посредник», М. 1906).

212. 83^8-9. «Как океан объемлет шар земной, так наша жизнь объята снами». — Толстой не совсем точно цитировал первые две строки одного из ранних стихотворений Тютчева (без заглавия) — написано оно в конце 1820-х годов, а впервые напечатано было в 1830 году. Точный текст первого четверостишия следующий:

См. Ф. И. Тютчев, «Полное собрание стихотворений», редакция Георгия Чулкова, т. I, «Academia», М.—Л. 1933, стр. 177 и 339.

213. 87². и Ст. — Быть может Толстой имеет в виду М. А. Стаховича, который зимой 1901 года неоднократно бывал у Толстых в Москве.

214. 87³. Он сказал, что будете ненавидимы за имя мое. — Евангелие Матфея, X, 22; Евангелие Луки, XXI, 17.

215. 88^11-12. Искал определение религии, взял книгу Чич[ерина] — Р[елигия] и Н[аука]. — Книга известного юриста и философа Бориса Николаевича Чичерина (1828—1904) — «Наука и религия» (М. 1879) вышла в 1901 году новым дополненным изданием, которое было прислано Л. Н. Толстому, как и первое, автором. Это именно издание Толстой вероятно и читал в феврале 1901 года. — О личных отношениях Толстого и Чичерина см. тт. 47 и 51, по указателю.

216. 89²⁰. Вчера б[ыл] Янжул. — Иван Иванович Янжул (1846—1914), известный экономист, с 1895 года академик. Об его встречах и знакомстве с Толстым см. томы 49—52, по указателю. В связи с беседой 10 февраля 1901 г. см. статью И. И. Янжула «Страх смерти (разговор с гр. Л. Н. Толстым)», Спб. 1910 (оттиск из «Русской старины», 1910, № 12, стр. XV—XVI). См. еще «Воспоминания И. И. Янжула о пережитом и виденном в 1864—1909 гг.», вып. II, Спб. 1911, стр. 7—22.

217. 90⁵. Читал речь на сельскохоз[яйственном] съезде. — 5 февраля 1901 года, в Москве, в заседании Комитета земледелия Московского общества сельского хозяйства, магистр политической экономии и философ Сергей Николаевич Булгаков (р. 1871), в то время еще бывший марксистом, прочел доклад на тему «Интересы народного хозяйства в Германии и России в русско-германских торговых договорах». Сообщение об этом заседании было, между прочим, напечатано в «Русских ведомостях» (1901, № 37 от 6 февраля). — О личных встречах Толстого с С. Н. Булгаковым см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого» т. I, М. 1922, стр. 7—8, и т. 73, письмо Толстого к М. Л. Оболенской от 13 июня 1902 г.

218. 90^19-20. ничего не писал, кроме обращения к Ц[арю] и его пом[ощникам]. — В обращении этом «Царю и его помощникам» (дата: 15 марта 1901) Толстой указывал истинные причины происходившего в то время общественного движения и те минимальные реформы, которые необходимы для успокоения общества. Обращение впервые напечатано в «Листках Свободного слова» (№ 20, 1901). Еще см. в сборнике «Лев Толстой и русские цари» (1862—1905), под ред. В. Г. Черткова (изд. книгоизд. «Свобода» и «Единение», М. 1918). — О минимальных реформах, которые Толстой считал необходимыми, см. прим. 223. Кроме того, см. выше: Записную книжку 1900—1901 гг. — стр. 228, 232 и, главное, 237—238. И еще см. т. 34.

219. 90²¹. в Х[аджи] М[урате] — Работа над повестью «Хаджи Мурат» шла с перерывами с 1896 по 1904 г. Впервые напечатана в «Посмертных художественных произведениях», т. III, изд. А. Л. Толстой, М. 1912. См. тт. 35 и 53, Дневник от 19 июня 1896 г. и комментарий к нему.

220. 90²³. странное отлучение от церкви — Во всех газетах и во многих журналах того времени было напечатано «Определение Святейшего синода от 20—22 февраля 1901 г., № 557, с посланием верным чадам Православныя Грекороссийския Церкви о графе Льве Толстом». Инициатива издания этого акта исходила от митрополита с.-петербургского и ладожского Антония (1846—1912). Текст же послания был написан самим обер-прокурором Синода К. П. Победоносцевым, а затем отредактирован митрополитом Антонием и другими членами синода. Подписали послание: Антоний, Феогност — митрополит киевский и галицкий, Владимир — митрополит московский и коломенский, Иероним — архиепископ холмский и варшавский, Иаков — епископ кишиневский и хотинский, Маркелл — епископ, и Борис — епископ ямбургский. — Послание было впервые опубликовано в синодальном оффициозе «Церковные ведомости при Святейшем правительствующем синоде» (1901, 24 февраля, № 8), а на другой день появилось и в общей печати (в Петербурге — «Новое время», 1901, 25 февраля, № 8979; в Москве — «Русские ведомости», 1901, 25 февраля, № 55 и в др. газетах). Еще см. «Церковный вестник», 1901, 1 марта, № 9; «Миссионерское обозрение», 1901, № 3; «Толстой. Памятники творчества и жизни», сб. 3, ред. В. И. Срезневского, М. 1923, стр. 138—141. — В день опубликования послания Главное управление по делам печати разослало циркуляр о воспрещении печатания «статей и сведений, имеющих отношение к постановлению св. синода от 20—22 февраля» (циркуляр от 24 февраля за № 1576).

Мысль об отлучении Толстого от православной церкви возникала в церковном мире неоднократно и задолго до принятия Синодом «определения». Указание на это имеется в написанном еще в 1888 г. письме архиепископа Никанора к Н. Я. Гроту (см. сборн. «Николай Яковлевич Грот». Спб. 1911, стр. 330). О необходимости отлучить Толстого Победоносцев писал С. А. Рачинскому еще в 1896 году (Рукописное отделение Государственной Публичной библиотеки имени Салтыкова-Щедрина в Ленинграде). О подготовке синодального акта ценные сведения даны в воспоминаниях близкого свидетеля этого дела, редактора «Миссионерского обозрения» В. М. Скворцова «К истории отлучения Л. Н. Толстого» — газ. «Колокол» 1915, № 2850 от 10 ноября. Небольшие цитаты из них — в газете «Современное слово» 1915, № 2812 от 11 ноября.

Обширный материал в связи с синодальным актом содержится в книге: «По поводу отпадения от православной церкви графа Л. Н. Толстого». Сборник статей «Миссионерского обозрения», изд. В. М. Скворцова (2-е, дополн. Спб. 1904) и в книге М. Б. «Антоний, митрополит с.-петербургский и ладожский», изд. «О-ва распростр. религиозно-нравственного просвещения в духе правосл. церкви» (П. 1915, главы XXIII и XXIV).

Хотя «определение» Синода о Толстом с формальной стороны не было тем, что на каноническом языке называется отлучением от церкви, Толстой называет его в Дневнике отлучением, так как всеми оно было понято именно, как отлучение. Основанием же к такому истолкованию этого послания Синода послужили имеющиеся в нем слова: «Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».

Об отношении Толстого к факту опубликования синодального послания см. «Ответ на определение Синода от 20—22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма» (см. прим. 235); т. 73, письмо в редакции газет с выражением благодарности за выражения сочувствия, 1901, середина марта (2 редакции); «Листки Свободного слова», № 23, 1901, стр. 14—15; М. О. Гершензон, «Письма к брату», изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1927, стр. 157; В. Розанов, «Л. Н. Толстой и русская церковь», Спб. 1912, стр. 7 (со слов С. А. Толстой).

221. 90^23-24. и вызванные им выражения сочувств[ия], — Выражения сочувствия проявлялись не только в получавшихся со всех концов России и из разных стран адресах, письмах, телеграммах, депутациях, цветах, но и в шумных овациях, устраивавшихся Толстому многолюдными толпами на улицах Москвы, в публичных демонстрациях в Петербурге и других городах, а также в разного рода заявлениях в Синод, в том числе с просьбою об отлучении. Такие заявления направлялись в Синод разными лицами, как из числа единомышленников Толстого, так и со стороны отдельных представителей русской внерелигиозной интеллигенции. См. об этом «Листки Свободного слова», под ред. В. Черткова, № 23, «За свободу совести и слова. Из современной жизни в России», изд. «Свободное слово», Christchurch, 1901, стр. 4—8, 12—23. — Из заявлений отдельных лиц особенно замечательны по смелости и яркости: И. К. Дитерихса (Победоносцеву, см. «Листки Своб. слова», № 23), Нестора Вознесенского (митрополиту Антонию, см. там же и в настоящем томе, прим. 611), «почетного гражданина из бывших духовных» Иеронима Преображенского (харьковскому архиепископу Амвросию, см. журн. «Вера и Разум», 1901, № 4, апрель) и крестьян с. Богоявленского, Рязанской губ., Добрынина, Правдина и Скворцова (митроп. Антонию; см. в дневнике А. В. Богданович «Три последних самодержца», изд. Л. Д. Френкель, П. 1923, стр. 265). — Из адресов выделяются приветствия от рабочих Прохоровской мануфактуры, от группы политических ссыльных из Архангельска, от фабричных рабочих из г. Коврова, и многие другие. В письмах к В. Г. Черткову (см. т. 88) Толстой отметил еще «очень хорошие адресы от испанских журналистов» (4 апреля 1901) и огромное количество писем, «преимущественно из-за границы и от наших сектантов» (21 мая 1901). Еще см. статью «Отражение в русском обществе отлучения Л. Н. Толстого от церкви (По сведениям департамента полиции)», со вступительной заметкой В. И. Срезневского — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 3, ред. В. И. Срезневского, М. 1923; а также Б, IV, стр. 22—32.

Несомненно, что Синод своим актом могущественнейшим образом содействовал широчайшему распространению той самой популярности Толстого, рост которой имелось в виду приостановить. Следствием этого акта, помимо выражения сочувствия Толстому со стороны многих тысяч людей, безусловно было привлечение внимания широких читательских масс ко всему, что вышло или вновь выходило из-под пера Толстого.

В ответ на выражение сочувствия по поводу отлучения Толстой напечатал в газете следующее письмо: «Г. редактор. Не имея возможности лично поблагодарить всех тех лиц, от сановников до простых рабочих, выразивших мне как лично, так и по почте и по телеграфу свое сочувствие по поводу постановления св. Синода от 20—22 февраля, покорнейше прошу вашу уважаемую газету поблагодарить всех этих лиц, причем сочувствие, высказанное мне, я приписываю не столько значению своей деятельности, сколько остроумию и благовременности постановления св. Синода». См. т. 73.

222. 90^24-26. и тут же студенч[еские] истории..... заставившие меня написать — Принявшие крупные размеры студенческие волнения 1900—1901 годов были вызваны применением к студентам «Временных высочайше утвержденных правил 29 июля 1899 года», на основании которых около 200 студентов Киевского и Петербургского университетов, принимавших участие в студенческом движении, были отданы в солдаты. См. об этом оффициальное сообщение «От министерства народного просвещения» в газете «С.-Петербургские ведомости», 1901, № 10 от 11 января (перепечатка из «Правительственного вестника»), в журнале «Свободная мысль» (Женева), 1901, № 12, и в «Листках Свободного слова», №№ 19 и 21 (1901). — В письме к В. Г. Черткову от 7 марта 1901 г. Толстой сообщал: «Самое замечательное в этом движении то, что народ на стороне студентов, или скорее на стороне выражения неудовольствия. Ко мне ходят рабочие и пишут мне, также и студенты, и я говорю всем одно: для блага людей нужно прежде всего их единение между собой, и потому чем больше общения, взаимного сочувствия, тем лучше. Но надо соединяться не во имя вражды, а во имя взаимной любви; если же это единение кажется опасным и вредным некоторым людям, то тем хуже для них. Мы и их призываем к тому же общению». См. т. 88.

223. 90²⁷. программу. — Небольшая статья под заглавием «Чего желает прежде всего большинство людей русского народа». В этой статье Толстой формулировал желания большинства русского народа в четырех пунктах: 1) уничтожение всех особенных законов для крестьянского населения; 2) уничтожение правил об усиленной охране; 3) свобода образования и воспитания, и 4) уничтожение всех законов, стесняющих людей в исповедании их веры. Статья осталась неоконченной, хотя Толстой и делал попытки обработать ее. Работа над ней частично отразилась в написанном Толстым в те же дни обращении «Царю и его помощникам» (см. прим. 218), а также в начатом тогда же «Обращении русского рабочего народа к начальству» (прим. 256). Упоминаемый Толстым набросок, датированный 16 марта 1901 г., впервые напечатан в. Б, IV, стр. 25. — В письме к Чертковым от 21 мая 1901 г. Толстой писал: «Программу эту и вообще не стоит печатать по ее ничтожности и потому, что я начал обрабатывать ее и из нее очень может вытти полезная вещь, если Бог велит». К статье этой вероятно относятся записи Толстого в печатаемой выше Записной книжке, стр. 228, 232 и 237. См. еще т. 34.

224. 90^28-29. Еще не посылал. Как будет готово, пошлю. — См. прим. 219 и 232.

225. 90³²—91⁵. то, что сказано Кольриджем..... than all. — Самюэль Тэйлор Кольридж (Samuel Taylor Coleridge, 1772—1834), английский поэт так наз. «озерной школы» (автор популярной баллады «Старый моряк»), критик и писатель по религиозным и философским вопросам. Из религиозно-философских его сочинений особенно известны: «Church and State», «Two Lay Sermons», «Confessions of an Inquiring Spirit». — Несмотря на сочувственные отзывы Толстого о Кольридже (т. 51, Дневник, 1890, 12—14 сентября) и неоднократное цитирование приводимого Толстым в дневниковой записи изречения этого писателя, — сочинений Кольриджа в Яснополянской библиотеке не сохранилось. Повидимому, он пользовался экземпляром, доставленным ему H. Н. Страховым (см. т. 65, письмо к H. Н. Страхову от 27—28 октября 1890).

226. 92^2-5. «Не who loves Christianity..... better than all» — Так изречение Кольриджа выписано в Дневнике. Точный же текст изречения следующий: «Не who begins by loving Christianity better than Truth, will proceed by loving his own Sect or Church better than Christianity, and ends in loving himself better than all». Это изречение Кольриджа взято Толстым в качестве эпиграфа для начатого им в том же месяце «Ответа на определение Синода», а потом включено им в измененном переводе в «Круг чтения» (на 13 декабря; см. т. 42) и в дневниковом переводе в «На каждый день» (на 22 апреля; см. т. 43, стр 226).

Откуда Толстой первоначально заимствовал изречение, выяснить не удалось.

227. 91^19-20. «Les obligations..... Vauvenargue. — Люк де Клапье маркиз Вовенарг (Luc de Clapiers marquis de Vauvenargues, 1715—1747), французский мыслитель-моралист. Позднее Толстой написал краткий биографический очерк этого писателя, впервые напечатанный вместе с избранными его мыслями, в книге «Избранные мысли Лабрюйера, с прибавлением избранных афоризмов и максим Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье. Перевод с французского Г. А. Русанова и Л. Н. Толстого», изд. «Посредник», М. 1908. См. еще т. 39.

Приведенное в Дневнике изречение почерпнуто Толстым, вероятно, из статьи «Religion» в «Grand Dictionnaire universel du XIX-e siècle», M. Pierre Larousse (T. 13, Париж, 1875, стр. 904, столб. 1), автор которой заимствовал его, с незначительным изменением, из «Discours Préliminaire» Вовенарга к его «Introduction á la Connaissance de l’Esprit Humain» (см. «Oeuvres de Vauvenargues», Paris, Furne et C-ie, 1857, стр. 3). Имеющееся в Яснополянской библиотеке издание сочинений Вовенарга (Paris, A. Веlіn, 1820) никаких следов чтения его Толстым не носит. (В. Ф. Булгаков, Описание Яснополянской библиотеки. ГТМ).

228. 91²¹. Пришел Ал[ександр] Петр[ович] — А. П. Иванов (см. прим. 81), придя к Толстому, занимался у него перепиской находившегося в это время в стадии обработки «Ответа Синоду». Толстому неоднократно приходилось выслушивать от Александра Петровича, особенно в периоды запоев, резко выражаемые суждения и обличения.

229. 92^29-30. скакания или качан[ия] шекеров. — Шекеры (от английского слова — «shakers», «дрожащие») — американская секта, выделившаяся из квакеров. Они отрицают брак, присягу, военную службу и сохраняют общность имущества. — Толстой с конца 1880-х годов был в переписке с ними, и можно считать, что учение шекеров оказало на него влияние. См. т. 50, Дневник от 3 и 9 апреля 1889, комментарии к ним, т. 64—66, письма 1889—1893, в частности в т. 86 письмо к Черткову от 11 апреля 1889. Еще см. т. 66, письмо к И. Б. Файнерману от октября 1893 («Если бы не спиритизм и духовенство, это было бы наивысшее до сих пор проявившееся осуществление учения Христа»), и запись А. Б. Гольденвейзера от 27 июля 1905 г. — «Вблизи Толстого», т. 1, М. 1922, стр. 156—157.

230. 92^32-33. (Тихий ветерок, а не бури Ильи Пророка.) — Толстой намекает на следующее место из библейского сказания о ветхозаветном пророке Илии: «И сказал [господь]: выйди и стань на горе пред лицем господним. И вот, господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред господом; но не в ветре господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении господь. — После землетрясения огонь; но не в огне господь. После огня веяние тихого ветра [и там господь]». См. в Библии «Третья книга царств», XIX, 11—12.

231. 93³ Ярцов — Александр Викторович Ярцев (9 января 1850 — 22 июня 1919), из тверских дворян, отставной подпоручик, принадлежал в 1870-х годах к кружку «чайковцев», участник процесса 193-х (четыре года крепости и четыре — надзора). У него скрывались Софья Перовская и др. — Впоследствии много лет занимался земледельческим трудом (в деревне Дубровке, Тверского уезда и губ.), причем так «омужичился, сроднился с деревней и стал мужиком настолько, что настоящие мужики не смогли в нем признать даже остатков барина и совершенно не верили, что он был раньше офицером» (Сборн. «Памяти Л. П. Никифорова», изд. «Земля и Воля», М. 1917, стр. 10). В 1918 году был членом Арининского волисполкома, председателем волостного суда и председателем земельного комитета Арининской волости (Тверского уезда). В январе 1919 года переехал к семье на Михайловский перевал (близ Геленджика). Вскоре, затосковав по родной деревне, делал попытки вернуться в нее, но, двинувшись на север пешком, заразился в дороге холерой и в Екатеринодаре умер. О нем см. «Деятели революционного движения в России», т. 2, вып. IV, М. 1932, стлб. 2145—2147. Дата рождения установлена по «Указу», выданному А. В. Ярцеву 4 февраля 1870 г. (Архив К. С. Шохор-Троцкого).

232. 93^24-25. посланы обращения Царю и др. — Написанное Толстым обращение к «Царю и его помощникам» было 26 марта им послано Николаю II, великим князьям и всем министрам. См. прим. 218, 236 и 602. Еще см. т. 73, письмо (сопроводительное к «Обращению») к Николаю II от 26 марта 1901 г.

233. 93^25-26. писал ответ неизв[естным] корресп[ондентам]. — Так Толстой назвал в Дневнике свой «Ответ на определение Синода» (см. прим. 235).

234. 93²⁹. Хорошее письмо от Власова. — Андрей Васильевич Власов (р. 1845), еще в конце 1860-х годов самостоятельно пришедший к христианско-анархическим убеждениям и твердо проводивший их в жизнь, за что не мало испытал гонений. Он, по его словам, „отказался от всякого земного общества и от всех религиозных убеждений, от имени, отчества и фамилии, стал один сам себе и сказал так: «я не ваш, один сам себе»“. На следствии, на вопрос: «А ты признаешь царя?» — Власов ответил: «Он себе царь, а я себе царь, я до него не имею никакой надобности». Он отказывался и от уплаты податей и от присяги Александру III, а на допросах и судах отрицал суды, законы и т. п. — Жил Власов то на Кавказе (в Баку), то в Сибири (в Змеиногорске), а в годы гражданской войны жил в Благовещенске на Амуре. — Вступил с Толстым в переписку в октябре 1899 года. См. т. 72, стр. 221—226. — Толстой, использовав его письма, создал в «Воскресении» образ старика на пароме часть III, гл. 21 и 27). См. статью А. М. Хирьякова «В лаборатории Л. Н. Толстого» — «Летопись», 1915, декабрь. — В «Листках Свободного слова» (№ 15, 1900) напечатано письмо Власова к Толстому от 6 октября 1899 г., в котором он описывал все те преследования, какие ему пришлось перенести за последовательное проведение в жизнь своих взглядов. Еще см. журнал «Свободная мысль», Женева, 1900, № 5—6, или брошюру Р. Воуег et Ch. Salomon. á propos de Résurrection. По поводу «Воскресения» (письмо А. В. Власова и ответ Л. Н. Толстого)», изд. Швейцарского отдела «Свободного слова», Onex, 1900 (перевод с французского изд., Paris, 1900). — Кроме того, см. т. 72 и 73, письма Толстого к А. В. Власову 1900—1902 гг., а также т. 33.

235. 93³⁴—94¹. Ответ Синоду, кажется, кончил. — Полное заглавие этой статьи: «Ответ на определение Синода от 20—22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма». В черновых версиях статья была озаглавлена: «Моим, скрывающим свое имя, корреспондентам-обвинителям». Дата статьи: 4 апреля 1901 г. — «Ответ Синоду» был тогда же напечатан в России, но с значительными пропусками и только в таких изданиях, как «Церковные ведомости» (1901, № 27), «Церковный вестник» (1901, № 27) и «Миссионерское обозрение» (1901, № 6). В примечании цензора отмечено, что в статье пропущено приблизительно сто строк, в которых «граф Толстой нападает на таинства христианской веры и церкви, иконы, богослужение, молитвословие и пр.» и что печатать это место «нашли невозможным, не оскорбляя религиозного чувства верующих людей» («Церковный вестник»). Перепечатка статьи была воспрещена. Полный текст статьи впервые был напечатан в «Листках Свободного слова», № 22, Christchurch, 1901. Еще см. т. 34.

236. 94¹. Из Петерб[урга] ничего. — Толстой, очевидно, ждал из Петербурга известия о том или ином впечатлении от посланного им Николаю II и его приближенным обращения к «Царю и его помощникам». Но и это его обращение к царю не дало никакого результата, так как мысли, выраженные в нем, по словам Толстого, «были приняты как легкомысленная мечта не знающего жизни и глубокомысленной науки государственного управления фантазера». (См. его предисловие к «Солдатской и офицерской памяткам», — «Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 62—63; еще см. т. 34).

237. 94^1-2. Написал..... литерат[орам]. — Четвертого марта 1901 года в Петербурге, на Казанской площади, произошла демонстрация, разогнанная полицией и казаками, жестоко избившими демонстрантов. Члены «Союза взаимопомощи русских писателей при Русском литературном обществе» выразили протест (за подписью семидесяти девяти человек) против этого избиения. Открытое письмо, среди других, подписали М. Горький, Н. К. Михайловский, В. А. Поссе, П. Н. Ге, А. М. Калмыкова, Г. Н. Потанин (см. листовку, напечатанную в типографии «Союза Борьбы»). Кроме того Комитет Союза подал 9 марта министру внутренних дел заявление по тому же поводу. Последствием протестов было закрытие (12 марта 1901), по распоряжению министра внутренних дел, Союза. Л. Н. Толстой составил приветственный адрес литераторам, подписавшим протест. Адрес был доставлен председателю Комитета Союза Петру Исаевичу Вейнбергу. Адрес (на подлиннике дата: 22 марта), кроме Льва Николаевича, подписали 23 лица, в том числе члены его семьи — Софья Андреевна, Сергей Львович и Александра Львовна. Напечатан он за границей в «Листках Свободного слова» (№ 19, 1901), а в России — в статье В. Я. Богучарского: «Союз русских писателей и Л. Н. Толстой» («Минувшие годы», 1908, № 9). — Еще см. воспоминания Д. И. Шаховского «Толстой и русское освободительное движение» («Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 318—319). См. также т. 73, письмо в Комитет Союза взаимопомощи русских писателей.

238. 94^2—3. Продолжаются приветствия и ругательства. — По поводу отлучения от церкви Толстой получил не только приветствия с выражением сочувствия, но и значительное количество увещательных и ругательных, большей частью анонимных, писем.

239. 94^4—5. Письмо от Ч[ерткова]. Отвечал ему. — В. Г. Чертков писал: «Дорогой друг Л. H., очень нам недостает писем от вас, в особенности это последнее время, когда то и дело сообщаются нам и появляются в здешних [т. е. английских] газетах тревожные слухи о вас, — то о том, что вас арестовали, то сослали в Ясную, то обыск был, то сына вашего в Москве подвергли домашнему аресту. И знаешь, что в газетах постоянно врут, и вместе с тем знаешь также, что у нас всё может быть. С одной стороны, казалось бы, правительство не могло бы сделать большей глупости, как тронуть вас, в особенности после того, как оно имело случай убедиться, как отразилось отлучение. С другой стороны, именно потому что это «было бы так глупо и невыгодно для правительства, оно и сделает это, судя по тому, как оно очевидно окончательно ошалело». Дальше Чертков просил, чтобы «кто-нибудь хоть раз в неделю, хоть в нескольких строчках присылал» ему маленький «бюллетень» о «судьбе» Толстого. «Если бы только вы знали, как тяжело жить так со дня на день, следя за газетами, и из них только, в искаженном или преувеличенном виде, узнавать о том, что произошло, а может быть и не произошло с вами! Кроме того, во всей Англии многие и многие принимают горячо к сердцу всё, что вас касается, и потому в здешних газетах теперь почти ежедневно «что-нибудь про вас сообщается, часто неосновательное. Важнейшие лондонские газеты присылают ко мне репортеров, чтобы проверить справедливость доставляемых им сведений, полагая, что из всех людей в Англии я, по крайней мере, должен знать что-нибудь верное про вас, и я могу сообщать им, что ничего не знаю...» Еще Чертков писал о своих литературных и редакционных работах и о материальном положении издательства «Свободное слово». В связи с своей статьей по поводу отлучения он просил выслать копии с полученных Толстым писем и телеграмм. (Письмо от 5 апреля н. с. 1901, с припиской от 8 апреля. AЧ). Толстой тотчас по получении этого письма, 30 марта 1901, отозвался на него: «Сейчас получил ваше письмо № 16, милый друг В. Г., и устыдился за то, что мало писал вам, и за друзей. Буду настаивать, чтобы они писали вам еженедельно.

Пусть это письмо 30 ст[арого] ст[иля] будет началом». Сообщив ряд новостей, он еще писал: «Письма ко мне увещательные от лиц, считающих меня безбожником, вызвали меня к тому, чтобы написать ответ на постановление Синода... Письма, полученные по случаю отлучения, все нельзя копировать. Их сотни, но попрошу Дунаева или Буланже сделать выборку и послать вам... Мне на душе большей частью твердо хорошо». См. т. 88.

240. 94^8—9. Собрал матерьял для Памятки. — Толстой задумал написать две памятки: «солдатскую» и «офицерскую». Основным материалом для «памяток» Толстому послужила брошюра «Солдатская памятка. Собрал Драгомиров», изд. 19-е, Березовского, Спб. 1899. См. еще запись 18 августа 1901 г. и прим. 272.

241. 94^22—24. Счастливые периоды моей жизни..... Это б[ыли]: школы, посредничество, голодающие и религиозная помощь. — В письме к дочери М. Л. Оболенской от 10 апреля 1901 г. Толстой между прочим писал: «Недавно записал себе в дневник, что перебирая свою длинную жизнь, как острова выдаются те места, где вся жизнь была направлена на служение другим. Началось это с моего первого школьного учительства и потом было несколько раз и хорошие острова и полуострова. В твоей короткой жизни уже были эти острова и потому ты всегда к ним будешь примеривать свою жизнь». См. т. 73.

Школа для крестьянских детей впервые была устроена Толстым в Ясной поляне, в конце 1840-х годов, затем в конце 1850-х гг. (с перерывами). В 1860—1863 годах он устроил, кроме Яснополянской, целую сеть школ в Крапивенском уезде. Позднее велись в Ясной поляне занятия с крестьянскими детьми и в начале 1870-х годов. См. педагогические статьи (т. 8, а также лучшее отдельное издание К. И. Тихомирова, под редакцией П. А. Буланже, М. 1914). Еще см. в высшей степени ценные «Воспоминания о Л. Н. Толстом ученика Яснополянской школы Василия Степановича Морозова», под редакцией Алексея Сергеенко, изд. «Посредник», М. 1917.

Мировым посредником четвертого участка Крапивенского уезда Толстой состоял в 1861—1862 гг. В этой должности он настойчиво защищал интересы крестьян против несправедливых притязаний «ужасного, грубого и жестокого», по отзывам Толстого, дворянства. См. т. 60, письма 1861—1862 гг. Еще см. «Архивные материалы для биографии Л. Н. Толстого» Д. И. Успенского («Русская мысль», 1903, № 9, стр. 76—106) и книгу Н. Н. Гусева: «Жизнь Л. Н. Толстого. Молодой Толстой. 1828—1862», изд. Толстовского музея, М. 1927, стр. 394—398.

Помощью голодающим Толстой был занят в 1891—1893 гг. в Тульской и Рязанской губерниях и в 1898 году в Тульской. См. об этом его статьи о голоде и помощи голодающим (т. 28), а также т. 52 и 53, Дневник 1891—1893 и 1898. Еще см. сборник «Лев Толстой и голод», под ред. Ч. Ветринского, изд-во «Нижегородский ежегодник» Г. И. Сергеева и В. Е. Чешихина, Н.-Новгород, 1912.

Под «религиозной помощью» Толстой может быть подразумевал оказание духовной и материальной поддержки гонимым за веру духоборам и т. п.

242. 94^25—26. Вчера читал и смотрел картины мучений в франц[узских] дисциплин[арных] батальонах и разрыдался от жалости — Толстой читал об этом в книге G. Dubois-Desaulle, «Camisards, Peaux de Lapins et Cocos. Corps disciplinaires de l’armée française». Paris, Editions de La Revue Blanche, 1901. Экземпляр этой книги, читанный Толстым, с вложенными им закладками, сохранился в Яснополянской библиотеке. Книга эта сообщает сведения об истязаниях, применявшихся к заключенным в дисциплинарных батальонах Франции, и содержит ряд иллюстраций, изображающих орудия пыток и положение пытаемых. Автор названной книги, получив опровержение сообщаемых им фактов со стороны военного министра Андрэ (L. André), выступил с ответом ему (в журн. «La Revue Blanche», т. XXIV, № 189, 15 avril 1901, стр. 607—610). Позднее в том же двухнедельнике в 1901 г. были напечатаны, помимо рецензии на его книгу (в т. XXVI, № 194, стр. 395), еще статьи Дюбуа-Десоля, посвященные сообщению новых фактов всё в той же области.

Вскоре в статье своей «Офицерская памятка» Толстой написал: «Недавно во французской прессе наделало шуму изобличение журналистом тех ужасных мучений, которым подвергаются солдаты в дисциплинарных батальонах на острове Oléron, в шести часах езды от Парижа. Наказываемым связывали руки с ногами на спине и так бросали на землю, надевали на большие пальцы загнутых за спину рук винты, завинчивая их до того, что каждое движение производило ужаснейшую боль, подвешивали ногами кверху и т. п.» («Офицерская памятка»). В письме от 16 апреля 1901 г. один из друзей Толстого писал Чертковым: «На днях, зайдя ко Льву Николаевичу, застал его очень расстроенным и взволнованным... Спрашиваю. Он показывает мне номер журнала «Revue Blanche» с статьей с французских дисциплинарных баталионах с рисунками и описанием невероятных ужасов, совершаемых там. — «И подумать только, к чему же все эти выставки, парламенты и громкие слова о цивилизации....» Он не мог говорить от волнения». («Листки Свободного слова», № 23, Christchurch, 1901, стр. 17). См. еще Д. П. Маковицкий «Яснополянские записки», в. 2, «Задруга», М. 1923, стр. 38—39, запись 12 февраля 1905.

243. 94^31—32. Ответ производит, кажется, хорошее действие. — «Ответ Синоду» был принят русским обществом с большим сочувствием. Даже в таком обществе, какое собиралось у издателя «Нового времени» А. С. Суворина, пожелали его прослушать в чтении М. А. Стаховича, получившего его из Москвы. (Письмо В. С. Кривенко от 16 апреля 1901. АТБ).

244. 94³³. написать Поше о воспитании; — Павел Иванович Бирюков (1860—1931), друг и биограф Толстого, живший в то время изгнанником в Швейцарии (Оnех). О нем см. тт. 50 и 63. Письмо к Бирюкову от 10 апреля — 5 мая 1901 года написано в ответ на его письмо от 17 апреля н. с. и разрослось в статью, которую Толстой однако не закончил. Начало его было впервые напечатано за границей в сборнике «Мысли о воспитании и обучении», изд. «Свободного слово» (1902), и позднее включено в «Круг чтения». — В связи с этим письмом, см. другое письмо к Бирюкову от 21 марта 1901 (т. 73, а также в Б, IV, стр. 34—35).

245. 96²⁸. Народную программу бросил. — См. запись 19 марта 1901 г. и прим. 223, а также стр. 246 и прим. 594.

246. 96³⁰. Завтра хотим ехать. — Толстой уехал 8 мая в Ясную поляну. Уехав в этот раз из Москвы, Толстой до конца своей жизни больше не возвращался в нее на зимние месяцы. В последний раз, после этого отъезда, он побывал в Москве в 1909 году, проездом в Крёкшино к В. Г. Черткову и на обратном пути.

247. 97^12—13. Видел во сне тип старика, кот[орый] у меня предвосхитил Чехов. — Вероятно Толстой имеет в виду тип старика, выведенный А. П. Чеховым в повести «В овраге» (журнал «Жизнь», М. С. Ермолаева, 1900, т. 1, январь). По поводу этого рассказа Толстой писал Максиму Горькому 9 февраля 1900: «Как хорош рассказ Чехова в «Жизни». Я был очень рад ему». См. т. 72, стр. 303.

248. 97^16—17. Сделаю это на Х[аджи] М[урате] и М[арье] Д[митриевне]. — Персонаж, выведенный в повести «Хаджи Мурат» (главы XVI, XVIII, XX и XXIV): Марья Дмитриевна — сожительница майора Петрова.

249. 97¹⁸. Статья Герье. — Владимир Иванович Герье (17 мая 1837 — 17 августа 1919), доктор всеобщей истории, профессор Московского университета, член-корреспондент Академии наук (с 29 декабря 1902), с 1907 г. член Государственного совета (по назначению). — Статья его, упоминаемая Толстым, напечатана в «Вестнике Европы» (1901, №№ 1—4), под заглавием «Борьба за единство веры в IV-м веке», и была прислана Толстому в виде оттисков. (В. Ф. Булгаков. Описание Яснополянской библиотеки. ГТМ). Читал Толстой, вероятно, главу «Августин в борьбе за единство церкви» (оттиск второй) или «Торжество принципа принуждения в вере» (оттиск четвертый). — См. еще стр. 249 и прим. 614.

250. 97³². habeas corpus. — Habeas Corpus Act — английский закон о неприкосновенности личности (о защите личной свободы).

251. 98^4—5. Получил от Черт[кова] письмо о свободе печати и боюсь, что неприятно ответил. — Получив от Толстого, среди других рукописей, набросанную им «программу» «Чего желает прежде всего большинство русского рабочего народа» (см. прим. 223), В. Г. Чертков намеревался напечатать ее в «Листках Свободного слова» (№ 21 был тогда набран). В связи с этим он написал Толстому спешное письмо от 15 мая н. с., на которое просил немедленного ответа. И его, и А. К. Черткову «поразило невключение в желания русских людей Свободы слова и печати вообще». Он писал: «...пробел этот, как нам кажется, очень важный, тем более, что свобода слова и печати касается столько же, если не еще больше, интересов простого народа, как и общества. И впечатление наше разделяется решительно всеми, чье мнение до нас доходило, в том числе сознательных и умных людей из самого народа, хорошо знакомых с его нуждами». К письму приложен, составленный А. К. Чертковой, проект пункта о свободе печати и слова. (AЧ). Толстой вскоре попросил Черткова не печатать «программы», а в своем ему ответе от 7 мая 1901 года между прочим писал: «О свободе слова не упомянуто мною наисознательнейшим образом. Замечания всех интеллигентов о том, что это необходимо включить, только еще более утверждают меня в необходимости не упоминать об этом. Все 4 пункта поймет самый серый представитель 100 миллионов. Свобода же печати не только не нужна ему, но он не поймет, зачем она, когда ему не дают книг разрешенных. Вообще я думаю, что прежде всего нужно народу, чтобы его не выделяли от других, и все 4 пункта трактуют об этом, за исключением свободы совести, которая есть основа всего и сознательно нужна народу. — Я смотрю снизу от 100 миллионов, и потому понятно, что те, кто смотрят сверху, от полумиллиона либералов и революционеров, видят другое. — Если свобода слова, то свобода собрания, представительство, и весь катехизис исполнен, который ничего не дает, кроме воображения, что люди свободны. Теперь народ может желать того, чтобы его не выделяли изо всех; потом, если он будет желать чего, то прежде всего освобождения земли от собственности, потом от податей, накладываемых кем-то, потом от солдатства, потом от суда, а не свободы печати, представительства, 8-часового рабочего дня, касс и т. п.». См. т. 88.

252. 98¹⁴. Вписать в предисловие о Bütnerb[auer'e], — «Der Вüttnerbauer» — роман немецкого писателя Вильгельма фон-Поленца (см. прим. 301), русский перевод которого, сделанный В. М. Величкиной под названием «Крестьянин» (изд. «Посредник», М. 1-е изд. 1902), Толстой прочел в «Вестнике Европы» за 1900 год. К отдельному изданию этого перевода Толстой написал предисловие, в котором дает высокую оценку этого сочинения (еще см. В. фон-Поленц, «Крестьянин», перевод В. М. Величкиной, с предисловием Л. Н. Толстого и статьей Г. В. Плеханова, изд. «Новая Москва», М. 1922, а также в изданиях книгоиздательства «Жизнь и Знание», М., 1918—1919, и «Московский Рабочий», М. 1928). Предисловие это Толстой начал писать еще в мае 1900 года. — См. еще прим. 796, а также т. 34.

253. 98^14—15. что Орлову есть, что́ сказать, и он умеет сказать. — Николай Васильевич Орлов (1863 — 5 августа 1924), единомышленник Толстого, любимый его художник, написавший ряд глубоко трогавших Толстого картин из крестьянской жизни: «Умирающая», «Переселенцы», «Со службы», «С работы», «Недоимка», «Шинкарка», «Монополия», и др. Две из них находятся в Государственной Третьяковской галлерее в Москве, а одна — «Порка» — в Музее Революции Союза ССР. Фотографические воспроизведения с этой серии картин, подаренные ему художником, Толстой развесил в своем кабинете, а к альбому картин Орлова под названием «Русские мужики» написал в 1908 году предисловие (издание т-ва Голике и Вильборг, Спб. 1909). См. еще т. 37. предисловие и «Сон».

254. 99¹¹. в книжечке лучше. — См. записную книжку 1901—1905 гг. — стр. 249.

255. 100¹². Мысли к окончанию воззвания. — См. там же, стр. 250—251.

256. 100^14—15. работал над статьей: О т[ом], ч[его] желать. — Так здесь Толстой назвал обрабатываемую им тогда статью, которая была начата в середине марта 1901 г. в форме обращения от лица рабочего народа. Рукописи с таким заглавием не имеется. Упоминаемую статью Толстой первоначально озаглавил: «Обращение русского рабочего народа к начальству», но затем многократно менял заглавие. Так он ее называл: «Обращение русского рабочего народа к начальству, к полицейским, жандармам и солдатам»; «Русские рабочие люди начальству»; «Чего прежде всего хочет русский рабочий народ»; «О чем просит рабочий народ»; «Что нужно рабочему народу»; «Чего желает рабочий народ»; «Помогите братцы»; вторично: «Что нужно рабочему народу»; «Чего прежде всего нужно русскому рабочему народу»; «Желания русского рабочего народа»; «Чего мы русские рабочие люди желаем и как нам нужно добиваться того, чего желаем»; в третий раз: «Что нужно рабочему народу». Все эти заглавия относятся к периоду с марта до июня, к тому периоду, когда «обращение» писалось сначала от лица одних только крестьян, затем от лица «рабочих людей, мещан, бывших дворовых, казаков, фабричных, крестьян», и, наконец, от «рабочего народа», которого «на всем свете больше тысячи миллионов людей». Таким «обращение» было до последних дней мая (28?—31?), когда Толстой отказался от формы обращения от лица рабочего народа и стал писать его от своего лица, сохраняя еще заглавие «Что нужно рабочему народу». В начале июня он опять бьется над заглавием статьи, задумывает назвать ее «Пленным освобождение», это заглавие исправляет на «Плененным освобождение», затем озаглавливает «Кто виноват», и опять, в четвертый раз, называет «Что нужно рабочему народу». Статья постепенно превратилась из «Обращения рабочего народа к начальству» в обращение Толстого «К рабочему народу», и именно так он назвал эту статью в дневниковой записи 8 июня (см. прим. 260). В дальнейшем он совсем отказался от мысли писать эту статью в виде обращения и озаглавил ее «Единственное средство». Закончил он ее только в середине июля. См. стр. 104, запись от 10 июля 1901. Еще см. прим. 223, а также 260.

257. 100¹⁵. Приехал Анд[рюша] и Оль[га]. — Андрей Львович Толстой и его жена Ольга Константиновна приезжали в Ясную поляну из имения Таптыково.

258. 100^19-23. Кое что обдумываю..... только войском. — Из этих замыслов первый был выполнен в 1901—1902 гг. в статье «Что такое религия и в чем ее сущность». Третий был выполнен позднее в ряде статей по земельному вопросу: «Великий грех» (1905), «Единственное возможное решение земельного вопроса» (1906) и др. Второй и четвертый вовсе не были выполнены.

259. 101^8—10. Чудесно выражено это в уч[ении] 12 Апост[олов]..... обличай. — «Учение двенадцати апостолов» (Διδαχή τῶν δωδεϰα ἀποστόλων) — памятник христианской письменности конца первого или начала второго века н. э., известный еще отцам церкви Афанасию, Евсевию и др., потом затерянный и лишь в 1883 году найденный в Константинополе митрополитом греческим Вриеннием. Толстым в 1886 году сделан русский перевод «Учения», снабженный его предисловием. См. подробнее т. 50, Дневник от 22 февраля и от 11 марта 1889 и комментарий к нему. Еще см. т. 25.

Упоминаемое Толстым место из «Учения двенадцати апостолов» читается так: «Не держи зла на ближнего своего, не ненавидь никакого человека, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей».

260. 101¹⁸. Пишу «К рабочему народу». — Статья по рабочему вопросу, озаглавленная «Единственное средство» и датированная: 12 июля 1901 г. — «Единственное средство» освобождения рабочего народа Толстой видит в избавлении от ложной веры и в исполнении трудящимися в своей жизни евангельского учения. Статья эта впервые была напечатана за границей в «Листках Свободного слова» (№ 24, Christchurch, 1901), а в России появилась полностью только после февральской революции 1919 г. — О том, как Толстой писал эту статью, см. прим. 256, или в т. 35. Еще см. воспоминания П. А. Буланже «Болезнь Л. Н. Толстого в 1901—1902 годах» («Минувшие годы», 1908, № 9), и «Сведения о Л. H. Толстом» — «Листки Свободного слова», № 24, Christchurch, 1901.

261. 101¹⁹. Записано около 16 пунктов. — См. Записную книжку 1901—1905 гг. — стр. 250—252.

262. 102⁹. У нас Таня. — Т. Л. Сухотина приехала в Ясную поляну 2 июня и прогостила в ней до 20 июня. См. ДСАТ, III, стр. 151.

263. 102⁹. Была Леночка с детьми — Елена Сергеевна Денисенко (р. 1863), племянница Толстого (дочь М. Н. Толстой), жена И. В. Денисенко (1851—1916), провела около десяти дней в Ясной поляне. С ней приезжали погостить ее дети: Онисим Иванович (25 мая 1894 — 12 февраля 1918) и Татьяна Ивановна (р. 1897). — Об Е. С. Денисенко см. т. 50, комментарий к Дневнику 1889 г.

264. 102¹⁰ Пастернак — Леонид Осипович Пастернак (р. 22 марта 1862), известный русский художник, с 1908 года академик живописи. Познакомился с Толстыми в 1893 году и с тех пор неоднократно бывал у них.

Сделал много зарисовок с Толстого с натуры (последние — в Астапове), написал картины: «Л. Н. Толстой в семье» (Русский музей в Ленинграде и Толстовский музей в Москве), «Чтение рукописи — Л. Н. Толстой и H. Н. Ге» (Толстовский музей), «Пахарь», «Л. Н. Толстой в эпоху «Войны и Мира» (там же), «Л. Толстой и Вл. Соловьев у Н. Ф. Федорова» (там же), «Толстой за работой» (Дюссельдорф) и др., создал находящиеся в Толстовском музее серии иллюстраций к рассказу «Чем люди живы» и к романам «Война и мир» и «Воскресение» (и в них последние были репродуцированы во многих русских и английских изданиях «Воскресения»). Отзыв Толстого об иллюстрациях Пастернака см. в письме к нему от 22 ноября 1904 г. (т. 75).

Приехав в Ясную поляну 2 июня 1901 года, Л. О. Пастернак прожил в ней около двух недель. В этот приезд в Ясную поляну он сделал ряд зарисовок с натуры для картины «Толстой в семье». Картина изображает Толстого, Софью Андреевну и Татьяну Львовну в зале яснополянского дома. Жена и дочь Толстого сидят за круглым столом, на котором стоит зажженная лампа, а сам Толстой сидит близ стола, откинувшись на спинку стула. Художник работал над этой жанровой картиной для Люксембургского музея и написал ее в нескольких вариантах. В Русском музее находится один пастелью, в Толстовском музее два — пастель и масло. Наброски с натуры собраны в Государственном Толстовском музее.

265. 102¹⁰. Черногуб[ов]. — Николай Николаевич Черногубов (р. 1877 г.), московский коллекционер, занимавшийся собиранием и продажей предметов старины и разного рода редкостей (иконы, картины, мебель), в том числе и рукописных и архивных материалов, имеющих отношение к русским писателям. Составил ценное собрание, относящееся к жизни и творчеству Фета, о котором напечатал две статьи: «Происхождение Фета» — «Русский архив» 1900, 8; и «К хронологии стихов Фета» — сборн. «Северные цветы», 1902. Часть собрания Черногубова по Фету находится в Публичной библиотеке СССР имени Ленина в Москве. — С 1903 по 1 мая 1917 года работал в Московской городской художественной галлерее Павла и Сергея Третьяковых, в качестве помощника хранителя, а потом — хранителя.

В январе 1901 г. Черногубов приходил к С. А. Толстой (а может быть и к Толстому) в связи с работой над биографией Фета. В начале же июня того же года он приехал в Ясную поляну. С. А. Толстая записала 6 июня: «Живет Черногубов, разбирает и переписывает письма Фета ко мне и Льву Николаевичу». (См. ДСАТ, III, стр. 150, а также 137).

В. Я. Брюсов, в своем дневнике, по поводу поездки Черногубова в июне 1901 года, сообщает между прочим, что Черногубов «уверял, будто графиня С. А. Толстая приглашала его в Ясную поляну разбирать архив. Не требуя повторений этого, вероятно мельком сделанного предложения, он поехал. Был там дней 5 и вернулся, а было что-то говорено о целом лете...» Рассказы его Брюсову о жизни в Ясной поляне, обнаруживая плохую наблюдательность и полное непонимание Толстого, проникнуты раздражением и неудовлетворенностью. Между прочим он рассказывал, что когда Толстой стал говорить против русского правительства («Только бы его к чертовой матери, и всё будет хорошо»), то он, Черногубов, «отважился было вступить с Толстым в спор, но это было против правил Ясной поляны, где граф только изрекает». См. Валерий Брюсов. Дневники 1891—1910. Приготовила к печати И. М. Брюсова, примечания Н. С. Ашукина, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1927, стр. 103—104. Еще см. о Черногубове, как коллекционере и в связи с Л. Н. Толстым — там же, стр. 91, 104 и 176.

266. 104^16—17. Был тяжело болен с 27 июня — Положение в течение десяти дней было очень серьезным: началось с лихорадочного состояния, потом сильно ослабело сердце — пульс был 150, слабый и неровный, температура падала до 35° с десятыми, похоже было на агонию. Марья Львовна рассказывает о начале и о ходе этого заболевания: «Когда папá проснулся, он позвал меня к себе и сказал, что всю ночь не спал от болей в груди и боку, и что чувствует себя нехорошо. Папá всё-таки встал, обедал с нами, был в одном из своих чудных настроений, знаете — этой особенной задушевной разговорчивости. Обо многом говорил, самом интересном и важном, и так нам всем было хорошо вместе, — тихо и радостно. Вечером у папá сделался жар. Ночь он спал хорошо и утром встал совсем свежий и говорил, что совершенно здоров. Но вот тут утром, измеряя температуру, я обратила внимание на то, что говоря со мной он точно задыхался. Но я приписала это тому, что тема разговора его могла взволновать. Я пощупала пульс и тут увидала, что пульс очень быстр и неровен. Но папá так был свеж после хорошей ночи, что не обратил на это внимания и сошел вниз одеваться. После завтрака я пошла на деревню к больным, со мной пошли Количка Ге, мой муж и живущая у нас девушка. Идя назад, мы встретили папá и издали пошли за ним, чтобы не мешать его уединению, а вместе с тем быть около него. Он пошел по направлению к шоссе и, дойдя до первой горки, вдруг остановился. Мы его догнали, и он говорил, что с ним что-то сделалось очень неприятное, сердце билось, пот выступил, и пульс уже здесь делал какие-то необыкновенные скачки и остановки. Мы тихо пошли с ним, и у угла он сел отдохнуть, и ему всё было очень плохо. До дому он добрался с большим трудом и лег. К обеду опять стало лучше, и он пришел к нам на террасу обедать. Тут приехал тульский поп, который часто к нему ездит, — очень неприятный, кажется хитрый человек (мне кажется, что он что-то в роде шпиона). — Папá с ним стал говорить, взволновался и стал говорить ему, что он дурно делает, что ездит к нему, что он, вероятно, подослан, и т. п. Этот разговор был ему тяжел, и он опять почувствовал себя хуже. Вечер всё-таки он опять провел с нами. Ночью вернулась мамá, ему опять было плохо, был жар, и рано утром послали за доктором в Тулу, потом за калужским и потом за московским. Тут наступили эти три дня умиранья. Всё время пульс 150, такая слабость, что надо было на руках его перекладывать. Мы выписали всех: Сережу (Илья случайно был здесь), Таню, Мишу, дали знать в Швецию Леве — и все сидели и прямо ждали конца, и в это время он был так возбужден мыслями, что это его даже тяготило, — он всё просил записывать отдельные мысли о болезни, о смерти, о пространстве и времени, о вечной жизни и т. п. Говорил, что ему очень хорошо. Он говорил, что это подали лошадей, чтобы ехать и что экипаж очень удобный, потому что сознание ясное. Был так добр, ласков и умилителен со всеми. Эти три дня давали кофеин, strofant, кофе, вино, хину. Сегодня первый день он не принимал никакого лекарства и приблизительно 5 или 6 дней с нормальным пульсом. Доктора считают, что это припадок грудной жабы, вызванный болезнью, которой он болел зиму и которая у него была еще здесь весной. Возвращение подобного припадка всегда может привести к концу». (Письмо М. Л. Оболенской к П. И. Бирюкову от середины июля 1901. См.: Б, IV, стр. 39—40. Еще см. прим. 1035).

