1
Ланглуа Ш. ВСеньобос Ш. Введение в изучение истории / Ланглуа и Се-ньобос; Пер. с фр. А. Серебряковой. СПб.: О. Н. Попова, 1899. С. 173. (Образовательная 6-ка; Сер. 2 (1898 г.) N° 3-4)
2
Барнс Дж. История мира в 10 1/2 главах= A histori of the world in 10 1/2 chapters: Роман / Джулиан Барнс = Julian Bames; Пер. с англ. В. Бабкова. М.: Иностр. лит.: БСГ Пресс, 2000. 398, [2] с. (Иллюминатор: Лучшие кн. в лучших пер.; ... 005). — (Библиотека журнала «Иностранная литература»).
3
Бунге М. Причинность: Место принципа причинности в современной науке / Марио Бунге; Пер. с англ. И. С. Шерн-Борисовой и С. Ф. Шушурина; Общ. ред. и послесл. проф. Г. С. Васецкого. М.: Изд-во иностр. лит., 1962. С. 283.
4
Связь между либерализацией тем публичных обсуждений, в том числе и вопросов пола, с эпохами революционных потрясений была замечена даже классиками марксизма, попытавшимися поставить науку на службу идеологии. См.: Энгельс Ф. Книга откровения // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения/К. Маркс и Ф. Энгельс. 2-е изд. М.: Гос. изд-во полит, лит., 1961. Т. 21. С. 7 — 13.
5
См.: Пушкарева Н. Л., Узенева Е. С. Статус женщины и этакратический гендерный порядок: (Гендерный аспект антропологии повседневности в советской и постсоветской России) //Българска этнология. 2003. № 4 (в печати).
6
Термин «идиография» появился как конструктивное объединение лексем «идиома» (греч. особенность) и «графо» (греч. пишу) в работах германских философов достаточно давно. См.: Anderle О. Theoretische Geschichte //Histori-sche Zeitschrift 1958. Hf. 1. S. 28.
7
Об интимности как области радикальной реорганизации межличностных связей и переориентации современных исследований секесуальности см.: Козлова Н. Н. Гендер и вхождение в модерн // Общественные науки и современность (ОНС) / Рос. акад. наук. М.: Наука, 1999. Ne 5. С. 172 — 173.
8
См.: Кузнецова Л В. Тенденции сексуального поведения городского населения России на рубеже XIX — XX веков: (Социологический анализ): Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. социол. наук: Специальность 22.00.01. — «Теория, методология и история социологии» / Кузнецова Любовь Валентиновна; РАН. Ин-т социологии. Санкт-Петерб. филиал. Санкт-Петербург, 1999. 18, [2] с. На правах рукописи.
9
См.: Голод С. И. Город меняет моральные нормы // Наука и техника. Рига, 1968. Nq 11. С. 16 — 19; Он же. Социологические проблемы сексуальной морали: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук / ЛГУ. Филос. фак. Л., 1968. 25 с.; Он же. То же: Автореф. ... / АН СССР. Ин-т конкретных социол. исслед. М., 1969. 21 с.
10
См.: Гулыга А. В., Андреева И. С. Пол и культура// Философские науки. М., 1973. Ne 4. С. 63 — 69; Андреева И. С. Социально-философские проблемы пола, брака и семьи //Вопросы философии. М., 1980. Nq 1. С. 135 — 143.
11
См.: Кон И. С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1988. 319, [1] с.; То же. 2-е изд., доп. [Кратким словарем терминов]. М.: Медицина, 1989. 331, [6] с.; Он же. Введение в сексологию: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Олимп: Инфра-М, 1999. 284, [4] с.: ил.
12
См.: Он же. Сексуальная культура в России: Клубничка на березке / И. С. Кон; Ин-т этнологии и антропологии РАН. М.: О. Г. И., 1997. 459, [5] с.
13
Карамзин Н. М. Моя исповедь // Карамзин Н. М. Избранные сочинения: В 2 т. М.; Л.: Изд-во «Худож. лит.» 1964. Т. 1. С. 732.
14
Гетеронормативизм - признание гетеросексуальных отношений единственно нормальными.
15
См. подробнее: Миронов Б. Н. Традиционное демографическое поведение крестьян в XIX — начале XX в. // Брачность, рождаемость, смертность в России и СССР: Сб. статей / Под ред. канд. экон. наук А. Г. Вишневского. М.: Статистика, 1977. С. 83 — 104.
16
См.: Семенова-Тян-Шанская О. П. Жизнь «Ивана»: Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний / О. П. Семеновой-Тян-Шанской. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1914. С. 59. (Записки императорского Русского географического общества по Отделению этнографии; Т. XXXIX / Изданный под ред.
В. П. Шнейдер).
17
Так, например, описанные этнографами картины наказаний женщинам за прелюбодеяние, когда привязанных к телеге, вымазанных дегтем и вывалянных в пуху и перьях голых женщин мужики водили по деревне, нашли отражение в художественной литературе. См.: Горький А. М. «Вывод» //Полное собрание сочинений. Художественные произведения в двадцати пяти томах/М. Горький; АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Изд-во «Наука», 1969. Т. 2: Рассказы, очерки, наброски, стихи, 1894 — 1896. С. 57 — 60.
18
Так, в 1893 г. в газете «Врач» журналист А. Г. Боряковский писал, что «так называемые презервативы» вредны для здоровья так же, как прерванное сношение и потому «лучше уж совсем отказаться от полового сношения, чем умножать горе болезнями» [Боряковский А. Г. О вреде средств, препятствующих зачатию Ц Врач: Еженед. газета, посвящ. всем отраслям клин, медицины, обществ. и частн. гигиене и вопросам врачеб. быта. СПб.: К. Л. Риккер, 1893. No 32. С. 886 - 887).
19
См.: Кон И. С. Сексуальная культура в России: Клубничка на березке. М., 1997. С. 55.
20
Общество русских врачей в память Н. И. Пирогова. Двенадцатый Пироговский съезд. Петербург, 29 мая — 5 июня 1913 г.: [Протоколы заседаний. Доклады: В 2 вып.] СПб., 1913. Вып. 2. С. 88.
21
«А се грехи злые, смертные...»: Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндусгриальной России (X — первая половина XIX в.): Тексты. Исследования: [Сб. статей] / Издание подготовила Н. Л. Пушкарева. М.: НИЦ «Ладомир», [1999]. 860, [4] с. (Русская потаенная литература; [Т. 19]).
22
Поскольку в XIX в. каждый из авторов руководствовался своим представлением о способе библиографического описания упоминавшегося издания, современному читателю подчас достаточно трудно понять, какой конкретно документ имелся в виду. Поэтому в настоящем издании все такого рода авторские указания, как правило, заменены современными библиографическими описаниями. Исключение сделано лишь для А. Н. Афанасьева: оставлены его собственные ссылки, а в квадратных скобках раскрыты полные библиографические описания упоминаемых им документов.
23
Составлен в дополнение к ГОСТ 7.12-93 «Библиографическая запись. Сокращение слов на русском языке. Общие требования и правила».
24
Приб. к Ж. М. Н. П. 1846, 17. [[Шпгиевский П. М.] Белорусские народные предания. [Статья 1] / Древлянский [псевд.]//Прибавления к «Журналу Министерства народного просвещения» на 1846 год. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1846. [Кн. 1]. С. 17 (отд-ние литературное).]
25
К сожалению, г. Микуцкий, у которого мы заимствовали это сведение, не приводит ни названий Перкуна, ни подробностей о его девяти силах (Изв. Ак. Н., I, 114). [Микуцкий С. П. Записка: [Рец. на кн.:] «Worterbuch der Littuanischen Sprache von G. H. Fr. Nesselmann. Konigsberg. 1851 (8°: XI + 556)» / С. П. Микуц-кого Ц Известия императорской Академии наук по Отделению русского языка и словесности. Санктпетербург: В тип. имп. Акад. наук, 1852. Т. 1: Труды академиков П-го Отделения: И. И. Давыдова [и др.]; Корреспондентов Академии: Н. И. Греча [и др.]; Посторонних ученых: О. И. Базарова [и др.]; Ред. э<кстра-орд> академик И. И. Срезневский, л<исты> 6. 7. 8. Стб. 114 (л. 8).] Географические имена, указывающие на древнее поклонение Перуну, встречаются в Литве и в славянских землях: в Сербии гора Перуна — Дубрава, в Весьегонском уезде — Перунина пустынь, в Ржевском — Перуново, в Полоцком повете — Пиоруно-во (Рус. прост, праздн., I, 14) [Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды: [В 4 вып.] М.: Унив. тип., 1837. Вып. 1. С. 14]; по летописному свидетельству, брошенный в Днепр идол Перуна поплыл по течению «и, пройде сквозе порогы, изверже й ветр на рене, и оттоле прослу Перуняна рень, яко же И до сего дне слывет» (П. С. Р. Л., I, 50). [Полное собрание русских летописей, /
26
Маркевич., 7; Полтав. Г. В. 1846, 18; Сарат. Г. В. 1844, 8. [Маркевич Н. А. Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян / Извлечено из нынешнего народного быта и сост. Николаем Маркевичем. Киев: И. Давиденко, I860. С. 7; Се-ментовский А. М. Некоторые народные обычаи и поверья здешней губернии // Полтавские губ. вед. 1846. 4 мая (No 18). С. 231 — 232 (часть неофиц.); Саблу-ков Г. Семик// Саратовские губ. вед. 1844. 19 февр. (No 8). С. 59 — 62 (прибавление).] О животных, подверженных зимней спячке, говорят, что они не прежде пробуждаются, как после первого грома.
27
[Ясень — ясная погода или ясная часть неба. Прообраз древа жизни, древа мирового.].
28
Рус. в св. поел., II, 12. [Снегирев И. М. Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках: [В 4 кн.] / И. Снегирева. М., 1832. Кн. II. С. 12.]
29
Послов. Даля, 1029. [Даль В. И. Пословицы русского народа: Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и проч. / В. Даля; Издание имп. О-ва истории и древностей российских при Моск. ун-те. М.: В унив. тип., 1862. С. 1029.]
30
J Сахаров, П, 83. [Сахаров И. П. Сказания русского народа, / Собранные И. Сахаровым: [В 2 т., 8 кн.] СПб., 1849 (В тип. Сахарова). Т. 2, кн. 5, б, 7 и 8. С. 83.]
31
Иллюстр. 1846, 333; Маяк, XI, 15. [[Даль В. И.] Приметы: (Поверья, суеве-рья и предрассудки русского народа). Ст<атья> XV / К. Луганский [псевд.] // Иллюстрация,: Еженед. издание всего полезного и изящного. СПб., 1846. 8 июня (Т. П, Nq 21). С. 333; Сементовский К. М. Замечания о праздниках у малороссиян: (Посвящается любителям старины) / Константин Сементовский (Харьков) // Маяк,: Журнал современного просвещения, искусства и образованности, в духе народности русской / Издатель: С. Бурачек. Санктпетербург: В тип. Конрада Вингебера, 1843. Т. 11, [кн. XXI]. С. 15 (гл. 3: Материалы).]
32
Кто умоется при первом весеннем громе, тот в продолжение целого года будет безопасен от поражения молнией. Терещ., VI, 7, 50; Молодик 1844, 89; Сахаров., П, 83; Ч. О. И. и Д., год 1, II, 21. [Терещенко А. В. Быт русского народа: [В 7 ч.] / Соч. А. Терещенки. Санктпетербург: В типографии Министерства внутренних дел, 1848. Ч. VI: 1. Обрядные праздники. 2. Неделя Вайи.
3. Пасха. 4. Русальная неделя. 5. Семик. 6. Троицын день. 7. Первое апреля. 8. Первое мая. С. 7, 50; Селлентовский К. М. Очерк малороссийских поверий и обычаев, относящихся к праздникам //Молодйк, на 1844 год,: Украинский литературный сборник, / Издаваемый И. Бецким. Харьков: В унив. тип., 1844.
4. 2. С. 89; Сахаров. Сказания... Т. 2. С. 83; Диев М. Я. Некоторые черты нравов и обычаев жителей Нерехотского уезда / Д<ейсгв>. ч<лен> священник Михаил Диев // Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те: Заседание 23-го февраля, 1846 года. М.: В унив. тип., 1846. [Год 1], № 2. С. 21 (отдел IV: Смесь).] При первом громе мужчины, у которых болит спина или поясница, силятся приподнять что-нибудь, думая, что от этого прибывают силы и здоровье — Рус. Бес. 1856,1, ст. Максим., 63. [Максимович М. А. Дни и месяцы украинского селянина / Михаила Максимовича // Русская беседа: Москва. М.: В тип. Александра Семена, 1856. 1856, [кн.] I. С. 63 (отд. V: Смесь).]
33
Ак. Ист., IV, 35. [Память Верхотурскаго воеводы Рафа Всеволожскаго прикащику Ирбитской слободы Григорью Барыбину о строгом наблюдении, чтоб служилые люди и крестьяне в воскресные и праздничные дни ходили в церковь, удалялись чародейсгв и пьянства и не заводили непристойных игрищ. 1649 декабря 13 дня //Акты исторические, / Собранные и изданные Археографическою коммиссиею: [В 5 т.] Санктпетербург: В тип. П-го Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1842. Т. 4: 1645 — 1676. С. 125 (№ 35). У Афанасьева ошибочно: «царская грамота 1648 года».]
34
D. Myth., 160. [Grimm J. L. К. Deutsche Mythologie: [In 2 Bd.] / Von Jacob Grimm. 2-te Ausgabe. Gottingen: Dieterich. 1844. Bd. 1. Nq 160.]
35
0 [Громовая стрелка (стрела) — пальчатая сосулька, образующаяся в
36
Die Gotterwelt, 225, 228 — 9. [Mannhardt W. Die Gotterwelt der deutschen und nordischen Volker / Eine Darstellung von Wilhelm Mannhardt... Berlin: H. Schindler, I860. S. 225, 228-229.]
37
Nar. zpiewanky, I, 5. [Kollar Jan. Narodnie zpiewanky, cili pjsne swetske slowaku w uhr&ch gak pospoliteho lidu tak i wyssjch stawu, / Sebrane... Jana Kol-l&ra: Djl 1 — 2. Budjn, 1834. D. 1. S. 5.]
38
(гл. XI). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. XI: Облако.]
39
Украинские песни: «чорна роля заорана и кулями засеяна, белым телом зволочена и кровбю сполощена». — «Уже почав вин землю конськими копытами орати, кровъю молдавською поливати». — Ист. очер. рус. слов., I, 212 — 3. [Буслаев Ф. И. Об эпических выражениях украинской поэзии: (По поводу «Сборника украинских песен», изданных г. Максимовичем. Киев. 1849) ^Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства: [В 2 т.] / Сочинение Ф. Буслаева. СПб.: Издание Д. Е. Кожанчикова: В тип. т-ва «Обществ, польза», 1861. Т. I: Русская народная поэзия. С. 212 — 213. В тексте квадратными скобками восстановлены слова пропущенные Афанасьевым при цитировании.]
40
Изв. Ак. Н, IV, 413. [Микуцкий С. П. 7-й отчет кандидата Станислава Микуцкого. (Окончание) // Известия ОРЯС. СПб, 1855. Т. 4, вып. 8, (листы 24 - 26). Стб. 413 (л. 26).]
41
(стр. 329). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 329.]