Лечили Толстого сначала калужский доктор медицины Иван Иванович Дубенский (1854—1917), тульский врач Рудольф Августович Дрейер (р. 1856) и д-р Витт Николаевич Саввин (р. 1874), а затем московский — В. А. Щуровский (см. прим. 728), определивший основную болезнь Толстого как малярию. 4—6 июля Толстому стало лучше и он начал поправляться. — В письме к С. Н. Толстому от 13 июля 1901 г. Лев Николаевич писал: «Мне во время всей моей болезни было очень, очень хорошо. Одно смущало и смущает меня, что так ли это было бы, если бы за мной не было такого, облегчающего болезнь — боли — ухода. Если бы я лежал во вшах, на печи с тараканами, под крик детей, баб и некому бы было подать напиться. Теперь мне совсем хорошо, только слабость, хожу, но не схожу вниз, и продолжаю писать то, что кажется нужным». 14 июля он сделал первую прогулку.

Это заболевание Толстого описано в воспоминаниях П. А. Буланже «Болезнь Л. Н. Толстого в 1901—1902 годах» («Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 38—43), в Б, IV. стр. 39—41, и в «Сведениях о Л. Н. Толстом» («Листки Свободного слова», № 24, Christchurch, 1901). См. еще обширную корреспонденцию Н. Рока «Из Ясной Поляны» — газ. «Новости», 1901, № 185 от 8 июля.

В связи с серьезным заболеванием Толстого, всполошились высшие власти, разославшие 4 июля 1901 года губернаторам, градоначальникам и обер-полициймейстерам телеграмму (за подписью тов. мин. внутр. дел кн. Святополк-Мирского) с распоряжением, «в случае кончины» Толстого, «крайне осмотрительно отнестись к разрешению» собраний и вечеров, посвященных «чествованию его памяти», и «не допускать никаких демонстративных речей, действий и манифестаций» (См. статью «Похороны Льва Толстого до его смерти» — «Былое», 1917, № 2, август). В Ясную поляну тем временем стекались со всей России письменные и телеграфные запросы о состоянии здоровья Толстого, а затем — приветствия ему с пожеланиями скорейшего восстановления сил.

267. 104²¹. Кончил Единств[енное] средство. — См. прим. 260, а также 256.

268. 105^16—18. Лесинг и говорил..... моя жена. — См. прим. 44.

269. 105²⁶. М[арья] А[лександровна], прочтя мое письмо — М. А. Шмидт прочла следующее письмо Толстого к его случайному корреспонденту, Спиридону Морозу, продиктованное им М. Л. Оболенской в середине июля 1901 г.: «Жизнь по моему мнению состоит в увеличении любви. Чем больше любви, тем больше блага испытывает человек. Возмездие совершается постоянно, составляет закон жизни и потому надо предполагать, и нельзя не предполагать, что то же самое будет совершаться в жизни загробной. Чем больше увеличивалась любовь в этомъ мире, тем больше возможно благо в будущем». См. т. 73.

270. 107². Для журнала нужно..... биографии. — После того, как окончательно выяснилось, что затеянный П. А. Буланже и Толстым журнал не будет разрешен (см. прим. 160), неожиданно, в феврале 1901 года, у Льва Николаевича появилась новая возможность думать о журнале. Посетивший его в феврале Павел Владимирович Безобразов предложил ему свой план организации журнала (см. прим. 531). Средства на журнал были тогда же обеспечены сочувствием К. Т. Солдатенкова, который уже оказывал через Толстого финансовую поддержку заграничному издательству А. К. и В. Г. Чертковых «Свободное слово». Однако Солдатенков умер раньше, чем было получено разрешение на журнал (он умер 19 мая 1901) и это уменьшило шансы на получение денежных средств для журнала. Тем не менее летом 1901 года (вероятно около 20 июля) П. В. Безобразов приезжал к Толстому в Ясную поляну, чтобы поговорить с ним о направлении журнала и составе сотрудников. См. П. Безобразов, «Памяти великого художника (по личным воспоминаниям)» — «Одесский листок», 1910, № 277 от 2 декабря.

Запись Толстого о журнале (20 июля 1901) и относится к планам журнала, задуманного П. В. Безобразовым. — См. еще стр. 237 и прим. 533.

271. 107^16—17. Яснее стало взять крест на каждый день. — В письме к В. Г. Черткову от 22 июля 1901 г. Толстой между прочим писал: «Одно новое и хорошее для меня последствие этой болезни — это ясное представление и даже как будто привычка более определенно верить в то, что ничего не надо готовить, ни к чему готовиться, ничего ожидать, а надо только служить по мере сил Богу. Яснее стало значение очень любимого мною стиха из Луки: «Отвергнись от себя, возьми крест свой на каждый день и следуй за мной». Боюсь только потерять это настроение: оно так разрешает все, дает такую свободу и радость. Удивляешься только почему всегда не жил так, почему все не живут так». (См. т. 88). Во время этой болезни Толстой «особенно часто вспоминал» упоминаемый стих из Евангелия Луки, IX, 23. См. воспоминания П. А. Буланже — «Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 43.

272. 108². написал 2 памятки — Две статьи: «Солдатская памятка» (обращение к солдатам) и «Офицерская памятка» (обращение к офицерам), излагающие должное отношение христианина к военной службе. Были впервые напечатаны в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1902). «Солдатская памятка» была перепечатана во многих заграничных изданиях на русском языке, а в России распространялась в нелегальных гектографированных изданиях, выпущенных некоторыми революционными организациями. П. А. Буланже, в связи с работой Толстого над «памятками», вспоминает, что Толстой «весь, казалось, горел волнением и негодованием, как могли найтись люди, как Драгомиров, так кощунственно пользовавшиеся текстами Евангелия и извращавшие их для проповеди убийства и насилия». «Нет, вы посмотрите, — говорил он мне с особенным волнением и с характерной спазмой голоса, как будто рыдая, — можно ли это написать и без стеснения распространять рядом с трогательными словами Христа о любви, о братстве. Вы прочтите вот это!» — И Лев Николаевич показал мне место солдатской памятки Драгомирова: «Всегда бей, никогда не отбивайся. Сломался штык — бей прикладом; приклад отказал — бей кулаками; попортились кулаки — вцепись зубами»... „Нет, это ужасно, — говорил он, — это что-то до невероятия зверское... «вцепись зубами!»” («Минувшие годы» 1908, № 9, стр. 55).

Позднее Толстой написал краткое предисловие к обеим «Памяткам», но оно было впервые напечатано (с цензурными сокращениями) не вместе с «памятками», а лишь в 1908 году в упомянутых воспоминаниях П. А. Буланже (перепечатано в Б, IV, стр. 60—61). См. еще т. 34.

273. 108³. письмо Николаю. — Император Николай II. —Толстой еще в 1901 г. задумал написать ему о положении народа в России, но написано и закончено было это письмо только в январе 1902 года. См. прим. 303.

274. 108⁴. драма христианская — Подразумевается драма «И свет во тьме светит». См. прим. 95.

275. 108⁶. За это время решено ехать в Крым. — У семейных Толстого и у врачей, его лечивших, еще в начале июля 1901 г., когда он стал поправляться после тяжелой болезни, возникла мысль перевезти его в Крым для скорейшего восстановления здоровья и укрепления сил после этой болезни. Графиня Софья Владимировна Панина (известная петербургская общественная деятельница), узнав о возникновении такой мысли, предложила в полное распоряжение Толстого и его семьи свое имение Гаспра в Крыму.

276. 108⁷. Здоровье очень ослабело: — Весь июль и август Толстой «изредка только покидал постель. Припадки болезни и мучительной слабости чередовались с короткими периодами сравнительного улучшения». (Воспоминания П. А. Буланже — «Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 44).

277. 108¹⁰. Маша здесь и Машинька. — Маша — Марья Львовна Оболенская, дочь Толстого. Машинька — гр. Марья Николаевна Толстая, его сестра, приезжавшая из Шамардинского монастыря, повидаться с братом перед его отъездом в Крым.

278. 108^11—13. «Не выполняя..... его», говорит Рёскин. — Приведенное Толстым изречение вероятно заимствовано им из брошюры «Избранные мысли Джона Рёскина», перевод с английского Л. П. Никифорова, вып. 1, изд. «Посредник», М. 1899, стр. 7, мысль под № 23. Текст этой мысли в переводе Никифорова дословно совпадает с находящимся в Дневнике.

279. 110^6—7. Гаспра, на южн[ом] берегу. — Гаспра находится на южном берегу Крыма, в 12 верстах от Ялты и в двух — от мыса Ай-Тодор, в районе б. Ялтинского уезда Таврической губернии. Толстой поселился в имении графини Софии Владимировны Паниной, в доме, принадлежавшем первоначально князю А. Н. Голицыну (1773—1844), бывшему при Александре I министром народного просвещения и президентом «Библейского общества», и выстроенном в 1834—1837 гг. английским архитектором Вильямом Гёнтом (William Hunt).¹⁵⁸⁸ — Рядом с Гаспрой, когда туда приехал Толстой, находились имения великих князей Александра Михайловича и Петра Николаевича, графа Воронцова-Дашкова, князей Юсуповых и др.

В письме к гр. С. Н. Толстому от 6 ноября 1901 г. Лев Николаевич писал: «Живу я здесь в роскошнейшем палаццо, в каких никогда не жил: фонтаны, разные поливаемые газоны в парке, мраморные лестницы и т. п. И кроме того, удивительная красота моря и гор. Со всех сторон богачи и разные великие князья, у которых роскошь еще в 18 раз больше». См. т. 73. В письме же к Чертковым, еще 14 сентября, он писал: «живем мы здесь 5: я с женой, Маша с Колей и Саша. Красота здесь удивительная, и мне было бы совсем хорошо, если бы не совестно». См. т. 88. — П. А. Буланже, в своих воспоминаниях, также отмечает первое впечатление, произведенное на Толстого роскошью дома Паниной.

«Поместился Лев Николаевич в нижнем этаже направо, в комнате, прилегавшей к зале и окнами выходившей на запад и юг, но с юга была крытая терраса, защищавшая от солнца. Это была не вполне подходящая комната, но самая покойная в нижнем этаже». («Минувшие годы», 1908, № 9).

280. 110¹². Приехали сюда 8[-го сентября] с Булан[же], Машей и Колей. — Толстой выехал из Ясной поляны 5 сентября, в сопровождении Софьи Андреевны, Марьи Львовны, ее мужа Николая Леонидовича Оболенского, Александры Львовны и Павла Александровича Буланже. П. А. Буланже по своей инициативе выхлопотал для перевозки больного Толстого отдельный вагон. В Харькове к Толстым присоединился А. Б. Гольденвейзер. В Харькове на вокзале тысячной толпой, собравшейся по случаю проезда Толстого, ему была устроена грандиозная встреча. В Севастополе Толстой провел сутки и дальше поехал до Гаспры на лошадях. Приехал в нее 8 сентября, а не октября, как может быть понято из записи 10 октября.

Описание переезда из Ясной поляны в Гаспру см. в воспоминаниях П. А. Буланже («Минувшие годы», 1908, № 9) и в дневнике А. Б. Гольденвейзера — «Вблизи Толстого», т. 1, М. 1922, стр. 67—70.

Дом гр. С. В. Паниной, в котором Л. Н. Толстой прожил с 8 сентября 1901 г. по 25 июня 1902 г.

Об отъезде Толстого в Крым решилась напечатать маленькую заметку только «Петербургская газета» (1901, № 246 от 8 сентября, отд. «По телефону из Москвы»), причем этот номер был немедленно запрещен министром внутренних дел Д. С. Сипягиным к розничной продаже. («Дневник А. С. Суворина», изд. Л. Д. Френкель, П. 1923, стр. 266).

281. 110¹³. Сережа. — Сергей Львович Толстой.

282. 110¹⁵. Умер Адам Вас[ильевич]. И очень хорошо. — Граф Адам Васильевич Олсуфьев (1 февраля 1833 — 9 сентября 1901), отставной генерал-лейтенант, с которым и с семьей которого Толстого связывало старинное знакомство. См. тт. 47 и 50.

По поводу смерти Олсуфьева Толстой писал гр. С. Н. Толстому, 6 ноября 1901: «Умер А. В. Олсуфьев, утром ходил, за 10 минут говорил, знал, что умирает, прощался со всеми, давал советы детям и часто повторял: «Я никак не думал, что так легко умирать». — У него была сахарная болезнь, которая понемногу изводила его». См. т. 73.

283. 110¹⁶. работаю над Религией. — Большая статья, законченная Толстым в феврале 1902 года и напечатанная под заглавием «Что такое религия и в чем сущность ее?» На этот вопрос Толстой отвечает определением: «Истинная религия есть такое согласное с разумом и знаниями человека установленное им отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками», «отношение человека к вечной жизни, к Богу, которое одно движет человечество вперед к предназначенной ему цели». Статья эта впервые напечатана за границей — в издании «Свободного слова» (№ 75, Christchurch 1902). См. еще т. 35.

284. 118^1—3. Еще надо написать о революц[ионной] брошюре, полученной от И[вана] Михайловича, — Иван Михайлович Трегубов (1858—1931), близкий знакомый Толстого, живший в то время за границей в эмиграции, прислал Толстому изданные в Женеве князем Дмитрием Александровичем Хилковым «Народные листки» революционного содержания: «Как попы поработили народ учением Христа», «О штунде», и «Об уличных беспорядках (Мысли военного)» (листки эти были написаны самим Д. А. Хилковым) и просил Толстого сообщить свое мнение о литературе подобного рода. В письме к И. М. Трегубову от 2 декабря 1901 г. Толстой подробно излагает свое резко отрицательное мнение о последней из названных брошюр (письмо это впервые напечатано в периодическом обозрении «Свободное слово», № 2, Christchurch, 1902); о первой же брошюре он отзывался положительно. См. т. 73. О Трегубове см. т. 52, комментарий к Дневнику от 23 декабря 1891.

285. 118^3—4. и о праве иметь отношение с Богом, по случаю речи Ст[аховича]. — Михаил Александрович Стахович (см. т. 50, комментарий к Дневнику от 1 декабря 1888), бывший в то время Орловским губернским предводителем дворянства, при закрытии 24 сентября 1901 года состоявшегося в Орле миссионерского съезда, как сообщалось в «Церковных ведомостях», «обратился к полному его собранию с речью «о свободе совести», в которой бесцеремонно высказался и против результатов съезда и против миссионерства вообще. Он упрекнул Орловский съезд в том, что тот, «пренебрег краеугольным камнем» и пропустил в своей программе «ни разу не произнесенные здесь вековые слова: свобода совести». — Он утверждал: «нельзя и бесцельно карать за проповедь пред взрослыми, за совращение сознательных людей». — Поставив затем вопрос: кто запретил свободу совести в России и кто карает, Стахович обвиняет в этом гражданскую власть, государство, которое неподлежаще взяло на себя опеку над чуждою ему областью — областью духа и совести. «Церковь Божию святотатственной рукой приковали мы к подножию власти суетной». — Считая за несомненное, что область совести и веры есть исключительно область церкви (но не государства), Стахович предлагал миссионерскому съезду, во имя церкви, провозгласить и возбудить ходатайство «о необходимости свободы совести, о необходимости отмены всякой уголовной кары за отпадение от православия и исповедание иной веры». См. «Прибавление к Церковным Ведомостям, издав. при свят. Синоде», 1901, № 41, стр. 1511.

Речь М. А. Стаховича была напечатана впервые за его подписью под заглавием «Доклад М. А. Стаховича, читанный на Орловском миссионерском съезде» в «Орловском вестнике» (1901, № 254 от 25 сентября, стр. 2—3), а затем перепечатана «С.-Петербургскими ведомостями» (1901, № 267) и «Миссионерским обозрением» (1901, ноябрь). Речь эта, произнесенная верующим православным, притом связанным с высшими кругами, произвела большое впечатление и вызвала огромное количество статей с отповедью со стороны представителей духовенства и миссионеров, причем указывалось, например, что она в сущности есть «обвинительный акт против государства, против целых столетий русского государственного отношения к церкви» и что Стахович «побуждал» съезд «к ходатайству о том, что составило бы фактически отделение церкви от государства» («Московские ведомости», 1901, № 268 от 29 сентября, передовица).

Толстой с своей стороны написал по поводу речи М. А. Стаховича статью под заглавием «О веротерпимости», впервые появившуюся за границей в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1902) и лишь в 1906 году напечатанную в России. См. еще т. 34.

286. 113⁶. Тут Четвер[иков], — Дмитрий Иванович Четвериков (1868—1908), совладелец суконной фабрики в Щелкове (под Москвой), человек большого образования и хороший музыкант. Познакомился с Толстым в 1897 году.

287. 113⁶. Дунаев Саша, — Александр Александрович Дунаев (1872—1934), старший сын Александра Никифоровича Дунаева, служивший в то время в чайной фирме Перлова.

288. 113^13—14. Кажется, с 14[-го] начал вспрыскивать мышьяк. — Лев Николаевич сначала решительно отказывался от подкожного вспрыскивания мышьяка, но через несколько времени согласился, в виду того что, вследствие его отказа, отказалась вспрыскивать мышьяк также хворавшая в то время дочь его Марья Львовна. См. воспоминания о Толстом доктора-писателя С. Я. Елпатьевского в его «Литературных воспоминаниях». Книгоизд-во писателей в Москве, 1916, стр. 27—31. — В письме к В. Г. Черткову от 30 ноября 1901 г. Толстой писал: «вспрыскивают мне мышьяк. Разницы большой нет. Если нет определенной лихорадки, то боли в сочленениях продолжаются то сильнее, то слабее, но никогда не оставляют совсем. Кончу мышьячный курс через две недели и тогда надеюсь проститься навсегда со всеми лекарствами. Ну вот, про это неприятное дело кончил». См. т. 88.

289. 113^17—19. Я думаю, что кончил о религии..... в прежних случаях. — В письме к В. Г. Черткову от 6 ноября 1901 г. Толстой делился с ним: «Пишу я, как вы знаете, о религии — «Что такое религия?» Написано и много раз пересмотрено 12 глав, остается едва ли шесть. Читаю я прекрасную монографию Куно Фишера о Канте. Он пишет там, что Кант особенно дорожил своим последним сочинением, а вышло оно плохо. Боюсь того же. А всё-таки особенно дорожу этим писанием и приписываю ему большую важность. — Если есть что-нибудь новое и особенно хорошее по-английски или других языках о философии религии, об ее определении — напишите мне». См. т. 88.

290. 113²⁰. Машу мало вижу. — Марья Львовна около того времени переехала вместе с мужем из Гаспры в Ялту.

291. 113²⁰. Горький — Алексей Максимович Горький, которому министром внутренних дел было дано разрешение временно, для поправления здоровья, поселиться в Крыму (для лечения легких), приехал в Крым 11 ноября 1901 года (см. «Максим Горький. Памятка-справочник», составили И. Груздев и С. Балухатый. М.—Л. Гос. изд., 1928). Поселился Горький недалеко от Гаспры в Олеизе, на даче «Нюра», и, живя здесь, довольно часто встречался с Толстым. См. М. Горький, «Воспоминания о Л. Н. Толстом», 2-е изд. З. И. Гржебина, П. — Берлин, 1922.

292. 113²¹. Чехов — Антон Павлович Чехов, живший в то время в Ялте, посетил Толстого в Гаспре вскоре же по его приезде в Крым (12 сентября) и потом в течение зимы 1901—1902 г. неоднократно видался с ним.

В связи с упоминаемым в Дневнике свиданием с Чеховым и Горьким, Толстой писал В. Г. Черткову 30 ноября 1901: «Видаю здесь Чехова — совершенно безбожника, но доброго, и Горького, в котором гораздо больше fond, несмотря на то, что его перехвалили». См. т. 88. Незадолго до этого Чехов, описывая в письме к О. Л. Книппер-Чеховой одно из своих посещений Толстого в ноябре 1901 года, писал: «... Он, повидимому, был рад моему приезду. И я почему-то в этот раз был особенно рад его видеть. Выражение у него приятное, доброе, хотя и стариковское, или вернее — старческое, слушает он с удовольствием и говорит охотно. Крым всё еще нравится ему». См. «Письма Чехова к О. Л. Книппер-Чеховой», изд. «Слово», Берлин, 1924 (письмо от 16 ноября 1901 г.; еще см. письма от 2, 17, 22 и 25 ноября).

293. 113^22—23. Хорошие письма от Ч[лена] С[уда] — Член Ковенского Окружного суда Сергей Петрович Поляков (1855—1904) глубоко проникся мировоззрением Толстого, приезжал к нему, написал статью — «Учение гр. Л. Н. Толстого о жизни» (изд. 1-е, Ковно, 1900; изд. 2-е, «Посредника», М. 1902), напечатанную под псевдонимом С. Александров. Получив известие об его смерти, Л. Н. Толстой написал его вдове, В. В. Поляковой (20 ноября 1904), что у него, Льва Николаевича, от общения с С. П. Поляковым осталось «прекрасное чувство умиления перед духовной высотой, как всегда соединяющейся с необыкновенной скромностью, этого редкого человека». «Я мало с ним виделся и мало было вероятия, что увижусь еще с ним, а всякий раз, когда вспоминаю теперь, что его нет, мне больно, что нет больше этого истинного, по духу, друга и брата». См. т. 75.

В письме, упоминаемом Толстым в Дневнике, С. П. Поляков писал ему о своем согласии с его взглядами и о желании своем бросить службу, вследствие несогласия ее «с его христианским сознанием». (АТБ). Толстой написал ему ответное письмо (см. ниже в прим. 299).

294. 113²³. приятное бы[ло] сближение с Мих[айловым] — Один из двух Михайловых: Константин Анемподистович (1863 — 30 января 1931), художник, преподаватель рисования в Москве (раньше в Училище живописи, ваяния и зодчества, а затем в Реальном училище Мазинга и в Николаевском Сиротском институте), единомышленник Толстого, считавший его своим «духовным отцом», гостивший в Крыму (см. «Голос минувшего», 1918, № 4—6, стр. 297); или же — его брат, Михаил Анемподистович, винодел, живший в Крыму и в то время сочувственно относившийся к взглядам Толстого. Еще см. прим. 357 и 1024.

295. 113²⁴. и штундистами. — Штундистами в то время обычно называли всех сектантов евангелического направления, позднее разбившихся на определенные, обособившиеся и получившие различные наименования религиозные группы. Штундисты были причислены указом 4 июля 1894 года к разряду особо вредных сект.

Толстой, живя в Гаспре, познакомился с некоторыми крымскими штундистами, приходившими к нему из Феодосии и Ялты (см. М. Горький, «Воспоминания о Л. Н. Толстом», изд. З. И. Гржебина, Берлин, 1922). — Среди них, между другими, был ялтинский сапожник Фурсов и некто Пацук.

296. 113^29—33. Когда я буду умирать..... к верху. — Желание, выраженное Толстым в Дневнике, не было исполнено. О том, как он умирал, см. записки В. Г. Черткова «О последних днях жизни Л. Н. Толстого» (изд. Сытина, М. 1911, и др. изд.) и Ал. Л. Толстой «Об уходе и смерти Л. Н. Толстого» («Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 4, ред. В. И. Срезневского, изд. «Кооперат. т-ва изучения и распростр. творений Толстого», М. 1923, и отдельное издание музея-усадьбы «Ясная поляна», Тула, 1928).

В письме к В. Г. Черткову от 6 ноября 1901 г. Толстой писал: «Говорят, что в час смерти многое открывается людям. Я говорю моим, чтобы меня спросили, верю ли я, умирая, всё также. Если верю, я кивну головой, если нет — покачаю, если ни то, ни се, подниму глаза и голову кверху. Думаю, однако, что это ребячество, и нам не надо заглядывать туда, не дано познавать истину иным путем, как усилием души, — механически». См. т. 88; еще см.: Б, IV, стр. 60, и ДСАТ, III, стр. 177—178.

297. 115⁸. Les défauts de ses vertus — Из ходячего французского выражения (dicton), приписываемого Шопенгауэром писательнице Жорж Санд: Chacun a les défauts de ses vertus. Изречение это упоминается Шопенгауэром в его «Parerga und Paralipomena». Толстой неоднократно читал это сочинение Шопенгауэра (см. прим. 191 и 317). Еще см. А. Шопенгауэр, «Афоризмы и максимы», пер. Ф. В. Черниговца, т. II, изд. А. С. Суворина, Спб. 1892, стр. 52.

Изречение, подобное вышеприведенному (de ses qualités вместо de ses vertus), Толстой приводил и раньше (см. т. 87, письмо к В. Г. Черткову от 19 октября 1892).

298. 115²³. Нынче кажется 1 Дек. .....записал дневник. — Толстой ошибся: он записывал 30 ноября. «Вчера» было 29 ноября: письмо С. П. Полякову было написано 29-го и предыдущая запись в Дневнике датирована 29 ноября.

299. 115²⁴. Написал письмо ч[лену] С[уда] Полякову. — См. прим. 293. Письмо к С. П. Полякову от 29 ноября 1901 года Толстой начал словами: «Любезный Сергей Петрович. Если бы для служения Богу была обещана награда, то сознание такого духовного общения, которое возникло между мною и вами, было бы совершенно достаточно для этого. Это общение в Боге с самыми различными людьми уже много лет составляет лучшую радость моей жизни. И хотя вы доставили мне ее невольно, я всё-таки благодарен вам за нее. Уже по той книжечке, которую вы составили, я узнал, что у меня есть новый единоверец и друг и радовался этому, теперь же тем более рад, зная, кто он и что могу войти в личные сношения с ним». В том же письме Толстой ответил Полякову на его вопрос о согласовании жизни и деятельности с требованиями совести. Закончил он письмо словами: «От всей души желаю вам найти тот выход из вашего положения, который бы удовлетворил требованиям вашей совести. И этот выход вы наверное найдете, если перенесете вопрос из области суда человеческого на суд Бога, заботясь только о том, чтобы сделать то, что он хочет». См. т. 73.

300. 115²⁷. Наши поехали на Уч[ан-] С[у]. — Водопад неподалеку от Гаспры.

301. 115^28—29. Прекрасная глава в романе Поленца, к[оторый] очень подзадоривает меня..... писать. — Вильгельм фон-Поленц (Wilhelm von Polenz, 1861 — 13 ноября н. с. 1903), немецкий писатель, близко знакомый с положением земельного вопроса в восточной Германии. К русскому переводу его романа «Büttnerbauer» («Крестьянин») Толстой написал предисловие (см. прим. 252). В начале 1902 года Толстой получил от Поленца письмо и все его сочинения, за исключением запрещенного в то время в России романа «Деревенский священник», который Толстой однако раздобыл и про который писал: «Читаю и восхищаюсь. Как это несравненно выше той нашей литературной дребедени, которой все восхищаются».

Толстой тогда же ответил Поленцу (см. прим. 796), а позднее, получив сообщение об его смерти, в письме к Генриху Ильгенштейну (автору книги «Wilhelm von Polenz», Berlin, 1904) написал 21 ноября 1903 г.: «Я был очень опечален известием о смерти Поленца. Это был большой писатель, соединивший в себе в равной степени все три свойства, нужные для писателя: всегда важное содержание, прекрасную технику и большую искренность, т. е. любовь к тому, что он описывал. Качества эти проявились в тех трех романах его, которые я читал: роман крестьянский, роман помещичий и роман религиозный», «Der Pfarrer von Breitendorf» [«Деревенский священник»]. Последний роман этот прекрасен и по форме, и по значительности содержания. — Очень жаль, что немецкая публика не оценила по достоинству этого замечательного писателя. Но если он не оценен современниками, то его оценят будущие поколения. Это один из тех писателей, которые, как Диккенс, Гюго, переживут несколько поколений, и будут оценены не одними соотечественниками». См. т. 74. — Почти все произведения Поленца имеются в русских переводах («Крестьянин» — в изд. «Посредник», «Жизнь и Знание», «Новая Москва», «Московский Рабочий»; «Деревенский священник» — в изд. «Посредник», перевод В. М. Величкиной, М. 1905; «Землевладелец» — в «Русской мысли» за 1903 г. и др.)

В ноябре 1901 года Толстой читал роман Поленца: «Der Grabenhäger» [«Землевладелец»], Berlin, 1899. О нем он писал В. Г. Черткову в письме от 30 ноября 1901 г.: «Хуже, [чем] «Büttnerbauer», но там есть нынче прочтенная мною глава, которая так и потянула меня к художественной работе. Теперь особенно, после того, как я кончил утомившую меня одностороннюю работу о религии». См. т. 88.

302. 115^32—33. Поехал в Ялту ночевать и там заболел сердцем. Пробыл неделю у Маши. — В Ялте, на даче Иловайской, жили Марья Львовна и Николай Леонидович Оболенские. Толстой был в Ялте с 7 по 13 декабря. Об этом периоде жизни и болезни Толстого см. в воспоминаниях П. А. Буланже — «Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 55—56; еще см. «Новости», 1903, № 347, 7 декабря (заметка об отношении к Толстому дачевладелицы).

303. 116^3—4. и письмо Г[осударю] не очень хочется писать. — Письмо это к Николаю II было напечатано в периодическом обозрении «Свободное слово», № 14, Christchurch, 1904. В России оно впервые появилось в газ. «Обновленная Россия», 1905, № 19 от 15 декабря (доставил его редакции П. А. Сергеенко), а в 1917 г. напечатано, «с подлинника, бывшего в руках бывшего царя», в журнале «Былое», 1917, № 1, июль, и во многих других изданиях, между прочим, в сборнике «Лев Толстой и русские цари» (1862—1905), под ред. В. Г. Черткова, М. 1918. — Датировано оно: 16 января 1902 г. — См. еще прим. 306 и «Яснополянские записки» Д. П. Маковицкого (вып. 1, М. 1922, стр. 57 и 60). — Подлинник письма, переданный в 1917 году в Толстовский музей Библиотеки Академии наук, в настоящее время хранится в ИЛ.

304. 116⁸. Ислам — Ислам (т. е. «покорность богу») или магометанство — религия, основателем которой был араб Магомет (или Мохаммед, 569—632). Священной книгой последователей ислама является Коран (см. прим. 210). — В письме к Фридуну Хану Бабалбекову (от 28 декабря 1908 г.) Толстой писал: «...Ислам, по моему мнению, содержит, как и все религии: браманизм, буддизм, конфуцианство и др., великие, вечные истины, но, как и все религии, перемешанные с суевериями, грубыми извращениями истины, обрядами и обманами» См. т. 78.

1902.

305. 118^1—2. Почти все время болен, т. е. приближался к смерти. — В январе 1902 года, около 26-го, состояние здоровья Толстого настолько ухудшилось, что внушало серьезные опасения, и то и дело терялась надежда на выздоровление. В связи с этим органами высшей власти был запрещен прием телеграмм с запросом о состоянии здоровья Толстого и распоряжением Главного управления по делам печати (от 29 января 1902 г.) было предписано периодической печати «в случае кончины гр. Толстого» не касаться постановления Синода от 20—22 февраля 1901 г. и во всех известиях и статьях соблюдать «необходимую объективность и осторожность». См. «Дневник А. С. Суворина», изд. Л. Д. Френкеля, М.—П. 1923, стр. 280; еще см. сборн. «Русские ведомости. 1863—1913», М. 1913, стр. 185. Мало того, в конце января 1902 г., в связи с «вероятной вскоре кончиной» Толстого Синодом и Министерствами внутренних дел и путей сообщения были частью заготовлены, а частью даже даны секретные предписания: о запрещении панихид, о перевозе тела Толстого из Крыма в Ясную поляну, о воспрепятствовании каким-либо демонстрациям на пути его следования и т. п. Было распоряжение (от 10 февраля) «озаботиться приготовлением траурного вагона» для перевозки тела — «взять багажный вагон и обить внутри траурной материей — черным коленкором с белыми отводами». См. документы из «совершенно секретного» дела, хранящегося в Центрархиве Крымской АССР, напечатанные под заглавием «К биографии Л. Н. Толстого. (1901—1902 гг.)» в «Красном архиве», т. 63, М. 1934, стр. 126—130. Еще см. статью «Похороны Льва Толстого до его смерти (1902)» в журн. «Былое», 1917, № 2. — О распоряжениях Победоносцева на случай смерти Толстого, о решении семейных похоронить Льва Николаевича в Крыму и о присланном в Крым письме митрополита Антония к С. А. Толстой, см. в Б, IV, стр. 61—62, а также в воспоминаниях П. А. Буланже («Минувшие годы», 1908, № 9). Еще см. письмо митрополита Антония к С. А. Толстой от 11 февраля 1902 г. и ее ответ от 20 февраля в книге М. Б. «Антоний, митрополит с.-петербургский и ладожский», изд. О-ва распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви, П. 1915.

306. 118^3—5. написал письмо Г[осударю] и послал через Н[иколая] М[ихайловича]..... Не знаю, передаст ли. — Николай Михайлович Романов, великий князь (1859—1918), сын вел. кн. Михаила Николаевича, двоюродный дядя Николая II, автор и издатель ряда исторических исследований (преимущественно по эпохе Александра I). Познакомился с Толстым в Гаспре.

В воспоминаниях своих об этих встречах Николай Михайлович рассказывает, что когда он пришел в Гаспру второй раз, то Толстой встретил его словами: «Очень рад вас видеть, я поджидал вас, меня мучила совесть, хочу спросить вас, подумали ли вы, что сделали, когда первый раз пришли ко мне. Ведь я — скарлатина, я отлучен от церкви, меня боятся, а вы приходите ко мне; повторяю, я — скарлатина, зараза, и у вас могут выйти неприятности ради меня, будут на вас косо смотреть, как вы посещаете политически неблагонадежного человека». (См. «Мои свидания осенью 1901 г. в Крыму с графом Л. Н. Толстым. 26 и 31/Х и 3/ХІ», Н. М. Романова — «Красный архив», т. 2 (21), 1927, Центрархив, Гос. изд., М.—Л., стр. 233—234). Несмотря однако на это предостережение, Николай Михайлович не отказался от общения с Толстым и переписывался с ним ряд лет.

Написав свое обширное письмо к царю (см. прим. 303), Толстой запросил Николая Михайловича, согласен ли он передать письмо по назначению. Ответ был получен утвердительный (см. прим. 721). Но, несмотря на это, посылая великому князю это письмо, Толстой в сопроводительном письме от 16 января 1902 г. опять писал: «Прилагаю письмо государю, к сожалению написанное не моей рукой. Я начал было это делать, но почувствовал себя настолько слабым, что не мог кончить. Я прошу государя извинить меня за это. Письмо посылаю незапечатанным, с тем что, если вы найдете это нужным, могли перечесть его и решить еще раз, удобно ли вам передать его. Письмо может показаться в некоторых местах резким — правду, или то, что считаешь правдой, нельзя высказывать наполовину — и потому вы, может быть, не захотите быть посредником в деле, неприятном государю. Это не помешает мне быть сердечно благодарным вам за вашу готовность помочь мне. В таком случае я изберу другой путь. Вы же пока оставьте письмо у себя». Это письмо Николаю Михайловичу, как и письмо с предварительным запросом, полностью напечатаны в Б. IV, стр. 57—58; комментарий биографа к ним ср. с примечанием к письму Толстого к царю в сборн. «Лев Толстой и русские цари», под редакцией В. Г. Черткова, М. 1918, стр. 27. Еще см. т. 73.

Исполнив поручение Толстого, вел. кн. Николай Михайлович телеграфировал ему 28 января 1902 г. из Петербурга: «Вчера передал лично. Как Ваше здоровье. Николай Михайлович». (ГТМ, архив С. А. Толстой). Позднее, в письме от 15 апреля 1902 г., он подробно сообщил Толстому о том, как 27 января он передал Николаю II письмо Толстого. См. прим. 840, а также ДСАТ, III, стр. 174.

307. 118^5—6. Превосходная книга Мадзини — Джузеппе Мадзини (Giuseppe Mazzini, 1805—1872), итальянский революционер и мыслитель. В письме от 7/20 марта 1905 г. к Лучиано Мадзини Толстой писал: «Мадзини никогда не был оценен по заслугам вследствие его политической и патриотической итальянской деятельности, скрывавшей его значение, как философа и истинного пророка всех народов. Я всегда восхищался его писаниями и испытывал самое глубокое уважение к его благородной жизни» (перевод с французского). См. т. 75. — У Толстого долго хранилась записка Мадзини к Герцену, которую он выпросил себе у Герцена (см. А. Б. Гольденвейзер «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 230).

В Дневнике Толстой упоминает книжку «Иосиф Мадзини. Об обязанностях человека». Перевод Л. П. Никифорова, изд. «Этико-Художественной библиотеки», М. 1902 (есть еще изд. 1918 г.). — Толстой включил в «Круг чтения» отрывок из Мадзини — «Воспитание» и много его мыслей.

В связи с чтением Толстым книги Мадзини в январе 1902 г. А. Б. Гольденвейзер вспоминает: «... конец ее Горький при мне вслух прочел Льву Николаевичу, который очень любит эту книжку. Пока Горький читал, Лев Николаевич, уже не раз перечитывавший отдельные места книги, очень взволновался — до слез. Мы за него испугались, так как он был нездоров». («Вблизи Толстого», т. I, стр. 80, запись 15 января 1902).

308. 118⁶. и мысли Рёскина. — Толстой вероятно читал «Избранные мысли Джона Рёскина», вып. 2, перевод Л. П. Никифорова, изд. «Посредник», М. 1902. См. еще прим. 278.

309. 118⁷. Нынче приехал Граубергер. — Федор (Иоганн-Фридрих) Христофорович Граубергер (23 апреля 1857—1919), из крестьян с. Верхней Кулалинки Усть-Кулалинской вол. Камышинского у. Саратовской губ., был сначала народным учителем, потом садоводом. Единомышленник Толстого, отличавшийся редкой прямолинейностью и последовательностью, горячий пропагандист. О нем см. в статье М. Агеева «Дубовские толстовцы» в журнале «Жизнь для всех», 1913, № 5, и в книге Вал. Булгакова «Одумайтесь, люди-братья!» Изд. «Задруга», М. 1922, стр. 43—44 и 208—213. — Вступил в общение с Толстым в 1895 году. Письма Толстого к нему впервые напечатаны в газете «День», 1913, № 302 от 7 ноября (публикация А. С. Пругавина). — Неоднократно подвергался преследованиям. В 1915—1916 году был привлечен к суду по двум делам, связанным с распространением идей Толстого и открытым протестом против войны, и приговорен к заключению в крепости.

В написанном накануне приезда Граубергера письме к нему Толстой ему писал (20 января 1902): «Вас помню и люблю, и боюсь за вашу горячность». См. т. 73, а также т. 71.

310. 119²⁹ Приехал Берт[енсон]. — Лев Бернгардович Бертенсон (29 июля 1850—11 декабря 1929), известный петербургский врач-терапевт и гигиенист. Приезжал к Толстому по приглашению Софьи Андреевны (см. ниже, прим. 727). Еще см. Л. Б. Бертенсон: 1) «Страничка к воспоминаниям о Л. Н. Толстом», Спб. 1911; 2) в «Сборнике воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. т-ва «Златоцвет», М. 1911; 3) то же в «Вестнике Европы», 1911, № 1; 4) «Как я лечил Толстого» — в еженедельнике «Красная панорама», 7 сентября 1928, № 36, стр. 22; 5) письмо в редакцию по поводу дневниковой записи Толстого от 23 января 1902 г. — «Летопись» 1917, I, стр. 326. — О нем см. «Современники. Альбом биографий» Н. И. Афанасьева, т. II, 1910.

Следующие за фамилией Бертенсона в Дневнике слова: Разумеется пустяки — относятся к заболеванию, которое казалось Толстому «пустяками».

311. 119^30—34. Чудные стихи: Зачал старинушка..... да и в могилушку. — Толстой прочитал эти стихи из народной песни в фельетоне В. П. Буренина «Критические очерки. Разговор с разочарованным. Разговор третий» («Новое время», 1902, № 9294 от 18 января). По словам Л. Б. Бертенсона (см. прим. 310), Толстой, в разговоре с ним, применил эти стихи к себе и при этом прослезился. «Ему очень нравятся эти стихи и умиляют его», сообщает М. Л. Оболенская. (Письмо к Л. И. Веселитской от 24 января 1902, в книге В. Микулич «Встречи с писателями», Л. 1929, стр. 22). Еще см. ДСАТ, III, стр. 173, запись 26 января.

312. 120^7—8. Три с половиной месяца не писал. Был тяжело болен — За первые четыре месяца 1902 года Толстой сделал всего лишь две записи в свой Дневник (22 и 23 января), но тем не менее, вне тетради Дневника, им или его близкими велись записи как его мыслей, которые обычно диктовались им или записывались им самим в записные книжечки, так и внешних событий его жизни и о ходе его болезней. Из записных книжек большинство мыслей было переписано потом в тетрадь Дневника (см. выписки на стр. 120—131). Самые же записные книжки печатаются в этом томе, на своем месте, полностью. Что же касается записей о ходе болезни и о внешних преимущественно событиях, то они содержатся в Календарном блок-ноте, составляющем дополнение к Дневнику.

Мемуарная литература о крымской болезни Толстого, в частности о болезни его в первые четыре месяца 1902 года, довольно обширна и содержательна. На первом месте по ценности стоят воспоминания П. А Буланже («Минувшие годы», 1908, № 9) и «Наброски к воспоминаниям» доктора К. В. Волкова («Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 2, М. 1920), а также воспоминания писателя д-ра С. Я. Елпатьевского («Литературные воспоминания», изд. «Книгоизд-ва писателей», М. 1916). Кроме того, см. Б, IV, стр. 47—66 (ценны цитаты из писем Софьи Андреевны и Марьи Львовны), воспоминания д-ра Л. Б. Бертенсона (см. прим. 310) и др.

313. 123^16—18. 1 Февр. 1902 г. П. Б[ирюков] как то писал в письме, что..... всем приятное. — В каком письме П. И. Бирюкова содержалась упоминаемая в Дневнике мысль, установить не удалось.

314. 123^22—30. 2 Февраля 1902. Огонь и разрушает..... всей своей тяжестью. — См. воспоминания П. А. Буланже — «Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 60—62. Еще см. мысль этой записи в обработанном виде в сборнике «Путь жизни» (изд. «Посредник», М. 1911, глава XXVII — «Зло», отд. IV, мысль 8-я). Еще см. т. 45.

315. 124^21—27. (К письму). И потому вы приходите к убеждению..... все правительство. — Толстой был занят в то время письмом к вел. кн. Николаю Михайловичу в ответ на его возражения против проекта «единого налога» Генри Джорджа. См. прим. 843.

316. 125^32—34. 8 март. Белинский без религии, из нижнего этажа. Гоголь религиозный — из верхнего. — Виссарион Григорьевич Белинский (1811—1848), русский критик. См. т. 53, комментарий к Дневнику от 17 мая 1896.

Николай Васильевич Гоголь (1809—1852), писатель. См. т. 50, комментарий к Дневнику от 22 августа 1889.

Сделанное Толстым в Дневнике сопоставление имен Гоголя и Белинского было вероятно вызвано юбилейными статьями о Гоголе (по поводу пятидесятилетия со дня его смерти), из которых Толстой мог прочесть и статью М. Н. Столярова «Гоголь и Белинский», напечатанную под псевдонимом С. Ашевский, в журнале «Образование», 1902, №№ 2—4.

317. 126^1—2. Человек..... существо. Parerga [und] paralipomena. — Сочинение Артура Шопенгауэра (см. прим. 191), его афоризмы. Приведенное Толстым изречение не является буквальным переводом. Толстой вероятно читал второй том «Parerga und Paralipomena», где в § 114 имеются между прочим такие изречения Шопенгауэра:

«Человек, в сущности говоря, дикое, ужасное животное».

«Гобино назвал человека l’animal méchant par excellence,¹⁵⁸⁹ что людям не понравилось, так как они чувствовали себя оскорбленными. Но он был прав: ибо человек — единственное животное, причиняющее другим страдания без всякой дальнейшей цели».

Там же Шопенгауэр сравнивает человека с тигром, гиеной и с подстерегающей в темных закоулках ядовитой жабой.

См. Arthur Schopenhauer, «Parerga und Paralipomena: kleine philosophische Schriften». Zweite, verbesserte und beträchtlich vermehrte Auflage, aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verfassers herausgegeben von Dr. Julius Frauenstädt. Zweiter Band. Berlin 1862. Стр. 223—224, § 114. (Издание это имеется в Яснополянской библиотеке). Русское издание: «Собрание сочинений Артура Шопенгауэра», в переводе и под ред. Ю. И. Айхенвальда, т. XXIII, стр. 621, 623 и 826 (из этого издания заимствованы переводы вышеприведенных цитат).

Какое издание сочинений Шопенгауэра читал Толстой в 1902 г. неизвестно. Возможно, что он читал русское издание: Артур Шопенгауэр, «Афоризмы и максимы», т. I, изд. третье А. С. Суворина, Спб. 1892. В этом томе имеется перевод вышецитированных мыслей в отделе «В дополнение к этике», см. стр. 348—360.

318. 126³. «И охладеет любовь» — это последнее худшее бедствие. — Из Евангелия Матфея, XXIV, 12. — 23 марта 1902 года, в период некоторого улучшения его здоровья, Толстой между прочим писал Чертковым: «Видно приходится еще жить. Как нашему брату старику ясно, что единственный смысл этой, во всяком случае краткой, прибавки к жизни только один: делать то, чего хочет от меня Тот, Кто послал меня в жизнь, то, зачем Он послал. Как я счастлив, что знаю это и особенно ясно узнал во время болезни, — увеличивать любовь. Помните в предсказании конца мира сказано: будут войны, глады, моры, и последнее, как самое ужасное бедствие, — охладится любовь в людях». См. т. 88.

319. 126⁹. Мир Божий..... Шопенгауэр. — Артур Шопенгауэр (Arthur Schopenhauer, 1788—1860), немецкий философ, высоко ценимый Толстым. См. т. 50, комментарий к Дневнику от 25 ноября 1888.

В мартовской книге журнала «Мир божий» за 1902 г. (№ 3, стр. 106—134) помещено окончание статьи Фридриха Паульсена «Артур Шопенгауэр, как человек, философ и учитель» (переводе немецкого Т. А. Богданович. Отд. изд. — Киев, 1907).

На упоминаемой в Дневнике стр. 118 этой книги находится рассуждение Паульсена о том, что до сих пор человечество шло двумя путями: путем культуры, которым идут европейские народы, и путем искупления, которым идут индусы, которые «мечтают достичь мира и покоя посредством искоренения потребностей и отрицания естественной воли и естественного желания жизни». — Записанная дальше в Дневнике мысль вызвана этими строками статьи Паульсена.

320. 126^13—14. Паульсен говорит.... а Христос. — Фридрих Паульсен (Friedrich Paulsen, 1846—1908), немецкий историк философии, профессор Берлинского университета. — Одну мысль Паульсена Толстой включил в «Путь жизни» (см. главу «Зло»).

В Дневнике Толстой имеет в виду его статью о Шопенгауэре (см. предыдущее примечание). Последняя глава этой статьи, озаглавленная — «Шопенгауэр, как учитель жизни», — заканчивается словами:... «Учителем должен быть не Шопенгауэр, не Ницше или какой-нибудь иной, созданный блуждающей во тьме верой, идол, а Учитель из Назарета» («Мир божий», 1902, № 3, стр. 134).

321. 126^15—17. Вересаев пишет..... Он спрашивает: отчего? — В. Вересаев (псевдоним Викентия Викентьевича Смидовича, р. 4 января 1867), русский писатель, по образованию — врач, автор «Записок врача». Посетил Толстого 15 августа 1903 г. Напечатал о нем работы: «Да здравствует весь мир! (О Льве Толстом)» в книге «Живая жизнь» (ч. I, М. 1911); «Художник жизни (о Толстом)», изд. «Дома печати», М. [1922]; воспоминания — «У Льва Толстого» («Красная нива» 1925, № 48, стр. 1170—1173); еще см. «Печать и Революция» 1923, № 5. Из сочинений Вересаева Толстому больше других нравилась повесть «Конец Андрея Ивановича» (Спб. 1900).

В 1902 г. Толстой прочел повесть Вересаева «На повороте», впервые печатавшуюся в журнале «Мир божий», 1902, № 1—3. К ней и относится дневниковая запись.

322. 126^28—29. 21 марта 1902. Предстоят работы:..... 4) К молодежи. — Из этих замыслов Толстой исполнил третий (см. прим. 343) и начал четвертый — сохранился набросок обращения «К молодым людям, живущим нерабочею жизнью (К интеллигентной молодежи)». См. т. 35.

323. 127⁵. Говорят: вернитесь к церкви. — Эта мысль Толстого вызвана вероятно полученным Софьей Андреевной 15 февраля 1902 г. письмом от петербургского митрополита Антония. В связи с этим С. А. Толстая записала 15 февраля: «Вечером. Получила письмо от петербургского митрополита Антония, увещевающего меня убедить Льва Николаевича вернуться к церкви, примириться с церковью и помочь ему умереть христианином. Я сказала Лёвочке об этом письме, и он мне сказал, было, написать Антонию, что его дело теперь с богом, напиши ему, что моя последняя молитва такова: «От тебя изошел, к тебе иду. Да будет воля твоя». А когда я сказала, что если бог пошлет смерть, то надо умирать примирившись со всем земным, и с церковью тоже, на это Лев Николаевич мне сказал: «О примирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что такое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределенным предметом?» Потом Лев Николаевич прислал мне Таню сказать, чтоб я ничего не писала Антонию». 25 февраля С. А. Толстая отметила, что и Толстой получил два письма с увещеваниями «вернуться к церкви и причаститься», и она, Софья Андреевна, получила письмо от кж. Мар. Мих. Дондуковой-Корсаковой с просьбой, чтобы она «обратила Льва Николаевича к церкви и причастила». См. ДСАТ, III, стр. 183 и 185.

324. 127^16—17. Изучайте древние религии не в том смысле, как разные ограниченные Летурно. — Шарль Летурно (Charles Letourneau, 1831—1902), французский этнограф и социолог, автор ряда книг по истории развития общественных учреждений и культуры вообще.

325. 129^12—13. «Прежде чем был Авраам Я есмь». — Евангелие Иоанна, VIII, 58.

326. 129¹⁶. (К рабочему народу). — Заметка к статье (или «обращению») — «К рабочему народу», законченной Толстым в сентябре 1902 года. — Статья начинается словами: «Жить мне осталось немного и хотелось бы перед смертью сказать вам, рабочему народу, то, что я думал о вашем угнетенном положении и о тех средствах, которыми вы можете освободиться от него. Может быть, что-нибудь из того, что я думал и думаю (а думал я об этом много), пригодится вам. Обращаюсь я естественно к русским рабочим, среди которых живу и которых знаю больше, чем рабочих других стран, но надеюсь, что и рабочим других стран могут быть не бесполезны некоторые из моих мыслей». — Впервые статья появилась за границей в изд. «Свободного слова» (Christchurch, Англия, 1902). В приложении к ней напечатаны — в сокращенном переводе Толстого — проект «Японского общества возвращения земли рабочим» и проект Генри Джорджа. — В России статья полностью напечатана только в 1917 году. См. еще т. 35.

327. 130^22—27. 11) Проведение хотя бы..... наилучшее оправдание. — К письму к вел. кн. Николаю Михайловичу (см. прим. 315).

328. 131²⁹. Тиф прошел. — Толстой между 27 апреля и 2 мая заболел брюшным тифом. Окончательный диагноз был поставлен 12 мая. — В письме к В. Г. Черткову от 27 мая 1902 г. он писал: «Я поправляюсь и от тифа. Идет 5-я неделя. Всё хорошо, даже два дня работаю, только не то, что ходить, но стоять не могу. Ног как будто нет. Погода была холодная, но теперь чудная, и я два дня в кресле выезжаю на воздух. Ждем поправления и укрепления, чтобы ехать в Ясную поляну...» См. т. 88. Еще см. прим. 844.

329. 132^8—9. грустное известие об аресте Суллер[а]. — Леопольд Антонович Сулержицкий (см. прим. 38) 9 мая 1902 года был арестован в Москве по обвинению в участии в транспортировке в Россию социал-демократического журнала «Искра» («Голос минувшего», 1918, № 4—6, стр. 292). Он просидел около двух месяцев в тюрьме, а затем был выслан до окончания дела в Подольскую губернию. Приговором суда, состоявшимся через полтора года после высылки, был оправдан. — Узнав об аресте Сулержицкого Толстой написал 28 мая П. А. Буланже: «Арест Суллера ужасно огорчил меня. Я боюсь за его душевное состояние. Как бы помочь ему? Вы, вероятно, да и Сережа [С. Л. Толстой] сделаете всё, что можно, чтобы облегчить его положение». Затем он добавил: «Надо главное установить сношения с Суллером, чтобы он чувствовал, что о нем заботятся» (см. т. 73). Впоследствии, в письме от 15 июля 1902 г. Толстой сообщил В. Г. Черткову: «А какая радость — Суллер выпущен и третьего дня был у нас». См. т. 88.

330. 132^9—10. Был Персиянин разнощик..... бабист. — Бабиды (или бабисты) — персидская секта, основанная в 1844 году Мирза-Али-Мохаммедом (1814—1850), называвшим себя «Баб» (т. е. «врата» или «путь»). Он написал трактат «Biyаn» («Изъяснение»), в короткое время приобрел много последователей, подвергся преследованиям и был казнен в Тавризе. Продолжателем его дела был Мирза-Гуссейн-Али (1817—1892), прозванный «Беха-Улла» (т. е. «слава божия»), по имени которого бабидов называют также — бехаитами или багаистами. Продолжателем Беха-Уллы был его сын, Аббас-Эффенди (ум. 1922). Сущность учения бабидов состоит в признании основным законом жизни любви к ближнему и потому в отрицании всех человеческих установлений, противоречащих любви. Секта бабидов подвергалась со стороны персидского правительства жестоким преследованиям (за принадлежность к ней полагалась смертная казнь).

Толстой очень интересовался этой сектой и ценил «Таблички» бабидов, т. е. письма и изречения трех их вождей. См. И. Наживин, «Голоса народов», вып. I, М. 1908; М. Булановский, «Бэгаиты», изд. «Зеленая палочка», М. 1914; а также статью и переводы А. Веселовской — „Книга «Достоверности»” (в «Вестнике теософии», 1916, №№ 2, 4, 6 и 7). — См. еще тт. 74, 78 и 79 — письма Толстого к И. А. Гриневской от 22 октября 1903, к Ф. X. Бабалбекову от 28 декабря 1908, и к М. М. Крымбаеву от 16 марта 1909.

Сведений о побывавшем в Гаспре персе-бабиде найти не удалось.

331. 132¹⁶. Поправляюсь, но вижу, что не надолго. — В начале июня 1902 года Толстой писал В. Г. Черткову: «Я встаю, провожу целый день на воздухе и, хотя и согнувшись по-стариковски, могу пройти шагов двадцать и тридцать... По секрету скажу вам, что несмотря на то, что я поправляюсь, я чувствую, что скоро уйду от этой жизни. И не то, что мысль эта не оставляет меня, но я не оставляю этой мысли, et je me trouve très bien.¹⁵⁹⁰ Может быть, я ошибаюсь, но мне хотелось сказать это вам». См. т. 88.

332. 132^25—26. Три дня как приехали из Гаспры. — Толстой приехал в Ясную поляну из Крыма 27 июня 1902 года. Выехал он из Гаспры 25 июня. С ним вместе ехали Софья Андреевна, заболевшая в то время Александра Львовна, Сергей Львович. Сопровождали Толстых доктор Д. В. Никитин, Ю. И. Игумнова и выхлопотавший для перевозки Толстого отдельный вагон П. А. Буланже. До Ялты Толстой ехал на лошадях, в коляске Юсуповых, от Ялты в Севастополь на пароходе «Алексей», дальше — по железной дороге в специальном вагоне. Описание отъезда Толстого из Крыма см. в «Литературных воспоминаниях» С. Я. Елпатьевского (М. 1916, стр. 46) и в воспоминаниях П. А. Буланже («Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 67—68). В пути из Крыма Толстого приветствовали на остановках и знакомые из местных жителей и толпы незнакомых людей. В Харькове встретил его известный адвокат Ф. Н. Плевако, который много ему рассказывал. В Курске, благодаря съезду народных учителей и учительниц на губернские летние педагогические курсы, Толстого встретила на вокзале учительская масса. Ее депутацию возглавлял местный земский деятель кн. Петр Дмитриевич Долгоруков, которому позднее за допущение «демонстрации» пытался сделать «внушение» тов. министра внутренних дел (при Плеве) генерал фон-Валь. Возражая ему, Долгоруков сказал, что учителя не могли смотреть на Толстого «исключительно с полицейской точки зрения» и что они, действительно, махали стоявшему у окна писателю платками и крикнули «ура». Еще он сказал жандармскому генералу, что «по словам сопровождавших графа лиц, подобные встречи были во время остановок на всем пути из Севастополя» и что «если уж кто нарушил общественную тишину и спокойствие, то это именно жандармы, которые бросились в толпу с криками: „Кто вам приказал кричать «ура»? Нельзя без приказу кричать «ура»“. — Запись этого диалога напечатана под заглавием «Фон-Валь в роли литературного ценителя» в журнале «Освобождение», Штутгарт, № 8 (32) от 2/15 октября 1903, стр. 148. Еще см. ДСАТ, III, 197.

29 июня, в письме к брату, гр. С. Н. Толстому, Толстой сообщал: «Мы приехали третьего дня. Я доехал хорошо. Положение мое такое: ходить могу шагов 200 по ровному и согнувшись. Коленки и суставы в руках болят, сплю мало, но могу работать и всё понимаю и чувствую и могу сказать, что доволен... Очень мне после болезни стала близка смерть и я благодарю Бога за болезни, во время которых многое понял». См. т. 73.

333. 133^8—9. я читал в Иене вывешенное у немца профес[сора] математики изречение, — Иена — город в Германии, в великом герцогстве Саксен-Веймар-Эйзенах. Славился университетом, в котором среди профессоров были знаменитые философы (Фихте, Шеллинг и др). — Толстой провел в Иене всего лишь один день — 15 апреля 1861 года. Упоминая в своем Дневнике того времени это мимолетное пребывание в Иене, Толстой между прочим отметил: «Шефер математик — характерный тип». (См. т. 48, Дневник 1861 г. и комментарий к нему). Можно предполагать, что именно у Шефера Толстой видел вывешенным изречение, упоминаемое им в записи 1 июля 1902 года. Это же изречение, в несколько измененном виде, введено Толстым в речь Степана Аркадьевича Облонского (в разговоре с Левиным): «Какой-то математик сказал, что наслаждение не в открытии истины, но в искании ее». См. т. 18, «Анна Каренина», ч. 2, гл. XIV, стр. 171.

334. 134^4—5. В книжечке прибавлено: хорошо. — См. Записную книжку 1902 г. — стр. 280, строка 22.

335. 134²⁹. 22 Июля послал к Ра[бочему] Н[ароду]. — Толстой послал статью-обращение «К рабочему народу» в Англию В. Г. Черткову для напечатания.

336. 134^29-31. с тех пор писал Х[аджи] М[урата], то с охотой, то с неохотой и стыдом. — См. статью П. А. Буланже „Как Л. Н. Толстой писал «Хаджи Мурата»“ («Русская мысль», 1913, № 6), а также т. 35.

337. 135^{31—33, 38}. Очень тяжелый день..... <Желаю дурного.> — В этот день Толстой вероятно преодолевал желание уйти из дома. См. прим. 901.

338. 136^1—2. Брошюра священника — больно. За что они ненавидят меня. — Трудно установить, какую брошюру Толстой здесь упоминает. Вероятно брошюра была прислана Софье Андреевне, так как 9 августа 1902 г. она записала в своем дневнике: «Священники мне посылают все книги духовного содержания с бранью на Льва Николаевича» (ДСАТ, III, 200). Она получила, быть может, имеющуюся в Яснополянской библиотеке статью московского лицейского священника Иоанна И. Соловьева «Послание Святейшего синода о графе Льве Толстом (Опыт раскрытия его смысла и значения, по поводу толков о нем в образованном обществе)». Оттиск из журнала «Вера и разум», М. 1901.

339. 136⁴. Здесь Машенька, Лиза; — Гр. Марья Николаевна Толстая и ее дочь Елизавета Валерьяновна Оболенская.

340. 136⁴. была Глебова. — Софья Николаевна Глебова (р. 4 сентября 1854), рожденная кж. Трубецкая, дочь кн. Николая Петровича Трубецкого и гр. Любови Васильевны Орловой-Денисовой, старшая сестра философа кн. С. Н. Трубецкого, жена В. П. Глебова (см. прим. 415), мать Александры Владимировны Толстой, жены Михаила Львовича. Напечатаны ее воспоминания о Толстом — Sophie Gleboff, «A trip to Jasnaia Poliana» — «Living age», Boston 1923, т. 317, стр. 590—594 (перевод с французского из «Le Figaro», Avril 21, 1923).

341. 136^26—28. Доктор психиатр рассказывал..... своих больных. — Рассказ этот Толстой слышал вероятно еще в 1880-х годах от некоего Красовского. В письме к сыну Льву Львовичу от 1—3? июня 1889 г. Толстой сообщает: «Мне рассказал Красовский, заведывавший сумасшедшим домом, что он раз вывел с собой на прогулку за ворота сумасшедших. Пройдя улицу они попросились назад: им неловко было не среди сумасшедших». (ГТМ). См. т. 64. О том же подробнее Толстой рассказывает в сочинении «Царство Божие внутри вас» (гл. X) — см. т. 28, и отдельное издание «Свободного слова», 2-е, Christchurch, 1902, стр. 97.

Сведений о враче-психиатре Красовском найти не удалось. Возможно, что в комментируемой записи Толстой ошибся. Быть может Красовский был смотрителем психиатрической больницы, и в действительности не был врачем. В 1889—1896 г. в Туле служил Матвей Иванович Красовский, состоявший смотрителем Исправительного приюта для малолетних. Весной 1890 г. он был у Толстого в Ясной поляне (см. т. 51, по указателю). Возможно, что он видался с Толстым и раньше, и что он рассказывал Толстому то, о чем Толстой написал сыну в 1889 г. и в Дневнике 1902 г.

342. 137^10—18. 8) Социалисты видят в трёстах..... устроенные трёсты. — Возможно, что эта мысль о трёстах вызвана была чтением сборника статей и речей Жана Жореса. — Посетивший 8 сентября 1902 г. Толстого Поль Буайе (см. прим. 944) в своей статье об этом свидании с ним сообщает следующие слова Толстого: «На днях я читал статьи и речи Жореса, вышедшие отдельным сборником. Чего только нет в них! Тут и рабочий вопрос, и сахарная конвенция, и гаагская конференция. Тут решительно всё и ровно ничего. Должно быть, талантливый оратор этот Жорес. Мне кажутся забавными претензии социалистов провидеть будущее. Как будто теория, какая бы то ни было теория, хотя бы новейшая, дает возможность что-нибудь предвидеть. Я слышу говорят о трёстах, которым суждено облегчить социализацию средств производства; это возможно, но далеко не доказано. Лично я в трёстах не вижу ничего, кроме опасности страшного кризиса, который завершится возвратом к положению, мало чем отличающемуся от нынешнего. («Биржевые Ведомости», 1902, № 291 от 25 октября — «У Л. Н. Толстого», перевод статьи П. Буайе, напечатанной в «Temps» за 4 ноября н. с. 1902 г.) — Толстой вероятно читал книгу Jean Jaurès, «Etudes socialistes». Paris, 1902.

343. 139². Писал немного «К Дух[овенству]». — В этом обращении «К духовенству» Толстой выразил свой взгляд на его деятельность. Датировано: 1 ноября 1902 г. Было впервые напечатано в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1903), в России же — в изд. «Обновление» (Спб. 1906). Еще см. т. 34.

344. 139⁴. письмо Галилову. — Константин Григорьевич Халилеев (1 марта 1865—26 июля 1903), сын крестьянина, с четырнадцати лет жил на свой заработок. Кончил Смоленскую гимназию и Петербургский университет. В 1889—1901 преподаватель математики и космографии в старших классах Омского кадетского корпуса. (Письмо М. В. Халилеевой к К. С. Шохор-Троцкому от 20 июля 1924, архив последнего).

Будучи безнадежно болен (туберкулезом) и сочувственно относясь ко взглядам Толстого, К. Г. Халилеев обратился к нему в письме от 11 сентября 1902 г. с вопросами духовного характера. Толстой ответил ему письмом от 23 сентября 1902 г., текст которого переписан в Дневнике после записи 26 сентября (стр. 142—143). Письмо это появилось в начале 1903 г. за границей во французском переводе, и затем в переводе с французского языка на русский напечатано в «Миссионерском обозрении» (1903, № 4), откуда перепечатано в «Русском слове» (1903, № 97, 9 апреля) и в Б, IV, стр. 79—80; эти русские публикации сделаны без обозначения адресата и даты и в несколько измененной редакции. Текст этого письма печатается с автографа и с комментарием в т. 73.

В подлиннике Дневника Толстой неправильно написал: письмо Галилову, вместо — Халилееву.

345. 139^5—6. обдумывал статью о непонимании христианства и иррелигиозности. — Статья эта не была написана Толстым. В письме к А. К. Чертковой от 17 ноября 1902 г. Толстой писал: «Вы говорите о матерьялистическом антирелигиозном мировоззрении. Нынче с осени мне пришлось с разных сторон натолкнуться на это мировоззрение и я обдумывал и теперь иногда обдумываю статью об этом: о ничшеанстве, которое в сущности есть ничто иное, как последовательный вывод из матерьялизма. Хотелось бы это написать, но вероятно не придется, как не придется написать 20-й доли того, что хочется».

346. 139^19—32. Говорят о том..... разобьют врага. — Сравни эту мысль с позднейшей ее редакцией в «Пути жизни» (см. «Путь жизни», глава XXI — «Неделание», отд. VI, мысль 3-я; изд. «Посредник», М. 1911, стр. 342. Еще см. т. 45). В этой последней редакции слова «миллионы мучеников» изменены на «тысячи мучеников», слово «Евреи» заменено словами «тогдашние насильники», и сделан еще ряд исправлений.

347. 140^8—9. Написал пись[мо] Шмиту, посылаю деньги, — Ежен Шмит (Eugen Heinrich Schmitt, 1851—1916), живший в Будапеште немецко-мадьярский писатель, близкий Толстому по взглядам. О нем см. т. 52, комментарий к Дневнику от 18 августа 1894. С 1894 г. состоял в переписке с Толстым. Находясь в тяжелом материальном положении вследствие болезни, Шмит обратился ко Льву Николаевичу с просьбой помочь ему. Толстой послал ему триста рублей из духоборческих сумм (полученных за «Воскресение»), прося его впоследствии вернуть их. Позднее Д. П. Маковицкий, будучи в Будапеште, сообщил Шмиту, что Толстой и не ждет возвращения этой суммы. См. книгу «Leo Tolstoi. Die Rettung wird kommen... 30 unveröffentlichte Briefe von Leo Tolstoi an Eugen Heinrich Schmitt. Zusammengestellt von Ernst Keuchel», Hamburg, Harder-Verlag, 1926, стр. 59 и 191.

348. 140^9—10. и одно[му] юношу [!], к[оторому] предстоит призыв. — Николай Вениаминович Ченцов (р. 1881), юный единомышленник Толстого, живший в Москве, обратился к Толстому с вопросами: «целесообразно ли погубить себя в молодости», отказавшись от военной службы, «если можно, находясь на военной службе, приносить и там посильную помощь и пользу путем проведения пропаганды великих идей Льва Николаевича», «целесообразно ли, погубив себя, причинить этим тяжкое огорчение своим родителям», — и с другими сомнениями того же рода. Отвечая ему обширным письмом от 26 сентября 1902 г., Толстой писал ему между прочим следующее: «Рассуждение о том, что во имя пользы, которую можно принести в будущем, можно совершить проступок, который сам считаешь дурным, совершенно ложно. Во 1-х потому, что соображения о пользе не имеют ничего общего с нравственными требованиями человека, и потому не могут влиять на них; во 2-х, и главное, потому, что будущее вне нашей власти и нам неизвестно, настоящее же одно важно и составляет сущность жизни. Всё это так, но этим не решается вопрос о том, как вам поступить. Решить этот вопрос может только ваше сознание. Сознание преступности участия в убийстве может быть так сильно, что вы будете чувствовать невозможность согласиться на такое участие. Если же есть сомнение, колебание, то лучше поступить в солдаты, чем по одному рассуждению отказаться от военной службы и потом раскаяться в своем хорошем поступке. Такое раскаяние хуже всего. Оно извращает мировоззрение человека. И потому мой совет: если вы можете поступить на военную службу — поступайте. Отказывайтесь же от военной службы только тогда, когда всем существом своим, — перед Богом, а не перед людьми, перед которыми вы хотите выказать себя, — почувствуете, что вы не можете этого сделать, как не можете поднять 30-ти пудов...» Закончено письмо словами: «Старайтесь решить вопрос только для себя, а не для людского мнения. Предположите, что никто не только не похвалит вас за ваш отказ, но все осудят вас. Как вы тогда решите? И это решение будет правильно. Помогай вам Бог». См. т. 73.

Получив от Толстого это письмо, Н. В. Ченцов вступил, как он сообщает, хотя и с душевными терзаниями, на военную службу, будучи на которой короткое время (был освобожден по слабости зрения), он занимался тайной пропагандой идей Толстого. Впоследствии стал специалистом в области счетоводных знаний.

349. 142³. Письмо к Халилееву. — О К. Г. Халилееве см. выше, в прим. 344.

350. 143^32—33. интересные черниговские посетители — один желает отказаться от воинской повинности. — Толстого посетили трое: Сергей Иванович Листовский (20 сентября 1875 — 27 марта 1922), сын помещика Черниговской губ. (Ущерпье), единомышленник Толстого. Бывал у Толстого и переписывался с ним. Преследовался за распространение запрещенных его сочинений. О своей жизни осенью 1902 г. сообщил Толстому в письме от 4 ноября 1902 г. (АТБ). См. т. 73, письмо к Листовскому от 17 ноября 1902 г. — Афанасий Андреевич Корзиков (1866—1906), крестьянин села Ущерпье Суражского у. Черниговской губ. Тоже переписывался с Толстым (см. т. 75, письма 1905 г.) и преследовался за распространение его сочинений. — Евстафий (Остап) Тимофеевич Колбас (р. 1881), крестьянин с. Ущерпье, служивший несколько лет у Листовского. Намеревался осенью 1902 г. отказаться от воинской повинности, так как сочувствовал взглядам Толстого. Однако, намерения этого не исполнил и стал отбывать повинность. Узнав об этом, Толстой в письме к С. И. Листовскому от 17 ноября 1902 г. написал: «Что Остап поступил в солдаты гораздо лучше, чем если бы он не поступил и потом раскаялся». См. т. 73.

351. 145^1—2. Вчера начал поправлять и продолжать Фальш[ивый] купон. — Повесть, начатая Толстым еще в конце 1880-х годов. В 1902 году Толстой вновь взялся за эту повесть, затем работал над ней в конце 1903 и начале 1904 года, но так и не закончил ее. Напечатана впервые в «Посмертных художественных произведениях Л. Н. Толстого», изд. А. Л. Толстой т. I, М. 1911. См. еще т. 36.

352. 145³. Был Горький и Пятницкий. — Константин Петрович Пятницкий, сын священника. Литератор, выдающийся популяризатор точных наук, основатель и главный деятель возникшего в мае 1898 года издательства «Знание», выпустившего серию сборников новых произведений молодых писателей начала двадцатого столетия. Редактор «Общедоступной научной библиотеки» издательства О. Н. Поповой (книги по астрономии и др.). Напечатал воспоминания: Конст. Пятницкий, «Освобождение Горького из нижегородской тюрьмы в 1901 году» — «Красная газета. Веч. вып.» Л. 1928, №№ 26, 33 и 37 от 27 января, 3 и 7 февраля. В статье этой рассказывается и об участии Толстого в хлопотах об освобождении Горького. — Еще Пятницкий напечатал полученные им «Письма Горького о Л. Н. Толстом» — «Красная газета. Веч. вып.», 1928, № 257 от 17 сентября. О Пятницком см. В. А. Поссе, «Мой жизненный путь», изд. «Земля и фабрика», М.—Л. 1929, стр. 23—24 и по указателю.

Горький и Пятницкий были в близких дружеских отношениях и вместе участвовали в издательстве «Знание».

О свидании Горького с Толстым 6 октября 1902 г. в его воспоминаниях о Толстом сведений не дано.

353. 145^4—5. Эпиктет говорит: укрепляй..... победишь. — Толстой заимствовал это изречение греческого философа Эпиктета (I в. нашей эры) из «Иллюстрированного Настольного календаря т-ва «Просвещение» 1902», которым он в то время пользовался (см. выше стр. 396—397, Описание рукописей). Изречение Эпиктета помещено на листке на 5/18 октября. Толстой упростил его перевод. В Настольном календаре напечатано: «Укрепляй в себе чувство довольства своей судьбой. С этим оружием ты непобедим. Эпиктет».

354. 145^17—18. point de repaire — принято писать: point de repère.

355. 146²³. За это время важное: суд Афанасья, — Афанасий Николаевич Агеев (1861—1908), крестьянин д. Казначеевка Крапивенского у. Тульской губ., знакомый Толстого с 1881—1882 г. Был близок ему по взглядам. О нем см. т. 53, комментарий к Дневнику от 22 октября 1897 г. Агеев, уйдя с московской службы весовщика (см. прим. 7), весной 1901 года поступил подстаршим ремонтным рабочим близ станции Щекино, Моск.-Курской железной дороги (в семи верстах от Ясной поляны и от родной своей деревни). Как вспоминает X. Н. Абрикосов, «многие сослуживцы не любили Агеева, потому что он не только не участвовал в общих попойках, но и упрекал их за это. У жандарма же он был на примете, потому что, когда собирали деньги на какую-то икону для станции, он отказался дать. — Однажды, стоя с лопатами на насыпи, рабочие вызвали Агеева на религиозный разговор и между прочим один из них спросил, указывая на лопату: «Что же по твоему Николая угодника можно и на лопате нарисовать?» — «Можно и на лопате нарисовать», — ответил Агеев. — За эти слова и за подобные им, которые припомнили свидетели, Агеева привлекли к суду по 2-й части 178-й статьи Уложения о наказаниях». (Из письма X. Н. Абрикосова В. Г. Черткову).

Дело А. Н. Агеева было первоначально назначено к слушанию в выездной сессии Тульского окружного суда в г. Крапивне (куда, по просьбе Толстого, ездил для защиты Н. К. Муравьев), а затем перенесено в сессию в г. Чернь, где по делу Агеева выступал Н. В. Тесленко. Суд должен был состояться в г. Чернь 4 ноября 1902 г., в день записи Толстого, но был отложен, и дело Агеева было рассмотрено (там же) только 15 января 1903 г. Решением присяжных заседателей Агеев был «признан виновным в том, что в период времени с 1 мая 1901 г. по 1 июня 1902 г., проживая вместе с другими православными ремонтными рабочими в казарме 22-го околодка, 4-го участка, Московско-Курской ж. д., в пределах Крапивенского уезда, умышленно, с целью поколебать веру означенных рабочих и произвести соблазн, неоднократно порицал христианскую веру и православную церковь, глумился над святыми таинствами, пречистой богородицей, св. угодником Николаем и святыми иконами». Вследствие этого Окружной суд, на основании 177 ст., 2 ч. 178 ст. Уложения о наказаниях и первого параграфа Временных правил закона 10 июня 1900 г., приговорил Агеева к лишению всех прав состояния и ссылке «на поселение в местность, к тому правительством предназначенную». Судебные издержки постановил взыскать с имущества осужденного. (Приговор Тульского окружного суда от 15 января 1903 по делу А. Н. Агеева. Архив Н. К. Муравьева).

Толстой принимал горячее участие в судьбе Агеева и много хлопотал об избавлении его от ссылки. Обратившись к своему знакомому, графу Александру Васильевичу Олсуфьеву, состоявшему генерал-адъютантом при Николае II, с просьбою лично передать царю прошение Агеева о помиловании, Толстой между прочим писал ему (7 апреля 1903): «...Аггеев один кормил семью. Ссылка его лишает семью единственной поддержки. Жалко слышать про такие положения, но когда видишь эти слезы отчаяния и семьи и его самого, и когда кроме того знаешь, что всё это несчастье постигло человека зa то, что он искренно искал Бога, и что этот человек, которого теперь перевозят в кандалах с убийцами, человек вполне нравственный, и когда знаешь при этом, что царь, во имя которого это делается, признает за каждым человеком право верить по-своему (только бы вера его не была вредна другим) и всенародно объявляет об этом в манифесте, — то решительно не понимаешь, как и для чего делают эти ужасные дела. Спасти этого человека и его семью можно только помилованием...» В прошении своем Агеев просил «батюшку царя всероссийского» о помиловании. Сообщив о себе, что он, Агеев, «увлекся Евангелием» и в согласии с ним перестал ходить в церковь и молиться на иконы, Агеев писал в прошении, что, поступив на работу «подстаршим» по ремонту пути, он «увидел большое безобразие между рабочими, как-то пьянство, картежная игра и охальщина с посторонними». Принятием «мер» к уничтожению этого «и навлек на себя вражду со стороны моих подчиненных рабочих, которые сговорились и донесли жандарму, что я немоляка, какой-то не нашей веры». В «послесловии» к прошению Агеев написал двадцать строк в стихах. Он верит, что господь поможет царю и царь даст ему свободу, представляет радость своей семьи, когда он возвратится домой и заканчивает стихи словами: «Я с женой буду работать, / Лишь взойдет в небе заря, / И молиться будем богу За царицу и царя». (Копия прошения в архиве Н. К. Муравьева). — По докладу гр. Ал. В. Олсуфьева, царь выразил согласие на помилование Агеева, но потом прошение последнего по новому докладу министра юстиции было отклонено (11 июня 1903). Агеев был закован в кандалы и 29 августа 1903 г. отправлен по этапу в ссылку в Ачинский уезд Енисейской губернии. Второе его прошение было тоже оставлено без последствий (октябрь 1903) министром юстиции (справка Канцелярии е. и. в. по принятию прошений от 24 ноября 1903 г., присланная Толстому в письме гр. А. В. Олсуфьева от 25 ноября 1903 г. АТБ. Еще см. Н. В. Давыдов, «Из прошлого», М. 1915, стр. 237—239). Толстой, однако, не прекратил своих хлопот за Агеева; между прочим он написал в сентябре 1903 г. письмо Енисейскому губернатору, прося его назначить Агееву такое место жительства, «в котором бы он мог крестьянством кормить свою семью без особенных напряжений и лишений». В том же письме Толстой писал: «В крестьянине этом, человеке безукоризненной нравственности и истинно религиозном, принимаю участие не только я с знающими его, но и все, приходившие с ним в сношение». См. статью H. H. Гусева «Л. Н. Толстой и крестьянин Афанасий Агеев» (газ. «День», 1912, № 36 от 7 ноября) и «Письма Л. Н. Толстого к Н. В. Давыдову» — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 2, ред.

В. И. Срезневского, изд. «Задруга», М. 1920, стр. 51—54. Еще см. т. 73, 74 и 76.

356. 146²³. арест Новикова, — Михаил Петрович Новиков (см. о нем прим. 168) подал в Тульский уездный комитет, образованный в числе других на основании постановления от 23 января 1902 г. об учреждении, под председательством его инициатора С. Ю. Витте, «Особого совещания о нуждах сельско-хозяйственной промышленности», — записку о нуждах крестьянства, в которой коснулся выкупных платежей, малоземелья, униженного положения крестьян, дурной постановки школ и пр. Несмотря на то, что Новиков принял участие в комитете по предложению местного земского начальника, его, по распоряжению министра внутренних дел В. К. Плеве, арестовали и отправили в Петербург.

Толстой принял участие в судьбе Новикова и писал о нем В. В. Стасову, А. Ф. Кони и дважды С. Ю. Витте (см. т. 73). В письме к В. В. Стасову Толстой писал 26 октября 1902 г.: «Новиков — замечательный по уму, образованию и горячности крестьянин, мне давно знакомый и близкий. Он подал в Тульский комитет записку, которая для тульских консерваторов показалась вероятно такою же, как путешествие Радищева — Екатерине, и вот с ним хотят сделать то же, что и с Радищевым». В письмах к С. Ю. Витте Толстой просил его помочь Новикову «освободиться от тех людей, которые схватили и держат его» и указывал на то, что Новиков «человек очень нервный, так что содержание его в одиночном заключении может иметь на него самое гибельное влияние». Витте упоминает об этом обращении к нему Толстого в своих мемуарах. См. С. Ю. Витте, «Воспоминания. Царствование Николая II», т. I, Гос. изд., М.—П. 1923, стр. 438.

Новиков пробыл под арестом в Доме предварительного заключения тридцать три дня. Витте передал Плеве просьбу Толстого об освобождении Новикова и Плеве сделал распоряжение об его освобождении. Затем Новикову было объявлено, что он высылается на два года в Тульскую губернию под гласный надзор полиции.

357. 146²⁴. Смерть матери Михайлова. — Анна Петровна Михайлова (1827—1902), жена столяра имп. московских театров Анемподиста Михайловича Михайлова (1822—1909), мать Константина Анемподистовича Михайлова (см. прим. 294). Толстой не был с нею знаком лично, а знал ее только по рассказам ее сына, к которому очень сердечно относился. Она умерла перед операцией во время хлороформирования. Об ее болезни и смерти Толстой узнал из письма ее сына от 2 ноября (АТБ). Отвечая ему, Толстой писал: «Часто вспоминаю о вас и вашем горе, дорогой Константин Анемподистович. Всей душой сочувствую вам, хотя и знаю, что всякое горе нам на пользу души, приближая нас к основе и началу нашей жизни; приближает особенно тех, которые, как вы, уже сами по себе стремитесь к этому приближению. Тяжело должно быть вашему отцу. Передайте ему мое сочувствие. Прощайте и будьте с Богом». См. т. 72 и 73. Еще см. прим. 1044.

358. 146²⁴. и приезд П. Веригина. — Петр Васильевич Веригин (1862—1924), с 1886 года руководитель духоборов, сыгравший огромную роль в их жизни. С 1887 по 1902 г. был в ссылке (в Шенкурске, Березове и Обдорске). В 1902 г. он был освобожден из ссылки и проездом в Канаду заезжал к Толстому, чтобы лично познакомиться с ним, и провел в Ясной поляне 30 и 31 октября. — В письме к П. И. Бирюкову от 11 ноября 1902 г. Толстой писал: «Я не верил своим глазам, увидев его в Ясной. Он мне очень понравился, но странное противоречие: он, поставленный судьбой руководителем одной из самых религиозных в мире [групп] людей, как мне кажется, до сих пор еще не родился вновь». В письме же к А. А. Шкарвану от 15 ноября 1902 г. Толстой писал: «Одно из важных событий последнего времени, это отпуск Веригина Петра. Он теперь уже в Англии. Пробыл у меня два дня. Я был очень рад полюбить его». (См. т. 73). Об этом посещении Веригиным Толстого см. еще в Б, IV, стр. 72, и письмо П. В. Веригина в «Международном Толстовском альманахе. О Толстом», составленном П. А. Сергеенко, изд. «Книга», М. 1909, стр. 20—22. Еще см. т. 53.

359. 146²⁶. Читаю Postscriptum de ma vie, V. Hugo. — Виктор Гюго (Victor Hugo, 1802—1885), французский поэт, писатель и борец против смертной казни, «великим поклонником» которого был Толстой, считавший лучшим его произведением «Les misérables» («Отверженные»). Это сочинение и «Les pauvres gens» («Бедные люди») Толстой называл в числе «образцов высшего искусства» (см. «Что такое искусство», гл. XVI), а позднее включил в «Круг чтения» отрывок из «Отверженных» — «Епископ Мириель» и «Бедные люди» (изложение). Высокого мнения Толстой был и о критических статьях Гюго 1830-х годов (см. т. 61, письмо к А. А. Фету от 10—20 мая 1866 г.). — Параллель между Гюго и Толстым см. в статье André Le Breton „La pitié sociale dans le roman — L’auteur des «Misérables» et l’auteur de «Résurrection»“ («Revue des deux Mondes», 15 février 1902, стр. 889—915; еще см. «Русские ведомости», 1902, № 48).

В октябре-ноябре 1902 г. Толстой читал издание Victor Hugo, «Oeuvres posthumes. Post-scriptum de ma vie» (Paris, Calman Lévy, 1901). Есть русский перевод: «Postscriptum моей жизни». Посмертное произведение Виктора Гюго», изд. ред. «Нов. журн. иностр. литературы», Спб. 1902. Эту книгу Толстой перечитывал в апреле 1908 г. и, оценив «глубину мысли, художественное изложение, сильный язык» (по записи Д. П. Маковицкого), тогда же перевел из нее и включил в «Круг чтения» (изд. 2-е, Сытина, т. III) два рассказа Гюго: «Un athée» («Неверующий») и «Guerre civile» (озаглавлен Толстым — «Сила детства»), которые он не мог читать без волнения и слез. (См. H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. 2-е, Толст. музея, М. 1928, стр. 104 и 126, и А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 208). Еще см. тт. 40—42. В читанном Толстым экземпляре книги Гюго «Post-scriptum de ma vie» имеется много пометок Толстого. (В. Ф. Булгаков. Описание Яснополянской библиотеки. ГТМ).

В комментируемом месте Дневника Толстой имеет в виду «Мысли о бесконечном», содержащиеся в этой книге.

360. 148^4—16. 1) Сознать христианскую истину..... (Это программа драмы). — Толстой имеет в виду «христианскую драму» «И свет во тьме светит». — В письме к болгарину Г. С. Шопову от 13 декабря 1902 г. он писал: «Мне очень приятно видеть ваш энтузиазм и живую надежду на скорое торжество истины, но пройдя уже тот путь, который вы проходите, мне хочется сказать вам о тех опасностях, которые встречаются на этом пути. Я, по крайней мере, с тех пор, как родился к новой истинной жизни, перешел следующие ступени:

1) Восторг познания истины.

2) Желание и надежда осуществить ее сейчас.

3) Разочарование в возможности быстрого осуществления истины в внешнем мире и надежда осуществить ее в себе, в своей жизни.

4) Разочарование в возможности осуществления ее даже в своей жизни.

5) Попытки примирения истины с мирской жизнью, компромиссы.

6) Отвращение перед компромиссами и отчаяние или хотя сомнение в истинности учения,

и 7) наконец, сознание того, что ты не призван изменить мир во имя истины, не можешь даже в своей жизни осуществить истину, как бы тебе хотелось, но можешь, не заботясь о том, чтó делается в мире (это сделает Бог), не заботясь и о том, насколько ты представляешься последовательным людям, можешь по мере своих сил перед Богом осуществлять истину, т. е. исполнять Его волю.

И это одно дает полное спокойствие. Ступени эти, мне кажется, проходит каждый человек, возрождаясь к жизни. И опасности на каждой из этих ступеней вы увидите сами». См. т. 73.

361. 148²⁰. Читал Мережковского об Эврипиде — Дмитрий Сергеевич Мережковский (р. 2 августа 1865), поэт, беллетрист, критик и религиозный мыслитель. С 1919 года за границей, примкнул к белой эмиграции.

В 1900—1902 гг. Мережковский напечатал обширное исследование «Л. Толстой и Достоевский», состоящее из трех частей — «Толстой и Достоевский как люди», «Толстой и Достоевский как художники» (или «Жизнь и творчество Л. Толстого и Достоевского»), и «Христос и антихрист в русской литературе» (или «Религия Л. Толстого и Достоевского»), Сочинение это было напечатано сначала в журнале «Мир искусства» (1900, тт. III—IV, №№ 1—22; 1901, т. V—VI, №№ 1—12; 1902, т. VII, № 2), а затем в отдельных изданиях. Кроме этого сочинения Мережковский напечатал о Толстом статьи: «Лев Толстой и русская церковь» — «Новый путь», 1903, № 2, «Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1902—1903 гг.)», изд. Пирожкова, Спб. 1906, и сборн. его статей «В тихом омуте» Спб. 1908; «Лев Толстой и революция» — газ. «Речь» 1908, № 205 от 28 августа, и сборн. «В тихом омуте»; «Смерть Толстого» — «Речь» 1910, № 308 от 9 ноября, и в сборн. его статей «Было и будет. Дневник 1910—1914», изд. т-ва И. Д. Сытина, П. 1915, а также в сборн. «Последние дни Л. Н. Толстого», изд. «Воскресение», Спб. [1911], стр. 170—172; «Зеленая палочка» — в сборн. «Было и будет»; «Две России» — там же; и др. См. еще «Полное собр. соч. Д. С. Мережковского», М. 1914, тт. IX—XII, XVI и XVIII. Позднее Мережковский напечатал статью «Лев Толстой и большевизм» в сборнике «Царство антихриста», Мюнхен 1921.

В первом сочинении («Толстой и Достоевский») Мережковский высказал о Толстом ряд резких суждений. Одновременно с его печатанием Мережковский выступил в Петербурге, в Философском обществе, с докладами «Об отношении Л. Н. Толстого к христианству». Доклады эти содержали ряд выпадов против Толстого и были сделаны накануне отлучения его от церкви (8 и 16 февраля 1901). Они вызвали много возражений, ряд которых не попал в печать по цензурным условиям того времени (см. прения по поводу доклада Мережковского о Толстом — газ. «Россия» 1901, № 643). Позднее, в статье «Лев Толстой и русская церковь», написанной по поводу толстовского «антиюбилея», задуманного на Киевском миссионерском съезде в 1903 г., Мережковский выступил против травли Толстого церковниками и закончил статью словами: «... если вы отлучили от церкви Л. Толстого, то отлучите и нас всех, потому что мы с ним, а мы с ним потому, что верим, что с ним Христос». В день 80-летнего юбилея Толстого, Мережковский отметил, что «праздник Толстого — единственный в веках и народах» и писал о нем не только как о художнике-«тайновидце плоти», но и как о «лучезарном средоточии русской свободы», о «пророке русского и всемирного освобождения». (Статья «Лев Толстой и революция»). Смерть же Толстого вызвала со стороны Мережковского две взволнованные статьи. Тогда же он выступил в Петербургском религиозно-философском обществе с признанием несправедливости некоторых своих суждений о Толстом (см. его книгу «Было и будет. Дневник 1910—1914», изд. т-ва И. Д. Сытина, М. 1914). Позднее он посвятил статью Дневнику Толстого (1895—1899) под заглавием «Поденщик Христов» (в книге «От войны к революции. Дневник 1914—1917». К-во «Огни», П. 1917).

Д. С. Мережковский лично был у Толстого только один раз. Он посетил его в мае 1904 г. в Ясной поляне вместе с женой З. Н. Гиппиус-Мережковской. Об этом посещении Мережковский коротко говорит в своей «Автобиографической заметке» — см. «Русская литература XX века. 1890—1910» под редакцией С. А. Венгерова, кн. III, изд. т-ва «Мир», М. s. а., стр. 294. Еще см. повесть З. Гиппиус «Suor Maria» в журн. «Новый путь» 1904, № 11, стр. 158—165 (гл. IV), и ее статьи: «Слова Толстого» — «Русская мысль» 1910, № 12, стр. 106—108; «Благоуханье седин» — «Современные записки», XXI, Париж 1924, стр. 223—228. См. еще в настоящем издании т. 55.

В Дневнике своем Толстой имеет в виду речь Д. С. Мережковского, произнесенную в Александринском театре в Петербурге перед представлением трагедии Еврипида «Ипполит», напечатанную в «Новом времени» (1902, № 9560 от 15 октября) под заглавием «О новом значении древней трагедии». Говоря о двояком значении слова «любовь», языческом и христианском, Мережковский подчеркивал, что с древних времен и до Достоевского и Толстого идет всё та же борьба между признанием плотской и духовной любви. Приведя слова Позднышева из «Крейцеровой сонаты», он сказал: «Наши новые Ипполиты только несколько грубее и циничнее выражаются, чем древние; но сущность та же. И пока они бунтуют против злой похоти и рассуждают о прекращении рода человеческого и о том, как бы обойтись миру без женщин, — Афродита, «которой преодолеть нельзя», торжествует точно так же, как во времена Федры и Медеи, в убивающей себя Анне Карениной, в рождающей Кити...» Утверждая, что «оба начала (рождающей, но жестокой Афродиты и милосердной, по бесплодной Артемиды) одинаково божественны», он сделал вывод, что «предчувствие последнего соединения этих двух начал дано в христианстве».

Еврипид (485?—406? до н. э.) древнегреческий поэт-трагик.

362. 148^21—22. Кому хочется христианство с патриотизмом (Побед[оносцев], — Константин Петрович Победоносцев (1827—1907), государственный деятель, обер-прокурор Синода. — Его письмо ко Л. Н. Толстому (1881 г.) см. в т. 63, стр. 58—59. Письмо Толстого к нему (1881 г.) см. там же, стр. 57 или в книге «Победоносцев и его корреспонденты», т. I, полут. I — факсимиле (Гос. изд., М. 1923, стр. 171). В этом же издании содержатся отзывы Победоносцева о Толстом (кроме того, см. отзывы в «Московском сборнике», изд. автора, М. 1901). — Толстой в романе «Воскресение», в типе Топорова, дал «художественно исполненный портрет» Победоносцева (см. об этом заметку В. И. Срезневского к дневнику T. Л. Сухотиной — «Толстой. Памятники творчества и жизни», сборн. 3, М. 1923). В письме же к царю (первая версия, см. прим. 179), в начале декабря 1900 г., Л. Н. Толстой написал: «Из всех этих преступных дел самые гадкие и возмущающие душу всякого честного человека, это дела, творимые отвратительным, бессердечным, бессовестным советчиком вашим по религиозным делам, злодеем, имя которого, как образцового злодея, перейдет в историю — Победоносцевым». См. т. 72. Еще см. прим. 220.

363. 148²². Славянофилы, — К некоторым из точек зрения ранних славянофилов Толстой относился сочувственно (см. т. 56, Дневник от 6 февраля 1906). В статье же «О Гоголе» назвал их учение «нелепым» и «напыщенным» (т. 38). Из славянофилов Толстой знавал лично А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, И. С. и К. С. Аксаковых, Ю. Ф. Самарина, М. П. Погодина (см. между прочим книгу А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922). Еще см. т. 51, Дневник от 4 октября 1890 и комментарий к нему.

364. 149¹⁴. поправлял об отдельности — Толстой редактировал свои мысли, записанные в Дневнике, именно мысль первую записи 4 ноября 1902 г., второй абзац. См. выше, стр. 147.

365. 149¹⁵. Здоровье хорошо. — Толстой почти весь ноябрь 1902 года, как и октябрь, хворал и только в конце ноября стал чувствовать себя лучше. Прошло несколько дней и в начале декабря он опять серьезно заболел.

366. 149¹⁸. Кончил легенду, — Легенда названа «Разрушение ада и восстановление его». Содержание этой легенды — рассказ о разрушении ада (т. е. царства греха) учением Христа, открывшего людям истину, и о восстановлении его дьяволом, переделавшим учение Христа так, что оно перестало мешать людям вести дурную жизнь. Легенда впервые напечатана в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1903), а в России в 1906 г. в нескольких изданиях, из которых были конфискованы все, давшие полный текст. — В 1917 году вышла в ряде изданий (в серии «Голос Толстого», изд. «Единения», под ред. В. Г. Черткова и др.). Полностью включена в «книгу для чтения в школах взрослых» Д. Элькиной «Мы новый мир построим» (Гос. изд., П. 1919). Еще см. т. 34.

В середине ноября 1902 года Толстой писал В. Г. Черткову: «теперь пишу легенду о дьяволе, которая должна служить иллюстрацией [к обращению] «К д[уховенству]». См. т. 88.

367. 150^3—4. Написал..... Robert Castor — Робер-Кастор (Robert-Kastor), французский художник-гравер (начала XX столетия), живший в Париже, с 1894 года член Общества французских художников. Обратился к Толстому с просьбою написать «несколько слов в виде какой-либо мысли или девиза» на портрете Толстого пером, работы Кастора (письмо 7 декабря н. с. 1902; получено в Туле 7 декабря с. с., АТБ). См. т. 73.

368. 151^5—6. Напрасно думают критики..... (Милюков). — Павел Николаевич Милюков (р. 15 января 1859), историк (читал одно время лекции в Московском, а потом в Софийском университете, и политический деятель. Учредитель и лидер К.-Д. партии. Министр иностранных дел Временного правительства (до 2 мая 1917). После Октябрьской революции эмигрировал и стал активным участником борьбы против Советской власти. Напечатал на английском языке свою речь «Толстой и русский народ» («Leo Tolstoy and the Russian People», by Miliukov — в журн. «The New Russia», edited by the Russian Liberation Committee, London, vol. III, № 45, Dec. 9, 1920). Встречался с Толстым.

Толстой в своей записи имеет в виду только что вышедшую тогда книгу П. Н. Милюкова: «Из истории русской интеллигенции» (Спб. 1902).

1903.

369. 153⁶. Кант, — Иммануил Кант (Immanuel Kant, 1724—1804), немецкий философ, высоко ценимый Толстым, основатель философского критицизма. См. т. 50, комментарий к Дневнику от 25 ноября 1888. Отзывы Толстого о Канте рассыпаны по Дневнику (см., например, записи: 1904, 19 февраля и 22 сентября (т. 55); 1905, 19 сентября (т. 55); 1906, 2 февраля (т. 56); 1907, 8 августа (т. 56); 1909, 26 марта (т. 57), и др.). Еще см. в книге А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого» (2 т., М. 1922—1923).

370. 153⁷. Шпир. — Африкан Александрович Шпир (1837—1890), оригинальный русский философ, много лет живший в Германии и написавший на немецком и французском языках свои сочинения «Denken und Wirklichkeit» и др. — См. т. 53, комментарий к Дневнику от 2 мая 1896.

371. 154^6—23. 6 января 1903 г. Я теперь испытываю..... можно писать вновь хорошее и дурное. — Запись от 6 января 1903 года приведена Толстым во введении к его «Воспоминаниям» (см. прим. 373) и впервые была напечатана в «Биографии Л. Н. Толстого» П. И. Бирюкова (т. I, изд. «Посредник», М. 1906). Ее же Толстой выписал и приложил к письму своему к Г. А. Русанову от 9 февраля 1903 г. (см. т. 74, а также «Вестник Европы», 1915, № 4, стр. 10—11).