42
Номис, 282; Послов. Даля, 1028. [УкраУнсью приказки, присл1вья и таке инше. Зб1рники О. В. Марковича и других / Сиорудив [з передм. «Оу видавця»] М. Номис [псевд.; наст, имя: Симонов М. Т.] СПб.: Друк. Тиблена и Комп. и Кулииа, 1864. VII, 304, XVII с. (на с. 282); Даль. Пословицы... С. 1028.]
43
Срп. н. поел, 30. [КарациН В. С. Српске народне припови]'етке. / Скупио их и на cBujem издао Вук Стеф. КарауиЬ. У Бечу, 1853. С. 30.]
44
(стр. 395). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 395.]
45
(см. гл. XIX). [Афанасьев. ПВС. Т. 2. Гл. XIX. С. 470.]
46
[Афанасьев везде употребляет слово «фаллюс». Этот термин имел хождение вплоть до 20-х гг. XX в. См.: Пруссак М. Древо жизни: (К истории культа фаллюса). [М.]: Атеист, [1929] (М.: 17-я тип. «Мосполиграф»). 48 с.:
[9] ил.; 26 см. (Религия — дурман для народа). Тир. 10 ООО экз.]
47
Der Ursprung der Myth, 129, 139, 143. [Schwartz F. L. W. Der Ursprung der Mythologie: Dargelegt an griechischer und deutscher Sage /Von Dr. F. L. W. Schwartz. Berlin: Hertz, 1860. S. 129, 139, 143.]
48
[Лингам (Лйнга) др.-инд. linga «знак пола» — в древнеиндийской мифологии символ божественной производящей силы, обозначение мужского детородного органа. Поклонение ему — одно из проявлений фаллического культа. Изображался в виде каменного столба.]
49
Ж. М. Н. П. 1837, VII, 7. [Лунин М. Индия: Взгляд на жизнь индостанско-го народа / Эксграординарн. проф. Казанск. ун-та М. Лунин //ЖМНП. СПб, 1837. Ч. 15, Nq VII (июль). С. 7 (отд. П: Науки).]
50
Der Ursprung der Myth, 163. [Schwartz. Der Ursprung der Mythologie... S. 163.]
51
(стр. 226). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 226.]
52
Перевод: третий бог был Фрикко, дарующий смертным мир и наслаждения, которого даже кумир [статую. — Ред.] изображают с огромным приапом. [Третий — Фрикко, несущий смертным мир и радость, а к изображениям его прикасаются, дабы обрести мужскую силу.]
53
(см. гл. XIV). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. XIV. С. 778.]
54
D. Myth., 193; Die Gotterwelt, 239 — 240. [Grimm. Deutsche Mythologie... Nq 193; Mannhardt. Die Gotterwelt... S. 239 — 240.]
55
Сахаров., I, 27 — 28. [Сахаров. Сказания... СПб., 1841. Т. 1, кн. 1, 2, 3 и 4. 3-е изд. С. 27 - 28.]
56
Галицкая пословица: «Яр — наш отец и мать, хто не посее — не буде збирати».
57
D. Myth., 715; О. 3. 1852, V, крит., 45 - 48; Приб. к Изв. Ак. Н., I, 30. [Grimm. Deutsche Mythologie... Nq 715; Буслаев Ф. И. [Рец. на кн.:] «Филологические наблюдения над составом русского языка [протоиерея Г. Павского]. Второе издание. СПб. 1850». Статья вторая и последняя/Ф. Буслаев//Отечественные записки,: Учено-лит. журн., / Издаваемый Андреем Краевским. СПб.: В тип. Штаба военно-учебных заведений, 1852. Т. LXXXII, год 14, [книжка 5, май]. С. 45 — 48 (отд. V: Критика).]
58
Обл. Сл., 175, 274; Доп. обл. сл., 313; Срп. р]ечник, 247. [Опыт областного великорусского словаря, / Изданный Вторым отделением имп. Академии наук; [Под ред. академиков А. X. Востокова и М. А. Коркунова]. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1852. С. 175, 274; Дополнение к «Опыту областного великорусского словаря» / Издание Второго отд-ния имп. Акад. наук. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1858. С. 313; КарациЬ В. С. Српски pjenHHK истумачен н»емачки]ем и латинсюидем р^ечима/ Скупио га и на cBujem издао Вук Стеф. Кара\шЙ. Беч, 1852. С. 247.]
59
Приб. к Ж. М. Н. П. 1846., 20 — 21. [[.Шпилевский П. М.] Белорусские народные предания... С. 20 — 21.)]
60
D. Myth., 306. [Grimm. Deutsche Mythologie... No 306.]
61
Гальтрих, 39. [Haltrich J. Deutsche Volksmarchen aus dem Sachsenlande in Siebenbiirgen gesammelt. Berlin: G. Springer, 1856. S. 39.]
62
(см. гл. ХПЗ). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. ХШ.]
63
Подробности см. в главе о народных праздниках. [Афанасьев. ПВС. Т. 3. Гл. ХХУШ. С. 724 - 728.]
64
Ж. М. Н. П. 1846, VII, 58 — 60. [Срезневский И. И. Об обожании солнца у древних славян / Исправл<яющий> должн<ость> экстраорд<инарного> проф. Харьковского унив<-та> И. СрезневскийЦЖМНП. СПб.: В тип. имп. Акад. Наук, 1846. Ч. О, [Nq 7]. С. 58 — 60 (отд. П). Афанасьев приводит цитату в другой редакции.] Г-н И. И. Срезневский считает Руевита (Rugievithus) тождественным с Яровитом: «...оба названия имеют одно и то же значение буйности, силы» (Юн-гманн Slownik Cesky, IV, 251; 1,570) [fungmann Josef (1773 — 1847). Slovnik cesko-nemecky: Djl I — V /Josefa Jungmanna...; Pomocj Ceskeho museum. W Praze: Rjzenjm W. Spinky,1835. D. 1. S. 251; 1838. D. 4. S. 570]; а далее прибавляет: «Другая форма корня яр есть яс — и от нее произошло другое название: бог света Ясон или Хасон, известное чехам в смысле Феба. Длугош [Jan Dlugosz (1415 — 1480)], а за ним и Бельский [Marcin Bielski (1495 — 1575)] говорят о нем (Jesse), как о Юпитере». Имя Ярилы слышится во многих географических названиях: Ярилово поле — в Костроме, Ярилова роща, бывшая некогда под Ки-нешмою, село Ерилово в Дорогобужском уезде, Яриловичи — урочища в Тихвинском и Валдайском уездах, Ярилова долина около Владимира, и пр. (Сахаров., П, 91; Древн. Боголюбов, соч. Доброхотова, 96 — 97; Р. И. Сб., VH, 187, стат. Ходаковскаго). [Сахаров. Сказания... Т. 2. С. 91; Доброхотов В. И. Древний Боголюбов: Город и монастырь с его окрестностями/ Соч. В. Доброхотова, ред. Владимирских губ. ведомостей. М.: В унив. тип., 1852. С. 96 — 97; [Чарноцкий Адам]. Донесение о первых успехах путешествия в Россию / Зорияна Долуга-Ходаков-скаго [псевд.]: Из Москвы 13-го липца 1822 // Русский исторический сборник, / Издаваемый имп. О-вом истории и древностей российских; Редактор проф.
[М. П.] Погодин. М.: В унив. тип., 1844. Т. 7. С. 187.]
65
[Еда — здесь: когда.]
66
Доп. к Ак. Ист, I, 22; Ч. О. И. и Д, год 1, IV, 60 — 61. [Послание Елеазарова монастыря игумена Памфила Псковским наместнику и властям, о прекращении народных игрищ в день Рождества св. Иоанна Предтечи: [Из сборника императорской Публичной Библиотеки, XVI века, in-4°, л. 170 (см. катал<ог> рукописей гр. Толсгаго, отд. П, Nq 341)] // Дополнения к Актам историческим, / Собран-ныя и изданныя Археографическою коммиссиею: [В 12 т.] Санктпетербург: В тип. II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1846. Т. 1. С. 18 (Nq 22, 1505 г.); Послание Елизарова монастыря игумена Панфила псковскому наместнику и властям о прекращении народных игрищ в день Рож<д>есгва Св. Иоанна Предтечи / [Сообщил] Д<ейств>. 4<лен> Д. [Н.] Дубенский // Чтения в имп. О-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те: Заседание 27-го апреля, 1846 года. М.: В унив. тип, 1846. [Год 1], Nq 4. С. 60 — 61 (отд. IV: Смесь). В оглавлении на 4-й с. обл.: «...Елезарова... Памфила... Псковским», в оглавлении No 1 — 4 на с. П в конце: «...Елеазорова... Памфила... Псковским». Цитата в тексте незначительно отличается от двух ее редакций в изданиях, на которые ссылается Афанасьев.]
67
Главы XLI, вопр. 24, и ХСП. [Стоглав: [Со6ор<,> бывший в Москве при государе царе и великом князе Иване Васильевиче (в лето от С<отворения> М<ира> 7059, а от P. X. <—> 1551)]. СПб.: Д. Е. Кожанчиков, 1863. Главы: XLI (вопрос 24) и XCII.]
68
П. С. Р. Л., I, 6. [ПСРЛ. СПб., 1846. Т. 1. С. 6.]
69
Стр. 3 — 4. [Летописец Переяславля-Суздальского // Временник имп. Московского Общества истории и древностей российских. М.: В унив. тип., 1851. Кн. 9. [2], I — С, 112 с. ([отдел 2]: Материалы, паг. 2) (на с. 3 — 4); То же. Отд. оттиск по набору журнала с тит. листом: Летописец Переяславля-Суз-дальского, составленный в начале ХП1 века, (между 1214и1219 годов),/Издан К<нязем> М. [А]. Оболенским. М.: В унив. тип., 1851. [4], I — С, 112, [2] с.]
70
Рус. Дост., I, 91, 101. [[Иоанн, XI в.] [Послание] Ио<анна>, митрополита роускаго, Нареченаго Пророком Христа, написавшаго правило церковное от святых книг вкратце: ИЯковоу черноризьцю // Русския достопамятности, / Из-даваемыя Обществом истории и древностей российских, учрежденным при имп. Моск. ун-те: [В 3 ч.] М.: В унив. тип., 1815. Ч. 1. С. 91, 101.]
71
Терещ., V, 102; Описание жизни и подвигов преосв./Гихона, соч. митроп. Евгения, изд. 2-е, 27 — 37. [Терещенко. Ч. V. С. 102; Евгений [Болховитинов Е. А.]. Описание жизни и подвигов преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, собранное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного. Изд. 2-е, вновь пересмотр., испр. и умнож. М.: В тип. С. Селивановского, 1820. С. 27-37.]
72
П. С. Р. Л, I, 37. [ПСРЛ. СПб, 1846. Т. 1. С. 37.]
73
Лет. рус. лит, т. IV, 92, 97, 99. [Слова и поучения, направленныя против языческих верований и обрядов: [Фрагменты I — VIII из разных рукописей] / Предисловие Н. Тихонравова (с. 83 — 88) // Летописи русской литературы и древности, / Издаваемые Николаем Тихонравовым: [В 5 т.] М.: В тип. Грачева и комп, 1862. Т. IV. С. 92, 97, 99 (отд. Ш: Смесь)].
74
(см. гл. ХШ). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. ХШ.]
75
Памят. XII в., 202. [Впрашание Кюриково, еже впраша Епископа Ноуго-родьского Нифонта и инех // Памятники российской словесности ХП века, / Изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков К. Калайдовичем. М.: В тип. Семена Селивановского, 1821. С. 202.]
76
Рукопись эта принадлежала петербургскому> торговцу Болотову.
77
Опис. олонец. губ. Дашкова, 183; О. 3. 1851, VTH, 73. [Дашков В. А. Описание Олонецкой губернии в историческом, статистическом и этнографическом отношениях, / Составленное В. Дашковым, с одобрения Стат. отделения Совета М-ва вн. дел. СПб.: В тип. М-ва вн. дел, 1842. С. 183; Буслаев Ф. И. Эпическая поэзия. Статья вторая и последняя / Ф. Буслаев // 03. СПб., 1851. Т. LXXVH, [год 13], [No 8]. С. 73 (отд. П).]
78
Сахаров., I, 74; Ворон. Г. В. 1851, 14. [Сахаров. Сказания... Т. 1. С. 74; Кре-лгер А. Обычаи, поверья и предрассудки крестьян села Верхотишанки / А. фон Кремер//Воронежские губ. вед. 1851. 7 апр. (Nl> 14). С. 122— 124 (часть неофиц.).]
79
В некоторых деревнях тот, кто «горит», называется «столбом».
л Обл. Сл., 136 — 7, 143, 216. [Опыт областного великорусского словаря... СПб., 1852. С. 136- 137, 143, 216.]
4 Терещ., IV, 28. [Терещенко. Ч. IV. С. 28.] 06л<астные>: зазной — любовь; зазнойный — влюбленный; зазноить — обуглиться; зноить — от сильного жара принимать красный цвет, издавать запах гари; зной — жара; зазнияться — загореться.
0 Архив ист.-юрид. свед., П, сг. Бусл., 8. [Буслаев Ф. И. Русские пословицы и поговорки,: (Дополнения к изданию И. Снегирева: «Русския народныя пословицы и притчи». Москва, 1848 года): Статья / Ф. Буслаева// Архив исгорико-юридиче-ских сведений, относящихся до России, / Издаваемый Николаем Калачовым: [В
80
кн.] М.: В тип. Александра Семена, 1854. Кн. 2, половина 2-я. С. 8 (отд-ние IV).]
81
Доп. обл. сл, 56, 68. [Дополнение к «Опыту областного великорусского словаря»... СПб., 1858. С. 56, 68.]
82
(см. гл. XI). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. XI.]
83
Лет. рус. лит, т. IV, 75. [Афанасьев А. Н. Несколько народных заговоров / (Сообщено А. Н. Афанасьевым) // ЛРЛД. М, 1862. Т. IV. С. 75 (отд. III: Смесь).]
84
Опис. олон. губ, 207; Сын Отеч. 1839, т. VIII, 86. [Дашков В. А. Описание Олонецкой губернии... СПб, 1842. С. 207; Епифанов Г. Заметки об Олонецкой стороне // Сын отечества: Журн. словесности, истории и политики / Ред. Николай Греч. Санктпетербург: Издание книгопродавца Александра Смирдина; В тип. Александра Смирдина, 1839. Второе двадцатипятилетие, т. 8, [апр.] С. 86 (отд. VI: Известия и смесь).]
85
[Хоть — хотение, желание, веление, охота.]
86
[Кунган (кумган) — металлический рукомойник, кувшин с носиком, ручкой и крышкой.]
л Баба-сводница = ведьма, кипучий кунган = грозовая туча (см. ниже); смысл последнего периода такой: как иссыхает в пламени грозы дождевое облако, так да иссушит любовь красную девицу.
4 Библ. для Чт. 1848, IX, сг. Гуляева, 48 — 49; О. 3. 1848, IV, смесь, 149; [Гуляев С. И. Этнографические очерки Южной Сибири/Степан Гуляев //Библиотека для чтения,: Журн. словесности, наук, художеств, промышленности, новостей и мод. Санктпетербург: В тип. Карла Крайя, 1848. Т. 90, [авт., 1848]. С. 47 — 48 (отд. Ш). В тексте квадратными скобками восстановлены некоторые слова из заговоров (статья С. И. Гуляева), опущенные Афанасьевым при цитировании;
87
А се грехи злые, смертные Кн 1
88
[Ежа — еда.]
89
Библ. для Чт. 1848, IX, 50. [Гуляев. Указ. соч. С. 50.]
90
[Аер (аэр) — теплый, вешний, чистый, здоровый воздух.]