372. 154^24—25. Болел два месяца, — Толстой серьезно заболел 5 декабря 1902 года. Несколько дней спустя, в момент некоторого улучшения в состоянии здоровья Толстого, он написал следующее письмо в редакции газет: «Милостивый Государь, г. редактор. По моим годам и перенесенным, оставившим следы, болезням я очевидно не могу быть вполне здоров, и естественно будут повторяться ухудшения моего положения. Думаю, что подробные сведения об этих ухудшениях, хотя и могут быть интересны для некоторых, — и то в двух самых противоположных смыслах, — для большинства не имеют значения, и потому я бы просил редакции газет не печатать сведений о моих болезнях. Лев Толстой. Ясная Поляна, 9-го декабря 1902 г.» См. т. 73. — Однако и на другой день после появления этого письма, и в последующие дни, в московских газетах, с извинениями перед Толстым за неисполнение его просьбы, появлялись бюллетени об его здоровьи и другие сведения о нем (см. «Русские ведомости», 1902, № 344 и др., «Русское слово», 1902, №№ 344, 345 и др.). — Об этой болезни Толстого см. еще письма X. Н. Абрикосова и М. Л. Оболенской в Б, IV, стр. 73—74. Еще см. выше, стр. 327—332, записи в Настольном календаре от 5 декабря 1902 по 6 января 1903 г., и ниже, комментарий к ним, прим. 1095, 1098, 1108 и др.

373. 154^26—27. За это время больше всего был занят своими воспоминаниями. — Воспоминания эти писались Толстым в 1903—1906 гг. в помощь П. И. Бирюкову, работавшему тогда над его биографией. Напечатаны впервые в отрывках и с неточностями в первом ее томе. Остались незаконченными. Текст их см. в т. 35. — В письме к Чертковым от 11 января 1903 г. Лев Николаевич писал: «За время болезни хорошо думается, одно нехорошо, что невольно представляются нам новые завлекательные работы, а надо не забывать, что года и болезнь ведут к близкой смерти. Особенно занимали меня в эту болезнь (этому и содействовало чтение прекрасных записок Кропоткина) — воспоминания для автобиографических заметок, обещанных Поше; особенно радостны детские и особенно мучительны безумные годы скверной жизни молодости. Хотелось бы всё рассказать». См. т. 88. Через несколько дней, в письме к Г. А. Русанову от 16 января 1903 г. Толстой писал: «...благодаря случайности, просьбе Бирюкова дать ему о себе биографические сведения, я напал на занятие, которое не только приятно, но и в высшей степени полезно наполнило мое время, занятие это — восстановление в своей памяти всего пережитого с детства и до сего времени, восстановление как можно более правдивое, ничего не скрывающее и освещенное тем светом нравственных требований, которыми живешь теперь». См. т. 74 и еще т. 73, письма к П. И. Бирюкову по поводу воспоминаний (от 19 мая, 20 августа и 11 ноября 1902 г.).

374. 154^28—29. Еще начал писать послесловие [к обращению] к рабоче[му] народу, — Послесловие, которое Толстой первоначально намеревался написать к обращению «К рабочему народу», превратилось в самостоятельную статью. Статья эта впоследствии получила заглавие «К политическим деятелям». Напечатана впервые за границей в изд. «Свободного слова» (Christchurch, 1903), а в России лишь после 1905 года в изд. «Обновление» (№ 5, Спб. 1906) и др. В 1917 году вышла в изд. «Единение», под ред. В. Г. Черткова. Еще см. т. 35.

375. 155⁵. Читаю прекрасный теософич[еский] журнал; — Немецкий журнал «Theosophischer Wegweiser zur Erlangung der göttlichen Selbsterkenntnis», Monatsschrift zur Verbreitung einer höheren Weltanschauung und zur Verwirklichung der Idee einer allgemeinen Menschen Verbrüderung auf Grundlage der Erkenntnis der wahren Menschennatur. Organ für die deutschredenden Mitglieder der allgemeinen «Theosophischen Gesellschaft». Redigiert und herausgegeben von Arthur Weber. Leipzig, 1902—1903.

Толстой, на своем экземпляре этого журнала отметил афоризмы Рамакришны, Фомы Кемпийского и Е. П. Блаватской («Голос безмолвия»), а из № 5 за 1903 год перевел сказку «Das bist du» («Tat twam asi», т. e. «Это ты»), из которой заимствовал также мысль своей сказки «Ассирийский царь Асархадон». См. прим. 418 и 440. Еще см. т. 34.

376. 155^6—7. Письмо о Саксонск[ой] принцес[се] напечатано, и мне очень жалко. — Луиза, кронпринцесса Саксонская (р. 1870 г.), рожденная принцесса Тосканская, жена наследного принца Саксонии Фридриха-Августа, в декабре 1902 года уехала с братом (принцем Леопольдом) из Саксонии в Швейцарию. Дома она оставила пятерых маленьких детей и была в ожидании шестого. Как потом выяснилось, уехала она вследствие интриг против нее, на почве ее популярности и демократизма, в придворной и королевской среде (отец ее мужа, король Георг, хотел посадить ее в сумасшедший дом). В Цюрихе она находилась вместе с бывшим учителем своих детей, чего она не скрывала, с целью скомпрометировать себя настолько, чтобы порвать связь с королевским домом. Поступок ее, благодаря прессе, сделался сенсационным событием. Испытав ряд мытарств, она поселилась в Италии, где и вышла замуж за итальянца. См. книгу: Принцесса Луиза Тосканская, «История моей жизни». Перевод с английского, изд. т-ва Сытина, М. 1912. Еще см. т. 74, комментарий к письму к Майклу Моррисону от 28 января 1903 года.

Толстой в январе 1903 года получил из Берлина от англичанина Майкла Моррисона (Michael A. Morrison) письмо от 1 февраля н. с. 1903 г., с сообщением об «ошеломляющем заявлении» принцессы Луизы Саксонской (в частной беседе с приятелем Моррисона) о том, что сочинения Толстого оказали сильное влияние на ее мировоззрение, и с просьбой подтвердить, что «поступок принцессы всеми осуждается и что он не может найти себе ни оправдания ни извинения в том, что вы пишете и чему учите». Толстой ответил Моррисону в письме от 28 февраля, что во всем, когда-либо написанном им, «нет ни одного слова, которым можно было бы оправдать» поведение принцессы и с осуждением отозвался об ее поступке. См. т. 74. Будучи недоволен резким тоном своего письма, он имел намерение еще раз пересмотреть его, но письмо было отправлено раньше, чем он успел это сделать. Моррисон переслал письмо своему приятелю, лондонскому корреспонденту нью-йоркской газеты, и оно вскоре же было напечатано в «New York World» и перепечатано в иностранных и русских газетах, что очень его огорчило. Еще до появления этого письма в печати, 3 февраля 1903 г., Толстой написал Моррисону второе письмо, в котором просил его не опубликовывать первое письмо к нему. Кроме того он в тот же день написал В. Г. Черткову, которого просил: «Если бы это мое дурное письмо было напечатано (чтó всегда может случиться), то пожалуйста переведите это мое письмо к вам и напечатайте его в английской газете». Далее он выражает свое сожаление о том, что «необдуманно высказался в письме к г-ну Morrison’y», и пишет: «Я не только не осуждаю ее, но всей душой сочувствую ее страданиям и желаю ей избавления от того навождения, которое овладело ею, и того успокоения, которое всегда возможно для человека, верующего в Бога и обращающегося к нему». В заключение Толстой обращается к В. Г. Черткову: «Так вот, если вы хотите мне сделать добро, успокоив хоть немного мою совесть, и вы согласны с тем, что письмо это может загладить мою вину, то пожалуйста исполните мою просьбу». См. т. 88. — Когда же опасение Толстого оправдалось и его письмо к Моррисону появилось в печати, он получил несколько осудительных писем от разных лиц по этому поводу и в связи с этим написал еще два письма: сотруднику газеты «Berliner Tageblatt» г. Гефкеру (Häfker) от 15 февраля (напечатано 7 марта н. с.) и в редакцию «Южного края» от 23 февраля (напечатано в № 7656 от 26 февраля 1903 г.) См. еще т. 74.

377. 157^3—4. Вчера получил статью Поссе об обращ[ении] к Р[абочему] Н[ароду]. — Статья Толстого «К рабочему народу» (см. прим. 326) вызвала появление брошюры В. А. Поссе (см. прим. 112) «Граф Л. Н. Толстой и рабочий народ» (Женева, 1903), содержащей резкое опровержение взглядов Толстого, причем автором были допущены некоторые искажения в изложении этих взглядов, а также нападки на его жизнь. Поссе прислал свою статью Толстому, а И. М. Трегубов тогда же прислал ему статью В. Д. Бонч-Бруевича на ту же тему («Среди сектантов», — в журнале «Жизнь», Лондон, 1902, № 6, стр. 250—270). Отвечая Трегубову, Толстой писал 19 марта: «Отвечать ни на статью Поссе, ни на эту, разумеется, не стоит, но иметь в виду их заблуждения очень полезно. Мне истинно, непритворно жалко их. Они так тревожны, как бывают всегда люди, сознающие свою неправду. А кроме того, возражать им то же, что снимать фотографии с облаков. Вы только что наладили аппарат, а облако прошло или изменилось, и следа нет того, что было». См. т. 74.

378. 157^16—17. Читал статью Мечникова опять о том же: что если вырезать прямую кишку, — Илья Ильич Мечников (1845—1916), зоолог и бактериолог, сначала профессор Новороссийского университета, потом много лет директор Пастеровского института в Париже, где жил с 1880-х годов. — Написал о Толстом статью «Закон жизни. По поводу некоторых произведений гр. Л. Н. Толстого» («Вестник Европы», 1891, № 9, и в сборнике его статей «Сорок лет искания рационального мировоззрения», М. 1913). В 1909 году приезжал к Толстому в Ясную поляну. См. т. 57. Об этом посещении Толстого написал воспоминания: «День у Толстого в Ясной поляне» — «Русское слово» 1912, № 225 от 30 сентября. Еще см.: О. Н. Мечникова, «Жизнь И. И. Мечникова». Гиз. М. 1926, стр. 161—165.

Какую статью Мечникова Толстой читал 1 марта 1903 г. установить не удалось. За год перед тем, 10 марта 1902 г., он прочел в «Русских ведомостях» корреспонденцию из Парижа о прочитанных Мечниковым лекциях «о человеческой природе». Толстой читал эту статью и «возмущался» (см. стр. 301 и прим. 799). В этой корреспонденции, между прочим, сообщалось мнение Мечникова о том, что «червеобразный отросток слепой кишки совершенно ни на что не годен» и что «без толстой кишки человек может свободно обойтись» («Русские ведомости» 1902, № 65 от 7 марта).

379. 157²⁸. От Маши нет писем. — Марья Львовна Оболенская с мужем Н. Л. Оболенским и его матерью Е. В. Оболенской 17 февраля 1903 года уехала за границу лечиться и прожила там до июля. Толстой, не дожидаясь от нее письма, первый написал ей вдогонку два письма от 23 и 26 февраля. См. т. 74. Общением с ней он так дорожил, что неполучение от нее писем в течение хотя бы лишь трех дней, было для него заметно и ощутительно. «Давно нет от тебя, — т. е. дня три, — писем», так писал он ей 6 мая 1903 г.

380. 158^7—8. Прекрасная философская статья поляка. — Генрик Илларионович Нусбаум (Henryk Nusbaum, p. 1849), польский еврей, житель Варшавы, доктор медицины (с 1872), специалист по нервным болезням, автор ряда трудов по медицине и психологии. С конца 1890-х годов стал выступать с книжками определенно идеалистического направления, в частности, написал философские очерки, вышедшие в свет под заглавием «Czem jestem?» [«Что я такое?»], Варшава, изд. Konstantego Treptego, 1902. В «Русских ведомостях» (1903, №№ 64 и 69 от 6 и 11 марта) в переводе В. М. Лаврова, появились выдержки из этой книги (I. Я; II. Время; III. Сверхчеловек; IV. Что такое я?). На другой день после напечатания этих выдержек в «Русских ведомостях», Толстой в письме к П. А. Буланже от 7 марта писал о Нусбауме: «Это — настоящий и сильный философ. (Верно еще молодой). Нельзя ли достать его книгу на каком-нибудь, кроме польского, языке?» См. т. 74. — В прочитанных Толстым выдержках имеются между прочим следующие мысли:

«Я — заслуживающий зависти участник великого движения любви. Ибо я — не только я, но и ты, и он, и всякий бывший, и всякий будущий, и лишь только этим воплощением любовью во всех я бессмертен, и лишь только выделением себя для себя, превыше всех и надо всеми, я обращаюсь в ничтожество, делаюсь бренным, тем более, что сознаю свою бренность...».

«...Ни на земле, ни на небе, ни под землею нет более зловредного фактора в сравнении с порожденной в человеческой душе ненавистью.

Кто бы мог измерить реки крови, потоки слез, океаны страданий, кто взвесил бы тяжесть скорби, кто мог бы поместить в своем воображении все отголоски отчаяния и всю безбрежную тишину немого отчаяния, родительницей которой и была и есть ненависть?

Сколько топоров затупила она, сколько куч пепла насыпала, сколькими тысячами увеличила население кладбища, сколько эшафотов воздвигла, сколько идеалов обманула эта ненависть?

Я — чудовище, если в своей душе питаю ненависть. Я — человек, если ее подавляю в себе, я — истинный сверхчеловек, если во всех атомах своего сознания я сумел преобразить порывы ненависти в дуновения любви, понимания и всепрощения». (Перевод В. М. Лаврова).

381. 160¹⁵. Вчера приехал Лева. — Лев Львович Толстой приехал в Ясную поляну девятого марта. В своей записи, относящейся к этому свиданию с отцом, Л. Л. Толстой передает между прочим разговоры о скульпторе Паоло Трубецком, о Репине, о пьесе Л. Л. Толстого, о критике В. П. Буренине, о В. В. Розанове. См.: Граф Л. Л. Толстой, «Отрывок из моего дневника 1903 года (9-е марта)» — «Столица и усадьба», № 5, 15 февраля 1914, стр. 4—5.

382. 160^19—20. Нынче был священник, — О том, кто был этот священник, не удалось найти никаких сведений.

383. 162^16—7. Опять все то, да не то. Надо сначала. — Это замечание относится к «определению жизни», которым заканчивается предыдущая запись 11 марта 1903 г.

384. 162¹⁷. Приех[али] Мимочка — Лидия Ивановна Веселитская (см. прим. 110). У Толстых ее часто называли «Мимочка» по имени героини трех ее повестей.

385. 162^17—18. и Гольденв[ейзер]. — Александр Борисович Гольденвейзер (р. 1875), пианист, в то время профессор Московского филармонического училища, а с 1906 года — Московской консерватории. См. т. 53, комментарий к Дневнику от 27 ноября 1896.

В марте 1903 года А. Б. Гольденвейзер приезжал в Ясную поляну на один день. См. его книгу «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 104—105.

386. 162^21—26. Второй раз встречаю в жизни незаслуженную, ничем не вызванную ненависть..... М[еньшиков], Л[ева]. — Можно предполагать, что Л. Н. Толстой считал, что в первый раз он встретился с такой «незаслуженной» ненавистью к себе в лице И. С. Тургенева, который в своих отношениях с Толстым, очень рано, вскоре же после первого знакомства, стал испытывать некоторую неприязнь к Толстому.

Кроме Тургенева, Толстой вряд ли мог иметь в виду кого-нибудь другого из литературной среды.

Называемые же им ниже (инициалами: М., Л.) лица, как литераторы, хотя и несоизмеримого ни с Тургеневым, ни с Толстым калибра, именно в течение последних лет (1900—1903) проявляли то стремление приблизиться к Толстому, то желание оттолкнуться, отойти от него. Об отношении Меньшикова к Толстому см. т. 53, Дневник от 16 мая 1896, с комментарием к нему, и в настоящем томе Дневник от 7 августа 1900, с комментарием (стр. 32 и прим. 75). Об отношении же Льва Львовича Толстого к Толстому ярко свидетельствуют такие его произведения как «Прелюдия Шопена» и др., а также его воспоминания «Правда о моем отце» (Прага, 1923).

387. 164¹⁶. Читал Opinions sociales Anatole France’а. — Анатоль Франс (Anatole France, 1844—1924), французский писатель. Некоторые его сочинения Л. Н. Толстой ценил. Он включил в «Круг чтения» несколько его мыслей и рассказ «Crainquebille» («Уличный торговец») и говорил, что желал бы познакомиться с ним лично. См. записки H. H. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», изд. 2-е Толстовского музея, М. 1928, стр. 174. Еще см. «Яснополянские записки» Д. П. Маковицкого, в. 2, М. 1923, стр. 44. — Отзыв Франса о Толстом («Hommages á Tolstoi») см. в «Les Annales», Paris, 27 Nov. 1910, № 1431, стр. 520. См. еще «Les Droits de l’Homme», 1911, 19 марта, и «Русские ведомости», 1911, № 53.

Упоминаемая в Дневнике книга Франса «Opinions socialistes» (2 т., Paris, Société nouvelle de libr., 1902) не переведена на русский язык. В Дневнике Толстой неверно написал ее заглавие.

388. 164³²—166⁷. I. Жизнь есть сознание..... не начинается и не кончается. — Этот текст «определения жизни» был впервые напечатан под заглавием «О сознании духовного начала» в периодическом обозрении «Свободное слово», под редакцией В. Г. Черткова, № 7, сентябрь и октябрь 1903, Christchurch, стр. 16—18. См. еще прим. 436.

389. 167^10—11. Вчера и нынче писал письма. Написал их 26. — 19 и 20 марта 1903 года Толстой написал, как удалось выяснить, следующие письма: 19 марта — А. Н. Агееву — в Тульскую губернскую тюрьму, X. Н. Абрикосову по делу Агеева, Л. Ф. Анненковой, Вере Дашкевич в г. Нарву, К. И. Ландеру по поводу его столкновений с полицией, Л. И. и В. И. Надводским в Донскую область, И. П. Накашидзе о материалах к повести «Хаджи Мурат», В. В. Стасову, И. М. Трегубову по поводу статей В. А. Поссе и В. Д. Бонч-Бруевича, Р. С. Юденко в Сувалкскую губернию, М. Л. Оболенской в Швейцарию; 20 марта — доктору А. А. Волкенштейну на Сахалин, H. Н. Ге-сыну, В. П. Голубеву в Вологду, К. К. Деденко, П. Ф. Дубровскому в Симбирск, С. Г. Колмакову в Казань, Б. И. Лихачевой в Петербург, М. М. Молчанову, бар. О. В. Фредерикс, Т. Л. Сухотиной в Швейцарию, Эрнесту Кросби, М. Л. Оболенской. К кому были написаны еще три письма, не установлено. См. т. 74.

390. 168²¹. читал Торо. — Генри Давид Торо (Henry David Thoreau, 1817—1862). американский отшельник, естествоиспытатель и писатель анархического направления, автор книг «Вальден или жизнь в лесах», «О гражданском неповиновении» (русский перевод в сборнике «Свободное слово», № 1, Purleigh, изд. В. Черткова, 1898), и др. — Это был, по словам Эмерсона, человек, «который не готовился ни к какой профессии, не был женат, жил одиноко, никогда не ходил в церковь, никогда не голосовал, отказывался платить налоги государству, не ел мяса, не пил вина, никогда не употреблял табака; не имел соблазнов, с которыми ему приходилось бы бороться, ни аппетитов, ни страстей; отклонял все приглашения, предпочитал простого, доброго индейца высокообразованным людям и говорил, что он охотнее поехал бы в Орегон, чем в Лондон». — Характеристика Торо, написанная Эмерсоном, приложена к русскому переводу книги «Вальден» (изд. «Посредник», М. 1910). Еще см. очерк Хр. Досева «Апостол простой и свободной жизни» в книге «Естественная жизнь и вегетарианство» (І-й Альманах Московского вегетарианского о-ва, М. 1913), и статью Зин. Венгеровой «Американская литература» в «Истории западной литературы» (изд. «Мир», М., т. III). — Толстой многие мысли Торо включил в «Круг чтения», а лучшим его сочинением считал этюд «О гражданском неповиновении» (см. статью В. П. Батуринского «Э. Моод о Л. Н. Толстом» — «Минувшие годы». 1908 № 9). — Пользовался Толстой книгами: «Every day with Thoreau» (без титула, в ГТМ) и Генри Торо «Философия естественной жизни» (изд. «Посредник», М. 1903).

391. 168^26—27. Получил нынче два письма..... от Г[осподи]на о Карме, — В «Литературных приложениях» к «Ниве» (1903, № 3, март) появилось письмо Толстого о буддийском понятии «Карма», написанное 7 февраля 1892 года кн. Д. А. Хилкову (сообщил «Ниве» В. Г. Сысоев). По появлении его в печати, Лев Николаевич получил ряд писем от разных лиц, не понявших содержания этого письма. Также и первый, упоминаемый в Дневнике корреспондент Толстого не понял выраженных им в этом письме мыслей (письма этого лица найти в архиве Толстого не удалось). — Вскоре, в письме к Е. Ф. Фоссар от 6 мая 1903 г. Толстой писал: «Ваше письмо, написанное по случаю моего письма о Карме, есть одно из многих полученных мною в последнее время... — Все пишущие мне теперь, так же как и вы, об этом письме считают, что в нем выражены мои религиозные убеждения и требуют от меня разъяснения того, чтó сказано в этом письме. Сделать же этого я никак не могу, так как письмо это не есть выражение моих религиозных убеждений, а только выражение мысли о том, как может представляться жизнь людям, верующим в то, что здешняя жизнь не есть вся жизнь». (Напечатано в газ. «Южный край», 1903, № 7744 от 30 мая). См. еще т. 74, а также т. 66 (письмо к Д. А. Хилкову).

392. 168^28—29. другое от студента Молчанова, — Михаил Михайлович Молчанов (р. 14 февраля 1883), сын судебного деятеля, студент юридического факультета Московского университета. По окончании его в 1907 г. служил в Виленской Судебной палате. — Незадолго до записи Толстого Молчанов получил от него два письма, и позднее Толстой тоже неоднократно писал ему в самом сердечном тоне. В 1908 году Толстой между прочим ему писал: «Получая ваши письма, всегда с любовью вспоминаю вас студентом и как последний раз простился с вами, провожая вас, на перекрестке дороги». См. т. 78.

Упоминаемое Львом Николаевичем письмо М. М. Молчанова от 10 апреля 1903 года было ответом на письмо Толстого к нему от 20 марта и содержало рассуждения на тему о самосовершенствовании. (АТБ). Цитату из него см. в т. 74, в комментарии к письму к Молчанову от 20 марта 1903 г.

393. 169³. И Руссо, — Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778), французский писатель и философ, оказавший на Толстого большое влияние и очень им почитавшийся. См. т. 46, 50 и др. — Дневники 1850-х гг., 1889 и др. Еще см. т. 75, письмо в Женевское Общество Ж.-Ж. Руссо от 7 марта 1905. Библиографию на тему «Толстой и Руссо» см. в «Толстовской библиографии за 1912 г.», под редакцией А. Л. Бема (изд. Толстовского музея в Спб., 1914, стр. 49—50).

394. 169²⁷. За это время все пишу о послесловии. — Толстой имеет в виду статью — «К политическим деятелям». См. прим. 374.

395. 169²⁸. Написал письмо о Кишиневск[ом] событии. — Жестокий еврейский погром, происшедший в городе Кишиневе Бессарабской губ. 7—9 апреля 1903 года, вызвал ряд писем к Толстому с просьбой высказаться об этом событии. В ответе на письма Д. С. Шора и Э. Г. Линецкого (дата: 27 апреля 1903 г.) Толстой написал, что «испытал тяжелое смешанное чувство жалости к невинным жертвам зверства толпы, недоумения перед озверением этих людей, будто бы христиан, чувство отвращения и омерзения к тем так называемым образованным людям, которые возбуждали толпу и сочувствовали ее делам, и, главное, ужаса перед настоящим виновником всего, нашим правительством с своим одуряющим и фанатизирующим людей духовенством и с своей разбойнической шайкой чиновников. Кишиневское злодейство есть только прямое последствие проповеди лжи и насилия, которая с таким напряжением и упорством ведется русским правительством». См. периодич. обозрение «Свободное слово», под редакцией В. Г. Черткова, № 5 (Christchurch, 1903), и «Вестник литературы», 1921, № 12 (письмо Э. Г. Линецкому). Еще см. т. 74, комментарий к письму к Э. Г. Линецкому от 27 апреля 1903 г.

396. 169²⁹. и телеграмму. — Толстой получил из Москвы от проф. Н. И. Стороженко письмо (без даты, середина апреля 1903 г.) с просьбой подписать коллективную телеграмму группы московской интеллигенции на имя кишиневского городского головы. Толстой отредактировал предложенный Стороженко текст телеграммы и этот исправленный текст послал Стороженко в письме от 27 апреля 1903 года. Телеграмма была послана по назначению в начале мая. Ее подписали: Толстой, кн. А. И. Сумбатов-Южин, К. П. Христофорова, Н. И. Стороженко, И. X. Озеров, А. Гайдринг, кн. С. Н. Трубецкой, В. И. Вернадский, Н. В. Давыдов, И. Е. Забелин, Д. Ф. Егоров, Н. А. Умов. См. т. 74, или «Одесские новости» 1903, № 5973 от 18 мая. Еще см. периодическое обозрение «Свободное слово» (№ 5, Christchurch, 1903), а также в Б, IV, стр. 80.

397. 169^30—31. Книга от Мечникова. Хочется написать о ней. — И. И. Мечников прислал Толстому свою книгу: «Ëtudes sur la nature humaine. Essai de philosophie optimiste» par Ëlie Metchnikoff, professeur á l’Institut Pasteur. Paris, Masson et C-ie, Ëditeurs, 1903 (русский перевод жены Мечникова «Этюды о природе человека», изд. журн. «Научное слово», М. 1904; новейшее издание, М. Гиз, 1923). Книга эта представляет синтез биологических теорий Мечникова. В ней он, между прочим, касается отношения Толстого к смерти (гл. VI, IX и XII). Толстой, по ознакомлении с этой книгой, отозвался о ней в письме к гр. С. Н. Толстому от 3 мая 1903: «она очень интересна по своей ученой глупости». Впоследствии же, 22 октября 1904 года Толстой сказал по поводу этой книги: «Я много вынес из этой книги интересных сведений, так как Мечников несомненно большой ученый. Только удивительна в нем самодовольная ограниченность, с какой он убежден, что решил чуть ли не все вопросы, волнующие человека». (А. Б. Гольденвейзер, Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 142). — Экземпляр этой книги, принадлежавший Толстому, содержит много его замечаний, сделанных на полях. На нем надпись: «Великому писателю Гр. Л. Н. Толстому в знак глубокого почтения Ил. Мечников».

Желание свое написать о книге Мечникова Толстой не осуществил.

398. 173¹¹. Послесловие кончил и послал. — Толстой послал статью «К политическим деятелям» В. Г. Черткову в Англию — для издания.

399. 173^11—12. Здесь Таня с мужем — Т. Л. и М. С. Сухотины.

400. 173¹². Страхов с своим ужасным делом. — По доносу местного священника Петербургская духовная консистория признала незаконным и недействительным брак Федора Алексеевича Страхова (см. прим. 76) с его женой Любовью Федоровной (рожд. Авиловой), как состоявших между собою в четвертой степени свойства, несмотря на то, что до этого они уже прожили в браке тринадцать лет. Ф. А. Страхов был в удрученном состоянии и приехал к Толстому посоветоваться. Толстой дал ему письмо к А. Ф. Кони, который и составил от его имени прошение в Синод об отмене постановления Консистории. См. статью Ф. А. Страхова «Насилие над совестью» в периодич. обозрении «Свободное слово» (№ 8, Christchurch, 1903). Еще см. т. 74, письмо к А. Ф. Кони от 13? мая 1903.

401. 173^34—35. Поправлял Х[аджи] М[урата]. Дошел до Ник[олая] Павл[овича] — Характеристике Николая I Павловича (1796—1855) Толстой посвятил пятнадцатую главу повести «Хаджи Мурат». Глава эта не могла, по цензурным условиям, появиться в «Посмертных художественных произведениях», изд. А. Л. Толстой (М. 1911), была впервые напечатана в заграничном издании «Посмертных художественных произведений» (И. П. Ладыжникова, Берлин, 1911) и лишь в 1917 году опубликована в России с предисловием М. А. Цявловского в газ. «Власть народа» (1917, № 3 от 30 апреля). Еще см. отрывки «О Николае Павловиче» (из черновиков «Хаджи Мурата»), опубликованные В. Г. Чертковым в «Русском слове» (1917, № 73 от 1 апреля). См. еще т. 35.

В начале 1903 года Толстому сообщила свои личные воспоминания о Николае I, а также некоторые ценные материалы о нем, гр. Александра Андреевна Толстая. И вскоре, в письме к вел. кн. Николаю Михайловичу от 1 апреля 1903 г. Толстой писал: «В числе моих работ есть и характеристика вашего деда, Николая I. Я составил было довольно отрицательное представление об его характере и личности, — но потом, прочтя подробности об его рождении, как Екатерина любовалась им, как чудесным ребенком, и подробности об его смерти, я изменил свое суждение и постарался глубже вникнуть в то, чтó он был в душе, и почему он был таким, каким он был». Однако, по выражению В. И. Срезневского, «изменение взглядов Толстого заключалось в обосновании их, а не в отказе от прежних отрицательных суждений». И как бы ответом Толстого на в высшей степени положительную характеристику Николая I, сделанную графиней А. А. Толстой, «ответом с особым перевесом в противоположную сторону», были слова: «для того, чтобы в то время вО главе русского народа стоял один человек, нужно было, чтобы этот человек было существо, потерявшее всё человеческое: лживое, безбожное, жестокое... и который бы не только не знал этого, но был уверен, что он рыцарь правдивости и честности, мудрый правитель, благодетель своего народа. И таков был Николай. Он и не мог быть иным. Вся жизнь его была приготовлением к этому». Слова: «и не мог быть иным» — именно то объяснение, на которое Толстой намекает в письме к в. кн. Николаю Михайловичу, в последних, цитированных выше, словах этого письма. («К истории создания Хаджи Мурата», статья В. И. Срезневского, со включением писем гр. А. А. Толстой к Л. Н. Толстому, содержащих ее отзывы и воспоминания о Николае I — в сборнике «Толстой. Памятники творчества и жизни», вып. I, ред. В. И. Срезневского и А. Л. Бема, изд. «Огни», П. 1917, стр. 27—28). См. еще т. 74.

Кроме характеристики Николая I в повести «Хаджи Мурат», Толстой в 1886 году посвятил ему статью «Николай Палкин». См. изд. Вл. Черткова, 1899, Purleigh, Англия; и др. Еще см. «Неизданные страницы из «Николая Палкина» Л. Н. Толстого», с заметкой В. П. Срезневского — «Былое», 1917, № 1, июль. Или же см. т. 26.

402. 174^5—6. Записал кое что в книжечке.— Толстой в течение долгого времени напряженно обдумывал «определение жизни», хотя почти не записывал мыслей об этом. В письме к С. А. Толстой от 2 мая 1903 г. он писал: «Хорошо нынче обдумалась ночью моя давнишняя внутренняя работа об определении жизни». См. т. 84.

Записная книжка 1903 года, с записями к «определению жизни», в распоряжении редакции не имеется. Местонахождение ее неизвестно.

403. 174⁹. Нынче еду в Пирогово. — Толстой ездил навестить своего брата, гр. С. Н. Толстого, здоровье которого в 1903 году стало серьезно ухудшаться.

404. 175^13—14. Нынче записал маленькую прибавку к послесловию и послал. — Написанную «прибавку» к обращению «К политическим деятелям» Толстой послал В. Г. Черткову в Англию для напечатания. См. т. 35.

405. 175¹⁵. Саша уехала. — Александра Львовна 29 мая уехала к Софье Николаевне Толстой, жене Ильи Львовича.

406. 175¹⁶. Приехала Леночка. — Елена Сергеевна Денисенко, племянница Толстого. См. прим. 263.

407. 176⁷ Миша с женой. — Михаил Львович и Александра Владимировна Толстые.

408. 176^13—16. нынче, читая некролог Бугаева и его теорию монад, понял..... существа. — Николай Васильевич Бугаев (1837—29 мая 1903), профессор чистой математики Московскою университета, с 1880-х годов лично знакомый с Толстым. Отец писателя Андрея Белого. — В Дневнике от 28 мая 1884 года Толстой записал о «прелестной мысли Бугаева, что нравственный закон есть такой же, как физический, только он im werden» [в становлении]. См. т. 49.

Однажды, при встрече с Толстым у Н. И. Стороженко, Н. В. Бугаев, «бегая по комнате, спеша, волнуясь и захлебываясь», излагал Льву Николаевичу „основные тезисы своей «монадологии»“, причем Толстой молча слушал, а Бугаев «боролся с несуществующим противником». См. «Речи и поминки», сборник статей проф. И. А. Линниченко, Одесса, 1914, стр. 312—313.

1 июня 1903 года Толстой вероятно прочел некролог Н. В. Бугаева, написанный Н. А. Умовым — «Памяти учителя и товарища», в котором, между прочим, говорится: «Свое философское мировоззрение он (Бугаев) представил в статье «Основные начала эволюционной монадологии». Материя, по его мысли, состоит из монад, которые вступают в различные сочетания (организмы) и, приходя постепенно в общение с целым миром, всё более и более совершенствуются». См. «Русские ведомости», 1903, № 148 от 31 мая.

«Теория монад» Бугаева, упоминаемая Толстым, представляет, говоря избранными тезисами самого Бугаева, следующее: «Монада есть живая единица, живой элемент. Она есть самостоятельный и самодеятельный индивидуум. Она жива [курсив автора] в том смысле, что обладает потенциальным психическим содержанием. Психическое состояние и психизм [т. е. «способность оценивать содержание в собственных изменениях, делать их заметными для себя»] не подлежат наблюдению по существу, а только по внешним проявлениям. Они доступны только самой монаде. — Символическими примерами различных порядков могут послужить следующие единицы: человечество, государство, человек — социальная монада, клеточка — биологическая монада, частица — химическая монада, атом — физическая монада, эфирный атом. — Монады вступают во взаимные отношения. Благодаря этим отношениям, мир знаний, чувств и действий есть в то же время мир взаимных отношений монад, субъективно истолкованный. Отсюда вытекает относительность и соотносительность всех наших знаний, чувств, побуждений, действий. — Основа жизни и деятельности монады — этическая: совершенствоваться и совершенствовать других [курсив автора]. — Конечная цель монады — снять различие между монадою и миром, как совокупностью всех монад, достигнуть совершенства и стать над миром. — Принцип солидарности монад есть основной принцип их взаимных отношений. — Это начало для сложных и однородных монад называется любовью. Любовь себя и других выражается в жизни в самодеятельном и свободном стремлении монад к совершенству себя и других. — Индивидуальность и бессмертие монад всегда сохраняется». — Далее Бугаев говорит, что «в таком миросозерцании примиряются наука и история, дух и материя, пантеизм и индивидуализм, свобода и необходимость, и приобретается совсем иное воззрение на так называемое страдание». — Еще далее Бугаев говорит: «Конкретный и воплощенный образ [человека] при такой точке зрения не состоит из случайного собрания атомов, как бездушных камней, а есть проникнутое во всех своих частях жизнию и духом художественное здание. — Человек с этой точки зрения есть живой храм, в котором деятельно осуществляются высшие цели и главнейшие задачи мировой жизни». См. Н. В. Бугаев, «Основные начала эволюционной монадологии» (Реферат в Моск. Психологическом обществе). М. 1893 (из журнала «Вопросы философии и психологии», кн. 17). Философское истолкование теории Бугаева и происхождения ее см. в речи Л. М. Лопатина «Философское мировоззрение Н. В. Бугаева» («Вопросы философии и психологии», кн. 72, или в книге Л. М. Лопатина «Философские характеристики и речи», изд. «Путь», М. 1911).

409. 176²⁴. Вчера хорошо писал о Ник[олае]. — См. прим. 401 и т. 74, письма к М. Л. Оболенской и Т. Л. Сухотиной от 3 июня 1903 г.

410. 177¹⁰. Вчера дал Мише переписать мои дневники для Поши. — Лев Николаевич просил сына своего Михаила Львовича переписать его дневник молодости (1840-х и 1850-х годов) для П. И. Бирюкова, писавшего его биографию. М. Л. Толстой однако только начал переписку Дневника и вскоре прекратил ее. — Через несколько месяцев, в письме к П. И. Бирюкову от 24 ноября 1903 г., Толстой писал: «Дневники мои я не даю кому попало переписывать, потому что они слишком ужасны по своей мерзости. Но за то особенно интересны, и я сообщу их вам. Среди бездны грязи там есть признаки стремления на чистый воздух. Я непременно сообщу их вам». См. т. 74. Там же см. письмо к М. Л. Оболенской от 14 июня 1903 г.

411. 177^12—14. Вчера читал Ник[олая] I..... прочесть. — Толстой читал присланное ему А. С. Сувориным издание: «Император Николай I, его жизнь и царствование. Посмертный труд Н. К. Шильдера, печатаемый под наблюдением редактора «Исторического вестника» С. Н. Шубинского», 2 тома. Изд. А. Суворина. Спб. 1903. — В то время считался лучшим, но весьма официальным трудом по истории Николая I (доведен только до 1831 г.). Толстой однако находил его «пошлым».

412. 177^25—29. Задумал три новые вещи..... и хорошим. — См. стр. 178, запись 18 июня 1903 г., где подробнее изложено содержание этих замыслов, и примечания 416 и 418.

413. 178⁸. Абрикос[овы]. — Абрикосовы: Николай Алексеевич (р. 15 января 1850), из купеческой семьи, сотрудник журнала «Вопросы философии и психологии», «Annales de l’Institut international de Sociologie», и других научных органов. Автор статей по психологии, социологии и естествознанию и пр. Член Московского Психологического общества. Будучи учеником профессора М. М. Троицкого, он издал его труды «Наука о духе» и «Немецкая психология». О нем см. С. А. Венгеров «Критико-биографический словарь русских писателей и ученых», т. VI, Спб. 1897—1904, стр. 305. Еще см. Я. Н. Колубовский, «Из литературных воспоминаний» — «Исторический вестник» 1914, № 4, стр. 136. — Н. А. Абрикосов прогостил в Ясной поляне 11—14 июня 1903 г. Перед тем он был уже с 1901 года знаком с Толстым. Впоследствии он встретился с ним только раз в 1910 году в Кочетах (см. т. 58). Записал свои свидания с Толстым — «Ясная поляна 11—14 июня 1903 года». (С приложением описания встречи 1910 г. и записи 1911 г.). Рукопись (AЧ).

Сын Н. А. Абрикосова Хрисанф Николаевич (р. 7 января 1877), молодой единомышленник Толстого, с осени 1902 года стал жить в Ясной поляне и помогать Толстому в переписке его произведений и в ответах на письма. Познакомился он с Толстым 7 февраля 1898 года, будучи студентом Московского университета. В 1905 году X. Н. Абрикосов женился на внучатной племяннице Толстого Наталии Леонидовне Оболенской. Им написаны воспоминания о Толстом «Двенадцать лет около Толстого» (неизданы). После Октябрьской революции работает как специалист по сельскому хозяйству. О нем см. подробнее в т. 53, по указателю.

414. 178⁸. Маслов, — Федор Иванович Маслов (1840—1915), из старинного дворянского рода, судебный деятель, в то время председатель первого гражданского департамента Московской судебной палаты, орловский помещик (имение Селище). Пользовался репутацией беспристрастного, независимого в своих мнениях судьи. — Гостил 14 и 15 июня 1903 года в Ясной поляне вместе с сестрой своей, Анной Ивановной Масловой (1846—1903). С Масловыми была дружна С. А. Толстая.

415. 178⁹ Глебо[в] — Владимир Петрович Глебов (1848—1926), из старинного дворянского рода. Тульский помещик. Ряд трехлетий избирался епифанским, а затем каширским уездным предводителем дворянства. Одно время был вице-президентом имп. московского общества сельского хозяйства. Много лет состоял членом учетно-ссудного комитета по сельско-хозяйственному кредиту при Московской конторе Государственного банка. Участвовал в ряде коммерческих предприятий и обладал доходным домом в Москве. С 1906 по 1912 г. состоял членом Государственного Совета по выборам (от землевладельцев Ставропольской губернии), примыкал к группе центра. — Был женат на старшей сестре кн. С. Н. Трубецкого, Софье Николаевне (см. прим. 340). Их дочь Александра Владимировна была замужем за сыном Толстого Михаилом Львовичем. См. прим. 211.

416. 178^10—12. Решил Ник[олая] Павл[овича] оставить почти как [есть], а если понадобится, то писать отдельно. — См. т. 35, комментарий к повести «Хаджи Мурат». Еще см. статью П. А. Буланже „Как Л. Н. Толстой писал «Хаджи Мурата»“ — «Русская мысль», 1913, № 6. — В письме к В. Г. Черткову от 11 июня 1903 г. Толстой писал: «Кое что пишу в «Хаджи Мурате». — О Ник[олае] Павл[овиче] отдельную главу, которая, хотя и будет непропорциональна с целым, чрезвычайно привлекает меня». См. т. 88. В письме же к дочери, М. Л. Оболенской, он писал 3 июня 1903 г.: «Занят я Ник[олаем] Павл[овичем], и как будто уясняется то, что нужно. Это сделалось дня два тому назад. И мне приятно это. Это, понимаешь, есть иллюстрация того, чтó я пишу о власти». См. т. 74. — См. еще статью В. И. Срезневского „К истории создания «Хаджи Мурата»“ (см. прим. 401).

417. 178^21—24. Крик теперешних заблудших людей..... святой божий. — Этот замысел не был выполнен Толстым. В другом месте он записал этот сюжет так: «Что ты пришел мучить нас» (см. выше, стр. 341, Список художественных сюжетов). Еще см. стр. 203, запись 30 декабря 1903 г.

Замысел Толстого связан с евангельским текстом: «В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь, чтó тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю тебя, кто ты, святый божий». См. Евангелие Марка, I, 23—24.

418. 178²⁵. В еврейский сборник. — Составители литературного сборника в пользу кишиневских евреев, пострадавших от погрома, обратились к Толстому с просьбой принять участие в этом сборнике. Толстой изъявил согласие (см. т. 74, письмо к редактору сборника в пользу пострадавших евреев С. Н. Рабиновичу (известному писателю Шолом-Алейхему) от 6 мая 1903 г.). Он предполагал дать в этот сборник один из своих новых рассказов. Сборник должен был появиться на идиш.¹⁵⁹¹Впоследствии Л. Н. Толстой предоставил для напечатания в нем написанные им летом 1903 года сказки (см. прим. 444) и, кроме того, свой перевод «прекрасной» сказки «Das bist du» («Это ты»), напечатанной в немецком теософическом журнале (см. прим. 375).

419. 178^25—27. веселый бал в Казани, влюблен в <Ко[рейшу]> красавиц[у] дочь воинск[ого] начальника — Поляка, танцую с нею; — Эта запись Толстого дает важнейший материал для установления автобиографического элемента в его рассказе «После бала». Помимо слов танцую с нею подтверждает автобиографичность рассказа и то, что Толстой начал писать (и тут же зачеркнул) фамилию девушки, с которой танцевал.

Варвара Андреевна Корейш (24 октября 1828—5 мая 1880) в 1840-х годах, в бытность Толстого студентом Казанского университета, была молодой девушкой, веселилась в кругу казанской светской молодежи на балах, участвовала в представлении «живых картин». В апреле 1846 года она играла в «живой картине» «Сцена инквизиции» на вечерах «живых картин», состоявшихся в университетской зале. На тех же вечерах, но в других картинах, играл семнадцатилетний Толстой. (Афиша: «Повторение живых картин в четверток 25 апреля 1846 года в зале университета». ГТМ). Несомненно, что Толстой и В. А. Корейш, вращаясь в одном кругу, неоднократно встречались на балах, которые устраивались в те годы в домах Загоскиных, Боратынских, Мусин-Пушкиных, Депрейсов и др. (О казанском обществе Толстого см. Конст. Шохор-Троцкий, «Казанские знакомства Толстого» — сборн. «Великой памяти Л. Н. Толстого Казанский университет. 1828—1928», Казань 1928). Портрет В. А. Корейш в молодости имеется в Государственном Толстовском музее.

В 1851(?) году В. А. Корейш вышла замуж за тульского дворянина Николая Аврамовича Хвощинского (1824—19..) и впоследствии стала матерью большой семьи — у нее было семь дочерей.

Отец ее Андрей Петрович Корейш (ум. 1874) в 1840-х годах был воинским начальником в Казани и дослужился до чина генерал-майора.

Автобиографичность рассказа «После бала» подтверждается еще и тем, что, по свидетельству казанских старожилов (покойного А. П. Мертваго и др.), в рассказе этом с точностью описан путь от студенческой квартиры Толстого в Казани к Арскому полю, на котором происходила описанная в конце рассказа экзекуция. Самой процедуры экзекуции Толстой, по его свидетельству, непосредственно не наблюдал.¹⁵⁹² Тем не менее в его статье «Николай Палкин» (1886 г.) имеются следующие слова: «Что было в душе тех полковых и ротных командиров, — я знал одного такого, который накануне танцовал мазурку с красавицей дочерью на бале и уехал раньше, чтобы на завтра рано утром распорядиться прогонять на смерть сквозь строй бежавшего солдата-татарина, засекал этого солдата до смерти и возвращался обедать в семью». См. т. 26, или: «Толстой, Николай Палкин», изд. Толстовского музея в Петрограде, под ред. В. И. Срезневского, 1917, стр. 17. См. еще статью признающего автобиографичность рассказа «После бала» проф. Е. А. Боброва «Литературные заметки. Из студенческих лет Льва Толстого» (газ. «Кавказ», Тифлис, 1915, 22 окт., № 258). — По другим сведениям однако автобиографичность сюжета отвергалась: будто бы по семейным преданиям в дочь воинского начальника был влюблен не Лев Николаевич, а его брат, гр. Сергей Николаевич.

Этот сюжет был разработан Толстым вскоре (см. записи 8 и 20 августа 1903 г.) в рассказе «После бала», напечатанном впервые в «Посмертных художественных произведениях Л. Н. Толстого», изд. А. Л. Толстой (т. I, М. 1911). — См. статью (Б. М. Эйхенбаума): «Как работал Толстой (Рассказ «После бала»)» — еженедельник «Красная панорама», 1928, № 36 от 7 сентября, стр. 18—19. Еще см. т. 34.

420. 178^32—34. Описать себя..... в моей жизни. — Толстым этот замысел не был выполнен.

421. 178³⁶. Разговор Никит[ина] — Дмитрий Васильевич Никитин (р. 14 сентября 1874), врач, познакомившийся с Толстым в 1900 году, в бытность свою ординатором Московской университетской клиники проф. А. А. Остроумова. С 30 марта 1902 по сентябрь 1904 года почти безотлучно жил у Толстых, состоя их домашним врачем. Неоднократно и позднее лечил Толстого и находился при нем в Астапове вплоть до его последних минут. Написал статью «Последние дни Л. Н. Толстого» — «Русские ведомости» 1911, № 256 от 6 ноября. — С 1904 по 1929 г. состоял заведующим земской (затем — народной) больницей в г. Звенигороде Московской губернии, а в последние годы (1933) работал в Московском Областном клиническом институте. Участвовал в редактировании «Руководства по острым инфекционным болезням» (Гос. Мед. изд. 1930). В 1932 г. был командирован в Сорренто к Горькому в качестве домашнего врача.

Упоминаемый Толстым разговор состоялся между Д. В. Никитиным и Хрисанфом Николаевичем Абрикосовым, о котором см. прим. 413.

422. 179¹³. (ц[арствие] б[ожие] силою берется). — Евангелие Луки, XVI, 16.

423. 180¹². Ignorabimus. — Словом «Ignorabimus» («мы не будем знать») Дю-Буа-Реймон (см. прим. 189) закончил свой доклад «О границах познания природы», читанный в 1872 году на съезде немецких естествоиспытателей и врачей в Лейпциге (русск. пер. под ред. С. И. Ершова, изд. Н. В. Синюшина, М. 1900). В докладе своем он приходит к выводу, что есть проблемы, которые никогда не будут разрешены человеком.

424. 180^27—28. Перечел Франциска Ассизск[ого]..... к птиц[ам] — Франциск Ассизский (1182—1226), основатель монашеского ордена нищенствующих братьев (францисканцев). — Упоминаемое Толстым обращение Франциска к птицам он вероятно прочел в книге П. Сабатье «Жизнь Франциска Ассизского», изд. «Посредник», М. 1898, стр. 182—183. Другой перевод см. в книге «Цветочки Франциска Ассизского», М. 1913 (в лучшем переводе — в журнале «Новый путь», 1904, № 6, стр. 124—125; или в книге В. Конради, «Книга о святом Франциске», изд. «Огни», Спб. 1912).

425. 180^28—29. А разговор его с frère Léon, о том, чтó есть радость?! — Разговор Франциска Ассизского с братом Львом по пути из Перузы к Порционкюлю Толстой прочел вероятно в книге П. Сабатье, на стр. 144—146 (см. прим. 424). Вскоре, 8 июля, Толстой послал П. А. Буланже разговор этот для включения в сборник «Мысли мудрых людей» (на 1 января), о котором см. прим. 432, а впоследствии поместил его и в «Круг чтения» (на 8 мая). См. т. 39 и 41. Как излагает Толстой, «радость совершенная, по словам Франциска Ассизского, в том, чтобы перенесть незаслуженный укор, потерпеть от него телесное страдание и не испытать враждебности к причине укора и страдания; радость в сознании настоящей веры и любви, такой, какую не может нарушить ни зло людей, ни свои страдания». См. т. 41, «Круг чтения», на 17 мая. Еще см. т. 58, Дневник от 11 июля 1910, мысль 3-я, и от 20 июля, мысль 1-я. См. также т. 74, письмо к Буланже от 8 июля 1903.

426. 180³⁰. К тому же. — Подразумевается: к «определению жизни».

427. 181^2—4. Как Ю[рий] Самарин..... к математике — Юрий Федорович Самарин (1819—1876), писатель-славянофил и деятель крестьянской реформы. Толстой был лично с ним знаком (с середины 1850-х гг.) и относился к нему с большим уважением. См. т. 83, письма к С. А. Толстой, 1867 г. Еще см. т. 61, письмо к Ю. Ф. Самарину. — Комментируемую запись ср. с словами в письме к А. К. Чертковой от 9 июля 1890 г., т. 87.

428. 181^10—11. Написал письмо Л. А. Берс и вернул. — Елизавета Андреевна Берс (23 июля 1843—16 ноября 1919), рожд. Берс, свояченица Толстого, старшая сестра С. А. Толстой. Об отношениях ее с Толстым в молодости см. в воспоминаниях ее сестры, Т. А. Кузминской «Моя жизнь дома и в Ясной поляне» (3 т., 2-е изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1927—1928). Е. А. Берс была замужем (вторым браком) за родственником своим А. А. Берсом (см. прим. 929). Она написала ряд книг: «О причинах разорения земледельческой России» (Спб. 1899), «Вопросы нашего времени» (Спб. 1906) и др. Подробнее о ней см. в тт. 47, 61 и 83.

Непосланное письмо Толстого к Е. А. Берс, написанное им 26 июня, касалось присланной ею тогда в рукописи статьи, в которой выражалась мысль, что «русский тариф нарушает правильность продовольствия всего мира хлебом», и которую Е. А. Берс просила Толстого переслать в Англию для перевода и напечатания. Он не счел возможным исполнить ее желание, найдя, что статья написана «неясно, неосновательно, небрежно и вообще дурно». См. т. 74. Толстой, повидимому, нашел другой способ и другую форму для передачи Е. А. Берс своего мнения об ее статье. В начале июля он получил эту статью в переработанном виде и нашел, что «статья стала лучше, но было бы еще лучше подтвердить все высказываемые положения более твердыми доказательствами». Это он написал в письме к Е. А. Берс от 8 июля 1903 года (см. т. 74), а самую статью послал В. Г. Черткову с просьбой о содействии напечатанию статьи в английской газете (см. т. 88).

429. 181^13—14. Не писал..... Немного умственно оживаю. — В этот день, 30 июня 1903 года, Толстой в письме к Чертковым сообщал: «Не писал я и не мог ничего делать сначала от слишком большого здоровья — гулял пешком и верхом (лето у нас чудное), а потом от нездоровья: с неделю поболел острым катарром кишек, теперь здоров, а в последнее время от страшной жары. В моей комнате не могу довести температуру ниже 20°R. — Я кое-что записываю в свои дневники, читаю о Ник[олае] Пав[ловиче], который очень интересует меня, поправляю «Хаджи Мурата», чтобы больше не трогать, но не принимаюсь за новое, хотя всё задумываю новое, которое очевидно никогда не буду в состоянии исполнить». См. т. 88.

430. 181¹⁵. Был Кистер, — Точных сведении об этом лице найти не удалось. Известно только, что Кистер — уроженец и житель одной из немецких (по некоторым данным — менонитских) колоний на юге России. Толстой 30 июня 1903 года писал о нем Чертковым: «Ha-днях был Кистер (это — помощник пастора), колонист, освободившийся от обмана церковности, но поставленный в необходимость при выходе из своего звания отбывать воинскую повинность. Очень трогательный молодой человек». См. т. 88.

431. 181¹⁶. Вчера были Hunter’ы. — Роберт Хёнтер (Robert Hunter, р. 1874), американский писатель, социалист, друг Эрнеста Кросби, житель Нью-Йорка. Автор нравившихся Толстому книг «Poverty» (New York, 1905) и «Socialist at Work» (N. Y., 1908). Его жена — Каролина Хёнтер, рожд. Фелпс (Phelps). Роберт Хёнтер напечатал о Толстом статьи «How Tolstoy sought the Truth. How Tolstoy tried to live the Truth» в книге Robert Hunter, «Why we fail as Christians», N. Y. 1919.

В письме к Чертковым от 30 июня 1903 г. Толстой сообщал: «Вчера у меня был некто M-r Hunter с своей женой. Они американцы и очень мне полюбились за свое искренное религиозное стремление жить по-Божьи. С ними был тоже англичанин Coquerell, бывший секретарь W. Morris’а [Вильяма Морриса] и знавший хорошо Ruskin’a [Рёскина]. Он мне был тоже очень интересен». См. т. 88.

Супруги Хёнтеры и англичанин-искусствовед Сидней Кокрель (Sidney Carlyle Cockerell, p. 1867) провели в Ясной поляне день 29 июня (12 июля н. с.). Хёнтеры приехали в Европу с специальной целью повидаться с Толстым и из Лондона написали Толстому (3 июня н. с.), который ответил Хёнтеру, что будет очень рад видеть «друга моего очень близкого друга Кросби» и готов принять их «в любое время». См. т. 74, письмо к Хёнтеру от 3/16 июля 1903 г., а также письмо к Кокрелю от 11/24 августа 1903 г. Толстой много говорил с ними на разные темы, расспрашивал о Рёскине и Вильяме Моррисе, высказывался о Диккенсе, Шекспире, Карлейле и других английских писателях, водил их в деревню Ясная поляна. («Notes on a visit to Leo Tolstoy at Jasnaya Polyana, on July 12th 1903», by Sidney C. Cockerell. Рукопись. Архив K. C. Шохор-Троцкого).

432. 181^16—17. Записал несколько мыслей в сборн[ик] и передал Буланже. — Толстой еще в январе 1903 года начал составлять сборник «Мысли мудрых людей на каждый день», вышедший в свет в конце августа того же года (с пометой: «Дозволено цензурой. Москва, 25 июня 1903 г.»). Дополнения к этому сборнику Толстой передал Павлу Александровичу Буланже, который в это время принимал участие в делах издательства «Посредник», печатавшего эту новую работу Толстого. См. еще прим. 1147, а также т. 39.

433. 181²⁰. Много задумываю писаний; очевидно неисполнимых. — Вероятно именно в день этой записи, 4 июля 1903 г., Толстой набросал на обороте ненужного листа рукописи «Хаджи Мурат» список художественных сюжетов. См. стр. 340—341 и прим. 1163, а также стр. 398—399.

434. 181^20—21. Нынче читал, как обучались солдаты. — Где именно читал Толстой о том, как обучались солдаты (вероятно, в эпоху Александра I и Николая I), точно не установлено. Возможно, что он читал об этом в книге Н. К. Шильдера о Николае I (см. прим. 411). Мог он о том же читать и в имеющихся в Яснополянской библиотеке записках декабриста барона Розена (Барон Андрей Розен, «В ссылку (Записки декабриста)», изд. наследников, 2-е, М. 1900), о которых Толстой упоминает в дневниковой записи 28 июня 1904 года, вспоминая «военную выправку при Николае Павловиче» и существовавшее в его время правило — «трех забей, одного выучи». См. т. 55.

435. 181^23—24. Вчера разговаривал с Голденв[ейзером] о том, что делается с сознанием во время сумашествия, — Поводом для этого разговора Толстого с А. Б. Гольденвейзером послужила болезнь и смерть Марьи Дмитриевны Колокольцовой (р. 1853, ум. 18 июня 1903), рожд. Дьяковой, дочери друга молодости Толстого Д. А. Дьякова от первого его брака с Д. А. Тулубьевой. С апреля 1876 года Марья Дмитриевна была замужем за Николаем Аполлоновичем Колокольцовым (1847—1920). Последние годы своей жизни она болела психическим расстройством. «Несмотря на бдительный надзор, ей удалось однажды ночью сделать на своей постели из одеяла подобие лежащей фигуры, ввести этим в заблуждение мужа, пробраться в его кабинет и, достав при помощи подобранного ключа из его стола револьвер, застрелиться» (А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого» т. 1, М. 1922, стр. 106).

Касаясь упоминаемого Толстым в Дневнике разговора, А. Б. Гольденвейзер (в записи своего дневника 14 июля 1903 г.) сообщает следующее: «По поводу самоубийства Колокольцовой Лев Николаевич сказал мне: «Я не понимаю, почему на самоубийство смотрят, как на преступление. Мне кажется, это право человека. Ему как будто оставлена возможность умереть, когда он не захочет больше жить. Стоики так и думали». — Так как Колокольцова была душевно-больная, разговор перешел на сумасшествие. Я, как и прежде как-то, сказал, что у так наз. сумасшедших их настоящая духовная жизнь остается неизменной. Расстроена только способность проявления своего я во вне. Лев Николаевич согласился со мною. На другой день Лев Николаевич сказал мне: «Мне кажется важен был вчерашний разговор о сумасшествии: я много думал об этом. В нас два сознания: одно животное, а другое — истинное, духовное. Оно не всегда в нас проявляется, но именно оно и составляет нашу истинную духовную жизнь, не подчиненную времени. Не знаю, как у вас, в вашей короткой еще жизни, а у меня, в моей долгой, есть периоды, которые ясно сохранились в памяти, а другие совершенно исчезли: их нет. Эти сохранившиеся моменты чаще всего моменты пробуждения духовного «я». Часто это бывает в то время, когда совершаешь дурной поступок и вдруг просыпаешься, сознаешь, что это дурно и особенно ясно чувствуешь в себе духовную жизнь. Духовная жизнь — это воспоминание. Воспоминание — не прошедшее, оно всегда настоящее. В этом нашем более и более проявляющемся духовном существе и заключается прогресс человеческого временного существования. Для духовного существа не может быть никакого прогресса, так как оно вневременно. Зачем эта временная жизнь, мы не знаем. Она только преходящее явление. Образно мне представляется это проявление в нас духовного я как бы дыханием Бога». См. там же.

436. 182³—184¹². X. Жизнь представляется..... XVII. Человек, — Помеченные римской нумерацией мысли записей от 14 марта и 10—11 июля 1903 года были первоначально напечатаны В. Г. Чертковым в периодич. обозрении «Свободное слово» (№ 7, Christchurch, сентябрь — октябрь 1903) под заглавием «О сознании духовного начала». Позднее под тем же заглавием вошли в собрания сочинений. — 1 ноября 1903 г., в ответ на просьбу Ф. А. Страхова разрешить напечатание «определения жизни» (во втором издании сборника «Дух и материя»). Толстой не дал согласия. Он написал: «Работа эта слишком мне близка, важна для меня и не кончена (кончена она никогда и не будет), и не присоединено к ней то, что нужно, и не приведена она в большую ясность». В письме же к Г. А. Русанову от 28 ноября 1903 г. Толстой писал: «Кажется, вам послали «мысли о сознании». Работа эта далеко не кончена и потому может быть ясна только для людей, как вы, одноцентренных со мною...» См. т. 74, или «Вестник Европы», 1915, № 4.

437. 184^12—14. Человек.... (кажется, так говорит Паскаль)..... царь. — См. Блез Паскаль, «Мысли (о религии)». Перевод П. Д. Первова, изд. 2-е, М. 1899.

438. 185^30—-31. это действительно мучение Агасфера. — Агасфер — один из типов «Вечного Жида», т. е. легендарной личности, встречающейся в литературе почти всех европейских народов и изображающей еврея, обреченного на вечные скитания по миру в наказание за проступок против бога. — Впервые имя Агасфера появилось в 1602 году, в анонимном издании: «Kurtze Beschreibung und Erzehlung von einem Juden mit Namen Ahasverus», Leipzig («Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфере»). В этой книге рассказывается, что суперинтендент шлезвигский Пауль фон-Эйцен (Paul von Eitzen, 1522—1598) встретил в церкви в Гамбурге высокого человека лет пятидесяти, с длинными волосами, в разорванной одежде. «Он страстно молился, ударял себя в грудь и при имени Христа опускал глаза. Епископ спросил его, кто он, и тот ответил, что он еврей, что зовут его Агасфер, что он был сапожником в Иерусалиме и присутствовал при казни Христа. Когда Христос, идя на Голгофу, остановился на мгновение около его дома, он прогнал его со словами: «Проходи мимо». Христос посмотрел на него и сказал: «Я остановлюсь и отдохну, но ты будешь ходить до судного дня!» И Агасфер пошел скитаться по земле. Ему не нужно денег, и он никогда не смеется. — В этой версии легенды, в которой впервые встречается столь популярное впоследствии имя Агасфера, Вечный Жид носит на себе печать своего преступления. Он томим тоской и имеет несчастный вид». См. статью «Вечный Жид» Арк. Пресса в «Еврейской энциклопедии», под ред. д-ра Л. Каценельсона и бар. Д. Г. Гинцбурга, Спб., т. V, стр. 899—900. Еще см. предисловие М. Горького в книге «Легенда об Агасфере — «Вечном Жиде». Поэмы Шуберта, Ленау и Беранже». Изд. З. И. Гржебина, II. 1919.

439. 187⁵. Хочу писать рассказ для сборни[ка]: — Для сборника в пользу евреев, пострадавших во время кишиневского погрома. См. прим. 417.

440. 187¹³. Пытался написать сказку, — Сказка «Ассирийский царь Асархадон». Первоначальный текст этой сказки был напечатан в «Собрании сочинений Л. Н. Толстого», под ред. А. М. Хирьякова, изд. «Просвещение», т. V, Спб. 1913, серия II. Еще см. «раннюю редакцию сказки» (с вводной заметкой А. Л. Бема) в журн. «Братство», изд. О-ва истинной свободы в память Л. Толстого в Киеве, вып. 1, Киев, 1919. См. еще т. 34.

441. 187^28—31. Думал о том, что для выражения всего моего отношения к власти..... я ищу ее. — Отношение свое к власти Л. Н. Толстой выразил в книге «Царство Божие внутри вас», в статьях «Не убий», «Патриотизм и правительство» и др. (в форме «рассуждения»); в нескольких письмах к царю (в форме «обращения»); в повести «Хаджи Мурат», в главах о Николае Павловиче, и в других художественных произведениях. — В июле 1903 года перед Толстым стояла задача кончить писание о Николае Павловиче, который, как Толстой говорил, «загромождает путь других работ». Однако это свое писание он так и не закончил.

442. 188⁸. Папа — избрание,— После смерти папы Льва XIII (1810—7 июля 1903) на его место был избран папа Пий X (1835—1914).

443. 188⁸. и Серафим. — 19 июля 1903 года в местечке Сарове, Тамбовской губернии, состоялось торжественное открытие мощей причисленного православной церковью к лику святых Серафима, старца и затворника Саровской пустыни (в мире Прохор Сидорович Мошнин, 1759—1833). В письме к В. Г. Черткову от 6 октября 1903 г. Толстой, в связи с одной притчей, помещенной в «Свободном слове», писал: «Притча мне не нравится, потому что, несмотря на всё мое отвращение к суевериям и убеждение, что они стоят на пути осуществления разумной и доброй жизни, у меня рука не поднимается против Серафима и людей подобных ему, и осуждать его очередь придет не скоро, если помнить всех виновных и себя в том числе». См. т. 88. Еще см. слова Толстого о Серафиме и об описании саровских событий в книге А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого» (т. I, М. 1922, стр. 150).

444. 188¹⁰. Написал три сказки. — Заглавия сказок: «Ассирийский царь Асархадон», «Три вопроса» и «Труд, смерть и болезнь». «Ассирийский царь Асархадон» был вчерне набросан 21 июля, «Три вопроса» — 22 июля, «Труд, смерть и болезнь» — 23 июля. Сказки эти были отданы Толстым в сборник, изданный на идиш в пользу пострадавших при Кишиневском погроме евреев (см. прим. 395): «Гилф» («», т. е. «Помощь. Литературный сборник с иллюстрациями», издание «Фолксбильдунг», Варшава, издательство «Тушия» (цензурная дата: 4 августа 1903 г.). В этом сборнике сказки напечатаны в переводе известного еврейского писателя Шолом-Алейхема (псевдоним С. Н. Рабиновича). Кроме того, в нем напечатан русский текст письма Толстого к Рабиновичу от 25 августа 1903 г. — В другом письме к нему же, от 20 августа 1903, Толстой писал: «Очень рад буду, если помещение этих сказок в Сборнике сколько-нибудь посодействует успеху издания». См. т. 74. В письмах же к Чертковым Толстой писал по поводу тех же сказок 25 августа 1903: «я их отдал в еврейский сборник в пользу пострадавших в Кишиневе. Они хотят перевести на жаргон и поместить в сборнике. Я думаю, что не следует издавать ни по-русски, ни по-английски, ни по-каковски (разумеется, в случае, если это найдено будет стоющим печатания и перевода) до тех пор, пока выйдет сборник и даже несколько после. Также думаю предложить и «Посреднику». Если же появятся переводы с жаргона, то что же делать. Пускай». — 7 сентября 1903: «...когда я теперь отдаю что-либо в печать, то всегда боюсь, что огорчу кого-нибудь и мне будет неприятно. Еврейские издатели хотят напечатать по-русски в Киеве в пользу же Кишиневских евреев, и потому надо сделать так, чтобы не повредить успеху их издания». См. т. 88. Русский текст первых двух из этих сказок появился первоначально в изд. «Посредник»: «I. Ассирийский царь Ассархадон. II. Три вопроса», с иллюстрациями Н. И. Живаго, М. [1903] (дозволено цензурой: 10 ноября 1903). Третья же сказка была запрещена цензурой и появилась в приложении к № 9 периодич. обозрения «Свободное слово» (Christchurch, 1984), а впоследствии в нескольких изданиях в России. Еще см. т. 34. — В связи с сюжетами трех сказок, см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 113—114.

445. 188^13—14 Обращаются к Царю..... И я делал это. — Толстой имеет в виду свое обращение «Царю и его помощникам», посланное им Николаю II 26 марта 1901 г., и письмо свое к Николаю II от 16 января 1902 г. См. прим. 218 и 303. Еще см. Предисловие к Солдатской и Офицерской памяткам, т. 34.

446. 189¹. Поправлял 1-ю сказку. — Сказка «Три вопроса», обработкой которой Толстой был сплошь занят с 26 по 31 июля.

447. 189^4—5. Написал в один день Дочь и отец. — Так Толстой озаглавил свой рассказ, позднее переименованный — «А вы говорите», и окончательно названный «После бала». См. прим. 419. Еще см. т. 88, письмо к В. Г. Черткову от начала августа 1903 г.

448. 189^6—8. Думая о людях, к[оторых] не любишь, прибавляй эпитет: милый, бедный, милый Бибиков, — Владимир Александрович Бибиков (р. 1 декабря 1874), сын приятеля Толстого эпохи 1860—1870 годов Александра Николаевича Бибикова, сосед Толстых по имению. Возбуждал судебную тяжбу в связи с купленной в 1864 году Толстым у его отца землею. Об этом см. ДСАТ, II, 185. В архиве Толстого сохранилось письмо к Толстому дяди В. А. Бибикова — Николая Николаевича от 15 сентября 1889 г. с просьбой повлиять на юного тогда его племянника (АТБ).

449. 189⁸. милый Яшвиль, — Лев Владимирович Яшвиль (1859—1917), в 1899—1903 тульский вице-губернатор, камер-юнкер, впоследствии симбирский губернатор. Толстой обращался к нему иногда с просьбами. См. т. 73, письмо к кн. Л. В. Яшвилю от 18 сентября 1902 г.

450. 189²². Только нынче кончил сказки, и не три, а две. — Написав в черновом виде три сказки, Толстой закончил из них сначала только две, а третью («Труд, смерть и болезнь»), временно отложил.

451. 189²³. За то «А вы говорите» недурно. — Рассказ, названный в окончательной версии «После бала».

452. 189²⁸. Научить жить, пока повернешься на одной ноге. — Выражение это заимствовано, притом не вполне точно, из биографии еврейского законоучителя Гиллеля, в конце своей жизни бывшего современником Христа. «Когда один язычник, желавший принять иудейство, обратился к нему (Гиллелю) с просьбою передать ему сущность еврейского вероучения в нескольких словах, «пока он может стоять на одной ноге», Гиллель сказал ему: «Что тебе неприятно, того не делай ближнему; вот сущность всей Торы; все остальное только комментарии; иди, изучай!» См. «Еврейская энциклопедия», Спб., т. VI, стр. 502. — См. еще слова Толстого об этом в 1903 г. в книге Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», изд. 2-е Толстовского музея, М. 1928, стр. 8.

453. 189^32—33. Прибавил 3-ю, выпущенную сказку. — См. прим. 444 и 450.

454. 190¹. вчера б[ыл] в Таптыкове. — Вероятно именно этот приезд Толстого в Таптыково (см. прим. 90) описан в «Воспоминаниях о Л. Н. Толстом» И. К. Дитерихса — см. «Толстой и о Толстом», 2, М. 1925, стр. 114—115.

455. 190³. Нынче ездил верхом с Щ[ербаком]. — Антон Петрович Щербак (Щербаков) (1863—1930), сын купца, мелкий землевладелец Харьковской губернии (хут. Солодкий Сумского у.), участник революционного движения 1880-х гг., позднее приблизившийся к мировоззрению Толстого. Познакомился с ним в 1897 г. (См. т. 70, письмо к А. В. Юшко от 19? августа 1897). В 1898 г. переехал в Калифорнию, где стал фермером близ Лос-Анжелоса. Бывал в Канаде у духоборов и написал о них статьи «Духоборы» в «журнале свободной мысли» «Перевал» (1907, № 8—9) и «Духоборы за морем» в «Русской мысли» (1908, № 4). В 1903 г. вернулся в Россию. В 1905 году играл видную роль в крестьянском движении Харьковской губернии и в деятельности делегатского съезда Всероссийского крестьянского союза в Москве (в ноябре 1905 г.). Неоднократно арестовывался, причем был случай, когда толпа пыталась освободить его из тюрьмы (декабрь 1905). Будучи привлечен к судебной ответственности, эмигрировал в июле 1906 г. за границу. Жил в Нью-Иорке. В 1917? г. вернулся в Россию. Умер в Доме ветеранов революции имени Ильича. Напечатал воспоминания «1905 г. в Сумском уезде» — «Пролетарская революция» 1926, VII.

27 августа 1903 г. А. П. Щербак заехал в Ясную поляну по пути в Харьковскую губернию с целью поздравить Толстого с 75-летием. С ним вместе приезжал художник-гравер И. А. Бодянский (сын А. М. Бодянского). См. И. А. Бодянский, «Воспоминания о Ясной Поляне» — «Южный край», иллюстр. прибавл. к № 9472 от 28 августа 1908 г., стр. 10—11.

456. 190^31—33. 28-е прошло тяжело. Поздравления прямо тяжелы и неприятны — неискренно земли русской и всякая глупость — Получившее широкое распространение выражение: «великий писатель земли русской», на которое намекает Толстой, — впервые применено к Толстому, как известно, И. С. Тургеневым, с иной однако расстановкой слов. В 1883 году, умирая во Франции, он прислал Толстому письмо, в котором призывал его вернуться к прежней, исключительно художественной, литературной деятельности. В заключение Тургенев писал: «Друг мой, великий писатель Русской земли, — внемлите моей просьбе!...» См. «Первое собрание писем И. С. Тургенева», Спб. 1884, стр. 551; или «Толстой и Тургенев. Переписка». Редакция и примечания А. Е. Грузинского и М. А. Цявловского, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1928, стр. 114; письмо от 27 (?) июня 1883 г. (Курсив наш).

28 августа 1903 года, в день семидесятипятилетия Толстого, в Ясной поляне происходило между прочим следующее: «Утром Льва Николаевича приветствовали представители редакции «Посредника», поднесшие Льву Николаевичу экземпляр выпущенного ко дню 75-летия сборника «Мысли мудрых людей», составленного Львом Николаевичем. Ему был передан адрес, подписанный московскими почитателями и адрес от собравшихся в Ярославле во время выставки Северного края литераторов, представителей просветительных обществ, земских и др. общественных деятелей. — Потом Лев Николаевич работал. В третьем часу поехал верхом. — Весь день приходили телеграммы из разных мест». (См. заметку «Юбилей Л. Н. Толстого», в журнале «Мир божий», 1903, № 10. Еще см. «Новости», первое изд., 1903, 31 августа, и «Биржевые ведомости», 1903, 3 сентября). В числе приветствий, полученных в этот день, были между прочим адреса «от граждан города Сум», от писателей, «вышедших из простого народа», «от московской группы социалистов-революционеров» и др.

В ряде полученных Толстым приветствий обращались к нему как к «великому писателю земли русской», к «учителю земли русской» и т. д. В. В. Стасов передает рассказ Толстого об юбилейных приветствиях и его слова: «Надо же было Тургеневу выпустить этакое слово в публику. Вот и пошли все, на перегонку, повторять одно и то же, одно и то же! Как не надоест всем!» См. письмо Стасова к М. Н. Стасовой от 13 сентября 1903 г. — ЮС, стр. 378. Еще см. М. Городецкий, «У Л. Н. Толстого. Воспоминания о посещении в день его 75-летия», гл. II — «Газета-копейка», Спб. 1911, № 1187 от 7 ноября.

457. 191^9—13. Разговаривая о Чех[ове] с Лазаревским..... не знал Поленца. — Борис Александрович Лазаревский (р. 26 марта 1871), сын историка Украины А. М. Лазаревского, писатель-беллетрист, военный юрист (в то время — секретарь военно-морского суда). Был большим поклонником Чехова, влияние которого сильнейшим образом сказалось на его творчестве. В настоящее время в эмиграции.

Приезжал к Толстому в Ясную поляну 2 сентября 1903 года.

В пояснение всей фразы Толстого в Дневнике приведем его слова, сказанные Б. А. Лазаревскому: «Чехов!... Чехов это Пушкин в прозе. Вот как в стихах Пушкина каждый может найти что-нибудь такое, что пережил и сам, так и в рассказах Чехова, хоть в каком-нибудь из них, читатель непременно увидит себя и свои мысли...» См. воспоминания Б. А. Лазаревского «В Ясной поляне» в «Международном толстовском альманахе», сост. П. Сергеенко, изд. «Книга», М. 1909, стр. 92. Еще см. его автобиографическую заметку в сборнике Ф. Ф. Фидлера: «Первые литературные шаги», изд. Сытина, М. 1911, стр. 9.

458. 191^10—11. как Пушкин — Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837) был одним из наиболее любимых Толстым поэтов и писателей. Толстой высоко ценил его прозу, а из его стихотворений особенно любил «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день...»), которое применял к себе и привел в своих воспоминаниях (см. прим. 373). — Отзывы Толстого о Пушкине разбросаны в его письмах и во многих книгах о Толстом.

459. 191¹⁵. Был Добролюбов — Александр Михайлович Добролюбов (р. 1876), поэт, один из ранних представителей русского декадентства, религиозный мыслитель и своеобразный проповедник. В 1899 году оставил петербургский университет и светскую жизнь, совершенно опростился и стад вести образ жизни странника, работая в разных местах батраком или чернорабочим. Сначала Добролюбов уехал в Олонецкую губернию, а через несколько месяцев вернулся уже пешком в Петербург, чтобы проститься, собираясь послушником в Соловки. Уходя, он порвал связь с культурной столичной жизнью и со всеми прежними друзьями. Но спустя еще год оставил монастырь, не удовлетворенный ни монастырской жизнью, ни православием. Ведя страннический образ жизни, он постепенно пришел к своей «добролюбовской» вере, причем эта вера нашла последователей и среди интеллигентов (очень немногих) и среди крестьянского населения, преимущественно восточных заволжских губерний. Его «своеобразная проповедь покаяния на почве любви не только ко всем людям, но даже и стихиям» отражается в жизни отрицательным отношением ко всему, что основано на насилии и ненависти.

Толстой относился к Добролюбову с большим уважением за его «высоко-христианский образ жизни» и был согласен с основными положениями его учения, но не разделял его мистического направления. — См. т. 74, письмо Толстого к нему (октябрь 1903). Еще см. книгу Александр Добролюбов «Из книги невидимой» (М. 1905), стр. 157, 179—184 («Задачи мистики или таинственного ученья (против Толстого)»; «Толстому и его последователям»), а также стр. 160. См. еще «Мои вечные спутники. Сборник чистых слов, избранные слова из всех народов, из священных писаний и из книг учеников. Записаны А. Добролюбовым», гектографированное издание, 1911 (?). В этот сборник включены два отрывка из Толстого — стр. 29—30. (Архив К. С. Шохор-Троцкого). Еще см. еженедельник «Новая земля» 1911, № 7, стр. 15—16, № 11 и др. О нем см. статью С. А. Венгерова и воспоминания В. В. Гиппиус — в издании «Русская литература XX века» (изд. т-ва «Мир», М. 1914, вып. III), статьи А. С. Пругавина: «Декадент-сектант» («Русские ведомости», 1912, №№ 282 и 287) и «Новая секта» («Речь», 1913, № 3), перепечатанные в его книге «Неприемлющие мира» (изд. «3адруга», М. 1918), и воспоминания Андрея Белого «Начало века», Гихл, M.-Л. 1933, стр. 363—366.

Добролюбов был у Толстого впервые 5 и 6 сентября 1903 г. Д. С. Мережковский вероятно со слов Толстого рассказывает: «Однажды ко Л. Толстому пришел незнакомый молодой человек в крестьянском платье. Во время долгой беседы на обычные для таких посещений темы — о вере, о боге, о Евангелии — Толстой, великий знаток народа, принял его за крестьянина-сектанта. Оказалось, что это известный поэт Александр Добролюбов». (Статья «Революция и религия» — «Русская мысль» 1907, № 3, стр. 26).

В. Я. Брюсов осенью 1903 года отметил в своем дневнике, что А. М. Добролюбов, по дороге из Самарской губернии в Петербург, «заходил к Льву Толстому: беседовал с ним два дня». (Валерий Брюсов, «Дневники 1891—1910», изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1927, стр. 133).

Через несколько дней после свидания с Толстым А. М. Добролюбов 10 сентября написал ему обширное письмо, в котором просил его: «... выслушай мое обличенье, как от бессловесной ослицы. Я хочу говорить о телесном труде и о телесном именьи, потому что я не высказал всего тебе». Он пишет, что «уступка может быть только в том, что невозможно», что в «телесном труде, телесной нищете, неименьи лишнего» «ничего нет невозможного и тут Бог не благословляет никакой уступки...» И он обращается к Толстому: «... Лев Николаевич, я хочу сказать прямо и о тебе — ради любви. Ты близок к смерти, ты всю жизнь сражался за некоторую часть веры и за телесный труд, как за неизбежный закон божий, — пока на видимой земле подыми еще раз меч за это, не давай повод ищущим повода, разъясни свою ошибку в отдаче именья, чего теперь не исправить, но чтоб не соблазнялись; разъясни еще свою ошибку, как ты признавал, что ты не вышел из барского дома (этого также теперь не исправить по болезни), и разъясни лучше печатно всем (потому что ты печатаешь всё и печатал), кроме того разъясни, что ты признаешь ошибкой когда оставлял телесный труд (и это при болезни теперь не исправить). Такое признание оградит закон телесного труда и бедности, за который ты боролся всю жизнь, оградит крепче всех суждений от осуждающих. С миром прими, Лев Николаевич, это слово, как слово друга». (АТБ). См. еще т. 56, Дневник от 8 мая 1907.

460. 191¹⁹. Написал письма и о Боге и о вечной жизни. — Письмо о боге, написанное Толстым 7 сентября 1903 г., являлось ответом на полученное им письмо молодого финляндца Ильмари Каламниуса (Ilmari Calamnius, из Суомуссальми, Улеаборгской губ.), который просил «прославленного пророка времени» «ясно, очень ясно, сказать»: «что такое ваш Бог?» (Письмо Каламниуса датировано 5 сентября н. с. 1903).

Второе же из упоминаемых писем было ответом на письмо студента Киевского университета П. Бордакова от 27 августа 1903 г., которого «тянуло к живой деятельности, к проповеди загнанных и в сущности мало признаваемых евангельских истин», и который имел «глубокое убеждение в возможности сообщения с умершими». Ответ Толстого впервые напечатан в «Русском богатстве», 1910, № 12, стр. 168—170. См. т. 74.

461. 192¹⁸. предисловие о Шекспире. — Критический очерк Толстого «О Шекспире и о драме». Был написан сначала в качестве предисловия к статье Эрнеста Кросби (см. прим. 462) об отношении Шекспира к рабочему классу. См. книгу «Tolstoy on Shakespeare. I. Shakespeare and the Drama. By Leo Tolstoy. — II. Shakespeare and the Working Classes. By Ernest H. Crosby», изд. «The Free Age Press», Christchurch, 1907. Появилась в печати эта статья Л. Н. Толстого, однако, не в качестве предисловия, а самостоятельно. Впервые она напечатана, с примечанием В. Г. Черткова, в «Русском слове» (1906, №№ 277—282, 285, от 12, 14—18 и 23 ноября) и в других газетах, а потом в издании «Посредника». См. еще т. 35.

В статье этой «О Шекспире и о драме», Толстой пишет: «Статья Г-на Э. Кросби об отношении Шекспира к рабочему народу навела меня на мысль высказать и мое, давно установившееся, мнение о произведениях Шекспира, совершенно противоположное тому, которое установилось о нем во всем европейском мире...» Дальше Толстой сообщает про себя, что «...в продолжение 50 лет по нескольку раз принимался, проверяя себя, читать Шекспира во всех возможных видах: и по русски, и по английски, и по немецки в переводе Шлегеля, как мне советовали; читал по нескольку раз и драмы, и комедии, и хроники и безошибочно испытывал всё то же: отвращение, скуку и недоумение. Сейчас перед писанием этой статьи 75-летним стариком, желая еще раз проверить себя, я вновь прочел всего Шекспира от Лира, Гамлета, Отелло до хроник «Генрихов», «Троила и Кресиды», «Бури» и «Цимбелина», и с еще большей силой испытал то же чувство, но уже не недоумения, а твердого несомненного убеждения в том, что та непререкаемая слава великого гениального писателя, которой пользуется Шекспир и которая заставляет писателей нашего времени подражать ему, а читателей и зрителей, извращая свое эстетическое и этическое понимание, отыскивать в нем несуществующее достоинство, есть великое зло, как и всякая неправда». См. т. 35.

В письме к В. Г. Черткову от 6 октября 1903 г. Толстой писал: «Занят теперь очень неожиданной работой, которая, вот уже скоро месяц, отвлекла меня от моих более нужных работ. Это начатое мною предисловие к статье Crosby об отношении Шекспира к рабочему народу, которое переросло статью Crosby и стало мне большого труда. Надеюсь, что я кончу ее дня через два. Мне хотелось высказать мое много раз и очень добросовестно проверенное впечатление о Шекспире, совершенно противуположное установившемуся. Так мало остается времени, так много кажется, что нужно и могу сказать, а я трачу его так праздно. Всё это осуждаю себя. Вперед не буду». См. т. 88. Спустя три дня, Лев Николаевич писал гр. С. Н. Толстому 9 октября 1903 г.: «Нет духовного подъема, и пишу дурно и о предмете нестоющем; хочу доказать, что Шекспир не только не великий писатель, но страшная фальшь и гадость. Мне совестно, что занимаюсь такими пустяками близко к смерти, тем более, что написать есть важные вещи, которые нужно бы сказать». См. т. 74. В письме же к В. В. Стасову в тот же день Толстой писал: «я всё копаюсь в Шекспире et je ne démords pas de mon idée...¹⁵⁹³ Дело не в аристократизме Шекспира, а в извращении, посредством восхваления нехудожественных произведений, эстетического вкуса. Ну да пускай бранят, может быть и вы, но мне нужно было высказать то, что надоело мне полстолетия». См. т. 74. Действительно, еще в 1856—1857 гг. Толстой, по словам И. И. Панаева, говорил, «что Шекспир — дюжинный писака и что наше удивление и восхищение Шекспиром не более, как желание не отставать от других и привычка повторять чужие мнения» («Жизнь и люди былого времени». Воспоминания В. Н. Назарьева — «Исторический вестник», 1890, № 11, стр. 442). В. П. Боткин, в письме к А. В. Дружинину от 7 февраля 1856 г. упоминает о «знаменитой антипатии Толстого к Шекспиру» (сборн. «XXV лет», изд. О-ва для пособия нуждающ. литераторам и ученым. Спб. 1884, стр. 490). Про «Кориолана» Шекспира Толстой в 1884 году писал, что это — «несомненная чепуха, которая может нравиться только актерам», а в 1894 году, перечитав «Юлия Цезаря», писал: «...удивительно скверно. Вот, если бы был молод и задорен, написал бы статью об этом. Избавить людей от необходимости притворяться, что они это любят» (см. т. 83 и 84, письма к С. А. Толстой от 28 января 1884 и 18 или 19 октября 1894 г.). Однако только в 1903 году Толстой мог приняться за писание критического очерка о Шекспире.

462. 192^22—23. Все пишу предисловие к Кросби. — Эрнест Кросби (Ernest Howard Crosby, 1856—1907), американский поэт, публицист и общественный деятель. Единомышленник Толстого, автор книг о нем. С 1891 г. его корреспондент. В 1894 г. лично посетил его. Толстой высоко ценил Кросби. См. Эрнест Кросби, «Толстой и его жизнепонимание» с заметкой Толстого «Первое знакомство с Э. Кросби», изд. «Посредник», М. 1911. Подробно о Кросби см. т. 52, комментарий к Дневнику от 27 мая 1891 и от 15 мая 1894. — Кросби написал статью об отношении Шекспира к рабочему классу (см. прим. 461). Толстой дал эту статью своей невестке Алекс. Влад. Толстой (прим. 211) для перевода, который делался под его, Толстого, наблюдением (ЮС, стр. 382), но в печати не появился. Предисловие же свое к статье Кросби, разросшееся в обширный очерк, Толстой позднее раздумал печатать при своей жизни. Однако, вследствие просьбы самого Кросби написать предисловие к его статье, Толстой всё же решил напечатать свою статью и даже хотел «издать поскорее» английский ее перевод. См. т. 76, письма к Кросби 1905, и т. 89, письма к В. Г. Черткову от 6 июля и 11 августа 1905.

463. 193¹⁶. Был в Пирогове. Кажется 9-го. — Толстой поехал в Пирогово 5 ноября, остановился у Марьи Львовны. Переночевав, поехал 6 ноября к брату гр. С. Н. Толстому. Вернулся в Ясную поляну 8 ноября. Об этом посещении Пирогова упоминается в письмах к С. А. Толстой от 6 ноября 1903 г. (см. т. 84) и к М. Л. Оболенской от 15 ноября 1903 г. (см. т. 74).

464. 193^16—20. Очень paдостнo было с братом. Он разлагается, как и я, телом..... Говоря о своем горе и болезни — Брат Толстого Сергей Николаевич последний год своей жизни тяжело болел. Об этой болезни дочь его М. С. Бибикова вспоминает: «Во время последней тяжелой болезни отца 1903—1904 гг. к нам часто приезжал Лев Николаевич. Отец умер от саркомы в глазу, распространившейся и захватившей впоследствии и горло. Он очень мучился. Больше года прошло в тяжелых мучительных страданиях, которые он переносил с большим терпением, всё время на ногах. От сильных болей он совершенно не мог спать, даже лежать ему было трудно, и он всё время бродил, иногда пошатываясь от слабости, из комнаты в комнату». См. М. С. Бибикова, «Мои воспоминания. Отец и дядя» — ЮС, стр. 120.

465. 194³³—195². Лao-Тзи прекрасно говорит..... к смерти. — Лао-Тзе (прозвище, означающее «престарелый философ») китайский философ-моралист, живший в VI веке до нашей эры. Толстой высоко его ценил. Изучением и переводом его мыслей Толстой занимался еще в начале 1880-х годов. Среди немногих других книг, находящихся на полке в его яснополянском кабинете, имеются два издания: «The Tâothe-King of Laotze» (Philadelphia, 1903 и Chicago, 1898). Кроме того, он пользовался между прочим книгой St. Julien «Le livre de la vie et de la vertu, par Lao-Tseu». — Очень много мыслей Лао-Тзе Толстой включил в «Круг чтения» и, кроме того, составил книжку «Изречения китайского мудреца Лао-Тзе, избр. Л. Н. Толстым», с заметкой «О сущности учения Лао-Тзе» (изд. «Посредник», М. 1910). См. также: Лао-Си, «Taô-те-кинг или писание о нравственности». Под ред. Л. Н. Толстого. Пер. Д. П. Конисси, с примечаниями С. Н. Дурылина, М. 1913. Еще см. т. 52, Дневник 1893 г., по указателю, и т. 84, письмо к С. А. Толстой от 21 сентября 1893 г.

466. 195³⁴. Читал университетские очерки Гегидзе. — Борис Гегидзе, студент петербургского университета, автор нескольких повестей («Софья Пушкарева» в «Русском богатстве» 1901; «Брак», изд. П. Сойкина, Спб. 1905). Выступил с обратившей на себя внимание и выдержавшей шесть изданий книгой «В университете. Наброски студенческой жизни» (Спб. 1903). По поводу этой книги критика отмечала «подчиненность Толстому», проявлявшуюся у автора в прежних его произведениях, и уклон под влияние Ницше — в этой книге. — Заканчивается книга письмом студента к другу, в котором между прочим говорится: «...Помнишь, четыре года тому назад, кончив гимназию, я написал тебе светлое и восторженное письмо. Сегодня, просматривая дневник, я оплакивал, как мертвеца, это чудное давнишнее чувство. Теперь от всех этих юных надежд и ожиданий не осталось ничего, никакого отзвука. Выросло какое-то вместо них и обидное и горькое чувство полного разочарования в том, что некогда мне казалось столь прекрасным...» «...Мне опротивел теперь университет и всё, что связано с ним хоть отчасти. Говоря искренно, что хорошего я видел в нем за все эти 4 года, что я провел здесь? Научили ли меня профессора какой-нибудь новой правде, укрепили ли они в моей душе то благое, с чем я вступил сюда раньше? Теряю здесь те немногие порывы к добру, что были у меня в гимназии. С каждым годом, я чувствую, я погружаюсь всё более и более в какую-то тину жизни и становлюсь мельче и пошлее... Я влачу бесцельную, скучную, серую жизнь. Я пополняю ее, как радостями, только биллиардом и развращением женщин. Я учусь не с радостным чувством познания, я тяну груз разных наук с мыслями о будущем дипломе. Каждый день меня томит тоска и растет неудовлетворенность своею жизнью. Но зачем же тогда тянуть это существование, которое мне порой невыносимо? Мои молодые, лучшие годы единственно данной мне в вечности жизни проходят совершенно даром. Мое будущее, к которому я неуклонно иду и которым, знаю, буду жить непременно, давно уже осуждено моим сознанием и таково, что, думая о нем, я прихожу в ужас. Я — труп и медленно разлагаюсь. Но мне больно это живое разложение. Я не хочу его. Я страстно желал бы прожить жизнь хорошо, ярко и светло. Но как это сделать? Где выход из этого мучительного положения? Где идеал, в который можно бы поверить и проводить его в жизни?... Я не вижу этого выхода. Мне противно и надоело всё: и моя студенческая жизнь, и люди, и сам я всего более себе противен. Кругом всё серо, скучно и пошло, а на душе так безотрадно темно и так мучительно грустно!»

В 1904 году автор этой книги приезжал в Ясную поляну.

467. 196^18—19. Все копаюсь с предисловиями и к Ш[експиру] и к Гаррисону. — Вилльям Ллойд Гаррисон (William Lloyd Garrison, 1805—1879), американский деятель по освобождению негров, издатель бостонского журнала «Liberator» (органа партии, требовавшей уничтожения невольничества), приверженец учения о непротивлении злу насилием. С идеями Гаррисона Толстого познакомил сын Гаррисона, прочитавший сочинение Толстого «В чем моя вера» и нашедший в нем много схожего с воззрениями своего отца. Толстой еще в 1890 году, высоко оценив «Декларацию» Гаррисона, начал писать к ней предисловие, из которого выросла большая книга — «Царство Божие внутри вас» (1890—1893). — В письме к Эдварду Джемсу от 21 октября 1903 г. Толстой писал, что Гаррисон — один «из величайших людей, который не понят и не оценен во всей полноте его работы и который был не только освободителем рабов в Америке, но и великим пророком человечества». См. т. 74. — В Яснополянском кабинете висит большой портрет Гаррисона (подарок его сына). — См. тт. 49 и 50.

Упоминаемое Толстым в Дневнике предисловие, имеющее форму письма в редакцию «Свободного слова» (В. Г. Черткову), было написано им для краткой биографии Гаррисона, составленной на английском языке В. Г. Чертковым и Ф. Хола («А Short Biography of William Lloyd Garrison» by V. Tchertkoff and F. Holah. With an Introductory Appreciation of his Life and Work, by Leo Tolstoy. London, «The Free Age Press», s. а.). По-русски было напечатано впервые в периодич. обозрении «Свободное слово» (№ 9, Christchurch, 1904), а затем в сокращенном виде в «Круге чтения», т. II. Еще см. брошюру «В. Л. Гаррисон. Провозглашение основ, принятых членами общества, основанного для установления между людьми всеобщего мира. С очерком Л. Н. Толстого «Гаррисон и непротивление злу» (изд. «Сеятель», Харьков, 1917).

В письме к Чертковым от 27 ноября 1903 г. Толстой писал: «Биография сокращенная Гаррисона произвела на меня очень сильное впечатление и я решил, что напишу предисловие. Теперь я и написал и кончил перерабатывать и пошлю вам дня через два, когда перепишут... — Работа над маленьким предисловием Гаррисона была мне очень приятна, потому что я чувствовал, думал, по крайней мере, что делаю настоящее дело; продолжительная же моя работа над статьей о Шекспире надоела, особенно вследствие сомнений о ее полезности». См. т. 88.

468. 197^21—22. Две жизни, которыми живет человек, можно графически изобразить так: — Ср. этот чертеж с подобным же чертежом и объяснением к нему, находящимся в письме Толстого к Г. А. Русанову от 28 ноября 1903 г. («Вестник Европы», 1915, № 4, стр. 11—12, или т. 74).

469. 198¹⁸. Андрюшино несчастие. — Сын Толстого Андрей Львович 23 ноября 1903 года оставил свою жену и двух детей, что очень огорчило Льва Николаевича.

469а. 199^24—27. Все вожусь с Ш[експиром] и решил..... начать новое или драму, или о религии, или кончить купон. — Толстой вероятно намеревался вновь взяться за работу над драмой «И свет во тьме светит», о которой см. прим. 95 и 1180. Замысла какой-либо новой драмы, помимо вышеназванной и «Живого трупа», неизвестно. О статье о религии см. прим. 474, о повести «Фальшивый купон» — прим. 351.

470. 200³. Жозя, — Иосиф Константинович Дитерихс (1868—1931), родной брат А. К. Чертковой и О. К. Толстой, единомышленник Толстого, автор письма к Победоносцеву по поводу отлучения Толстого от церкви (см. прим. 588). Впоследствии специалист по шелководству.

В декабре 1903 года И. К. Дитерихс, незадолго перед тем приехавший из Англии, жил у О. К. Толстой в Таптыкове. Написал воспоминания о Льве Николаевиче («Толстой и о Толстом», сборн. 2, под ред. В. Г. Черткова и Н. Н. Гусева, М. 1926). — Подробнее об И. К. Дитерихсе см. т. 53, комментарий к Дневнику от 22 июня 1898.

471. 200^3—4. Наташа О[боленская]. — Княжна Наталия Леонидовна Оболенская (р. 29 августа 1881), внучатая племянница Толстого, дочь его племянницы Елиз. Вал. Оболенской, впоследствии (16 февраля 1905) вышедшая замуж за X. Н. Абрикосова.

472. 200⁵. С Жозей поспорил о духоб[орах] — И. К. Дитерихс («Жозя»), незадолго до того (в 1902 г.) проживший около года в Канаде у духоборов, делился с Толстым своими наблюдениями и новыми для Толстого, отчасти отрицательными, впечатлениями от некоторых сторон жизни духоборов.

473. 200^6—7. Андрюшины поступ[ки] огорчают меня. Стараюсь сделать что могу. — В связи с вопросом об обеспечении Андреем Львовичем оставленной им его семьи. См. т. 75, письмо к Андрею Львовичу Толстому от 18 января 1904.

474. 200^10—11. начал о значении религии. Но написал два начала и оба нехороши. — Статья эта не была окончена Толстым. О ней он писал В. Г. Черткову 31 декабря 1903: «теперь хочется писать о религии, о значении ее, о том, что всё зло нашего мира от отсутствия религии. Кажется, что есть что сказать». См. т. 88. — В 1904 году Толстой продолжал писать статью о религии, называемую им то «Камень», то «Камень угла», то «Камень главы угла», то «Одна причина всего», то «Свет во тьме» и т. д. Он временами пристально работал над нею, то совсем бросал ее, не удовлетворяясь написанным, и, отбросив написанное, начинал сызнова. В 1905 году работа эта вошла в статью, озаглавленную «Единое на потребу» и законченную 17 июня 1905 г. Впервые эта статья появилась в издании В. Г. Черткова «Свободное слово», Англия, Christchurch 1905. В 1906 г. она была напечатана в России издательством «Обновление», но брошюра подверглась конфискации (несмотря на сокращение текста — издательство выпустило резкие отзывы об Александре III и Николае II). Также была конфискована в 1911 г. часть двенадцатая «Собрания сочинений гр. Л. И. Толстого» (изд. 12-е), в которую С. А. Толстая включила текст статьи «Единое на потребу» с аналогичными пропусками. См. еще т. 36.

475. 200^15—16. Читал Ma[c]donald’a о развитии религиозного чувства в животных, в губке даже. — Гревилль Макдональд (Grevill Macdonald), сын писателя, известный лондонский врач (ото-ларинголог), автор книги «The Religion’s Sense in its Scientific Aspect». London, Holder and Stoughton, 1903. — Эту книгу он прислал Толстому с надписью: «То Leo Tolstoy honoured and bowed by the writer of this book».

476. 200^16—17. Написал об этом Ч[ерткову]. — Об упомянутой книге Толстой писал В. Г. Черткову 31 декабря 1903: «Книгу Macdonald’a я по вашему письму отыскал и стал читать... Я и при первом получении не стал читать, заглянув в нее, потому что она меня не поманила. Теперь прочел конспект и первую часть и совершенно несогласен. Он пишет о том, чего не знает, как слепой о цветах. Religion’s Sense [религиозного чувства] никакого быть не может. Есть религиозное сознание, сознание в себе Бога и это сознание заставляет иногда человека поступать сообразно законам и самоотверженно, но не имеет ничего общего с служением обществу. Вообще и вопрос поставлен неверно и путанно, многословно, самоуверенно, ограниченно. Так что дочесть я никак не мог, и не могу ничего приятного сказать автору, кроме благодарности за присылку книги». См. т. 88.