91
Сравни: «На море-на окиане, на острове на Буяне, лежит доска, на той доске лежит тоска; бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя (= дождь и молнии)... Дуй рабе (такой-то) в губы и в зубы, в ее кости и пакости, в ее тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную...» — Сахаров, I, 27 — 28. [Сахаров. Сказания... Т. 1. С. 27 — 28.]
92
[Рыда — вопят в полный голос, воем; рыдание, слезный рев.]
93
Библ. для Чт. 1848, IX, 47. [Гуляев. Указ. соч. С. 47.]
94
° [Муравленая — глазурованная.]
95
Кирша Дан., 63 [Кирша Данилов. Древние российские стихотворения, / Собранные Киршею Даниловым и вторично изданные, с прибавлением 35 песен и сказок, доселе неизвестных, и нот для напева. М.: В тип. С. Селиванов-ского, 1818. С. 63]; сличи малорусскую песню (Метлинск, 87) [Метлин-ский А. Л. Народные южнорусские песни, / Издание Амвросия Метлинского. Киев: Унив. тип., 1854. С. 87] о том, как мать, желая приворожить казака к своей дочери, брала из-под его ног песок для волшебной чары.
96
(стр. 37). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 37.]
97
[Остуда — размолвка, небольшая ссора.]
98
В Библ. для Чт. 1848, IX, 50 — 51 [Гуляев. Указ. соч. С. 50 — 51]: «Пойду я в поле... Навстречу мне бежит Дух-вихорь из чистого поля со своею негодною силою, с моря на море, через леса дремучие, через горы высокие, через долы широкие; и как он бьет травы и цветы ломает и бросает, так бы NN бил-ломал и бросал рабу божию (имя) и до себя вплоть не допущал, и казался бы (ей) тот человек пуще змея лютого».
99
Лет. рус. лит, кн. VI, смесь, 92 — 93; т. IV, 75. [Любовное заклинание из следственного дела 1769 года//ЛРЛД. М, 1861. [1859 — 1860, т. Ш, книжка 6]. С. 92 — 93 (отд. Ш); Афанасьев А. Н. Несколько народных заговоров / (Сообщено А. Н. Афанасьевым) //Там же. М, 1862. Т. IV. С. 75 (отд. Ш: Смесь).]
100
Совр. 1856, IX, смесь, 80. [Осокин С. М. Народный быт в северо-восточной России: Записки о Малмыжском уезде (в Вятской губернии). Статья 1-я// Современник: Литературный журнал, / Издаваемый с 1847 года И. Панаевым и Н. Некрасовым. СПб.: В тип. Главного штаба е. и. в. по военно-учебным заведениям, 1856. Т. LIX, [No 9]. С. 80 (отд. V).]
101
Костомар. С. М, 102. [Костомаров Н. И. Славянская мифология / Соч. Николая Костомарова. (Извлечение из лекций, читанных в университете св. Владимира во второй половине 1846 года). Киев: В тип. И. Вальнера, 1847. С. 102 (набор старослав. шрифтом).]
102
[Хлопки — пакля, очёски ото льна или пеньки.]
103
Сахаров, I, 68; Историч, статистич. и геогр. журнал 1830, VTD, 132. [Сахаров. Сказания... Т. 1. С. 68; Диев М. Я. Замечания, касающиеся до Нерехты, уездного города Костромской губернии //Исторический, статистический и географический журнал, или Современная история света на 1830 год. М, 1830. № 8. С. 132.]
104
Точно так же гадают у лужичан и в Германии — Neues Lausitz. Magazin 1843, Ш — IV, 334; D. Myth, 1071. [Aberglauben in der Lausitz //Neues Lausitzisches Magazin. 1843. Heft 3/4. S. 334; Grimm. Deutsche Mythologie... 1844. No 1071.]
105
Совр. 1856, IX, 78. [Осокин. Указ. соч. С. 78.]
106
Ставят еще под кровать тарелку с водою и замечают: убыла она или нет, и по этому судят о супружестве; убыль воды — дурной знак. Иногда кладут на этой тарелке лучину (мостик), и суженый должен явиться во сне и перевести девицу через мост (Херсон Г. В. 1846, 10). [О гаданиях у малороссиян 24 и 30 ноября, во дни св. великомученицы Екатерины и св. Андрея Первозванного: (Из Киевских губ. вед.) ^Херсонские губ. вед. 1846. 9 марта (Nq 10). С. 77 — 81) (часть неофиц.).] На Святках девицы бросают в проруби палочки со своими пометами и на другое утро ходят смотреть: что с ними сделалось? Если палочка уплыла — это сулит скорое замужество, и наоборот (Маяк, XI. 39). [Семен-товский К. М. Замечания о праздниках у малороссиян / Константин Сементов-ский//Маяк... СПб., 1843. Т. И, [кн. XXI]. С. 39 (гл. 3: Материалы).]
107
[П еревесло — дужка на ведре.]
108
Совр. 1856, IX, ст. Осокина, 79. [Осокин. Указ. соч. С. 79.]
109
(стр. 238). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 238.]
110
Пам. стар. рус. литер., I, 33. [Повесть о муромском князе Петре и супруге его Февронии // Памятники старинной русской литературы, / Издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко: [В 4 вып.] Санктпетербург, 1860 (Печатано в тип. П. Кулиша). Вып. 1: Сказания, легенды, повести, сказки и притчи / Под редакциею Н. Костомарова. С. 33.]
111
Н. Р. Ск., VII, 5; VUI, 4. а. [Афанасьев А. Н. Народныя русския сказки: [В 8 вып.] / [Сост.] А. Н. Афанасьева. М.: Издание К. Солдатенкова: В тип. Грачева и комп., 1863. Вып. VTL No 5; 1863. Вып. VID. Nq 4а.]
112
М. Мюллер, 116 — 7. [Мюллер Макс. Сравнительная мифология / [Соч.] Макса Мюллера; Пер. с англ. (Из «Oxford Essays». 1856) И. М. Живаго //ЛРЛД. М., 1863. Т. V. С. 116-117.]
113
(см. гл. X). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. X.]
114
Griech. Myth. Преллера, I, 393 [Preller L. Griechische Mythologie: [In 2 Bd.] / Von L. Preller. Leipzig: Weidmann, 1854. Bd. 1. S. 393]; Я. Гримм (Uber den Iiebesgott) признает в Эросе божество, подобное Гермесу; соответственное олицетворение, встречаемое у средневековых немецких поэтов, есть frau Minne, которую представляли окрыленною. В народных песнях птицы играют роль гонцов, посылаемых любовниками.
115
Н. Р. Ск., П, 23 и стр. 347; VH, 17. [Афанасьев А. Н. Народныя русския сказки: [В 8 вып. / Сост.] А. Н. Афанасьева. Выпуски I и П. Издание 3-е, дополненное, К. Солдатенкова. [Печатано с изд. 1858 г. с переменами.] М.: В тип. Грачева и комп., 1863. Nq 23 (вып. П) и с. 347; То же. М., 1863. Вып. VH. Nq 17.]
116
Сахаров., П, 10,16,21,28,107. [Сахаров. Сказания... Т. 2. С. 10,16,21,28,107.]
117
Ibid., 109; Котошихин, 9 [Там же. С. 109; Котошихин Г. К. О России, в царствование Алексея Михайловича / Современное сочинение Григория Кото-шихина. 2-е изд. СПб.: В тип. Эдуарда Праца, 1859. С. 9]: «...а как начнет царь с царицею опочивать, и в то время конюший ездит около той палаты на коне, вы(й)мя мечь наголо, и ездит конюший во всю ночь до света».
118
Сахаров., П, 18. [Сахаров. Сказания... Т. 2. С. 18.]
119
Библ. для Чт. 1834, X., ст. Языкова, 5, 19, 35. [Языков Д. И. Изыскание о старинных свадебных обрядах у русских /Д. Языков // Библиотека для чтения,: Журнал словесности, наук, художеств, промышленности, новостей и мод, составленный из литературных и ученых трудов К. А. Арсеньева, Е. А. Баратынского... [всего на тит. л. 55 авторов] и других. Санктпетербург: Издание книгопродавца Александра Смирдина: В тип. вдовы Плюшар с сыном, 1834. Т. 6, [Nq 10]. С. 5, 19, 35 (отд. Ш: Науки и художества).]
120
[Корчага — большой глиняный горшок или чугун.]
121
Совр. 1856, IX, 78. [Осокин. Указ. соч. С. 78.] Лужицкие девицы ставят нк ночь два стакана — один с водою, другой с вином — и причитывают, чтобы явился суженый и утолил свою жажду; если к утру убавится в стакане вода, то жених будет бедный, а если вино—то богатый (Neues Lausitz. Magazin 1843, Ш — IV, 350). [Aberglauben in der Lausitz Ц Neues Lausitzisches Magazin. 1843. H. 3/4. S. 350.]
122
Сахаров., I, 12. [Сахаров. Сказания... Т. 1. С. 12.]
123
В Германии существует обычай бить старые горшки перед дверями невестина дома — Ч. О. И. и Д. 1865, П, 71. [ПотебняА. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий Ц Чтения в имп. О-ве истории и древностей рос. при Моск. ун-те: Повременное издание. М.: В унив. тип., 1865. 1865, апрель — июнь, кн. 2. С. 71 (отд. I).] У черемис бездетные жены, чтобы обеременеть и стать матерями, пьют освященное пиво — Эти. Сб., VI, смесь, 28. [Городской Гр. О черемисах, проживающих в Красноуфимском уезде Пермской губернии // Этнографический сборник, / Издаваемый имп. Русским геогр. о-вом: [В 6 вып.] Санктпетербург, 1864 (Тип. В. Головина). Вып. VI. С. 28 (пат. 2-я).]
124
Сахаров, I, 14. [Сахаров. Сказания... Т. 1. С. 14.]
125
Совр. 1856, IX, 78. [Осокин. Указ. соч. С. 78.]
126
Ворон. Лит. Сб. 385; О. 3. 1848, т. LVI, смесь, 203. [Очерки поверий, обрядов, примет и гаданий в Воронежской губернии / А. С. [псевд.] // Воронежский литературный сборник. Воронеж, 1861. Вып. 1. С. 385; Предрассудки и поверья крестьян в Петровском уезде Саратовской губернии / Сельский житель К [псевд.] // 03. СПб, 1848. Т. LVI, год 10, [Nq 2]. С. 203 (отд. УШ: Смесь).]
127
Сахаров, I, 12. [Сахаров. Сказания... Т. 1. С. 12.]
128
Die Gotterwelt, 226. [Mannhardt. Die Gotterwelt... S. 226.]
129
(см. гл. XI). [Афанасьев. ПВС. Т. 1. Гл. XI.]
130
[Ковачи — кузнецы.]
131
Записано в Ржевском уезде. См. также Цебрикова, 286; Терещ, VI, 62 [Цебриков М. М. Смоленская губерния / Сост. Ген. штаба штабс-капитан М. Цебриков. СПб.: Тип. Департамента Ген. штаба, 1862. С. 286. (Материалы для географии и статистики России, / Собранные офицерами Ген. штаба; [Т. 21]); Терещенко. Ч. VI. С. 62]:
Ты, святой ли Козьма-Демьянович!
Да ты скуй ли-ка нам свадебку Вековечную, неразрывную.
132
1 (см. гл. XXV). [Афанасьев. ПВС. Т. 3. Гл. XXV.]
133
Кирша Дан., 133 — 4. [Кирша Данилов. Указ. соч. С. 133 — 134.]
134
[Покуть, куть — передний, почетный угол в избе.]
135
Сахаров., 1,67; Абев, 153; Терещ., VII, 237; Зам. о Сибир., 63; Херсон. Г. В. 1846, 4, 10; Neues Lausitz. Magazin 1843, III — IV, 351. [Сахаров. Сказания... Т. 1.С. 67; \Чулков М. Д.] Абевега русских суеверий идолопоклоннических жертя^ приношении свадебных простонародных обрядов колдовства, шеман-ств? и проч. / Сочиненная М. Ч. М.: Иждивением Ф. Гиппиуса; Тип. Ф. Гиппиуса, 1786. С. 153; Терещенко. Ч. VII. С. 237; [Авдеева Е. А.] Записки и замечания
о Сибири: С приложением старинных русских песен / Сочинение.......ы......
ой [псевд.]; [Предисл. изд.: К. П.] М.: В тип. Николая Степанова, 1837. С. 63.
136
Сахаров, II, 65. [Сахаров. Сказания... Т. 2. С. 65.]
137
D. Myth., 1071, 1087. [Grimm. Deutsche Mythologie... No 1071, 1087.]
138
[Гаволяне — племя полабских славян, населявших в VIII — XII вв. н. э. области по реке Гаволе (Хавелю) и Нижней Шпрее (Шпре). Входили в союз лютичей и в Вендский союз племен в XI в. В середине XII в. были порабощены немецкими феодалами, частью истреблены, частью онемечены.]
139
[Васу — в ведийской и индуистской мифологии восемь божеств, образующих группу богов, связанных с поклонением матери-земле.]
140
Мюллер Макс. Сравнительная мифология / [Соч.] Макса Мюллера; Пер. с англ. (Из «Oxford Essays». 1856) И. М. Живаго //ЛРЛД. 1863. Т. V. С. 113 — 114 (отд. I).
141
Там же. С. 114.
142
Мюлуьер. Указ. соч. С. 76.
143
Буслаев Ф. И. Славянские сказки // Буслаев. ИО. Т. I. С. 329.
144
Афанасьев А. Н. Народныя русския сказки,: [В 8 вып. / Сост. и] издал А. Афанасьев. М.: В тип. А. Семена, 1855. Вып. I. С. 85 — 86; М.: В тип. Каткова и К°, 1858. Вып. IV. С. 121.
145
[Аватара — в индуистской мифологии нисхождение (пришествие) божества на землю.]
146
[Колки (Калки) — нисхождение бога Вишну на землю в виде всадника на белом коне со сверкающим мечом в руке, истребляющего злодеев и подготовляющего грядущее возрождение мира.]
147
[Мифра (Митра) — в религиях Древней Персии и Древней Индии бог света (солнца), чистоты и правды, дружбы и миролюбия. Изображался в виде прекрасного юноши, разъезжавшего на белом коне.]
148
0 Афанасьев. Указ. соч. Вып. IV. С. 135 — 175.
149
Древлянский [псевд.; наст.: Шпилевский П. М.] Белорусские народные предания. [Статья 1] // Прибавления к «Журналу Министерства народного просвещения» на 1846 год. СПб., 1846. [Кн. I]. С. 20 (отд-ние лит.).
150
Напр.: Сахаров И. П. Русская народная годовщина// Сахаров. Сказания. Т. 2, кн. 7. С. 69.
151
Древлянский. Указ. соч. С. 21.
152
[Жива — в западнославянской мифологии главное женское божество, воплощавшее жизненную силу и противостоявшее смерти.]
153
0 [Сива (Сив) — в скандинавской мифологии богиня с чудесными золотыми волосами (символ плодородия), жена бога Тора.]
154
0 [Золотая Баба — главный идол пермско-обдорской мифологии, высеченный из камня в виде старухи с двумя младенцами на руках. В ее честь устраивались богатые жертвоприношения оленей.]
155
Костолларов Н. И. Славянская мифология / Соч. Николая Костомарова. (Извлечение из лекций, читанных в ун-те св. Владимира во второй половине 1846 г.) Киев: В тип. И. Вальнера, 1847. С. 30 — 33 (набор сгарослав. шрифтом).