477. 201³². (Тетинька Т[атьяна] А[лександровна].) — Татьяна Александровна Ергольская (1792—1874), троюродная сестра гр. Н. И. Толстого, отца Льва Николаевича, выросшая в семье Толстых и отдавшая этой семье всю свою жизнь. После смерти матери Толстого занималась воспитанием его и его братьев и сестры и впоследствии жила вместе с Толстым в Ясной поляне до самой своей смерти. — В своих «Воспоминаниях» Толстой писал о ней: «Тетенька Татьяна Александровна имела самое большое влияние на мою жизнь. Влияние это было, во-первых, в том, что еще в детстве она научила меня духовному наслаждению любви. Она не словами учила меня этому, а всем своим существом заражала меня любовью. Я видел, чувствовал, как хорошо ей было любить, и понял счастье любви... Никогда она не учила тому, как надо жить, словами, никогда не читала нравоучений. Вся нравственная работа была переработана в ней внутри, а наружу выходили только ее дела, — и не дела — дел не было, а вся ее жизнь, спокойная, кроткая, покорная и любящая не тревожной, любующейся на себя, а тихой, незаметной любовью». См. т. 35. Еще см. отзывы Толстого о ней в т. 47, Дневник от 11 и 31 июля 1856 и от 19 августа 1857; и в Записной книжке от 12 июля 1856.

478. 202⁴. В мормонстве — Мормоны или, как они себя называют, «Святые последних дней» («The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints») — секта, возникшая в 1830 г. в Соединенных штатах Северной Америки. С 1852 года частью мормонов был принят новый догмат: полигамия (т. е. многоженство), которая так распространилась, что в 1862 году правительством был издан закон, карающий ее. Отвергнут был этот догмат в 1890 году. В 1901 году мормонов было около 300 тысяч, в том числе и в России. О них см. т. 50, комментарий к Дневнику от 11 января 1889 (в связи с чтением Толстым мормонской литературы).

479. 203^10—11. Народный рассказ об ангеле, убившем ребен[ка]: — В июле 1904 года Толстой в разговоре сказал: «Я вспоминаю всегда удивительную легенду, которую мне рассказал один архангельский мужик еще давно. Мне давно хотелось ее написать; может быть я это и сделаю когда-нибудь. Я не буду ее вам рассказывать. Кончается она тем, что ангел, убивший ребенка, говорит родителям, чтобы они не горевали, так как если бы этот ребенок остался жив — он сделался бы величайшим злодеем. Никто не может знать, зачем нужна его жизнь или смерть». См. А. Б. Гольденвейзер «Вблизи Толстого», т. I, М. 1922, стр. 138. — Упомянутый Толстым в этом разговоре архангельский крестьянин, это — известный в свое время сказитель былин, крестьянин Олонецкой губернии Василий Петрович Щеголенок (р. ок. 1805 — ум. ок. 1886). В 1879 году он был привезен Толстым в Ясную поляну из Москвы от профессора Н. С. Тихонравова. Со слов Щеголенка Толстой записал несколько легенд, сюжеты которых обработаны им в народных рассказах. Портрет и биографию В. П. Щеголенка см. в книге «Былины», под ред. М. Н. Сперанского, изд. М. и С. Сабашниковых, т. II, М. 1919. Еще см. т. 48, записи Толстого.

В 1905 году Толстой написал на упомянутый в Дневнике сюжет рассказ «Молитва», впервые напечатанный в «Круге чтения». См. т. 40.

480. 203¹¹. О мужике, не ходившем в церковь. — Легенду «О мужике не ходившем в церковь» Толстой слышал еще в 1879 году. Он записал ее тогда же в записную книжку. См. т. 48. Ту же легенду, но в иной версии пересказывал Толстому и зашедший к нему 3 июля 1903 года слепой (ЕСАТ; А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», т. I, стр. 110). Содержание этой легенды Толстой рассказал однажды Гольденвейзеру, но опять в другой редакции (см. объяснение Гольденвейзера к факсимиле — в сборн. М. О. Гершензона «Русские пропилеи», т. 2, М. 1916, стр. 350). Возможно, что Толстой знал и текст той же легенды, напечатанный на украинском языке в сборнике «Малорусские народные предания и рассказы», изд. Юго-западного отдела Российского географического общества, Киев 1876, стр. 140, № 34. Этот текст перепечатан, в сопровождении русского перевода в статье К. Старынкевича «Религиозное движение на юге России» — журн. «Слово» 1880, июнь. Толстой был вероятно знаком и с этой статьей.

В апреле — июле 1907 года, когда Толстой работал над «Детским кругом чтения», он написал в числе других рассказов для детей и рассказ на тему «о мужике не ходившем в церковь». В этом рассказе [«Старик в церкви»] он подверг значительной переработке те редакции легенды, которые ему были известны раньше. См. т. 39. Еще см. Лев Толстой, «Неизданные тексты», редакция и комментарий Н. К. Гудзия и Н. Н. Гусева, Academia — ГИХЛ, 1933, стр. 291—292 и 410—413.

См. еще в настоящем томе стр. 340.

481. 203¹². О раскольнике в тюрьме и революционере; — Сюжет этот Толстой начал вскоре обрабатывать, использовав для этой цели листы, оставшиеся в печатающейся в настоящем томе тетради Дневника после записи 30 декабря 1903 г. См. на стр. 204—208 рассказ «Человеческое и Божеское», позднее переименованный «Божеское и человеческое». В связи с этим сюжетом см. т. 42, а также материалы „К истории создания «Божеского и человеческого». Первоначальные наброски — I. «Разговор на этапе» из «Воскресения», и II. «Человеческое и Божеское»“, с вводной заметкой и примечаниями К. С. Шохор-Троцкого — в сборн. «Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, под ред. В. И. Срезневского, «Задруга», М. 1920. Еще см. прим. 484.

482. 203^12—13. Свое психическое, бестолковое слабое состояние; — См. и сравни этот же замысел, только в других выражениях, в записях 9 и 18 июня 1903 г. (стр. 177 и 178).

483. 203^13—14. Что ты Иисусе, сыне Божий, пришел мучать нас. — См. и ср. этот же замысел в записях 9 и 18 июня 1903 г. (стр. 177 и 178). Еще см. прим. 417 и 1188.

484. 204—208. Человеческое и Божеское. — Еще в 1897 году, в списке сюжетов, намеченных им к разработке, Толстой поместил замысел «Казнь в Одессе» (см. т. 53, Дневник от 13 декабря 1897). В 1898 или 1899 году, в период напряженной работы над романом «Воскресение», в его третьей части, Толстой, быть может вспомнив этот замысел, попытался, правда вскользь, коснуться его. Отразилось это в черновых текстах, частично использованных при дальнейшей обработке тех глав романа, в которых изображается пребывание арестантов в этапной тюрьме. В беседу политических на этапе, в этих черновых, был введен рассказ Набатова о том, как к нему в камеру, в бытность его в Нижнем, вахтер привел старика старообрядца.

«Старичок вошел и в ноги мне.

— Что вы?

— Я тебе кланяюсь, потому узнал, что ты одной веры с вьюношем Синегубом. Правда это?

— Правда.

— Ну вот я и кланяюсь, потому что видал, как везли его на шафот на казнь. Я вместе в остроге сидел — и видал я, как он прощался со всеми и Евангелие держал и все плакали, а он радостен был и как сияние от него шло...»¹⁵⁹⁴

И просил старик Набатова открыть ему «свою веру», и не поверил его ответу.

В этом, отражающем «казнь в Одессе», наброске Толстой казненного называет Синегубом и характеризует его, как человека удивительного «по чистоте души, нежности и твердости убеждений до самой смерти».

В окончательную редакцию указанных глав «Воскресения» Л. Н. Толстой этот разговор о Синегубе не включил. Сюжет этот казался ему таким значительным и выдающимся по силе, что ему хотелось дать его во всей глубине, так чтобы близкий ему духовный облик казненного в Одессе юноши был достаточно ярко освещен.¹⁵⁹⁵

Прошло еще около пяти лет и Толстой набросал, очевидно в один присест, на последних страницах тетради своего Дневника¹⁵⁹⁶ печатаемый выше рассказ «Человеческое и Божеское». Набросок этот лег в основу рассказа «Божеское и человеческое», над которым Толстой напряженно и много работал в 1904 и 1905 гг.¹⁵⁹⁷ Из внесенного в тетрадь Дневника наброска отрывок [I] вошел с некоторыми изменениями в главу I окончательного текста. [II] вошел в гл. II. [III] разросся в главы III и IV. [IV] вошел с изменениями в гл. VI. Отрывки [V] и [VI] вошли с изменениями в гл. VIII.

Кроме того, Толстой добавил: гл. VII (казнь Светлогуба), главы IX и X (революционер Меженецкий в Петропавловской крепости), гл. XI (Меженецкий в Красноярской тюрьме, встреча его с революционерами нового направления), гл. XII (Меженецкий вновь встречается, через семь лет, со «стариком-раскольником») и гл. XIII (Меженецкий в одиночестве, «старик-раскольник», умирает, а Меженецкий кончает самоубийством).

Прообразом Анатолия Светлогуба является казненный в Одессе революционный деятель 1870-х годов Дмитрий Андреевич Лизогуб (1849 — 10 августа 1879), сын черниговского помещика Андрея Ивановича Лизогуба (1804—1867) и его жены Надежды Дмитриевны (р. 1820), рожденной Дуниной-Барковской. О личности Лизогуба Л. Н. Толстой без сомнения немало слышал от лиц, хорошо его знавших. Кроме того, кто-то доставил Толстому сохранившуюся в его архиве переписанную на машинке копию статьи «Дмитрий Андреевич Лизогуб (биографический очерк)», напечатанной в газете «Народная воля» за 1881 г., № 5 (см. „Литература партии «Народная воля»“, изд. Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев, М. 1930, стр. 114—117). Автор этого очерка нам не известен, но без сомнения он принадлежал к числу близких товарищей Лизогуба революционеров-террористов. Помимо этой рукописи Толстому не могла быть неизвестна характеристика Лизогуба в очерках С. М. Степняка-Кравчинского «Подпольная Россия» (Лондон, 1893, изд. Фонда русской вольной прессы).¹⁵⁹⁸

К Записной книжке 1900—1901 г.

485. 212³². Рахманов В. В. — Владимир Васильевич Рахманов (1864—1918), врач, одно время близкий Толстому по взглядам. Познакомился с ним в 1886 г. О нем см. т. 50, Дневник от 26 ноября 1888 и комментарий к нему.

486. 213¹. Сухомлинов. — Быть может Михаил Иванович Сухомлинов (1828—1901), академик, с 18 января 1899 года председательствующий в Отделении русского языка и словесности Академии наук. 9 мая 1900 г., в ответ на запрос академии, Толстой написал Сухомлинову письмо. См. т. 72.

487. 214¹. Низиров. — Быть может единомышленник Толстого Николай Владимирович Назаров (ум. 1911), в начале 1900 года подвергшийся аресту (вместе с другими единомышленниками), по поводу которого Толстой писал Черткову и др. См. т. 88, а также т. 72, стр. 295—296.

488. 214³. И. Накашидзе. — Илья Петрович Накашидзе (1866—1923), грузинский журналист, единомышленник Толстого. Будучи выслан с Кавказа (за близость с духоборами), жил в то время с семьей в Москве. О нем подробнее см. т. 53, по указателю.

489. 214^17—18. Тарус[ского] уезда..... Ор[лов]. — Когда Толстой давал малознакомым людям для прочтения свои, запрещенные в то время, произведения («Царство Божие внутри вас» и др.), то он обычно записывал об этом себе на память на случай возбуждения каких-либо преследований против этих лиц, по поводу обнаружения у них запрещенных изданий.

490. 214²⁰. Крачковский. — Владимир Николаевич Крачковский, мировой судья в мест. Плунгяны Ковенской губ., автор рассказов и афоризмов (Спб. 1900). При письме от 18 января 1899 г. прислал Толстому свое сочинение «Смерть. 33 мысли». Не получив ответа, написал ему вновь 26 февраля 1900 г. На этом письме Толстой набросал ответ, сущность которого в том, что он не отвечал, найдя сочинение «очень плохим» и полагая, что его молчание будет понято именно так. Извиняется, если его молчание было неприятно. (АТБ). Ответила Крачковскому (3 марта 1900) по поручению Толстого О. К. Толстая. См. т. 72, стр. 327.

491. 214²¹. Коломийцов. — Быть может Даниил Васильевич Коломийцев, поэт и беллетрист, редактор и издатель газеты «Тавричанин». Свои стихотворения (Спб. 1894) он прислал Толстому с надписью. (В. Ф. Булгаков, Описание яснополянской библиотеки. (ГТМ).

492. 214³¹. В сборник в Смоленск[ое] общ[ество]. — Толстой имел в виду подготовлявшийся жившим тогда в Смоленске известным врачем-общественником Дмитрием Николаевичем Жбанковым (1853—1932) сборник, доход с которого предназначался «Обществу взаимного вспомоществования учащим и учившим в начальных, низших и средних учебных заведениях Смоленской губернии». Предполагалось построить общежитие для учительских детей. — В связи с изданием этого сборника Д. Н. Жбанков лично (в начале марта 1900 г.) и письменно обращался к Толстому, прося его поддержать сборник своим участием. Толстой обещал. Однако, по тем или иным причинам, ему не пришлось выполнить данное обещание. В письме к Жбанкову от 1 апреля 1903 г. Толстой писал: «Простите, что не исполнил просьбы о сборнике. Это совершенно невозможно. И я истинно сожалею об этом, п[отому] ч[то], уважая вас, желал бы сделать вам приятное». См. т. 74, а также письма Д. Н. Жбанкова. (АТБ)

493. 214³³. Одна дурн[ая] женщина моя же[на]. — См. прим. 44.

494. 215¹⁴. Фадееву отдал Хр[истианское] уче[ние]. — Т. е. запрещенное в то время в России сочинение Толстого «Христианское учение» (изд. «Свободное слово», Christchurch, 1900). — О Фадееве найти сведений не удалось.

495. 215¹⁷. Ртищеву Ц[арство] Б[ожие]. Калуга. — Дмитрий Иванович Ртищев (28 сентября 1840 — 30 августа 1904), в то время земский деятель. Из старинного дворянского рода. Калужский помещик (с. Жуково Тарусского у.). Сначала состоял на военной службе, затем три года был участковым мировым судьей и шесть лет уездным предводителем дворянства. С 1892 г. до смерти четыре трехлетия был председателем Калужской Губернской земской управы. По направлению либерал. — С 1876 был женат на Варваре Николаевне Дьяковой (1846—1899). О Д. И. Ртищеве см. H. Н. Кашкин «Родословные разведки», I, Спб. 1912, стр 357—359.

Д. И. Ртищев впервые обратился к Толстому с вызвавшим его запись письмом от 27 января 1901 г. (АТБ). В начале письма он сообщил ряд сведений о себе, затем писал о постигшем его в феврале 1899 г. горе. — Смерть жены «под ножом хирурга» глубоко потрясла его («она была для меня всё!»), он заболел нервным расстройством. По совету родных и знакомых он съездил к Иоанну Кронштадтскому, затем к врачу, «пользующему гипнотизмом», затем к схимнику «отцу Варнаве» (близ Троицкой лавры), но удовлетворения, утешения нигде не нашел. Не помогло и обращение к спиритизму. Он хватается за мысль, что «бессмертие личности с сохранением всех индивидуальных особенностей существует» (Арман Сабатье «О бессмертии души»). Наконец, в раздумье «что делать при такой массе противоречивых выводов и заключений», ему пришла мысль обратиться к Толстому, как к человеку «с независимыми воззрениями», «много думавшему над вечными вопросами бытия». Он хочет узнать воззрения Толстого «на сверхъестественную божественную сторону евангельского учения». Он пишет: «Если беседа моя с Вами не может осуществиться в виду многочисленности Ваших занятий, я попрошу Вас не отказать мне по крайней мере в разрешении прочесть Ваши неизданные сочинения, напр. «Толкование Евангелия», «Исповедь» и др... В феврале мне, вероятно, прийдется быть в Москве. Таким образом я могу иметь случай прислать к Вам за книгами или зайти лично». Судя по комментируемой записи, Толстой хотел послать ему свое сочинение «Царство Божие внутри вас». Кроме того, по поручению Толстого Марья Львовна известила Ртищева, что Толстой примет его, когда он приедет в Москву, «вечером после семи часов». Как явствует из позднейших писем Ртищева, он мог приехать к Толстому только в начале марта и затем еще два раза в течение весны «имел величайшее удовольствие беседовать» с ним в Москве (Письма от 22 февраля и 28 июля 1901. АТБ). Толстой помог Ртищеву «избавиться от некоторых идей, гипнотически навеянных» с детства. (Сообщения Е. Д. Ртищевой. Архив К. С. Шохор-Троцкого).

495а. 215^21—22. Ря[занск. губ.].... д. Финяево. Мат[вей] Ст[епанович] Гришк[ин]. — Правильно: Феняевской вол., д. Феняево. Матвей Степанович Гришкин (р. 6 августа 1849), крестьянин названной деревни, из семьи крепостных кн. Гагарина. Неграмотный. Был у Толстого три раза в Хамовниках. Просил у него книжек для чтения для своего шестнадцатилетнего сына Василия и советовался с ним о дальнейшем обучении мальчика на казенный счет. Толстой дал ему двенадцать книг «своих трудов и других писателей» и двести рублей. О принятии сына на казенный счет в учебное заведение посоветовал обратиться к вел. кн. Сергею Александровичу, состоявшему тогда московским генерал-губернатором. Но последовал отказ. «Лично Лев Николаевич помочь в этом деле не мог. Мнение Толстого сводилось к тому, что «доступ к учению крестьянским детям трудный» и даже совсем недоступный в то время». (Сообщения М. С. Гришкина, записанные с его слов 20 октября 1934 и 16 апреля 1935 учителем

С. А. Сивцевым. Архив К. С. Шохор-Троцкого).

496. 216^11—12. в Университ[етском] анат[омическом] т[еатре]. — «Анатомическим театром» называется помещение, в котором производятся вскрытия трупов и практические занятия студентов по анатомии. Возможно, что у Толстого были какие-либо вопросы об освидетельствовании трупов утопленников, ответы на которые он намеревался получить или получил от лиц, повидимому имевших связи с анатомическим театром. Сведения об освидетельствовании трупов могли быть нужны Толстому в связи с его работой над драмой «Живой труп». См. прим. 27 и 169, а также позднейший план драмы — на стр. 227. — О Батюшове (?) сведений не найдено.

497. 216¹². Лосев. — Вероятно Александр Алексеевич Лосев (1864—192.), врач (с 1890 г.), в то время сверхштатный ассистент московской университетской клиники. По специальности ото-ларинголог.

498. 218^1—3. Д[орогой] П[рокопий] Н[есторович]..... пожертвованных. — Прокопий Несторович Сокольников (1867—1919), якут по происхождению, по окончании медицинского факультета Петербургского университета вернулся в конце 1890-х гг. в Якутскую область, где занял с 1899 года должность участкового врача Чурапчинского селения. В 1899 году, по просьбе Толстого, сопровождал партию духоборческих женщин, детей и стариков, ехавших с Кавказа к находившимся в Якутской ссылке духоборам. О Сокольникове подробнее см. т. 53, по указателю.

Имеющееся в Записной книжке обращение Толстого к нему является, вероятно, текстом надписи на отрезном купоне при отсылке денежного перевода (или в денежном письме). Для помощи сосланным духоборам в распоряжении Толстого в то время были суммы, пожертвованные на подобные цели разными лицами. Ответ Сокольникова см. в т. 72, стр. 343.

499. 219^1—6. Поймите, что вы..... своими братьями. — Запись эта относится к последним строкам заключительной (9-й) главы статьи «Патриотизм и правительство» (Дата статьи: 10 мая 1900, первое издание — «Листки Свободного слова», № 16, 1900, Maldon, England). См. еще т. 34.

500. 219^22—25. Уничтожение податей..... насилие. — К статье «Рабство нашего времени».

501. 219^27—28. Кузьма..... У Буланже. — Толстой вероятно хотел навести справку у служившего в то время в Управлении Московско-казанской жел. дор. П. А. Буланже о возможном обеспечении Управлением семьи задавленного К. М. Кулякина.

502. 219³². Будет ли..... У Маклакова. — Василий Алексеевич Маклаков (р. 1870), московский адвокат, впоследствии политический деятель. Знакомый Толстых. После Октябрьского переворота эмигрант. О нем подробнее см. т. 53, комментарий к Дневнику от 7 августа 1897. Толстой вероятно предполагал выяснить у Маклакова об юридической стороне дела по обеспечению вдовы убитого (задавленного Кулякина).

503. 220⁴. Нехлюдов, слесарь, просить Бари. — Александр Вениаминович Бари (1847—1913), московский инженер-строитель, владелец котельного завода и технической и строительной контор. Толстой был знаком с ним с 1898? года в связи с его пожертвованием в пользу духоборов, и повидимому намеревался просить его устроить на работу Нехлюдова. О личности Нехлюдова сведений не имеется.

504. 220^6—8. И потому если человека..... а будет р. — К статье «Рабство нашего времени». Ср. главу XV, слова: «...если человек — всё равно, раб он или рабовладелец — точно хочет улучшить не одно свое положение, а положение людей, то должен сам не делать дурного, которое производит рабство его и его братьев, для того чтобы не делать того дурного, которое производит бедствие его и его братьев, он должен — во-первых, ни добровольно, ни принудительно не принимать участия в правительственных деятельностях... Это одно. Во-вторых, такой человек должен не давать добровольно правительствам податей, ни прямых, ни косвенных... Это второе. В-третьих... Должен не обращаться к правительственным насилиям ни для ограждения владения землею и другими предметами, ни для ограждения безопасности своей и своих близких, а владеть как землею, так и всеми произведениями чужого или своего труда только в той мере, в какой к этим предметам не предъявляются требования других людей».

505. 221²⁵. Настасья Тычининская. — Т. е. крестьянка небольшой деревни Тычинино, Крапивенского уезда, верстах в пятнадцати от Ясной поляны.

506. 222^10—11. Правительства..... ужасн[ы]. — К статье «Рабство нашего времени» (конец главы XIV). Ср. слова: «К правительствам как и к церквам, нельзя относиться иначе, как или с благоговением или с омерзением. До тех пор пока человек не понял того, что́ такое правительство, так же, как и того, что́ такое церковь, он не может относиться к этим учреждениям иначе, как с благоговением... но как только он понял, что то, чем оно руководится, не есть нечто самобытное и священное...» и далее. См. т. 34.

507. 222²⁷. Кубышкин просит помочь. — Об этом лице сведений не имеется.

508. 222²⁹. 12 Июл[я]. — Эта дата вероятно поставлена Толстым по окончании им работы по перенесению в тетрадь Дневника (под датой 12 июля) сорока мыслей, записанных в Записной книжке ранее даты. См. стр. 28—32.

509. 222³². Модестова. — О Модестовой собрать сведений не удалось.

510. 222³⁴—223². Знаю я..... сообщником. — К статье «Рабство нашего времени» (конец главы IV). Ср. слова: «Знаю я, что мы все так связаны насилием, что трудно вполне побеждать его, но я всё-таки буду делать всё, что могу, чтобы не участвовать в нем, не буду сообщником его, и буду стараться не пользоваться тем, что приобретено и ограждается убийством». См. т. 34.

511. 226¹¹. (К драме). Невозможность..... его. —Вероятно, к драме «И свет во тьме светит».

512. 226^19—20. К драме:..... сделано. — Вероятно, к драме «Живой труп».

513. 227^5—20. 1) У Лизы..... 15) Суд. — План драмы «Живой труп» (отнюдь не первоначальный). Последняя редакция драмы не соответствует этому плану — в ней вовсе не имеется сцен: восьмой — на берегу, девятой — на железной дороге и одиннадцатой — «Свидетельств[ование найденного трупа?]». См. еще прим. 496.

514. 227^22—23. Надо чтобы..... несчастна. — К драме «Живой труп».

515. 228¹. Понаринский мужик просит избу. — Крестьянин небольшой деревни Понарино (Крапивенского уезда) приходил к Толстому просить сруб, по тульски — иструб, для избы.

516. 228^2—15. 1) а) Освобождение..... земскому собору. — Наброски к обращению к «Царю и его помощникам», написанному Толстым лишь через полгода, в марте 1901 года (см. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901 и комментарий к нему, а также записи в этой же Записной книжке — стр. 232 и 237).

517. 228²⁹. Потемкин[о] [?]. — Село Потемкино Крапивенского уезда Тульской губернии, верстах в восемнадцати от Ясной поляны.

518. 228^33—34. Бобков..... — Буланже. —Толстой очевидно хотел обратиться к П. А. Буланже за советом и содействием в связи с несчастным случаем. О Бобкове сведений не имеется.

519. 229^9—11. Сергей Ковырев [?]..... Было дело у адвоката Сташевского. — Вероятно Дмитрий Алексеевич Сташевский, в то время присяжный поверенный округа Московской судебной палаты, живший и практиковавший в Туле. — О задавленном (вероятно — стрелочнике) сведений не имеется.

520. 229²⁷. Потемк[инский] Андр[ей] Моркунов. — Крестьянин из села Потемкино.

521. 230^27—28. Привычка собственности..... и неприятно. — Толстой нередко сам снабжал лесом крестьян, нуждавшихся в нем для стройки, для ремонта или для отопления. Неоднократно бывало, что он принимал горячее участие в связанной с этим работе: пилил деревья, обрубал сучья, привозил к крестьянскому двору лес (см. напр. «Воспоминания о Л. Н. Толстом крестьянина Ясной поляны Алексея Зябрева» — «Ежемесячный журнал, издав. В. Миролюбовым», 1915, №№ 8—11). Крестьяне, зная, что Лев Николаевич отказался от имения и что хозяйкой является Софья Андреевна, иногда предполагали, что он помогает им лесом тайно от Софьи Андреевны (этого, разумеется, не было). Вероятно благодаря такому мнению, а также благодаря тому, что Толстой при встречах с самовольными порубщиками не отправлял их к управляющему имением, а напротив того иногда тут же оказывал им помощь своим личным трудом, в Тульском округе сложилось и распространилось настоящее народное сказание «О том, как граф Толстой помогал мужику лес воровать». Запись этой легенды сделана в 1926 году в Новосильском уезде Тульской губернии заведующим Новосильским Центральным музеем краеведения В. Н. Глаголевым. Текст ее хранится в Государственном Толстовском музее в Москве.

522. 231^1—5. Как невечер[няя] за[ря]. Размолодчики. Канавела. Шел ма верст[ы]. Романс. Вальс[?], полька[?]. — Цыганские песни: «Не вечерняя» («Ах, да невечерняя да зоря...»), «Размолодчики», «Ай да кон’а вэла» и «Шэл мэ вэрсты», а также романсы «Вальс» и «Полька», по замыслу Толстого должны были исполняться цыганами в соответствующих местах драмы «Живой труп». Однако в рукописный текст драмы Толстой романсы не включил.

523. 231³¹. Живодерка, д. Шеберк. — Ошибка: дом московского купца Александра Фердинандовича Шиперко — № 3 по Владимиро-Долгоруковской улице (она же именовалась Живодерка).

524. 232^9—19. 1) Уничтожить..... Джордж..... 3) набор войска. — Наброски к обращению к «Царю и его помощникам». См. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901 и прим. 218. — Генри Джордж (Henry George, 1839—1897), североамериканский экономист, сторонник национализации земли. Толстой высоко ценил проект Джорджа об «едином налоге» с земли. О Джордже и об его взаимоотношениях с Толстым см. т. 52, комментарий к Дневнику от 14 июня 1894.

525. 235^1—2. Ив[ан] Сер[геевич] Дурново — Иван Сергеевич Дурново (1845—1911?), присяжный поверенный (в Москве), публицист, сотрудничал сначала в «Русских ведомостях», потом издавал «Дело» (1886—1887), в начале 1890-х годов один из главных сотрудников «Московских ведомостей». Перевел с английского книгу May Alden-Ward «The Prophets of the XIX Century» (М. Ольден-Уард, «Три биографии: Томас Карлейль, Джон Рёскин, Лев Толстой». Пер. с англ. И. С. Дурново, изд. М. В. Клюкина, М. дозв. ценз. 20 декабря 1900). В предисловии к своему переводу И. С. Дурново между прочим называет Толстого «великаном творчества и мысли, к чьим грозным обличениям трепетно и напряженно прислушивается целый мир» и говорит, что Толстой «есть прежде всего обличитель, бессмертный светоч и будильник совести, величайший из бывших доселе во всемирной литературе». В конце предисловия он сообщает, что выписки из сочинений Толстого напечатаны им «по тщательной сверке с совершенно достоверным их списком». Ради этой последней цели И. С. Дурново и обратился к Толстому сначала письменно (письмо от 22 декабря 1900, АТБ), а затем и лично.

526. 235⁵. Паульсен: — См. Дневник, март 1902 (стр. 126) и прим. 320.

527. 235⁷. К. Михайлов. — Константин Анемподистович Михайлов. См. прим. 294.

528. 235⁹. [1901.] — Дата эта вставлена здесь редактором, чтобы отделить записи 1901 года от предыдущего текста. Помещена она в этом месте на основании предположения, что дальнейшие (следующие за датой) записи сделаны уже в январе 1901 года (хотя возможно допустить, что часть их была занесена еще до нового года, в последних числах декабря).

529. 236¹⁹. Накашидзе. — В это время в Москве жили Накашидзе: Илья Петрович (см. прим. 488), его жена Нина Иосифовна, и его младший брат Александр Петрович (р. 1881). Запись их нового адреса связана, очевидно, с событием, которое сильно взволновало и возмутило Толстого. Не зная достаточно хорошо Москвы, Накашидзе случайно поселились в районе, наполненном публичными домами. Вскоре же, возвращаясь однажды домой, молодой А. П. Накашидзе натолкнулся на возмутившую его картину жестокого избиения городовым лежавшей на мостовой женщины (пьяной проститутки). В результате своего горячего вмешательства, он сам оказался в полицейском участке, где в свою очередь был «с чувством» избит и помещен «в камеру для протрезвления пьяных мужчин и женщин». Здесь он заболел плевритом. (Неизданные воспоминания А. П. Накашидзе. Рукопись. Архив К. С. Шохор-Троцкого). Толстой тогда же написал исполняющему должность московского обер-полициймейстера Д. Ф. Трепову резкое письмо (22 января 1901) об этой «ужасной, возмутительнейшей истории, виновниками которой были полицейские чины», причем назвал их «шайкой злодеев». В ответном письме Трепов сообщил о предании суду виновных и просил позволения «искренне поблагодарить» за сообщение ему «факта, который быть может без этого остался бы» ему «неизвестным». (Письмо 5 марта 1901, АТБ). См. т. 73.

В связи с этим событием Накашидзе переменили квартиру и сообщили свой новый адрес Толстому, который намеревался навестить тяжело-болевшего Александра Петровича Накашидзе.

530. 236²¹. Марков — Об этом лице сведений найти не удалось.

531. 236²³. Безобразов. — Павел Владимирович Безобразов (1859—1919), сын академика В. П. Безобразова и его жены писательницы Е. Д. Безобразовой, которых Толстой знал с молодости (см. т. 47). Известный византинист, магистр всеобщей истории, с 1887 по 1895 г. читал лекции в Московском университете. С 1908 г. — архивариус Государственной думы. С 1913 г. приват-доцент С.-Петербургского университета. Помимо работы по специальности выступал в печати как беллетрист, исторический романист и публицист. О нем см. С. А. Венгеров, «Критико-биографический словарь русских писателей и ученых», т. II, Спб. 1891. стр. 326—331; «Отчет Российской Академии наук за 1918 г.», П. 1919; Л. П. Меньщиков, «Охрана и революция», I, стр. 323. — П. В. Безобразов был женат на М. С. Соловьевой, сестре Владимира Соловьева.

П. В. Безобразов, узнав о том, что попытки П. А. Буланже наладить журнал с участием Толстого не увенчались успехом, решил предложить Толстому «другую комбинацию». Вот что он сообщает об этом: «застав раз Толстого совсем одного в его кабинете, я разговорился с ним на эту тему... Он воспламенился мыслью, что можно опять поднять вопрос о журнале и обещал давать статью ежемесячно. За это я со своей стороны обещал ему, что не будут появляться произведения им не одобряемые и совершенно чуждые его направлению... Дабы не повторилась прежняя история, Толстой решил держать наши планы в величайшем секрете, что и выполнил». Журналу этому не удалось осуществиться из-за того, что желавший его финансировать известный меценат К. П. Солдатенков умер ранее исхлопотания разрешения на журнал. Помимо бесед с Толстым в Москве, П. В. Безобразов ездил к нему в связи с этим делом и в Ясную поляну. К участию в журнале Толстой имел в виду пригласить Чехова и Горького и, «в отличие от остальных журналов, решено было совсем не помещать стихов». Серьезная часть журнала «должна была иметь религиозно-философский характер, причем не допускались материалисты и экономисты». См. П. Безобразов, «Памяти великого художника. (По личным воспоминаниям)» — «Одесский листок» 1910, № 277 от 2 декабря. Еще см. прим. 270.

532. 237^14—15. Взял «Philosophic Essays» A. Spir, 4 тома Сергей Николаевич Эверлинг. — Сергей Николаевич Эверлинг (р. 1875) в то время только что окончивший историко-филологический факультет Московского университета, при котором был оставлен для подготовки к ученой деятельности. Впоследствии директор московской гимназии имени Медведниковых, а позднее — Дворянского приюта в Орле. Редактировал новое издание труда А. Н. Попова «Отечественная война 1812 г.» (т. I, М. 1905). — Бывал у Толстых в Хамовниках. Занимаясь изучением философии, вел с Толстым беседы на философские темы. Этим же объясняется и то, что он взял у Толстого издание философских трудов А. А. Шпира (см. прим. 370). Взятое им издание в Яснополянской библиотеке не найдено. — С. Н. Эверлинг напечатал воспоминания о Толстом: S. N. Everling, «Three evenings with Count Leo Tolstoi» — «The Nineteenth century and after», N. Y. 1923, т. 93, стр. 786—792, 841—849.

533. 237²². В журнале: — Вероятно, имеется в виду затеянный П. В. Безобразовым журнал. См. выше примечание о Безобразове.

534. 237²⁹—238¹⁶. 1) уничтожение..... Федерация. — Связано, вероятно, с обращением Толстого — «Царю и его помощникам». См. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901 и прим. 218.

535. 238¹⁸. Студенты в солдаты — Студентов высших учебных заведений, участвовавших в происходивших в то время студенческих волнениях, сдавали в солдаты. См. об этом прим. 222.

536. 238^21—22. Петр Петрович Викторов. — Петр Петрович Викторов (1853—1926?), московский врач-психиатр, автор трудов по специальности. В 1870-х годах был одним из виднейших представителей революционно-настроенного студенчества. — В 1897—1898 гг. содействовал Толстому в собирании материала для статьи «Что такое искусство?»

15 марта 1901 года Толстой по приглашению П. П. Викторова побывал у него с целью познакомиться с его женою, рассказы которой преимущественно из жизни детей, были Толстому оставлены для прочтения («Печальные рассказы», «Опоздала», «Одинокий», «В приюте» и др.). Свидание это оставило в семье Викторовых тяжелое впечатление, о чем свидетельствуют сохранившиеся в архиве Толстого письма к нему от П. П. Викторова и его дочери Н. П. Викторовой (от 16 марта 1901. АТБ). Беседа касалась творчества хозяйки дома Софьи Александровны Викторовой (рожд. Вальтер, р. 1854?), выступавшей в печати под девичьей фамилией, и темы о назначении женщины и формах ее деятельности. «Рассказы» Софьи Вальтер вышли позднее вторым изданием (М. 1904). Еще см. т. 73.

537. 238²⁴. Быстров — Об этом лице сведений найти не удалось.

538. 238²⁶. Поше письмо о воспитании. — Павел Иванович Бирюков. О письме Толстого к нему о воспитании см. прим. 244.

539. 238^30-31. Religions..... communities — Какому автору принадлежит это изречение и откуда оно заимствовано Толстым не установлено.

540. 238³³—239¹⁶. Les obligations..... (Swift). — Выписанные Толстым ниже изречения Вовенарга, Бейля, Б. Констана, Прудона, Кассиодора, Руссо и Свифта заимствованы им из статьи «Religion», помещенной в «Grand Dictionnaire universel du XIX-e siècle» par Pierre Larousse (т. 13, Париж, 1875, стр. 904, столбцы 1 и 2). В изречениях Бейля, Прудона, Руссо и Свифта Толстой сделал небольшие изменения или сокращения. — Выписки эти были им сделаны в связи с его работой над статьей «Что такое религия и в чем ее сущность?» Изречения Вовенарга, Бейля и Б. Констана он приводит в третьей главе этой статьи.

541. 238^33—34. Les obligations..... (Vauven[argues]). — Мысль эта Вовенарга (о нем см. прим. 227) высказана им в несколько ином контексте в его «Discours préliminaires» к «Introduction á la connaissance de l’ésprit humain». Cм. «Oeuvres de Vauvenargues», Paris, Furne et C-ie, 1857, стр. 3.

542. 239². (Beile). — Правильно: Bayle. — Пьер Бейль (1647—1706), французский философ, богослов и критик. Он боролся против церковного догматизма и смело и сильно выступал против религиозных гонений в защиту веротерпимости. За такое направление и деятельность был лишен не только должности профессора философии, но и права заниматься частным преподаванием. Сочинения его преследовались.

543. 239⁵. (В. Constan[t]). — Бенжамен Констан (Benjamin Constant de Rebècque, 1757—1830), французский писатель и политический деятель, автор романа «Adolphe». Посвятил специальный обширный труд истории религии: «De la religion considérée dans sa source, ses formes et ses développements» (Paris, 1824—1831). В нем он доказывает необходимость и всеобщность религиозного сознания у всех людей и сущность религии сводит к чисто индивидуальным переживаниям, отрицая при этом всякий культ.

544. 239⁸. (Proudho[n]). — Пьер-Жозеф Прудон (Pierre Joseph Proudhon, 1809—1865), французский философ и экономист, теоретик анархизма, автор ставшего поговоркой изречения: «всякая собственность есть кража». — Толстой, будучи в 1861 году за границей, посетил жившего в Брюсселе Прудона, к которому его направил со своим письмом А. И. Герцен. Беседа их отражена в письме Прудона, перевод которого дан в книге Б. М. Эйхенбаума «Лев Толстой», кн. I, изд. «Прибой», Л. 1928, стр. 384 и 412.

545. 239^10—11. Les rois ne peuvent pas comma[nder] d’embrasser une religion. — Выписывая из энциклопедии Лapycca (см. прим. 540) это изречение, Толстой, вероятно по рассеянности, опустил подпись ее автора — Кассиодора. — Кассиодор (Magnus Aurelius Cassiodorus, 480—575), римский ученый, автор многочисленных трудов по философии, истории и юриспруденции, в том числе энциклопедии наук («Institutiones divinarum et humanarum lectionum») и сочинения «De anima» («О душе») с изложением идей Платона. Государственный деятель при остготском короле Теодорихе Великом и при его преемниках.

546. 239¹⁴. (J. J. Rouss[eau]).— О Руссо и об отношении к нему Толстого см. прим. 393.

547. 239¹⁶. (Swift). — Джонатан Свифт (Jonathan Swift, 1667—1745), английский писатель-сатирик, автор «Путешествия Гулливера к лилипутам» и других сатир и памфлетов.

548. 239¹⁸. Vacherot — Этьен Вашро (Etienne Vacherot, 1809—1897), свободомыслящий французский философ, директор Нормальной школы в Париже и с 1839 по 1852 профессор философии в Сорбонне. За свои философские доктрины был преследуем духовенством, за отказ от присяги наполеоновской конституции был лишен службы, а за книгу «La démocratie» (1859) приговорен к тюремному заключению. Спустя же двадцать лет примкнул к монархической партии.

Главный труд Вашро с изложением его философского миросозерцания — «La métaphysique et la science», 2 тома, Париж, 1858 (3-е изд., 3 т., 1863). Изучению религии посвятил отдельную книгу «La religion» (1868), конспективное изложение которой Толстой мог прочесть в статье «Religion» в «Grand dictionnaire universel du XIX-e siècle», M. Pierre Larousse (T. 13, Париж, 1875, стр. 910, столбцы 2 и 3).

549. 240^6—7. Вот какие..... и успокоит. — Относится к обращению Толстого — «Царю и его помощникам» (см. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901, и прим. 219) или же к «Программе» — «Чего желает прежде всего большинство людей русского народа» (см. прим. 223).

550. 240⁹. Дора. — Имя невестки Толстого, первой жены Льва Львовича — Доры Федоровны Толстой (1879—1933), дочери шведского врача Эрнста Вестерлунда (1839—1924). О ней см. т. 53, Дневник от 14 сентября 1896, комментарий.

551. 240¹⁷. Теория Алекс[андра] Викт[оровича] — Александр Викторович Ярцев. См. прим. 231.

552. 240²². г. Тобольск. Ал. Ив. Степанову, с. Завальное. — Алексей Иванович Степанов (1856 — 18 октября 1919), уроженец и постоянный житель Тобольска (предместье Завальное), кузнец. Видный общественный деятель, друг ссыльных. Под впечатлением от Веригина (см. прим. 358) стал близок к жизнепониманию Толстого и вступил с ним в переписку (письма Толстого не сохранились). После 1905 года ближе сошелся с революционной средой и подвергался преследованиям со стороны власти. Осенью 1918 года был арестован контрразведкой Колчака, а 18 октября расстрелян вместе с своим сыном Василием Алексеевичем. (М. П. Копотилов, «Толстовец-тоболяк А. И. Степанов (К десятилетию со дня смерти)». Рукопись. Сообщено автором — местным краеведом).

Подробнее об А. И. Степанове см. т. 53, по указателю.

К Записной книжке 1901—1902 гг.

553. 241³. В банке — Московский Международный торговый банк. В нем Толстой хранил деньги, поступавшие в его распоряжение и распределяемые им в это время среди нуждавшихся в помощи преследуемых за веру сектантов и др. Помимо сумм, полученных от Е. И. Мансуровой и от духоборов (см. прим. 559 и 560), в банке с декабря 1900 г. лежала и 1000 рублей, присланная для духоборов Луизой Яковлевной Моод. См. т. 72, стр. 506 и 510.

554. 241⁴. Объедкову — Василий Иванович Объедков, духобор, высланный с Кавказа в Архангельск, провел в ссылке ряд лет и, будучи в марте 1901 года отпущен, заезжал к Толстому в Москву. О нем см. упоминания в книге «Письма духоборческого руководителя П. В. Веригина», под редакцией В. Д. Бонч-Бруевича, изд. «Свободное слово», Christchurch, 1901.

555. 241⁵. Цибульс[кому] — Даниил Никодимович Цибульский (р. 1877), крестьянин с. Дзенгелёвки Уманьского уезда Киевской губернии, сектант-«штундист», отказавшийся в 1898 году отбывать воинскую повинность по своим религиозным убеждениям и приговоренный за это 8 февраля 1899 года к лишению ефрейторского звания и четырехгодичному тюремному заключению. Толстой писал ему в тюрьму письма и оказывал денежную поддержку ему и его семье. В декабре 1900 г. он послал Цибульскому в Уманьскую тюрьму посылку с двадцатью пятью книгами. В январе же 1901 года он получил от Цибульского письмо от 18 января, в котором тот просил у Толстого семьдесят три рубля для отдачи долга нуждавшегося сектанта Льва Коваля (АТБ). Об этих деньгах Толстой и упоминает в своей записи расходов. — Одно из писем Толстого к Цибульскому (1900) было при перлюстрации задержано в Департаменте полиции (см. сообщение А. Женевского «Два новых письма Л. Н. Толстого» — «Красная газета», веч. вып., Л. 1925, № 51 (739) от 28 февраля). Два письма Цибульского к Толстому (из тюрьмы) см. в «Листках Свободного слова», № 23, Christchurch, 1901, стр. 31—38. Еще см. тт. 72 и 73.

Примыкавший ряд лет к свободно-христианскому мировоззрению в духе Толстого Д. Н. Цибульский впоследствии, летом 1908 г., примкнул к секте адвентистов седьмого дня. Об этом он тогда же сообщил Толстому.

556. 241⁸. Студентам — Студенты-москвичи обращались к Толстому с просьбой о взносе в их кассу взаимопомощи (для поддержки лиц, пострадавших вследствие студенческих волнений того времени).

557. 241⁹. В Канаду — В Канаду Толстой послал деньги на переезд и путевые расходы получивших разрешение на въезд в Россию одиннадцати духоборческих женщин, пожелавших разделить тяжелую участь сосланных в Якутскую область (сроком на 18 лет) их мужей и сыновей. См. Дневник от 8 декабря 1900 г. и прим. 178.

558. 241¹⁰. Павловц[ам] — Павловцы — крестьяне с. Павловок Сумского уезда, Харьковской губ., сектанты, находившиеся одно время под сильным влиянием кн. Д. А. Хилкова, до своей ссылки жившего в находившемся при этом селе своем имении. 16 сентября 1901 года группа павловцев, под влиянием крестьянина с. Яхны Васильковского уезда Киевской губ. Моисея Наумовича Тодосиенко, совершила неслыханное до того времени дело: разгром местной церкви. Последствием этого события было сначала жесточайшее избиение шестидесяти шести мужчин, женщин и девушек из числа сектантов «усмирявшим» их православным населением. Состоявшийся с 28 января по 4 февраля 1902 года суд (Особое присутствие Харьковской судебной палаты), несмотря на 12 защитников, приговорил 45 человек к ссылке в каторгу на сроки до 15 лет, четырех — к тюремному заключению, а 17 — оправдал. — Профессор Казанской духовной академии, автор ряда книг против Толстого, А. Ф. Гусев во время процесса павловцев написал письмо в редакцию «Миссионерского обозрения» (1902, № 2, стр. 417—420) под заглавием «Со скрижалей сердца. Виновен ли граф Толстой в Павловском погроме?» Считая, что Л. Н. Толстой «всячески содействовал печатанию и распространению своих сочинений, заключающих в себе подстрекательство [курсив автора] и к разрушению храмов», профессор заключил свое письмо словами: «...дерзаю печатно возбудить вопрос о привлечении гр. Толстого к юридической ответственности, по крайней мере, за павловское ужасное дело. По моему убеждению, грешно карать только исполнителей, а вдохновителя оставлять в покое». (Письмо датировано 1 февраля 1902, т. е. днем, когда больной Толстой был почти безнадежен). — Толстой очень интересовался делом павловцев и вообще их жизнью, хлопотал в связи с ним и старался оказать помощь заключенным и ссыльным павловцам, некоторые из которых от времени до времени писали ему. Процесс павловцев вызвал большой интерес в обществе. О павловцах и их процессе см.: П. С. Харахонов и Т. А. Никитенко [павловцы], «Начало жизни христиан и страдание их в селе Павловках, какие они переносили мучения и гонения от язычников за веру господа нашего Иисуса Христа» (датировано: 12 ноября 1902) — «Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола», под редакцией Влад. Бонч-Бруевича, вып. I, Спб. 1908, стр. 186—205; периодич. обозрение «Свободное слово», № 1 (Christchurch, декабрь 1901), №№ 2 и 3 (янв., февр. и март 1902); статью H. Н. Гусева «Павловцы» — «Русская мысль», 1907, №№ 7 и 8; брошюру «Дело павловских крестьян. Официальные документы», с предисловием Влад. Бонч-Бруевича, изд. социал-демократической организации «Жизнь» (Библиотека «Жизни», № 7, Лондон, 1902); и др. Еще см.: В. Г. Короленко «Письма», под редакцией Б. Л. Модзалевского, изд. «Время», Пб. 1922, стр. 194—199 (письма от 28 и 29 января 1902); его же «Дневник», т. IV, Гос. изд. Украины, 1928, стр. 278—281; «Прошение павловских крестьян Л. Н. Толстому» с датой 24 октября 1902 г. — «Освобождение», № 13 от 19 декабря 1902 г. (1 января 1903 г.), стр. 215; и правительственное сообщение о деле павловцев — «Правительственный вестник» 1902, № 39 от 16 февраля, стр. 1—2, в отделе «Действия правительства».

559. 241^12—13. 1000 р[ублей] принадлежат Мансуровой. — Елизавета Ильинична Мансурова (ум. до 1908 г. в Ментоне), в 1901 году московская домовладелица, обладавшая значительными средствами и годами жившая за границей. Е. И. Мансурова живо откликалась на призывы Толстого оказать помощь нуждающимся. В декабре 1891 года, по опубликовании Толстым статьи «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая», она немедленно обратилась к нему с просьбой разрешить ей издать эту статью в виде отдельной брошюры для бесплатной рассылки с целью усилить приток стекавшихся к Толстому средств. Осуществила она это дело в течение десяти дней, причем действительно разослала брошюру в 323 пункта (пять тысяч экз.) для бесплатной раздачи, а тысячу экземпляров передала по совету Толстого в редакцию «Русских ведомостей» для продажи в пользу голодающих. Брошюра вышла без обозначения издателя (М. 1892, скоропечатня А. А. Левенсон, дозв. ценз. 4 янв. 1892 г.). В 1892, 1894 и в 1898 гг. она вновь обращается к Толстому с письмами (АТБ). По случаю вновь возникшего в России в 1898 году голода она прислала Льву Николаевичу тысячу рублей на напечатание и рассылку той же или подобной брошюры «О народных столовых». — «Если Вы не найдете — писала она Толстому — возможным дать посылаемой тысяче рублей такое назначение, то отдаю их в полное Ваше распоряжение — эти деньги в Ваших руках принесут, в это бедственное время, гораздо более пользы, чем в моих». (Письмо от 16 мая 1898 г. АТБ). В следующем письме, в ответ на просьбу Толстого разрешить ему употребить присланные деньги на помощь духоборам, Е. И. Мансурова не только вновь предоставляет их «в полное распоряжение», но и предлагает отдать духоборам даром свою землю в Крыму в районе Ялты. (Письмо от 9 июня 1898 г. АТБ). Сомнительно, чтобы присланные ею деньги могли пролежать у Толстого на текущем счету с 1898 по 1901 г. Вероятно ею была вновь прислана Толстому денежная сумма (документов об этом в архиве Толстого найти не удалось). — Мансурова была убежденной антимилитаристкой. На данные ею средства издана книга А. Гамон, «Психология военной профессии» (перевод с французского под редакцией П. И. Бирюкова). Изд. Международной группы антимилитаристов, Женева, 1903.

560. 241¹³. и 1000 р[ублей] Духоборам. — Эта тысяча рублей, принадлежавшая духоборам, вероятно та, которую Толстой получил от канадских духоборов для их единоверцев, находившихся в якутской ссылке. См. т. 72, письмо к А. М. Бодянскому от 6 декабря 1900 г.