156
Афанасьев А. Н. Сказка и миф / А. Афанасьев Ц Филологические записки,: Журн. исследований, рассуждений, наблюдений и критики по рус. яз. и словесности, / Издаваемый А. Хованским. Воронеж: В тип. В. Гольдштейна, 1864. Год 3, вып. I и П. С. 15 (цит. по: Афанасьев А. Н. Народныя русския сказки: [В 8 вып.] СПб., 1863. Вып. УП. (Nq 40); 1863. Вып. УШ. (Nq 2)).
157
Сахаров. Указ. соч. С. 91.
158
Древлянский. Указ. соч. С. 21. Нечто подобное встречается в иных мало-русских песнях, которые поются в Новый год, но в них вместо Ярилы представляются св. Василий или св. Илья, которые будто бы ходят по полям и, помахивая плетью, сделанною изо ржи («жытяна пуга»), зарождают хлеба. К ним обращаются с мольбой: «Родй (зарождай), боже, рожь, пшеницу, детей и жере-бенков». При сеянии хлеба в Черниговской губ. машут «жытяною пугою».
159
[Мефодий(1761 — 1815) — архиепископ Тверской и Псковский.]
160
[Амвросий (1708 — 1771) — архиепископ Московский, один из образованнейших священнослужителей.]
161
По свидетельству г-на Н. И. Костомарова (Указ. соч. С. 86), праздник этот существует в Воронежской губ. и поныне: Ярилом там называют истукана, одетого одновременно в мужское и женское платье.
162
Терещенко. Ч. V. С. 99 — 104 сл.; Ч. VI. С. 187, 189 — 191 сл.; см. также: Сахаров. Указ. соч. С. 90 — 92.
163
Костомаров. Указ. соч. С. 49 — 51.
164
[Пеласги — так древние греки называли племя, населявшее часть Балканского полуострова и ассимилировавшееся позднее греками, которые, в свою очередь, заимствовали от пеласгов многие черты их культуры, в частности, культ Зевса и Гермеса.]
165
Геродот. История Иродотова, / Переведенная с греческого языка Иваном Мартыновым, с примечаниями переводчика: [В 5 ч.] СПб.: В тип. Иос. Иоанне-сова, 1826. Ч. I, содержащая в себе книги 1 и 2. С. 317 (Ne XLVIII), 321 (No LI) (кн. 2: Евтерпа). [Ср.: Геродот. История в девяти книгах/Пер. и примеч. Г. А. Стратановского; Под общей ред. С. Л. Утченко; Ред. перевода Н. А. Мещерский. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1972. С. 96 — 97 (кн. 2: Евтерпа, No 48, 51).]
166
Каравелов. С. 215.
167
Якушкин П. И. Русские песни, собранные Павлом Якушкиным. СПб.: В тип. И. И. Глазунова и комп., 1860. С. 15.
168
Из составленного мною рукописного собрания малорусских и великорусских заклинаний.
169
Из моего сборника заклинаний.
170
По-польски борзая собака тоже «chart»
171
Ефименко П. С. Казка про кравця и вовка / Сообщ. П. Ефименко // Чгв. 1860. № 21.
172
«Ночлежниками» в Малороссии называются пастухи, сберегающие скот на ночлегах в полях.
173
Выражение «тридцать человек волков» постоянно употребляется в подобных рассказах.
174
Этот рассказ помещен по-малорусски в моей статье: Ефименко П. С. О волках и волчьем боге Полисуне //Чгв. 1859. Ne 23. С. 157. Вариант его см.: Нос С. Д. Хуртовина / Степан Hie // Основа: Южно-рус. лит.-ученый вестник. СПб., 1861. Май. С. 67 (паг. 4-я, на укр. яз.).
175
’Там же, по-малорусски.
176
Этот рассказ, доселе не изданный, записан мной в г. Чернигове.
177
Этот рассказ слышан мною в Чернигове, он нигде не напечатан.
178
Эта легенда рассказана мне в Броварском лесу, под Киевом; она нигде не напечатана.
179
Санд Ж. Ночные видения в деревнях / Статья Жорж Санда Ц Современник: Лит. журн., / Издаваемый с 1847 года И. Панаевым и Н. Некрасовым. СПб.: В тип. Эдуарда Праца, 1852. Т. XXXI, [1852, Nq I, янв.]. С. 75 (отд. VI: Смесь).
180
Приведенные малорусские поверья записаны мною в Черниговской губ.
181
Каравелов. С. 216.
182
Там же. С. 216 — 219.
183
Терещенко. Ч. VI. С. 26 — 36.
184
Записано мною в г. Онеге. [Поскотина — поле, выгон для скота.]
185
Чгв. 1854. № 13. С. 85.
186
А се грехи злые, смертные Кн 1
187
[Свяченый — освященный.]
188
«Lud Ukrainski», Nowosielskiego, W., 1857. Т. I., str. 125. [[Marcinkow-ski I. A.] Lud ukrainski: I ego piesni, bajki, podania, klechdy, zabobony, obrzedy, zwyczaje, przyslowia, zagadki, zamawiania, sekreta lekarskie, ubiory, tance, gry i t. d.: [In 2 t.] / Prezez Antoniego Nowosielskiego [pseud.] Wilno: Nakiadi druk. T. Gliicksberga, 1857. T. 1. S. 125].
189
[Хорт — борзая собака.]
190
Ефименко П. С. О волках и волчьем боге Полисуне//Чгв. 1859. No 23. С. 157. См. также: Шишацкий-Иллич А. В. О заговорах //Чгв. 1858. Nq 17. С. 128— 129.
191
Терещенко. Ч. VI. С. 29.
192
[Подгоряне — жители Закарпатья, жившие у подножья Карпатских гор.]
193
[Ободверины — два вертикальных стояка в дверной коробке.]
194
Письмо с гор Коломыйских // ЗорА Гллицкла: Письмо повременное дла спрлвъ нлродныхъ... Львов, 1852. Nq 39 (на укр. яз).
195
Старший пастух.
196
Срезневский. Указ. соч. С. 79.
197
Терещенко. Ч. VI. С. 29; Каравелов. С. 218.
198
Сообщено в г. Холмогорах белорусами В. и А. Зенковичами.
199
ь Терещенко. Ч. VI. С. 28.
200
Нижеследующее описание составлено для меня в Киеве болгарином М. Дриновым.
201
Неглубокий колодец.
202
Котлы.
203
Венок.
204
Ночевки.
205
0 Полотенце.
206
ь Так называется [отрезанный] кусок [каравая], отдаваемый священнику.
207
Баклага (фляга).
208
При заклании ягненка домохозяин читает молитвы св. Георгию и потом, подняв нож кверху, произносит: «Светы Гёрги, на ти егне». У болгар, живущих в Пиротском округе, барашка заколают старцы; они же уносят его домой и жарят его на вертеле. Перед закланием девушки и парни пляшут вокруг барашка с песнями. См.: Каравелов. С. 211.
209
Кровь эта в некоторых местах Болгарии употребляется на лечение людей и животных от различных болезней: оспы, коросты и пр. (см.: Там же).
210
Косточки, оставшиеся от съеденного ягненка, зарывают в землю (см.: Там
же).
211
[Плоска — плоская баклага (фляжка), сосуд для вина или воды.]
212
Рядом.
213
1 Епархия.
214
Jucewicz Ludwik Adam (1810/1813 — 1846). Litwa pod wzgl^dem starozytnych zabytkow, obyczajow i zwyczajow skreslona/Przez Ludwika z Pokiewia [pseud.]. Wilno, 1846. S. 184.
215
[Copабы (сорбы) — славянская территориально-этническая общность на рубеже VI —VII вв. между Эльбой и Заале].
216
Lelewel J. Polska wiekow srednich, czyli w Dziejach narodowych polskich postrzezenia: Т. I — II. /Joachima Lelewela. Wydanie drugie. Poznan: Zupanski, 1855. Т. I. S. 417; Костомаров. Указ. соч. С. 77.
217
Черты из истории и жизни литовского народа / Сост. с разрешения начальства Виленским губ. стат. ком. Вильно, 1854. С. 130.
218
Терещенко. Ч. VI. С. 28.
219
Баз Ю. К. Полифеизм древних греков: Обзор языческих верований и обрядов древних греков: С кратким очерком религии римлян / Сост. Ю. Баз. СПб.: Тип. Я. Трея, 1855. С. 117.
220
Терещенко. Ч. VI. С. 84.
221
Ефименко П. С. Демонология жителей Архангельской губернии // Памятная книжка Арханг. губ. на 1864 г. Архангельск, 1864. С. 52.
222
Санд Ж. Указ. соч. С. 81.
223
Терещенко. Ч. VI. С. 40.
224
Golgbiowski L. Lud Polski jego zwyczaje, zabobony / Prezez tukasza Gol^biow-skiego. Warszawa, 1830. S. 278.
225
Палка.
226
Каравелов. С. 138.
227
NowosieIski Antoni. Op. cit. S. 307.
228
В Новороссийском крае у пастухов существует два рода палок. Пастухи рогатого скота тщательно разыскивают и стараются употреблять палку «з кувинькою», т. е. с большим шарообразным наконечником. Пастухи овец употребляют палки с крюком, так чтобы ими легко было захватывать овец за ноги. Эта форма палки как бы напоминает ногу божества, между тем как первая напоминает голову. Надобно заметить, что палки новороссийских пастухов совершенно сходны с татарскими, например, с изображениями палок на надгробных памятниках в Крыму. Те и другие называются одним именем — по-малороссийски: «гырлыга» или «ырлык», по-татарски: «ирлык».
229
Обычай разводить огонь при выгоне в первый раз скота на пастбища существует и в Архангельской губернии.
230
Терещенко. Ч. VI. С. 100.
231
Сабинин С. Купало /Протоиерей Стефан Сабинин//ЖМНП. СПб., 1841. Ч. XXXI, [No 7]. С. 24 (отд. И).
232
Вебер Г. Всемирная история = (Allgemeine Weltgeschichte): Составленная по новейшим истории, исследованиям, с обращением особенного внимания на духовную и гражданственную жизнь народов: Для чтения образованного о-ва / [Соч.] д-ра Георга Вебера, проф. и дир-ра школ в Гейдельберге; Перевели и издали В. Игнатович и Н. Зуев; (Ред. Игнатовича). СПб., I860 (В тип. С. Бекенева). Кн. 1. С. 264.
233
Древлянский П. [псевд.; наст.: Шпилевский П. М.] Белорусские народные поверья. Статья вторая // Прибавления к «ЖМНП» на 1846 г. СПб., 1846. [Кн. 4]. С. 85 — 88 (отд-ние лит.).
234
[Гетеризм — начальная стадия в развитии общества, характеризующаяся неограниче*нной свободой половых отношений. Сам термин был введен в научный оборот И. Я. Бахофеном (1815 — 1887); в настоящее время обычно употребляют понятие «промискуитет».]
235
О ней сл<ичи> [далее: ср<авни>]: Hillebrandt Alfred (1853 — 1927). Die Sonnwendfeste in Alt-Indien: Eine Untersuchung / Von Dr. phil. Alfred Hillebrandt... Erlangen und Leipzig, 1889. 46 S. Ср. еще: Gaidoz Henri (1842 — 1932). Etudes de mythologie gauloise. [Vol.] 1. Le dieu gaulois du soleil et le symbolisme de la roue / Par Henri Gaidoz. Paris: E. Leroux, 1886. 114 p.: il.
236
Trede Theodor (1832 — ?). Das Heidentum in der romischen Kirche: Bilder aus dem religiosen und sittlichen Leben Siiditaliens: [Bd. 1—4] / Von Th. Trede... Gotha: F. A. Perthes, 1891. Bd. 4. S. 259.
237
[Форс-Фортуна — одно из наименований Фортуны, в римской мифологии — богини счастья, случая и удачи.]
238
Ср.: Дубровин Николай Федорович (1837 — 1904). История войны и владычества русских на Кавказе: [В 6 т.] / [Соч.] Н. Дубровина. СПб., 1871. Т. I: Очерк Кавказа и народов [,] его населяющих, кн. П: Закавказье. С. 25.
239
Thumb Albert (1865 — 1915). Zur neugriechischen Volkskunde. III. Der Klidonas / Von Dr. Albert Thumb // [Verein fur Volkskunde (Wien)]. Zeitschrift des Vereins fur Volkskunde: Neue Folge der Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft / Begriindet von M. Lazarus und H. Steinthal; Im Auftrage des Vereins; Hrsg. von Kare Weinhold. Berlin: Verlag von A. Asher & Co., [1892]. Zweiter Jahrgang, 1892, Heft 4. S. 392 — 406 (на с. 394). [Далее как у Веселовского: Zs. des Vereins f. Volkskunde. Jg...] Ср.: La notte di san Giovanni in Oriente [в изд.]: Archivio per lo studio delle tradizioni popolari /Rivista trimestrale diretta da G. Pitre e S. Salomone-Marino. Palermo: L. P. Lauriel, 1888. Vol. VII. P. 128 сл. [Далее: Archivio].
240
[Дезидераты — желаемые, искомые.]
241
[Григорий Просветитель (ум. в 331 г. н. э.) — первый епископ Армении, основатель Армянской Православной церкви.]
242
[Анагита (Анахйт, Анаит) — в армянской мифологии богиня-мать, богиня плодородия и любви, ее культ первоначально носил оргиастический характер. См. о ней: Мелик-Пашаян К. Культ богини Анаит. Ереван, 1963 (на арм. яз.).]
243
[Формы Men или Ма — мужское или женское.]
244
3 Веселовский А. Н. Разыскания. Ne П. С. 64.
245
Finamore Gennaro (1836 — ?). Credenze, usi e costumi abruzzesi /Raccolti da Gennaro Finamore. Palermo: L. Pedone Lauriel di Carlo Clausen, 1890. P. 160. (Curiosita popolari tradizionali / Pubblicate per cura di Giuseppe Pitr£; Vol. VII).
246
Lovatelli Ersilia (Caetani), contessa (1840 — 1925). I giardini di Adone //Nuova Antologia: Riv. di lettere, scienze ed arti. Roma: La nuova antologia, 1892. 16 Luglio; Mannhardt Wilhelm (1831 — 1880). Wald-und Feldkulte: [In 2 Bd.j / Von Wilhelm Mannhardt... Berlin: Gebriider Bomtraeger, 1877. Bd. 2: Antike Wald-und Feldkulte. S. 273сл. О культе Адониса ср.: (Greve Wilhelm (1853 — ?). De Adonide: Dissertatto inauguralis. Lipsiae: Poeschel and Irepte, 1877. 58 p.) и: Roscher Wilhelm Heinrich (1845 — 1923). Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie: [In 6 Bd.] / Im Verein mit Th. Birt [et al.]; Hrsg. von W. H. Roscher. Leipzig: B. G. Teubner, 1884. Bd. 1 (a. v.: Adonis). На параллелях Tammuz — Adonis (Liebrecht Felix (1812 — 1890) [У Веселовского ошибка: Leibrecht]. Zur Volkskunde: Alte und neue Aufsatze /Von Felix Liebrecht. Heilbronn: Gebriider Henninger, 1879. S. 251сл.) и др. я здесь не останавливаюсь; на аналогии с Адо-ниями указывал уже П. С. Ефименко: [Ефименко Петр Саввич (1835 — 1900). О Яриле, языческом божестве русских славян / П. Ефименко // ЗРГООЭ. СПб., 1869. Т. 2. С. 88; см. там же: Миллер Орест Федорович (1833 — 1889). Заметка к предыдущей статье/Ор. Миллер //ЗРГООЭ. СПб., 1869. Т. 2. С. 112 — 114).
247
Lucianus Samosatensis (ок. 120 — ок. 190). De dea Syria... // Luciani Samo-satensis Opera: [In 3 vol.] / Ex recognitione Caroli Jacobitz. Lipsial [Leipzig]: Sumptibus et typis B. G. Teubneri, 1853. Vol. 3. P. 455 (§ 7). Текст на греч. яз.
248
Cyrillus Saint, patriarch of Alexandria (370 — 444). Commentarius in Isaiam. § 18; Procopius of Gaza (ок. 465 — ок. 528). Procopii Gazaei, Christiani rhetoris et hermeneutae, Opera quae reperiri potuerunt omnia...: [In 3 vol.] Lutetiae Pari-siorum, 1860. Vol. 2: ...Commentarius in Isaiam prophetam... § 18.
249
[Латук — род растений семейства сложноцветных.]
250
[Адониазмы (эпитафии) — песни-плачи по умершему богу Адонису.]
251
О кумовстве в народных итальянских обычаях ср.: Pitre Giuseppe (1841 —
252
1916). Spettacoli е feste popolari siciliane /Descritte da Giuseppe Pitre. Palermo: L. Pedone-Lauriel, 1881. P. 288сл. (Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane /Per cura di Giuseppe Pitre; Vol. XII); Idem. Use e costumi credenze e pregiudizi del popolo siciliano: [Vol. 1—4] /Raccolti e descritti da Giuseppe Pitre. Palermo: Libberia L. Pedone Lauriel di Carlo Clausen, 1889. Vol. secondo. P. 64, 158, 255сл. (Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane...; Vol. XV) ; ср.: Idem. Spettacoli e feste popolari siciliane... 1881. P. 315; Ibid. Fiabe e leggende Nq XVI; [Cm.]: Nino Antonio de (1836 — 1907). Usu e costumi Abruzzesi: [Vol. 1 — 6] / Descritti da Antonio de Nino. Firenze: Tip. G. Barbera, 1879. Vol. I: Use Abruzzesi. P. 17сл., 48сл.; 1887. Vol. IV: Sacre leggende. P. 83сл.; Dorsa Vincenzo. La Tradizione greco-latina popolari della Calabria Citeriore / Per Vincenzo Dorsa. 2-ed. corretta ed accresciuta. Cosenza, 1876. P. 55 — 58; Bresciani Antonio (1797 — 1862). Dei Costumi dell’isola di Sardegna comparati cogli antichissimi popoli orientali: [Vol. 1 — 2] / Per Antonio Bresciani d. C. d. G. Napoli, 1850. Vol. 1. P. 269; Marcoaldi Oreste. Le usanze e i pregiudizi del popolo fabrianese per la prima volta esposti e dichiarati/ Da Oreste Marcoaldi... Fabriano: Tip. G. Crocetti, 1875. P. 56; Bernoni Domenico-Giuseppe (1828 — ?). Leggende fantastische popolari veneziane / Raccolte da Dom. Giuseppe Bernoni. Venezia, 1873. 24 p. (Ne 1 — 3); Ferraro Giuseppe (1846 — 1907). Canti popolari Monferrini / Raccolti ed annotati dal Dr. Giuseppe Ferraro della R. Scuola Normale Sup. di Pisa. Torino: F. E. Loescher, 1870. XVI, 158 p. (Nq 5).
253
Иоанну Крестителю молятся против грозы в Сицилии (Archivio. 1892. XI. Р. 55): вероятно, смешение Иоанна Крестителя (24 июня) со святыми Иоанном и Павлом, мучениками при Юлиане (26 июня), помощниками от грозы. Заговоры против нее с именами св. Иоанна и Симона существуют и в области Феррары {Ferraro G. Tradizioni ed usi popolari ferraresi //Archivio. 1886. V. P. 283), от грозы спасает и немецкий
254
С сообщениями G. Pitre ср. еще: Giovanni Gaetano di (1831 — ?). Aneddoti e spigolature folk-loriche // Archivio. 1893. ХП. P. 261сл.
255
Archivio. 1887. VI. P. 437 - 438.
256
Gianandrea Antonio (1842 — ?). La festa di S. Giovanni nei proverbi e negli usi marchigiani//Archivio. 1889. VHL P. 335.
257
cP .: Nino Antonio de. Op. cit. 1879. Vol. I. P. 19сл., 48сл.; Idem. La festa di S. Giovanni nell’ Abruzzo // Archivio. 1890. IX. P. 359 — 361; Finamore G. Credenze, usi e costumi abruzzesi... Palermo, 1890. P. 165сл. (Curiosita popolari tradizionali...; Vol. Vn).
258
Ср.: Vigo Lionardo (1799 — 1879). Opere: [Vol. 1 — 2]. 2-ed. Catania: Tip. Galatola, 1870 — 1874. Vol. II: Raccolta amplissima di canti popolari siciliani. P. 647сл. («I cumpari del Comiso» [«кумовья Comiso»]), P. 651 («П comparatico» [«кумовство»]); Pitre Giuseppe (1841 — 1916). Canti popolari siciliani: [Vol. 1 — 2] / Raccolti ed illustrati da Giuseppe Pitre, preceduti da uno studio aitico dello stesso autore. Palermo: L. Pedone-Lauriel, ed., 1871. Volume secondo. P. 393 — 396 (No 967). (Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane / Per cura di Giuseppe Pitre; Vol. П).
259
[Капо-Фето — местечко в Северной Италии.]
260
1 Ferraro G. Op. cit. P. 6 (Nq 5).
261
Vetri Paolo. П «lago sfondato» ed il sonno di S. Giovanni Battista, leggenda popolare in Castrogiovanni // Archivio.1890. IX. P. 357 — 358. Так и по поверью румын, Господь скрывает от Ильи день его празднования, иначе свет погиб бы от его грозных ударов. См.: Веселовский. Разыскания. Nq VII. С. 264.
262
Bernoni D. G. Op. cit. No 1 — 3.
263
Ibid. Nq 2.
264
Nino Antonio de. Op. cit. Vol. IV. P. 83сл.
265
Попов Александр Николаевич (1820 — 1877). Путешествие в Черногорию / Сочинение Александра Попова. СПб.: В тип. Эдуарда Праца, 1847. С. 53. [Здесь же, в сноске, приведен перевод этой цитаты: «Под нами земля провалится и небо разверзится над нами, если я влюблюсь в свата».]
266
Српске народне песме / Скупио их у Срему Б. М. [псевд.] — Панчев: Накладом книжаре 6pahe 1овановиЬа, 1875. С. 26 — 28. Цит. по: Krauss Friedrich Salomo (1859 — 1938). Sitte und Brauch der Siidslaven: Nach heimischen gedruckten und ungedruckten Quellen/Von Dr. Friedrich S. Krauss, im Auftrage der Anthropologischen Gesellschaft in Wien. Wien: A. Holder, 1885. S. 614 («Srpske nar. pesme, skupio po sremu В. M. Pancevo 1875, стр. 25 — 28»). [У Веселовского ошибочно: S. 610].
267
0 Кумова кровать / [Записал со слов крестьянина Петра Авдеенка сельский учитель Григорий Близнов (слобода Кругляковка, Купянского уезда, Харьковской губ.); Заметка]: Статья П. И. [псевд.] //Пантеон литературы: Ежемес. историко-лит. журн. СПб.: Тип. Н. А. Лебедева, [1888]. Т. Ш, 1888, [кн. IX, сент.] С. 13 — 16. (Из мира народных преданий и обычаев; № 2.)
268
ТЭСЭ. СПб., 1872. Т. 1. С. 10.
269
Hefele Karl Joseph von (1809 — 1893). Conciliengeschichte: [In 9 Bd.J /Nach den Quellen bearbeitet von Dr. Carl Joseph Hefele. Freiburg im Breisgau; Stras-sburg: Herder, 1859. Bd. 3. S. 362.
270
Ср.: Zingerle Ignaz Vincenz (1825 — 1892). Johannissegen und Gertruden-minne: Ein Beitrag zur deutschen Mythologie. Vienna, 1862. S. 177 — 229. (Akade-mie der Wissenschaften, Vienna. Philosophisch-historische Klasse. Sitzungsberichte; Bd. 40); Grimm Jakoe Ludwig Karl (1785 — 1863). Deutsche Mythologie: [In 3 Bd.] / VonJacoB Grimm. 4 Ausg. besorgt/Von Elard Hugo Meyer... Berlin: F. Dummler, 1875 — 1878. Bd. 3 (Register, a. v.
271
См.: Веселовский. Разыскания. Nq VI. С. 65.
272
[Миссаль (миссол) — богослужебная книга Католической церкви, содержащая последование мессы богослужения.]
273
См.: Benedictio vini in die Scti Iohannis ev. vel quando necesse (Schmel-ler J. A. Op. cit. Bd. I. S. 1206).
274
1 Sitzungsberichte der Koniglich-bayerischen Akademie der Wissenschaften zu Miinchen. Munchen, 1870. Bd. П. S. 15сл.
275
Ibid. S. 59сл.
276
Wolf Johann Wilhelm (1817 — 1855). Beitrage zur deutschen Mythologie: [In 2 Bd.] / VonJ. W. Wolf. Gottingen, 1852. Bd. I. S. 80.
277
[Хорутания — славянское название Харинтии (от старинного названия словенцев — «хоругане»).]
278
Zibrt Cenek. Listy... S. 80.
279
Jahn U. Op. cit
280
Haupt Karl, of Altenburg. Sagenbuch der Lausitz: Gekronte preisschrift von Karl Haupt... Leipzig: W. Engelmann, 1862. S. 445.
281
[Саксы —одно из германских племен П в. н. э.; Седмиградия — Тран-сильвания.]
282
Wlislocki Heinrich von (1856 — 1907). Aus dem Volksleben der Magyaren: Ethnologische Mitteilungen. Miinchen, 1893. S. 32 — 33.
283
Jahn. Op. cit. S. 271.
284
«В Баварии освящение вина на летний Иванов день не употребительно, — говорит Hoefler, — освящение происходит 27 января» [Hoefler Мах (1848 — 1914). Die Kalender-Heiligen als Krankheits-Patrone beim bayerischen Volk / Von Dr. M. Hoefler in Toelz//Zs. des Vereins f. Volkskunde. 1891. Jg. 1, Heft 3. S. 298,305). Отметим, кстати, и старый обычай Ивановского пива, отбываемый в воскресенье до или после Иванова дня в Северном Дитмарше: группы ребятишек и взрослой, холостой молодежи пляшут вокруг двух деревьев; молодые люди порой останавливаются во время пляски, причем им подают напиться (обычай, напоминающий сходный свадебный в Дитмарше). Затем кто-нибудь влезает на то и другое дерево и прикрепляет к нему веревку, за которую окружающие тянут, тогда как сидящие наверху помогают его раскачать. Какая из двух партий скорее выкорчит дерево, тащит его с веселыми криками к дому (Gilhe-haus), где отбываетсяJohannisbier. Ср.: Am Ur-quell: Monatschrift for Volkskunde: [In 6 Bd.] /Hrsg. von Friedrich S. Krauss. Hamburg: G. Kramer, [1890]. Bd. I. S. 87 и: Archivio. 1890. IX. P. 362сл. (Carstens).
285
Lass berg Joseph Maria Christoph, Freiherr von (1770 — 1855). Liedersaal, das ist: Sammelung altteutscher Gedichte: [In 4 Bd.] / Hrsg. aus ungedrukten Quellen von Reichsfreiherm von Lassberg... St. Gallen, 1846. Bd. П. S. 262.
286
287
Leeb Willebald Ludwig. Zum Johannisfest//Zs. des Vereins f. Volkskunde. 1894. Jg. 4, Heft. 3. S. 284 - 285.
288
[Хтонический — потусторонний, неземной.]
289
Krauss Fr. S. Op. cit. S. 610сл.
290
См.: Ibid. S. 606сл. ([Гл. XXVTH:] Gefatterschaft); о побратимстве см.: Ibid. S. 619 ([Гл. XIX:] Wahlbriiderschaft und Wahlschwes terse haft). См.: Бобчев Стафан Саввич (1853 — 1940). О побратимстве и посесгримсгве: (Очерк из обычного права болгар) // ЖС. 1892. Год 2, вып. Ш. С. 31сл., и указанную там и здесь литературу.
291
«С ким се кумио се од вол>е, а без невол>е, по Богу истиноме, по Иовану светоме, по закону Христовом, по народу серпском» [«С кем кумовал с удовольствием, но без принуждения по истинному Богу, святому Иоанну, закону Христову, по обычаям народа сербского»] (ПетрановиЬ Богол>оуб. 06H4ajn српског народа у Босни // Гласник архива и друпггва архивских радника Босне и Хер-цеговине. Sarajevo. Т. XXX. С. 327).
292
Krauss. Op. cit. S. 632.
293
Бобчев. Указ. соч. С. 35, 42.
294
S chief пег Anton (1818 — 1879). Heldensagen der minussinschen Tatareh rhyth-misch / Bearbeitet von Anton Schiefner. St. Petersburg: Eggers, 1859. S. 425 — 426; Radloff Vasilii Vasil’evich (1837 — 1918). Proben der Volkslitteratur der tiirkischen Stamme Siid-Sibiriens: [In 6 Bd.] / Gesammelt und iibersetzt von dr. W. Radloff... St Petersburg, 1866 - 1886. Bd. I. 1866. S. 93, 283, 340, 361, 398, 404; 1868. Bd. П. S. 127, 174, 184, 189 и passim. См. рубрику «La fraternisation» в «M£lusine» [: Recueil de mythologie, litt£rature populaire, traditione & usages... Paris: Librairie Viaut, 1878 — 1912. Vol. 1 — 11] и «Revue des traditions populaires» [: Recueil mensuel de mythologie, litt£rature orale, ethnographie traditionnelle et art populaire. Paris, 1886-1919. Vol. 1-34].
295
Flach Jacques (1846 — 1919). Le compagnonnage dans les chansons de geste // Etudes romanes dedi£es a Gaston Paris le 29 d£cembre 1890 (25e anniversaire de son doctorat es lettres) par ses £leves fran^ais et ses £leves £trangers des pays de langue fran^ais. Paris: К Bouillon, 1891. P. 141сл.
296
См. о ней: Tamassia Giovanni (1860 — 1931). L’aflratellamento (аВеХфсжоЛа): Studio storico-giuridico. Torino: Fratelli Bocca, 1886. 77 p.; Мт1рат1|ло<; = <5с8еХфо7ТО17]т6<; // 'Apa^avrivcx;. SuXXoyrj BrjfxcoBcov ocqxaxcov vf\c, ИлеСрои. P. 374 (очевидно: братим).
297
Киреевский. [Ч. Г], вып. 3. С. 36 — 37.
298
Гилъфердинг Александр Федорович (1831 — 1872). Онежские былины, записанные Александром Федоровичем Гильфердингом летом 1871 года: С двумя портретами онежских рапсодов и напевами былин. Санктпетербург, 1873 (Тип. имп. Акад. наук). Стб. 137 (Nq 23 «Добрыня и Алеша»).
299
Ср. текст у: Jagic Vatroslav (1838 — 1923) Ц Starine: Razred za drustvene znanosti.
300
[Етери — некоторые.]
301
[Шуяя — левая.]
302
Иначе, ошибочно, в тексте Попова: добро есть члвком обращатисл.