561. 242^7—16. 1) <Кенворти> 4..... 10) <Кочаров[скому]> 2. — Письма, расцененные Толстым справа по пятибалльной системе, написаны им 30 и 31 декабря 1901 года. См. т. 73.

562. 242⁷. <Кенворти> — Джон Кенворти (John Coleman Kenworthy), английский писатель, автор книги о Толстом («Tolstoy, his Life and Works», London, 1902), два раза приезжал к нему и состоял в переписке с ним. О нем см. т. 52, комментарий к Дневнику от 15 июня 1894. — В письме от 30 декабря 1901 года Толстой благодарит его за книги и письма и пишет, что для него радостно было знакомство с Кенворти и его работами.

563. 242⁸. <Фельтену> — Николай Евгеньевич Фельтен (р. 28 марта 1884), в то время юный единомышленник Толстого, впоследствии издатель серии запрещенных его брошюр (издательство «Обновление», Спб. 1906), пострадавший за это (см. А. С. Пругавин, «О Льве Толстом и толстовцах», Спб. 1911, стр. 291—299, статья «За Толстого»). Позднее редактор журнала «Рулевой». — Напечатал о Толстом воспоминания «Мое знакомство с Толстым» — «Речь» 1910, прибавл. к № 306 от 7 ноября; «Из встреч с Л. Н. Толстым» — «Солнце России» 1910, № 2 (42), стр. 6—7; и др.

30 декабря 1901 года Толстой ответил Фельтену на первое его обращение с рядом серьезных вопросов. Письмо кончается словами: «Вы стоите на добром пути, берегитесь всего того, что может вас свести с него, и дорожите этим — тем, что вы стоите на этом пути — больше всего на свете». См. т. 73.

564. 242⁹. Старику — Письма Толстого к «старику» редакции найти не удалось. См. т. 73. — Быть может, это — письмо к М. И. Артеменко. См. прим. 572.

565. 242¹⁰. Веригину — Петр Васильевич Веригин (см. прим. 358), духоборческий руководитель, находившийся в то время еще в ссылке. В декабре (?) 1901 года Толстой получил, при записке от неизвестного, подписавшегося «Человек», письмо П. В. Веригина к Толстому от 1 февраля 1899 года. По словам «Человека» письмо «с означенного на нем срока по ноябрь-месяц 1901 г. ходило между Тобольском и Обдорском взад-вперед, но не могло попасть в руки лицу, которое бы его переслало по назначению». (АТБ). — Толстой ответил Веригину 17 января 1902 г. См. т. 73.

566. 242¹¹. <Ив[ану] Мих[айловичу] 5> — Иван Михайлович Трегубов (см. прим. 284). Толстой ответил ему 30 декабря 1901 года на письмо с сообщением о намерении изучить языки и о признании Трегубовым божественности Христа. См. т. 73.

567. 242¹². <Андрееву> — Леонид Николаевич Андреев (9 августа 1871 — 12 сентября 1919), писатель. В юности на него, по его признанию, сильное впечатление произвела книга Толстого «В чем моя вера». В повести «Мои записки» изобразил Толстого в лице «профессора-отцеубийцы». См. В. А. Поссе, «Мой жизненный путь», изд. «Земля и фабрика», М.—Л. 1929, стр. 164—165. В 1908 г. посвятил Толстому свой «Рассказ о семи повешенных». В связи с этим Толстой написал ему письмо. См. т. 78. В 1910 году Андреев приезжал в Ясную поляну. См. т. 58, прим. 580; В. Ф. Булгаков, «Лев Толстой в последний год его жизни», 3 изд., М. «Задруга», 1920; Леонид Андреев, «За полгода до смерти» — «Солнце России» 1911, № 53 (93).

В декабре 1901 года Андреев прислал Толстому первый том своих рассказов (изд. т-ва «Знание», Спб. 1901), о которых Толстой сообщает ему в письме от 30 декабря 1901 года, что из них «многие очень понравились». См. т. 73. Оценку Толстым сочинений Андреева см. в статье А. Е. Грузинского «Ясно-полянская библиотека» — «Толстовский ежегодник 1912 года», стр. 141—142.

568. 242¹³. Шопову — Георгий Стоилович Шопов (р. 1879), болгарин, уроженец деревни Панагюрище, отказавшийся 24 апреля 1900 года от воинской повинности по религиозным убеждениям (в г. София, Болгария), за что 11 ноября того же года был приговорен в дисциплинарный батальон на три года. — Толстой, узнав о поступке Шопова, написал по этому поводу 29 мая 1901 года письмо к редактору болгарского журнала «Свободна мисъль» (см. т. 73), после чего у него завязалась переписка и с самим Шоповым (1901—1903). См. тт. 73 и 74. См. еще брошюру «Кратко извлѣчение из неиздаденого съчинение по отказа отъ военна служба на Георги Стоиловъ Шоповъ съ Прибавление нѣкой извадки изъ послѣсловието на Л. Н. Толстой Къмъ биографията на Ев. Н. Дрожина, сящо отказавши се отъ военна служба въ Русия и Приложение въ началото портрета на Шопова», София, 1903. — Еще см. журнал «Свободная мысль», Женева, №№ 5—б (1900), 12, 15 и 16 (1901), и периодич. обозр. «Свободное слово», № 1, Christchurch, декабрь 1901. По освобождении из заключения Шопов стал издавать журнал «Лев Толстой» (1903—1906), переводить на болгарский язык и издавать антицерковные и анархические работы Толстого. Будучи «горячим энтузиастом» и обладая ораторским талантом, Шопов сыграл в Болгарии большую роль в деле распространения идей Толстого. (Неизданная статья Христо Досева «Толстой и борьба за идею мира в Болгарии». Рукопись. Архив К. С. Шохор-Троцкого).

569. 242¹⁴. Поше — Павлу Ивановичу Бирюкову. Толстой написал 31 декабря 1901 года в ответ на его письмо от 31 декабря н. с. 1901 г. См. т. 73.

570. 242¹⁵. <Вегетар[ианцу] 5> — Александр Петрович Зеленков (27 июня 1850 — 6 апреля 1914), доктор медицины, гомеопат, убежденный вегетарианец, основатель первого в России «Петербургского вегетарианского общества», которое открылось 1 декабря 1901 года и устав которого он и доставил Толстому вместе со своими дополнительными сообщениями об основании этого общества. (Письмо от 20 декабря 1901 г. АТБ). В своем ответе от 30 декабря 1901 года Толстой, естественно, касается вопросов вегетарианства и алкоголизма. — О Зеленкове см. статьи проф. А. И. Воейкова и И. О. Перпера в «Вегетарианском обозрении» за 1914 г. (№ 4).

571. 242¹⁶. <Кочаров[скому]> — Карл Романович Кочаровский (или Качоровский), экономист-народник, народоволец, затем сотрудник прессы партии социалистов-революционеров, автор ряда работ, посвященных общинному землевладению, автор книги «Русская община (Опыт цыфрового и фактического исследования)», Спб. 1901. Жил постоянно в Симферополе. В настоящее время в эмиграции. — В октябре 1901 года прислал Толстому письмо, в котором сообщал о своих работах и выражал желание приехать. В ответе от 30 декабря 1901 года Толстой сообщал между прочим, что с его книгой знаком и «очень рад был ее появлению». См. т. 73.

572. 242¹⁷. 1) Арт[еменко]. Ответить, что может узнать из книг. — Макарий Исидорович Артеменко, крестьянин-старик, родом из Чигиринского уезда Киевской губернии, живший в то время в станице Котляревской Терской области. Толстой в письме к нему от 29 мая 1901 года писал: «Я про вас слышал и слышал про то, что вы хотите через Царя и вообще через людей предоставить спасение людям». О нем писал Толстому В. И. Скороходов, которому Толстой отвечал (1 февраля 1901): «Какой хороший киевский старик, подающий прошения. Этими людьми мир стоит. Он так решительно хочет уничтожить зло — ковшем море вычерпать — что зло испугается». См. т. 73. О нем же Толстой упоминает, как о «русском религиозном реформаторе» в статье «Что такое религия и в чем ее сущность?» (гл. XVI). Есть свидетельство, что в последний раз старик этот был в толстовской колонии близ Нальчика перед уходом своим к «персицкому царю», которого он тоже хотел поставить на христианский путь. См. А. Михайлов, «В «толстовской» колонии» — «Вестник Европы», 1908, № 10, стр. 461—462.

В письме к М. И. Артеменко от 29 мая 1901 года Толстой, между прочим, писал ему: «Приезжать вам ко мне, я думаю, не надо. То, что я знаю, я сказал в моих книжках...» Ответил Толстой ему на письмо от 16 мая 1901 года, в котором Артеменко писал, что не имеет «покою ни днем ни ночью видеть своими глазами и слышать дела беззакония, которые есть причина в жизни человеческой», просил утешить его «в такой великой скорби», выражал желание «утешиться советом» Толстого и упоминал о том, что весьма нуждается «в материальных средствах относительно поездки к вам» (АТБ). См. т. 73.

573. 242^18—19. Школину..... не могу. — Адриан Адрианович Школин (р. 1881?), в то время молодой офицер, подпоручик 5 Восточно-Сибирского стрелкового полка, квартировавшего тогда в Китае (Шанхай-Гуань). Учился в кадетском корпусе, но из пятого класса был несправедливо (по его словам) исключен за поведение, после чего от него отказались родные и он стал жить трудом, сначала поступив железнодорожным рабочим, а затем давая уроки. Позднее кончил юнкерское училище. Но, как он писал Толстому, с тех пор как стал офицером «нет душе покоя»; между тем мать и сестры-институтки «радуются как дети и счастливы, что видят своего сына и брата Адриашу офицером». Он же хочет учиться, для чего «нужно выйти в запас, разрушить все радостные чувства родных, убить этим старуху мать». У него идет «страшная духовная борьба», он спрашивает себя, какое зло меньше: «выйти в запас, учиться и видеть горе родных, или лучше застрелиться и не видеть ихнего горя». Он кое-что читал из Толстого, жалеет, что сейчас не может достать его сочинений. Он просит дать ему совет, как сыну. Один из вопросов: «для чего мы живем?» Он «сейчас как челнок без руля», тоскует и не может «найти пристанища». Обращается к Толстому: «...не знаю как быть: быть ли офицером, учиться, и чему учиться? Быть ли простым рабочим-каменщиком, печником? (Я знаю кое-что, потому что уже будучи офицером я учился как делать печи). И я положа руку на сердце доверяю Вам себя и прошу совета и сделаю как Вы скажете. Не думайте, что это простая болтовня. Итак, Лев Николаевич, я жду... мне нужно скорее знать, что мне делать, как поступить: как просят родные или как совесть. Сейчас я еще глупый мальчишка, но хочу жить так, чтобы потом не каяться, и вот прошу Вас дать совет». (Письмо А. А. Школина с почтовыми штемпелями: Шанхай 17 ноября 1901, Кореиз 20 декабря 1901. АТБ). Кто ответил Школину по поручению Толстого не установлено. Толстой, повидимому, посоветовал ему прочесть свое сочинение «Христианское учение», напечатанное в то время только за границей.

574. 243^20—21. Отстаивайте свои права, но не дурацкое право на работу у Жиро. — Т. е. на шелкоткацкой фабрике Жиро. Фабрика находилась в Москве, в Теплом переулке, и задним своим фасадом выходила в Хамовнический переулок напротив дома Толстых в Хамовниках. Принадлежала она французскому гражданину Клавдию Осиповичу Жиро.

575. 244⁶. через Бернштейн[а]. — Толстой хотел послать В. Г. Черткову «со случаем» обращение «Царю и его помощникам» и некоторые другие материалы, которые могли быть задержаны при пересылке по почте. См. т. 88, письмо Черткову от 26 марта 1901. — Об упоминаемом Бернштейне найти сведений не удалось. Быть может это Герман Бернштейн (Herman Bernstein, p. 1876), североамериканский поэт и журналист, впоследствии европейский и русский корреспондент нью-йоркской прессы, переводчик русских авторов, в том числе Толстого, на английский язык, автор статьи о Толстом («Leo Tolstoy» — в книге «Celebrities of our times», New York, 1924). Уроженец России, покинувший ее в 1893 году. Известно о посещении им Ясной поляны, но не о свидании с Толстым в Москве. Сохранилось несколько его писем к Толстому за 1902—1908 гг.

576. 244⁷. Список Солдат[енкову?]. — Козьма Терентьевич Солдатенков (10 октября 1818 — 19 мая 1901), московский купец, известный в качестве высококультурного мецената, издатель многих ценных книг. О нем см. «Календарь-альманах на 1887 г.» М. 1887, стр. 281—288; Я. Н. Колубовский, «Из литературных воспоминаний» — «Исторический вестник» 1914, № 4, стр. 137—138; «Книжная торговля. Пособие для работников книжного дела», под редакцией М. В. Муратова и H. Н. Накорякова, Гос. изд., М.—Л. 1925, стр. 123—124.

Солдатенков был лично знаком с Толстым, в 1899 г. передал ему 5000 рублей для духоборов, оказывал поддержку издательству Чертковых «Свободное слово» (через Толстого), собирался финансировать журнал, задуманный П. В. Безобразовым и Толстым (см. прим. 531). Из письма Толстого к Черткову от 21 мая 1901 г. явствует, что в марте или апреле Толстой посетил Солдатенкова в связи с издательскими планами. (См. т. 88). О каком списке упоминает Толстой неизвестно.

577. 244⁷. Письмо от Вяз[емского] — Кн. Константин Александрович Вяземский (1852—1903), с 1897 монах Киприан на Афоне (библиотекарь Пантелеймоновского монастыря), в 1901 инок (схимонах) Ксенофонт. Познакомился с Толстым в 1890 году. См. т. 51, Дневник от 11 июля 1890, и комментарий к нему. — В начале марта 1901 года Толстой получил от К. А. Вяземского письмо — ответ на полученное Вяземским письмо Толстого от 28 января. В своем ответе Вяземский сообщает «всей душой любимому» Льву Николаевичу, что «с великой радостью» получил его письмо и высказывает предположение, что Лев Николаевич «не вполне сознает его суждения», так как пишет, что взгляды их разнятся. Он пишет, что «в главном, в существенном» он придерживается вполне мнений Толстого, в частности «абсолютно» разделяет его взгляды в «вопросах нравственных». Он относит Толстого «к тем редким и драгоценным исключениям, кои способны распознавать правду и кои всегда готовы искренно ее возвещать людям, не взирая ни на что». Коснувшись некоторых сторон монастырской жизни и старцев, среди которых он живет, он сообщает: «Интеллигентным людям вообще здесь не везет: они или с ума сходят или кончают самоубийством, если их ранее того не выгонят. Одна из этих трех участей, повидимому, и меня ожидает... Уж не раз мне при полном их добросердечии некоторые старцы попрекают, что я не могу слиться с братьею... ...Скоро уже на меня начнут смотреть, как на отъявленного еретика... Вот почему я Вас так настоятельно спрашиваю, что мне делать? Не в теоретическом смысле, а в практическом, всеми силами души желаю служить человечеству и не вижу, как осуществить это желание». (Письмо от 21 февраля 1901 г. АТБ). См. еще т. 73. — Повидимому, с этим письмом переписка прекратилась: Толстой вскоре тяжко заболел и был увезен в Крым, где почти год прохворал, а Вяземский в 1903 году утонул.

578. 244^7—8. Напечатано сотни «Царю». — Обращение Толстого к «Царю и его помощникам» стало расходиться в русском обществе путем размножения как в индивидуальных списках от руки, так и в массовых гектографированных подпольных изданиях. Еще см. прим. 219 и 850.

579. 244¹¹. Решил послать Государю. — Написанное Толстым обращение к «Царю и его помощникам» носит характер статьи-воззвания, а потому вначале Толстой не предполагал послать Николаю II экземпляр обращения лично для него. Он послал ему обращение при сопроводительной записке от 26 марта 1901 г. См. т. 73.

580. 244¹¹. Зовет Вяз[емский]. Я не пойду. — Быть может князь Леонид Дмитриевич Вяземский (1848—1909), генерал-лейтенант, начальник Главного управления уделов, с 6 декабря 1899 года член Государственного Совета. «За вмешательство в действия полиции при прекращении уличных беспорядков», при расправе 4 марта 1901 г. с демонстрантами перед Казанским собором (в Петербурге), кн. Л. Д. Вяземскому Николай II объявил «строгий выговор», о чем было объявлено в газетах. После этого он должен быть выехать из столицы. Узнав об этом, Толстой написал ему приветственный, подписанный многими, адрес, в котором отмечалось, что его поступок «вызывает всеобщее уважение и благодарность» и что его «мужественная, благородная и человеколюбивая деятельность» 4 марта «известна всей России». См. т. 73 (или «Листки Свободного слова», № 19, 1901, Christchurch; или Б, IV, стр. 24). — О личных встречах Толстого с Л. Д. Вяземским сведений не найдено. Возможно, что приехав в том же месяце в Москву Вяземский выражал желание повидаться с Толстым, но считал неудобным лично посетить его. Позднее, летом того же года, во время его болезни, Вяземский прислал в Ясную поляну запрос о состоянии его здоровья. (Телеграмма на имя Юлии Ивановны Игумновой от 7 июля 1901. АТБ).

581. 244¹². Письмо от Софронова хорошее. — Сергей Павлович Софронов (см. прим. 172) просил Толстого прочесть записанную им после беседы с Толстым формулировку «рассуждения о самосовершенствовании и бессмертии». Ему хотелось удостовериться, правильно ли он понял мысль Толстого. Еще он писал о студенческих волнениях и сообщал о произведенном ими и отлучением Толстого от церкви впечатлении на крестьян. (Письмо от 19 марта 1901 г. АТБ).

582. 244^25—28. Чтобы нас не секли..... своей совести! — Кого вы усмиряете. Мы не бунтовщики..... Брось[те] ружья. — Эти записи связаны с работой над начатым в середине марта 1901 г. «Обращением русского рабочего народа к начальству». В одной из первых редакций этого обращения к его заглавию добавлено: «к полицейским, жандармам и солдатам». См. прим. 250. Среди сохранившихся черновиков обращения имеется отдельный листок автографа, начинающийся зачеркнутыми затем словами: «Мы не бунтовать хотим...» (ГТМ).

583. 245¹². Писал ответ. — «Ответ на определение Синода от 20—22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма». См. прим. 235.

584. 245¹². б[ыл] Ст[ахович]. — Михаил Александрович Стахович (см. прим. 285) был в Москве у Толстых в середине марта (см. ДСАТ, III, 145), когда он читал (17 марта) на концерте в пользу детского приюта отрывок из рассказа Толстого «Кто прав».

585. 245¹⁴. Послать в Herald of Peace стат[ью] Ив[ана] Мих[айловича] — «The Herald of Peace and International Arbitration. The Organ of the Peace Society», New York — американский пацифистский журнал, издававшийся в Нью-Йорке. — И. М. Трегубов прислал Толстому свою статью „«Мир мой даю вам, не так, как мир дает» (Иоанн, XIV, 27)“, которая была вызвана «Гаагской конференцией мира и последовавшими за ней войнами, особенно англо-бурской и китайской». Толстому содержание статьи так понравилось, что он понес ее «по редакциям с намерением пристроить ее». Духовная цензура отнеслась к статье настолько строго, что редакции газет возвращали ее Толстому, или отказываясь печатать, или прося выбросить всё вычеркнутое духовной цензурой. Так ее вернули «Русские ведомости» (письмо Д. Н. Анучина от 24 декабря 1900 г.), вернул «Курьер» (письмо Я. А. Фейгина от 7 января 1901 г.), и только «Либавские новости и торгово-промышленная газета» напечатали ее (1901, №№ 68—70 от 24, 25 и 27 марта), а «Новое время» перепечатало (в иллюстрированном приложении к № 9031 от 21 апреля 1901). См. т. 72, письма № 437 и 444; т. 73, письмо к М. А. Стаховичу. — Полный текст статьи см. в отдельном издании «Посредника», М. 1917.

586. 245¹⁵. д[ухоборам?] посыл[ ] напишет [?] Зуева. — Толстой просил собиравшуюся в Якутск Ольгу Зуеву предупредить его о дне, в который она будет проездом в Москве (из гор. Владимира). Он хотел дать ей поручение к ссыльным духоборам. Сначала она сообщила ему, что заедет к нему 28 марта и в тот же день вечером скорым поездом поедет в Сибирь. Отложив затем отъезд на неделю по болезни, она написала, что ее уж ничто «не задержит скорей ехать в свой далекий край». (Письма от 20 и 26 марта 1901. АТБ. — О личности Зуевой, обстоятельствах знакомства Толстого с ней, а также о том, какое поручение было ей дано, собрать сведений не удалось. Можно предполагать, что Толстой переслал духоборам через нее деньги, присланные ему для них из Канады.

587. 245²⁰. Овсяненк[о]-Куликовский, Кремль. — Вероятно Дмитрий Николаевич Овсянико-Куликовский (1853—1920), историк литературы, критик и языковед, профессор Харьковского университета, впоследствии почетный академик по разряду изящной словесности. Автор ряда работ о Толстом. — В связи с чем его имя занесено Толстым в записную книжку — неизвестно. Следов их знакомства найти не удалось.

588. 246⁴. Письмо Жози, — Иосиф Константинович Дитерихс (о нем прим. 470) в связи с отлучением Толстого от церкви послал в марте 1901 года обер-прокурору Синода К. П. Победоносцеву «очень сильное, резкое и умное» по словам Толстого открытое письмо, в котором обличал и уличал Победоносцева в явной лжи и инквизиторских приемах. «Я мог бы — писал он — привести веские доказательства всему сказанному и выставить деятельность вашу на моей родине в настоящем свете, если бы знал, что письмо это способно навести вас на размышления о нравственной правоте ваших поступков; но, зная вашу самоуверенную бессовестность и то, что вы слишком поглощены заботами об охране государства от надвигающейся отовсюду крамолы, я считаю это излишним. Да и главная цель моего письма не есть изобличение вас, но желание заявить публично о своем выходе из православия, пребывать в коем, даже номинально, стало для меня невыносимым». Письмо кончается словами: «...не будучи эмигрантом и имея паспорт русского подданного, по которому числюсь православным, я тем самым пользуюсь и привилегиями, связанными с этим и которых, по существующим русским законам, должен буду лишиться, — о чем и можете донести, куда следует. Поступая так, действую совершенно самостоятельно, без всякого с чьей-либо стороны наущения, и сознательно несу за то всю ответственность. Бывший подъэсаул кавказской армии И. К. Дитерихс». Письмо это напечатано в «Листках Свободного слова» (№ 23, Christchurch, 1901, стр 4—7 и 17) и во французской прессе. Толстому оно понравилось своей правдивостью и прямотой. Он прочел его 7 апреля во французской газете «Aurore». См. т. 73, письмо к М. Л. Оболенской от 8 апреля 1901 г.

589. 246⁴. адрес от Юрьева. — Из города Юрьева (Дерпт — главный город Эстонии) Толстой получил адрес, подписанный: «С[оюзный] С[овет] дерптских объединенных землячеств и организаций», и датированный 4 апреля 1901 г. — Радостно отмечая, что «общественная совесть воскресла», авторы задают вопрос — «отчего» это произошло? и тотчас отвечают: «...вместе с этим вопросом выплывает в душе Ваш образ, — и ответ готов...» «Да, Лев Николаевич! Мы глубоко убеждены в том, что с 80-х годов никто более Вас не потрудился над пробуждением общественной совести в России, и что ничей труд в этом направлении не был так успешен, как Ваш. Ваше слово сохраняло свою силу, даже пройдя чрез чистилище русской цензуры. Ваши труды, избежавшие цензурной вивисекции, распространялись по всей России и у всех читателей жгли сердца. Всякое Ваше слово достигало по назначению и делало свое дело. А все Ваши слова, как мы их понимаем, были направлены на то, чтобы разбудить в людях совесть. Чем наглее становился произвол, тем беспощаднее Вы его обличали; чем сильнее холод узкого, животного эгоизма сковывал человеческие сердца, тем сильнее Вы жгли их своим горячим, пророческим словом... И вот, теперь Вы воочию видите плоды своих трудов: русская совесть оттаяла под действием Вашего горячего слова...» «До нас только что дошли слухи, что правительство наказало Вас изгнанием из России. Мы не находим слов, чтобы выразить всё негодование, какое вызвал в нас этот новый акт произвола. Но мы верим, что и с далекой чужбины до нас дойдут Ваши слова и поддержат нас в нашей борьбе с произволом. Если текущий год и не есть начало новой весны в русской жизни; если пробуждение общественной совести есть только первая ласточка, которая не делает весны, то всё же эта ласточка возвещает скорый конец зимы. Мы верим, что скоро придет весна! — Желаем Вам доброго здоровья на долгие-долгие годы! Желаем, чтобы Вы увидели новую весну в русской жизни, чтобы Вы приехали в новую Россию, где не будет места такому произволу, какой давит теперь русского человека. Мы желаем снова увидеть Вас в России, — увидеть окруженным славой самого могучего борца против произвола и всеобщим восторженным преклонением пред Вашей несокрушимой твердостью в этой многолетней борьбе!» (ГТМ).

590. 246^4—5. и от ковровских рабочих. — Группа фабричных рабочих г. Коврова, Владимирской губернии, прислала Толстому адрес от 29 марта 1901 г., текст которого побудил Толстого выделить его из многих сотен приветствий, полученных им после отлучения. Приводим его текст с соблюдением правописания:

«Город Ковров

1901 г. мар. 29

Достопочтеннейший и многоуважаемый Граф Лев Николаевич.

Спешим засвидетельствовать пред Вами глубочайшее почтение, и проздравляем Вас с высокоторжественным праздником во имя Того, Который 1900 лет тому назад проповедывал людям святое братство свободу и равенство. И мы прочитав ряд ваших сочинений видим в них стремление Вашего ума и сердца последовать и повести род людей к действительному исполнению и приведению эти слова в действительность. О Лев Николаевич как вы велики и славны благодарим благодарим Вас за то что Вы вспомнили нас урезанных в жизни бедняков. Плоды Ваши и подобных Вам людей мы видим уже на себе, с нами бедными оборваными и неучеными людьми, хорошие и образованые люди ведут общение разговоры и это всё это делают ласково и любовно не пренебрегая нами, и это уже одно великое дело мы чувствуем как в сердца наши вливается что-то хорошее радостное порой захватывающий дух.

И когда в мрачные минуты нашей жизни приходют в голову мысли, кто я? и что у меня кроме жены и детей есть? Я буду также помирать как мой отец который лежа на смертном ложе и видя нас детей в беспомощном состоянии мог обратится только и надеятся на слабые силы своей жены и эту слабую силу он просил! не забудь пожалуйста детишек (детей). И мать моя влачила жалкую полную страданий и ежедневных лишений жизнь и эту жизнь передала нам, и ее наследуют наши дети. Все же я счастливее моего отца буду помирать потому что для бедного человечества а следовательно и для моих детей работают такие люди как вы Лев Николаевич. А эта мысль вольет в нас надежду что дети наши останутся после нас кроме матери еще с хорошими как Вы людьми. И так Лев Николаевич благодарим Вас и молим бога чтобы он продлил драгоценную для нас бедняков Вашу жизнь и здравие потому что мы знаем, что пока вы живы и здоровы следовательно мы имеем в лице Вашим нашего заботящагося об нас защитника и громителя пороков людских. Имя Ваше Лев Николаевич с восторгом переносится среди нас из уст в уста как истинно верующего христианина. С почтением к вам и любящие Вас

фабричные рабочие Туркин, Кудряков, Соболев, Куфтин, Винокуров, Ермолаев, Баринов, Балдин». (ГТМ).

591. 246⁵. Ходил к Буланже. — Павел Александрович Буланже. См. прим. 163.

592. 246⁵. написал прибавку. — Вероятно, поправки к тексту «Ответа синоду».

593. 246^5—6. Студен[ты] проси[ли] денег. — См. прим. 556. Вероятно, именно в связи с этой записью стоит запись «расхода» (десять рублей) — см. стр. 241.

594. 246⁸. Писал упрощенную программу. — Просто «программой» Толстой в Дневнике от 19 марта назвал небольшую статью «Чего желает прежде всего большинство русского рабочего народа». См. прим. 223. Начав одновременно «Обращение русского рабочего народа к начальству», Толстой стал всё более и более пространно излагать от лица народа «желания». Затем он, повидимому, решил те же «желания» изложить сжато, коротко, упрощенно. Среди рукописей сохранилась обложка с его надписью «Краткая программа». В ней находится одна из редакций «Обращения», на которой Толстым надписано и затем зачеркнуто несколько различных заглавий, в том числе заглавие «Желания русского рабочего народа» (ГТМ).

595. 246⁹. Ходил в булочную. — Ближайшие к дому Толстых в Хамовниках булочные в то время были: 1. И. Н. Гололобова в Хамовническом пер., д. 14 (Е. И. Суходской), 2. Е. И. Филиппова на Зубовской площади, д. Вагнер.

596. 246^9-10. Вчера написал пись[ма] Маше, Попову и еще кому то. — Известны письма к М. Л. Оболенской от 8 апреля и к Евгению Ивановичу Попову от 8 апреля 1901 г. Об Е. И. Попове см. прим. 656. Кому еще Толстым было написано в эти дни, установить не удалось. См. т. 73.

597. 246¹⁰. Был Леонт[ьев]. — Борис Николаевич Леонтьев (ум. 1909), с конца 1880-х годов единомышленник Толстого, сотрудник его на голоде 1891—1892 гг., участник толстовских общин. О нем см. т. 52, Дневник от 23 декабря 1891 г. и комментарий.

598. 246¹⁶. Продолжается адресы. — Так в подлиннике. Толстой получил много приветственных адресов по случаю отлучения от церкви. См. прим. 221.

599. 246^16—17. Неприятн[ы] отноше[ния] С[они] и М[аши]. — Взаимоотношения Софьи Андреевны Толстой с дочерью Марьей Львовной были чрезвычайно сложны. Еще в 1878 году, когда Марье Львовне было всего семь лет, Софья Андреевна отметила, что Маша «как всегда» «ей непонятна» (Дневник от 23 окт. 1878 г. См. ДСАТ, I, стр. 118). После же того как Марья Львовна юной девушкой всецело прониклась духом идей своего отца и оказалась самым близким ему человеком в семье (им она была до самой своей смерти), отношения матери и дочери всё более и более стали осложняться. То горячее и искреннее стремление к служению людям (чему учил Толстой), которое побуждало ее и к оказанию крестьянам помощи как в полевых работах, так и в случаях заболеваний, ранений и т. п., и к изучению медицины и обходу больных в рабочем районе в Хамовниках, и к живой, энергичной работе на голоде, — вызывало со стороны Софьи Андреевны не только возражения, но и резкие протесты и конфликты.¹⁵⁹⁹ Когда же Марья Львовна оказалась поверенной некоторых тайн (она дала Толстому подписать выписку из Дневника с завещанием), то отношения ее с матерью стали еще сложнее.¹⁶⁰⁰ Марья Львовна, будучи ближайшим из всей семьи другом своего отца, была в то же время наиболее чужда и далека матери. Отношения эти жены и дочери были Толстому очень тяжелы.

600. 246¹⁷. И. И. Бочкар[ев]. — Об Иване Ивановиче Бочкареве см. прим. 109.

601. 246^19—20. Б[ыл] Стах[ович]. — Михаил Александрович Стахович в этот вероятно свой приезд получил от Толстого текст «Ответа Синоду», который вскоре был им прочитан в обществе, собравшемся у А. С. Суворина. См. письмо В. С. Кривенко к Л. Н. Толстому от 16 апреля 1901 (АТБ).

602. 246²⁰. Г[осударь] огорчился письмом. — М. А. Стахович рассказал Толстому о впечатлении, которое произвело на Николая II обращение Льва Николаевича к «Царю и его помощникам». См. прим. 232.

603. 246^20—21. Извести[е] об аресте Лур[?]. — Быть может Николай Константинович Муравьев (р. 1871), московский присяжный поверенный, защитник по политическим и сектантским делам, многократно подвергавшийся репрессиям за свою общественную деятельность. Л. Н. Толстой неоднократно обращался к нему за содействием (дело павловцев, дело Афанасия Н. Агеева, и др.). В 1909—1910 гг. принимал ближайшее участие в оформлении юридического завещания Толстого. — При Временном правительстве состоял председателем Чрезвычайной следственной комиссии.

В апреле 1901 года Н. К. Муравьев арестован не был. Возможно, что Толстой получил неверное сообщение, а в своей записи сделал описку.

604. 246²². Написал письмо Ст[аховичу] — В письме к М. А. Стаховичу от 12 апреля 1901 года Толстой просил его оказать содействие напечатанию «прекрасной статьи о мире Ив. Мих. Трегубова» (см. прим. 585), причем, в случае отказа А. С. Суворина напечатать в «Новом времени», предлагал передать через В. В. Стасова в «Новости». «Как бы хорошо было, если бы вы это устроили». См. т. 73.

605. 246²². и Ив[ану] Мих[айловичу]. — Письмо Толстого к И. М. Трегубову от 12 (или 11) апреля 1901 года неизвестно. См. т. 73.

606. 246²³. Стать[я] его прекрасна. — О статье И. М. Трегубова см. прим. 585.

607. 246²³. Б[ыл] Шаховск[ой] — Дмитрий Иванович Шаховской (р. 1861), земский и общественный деятель (Тверской и Ярославской губ.), член и секретарь Первой Государственной думы, подписавший «Выборгское воззвание». С Толстым был знаком с 1880 года, причем в 1880-х годах «отдал дань» увлечению «толстовскими идеями» и принимал участие в просветительной работе издательства «Посредник». — О нем подробнее см. в т. 50, комментарий к Дневнику от 15 апреля 1889 г.

608. 246^23—24. дама из Чернигова с адресом. — Имени дамы, привезшей из Чернигова Толстому адрес, установить не удалось. Адрес «от почитателей из г. Чернигова» подписан 201 человеком, в том числе украинским писателем М. М. Коцюбинским (1864—1913) и виднейшим местным земским деятелем В. М. Хижняковым (ГТМ).

609. 246²⁴. Читал статью Carus’a о библии. — Поль Карус (Paul Carus), американский писатель, издатель-редактор чикагского журнала «The Open Court», автор высоко ценимой Толстым книги — «The Gospel of Budda» («The Open Court» Publishing Co., Chicago, Eleventh edit., 1905). Этой книгой Толстой много пользовался и она постоянно находилась в его кабинете, среди немногих книг (В. Ф. Булгаков, Описание Яснополянской библиотеки). Еще см. т. 53, комментарий к Дневнику от 21 июля 1897.

В апреле 1901 года Толстой читал статью Поля Каруса «The Old Testament Scriptures. As they appear in the Light of scientific enquiry» — журн. «The Open Court», vol. XV, No. 3, March, 1901 (No. 538), стр. 156—175.

610. 246²⁶. Был Михайлов. — К. А. Михайлов. См. прим. 294.

611. 246^26—27. Хорошее письмо от Вознес[енского] с копиею письма Антонию. — Нестор Вознесенский (из пос. Сейтлер [?] Таврической губ. Феодоссийского уезда) прислал Толстому письмо от 9 апреля 1901 года (в Москву пришло 14 апреля) следующего содержания: «Глубокоуважаемый Лев Николаевич. Ответ митрополита Антония на письмо вашей супруги побудил меня, простолюдина, обратиться письменно к нему самому. Посылаю вам в точности письмо, отправленное митрополиту и прошу только не удивляться этому и не сомневаться в этом. Признательность к вам многих малоизвестных лиц не может скрываться внутри каждого человека, она рвется наружу...» (АТБ).

В виду того, что письмо Вознесенского к митрополиту Антонию было напечатано, притом без его подписи, только за границей («Листки Свободного слова», № 23, 1901), приводим его (с сокращениями): «Ваше высокопреосвященство. Отлучение от церкви Толстого и письмо супруги его, читанное мною еще до выхода его в Церковных Ведомостях вместе с вашим ответом, произвели на меня глубокое впечатление. Я читал и перечитывал это письмо и с каждым разом всё более и более склонялся на сторону Л. Н. Толстого...» «...Если вы говорите, что синод, отлучив от церкви Льва Николаевича, не нарушил заповеди Христа любви к ближнему, если вы говорите, что синодальный акт есть напротив акт любви, акт призыва Толстого к возврату в церковь и верующих — к молитве о нем, то мне кажется, что слова, сказанные вами от лица всех священнослужителей, должны вполне согласоваться с их действиями. Что же мы видим на самом деле? Таврический епископ Николай произнес громовую речь, в которой, обличая всех, не мог обойти молчанием конечно и самого Толстого. И вместо слова любви, вместо молитв за оторванного от церкви одного из членов ее, из уст проповедника Христова учения полился поток ругательств, основания которых нельзя найти ни в одной строчке евангелия, ни в одном слове Христа...» «...Всякому ясно, как божий день, что епископ Николай руководился не любовью к Толстому, как к заблудшему члену церкви, не молиться за него хотел, а с пеной у рта желал уничтожить Толстого в глазах всего общества и, не имея достаточного орудия, которым можно было бы бороться с ним, полагая в основание любовь и молитву, он в злобе замахнулся на него горстью бранных слов...» «...Все вы должны разъяснять смысл Христова учения, должны своими делами подтверждать его на деле. И худо, если вместо Евангелия, с амвона будете произносить одну хулу или, наоборот, слова, мало соответствующие вашей повседневной жизни. Невольно взоры всякого будут искать такого человека, который бы каждое слово свое закреплял делом. А такой человек есть Толстой. Мы не видим, чтобы верховные пастыри — проповедники смирения и чистоты — одевались просто, ели простую пищу, занимались бы физическим трудом, как это делали епископы первых времен христианства. Мы видим только, что они живут в роскошных зданиях, тогда как простые крестьяне чуть не умирают в ужасных избах. Мы видим, что они получают тысячи на содержание только одного самого себя, тогда как крестьяне умирают с голода; мы видим, что они одеваются в шелковые мантии, в блистающие драгоценными каменьями митры, тогда как крестьяне зябнут от холода в изорванном рубище. Это факты и опровергнуть их нельзя...» «...на деле выходит, что подтвердить свое учение у вас нет сил, ереси же допустить в ущерб своему авторитету, вы не хотите, и вот, не зная, чтó делать, вы осыпаете, пользуясь защитой государства, бранью лицо, которое этим самым всё выше и выше становится в глазах общества, тем более что оно смиренно сносит эту брань, и если оправдывается, то оправдывается самым скромным образом — (одна из трех притч о непротивлении злу)...» «...B заключение скажу, что высказанные мною мысли не есть мысли одного лица. Это — мысли тысяч мыслящих людей русского народа, которые будут ждать ответа вашего в печати. Иначе ваше молчание только будет служить еще большим подтверждением вашего бессилия и лжи перед богом и обществом. И еще тысячи и тысячи перейдут на сторону Толстого и прославят его. Знайте, что ни брань, ни угрозы, ни правительственные меры не в силах подавить чувства истины в душе человека. Нестор Вознесенский». (АТБ). — Еще см. «Листки Свободного слова», № 23, Christchurch, 1901, стр. 20—22.

612. 247^24—25. Просто грабители — в Китае. И когда подавляют восстание — См. стр. 52, Дневник от 29 октября 1900 г. и прим. 140 (о боксерском восстании в Китае).

613. 248^22—23. Таня приехала дня 3 назад. — Татьяна Львовна Сухотина вернулась 24 апреля 1901 года из Италии, куда выехала с мужем 15 февраля того же года.

614. 249¹. Превосходная статья Герье об Августине и Донатистах. — О В. И. Герье и его статье см. стр. 97 и прим. 249. — Донатисты — христианская секта IV века, основанная епископом Донатом. Они требовали от служителей церкви безупречной жизни и не допускали к исполнению богослужений тех священников, которые в период гонений выдавали священные книги. — Против них боролся блаженный Августин (354—430), причем в этой борьбе окончательно сложились его церковные воззрения (сочинение «О граде божьем»). Он оказал сильнейшее влияние на католическое понимание христианства (о нем см. В. И. Герье, «Блаженный Августин», М. 1910). Толстой в начале 1900 года «перечитывал» по его словам «De civitate dei» и «Confessiones» Августина (Дневник Владимира Федоровича Лазурского, запись 19 апреля 1900 г. Рукопись. Сообщено Лазурским).

615. 249². наш Филарет — Филарет, митрополит московский (в мире — Василий Михайлович Дроздов, 1782—1867). В 1812 году ректор С.-Петербургской духовной семинарии; с 1821 года до смерти — митрополит. Автор «Катехизиса православной церкви». — Толстой перед отъездом в 1854 году в Дунайскую армию получил от него благословение.

616. 249^5—6. Статья [в] Фр[анцузских] газет[ах?]. — Л. Н. Толстой, вероятно, получил французские газеты с напечатанным в них переводом его «Ответа Синоду».

617. 249¹⁸. Поправил три письма — Вероятно относится к напечатанным вскоре трем письмам к В. К. Заволокину «О разуме, вере и молитве». См. прим. 208.

618. 250^{3, 13}. Назад в Март. — Первая пометка относится к предыдущим (трем?) мыслям и показывает, что эти записи были внесены приблизительно в марте 1901 года; вторая к предыдущей мысли.

619. 250⁵. 2-й день в Ясной, — Толстой приехал в Ясную поляну из Москвы 8 мая 1901 г. к вечеру. См. прим. 246.

620. 250^14—15. Очень неприятно отношение Ф[омича?] к крестьянам. — Можно предположить, что Толстым в этой записи имеется в виду Михаил Фомич Крюков (1852—1918), с 1880-х гг. буфетчик в доме Толстых. В начале 1900-х гг. одно время был управляющим имением Ясная поляна.

Был женат на Прасковье Николаевне Румянцевой, дочери старого повара Толстых. О Крюкове подробнее см. т. 50, по указателю.

621. 250²⁴. Вчера был баптист из Козел[ьского] уезда. — Об этом лице найти сведений не удалось.

622. 250^29—30. Миша с женой приехал. — Михаил Львович и Александра Владимировна Толстые приехали в Ясную поляну 14 мая 1901 года.

623. 250³⁰. Утром писал Что нужно. — «Что нужно рабочему народу». См. прим. 256.

624. 250³³. К в[оззванию]. — Толстой, повидимому, уже в это время, в середине мая 1901 г., задумал написать обращение «К рабочему народу». Будучи еще занят писанием от лица рабочего народа обращения «Что нужно рабочему народу» (см. прим. 256), Толстой делал в записной книжке заметки «К воззванию». Отказавшись вскоре, недели через две-три, от писания обращения от лица рабочего народа («к начальству»), Толстой стал переделывать это обращение в воззвание «К рабочему народу» (см. еще стр. 101 и прим. 260), превращенное потом в статью «Единственное средство». В заключительной главе этой статьи Толстой касается набросанных в записной книжке мыслей и между прочим пишет, что «ключ, отпирающий замок той цепи, которою скован рабочий народ», «есть вера в Бога и закон его» и что «рабочим самим надо прежде всего.... смело и решительно освобождаться от ложной веры, в которой их воспитывают...».

625. 251^5—11. 16) Веселость..... 13.— Нумерация этой и трех последующих мыслей вписана позднее.

626. 251¹⁷. К воз[званию]. — См. прим. 624.

627. 251²⁷. Василий Коньков — Василий Коньков, живший в Туле мастеровой, приходил в Ясную поляну с просьбою о содействии в получении заработка. Судя по сохранившемуся письму Конькова к Толстому от 31 августа 1902 г., Коньков сочувственно относился к взглядам Толстого. В этом письме он называет Толстого «добрым и правде-подобным старцем», «неподдельным человеком и истинным христианином», поздравляет его с пятидесятилетием литературной деятельности и выздоровлением от тяжелой болезни и выражает «свою глубокую признательность за много обильные плоды в просвещении блага, того блага, которое должно быть в человечестве»: «я глубоко уверен, что твое-то учение и водворит его» [т. е. просвещение]. «А ты для этого необходим как воздух, как свет для тьмы, то есть для воскресения человечества».

628. 252^9—10. Обманутые братья..... чуж[ие] грехи. — Вероятно, к «Солдатской памятке». См. прим. 240 и 272.

629. 252¹⁷. Пелагея Мухина — Пелагея Мухина, вдова Михаила Мухина, который, будучи барьерным сторожем на Московско-Курской железной дороге, был раздавлен поездом. После его смерти Пелагею Мухину, также служившую на железной дороге, уволили со службы. — Толстой просил П. А. Буланже похлопотать о ней в Управлении дороги. (Письмо П. А. Буланже к Толстому от 6 июня 1901 г. АТБ).

630. 252²⁵. Елисей Николаев, Дмитрий Макин[?] и Василий Макелов[?]. — Кто эти лица и в связи с чем Толстой записал их имена не установлено.

631. 253²⁷. Кривоногая ул. д[ом] Ваничкина. — Кто жил в 1901 году в Туле, в доме Ваничкина, установить не удалось.

632. 253³³. Игнаточкин. Афанасьев. — О К. С. Игнаточкине и З. А. Афанасьеве в распоряжении редакции сведений не имеется.

633. 254³. Ответ напечатан. — Толстой имеет в виду напечатание «Ответа Синоду» в журнале «Миссионерское обозрение», 1901, № 6, июнь, стр. 806—814. Напечатанию предшествовал запрос от редакции журнала Толстому о том, действительно ли ему принадлежит «Ответ». Толстой ответил телеграммой от 23 мая 1901: «Ответ написан мною. Жалею, не мог напечатать». См. т. 73. Еще см. прим. 235.

634. 256²⁹. К Бари за [1 неразобр.]. — Быть может А. В. Бари. См. прим. 503.

635. 258²⁹. На 9 главу: Человек имеет свойство... и т. д. — К статье «Что такое религия и в чем ее сущность?» В окончательной редакции статьи относится к десятой главе.

636. 259¹². Не вечно..... человеками. — Заимствовано из Библии, «Первая книга Моисеева — Бытие», VI, 3. Полный текст: «И сказал господь: не вечно духу моему быть пренебрегаемым человеками (сими); потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет», т. е. сократил срок их жизни, тогда как раньше люди, по Библии, жили 800, 900 и более лет.

637. 260^4—5. Религия сначала..... неравенства. — К статье «Что такое религия и в чем ее сущность?» В окончательной редакции — к главе VIII.

638. 260⁷. Хуже чем при Чинг[ис] Хане. — Чингис-хан (1155—1227), знаменитый монгольский «великий хан», составивший себе славу завоеванием и разгромом ряда стран, областей и городов. В 1223 году одержал при реке Калке победу над русскими войсками. — См. т. 51, Дневник 1890, по указателю.

639. 260³². 10 Дек. 1901 г. [Ялта]. — 10 декабря 1901 года Толстой был в Ялте, у своей дочери М. Л. Оболенской, жившей на даче Иловайской.

640. 260³⁴—261¹. шма..... эход (слышь..... один). — Из Библии, «Пятая книга Моисеева — Второзаконие», VI, 4. — Слова Моисея, вошедшие с древних времен в ежедневную молитву евреев.

641. 261^5—10. И потому нет..... иначе. — К статье «О веротерпимости» (см. прим. 285), к главе III или V окончательной редакции. См. т. 34.

642. 261²⁶. [1901]. Август 17—30. — Дата эта подтверждается другими данными, напр. письмом Т. А. Кузминской к А. М. Кузминскому от 16 августа 1901 г. (ГТМ, архив Т. А. Кузминской).

643. 261²⁷. Приехала Машенька. — Гр. Марья Николаевна Толстая, сестра Льва Николаевича, приехала в Ясную поляну 16 августа 1901 года с целью повидаться с ним перед его отъездом в Крым.

644. 261²⁷. Уехала Таня К[узминская]. — Татьяна Андреевна Кузминская (1846—1925), рожд. Берс, сестра С. А. Толстой, жена юриста и государственного деятеля А. М. Кузминского (1846—1917). Написала напечатанные после ее смерти воспоминания — «Моя жизнь дома и в Ясной поляне. 1846—1868». (3 тома, М. 1927—1928). О ней см. т. 47.

645. 261²⁸. Кончил две памятки. — «Солдатская памятка» и «Офицерская памятка», первоначальный текст которых был закончен Толстым к середине августа. Обработку их он продолжал еще четыре месяца, до 7 декабря 1901 года, когда им была подписана последняя редакция «памяток».

646. 261²⁹. Думал о метафизике. Сейчас хочу записать. — Вероятно, Толстой хотел записать мысли о метафизике в Дневник. Однако в Дневнике они не записаны.

647. 262^6—11. Но для того, чтобы справедливо..... на общее дело. — Вероятно к статье-обращению «К рабочему народу», законченной лишь в сентябре 1902 года (повидимому, к главе XV окончательной редакции). См. прим. 326, а также т. 34.

648. 262¹⁵. [1901]. Сентябрь 5—18. Выехали. — На пятое сентября 1901 года был назначен отъезд Толстого из Ясной поляны в Крым. Накануне отъезда Лев Николаевич почувствовал себя плохо, но всё же поздним вечером пятого сентября его привезли на лошадях в Тулу, где, после совещания с докторами, его в ночь на шестое посадили в поезд, шедший в Севастополь. См. «Минувшие годы», 1908, № 9, стр. 45—46.

649. 263¹. Леве. — Льву Львовичу Толстому. См. ДСАТ, III, стр. 181. Еще см. т. 73, комментарий к этой записке Толстого к Л. Л. Толстому.

К Записной книжке 1902 г.

650. 264^3—4. За исправление письма Г[осударю]. — Письмо к Николаю II. Закончено и датировано 16 января 1902 г. См. прим. 303 и 306.

651. 264⁴. Был Алтшулер. — Исаак Наумович Альтшуллер (р. 11 мая 1870), ялтинский земский врач (терапевт), приятель А. П. Чехова. Деятель как Всероссийской, так и Международной Лиги борьбы с туберкулезом. Автор ряда трудов («Профилактика и лечение туберкулеза». Гос. изд. М.—Л. 1928, и др.). С 1898 по 1920 жил в Ялте, с 1921 в Берлине. С 1932 живет в Праге. — Лечил Толстого в бытность его в Крыму.