303
Zagreb: Jugosi. akad. znanosti i umjetnosti, 1873. Knj. V. S. 83 — 95; Попов Андрей Николаевич (1841 — 1881). Первое прибавление к Описанию рукописей и
304
А се грехи злые, смертные . Кн I 129
305
Соколов М. И. Отчего канун Иванова дня (23 июня) называется купальницею и считается днем урочным? //ЖС. 1890. Вып. П. С. 137 — 138.
306
Буслаев Федор Иванович (1818 — 1897). Смоленская легенда о св. Меркурии и ростовская о Петре царевиче Ордынском // Буслаев. ИО. СПб., 1861. Т. П. С. 161.
307
Бессонов Петр Алексеевич (1827 — 1898). Болгарские песни из сборников Ю. И. Венелина, Н. Д. Катранова и других болгар / Издал Петр Безсонов//Временник имп. Моск. О-ва истории и древностей российских. М.: В унив. тип., 1855. Кн. 21. С. 121 ([отд. Щ: Материалы, паг. 4-я).
308
Flach. Op. cit. P. 167 — 168.
309
Бобчев. Указ. соч. С. 42.
310
0 «...т) Sia Geaeax; осВеХсроттц; <...> xfj cpuXei avaxoXouGov ха! тф vo[ico oc7t:6(3X7)tov».
311
Бобчев. Указ. соч. С. 37.
312
Там же. С. 36 — 38.
313
Krauss. Op. cit S. 628 (говорит по этому поводу об Откровении св. Иоанна).
314
Oegisdrekka 9; Sigurdarkvida 17. [См. в изд.: Старшая Эдда/Пер. с древ-неисланд. А. Корсуна// Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М.: Изд-во «Худож. лит.», 1975. С. 229 («Перебранка Локки», строфа 9), 289 («Отрывок песни о Сигурде», строфа 17).]
315
Weinhold Karl (1823 — 1901). Altnordisches Leben/Von dr. Karl Weinhold...; Mit einer Schrifttafel. Berlin: Weidmannische Buchhandlung, 1856. S. 267.
316
[Вольтарий (Вольтариус) — герой латинской поэмы X в. н. э., входящей в цикл немецкого героического эпоса.]
317
Flach. Op. cit. P. 166.
318
Tacitus Cornelius (ок. 58 — ок. 117). Annalium. ХП, 47.
319
[Чернобыль (чернобыльник) — один из видов травы полыни.]
320
Иначе: «St Johannisgiirtel — chrysanthemum leucanthemum». Ср. еще: Hoefler Max. Die Kalender-Heiligen als Krankheits-patrone beim dem bayerischen Volk //Zs. des Vereins f. Volkskunde. 1891. Jg. 1. S. 298 («der Giirtler
321
ПСРЛ. Т. I. С. 257; Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 714; Kolberg Oskar (1814 — 1890). Pokucie: Obraz etnograficzny: [Т. 1 — 3] / Skreslit Oskar Kolberg. Krakow, 1882. T. 1. S. 202.
322
Bielenstein August Johann Gottfried (1826 — 1907). Das Johannisfest der Letten // Baltische Monatsschrift. Riga: Kymmel, [1875?]. Nove Folge. Bd. 5. S. 33 — 34, 36.
323
Cm.: Nardo-Cibele Augela. Sul San Giovanni Battista: Ricordi veneti// Archivio. 1890. IX. P. 318.
324
ТЭСЭ. Т. 4. С. 8,10.
325
Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 442, 446; Т. 3. С. 696, 723, 726 - 728, 762 и примеч. См.: ТЭСЭ. Т. 3. С. 77; Kolberg. Op. cit. Т. I. S. 158; Pauli Zegota (1813 - 1895). Piesni ludu ruskiego w Galicyi: [Vol. 1 — 2]. Lwow: Nakt KJablonskiego, 1839. Vol. I. S. 21 — 22; Свидницкий Анатолий Патрикеевич (1834 — 1871). Великдень у подолян: (По поводу «Быта подолян» Шейковского. Выпуск 1-й, 1860 г. Киев) / А. Свидницкий (Патриченко) // Основа: Южно-рус. литературно-учен, вестник. СПб.: В тип. П. А. Кулиша, [1861]. 1861, нояб.-дек. С. 51 (паг. 9-я).
326
В Галиции парни «кегекают» [кигикать — кричать птицею] по ночам от Ивана до Петра, бегая по полям с зажженной паклей, воткнутой на палки. Ср.: Lubicz Rafal. Sobotka... // Op. cit. Ne 2 («Czy a gdzie nazywaj^ czas od 24 czerwca do 30 “czasem kupalnym”?» [«Называют ли, и где, время от 24 до 30 июля “купальским временем”?»])
327
См.: Ефименко. О Яриле... С. 84 — 88 [в наст. изд. — с. 85 — 89].
328
1 Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 444 [Веселовский приводит цитату в своей редакции (ср. в наст. изд. — с. 58 — 59)].
329
Веселовский. Разыскания. Nq П. С. 92сл.
330
Отметим латышскую купальскую песню с упоминанием матери Иоанна: она — в железных оковах, оковы порвались, сломался гвоздь (на котором она висела), и она повалилась с треском (см.: Bielenstein. Op. cit S. 39). Может быть, это мотивы легенды о матери св. Петра, перенесенные на мать ап. Иоанна, как в сербской песне (Веселовский А. Н. [Рец. на кн.:] «Ястребов [И. С.]. Обычаи и песни турецких сербов (в Призрене, Ипеке, Мораве и Дибре). СПб., 1886» Ц ЖМНП. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1886. Ч. CCXLVH, шестое десятилетие, 1886, окт. С. 397 (отд. 2)). О латышских купальских обрядах см.: Вольтер Эдуард Александрович (1856 — 1941). Материалы для этнографии латышского племени Витебской губернии / Собрал и снабдил объяснениями Э. А. Вольтер, приват-доц. С.-Петерб. ун-та. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1890. Ч. I: Праздники и семейные песни латышей. С. 44сл. (ЗРГООЭ; Т. 15, вып. 1).
331
[Круг мой?]
332
[«Будет играть солнце на Иванов день!»]
333
Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 721; см.: Потебня А. А. О купальских огнях и сродных с ними представлениях Ц Древности: Археол. вестник, издаваемый Моск. археол. о-вом. М.: В тип. Грачева и К°, 1867. S. 1, вып. 3 (май-июнь). С. 97 — 106; вып. 4 (июль-авг.) С. 145—153.
334
ТЭСЭ. Т. 3. С. 193; Kolberg. Op. cit Т. I. S. 202; [Karadzic Vyk Stefanovic]. Piesni serbskie о Kosowskim boju / W nowym przekladzie przez Izydora Koper-nickiego; Z przedmowaT. T.Jeza. Krakow: Gebethner, 1889. S. 176. Над загл.: Na Vidov-dan 1389 - 1889.
335
Бессонов. Указ соч. С. 30, 33, 35.
336
Czeczot Jan. Piosnki wiesniacze z nad Niemna: We 2-ch czesciach. Wilno, 1837. Cz. 1. P. 59.
337
ТЭСЭ. T. 3. C. 193 - 196; Афанасьев. ПВС. T. 3. C. 723.
338
Там же. Т. 1. С. 723 - 724.
339
Hanus Jgnacy Jan (1812 — 1869). B&jeslovny kalenddr slovansky, cili pozustatky pohanskosvatecnych obraduv slovanskych / Usporadal J. J. Hanus. V Praze: Kober & Markgraf, 1860. S. 190- 191.
340
Матов Д. [Рец. на изд.:] «Жива Старина: Етнографическо (фолклорно) изучвение на Видинско, Кулско, БЪлградчишко, Ломско, Берковско, ОрЪхов-ско, и Вратчанско. Книга ггьрва. ВЪрванията или суевЪрията на народа. От Д. Маринов. Руссе, 1891. XX + 189 in 8°» //Периодическо списание на Българс-кото книжовно дружество въ СрЪдецъ / Под редакцията на В. Д. Стоянова. СрЪдецъ: Държавна печатница, 1893. Година осма, книжка XLI — XT JI. С. 993.
341
См.: Веселовский. Указ. рец. С. 400.
342
[Эпоним — дающий кому-либо, чему-либо свое имя]
343
См.: Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 125.
344
Сообщение г-на Романова.
345
Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 726.
346
Веселовский. Разыскания. № П. С. 77сл.
347
Там же. № XVHI. С. 40.
348
Там же. No XIV. С. 272; № УП. С. 204.
349
Ср. выше [с. 126 наст, изд.]
350
Веселовский. Разыскания. Ne П. С. 99 — 100. См.: Там же. С. 147сл.
351
По сообщению г-на Романова, в Витебской губернии на Петров день кумятся девушки, парни — на Троицу или девушки между собою на Троицу, а на Петра — с хлопцами. «Вечером девки собираютця у хату, де зимой на супрадках были, и приносят с собой яец, сала и муки. Хозяйка пяче блины, жаря яешню. Хлопцы приносят горелку, бутылки три. Ксггорыя девки себе играють, сами ска-чуть, а которые бораютца с хлопцами. Тогды вечерають, а хозяйка подаеть. Повечеравши, изновь гуляють, играють, скачуть и пають»... Ночуют кумующи-еся здесь же, ложась все в ряд на полу, вперемешку, хлопец и девка. Хозяйка наблюдает, чтобы не было «баловства», хотя оно и случается. Баловство — обширное понятие, говорит г-н Романов по поводу купальских праздников: и поцелуи, и объятия, и борьба, и «цапанье за цыцки» и, наконец, половые сношения. Нам интересно отметить переживание гетеризма в формах кумовства.
352
О северном братанье ср.: Vigfusson Gudbrandur (1827 — 1889), ed. and tr. Corpus poeticum boreale: The poetry of the Old Northern tonque, from the earliest times to the thirteenth century: [In 2 v.] / Ed., classified and tr., with introduction, excursus, and notes, by Gudbrand Vigfusson... and F. York Powell... Oxford: Clarendon press, 1883. Vol. I. P. 423сл.; [Maurer Konrad von (1823 — 1902)]. Thijar ritgjordir, sendar og tileinkadar Herra Pali Melsted, af Finni Jonssyni, Valty Gudmun-dssyni og Boga Th. Melsted. Kopenhagen, 1892. P. 29 — 55 (Gudmundsson, Valtyr (1860 — ?)) и: Отчет [Рец. на вышеуказ. изд.]: Maurer Konrad von // Zs. des Vereins f. Volkskunde. 1893. Jg. 3, Heft 1. S. ЮЗсл. Ср.: Weinhold Karl (1823 — 1901). Schwur unter dem Rasen//Op. cit 1893.Jg. 3, Heft. 2. S. 224 — 225 [у Веселовского ошибка; данная статья приписана К. Maurer, который является автором заметки «Zum Aberglauben ouf Island» (с. 225), следующей ниже]. «Клятву под дерном», встречающуюся, если не ошибаюсь, и в русских юридических древностях, я также соединяю с культом предков. У тушин [тушины — грузины-горцы из карательной группы племен, населяющих Тушетию (верховье реки Койсу)] присягающего ставят на колени близ могил предков, обращаясь к душам покойников: «Усопшие наши! — говорят они. — Приводим к вам этого человека на суд;
предоставляем вам полное право над ним: отдайте его кому хотите в жертву и услужение и делайте с ним, что хотите, если он не скажет истину» (Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе... СПб., 1871. Т. I, кн. П. С. 301 — 302). Что означает в болгарском обряде та черта, что братующиеся, приблизившись к очагу, кладут на него ноги? (См. выше [с. 127 — 129 наст, изд.].) С. С. Бобчев видит к этом готовность побратимов броситься друг за друга в огонь. Мы укажем на символ огня в брачном обряде.
353
[Августин (Аврелий) (354 — 430) — один из Отцов Христианской церкви.]
354
[Памфил (XV — XVI вв.) — игумен Спасо-Елеазарова монастыря, известен посланием псковскому наместнику 1505 г. о необходимости прекращения купальских языческих игр.]
355
Буслаев Ф. И. О народной поэзии в древнерусской литературе / Речь, произнесенная в торжественном собрании имп. Моск. ун-та исправляющим должность экстраординарного проф. рус. словесности Ф. Буслаевым 12-го января 1859 года //Речи и отчет, произнесенные в торжественном собрании имп. Моск. ун-та 12-го янв. 1859 года. М.: В унив. тип., 1859. С. 11 (примеч. 2: «Синод<альная б-ка>. Цветник 1665 г. Nq 908. Л. 223 об. — 224. См. Приложение»).
356
Pitre G. Spettacoli е feste popolari siciliane / Descritte da Giuseppe Pitre. Palermo, 1881. P. 294. (Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane /Per cura di G. Pitre; Vol. ХП).
357
Ястребов Иван Степанович (1839 — 1894). Обычаи и песни турецких сербов (в Призрене, Ипеке, Мораве и Дибре) / Из путевых записок И. С. Ястребова. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1886. С. 408.
358
Веселовский. Разыскания. № XVI. С. 309 — 310.
359
[Свычай — привычка, навык, привязанность по привычке.]
360
[Мэн Генри Джеймс Самнер (Maine Henry James Summer, sir; 1822 — 1888) — английский юрист и историк права.]
361
[Морган Льюис Генри (Morgan Lewis Henri; 1818 — 1881) — американский этнограф и археолог, историк первобытного общества.]
362
[Ясачные крестьяне (ясачники) — нерусские крестьяне, платившие «ясак» — подать (большею частью — мехами).]
363
Принтц А. Каменыцики, ясачные крестьяне Бухтарминской волости Томской губернии и поездка в их селения и в Бухтарминский край в 1863 г. // Записки имп. Русского геогр. о-ва по общей географии (отделениям географии физической и математической). СПб., 1867. Т. 1 / Издан под ред. Н. Семенова. С. 581. [Эта же цитата приведена в изд.: Якушкин. Вып. 2. С. 378 (Ne 2265)]; Костров. С. 11. [Е. И. Якушкин приводит следующую цитату из Н. А. Кострова: «Женитьба каменщиков на родных сестрах в недавнее еще время. Признание дозволенным кровосмешения брата с сестрой, отца с дочерью» {Якушкин. Вып. 2. С. 387 (No 2289)).]
364
[Гак в оригинале.]
365
[Которатися — спорить, враждовать, гневаться.]
366
[Повесть временных лет]. Летопись по Лаврентиевскому списку / Издание Археографической коммиссии. СПб., 1872 (Тип. имп. Акад. наук). С. 157 (В лето 6562 [- 5508 =] 1054 г.).
367
Киреевский. [Ч. I], вып. 4. С. 2.
368
Мельников. Указ. соч. С. 22.
369
Опыт областного великорусского словаря, / Изданный Вторым отд-нием имп. Акад. наук; [ Под ред. академиков А. X. Востокова и М. А. Коркунова]. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1852. [4], ХП, 275, [1] с.; Дополнение к «Опыту областного великорусского словаря» / Издание Второго отд-ния имп. Акад. наук. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1858. [2], 328 с. («алатырец» — на с. 2).
370
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: [В 4 т.] / Владимира Даля. 2-е изд., испр. и знач. умнож. по рукописи автора. СПб.; М.: Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1880. Т. 1: А — 3. С. 9 — 10.
371
Перетяткович Г. И: Поволжье в ХУЛ и начале XVIII века: (Очерки из истории колонизации края) / Исследование Г. Перетятковича. Одесса: Тип. П. А. Зеленаго (6<ывш>. Г. Ульриха), 1882. С. 169.
372
Мельников. Указ. соч. С. 36.
373
[Миллер Всеволод Федорович (1848 — 1913) — фольклорист, лингвист, этнограф и археолог, виднейший представитель исторической школы в фольклористике.]
374
[«Степенная книга» — памятник русской исторической литературы XVI в., излагающий историю России по 17 граням («степеням») от Владимира Святославича Святого до Ивана IV Грозного включительно.]
375
Рыбников. Ч. П. С. 344 (Nq 63, строки 758 — 765).
376
Мельников. Указ. соч. С. 36.
377
[Терюханы — одно из топонимических наименований мордвы.]
378
Мельников. Указ. соч. С. 40.
379
<[Пр озелит — человек, принявший новую веру, новообращенный.]
380
[Выкрест — то же, что прозелит, перекрещенец.]
381
Ср.: Иллюстров И. И. Жизнь русского народа в его пословицах и поговорках: Сб. русских пословиц и поговорок / [Сост.] И. И. Иллюстров. 2-изд., испр. и знач. доп. СПб., 1910. С. 262.
382
Миллер В. Ф. К былинам об Илье Муромце и Соловье Разбойнике / Всев. Миллер //Известия ОРЯС 1912 г. СПб., 1912 (Тип. имп. Акад. наук). Тома ХУП-го книжка 4-я. С. 167, 184.
383
Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области. Т. 1. Юридический быт. Ташкент: Типо-лит. С. И. Лахтина, 1889. С. 2.
384
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: [В 2 т.] 3-е изд., доп. биогр. очерком и указателями /Под ред. А. Е. Грузинского. М.: Изд. т-ва И. Д. Сытина, 1897. Т. 1. Nq 73 («Норка-зверь»), 93 («Кощей бессмертный»).
385
Куликовский Г. И. Словарь областного олонецкого наречия в его бытовом и этнографическом применении / Собрал на месте и сост. Герман Куликовский; Издание ОРЯС. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1898. [4], VI, [2], 150, [2] с. (на с. 55, 63).
386
Миллер Орест. Илья Муромец и богатырство киевское: Сравнит.-крит. наблюдения над слоевым составом нар. рус. эпоса / [Соч.] Ореста Миллера. СПб., 1869. С 381; Миллер В. Ф. К былинам об Илье Муромце... С. 223.
387
[Баскак — татарский пристав для сбора податей и надзора за исполнением ханских повелений.]
388
Соловьев С. М. История России с древнейших времен: [В 6 кн., 29 т.] / Соч. Сергея Михайловича Соловьева. СПб.: Обществ, польза, [1893]. Кн. 1, т. I — V. Стб. 899.
389
[Былевые песни — былины, старины.]
390
Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные Александром Федоровичем Гильфердингом летом 1871 года: [В 3 т.] 2-е изд. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1900. Т. 3. С. 258, 412. (Сборник ОРЯС; Т. LXI, вып. I).
391
Мельников. Указ. соч. С. 23.
392
Риттих. Ч. П. С. 219.
393
Куликовский. Указ. соч.
394
Подвысоцкий А. И. Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении / Собрал на месте и сост. Александр Подвысоцкий; Издание Второго отд-ния имп. Акад. наук. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1885. С. 146 («рахманной»).
395
Афанасьев. ПВС. Т. 2. С. 141; Т. 3. С. 278.
396
Миллер Орест. Илья Муромец... С. 259.
397
[Эфриты (ифриты) — в восточном фольклоре волшебники, джинны.]
398
[Е д а — здесь: может быть.]
399
Памятники отреченной русской литературы: (Приложение к сочинению «Отреченныя книги древней России»): [В 2 т.] / Собраны и изданы Николаем Тихонравовым. М.: В Унив. тип. (Катков и К°), 1863. Т. П. С. 83.
400
[Т. е. в случае его рассмотрения безотносительно к чему-либо.]
401
Ковалевский М. М. Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом: Опыт в области сравнительной этнографии и истории права: Прил. к журн. «Вестник и библиотека самообразования» за март 1905 г.: [В 2 вып.] / [Соч.] проф. Максима Ковалевского. [СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1905]. Вып. 2. С. 173. (Б-ка самообразования/ Брокгауз-Ефрон; Вып. И).
402
Буслаев Ф. И. Русская поэзия XI и начала ХП в. //ЛРЛД. М., 1859. — [1859], т. I, [кн. 1], С. 27 (отд. I).
403
[Виноград — виноградник, фруктовый сад.]
404
Памятники отреченной русской литературы... Т. П. С. 262.
405
J Стасов В. В. Происхождение русских былин // Собрание сочинений В. В. Стасова, 1847 - 1886: [В Зт.]. СПб., 1894. Т. Ш. Oi6. 1110-1112.
406
[Под «турко-финнами» автор подразумевает, по-видимому, народы Сибири тюрко-угорской группы.]
407
Флоринский В. М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни: Опыт славянской археологии: [В 2 ч.] Томск: Типо-лит. П. И. Ма-кушина, 1896. Ч. П, вып. 1: С ХП табл. рис. и 68 рис. в тексте. С. 335. (Известия имп. Томского ун-та; Кн. 9).
408
Теплоухов Ф. А. Древности пермской чуди в виде баснословных людей и животных: С 3 табл.: [Извлечено из сборника «Пермский край», том П] / [Соч.] Ф. А. Теплоухова. Пермь: Тип. губ. земской управы, 1893. [2], 74 с.
Ь А се грехи злые, смертные Кн I 161
409
Флоринский. Указ. соч. С. 253 — 254.
410
Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен: [В 2 ч.] / Сочинение Ивана Забелина. М., 1876. Ч. 1. С. 533.
411
Фукс А. А. Записки Александры Фукс о чувашах и черемисах Казанской губернии. Казань: В тип. Каз. ун-та, 1840. С. 294 — 297.
412
У Срезневского в «Словаре» этого слова нет. См.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древне-русского языка по письменным памятникам: [В 3 т.] / Труд И. И. Срезневского; Издание ОРЯС. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1893 — 1912.
413
Бестужев-Рюмин. [Г.] I. С. 2 (паг. 2-я).
414
Ключевский В. О. Курс русской истории: Единственный подлинный текст / Проф. В. Ключевского. 3-е изд. М., 1908 (Тип. Г. Лисснера и Д. Совко).
Ч. I. С. 364.
415
Helmoldus Bosoviensis (ХП в.) Chronica Slavorum, seu Annales Helmoldi, presbyteri Buzoviensis in agro Lubesensi... / Opera et studio Reineri Reinecci. Francofurti: Apud An dream Wechelum, MDLXXXI [1581]. P. 38.
416
[Здесь: отечество, родина, родная земля, домашние места.]
417
Helmoldus. Op. cit. P. 34.
418
Костомаров Н. И. Символика животных Ц Собрание сочинений Н. И. Костомарова: Исторические монографии и исследования: [В 8 кн., XXI т.] СПб.: Изд. О-ва для пособия нуждающимся литераторам и ученым («Лит. фонда»): Тип. М. М. Сгасюлевича, 1906. Кн. 8: Томы ХГХ-й, ХХ-й и XXI-й, т. 21: Историческое значение южно-русского народного песенного творчества. С. 610 — 611.
419
Там же. С. 622.
420
См.: Афанасьев А. Н. Народные русские сказки... М., 1897. Т. 1. Nq 37, 38 («Ворона и рак», «Орел и ворона»); Соболевский А. И. Велико-русские народные песни: [В 7 т.] / Изданы проф. А. И. Соболевским. СПб., 1897 (Гос. тип.). Т. Ш.
421
Буслаев Ф. И. Русский быт и пословицы // Буслаев. ИО. Т. I. С. 90 [о слове «вабий» — 6-я строка снизу].
422
Буслаев. Указ. соч. С. 90 [18-я и 13-я строки снизу].
423
[Тороки — ремни сзади седла для привязывания груза («приторочить»).]
424
[Поток — желоб под крышей дома для стока воды.]
425
Smirnov J. N. Les populations finnoises des bossins de la Volga et de la Kama: Etudes d’ethnographie historique/ParJean N. Smirnov; Traduites du russe et revues par Paul Boyer. Paris: Leroux, 1898. Part 1: Groupe de la Volga ou groupe Bulgare. 1. Les Tcheremisses. 2. Les Mordves. P. 81, 323.
426
Риттих. Ч. П. C. 80.
427
Соловьев. История России...: [В 6 кн., 29 т.] СПб., [1893]. Кн. 1, т. I — V. Стб. 14; [Карамзин Н. М.] Примечания ко П тому «Истории государства Российска-го» // Примечания к «Истории государства Российскаго» / Сочинения Карамзина. Том I, П и Ш. СПб.: Издание Александра Смирдина: В тип. имп. Акад. наук, 1852. С. 4 (примеч. 5). Ср.: Ключевский. Указ. соч. С. 149 — 150.
428
Городцов В. А. Древнее население Рязанской области: (По поводу статьи А. А. Шахматова «Южные поселения Вятичей») Ц Известия ОРЯС 1908 г. СПб., 1909 (Тип. имп. Акад. наук). Тома ХШ-го книжка 4-я. С. 147.
429
Ср.: Ключевский. Указ. соч. С. 136 — о возникновении Киева «из трех однодверных деревень с общим укрепленным убежищем, которые поставлены были тремя звероловами, когда-то поселившимися на берегу Днепра».
430
Перетяткович Г. И. Поволжье в XV и XVI веках: (Очерки из истории края и его колонизации) / Исследование Г. Перетятковича. М.: Тип. Грачева и К., 1877. С. 82.
431
Там же. С. 312; Он же. Поволжье в XVH и начале XVDI века... Одесса, 1882. С. 221.
432
[Повесть временных лет.] Летопись по Лаврентиевскому списку... СПб., 1872. С. 216 (В лето 6601. 1093 г.).
433
Перетяткович. Поволжье в XV и XVI веках... С. 67.
434
Татищев В. Н. История российская с самых древнейших времен...: [В 5 кн.] М.: Напечатана при имп. Моск. ун-те, 1774. Кн. 3. С. 76.
435
[Повесть временных лет.] Летопись по Лаврентиевскому списку... С. 429 (Под 1229 г.).
436
Курбский А. М. Сказания князя Курбского. 3-е изд., испр. и доп. / Н. Усгря-лова. СПб., 1868. С. 46 — 47. [Гверилья (исти) — партизанская война.]
437
[Бекет (пикет) — военный пост, караул, обычно на возвышенном месте.]
438
Маржерет Жак. Состояние Российской державы и Великого княжества Московского, с присовокуплением известий о достопамятных событиях четырех царствований, с 1590 года по сентябрь 1606 / Сочинение капитана Маржерета; Пер. с фр. Ц Сказания современников о Димитрии Самозванце: [В 2 ч.] / [Пер., предисл., примеч. Н. Г. Устрялова]. 3-е изд., испр. СПб., 1859. Ч. 1: Бер, Паер-ле, Маржерет и Де-ту. С. 278 — 279.
439
Миллер В. Ф. К былинам об Илье Муромце... С. 210.
440
Щапов А. П. Сочинения А. П. Щапова: В 3 томах (с портретом). СПб.: Изд. М. В. Пирожкова, 1906. Т. 1. С. 66 — 67.
441
[В действительности А. Принтц посетил их в 1863 г.]
442
[Повесть временных лет.] Летопись по Лаврентиевскому списку... СПб., 1872. С. 64 (В лето 6476. 968 г.). [В летописи княгиня Ольга фигурирует под именем Волга.]
443
Smirnov. Op. cit. P. 113— 117, 336.
444
Рубрук Вильгельм де. Путешествие в восточные страны // Карпини Джованни ди Пьян деи. История монгалов / Иоанн де Плано Карпини. Путешествие в восточные страны [с. 63 — 178] / Вильгельм де Рубрук; Введ., пер. и примеч. А. И. Малеи-на. СПб.: А. С. Суворин, 1911. Гл. XVI. [ См. переиздания 1957 и 1997 гг.]
445
Риттих. Ч. П. С. 151.
446
Фукс. Указ. соч. С. 204.
447
Перетяткович. Поволжье в XV и XVI веках... С. 56.
448
Максимов С. В. Год на Севере // Собрание сочинений С. В. Максимова:
[В 20 т.] / С портр. автора и вступ. очерком его жизни и лит. деятельности П. В. Быкова. СПб.: Т-во Просвещение, [1908]. Т. 9, ч. П. С. 347 — 352.
449
[Харузин М. Н. Очерки юридического быта народностей Сарапульского уезда Вятской губернии / [Соч.] Михаила Харузина. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К°, 1883. [2], 35 с., 1 л. ^1л.]
450
л Герберштейн. С. 178.
451
Schefferus Johannes (1621 — 1679) в изд.: SchefferiIoannis, von Straszburg. Lappland, das ist neue und wahrhafftige Beschreibung von Lappland und dessen Einwohnem, worin viel biszhero unbekante Sachen von der Lappen, Ankuft, Aber-glauben, Zauberkiinsten u s. w. erzahlet... Frankfurt am Mayn und Leipzig, Imjahr. 1675. S. 332 - 333.
452
Фукс. Указ. соч. С. 92, 140.
453
Smirnov. Op. cit P. 341.
454
Якушкин. Вып. 2. С. 173 — 174 (Ne 1158). См.: Оригиналы «Подлиповцев» / А. [псевд.] // Неделя: Еженед. газета. СПб., 1883. Ne 26.
455
[Бий (бай) — в Средней Азии, на Алтае и частично на Кавказе — богач, скотовод, ростовщик, крупный землевладелец.]
456
Гродеков. Указ. соч. С. 93.
457
Там же. С. 27 — 33.
458
Там же. С. 4 — 5.
459
[Образцы мордовской народной словесности: [В 2 вып.] Казань: Православное миссионерское ово, 1882. Вып. 1: Песни на эрзянском и некоторые на мокшанском наречии. 232 с.]
460
Фукс. Указ. соч. С. 26 — 27.
461
Там же. С. 310.
462
Миллер Орест. Илья Муромец... СПб., 1869.
463
Рыбников. Ч. IV. С. 99 (Nq 19).
464
[Пашица — бедняга, бедная женщина.]
465
Киреевский. Вып. 2. С. 82.
466
Рыбников. Ч. IV. С. 233.
7 А се грехи злые, смертные Кн 1 193
467
[Krauss Friedrich Solomon. Siidslavische Volksuberlieferungen, die sich auf den Geschlechtsverkehr beziehen. I: Erzahlungen [No 1 — 371. S. 1 — 506] / Gesammelt, verdeutscht und erlautert von Dr. Friedrich S. Krauss [букв, пер.: Южнославянские народные предания, относящиеся к половому сношению. I: Рассказы / Собраны, переведены и прокомментированы...] // AN@PQIIOOYTEIA: Jahrbiicher fur Folkloristischer Erhelungen und Forschungen zur Entwicklunggeschichte der gesch-lechtlichen Moral [пер.: Ангропофитейя: Анналы фольклорных собраний и исследований по истории развития сексуальной морали]: [Bd. I — X] / Hrsg. von Dr. Friedrich S. Krauss in Wien. — Leipzig: Deutsche Verlagsactiengesellschaft, 1904. Bd. I. S. 314 (Nq 248). У Амфитеатрова краткая сноска: «Krauss. I. 314. Nq 248».]
468
Афанасьев. Народные русские сказки... Nq 65.
469
Гродеков. Указ. соч. С. 28.
470
Писемский А. Ф. Взбаламученное море: Роман: В б ч. // Сочинения А. Ф. Писемского: [В 4 т.] СПб.: Изд. Ф. Стелловского, 1867. Т. IV. С. 80.