652. 264⁴. Волк[ов] уехал в Москву. — Константин Васильевич Волков (р. 24 февраля 1871), в то время земский врач Ялтинского уезда (в Мисхоре). Бывал у Толстого и лечил его в пребывание в Крыму. Написал «Наброски к воспоминаниям о Л. Н. Толстом», относящиеся именно к этому времени («Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, ред. В. И. Срезневского, изд. «Задруга», М. 1920, стр. 80—95). Позднее переехал в г. Ядрин, Казанской губ. (ныне Чувашской АССР). Здесь он пользуется популярностью среди населения и заведует Районной больницей, которой теперь присвоено его имя. По специальности хирург, он приобрел своими работами авторитет и в медицинском мире. С 1930 член ВКП(б). Член ЦИК СССР. О нем см.: Мих. Рогов (Дир), «Коробка славы» — «Известия ЦИК СССР» 1935, № 13 от 15 января.

1 января 1902 г. Волков поехал в Москву, на VІІІ-й съезд русских врачей в память Н. И. Пирогова. Толстой снабдил его письмом к А. Н. Дунаеву. См. т. 73.

653. 264⁵. Поправил о веротерпимости. — См. прим. 285.

654. 264⁵. и письмо. — См. выше прим. 650.

655. 264^5-6. Утром простился с Душаном — Душан Петрович Маковицкий (1866—1921), словак, врач, единомышленник и друг Толстого (см. т. 52, Дневник от 22 августа 1894, и комментарий). С осени 1904 года по самый день смерти Толстого находился при нем, живя в Ясной поляне в качестве постоянного домашнего врача.

В 1901 году Д. П. Маковицкий жил в Венгрии в г. Жилине. В декабре этого года В. Г. Чертков обратился к нему с просьбой выполнить ответственные поручения: отвезти Толстому в Крым некоторые бумаги, находившиеся в Англии у Черткова, переписать в Крыму для Черткова часть дневников Толстого и, главное, принять от Толстого для доставки в Англию его рукописи. В. Г. Чертков опасался, что в случае смерти Толстого русское правительство конфискует архив его рукописей и уничтожит те из них, содержание которых было направлено против государства и господствовавшей церкви. (Сообщения Д. П. Маковицкого и X. Н. Абрикосова, ездившего к Маковицкому в Венгрию с поручением от Черткова). Выполнение этого поручения было возложено на Д. П. Маковицкого, как на чрезвычайно аккуратного, надежного человека, глубоко преданного Толстому, и к тому же, вследствие своего иностранного подданства, более гарантированного от посягательств со стороны русской полиции и таможенной пограничной администрации. — Д. П. Маковицкий провел тогда с Толстым одиннадцать дней в Ялте (у М. Л. Оболенской) и в Гаспре. По его сообщению, он был у Толстого вместе с Е. И. Поповым не 1 января 1902 г., а 31 декабря 1901 г.

656. 264⁶. и Евг[ением] Ив[ановичем]. — Евгений Иванович Попов (р. 1864), друг и единомышленник Толстого, знакомый с ним с 1886 года. См. т. 50, Дневник от 23 ноября 1888, и комментарий.

С 1898 по май 1902 г. жил в Крыму, занимаясь с детьми Е. Н. Вульф. По сообщению Е. И. Попова, в его посещение 1 января 1902 г. Толстой заставил его прочесть вслух только что написанный черновой набросок письма к Николаю II.

657. 264⁷. Читал рассказ Скитальца. — Скиталец (псевдоним Степана Гавриловича Петрова, р. 10 ноября 1869), поэт и писатель. Из самарской крестьянской семьи, сын безземельного крестьянина, деревенского столяра Гаврилы Петровича Петрова (1834—1892). До шестнадцати лет жил в д. Обшаровке близ Сызрани. В 1885—1887 учился в Самарской Учительской семинарии. С 1887 по 1893 служил писцом в Самарском окружном суде и казенной палате. Был певчим, затем служил в земстве, с 1895 по 1897 был актером в труппе Кропивницкого. С 1897 стал работать в Самаре как профессиональный литератор. В 1902 переселился в Москву, затем жил в Петербурге и за границей, с 1921 по 1934 в Манчжурии, с июня 1934 в Москве. Напечатал ряд томов сочинений — рассказы, стихи, очерки. — Гостя весной 1902 г. у Горького в Олеизе, Скиталец однажды отправился с ним и с Шаляпиным в Гаспру к Толстому. Однако, повидать его не удалось. Поселившись затем в Кореизе, близ Гаспры, Скиталец вскоре сдружился и часто виделся с Д. В. Никитиным (см. прим. 421), дежурившим тогда около Толстого. Когда 25 мая он зашел к Никитину, то был неожиданно для себя позван Толстым к себе. Никитин сказал ему: «Лев Николаевич зовет вас! Идите!» Скиталец вспоминает: «Я испугался. Посмотреть на великого Льва из-за чужих спин, не вступая с ним в разговор, я желал когда-то, но теперь итти к нему самостоятельно и, следовательно, разговаривать — было страшно... Я был ошеломлен: великий Толстой желает познакомиться со мной, молодым тогда, начинающим беллетристом, только что выпустившим первую книжку». Он застал Толстого лежащим в передвижном кресле. Ему запомнились «покоящаяся на подушке седая голова с проникновенным, сурово-добрым взглядом из-под густых бровей и бессильно лежащие поверх одеяла изможденные стариковские руки». Скиталец еще вспоминает: «лицо его, изможденное от болезни и старости, выражало доброту и величавость. Вдруг я почувствовал себя маленьким-маленьким, пятилетним мальчиком, на глазах почему-то навернулись слезы, щеки мои вспыхнули, и мне захотелось припасть к его руке, поцеловать ее и сказать: «Дедушка, милый дедушка!». Толстой приветливо его принял, но беседа их была краткой. С любовью говорил Толстой о мужиках, упрекнул его за отход от земли и похвалил его рассказы: «Я читал вашу книгу: хорошо, очень хорошо! Вот это, где там у вас мужики в кабаке рукавицами хлопают, — это хорошо!» Он подарил Скитальцу портрет, на котором «с трудом написал дрожащей от слабости рукой ласковую надпись». См.: Скиталец «Встречи» — «Красная новь» 1934, № 10, стр. 148—152. Еще Скиталец напечатал первоначальные наброски этих воспоминаний о Толстом: «Как я видел Толстого» в журнале «Пробуждение» 1911, № 10, стр. 291—300; «Моя встреча с Львом Толстым» в харбинской газете «Русский голос» за 1921 г. — Биографические сведения взяты из сообщения Скитальца (архив К. С. Шохор-Троцкого).

Толстой читал рассказ Скитальца «Сквозь строй. (Повесть одной жизни)», напечатанный в журнале «Мир божий», 1901, № 12. — По сообщению М. Горького: «По поводу «Сквозь строй» Лев Николаевич сказал: «Талант, большой талант! Но — жаль — слишком начитался русских журналов. И от этого его рассказ похож па корзину кухарки, возвращающейся с базара: апельсин лежит рядом с бараниной, лавровый лист — с коробкой ваксы. Дичь, овощи, посуда — всё перемешано и одно другим пропахло. А — талант! На отца он наврал, — не было у него такого отца». (Письмо М. Горького к К. П. Пятницкому от 7 января 1902 г. См. Конст. Пятницкий, «Письма Горького о Л. Н. Толстом» — «Красная газета», веч. вып., Л. 1928, 17 сентября, № 257).

658. 265⁶. Не лучше, а стало хуже вечером. Послали за докт[ором] Тихон[овым]. — Владимир Александрович Тихонов (р. 1859), находившийся в то время в Крыму врач. В 1884 году он получил звание лекаря, а в 1900 году звание «почетного лейб-медика двора его императорского величества». Позднее защитил в Военно-медицинской академии диссертацию на степень доктора медицины. Экземпляр этой своей работы («К вопросу о пищеварительном лейкоцитозе и его клиническом значении», Спб. 1902) с надписью он прислал Толстому в марте 1902 года. (В. Ф. Булгаков, Описание яснополянской библиотеки. ГТМ).

659. 265⁸. написал Черткову. — В. Г. Черткову Толстой в этом письме, между прочим, сообщал: «Получил ваше письмо в постели. Опять что-то сделалось с сердцем. Но скоро прошло. Нынче на ногах. И всё очень хорошо, действительно на душе хорошо». См. т. 88.

660. 265¹⁵. Был опять Тихонов. — Доктор В. А. Тихонов. См. прим. 658.

6 января. Стр. 265.

661. 265^23—24. Читал Верес[аева] Анд[рей] Ив[анович]. — Рассказ В. Вересаева (см. прим. 321) «Конец Андрея Ивановича» был впервые напечатан в журнале «Жизнь» (1899, кн. I—III), затем вышел отдельно в издании того же журнала (М. 1900). Толстой, вероятно, прочел его в издании: В. Вересаев, «Рассказы», т. 2, Спб. 1902. Позднее, в 1903 году, в беседе Толстой «хвалил Вересаева, особенно его рассказ «Смерть Андрея Ивановича» в сборнике его рассказов». (Н. А. Абрикосов «Ясная поляна 11—14 июня 1903 г.» Рукопись. AЧ).

662. 265²⁷. Записываю в той книжечке — события. Здесь мысли. — «Той книжечкой» Толстой здесь назвал календарный блок-нот при настольном бюваре. Записи, сделанные в этом блок-ноте, см. на стр. 292—306.

663. 267^4—5. «Только и есть на свете, что на этой головке влево бегущий пробор». И это..... пишет семидесятилетний старик — Из стихотворения А А. Фета-Шеншина (1820—1892), написанного в 1883 году, когда автору было шестьдесят три года. Читается оно так:

(«Полное собрание стихотворений А. А. Фета», изд. т-ва А. Ф. Маркса, т. 1, Спб. 1912, стр. 308).

Ср. запись 31 января 1902 года с отзывом Толстого о том же стихотворении, высказанным им в 1910 году. См. В. Ф. Булгаков, «Лев Толстой в последний год его жизни», изд. 3-е «Задруга», М. 1920, стр. 76—77.

О Фете см. тт. 47, 50, 60—62.

664. 268³. П. Б[ирюков] — Павел Иванович Бирюков. См. прим. 313.

665. 269¹³. К письму. — См. прим. 315 и 843.

666. 271¹⁵. Паульсон. — Правильно: Паульсен. См. прим. 320.

667. 271¹⁸. Вересаев пишет. — См. прим. 321.

668. 277^1—6. Проведение хотя бы самой..... наилучшее оправдание. — См. выше, прим. 327.

669. 278^15—16. Выписка из статьи Bernstein..... № 3. — Статья Бернштейна: J. Bernstein, «Tolstoy’s objections to Socialism» [«Возражения Толстого против социализма»] в журнале «The Metaphysical magazine» (Leander Edmund Whipple, Editor), vol. XVI, № 3, March, 1902, стр. 161—170 (New York, The Metaphysical Publishing). — Статья эта написана по поводу статьи Толстого «Рабство нашего времени». Переписанные в Записную книжку мысли Маркса и Зангвиля взяты Бернштейном в качестве эпиграфа к своей статье. Номер журнала с этой статьей, повидимому присланный автором, сохранился в Яснополянской библиотеке.

670. 278²¹. Karl Marx. — Карл Маркс (1818—1883). См. справку на тему «Толстой и Маркс» в т. 50, в комментарии к Дневнику от 1 июля 1889.

671. 278^21—22. «Zur Kritik der Politischen Oеkonomie». — Труд Карла Маркса — «К критике политической экономии» (1859). Посвящен теории ценности и денег. — Первый полный русский перевод этого труда (без цензурных изъятий) появился лишь в третьем его издании по-русски (перевод П. П. Румянцева, изд. «Шиповник», Спб. 1907). Ранее же он был издан в цензурованном виде: первое и второе издания В. Д. Бонч-Бруевича, М. 1896.

672. 279². J. Zangwill in «The Mantle of Elijah». — Израэль Зангвиль (Israel Zangwill, 1864—1926), англо-еврейский писатель, автор популярной серии рассказов «Дети Гетто» (из жизни лондонского еврейского пролетариата). — Пользовался признанием больше у английского читателя, чем у еврейского. Напечатал свою речь, произнесенную на праздновании семидесятилетия со дня рождения Толстого: Israel Zangwill, «Speech at the celebration of Tolstoy's seventieth birthday, on September 9, 1898» — «The Bookman», N. Y. 1898, т. 8, стр. 106.

Выписанное из статьи Бернштейна (см. выше) изречение Зангвиля заимствовано из пятой главы его романа «The Mantle of Elijah» (1900), вышедшего в русском переводе под названием «Плащ пророка» («Собрание сочинений» И. Зангвиля, т. III, изд. «Атенеум», М. 1913).

673. 281^1—11. И тогда все станет на свое место..... в нем грех. — К статье-обращению «К рабочему народу».

674. 281¹⁵. Володин желает поступить — О Володине собрать сведений не удалось. — Нижнепробная улица — в г. Туле.

675. 282^1—2. Глава о русских действиях..... озлобления. — Вероятно, к повести «Хаджи Мурат».

676. 282⁴. Ляилаха илла ллах. Бисмилля хиррах мани ррахил. — На древне-арабском языке. Точнее и правильнее написать:

Первое изречение является частью догмата об единстве бога и об апостольстве Мохаммеда, догмата, составляющего одно из пяти основных требований Ислама (см. прим. 304). Полный текст этого догмата: «Я свидетельствую, что нет иного бога, кроме Аллаха, я свидетельствую, что Мохаммед — посланник Аллаха». Выписанное изречение Толстой в повести «Хаджи Мурат» вложил в уста мюридов Шамиля (глава XIX) и Хана-Магомы (в последней редакции глава XXIII). Заимствовал он его, вероятно, из издания: «Сборник сведений о Кавказских горцах, издаваемый с соизволения его императ. высоч. Главнокомандующего Кавказскою армиею при Кавказском горском управлении», выпуск I, Тифлис, 1868. В этом выпуске, в «Воспоминаниях муталима»¹⁶⁰² Абдуллы Омар-оглы, Толстой при чтении подчеркнул слова: «Ляиляха-Иллаллах» (стр. 55).

Второе изречение является тем славословием бога, которым открывается каждая из ста четырнадцати глав Корана. См. «Коран». Арабский текст с русским переводом Гордия С. Саблукова, изд. третье, Казань 1907. О Коране см. прим. 210. — Откуда Толстой заимствовал второе изречение не выяснено.

677. 282^29—31. Наполеон не Наполеон, а Мюрат. Х[аджи] М[урат]. Сказал очень глупый, но чрезвычайно тонко льстивый грузин. — Относится к повести «Хаджи Мурат». В последней ее редакции, в главе IX, описывается обед у главнокомандующего Кавказской армией князя М. С. Воронцова (1782—1856) в его дворце, в Тифлисе. Во время обеда Воронцов рассказал присутствовавшим о полученной им новости, что «знаменитый, храбрейший помощник Шамиля Хаджи Мурат передался русским и нынче-завтра будет привезен в Тифлис». «Вообще весь обед прошел в рассказах о Хаджи Мурате. Все наперерыв хвалили его храбрость, ум, великодушие. Кто-то рассказал про то, как он велел убить двадцать шесть пленных; но и на это было возражение:

— Что делать, на войне, как на войне.

— Это большой человек.

— Если бы он родился в Европе, это, может быть, был бы новый Наполеон, — сказал глупый грузинский князь, имевший дар лести.

Он знал, что всякое напоминание о Наполеоне, за победу над которым Воронцов носил белый крест на шее, было приятно ему.

— Ну, хоть не Наполеон, но лихой кавалерийский генерал — да,— сказал Воронцов.

— Если не Наполеон, то Мюрат.

— И имя ему Хаджи Мурат».

678. 282²⁹. Мюрат. — Иоахим Мюрат (Joachim Murat, 1771—1815), французский маршал при Наполеоне I, затем король неаполитанский. Начав карьеру в качестве адъютанта Наполеона, он в 1800 году женился на его сестре, в 1804 стал маршалом и получил титул принца, в 1808 — королем. В 1805 и 1812—1813 гг. командовал кавалерией в сражениях при Аустерлице и др.

679. 283²⁰. Бутурлин — Александр Сергеевич Бутурлин (1845—1916), бывший революционер. Знакомый Толстого с 1879 года. В 1867 г. кончил естественный факультет Московского университета, в 1898 — медицинский факультет. Занимался изучением экономических вопросов и истории религии. О нем см. т. 50, комментарий к Дневнику от 29 ноября 1888 г.

А. С. Бутурлин провел в Ясной поляне 14—16 сентября 1902 года и, уезжая в Москву, взял у Толстого сочинение Т. М. Бондарева (см. ниже) в рукописном виде. Это посещение Толстого Бутурлин описал в письме к NN от 15—17 сентября 1902 г. (ГТМ).

680. 283²⁰. взял Бондарева. — Тимофей Михайлович Бондарев (1821—1898), самобытный русский мыслитель, крестьянин, сосланный в Сибирь за переход из православия в секту иудействующих (субботников), автор высоко ценимого Толстым труда, «Торжество земледельца или трудолюбие и тунеядство». О нем см. т. 50, Дневник от 18 июня 1889 г. и комментарий; предисловие Толстого к сочинению Бондарева и статью Толстого о нем (для словаря С. А. Венгерова) — в тт. 25 и 26. Еще см. библиографию о Бондареве в приложении к статье К. С. Шохор-Троцкого «Сютаев и Бондарев» — в «Толстовском ежегоднике 1913 года» (М. 1914, отд. IV, стр. 24—25). — Рукописи Бондарева хранятся в Государственном Толстовском музее в Москве, в Государственном Литературном Музее в Москве и в архиве В. Д. Бонч-Бруевича.

681. 284^13—17. Ведь вы делаете..... обманов и хитростей. — К «Обращению к духовенству».

682. 284²¹. Как дьявол обманул людей искавших свободы. — К пятой главе первой редакции легенды «Разрушение ада и восстановление его». Автограф в яснополянском «синем альбоме». (См. варианты к легенде в т. 34).

683. 286^10—14. Как дьявол выдумал..... есть рабство. — К той же легенде.

684. 286^16—20. К 1000 летию..... досуг. — Вероятно, к той же легенде.

685. 286^22—26. Ну а что ж мудрец..... Вооружаются. — К легенде «Разрушение ада и восстановление его».

686. 286³². Собаку Хадж[и] Му[рата]. — По «исторической были» Д. Л. Мордовцева (1830—1905) «Кавказский герой» (гл. IX), Хаджи Мурат погиб вследствие того, что был выдан разыскивавшей его милиции лаем собаки, принадлежавшей княжне Саломэ Чавчавадзе и убежавшей с ним. См. Леонид Семенов, «О «Хаджи Мурате» Л. Толстого» (оттиск из V вып. «Вестника Харьковского Историко-филолог. о-ва»), Харьков, 1914.

Толстой вероятно знал об этой версии гибели Хаджи Мурата из других источников.

687. 286³⁴. Приписывают дьяволу то что Божь[е]. — К легенде «Разрушение ада и восстановление его».

688. 288^7—24. К речи дьявола науки..... ушами и глазами. — К той же легенде.

689. 288²⁶. Верите как père Didon, а не верите как Самарский мужик. — К «Обращению к духовенству».

690. 288²⁶ père Didon, — Анри Дидон (Henri Didon, 1840—1900), доминиканский монах, французский проповедник и писатель, автор книг «Иисус Христос», «Доказательства божественности Иисуса Христа» (русск. пер., М. 1899), и др. — О нем см. т. 51, Дневник от 8 октября 1890 и комментарий.

Толстой в девятой главе «Обращения к духовенству» пишет: «Известный проповедник père Didon в предисловии к своей «Vie de Jésus» заявляет, что он верит не как-либо иносказательно, а прямо без объяснений, что Христос, воскресши, вознесся на небо и сидит одесную Отца. Знакомый же мне безграмотный самарский мужик, как мне рассказывал его духовник, на вопрос о том, верит ли он в Бога, прямо и решительно отвечал: грешен, не верю. Неверие свое в Бога мужик объяснил тем, что он не жил бы так, как живет, если бы верил в Бога; и изругаешься, и нищему пожалеешь, и завидуешь, и объедаешься, опиваешься, — разве так стал бы делать, если бы верил в Бога». Дальше Толстой делает свои выводы. См. т. 34. Ср. т. 51, Дневник от 8 октября 1890 и комментарий.

О «самарском мужике» Толстой узнал в 1890 году из письма Василия Ивановича Алексеева. Старик в течение семидесяти лет не ходил в церковь вследствие того, что считал себя грешником. Люди же его уважали. Когда его убедили наконец сходить к исповеди, то он сказал священнику, что не верит в бога, так как грешен: пьет, курит и т. п. Священник рассердился и наложил на него эпитимию. (Письмо В. И. Алексеева от 29 июля 1890, упоминаемое Толстым в Дневнике от 7 августа 1890 и хранящееся в АТБ. Еще см. т. 51). Вероятно, Толстой позабыл источник своих сведений об этом «самарском мужике».

691. 288²⁸. К Х[аджи] М[урату]. Крепостное право..... разметать. — Вероятно к II и VIII главам последней редакции повести. Во II главе солдат Авдеев рассказывает товарищам, как он «охотой за брата пошел» служить, а в VIII главе изображается жизнь родителей и брата Авдеева в деревне и получение ими известия о том, что Петруха Авдеев убит.

692. 288³³. (Мелюков). — Правильно: Милюков. О П. Н. Милюкове см. выше, прим. 368.

К приложениям к Записной книжке. Стр. 290.

693. 290⁶. Гервэ — Гюстав Эрве (Gustave Hervé, 1871—1932), французский педагог, журналист, политический деятель. Издавал газеты — сначала «La Guerre sociale», позднее «La Victoire». Анархо-синдикалист, выступавший с антимилитаристической и антипатриотической пропагандой (так наз. «эрвеизм»), за которую неоднократно подвергался преследованиям. Со времени мировой войны горячий патриот и защитник империализма. Позднее активный участник борьбы против Советского Союза.

Сохраненная Толстым газетная заметка о процессе Эрве напечатана в «Русских ведомостях» 1901, № 306 от 5 ноября, в отделе «Иностранные известия».

694. 290^25—26. В № 17 «Тульских Епарх. Вед.» от 1 сентября 1902 г. по поводу фокусов Роберта Ленца — Сохраненная Толстым газетная заметка оказалась напечатанной в газете «Новое время» 1902, № 9561 от 16 октября (стр. 13). Ссылка, данная в этой газете на тульскую газету, оказалась неточной. Цитата заимствована из статьи Михаила Са—ко «По поводу фокусов Роберта Ленца и мистрисс Элеоноры» — «Тульские епархиальные ведомости» 1902, № 16 от 15 августа, часть неофициальная, стр. 485—487. Об авторе этой статьи Михаиле Аркадьевиче Сопоцько см. т. 52, комментарий к Дневнику от 23 мая 1893 г.

О фокуснике Роберте Ленце в статье Сопоцько сообщается, что он — «перс, подданный шаха персидского».

695. 290²⁷. С дозволения нижегородского преосвященного Назария — Назарий (в мире Николай Яковлевич Кириллов, р. 1850), епископ нижегородский, впоследствии архиепископ полтавский и переяславский. Образование получил в Донской духовной семинарии и Киевской духовной академии. О нем см. «Альманах современных русских государственных деятелей», изд. Г. А. Гольдберга, Спб. 1897.

К календарному блок-ноту 1902 г.

696. 292³. Записано в той книжке. — Под «той книжкой» Толстой здесь подразумевает Записную книжку 1902 года, печатаемую выше — см. стр. 264 и дальнейшие. Запись в «той книжке», сделанную 1 января 1902 г., см. на стр. 264.

697. 292³. Пишу письмо. — Письмо к Николаю II (см. стр. 116, 118 и 264). Первого января Толстой, по свидетельству Е. И. Попова, дал ему прочесть вслух в своем присутствии первый набросок письма (см. прим. 656). Этот набросок, начатый 26 ? декабря и датированный 31 декабря 1901 года, впервые печатается в настоящем издании. См. т. 73.

698. 292^5—7—9. Заболел. — Болею. — Ночь не спал. — «Опять что-то сделалось с сердцем. Но скоро прошло». См. т. 88, письмо к В. Г. Черткову от 4 января 1902 г. Ср. записи 1 и 2 января 1902 в Записной книжке, стр. 264.

699. 292⁹. Был Тихонов. — Доктор Владимир Александрович Тихонов. См. выше, прим. 658.

700. 292^9—10. Чую близость смерти et semper bene. — Ср. запись 4 января 1902 в Записной книжке — стр. 264.

701. 292^13—16. Письма писать надо..... 8) Граубергер[у]. — Этот перечень писем несомненно записан не 5 января, а позднее, приблизительно между 11 и 17 января.

702. 292¹³. Русанову с портр[етом]. — Гавриил Андреевич Русанов (1844—1907), друг и единомышленник Толстого, до 1884 года состоявший членом Харьковского окружного суда. Ряд лет тяжелой болезнью был прикован к креслу. Познакомился с Толстым в 1883 году. О нем см. т. 50, комментарий к Дневнику от 12 марта 1889 г. О письме Толстого к Русанову от 17 января 1902 г. см. прим. 732.

703. 292^13—14. Ответ Шведским художникам. — Учрежденная шведом Альфредом Нобелем (1833—1896; см. т. 53, комментарий к Дневнику от 19 сентября 1897) премия за лучшее произведение изящной словесности в 1902 году была присуждена Шведской академией наук французскому поэту Сюлли-Прюдому (1839—1907). В связи с этим группа шведских писателей, художников и ученых прислала Толстому адрес, в котором выражала свой протест по поводу неприсуждения этой премии Толстому. Адрес был прислан на двух языках: шведском и французском, причем среди подписавшихся Август Стриндберг (1849—1912), Сельма Лагерлеф (р. 1858), Густав аф-Гейерстам (1858—1909), Эллен Ней (1849—1926) и др. — Ответ Толстого на этот адрес (с датой 22 января) был написан по-французски и послан на имя писателя и профессора Стокгольмского университета Оскара-Ивара Левертина (Levertin, 1862—1906). Вскоре же ответ был напечатан в шведской прессе. По-русски он был в переводе напечатан в «С.-Петербургских ведомостях», 1902, № 46 от 15 февраля, и в периодическом обозрении «Свободное слово» (№ 3, Christchurch, март 1903). Подлинники шведского адреса хранятся в Госуд. Толстовском музее. См. еще т. 73.

704. 292^14—15. Ответ господин[у] о многоженстве — Владимир Васильевич Егоров в письме от 3 января 1902 г. (Москва) задал Толстому вопрос: «на чем основано правило — мужу иметь одну жену и жене одного мужа» (АТБ). Толстой написал ему 20 января 1902 г. ответ. См. т. 73.

705. 292¹⁵ . — Артур Карлович Синджон (о нем см. прим. 21). О письме Толстого к нему от 17/30 января 1902 г. см. прим. 733.

706. 292¹⁵. <Веригину>. — Петр Васильевич Веригин (о нем см. прим. 358). О письме Толстого к нему от 17 января 1902 года см. прим. 731.

707. 292¹⁵. Шопову. — Болгарин Георгий Стоилович Шопов (о нем см. прим. 568). В январе 1902 года Толстой ему не писал. См. т. 73.

708. 292^15—16. <Веселовск[ому]>. — Алексей Николаевич Веселовский (27 июня 1843 — 25 июля 1918), историк и исследователь русской и западно-европейской литератур, в то время приват-доцент, позднее профессор Московского университета, председатель Общества любителей российской словесности, впоследствии (с 22 апреля 1906) почетный академик по разряду изящной словесности. — Неоднократно касается творчества Толстого в своей «Истории новейшей русской литературы» (изд. Издат. о-ва Моск. высших женских курсов, М. 1918). — Был знаком с Толстым с начала 1880-х годов. См. «Из переписки деятелей Академии наук», под ред. Д. И. Абрамовича, Госуд. Публ. библиотека, Л. 1925.

В январе 1902 г. Толстой получил от него письмо (от 8 января) с просьбой сообщить, из каких источников Толстой „почерпнул сведения об аббате Морио в «Войне и мире»“. В письме от 18 января 1902 г. Толстой ответил, что «где-то вычитал о посещении Петербурга таким аббатом, но ни имени его, ни подробностей о нем» не помнит. См. т. 73.

709. 292¹⁶. Граубергер[у]. — Федор Христофорович Граубергер. О нем и о письме к нему от 20 января 1902 года см. выше, прим. 309.

710. 292¹⁹. Написал письмо Н[иколаю] М[ихайловичу]. — Великому князю Николаю Михайловичу (см. выше, прим. 306). В письме к нему (в копии дата: 5 января 1902 г.) Толстой просил его посодействовать доставлению написанного им, Толстым, письма к Николаю II непосредственно в руки последнего. В этом письме он между прочим писал: «Если вы помните, в одном из свиданий наших в Гаспре, я говорил вам, что имею намерение написать письмо Государю. Здоровье мое не поправляется и, чувствуя, что конец мой близок, я написал это письмо, не желая умереть, не высказав того, что думаю об его деятельности и о том, какая бы она могла быть. Может быть что-нибудь из того, что я высказываю там, и будет полезно». См. т. 73 или Б, IV, стр. 57.

711. 293². Письмо от Буланже. — Письмо от П. А. Буланже (см. прим. 37) от 3 января 1902 г. из Петербурга, с настоятельной просьбой пригласить к себе доктора Л. Б. Бертенсона, который выражает готовность приехать к Толстому. (АТБ).

712. 293^2—3. Бертенсон хочет приехать. — Доктор Лев Бернгардович Бертенсон (см. прим. 310).

713. 293³. Приходил Горький. — Об этом посещении М. Горьким Толстого имеется мало сведений. См. конец прим. 657.

714. 293^3—4. Поправил письмо. — Здесь и в дальнейших записях (до 16 января) Толстой упоминает о письме к Николаю II, законченном и отправленном 16 января.

715. 293⁵. Читал Штерина. — Какую книгу Штерина (?) Толстой читал, выяснить не удалось. Возможно, что Лев Николаевич ошибся в написании этой фамилии, благодаря чему затруднительно найти и с уверенностью указать название читанной им книги или статьи. В виду того интереса, какой Толстой в 1900—1902 гг. проявлял к вопросам психологии, психопатологии и психиатрии, может возникнуть предположение, что автором этой книги был Г. Штёрринг (G. Störring), немецкий психиатр, доктор философии и медицины, профессор Цюрихского университета, автор книги «Vorlesungen über Psychopatologie in ihrer Bedeutung für die normale Psychologie» («Психопатология в применении к психологии», русский перевод А. А. Крогиуса, с предисловием академика

В. М. Бехтерева, изд. т-ва «Знание», Спб. 1903).

716. 293^5—6. Отказался от лекарств. — В этот день, 7 января, у Толстого были два врача В. А. Тихонов и И. Н. Альтшуллер. Они прописали ему два раза в неделю принимать экстракт крушины (в таблетках) и шесть дней по пять капель три раза в день строфант. См. ДСАТ, III, стр. 166.

717. 293⁸. Письмо от Моода. — Алексей Францевич (или Эйльмер) Моод (Aylmer Maude, p. 1858), англичанин, с шестнадцатилетнего возраста живший в России и женившийся на жившей много лет в Москве Л. Я. Шанкс. В 1888 году познакомился с Толстым. В 1896 году вновь поселился в Англии. Перевел на английский язык ряд произведений Толстого и написал о нем много статей, воспоминаний и отдельных книг, в том числе двухтомную его биографию (Aylmer Maude, «The Life of Tolstoy»: Fifty Years, London, 1908; Later Years, London, 1910). О нем см. т. 53, комментарий к Дневнику от 4 апреля 1897 г. Еще см. статьи: В. П. Батуринского, «Эйльнер [!] Моод о Л. Н. Толстом» («Минувшие годы», 1908, № 8, стр. 92—127), и Н. С. Русанова «Английский биограф Толстого» («Русское богатство», 1910, № 12, стр. 99—124).

718. 293^17—18. Письмо от Русанова. — Гавриил Андреевич Русанов (см. прим. 702) прислал Толстому из Воронежа письмо от 3 января (почт. штемп.: 7 января 1902 г. АТБ). См. прим. 732.

719. 292²². С[оня] уехала в Ялту. — В Ялту С. А. Толстая ездила, вместе с Татьяной Львовной, «за делами и покупками» (ДСАТ, III, 168).

720. 293^22—23. Думал ночью об сознании Я — Мысли, записанные Толстым 11 января 1902 года, см. выше, в Записной книжке, стр. 265—266, и в Дневнике от 5 мая 1902, стр. 121.

721. 293^29—30. Получил телеграмму от Н[иколая] М[ихайловича], — См. стр. 292, запись 6 января, и прим. 710. 13 января 1902 г. вечером Толстой получил от вел. кн. Николая Михайловича из Тифлиса, по поводу просьбы Толстого передать письмо Николаю II, следующую телеграмму: «Да, вполне согласен. Выезжаю четверг Петербург. Адресуйте туда на мое имя, передам лично. Часто вас вспоминаю. Сердечный привет. Николай Михайлович». На обороте этой телеграммы Толстой написал вставку в письмо к царю. (ГТМ). См. еще т. 73, письмо к вел. кн. Н. М. Романову от 16 января 1902 г.

722. 293^30—31. Кон[чил] письмо. Переписыв[ал] письмо. К 8 часам начались перебои — Желая сделать свое письмо к царю менее официальным, Л. Н. Толстой хотел переписать набело это письмо своею рукой, но по нездоровью не мог этого сделать. Поэтому письмо было переписано Татьяной Львовной на пишущей машине и только последняя фраза и подпись были Толстым написаны собственноручно. В письме к вел. кн. Николаю Михайловичу от 16 января 1902 г. он писал: «Прилагаю письмо Государю, к сожалению написанное не моей рукой. Я начал было это делать, но почувствовал себя настолько слабым, что не мог кончить. Я прошу Государя извинить меня за это». См. т. 73.

723. 294^1—2. Странный рассказ Андреева. — Леонид Николаевич Андреев, писатель (см. прим. 567). — Какой его рассказ упоминает Толстой в записи 13 января, установить не удалось. Можно предположить, что он читал рассказ Андреева «Случай», напечатанный в «Журнале для всех», 1901, № 10.

724. 294^9—10. Был Альт[шуллер]. — Доктор Исаак Наумович Альтшуллер. См. прим. 651.

725. 294¹⁴. Письмо кончил и послал. — Письмо к Николаю II, датированное 16 января 1902 г. и посланное почтой на имя вел. кн. Николая Михайловича. См. прим. 306 и 840. Еще см. т. 73 и ДСАТ, III, 169.

726. 294¹⁷. Был Чехов. — Антон Павлович Чехов в течение ноября и декабря неоднократно видался с Толстым (то у него в Гаспре, то в Ялте) и постоянно в своих письмах к друзьям сообщал о самочувствии Льва Николаевича. См. «Письма А. П. Чехова», под ред. М. П. Чеховой, т. VI (1900—1904), книгоизд-во писателей, М. 1916; «Письма Чехова к О. Л. Книппер-Чеховой», книгоизд-во «Слово», Берлин, 1924.

727. 294^17—18. Едут Берт[енсон] — Доктор Лев Бернгардович Бертенсон (см. прим. 310). Толчком, побудившим Л. Б. Бертенсона выехать из Петербурга в Гаспру, послужило пересланное ему Павлом Александровичем Буланже письмо С. А. Толстой (к Буланже), в котором она сообщала об угрожающем состоянии здоровья Толстого. Буланже, как пациент Бертенсона, связанный с ним личным знакомством (Толстые еще не были лично с ним знакомы), с своей стороны еще раньше советовал, чтобы Софья Андреевна или Лев Николаевич пригласили Бертенсона в Крым. С. А. Толстая и написала в упомянутом письме: «Теперь о Бертенсоне: Лев Николаевич вероятно не согласится непосредственно, сам от себя, вызвать его. Сделать же это нам без согласия Льва Николаевича — его рассердить! Если же Бертенсон согласен помочь Льву Николаевичу, то по моему более чем когда-либо необходимо это сделать теперь, и пусть он сам, своей волей, приедет прямо сюда к нам в дом, — и я знаю наверное, что Лев Николаевич будет ему рад». Пересылая Бертенсону это письмо, Буланже «умолял» его поскорее выехать в Крым. См. Л. Б. Бертенсон, «Страничка к воспоминаниям о Л. Н. Толстом» — «Сборник воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911, стр. 82.

728. 294¹⁸ и Щур[овский]. — Владимир Андреевич Щуровский (р. 12 июня 1852), московский врач-терапевт (с 1881 г.). В то же время был почетным мировым судьей и состоял членом совета Русского горного общества. В. А. Щуровский неоднократно лечил Толстого и впоследствии находился также в числе врачей, следивших за ним в его последние дни — в Астапове.

729. 294^21—22. Написал письма: Шведам, — О письме Толстого к группе шведских писателей и ученых см. выше, прим. 703.

730. 294²². Весел[овскому], — Об Алексее Николаевиче Веселовском и ответе Толстого на его письмо см. выше, прим. 708.

731. 294²². Веригину, — Петр Васильевич Веригин, духоборческий руководитель, живший тогда еще в ссылке в г. Обдорске. См. прим. 358.

В письме своем к нему от 17 января 1902 г., написанном в ответ на недавно полученное письмо Веригина от 1 февраля 1899 г., Толстой делился с ним мыслями о жизни духоборов в Канаде. Кончается оно словами: «...болен уже давно и быстро, думаю, приближаюсь к смерти или, точнее, к переходу в другую форму жизни, и пишу в постели. Пусть это послужит вам извинением за мой дурной почерк». См. еще прим. 565, а также т. 73.

732. 294²². Русан[ову], — В письме к Г. А. Русанову (см. прим. 718) от 17 января 1902 года Толстой касался темы о смерти и сообщал: «Письмо ваше застало меня больным (всё желчные припадки, осложнившиеся ослаблением сердца), но теперь мне лучше... — Мне очень хорошо. Болезнь не мешает, а скорее способствует работе и внешней и внутренней». См. т. 73.

733. 294²². St. John’y. — Письмо Толстого к Артуру Син-Джону (см. прим. 21), написанное 17/30 января 1902 года, было ответом на присланные Син-Джоном письмо, мысли и книгу Дикинсона (G. Lowes Dickinson) «Letters from John Chinaman», изданную автором анонимно. Толстой ее «прочел с большим удовольствием». В конце письма он сообщает: «Я всё хвораю и радуюсь тому, что научаюсь этому радоваться, как должен и не может не радоваться всему, что с ним случается, человек, верящий в Бога. Быть недовольным, огорчаться чем-нибудь — значит не верить в Бога, и наоборот. Это suggestion [намек], из к[оторого] вы вероятно поймете мою основную мысль. Пишу вам в постели и устал». См. т. 73.

734. 294²⁹. Написал письма Егор[ову], — Письмо к В. В. Егорову о многоженстве. См. выше, прим. 704.

735. 294²⁹. Граубергеру, — Письмо к Ф. X. Граубергеру о религиозном отношении к жизни (см. прим. 309).

736. 294²⁹. и Шведам. — О письме к группе шведских писателей и ученых см. прим. 703. 20 января Толстой набросал письмо это по-русски.

Затем оно было в новой редакции написано по-французски 22 января. Обе редакции письма см. в т. 73.

737. 295^3—4. Телегр[амма] от Н[иколая] М[ихайловича]. — Когда Толстой получил от вел. кн. Николая Михайловича телеграмму о том, что он находится в Петербурге и ждет письма Толстого для передачи царю, в это время письмо уже было отправлено (см. запись 16 января и прим. 725) и повидимому находилось в пути. Какова была причина задержки его в пути — неизвестно, быть может — перлюстрация, которой подвергались очень многие письма как Толстого, так и его корреспондентов. Известно, что перлюстрации иногда подвергалась и корреспонденция великих князей.

Текст телеграммы вел. кн. Николая Михайловича, упоминаемой Толстым, редакции неизвестен — в архиве Толстого она не найдена.

738. 295⁵. Вторник, 22/4. — В этот день, 22 января, Л. Н. Толстой внес запись в Дневник — см. стр. 118—119.

739. 295^7—8. Приехал Граубергер. — О Ф. X. Граубергере см. стр. 118 и прим. 309.

740. 295⁹. Приехал Бертенсон. — О докторе Л. Б. Бертенсоне и его приезде (из Петербурга) в Крым см. прим. 310 и 727. — Приехал он в Гаспру вечером 22 января и в девятом часу вечера Софья Андреевна привела его к Толстому в спальню. О разговоре их в этот вечер см. Л. Б. Бертенсон, «Страничка к воспоминаниям о Л. Н. Толстом» — «Сборник воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911, стр. 83—84. Толстой, между прочим, говорил Бертенсону, что «пришла пора умирать», что смерти он не боится и что «врачи не должны мешать умирать». — Установленный и записанный Бертенсоном режим больного Толстого сообщается в ДСАТ, III, 170—172.

741. 295¹⁰. Среда, 23/5. — В этот день, 23 января, Толстой записал несколько строк в Дневник — см. стр. 119—120.

742. 295¹². приехал Суллер. — Леопольд Антонович Сулержицкий (см. прим. 38) был 23 января 1902 года у Толстого вместе с Горьким. См. ДСАТ, III, 171.

743. 295^12—13. Получил выписку Matin о Grasselin. — Мария Николаевна Муромцева (р. 1856), рожденная Климентова, жена профессора С. А. Муромцева (впоследствии председателя первой Государственной думы), известная в свое время певица, знакомая Толстых, прислала Толстому из Парижа (почт. штемп.: Кореиз, 22 января) вырезку из парижской газеты «Le Matin», 29 Janvier 1902. В содержащейся в этой вырезке корреспонденции из города Безансона под заглавием «Le cannonnier gréviste» [«Забастовавший канонир»] подробно сообщается о состоявшемся 28 января н. с. 1902 года в гор. Безансоне заседании военного суда седьмого артиллерийского корпуса по делу канонира девятой батареи в Бельфорте Граслэна.

Фредерик Жозеф Граслэн (Grasselin), французский крестьянин из провинции Жироманьи, округа Бельфорта, будучи призван в ноябре 1901 года на военную службу, отказался, основываясь на христианском учении, «повиноваться» и исполнять воинские обязанности. На увещания начальника он заявил, что «не боится быть одному в таком деле, так как и одно пшеничное зерно, падая в землю, дает двадцать на следующий год». На суде между прочим выяснилось, что одним из любимейших его писателей был Толстой. Суд приговорил Граслэна к двум годам заключения в военной тюрьме. Об его деле и процессе см. в периодическом обозрении «Свободное слово», под ред. В. Г. Черткова, № 2, Christchurch, 1902, («Отказы от военной службы во Франции») и № 3 («Суд над Граслэном»). Еще см. Владислав Ярковский, «Кто победит?», изд. «Совесть человека» (Вл. Ярковского), Спб. 1907, стр. 20—21 («Пшеничное зерно»).

Л. Б. Бертенсон вспоминает, как Толстой дал ему для прочтения полученную статью о Граслэне и потом спросил его: «Прочли «Matin»? Не правда ли ужасно?! А каково мне сознавать себя виновником сурового и несправедливого приговора?!» Слова эти Лев Николаевич произнес «с большим волнением и со слезой в голосе». См. «Страничка к воспоминаниям о Л. Н. Толстом» — «Сборник воспоминаний о Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1911, стр. 86—87.

744. 295^13—14. Приехал вечером Щуровский. — Доктор Владимир Андреевич Щуровский (см. прим. 728) участвовал 23 января в консилиуме с Бертенсоном и Альтшуллером о состоянии здоровья Толстого, а 24 января уехал в Ялту к А. П. Чехову. См. ДСАТ, III, 170—171.

745. 295¹⁵. Четверг, 24/6. — В этот день, 24 января, Толстой писал А. Б. Гольденвейзеру (почт. штемп.: Кореиз, 25 января 1902): «Здоровье всё тоже. На днях был приступ, теперь лучше. Телесный я спорит с духовным, отвращаясь от смерти. Но мне очень хорошо». См. т. 73.

746. 295¹⁷. Уехали оба доктора. — Л. Б. Бертенсон 23 января уехал с визитом к Горькому, а затем обратно в Петербург; В. А. Щуровский — в Ялту, к А. П. Чехову. Его из Ялты вновь вызвали в Гаспру вследствие угрожающего состояния здоровья Толстого (см. прим. 749), и он продолжал его лечить, и ряд дней, до 4 февраля, нес дежурства около умиравшего в те дни Толстого.

747. 295^17—18. Хочу написать письма: J. Grave — Жан Грав (Jean Grave, p. 1856), французский теоретик анархизма, редактор журнала «Les Temps Nouveaux». О нем см. т. 53, комментарий к Дневнику от 5 февраля 1898 г.

Еще см. А. Морзье, «Анархист» (пер. с франц.) — журнал «Свободная мысль» под ред. П. И. Бирюкова (Женева), № 3, март 1900. Грав присылал Толстому свои сочинения.

Намерение свое написать Жану Граву Толстой так и не исполнил.

748. 295¹⁸. Grasselin, — Граслэну (см. прим. 743) Толстой не написал: тяжелая болезнь помешала ему осуществить это желание.

749. 295¹⁹. Пятница, 25/7. — А. П. Чехов 25 января 1902 года писал своим друзьям: «Толстому вчера было нехорошо, температура хватила до 39°, а пульс до 140, с перебоями» (О. Л. Книппер-Чеховой); «сегодня вечером (25 января) Альтшуллер говорил в телефон, что дела плохи» (М. П. Чеховой). — Через несколько дней (2 февраля) он писал П. А. Сергеенко: «Он заболел вдруг, вечером. Началась грудная жаба, перебои сердечные, тоска. В это время доктора, которые его лечат, сидели у меня. Их вызвали по телефону... Лечат его превосходно, в том числе Московский врач Щуровский и Ялтинский Альтшуллер. То, что Толстой остался жить, что есть надежда, я, хотя бы наполовину, отдаю на долю этих двух докторов». (Письма Чехова к О. Л. Книппер-Чеховой, изд. «Слово», Берлин, 1924; Письма А. П. Чехова, т. VI, книгоизд-во писателей, М. 1916, стр. 197).

750. 295²². Ночевать остался Елпатьевский; — Сергей Яковлевич Елпатьевский (22 октября 1854 — 9 января 1933), беллетрист, публицист и общественный деятель, врач. Написал воспоминания о болезни Толстого в Крыму — см. «Литературные воспоминания (Близкие тени, ч. II)», книгоизд-во писателей, М. 1916, стр. 25—49. Еще см. его статьи: «Вечной памяти Л. Н. Толстого» и «На могиле Л. Н. Толстого» — там же, стр. 7—21, и в «Русском богатстве» за 1910 г., № 11, и за 1912 г., № 11; «Горький, Чехов и Толстой. (По личным воспоминаниям)» — «Красная новь», 1927, кн. IX, стр. 232—237; «Воспоминания за пятьдесят лет», Л. 1929; сборн. «Последние дни Льва Николаевича Толстого», изд. «Воскресение», Спб. [1911], стр. 146—148.

Будучи близким свидетелем длительной борьбы организма Льва Николаевича с болезнью, С. Я. Елпатьевский вспоминает:

«Через мои руки прошли тысячи лежачих больных, — они умирали и выздоравливали, были раздраженные и злые, бунтовавшие против надвигавшейся смерти, были кроткие и покорные, — по-русски покорные, мирившиеся с тем, что приближалось к ним, но за всю мою долгую медицинскую жизнь я не запомню ни одного случая, где бы так думали в то самое время, как подходила смерть, думали не о детях, не об неустроенных делах, не о неснятых с совести камнях, а об общем, о дальнем, о том, чтó не касалось личной жизни, ближней жизни...» («Литературные воспоминания», стр. 35).

«...Была тяжелая ночь, пульс падал, сердце изнемогало, всю ночь через час, через два приходилось давать ему дигиталис и шампанское, впрыскивали камфору, и я каждую минуту трепетал, что вот-вот откажется работать сердце. Утром ему стало немножко лучше, появились признаки разрешения воспалительного фокуса в легком, поднялась деятельность сердца, но он был бессильный как ребенок, слабый, измученный.

С тревогой, но и с надеждой уехал я в Ялту, а в 4 часа того же дня, когда я снова вернулся, — у его изголовья сидела Мария Львовна с исписанной тетрадкой, и он слабым голосом диктовал ей, заставлял перечеркивать, делал вставки, изменения. Карандаш не держался в его руке, он указывал ей строки, мысли, суровые косматые брови двигались, и напряженно смотрели пронзительные, единственные глаза Толстого. И всю ту болезнь, когда он в продолжение двух недель то собирался умирать, то снова побеждал смерть, — не было ни одного светлого промежутка, малейшего пробуждения сознания, чтобы его мысль снова не начинала работать, — напряженно и властно...» (стр. 13—14).

«...Чем дальше шла болезнь и чем больше изнемогало тело, тем серьезнее становилось лицо, тем меньше говорил он слов нам, докторам, и родным. И тем покорнее становился к медицине. И временами мне казалось, что он проделывает всю эту сложную и тяжелую, временами мучительную систему лечения только из деликатности, чтобы не огорчить родных отказом от лечения, чтобы не обидеть нас врачей, которые так много хлопотали около него и которым так хотелось вылечить его...» (стр. 36).

751. 295²³. Суббота, 26/8. — В этот день, 26 января, М. Л. Оболенская писала В. С. Толстой: «у нас очень плохо. У папа был страшный припадок грудной жабы (сердечный), а теперь плеврит и воспаление легкого, происшедшие от болезни сердца. Положение очень опасное, выписали всех братьев и Таню. Он ужасно страдает: то страдал от грудной жабы, производящей ужасную боль в груди, а теперь от плеврита — тоже очень сильная боль в левом боку. Вспрыскивали морфий, и то даже почти не облегчает и не дает сна. Вчера вспрыскивали камфору, так было плохо сердце. Он всё время стонет и иногда немного бредит. Говорит, что никогда не чувствовал себя так близко к смерти. Духом он хорош. Жару немного. За ним ходит больше всех Лизанька, она очень ему приятна своей тишиной. Ночи дежурят: она, мама и Сережа. Болен он уже давно, но всё было не определено чем, а вот уже с 22-го как стало плохо, хуже же всего было вчера из-за сердца, а сегодня сердце лучше, но вот оказался плеврит и воспаление левого легкого». (ГТМ). В этот же день, 26 января, В. А. Щуровский предложил Толстому подышать кислородом. Толстой ответил: «Погодите, теперь камфора, потом кислород, потом гроб и могила». (ДСАТ, III, 173).