471
Фукс. Указ. соч. С. 26.
472
[Т. е. слезы льются рекой (потоком).]
473
Krauss. Op. cit. S. 319 (№ 257).
474
Афанасьев. ПВС. Т. 3. С. 225 — 226, 294 — 295, 686 pas. [от лат. passum — в разных местах].
475
[Финские арбуи — языческие жрецы, знахари, колдуны.]
476
Smirnov. Op. cit. P. 339.
477
Буслаев Ф. И. О народности в древнерусской литературе и искусстве // Буслаев. ИО. Т. П. С. 67; Макарий. Т. П. С. 211 — 212, 351.
478
Афанасьев. Народные русские сказки... No 161 («Свиной чехол»).
479
Афанасьев. Народные русские сказки... Ne 121b.
480
Киреевский. Вып. 2. С. 64 — 69.
481
Для черемисов см.: Smirnov. Op. cit. Р. 118; для мордвы: Ibid. Р. 337 — 340.
482
Гродеков. Указ. соч. С. 28 — 30, 85 — 87.
483
[Иллюстров И. И. Жизнь русского народа в его пословицах и поговорках: Сборник русских пословиц и поговорок / [Сост.] И. И. Иллюстров. 3-е изд., испр. и доп.; М.: Т-во скоропечатни А. Л. Левенсон, 1915. С. 217; Даль. Толковый словарь... 2-е изд. СПб., 1880. Т. 1.]
484
[Чижовка — арестантская комната в полицейском участке.]
485
[Наянливая — нахальная, навязчивая.]
486
Максимов С. В. Питерщик // Собрание сочинений... СПб., [1909]. Т. 14: Лесная глушь: Картины народного быта, ч. П. С. 175, 179.
487
Попов Г. И. Русская народно-бытовая медицина: По материалам Этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева/Д-р м-ны Г. Попов. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1903. С. 368.
488
Smirnov. Op. cit. P. 344 — 345.
489
[Paдичка (родичка) — родня, родственница.]
490
Леббок. С. 105.
491
[Нифлунги (Нибелунги) — в германо-скандинавской мифологии сказочные существа-великаны.]
492
Миллер Орест. Илья Муромец... С. 115.
493
Якушкин П. И. Сочинения П. И. Якушкина: С портретом автора. Его биографией С. В. Максимова и товарищескими о нем воспоминаниями:
П. Д. Боборыкина, П. И. Вейнберга [и еще 9 авторов]. СПб.: Изд. Вл. Михне-вича, 1884 (В тип. Ф. С. Сущинского). С. 615; варианты см.: Соболевский А. И. Ве-лико-русские народные песни: [В 7 т.] / Изданные проф. А. И. Соболевским. СПб., 1897. Т. Ш. № 354 - 380.
494
Памятная книжка Воронежской губернии на 1913 год / Сост. под ред. Д. Г. Тюменева. Воронеж: Губ. стат. ком., 1913. 718 с. разд. паг.
495
Якушкин 77. 77. Указ. соч. С. 666.
496
Соболевский. Указ. соч. СПб., 1896. Т. П. № 571.
497
Там же. Т. П. Nq 481, 483 - 485, 560 - 570.
498
Там же. Т. Ш. № 217.
499
Там же. Nq 218.
500
Якушкин П. И. Указ. соч. С. 602 (зап. А. Н. Островского).
501
Соболевский. Указ. соч. Т. Ш. Nq 222.
502
Якушкин П. И. Указ. соч. С. 576.
503
Соболевский. Указ. соч. Т. Ш. No 216.
504
Якушкин Е. И. Вып. 2. Nq 1158
505
См.: Порфиръев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях / Исследование И. Порфирьева. Казань: В Унив. тип., 1872. С. 228..
506
Костомаров Н. И. Легенда о кровосмесителе // Собрание сочинений Н. И. Костомарова: Исторические монографии и исследования: [В 8 кн., XXI т.]. СПб.: Изд. О-ва для пособия нуждающимся литераторам и ученым («Лит.
507
[Инцест — кровосмешение.]
508
1 [Складка — выдумка, сочинение («Сказка — складка, а песня — быль»).]
509
Афанасьев А. Н. Народные русские легенды / Ред. и предисл. С. К. Шам-бинаго. М.: Современные проблемы, 1914. Nq 28.
510
Порфирьев. Указ. соч. С. 227.
511
[Жданов И. Н. Указ. соч. Гл. 4. С. 308 — 341.]
512
Драгоманов М. П. Малорусские народные предания и рассказы / Свод Михаила Драгоманова; Издание Юго-Западного отдела имп. Русского геогр. о-ва. Киев: Тип. М. П. Фрица, 1876. С. 131.
513
Якушкин П. И. Указ. соч. С. 560 — 562.
514
Максимов С. В. Преступники против семейных прав: Разврат. Кровосмешение. Снохач. Сводные браки. Прелюбодеяние. Растление и насилование. Мужеложство и скотоложество. Развратное и порочное поведение дворовых и кре
515
Krauss. Op. cit. S. 314 — 325.
516
Ibid. S. 316 pas.
517
Якушкин E. И. Вып. 2. С. 432 (No 2263).
518
Там же. С. 241 (No 1406). См.: Из Корчевы, Тверской губ. //Московский телеграф. 1882. Nq 56.
519
[Правильное заглавие: «Русские заветные сказки». — См. об их изданиях и переводах в статье: Бессмертных Л. В. О рукописях А. Н. Афанасьева «На-родныя русския сказки не для печати (из собрания В. И. Даля)» и «Русския заветныя пословицы и поговорки (В. И. Даля)», а также об издании В. И. Касаткиным в 1867 году книги «Русския заветныя сказки» Ц [Афанасьев А. Н., Даль В. И.] Народные русские сказки не для печати, [: (Из собрания В. И. Даля — А. Н. Афанасьева). 1857—1862. Собраны, приведены в порядок и сличены по многоразличным спискам А. Афанасьевым. Русские] заветные пословицы и поговорки [(В. И. Даля), дополненные А. Н. Афанасьевым и П. А. Ефремовым], собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым [в] 1857—1862 [гг.] / Издание подготовили О. Б. Алексеева, В. И. Еремина, Е. А. Костюхин, Л. В. Бессмертных; [РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом); Худож. Д. Шимилис; Ред. Ю. А. Михайлов]. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», [1997] (М.: П/ф «Красный пролетарий», [тираж 5500 экз. напечатан 17.06.97 г.]). 735, [1] с.: [29] ил., факс.; 20 х 13 см. (Русская потаенная литература; [Г. 9]). (Об изданиях «Русских заветных сказок» см. на с. 611 — 644, 659 — 660).]
520
[Ончуков Н. Е. Северные сказки: (Архангельская и Олонецкая гг.): Сборник/Н. Е. Ончункова. С.-Петербург: Тип. А. С. Суворина, 1908. X. LVIII, 643 с. (ЗРГООЭ; Т. ХХХШ).]
521
[Бурцев А. Е. Русские народные сказки и суеверные рассказы про нечистую силу Ц Полное собрание этнографических трудов Александра Евгеньевича Бурцева: [В 11 т.] СПб., 1910. Т. 1. 176 с.: ил.; Т. 2. [4], 162 с.: ил., 1 л. портр.; Т. 3. 153 с.: ил., 1 л. портр.; Т. 4. 138 с.: ил.; Т. 5. 248 с.: ил.]
522
[AN0PQnOOYTEIA: Jahrbticher fur Folkloristische Erhebungen und For-schungen zur Entwicklunggeschichte der geschlechtlichen Moral [пер.: Антропофи-тейя: Анналы фольклорных собраний и исследований по истории развития половой морали]: [Bd. I — X] / Herausgegeben von Dr. Friedrich S. Krauss in Wien; Gegriindet in Verein mit Prof. Dr. med. Bernhard Hermann Obst, weiland Director des Museums fur Volkerkunde in Leipzig [Bd. IV — X]; Unter redaktioneller Mit-wirkung und Mitarbeiter-schaff von Prof. Dr. T. Achelis, Gimnasialdirektor in Bremen
523
Повесть об Аполлоне Тирском / Предисловие Н. Тихонравова // АРАД. М., 1859. - [1859], т. I, [кн. 1]. С. 1 (отд. П).
524
Там же. С. 8.
525
Гродеков. Указ. соч.
526
[Холоп — феодально-зависимый человек, близкий по своему положению к рабу.]
527
[Смерд — в Древней Руси крестьянин, обложенный данью.]
528
[Ратайный староста — воинский чин в Древней Руси.]
529
[Рядовниц — простой человек, простолюдин.]
530
ь [«А за княжеского сельского старосту или смотрителя за полевыми работами платить 12 гривен. А за княжеского простолюдина — 5 гривен, а за убитого смерда или холопа — 5 гривен. Если убита рабыня-кормилица или воспитатель (дядька, молочный брат?), то платить 12 гривен»].
531
[Иокаста(у Гомера — Эпикасга) — в древнегреческой мифологии фиванская царица, мать Эдипа, ставшая женой собственного сына, не догадываясь
об этом. Узнав правду, повесилась.]
532
[Китайка — гладкая хлопчатобумажная ткань, обычно кремового цвета, производимая в Китае.]
533
Костомаров Н. И. Легенда о кровосмесителе //Указ. соч. Кн. 1, т. 1. С. 196, 181.
534
Там же. С. 187.
535
См.: Порфирьев. Указ. соч. С. 55, 227.
536
[Речь идет о герое сербского эпоса Симеоне Найденыше и его чудесном прощении за сотворенный по неведению грех.]
537
[Закликание — здесь: проклятие.]
538
Соболевский. Указ. соч. СПб., 1895. Т. I. Nq 292, 293.
539
[У Амфитеатрова были ошибочно переставлены местами окончания этой и предыдущей песни.]
540
[«Иерусалимский стих» — имеется в виду один из русских духовных стихов «Свиток иерусалимский», воспевающий последние дни жизни Христа в Иерусалиме (см.: Марков А. В. Определение хронологии русских духовных стихов в связи с вопросом об их происхождении // Богословский вестник. 1910. Nq 7 — 8. С. 418 — 425; № 10. С. 318 — 323. См. также: Бессонов П. А. Калеки перехожие: Сборник стихов и исследование. М., 1864. Вып. VI. С. 71 — 72 (Nq 564), 96 (Nq 571)).]
541
[Загород — препятствие, загородка.]
542
[Велий — больший.]
543
Илья Муромец: (Народная сказка) / [Записал И. А. Ядовин в Шенкурске; Опубликовал Н. Борисов] Ц Москвитянин: Журнал, / Издаваемый М. Погодиным. М., 1843. Ч. VI, Nq 11. С. 14. Для богатырей существовало, впрочем, на пирах у Владимира особое место, другое по счету — дубовая скамья. Нужно заметить, что высшие места были на лавке, от переднего угла, и скамья ставилась с противоположной стороны стола. Говорят, что на богатырских пирах Владимира богатыри садились на скамье не по аристократическому праву породы; [говорят,] что там сидел и боярин, и попович, и сын гостя (купца), и крестьянин; что был всем им равный почет; что, входя на пир, они молились, кланялись князю и на все четыре стороны; что это был поклон общественный, всем равный; и т. д. Говорят всё это по случаю изложения богатырских песен и характеристики богатырей (см.: Аксаков К. С. Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням / Константин Аксаков //Русская беседа: Москва. М.: [Издатели: А. Кошелев, Т. Филипов]: В тип. Александра Семена, 1856. 1856, [т.] IV. С. 1 — 67 (отд. II: Науки)). Но в тех же песнях, к сожалению, мы находим мало подтверждений этим словам. Даже общественный поклон на четыре стороны, всем равный, не мог быть таким в действительности, потому что делил всех на четыре разряда и начинался с переднего угла, где обыкновенно сидели старшие, большие, следовательно, прежде всего воздавал честь старшим, а затем доходил и до младших. Он был общ и равен в отношении только к каждому из четырех разрядов. На богатырской скамье садились богатыри разных отечеств; но места на скамье не были равны: одно было выше, другое — ниже, начиная все-таки от переднего угла. Места же давались по отечеству и служили выражением известного почета, и если они не были равны, то, следственно, не был равен и почет. Богатырь-боярин садился всегда выше богатыря-крестьянина.
544
[Ошабурить — отуманить, ошеломить, отнять память.]
545
[Говядарь (от «говядо» — крупный рогатый скот, отсюда — говядина) — гуртовщик, прогонщик скота, нагулыцик скота и скотопромышленник.]
546
Так, полагаем, должно толковать это выражение: «Где сидят дети гостиные». За отсутствием других указаний, мы не имеем основания заключать, что здесь говорится о торговых только людях, о гостях из гостиной сотни [гостиная сотня— привилегированная корпорация русского купечества XVI — начала XVIII в., вторая по богатству ее членов после «гостей»; сотня — понятие условное, количество купцов обычно превышало сотню], а не вообще о гостях собранного пира. Следующие строки стиха ясно означают, что это были дети гостей пира. Но не должно разуметь, что эти дети были только мальчики: здесь могли сидеть такие же молодцы, как и пришедший на пир.
547
[Достодолжный — достойный чего-либо по его заслугам.]
548
Положение женщины в нашем первоначальном общежитии и полная и верная характеристика этого общежития, следы которого сохранялись долго, да не исчезли совсем даже и в настоящее время, представлены в превосходных и в высокой степени основательных статьях К. Д. Кавелина по поводу книги «Быт Русскаго народа, соч. А. Терещенки», помещенных в «Современнике» в 1848 г. [Кавелин К Д. [Рец. на кн.:] «Быт Русскаго народа. Соч. А. Терещенки. СПб., 1848. В семи частях». Статья 1-я/К. Кавелин//Совре
549
[Прокудйть — продурить, промотать.]
550
менник: Лит. журн., / Издаваемый с 1847 года И. Панаевым и Н. Некрасовым.
551
[Отводный пир, отводины — часть свадебного обряда, проводы молодых.]
552
[Зватый человек — призыватель, приглашатель, посланный для призыва гостей на свадебный пир.]
553
Сахаров И. П. Свадебные чиноположения частных людей // Сахаров. Сказания. Т. 2, кн. 6. С. 114.
554
[Выя — шея.]
555
[Изобрящет — обретет, получит.]
556
[Перфира (порфира) — верхняя, торжественная одежда.]
557
Из «Повести о мужеском полу и женском».
558
Замечательно, что и нашего времени книжники совершенно согласны со старыми относительно женских добродетелей. См.: Филиппов Т. И. [Рец. на кн.:] «Не так живи, как хочется». Народная драма в трех действиях. Сочинение А. Н. Островского. Москва. 1855 /Тертий Филиппов //Русская беседа: Москва. М.: В тип. Александра Семена, 1856. — 1856, [т.] I. С. 70 — 100 (отд. Ш: Критика) (на с. 88 — 89).
559
[Апофегма — краткое остроумное изречение.]
560
[Печать — здесь: сохранное место, охраняемое печатью.]
561
[Косящатое окно — окно с косяками, с колодами (в отличие от окна волокового, предназначенного для вывода дыма).]
562
Маскевич. С. 63.
563
[Т. е. можно.]
564
[Ср.: Беседа отца с сыном о женской злобе / Подгот. текста и коммент. Л. В. Титовой Ц Памятники литературы Древней Руси: XVII век: [В 2 кн.] / [Сост. и общая ред. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева]. М.: Худож. лит., 1988. Кн. 1. С. 487 — 498, 662 — 663. (Памятники литературы Древней Руси; [Вып. 10]).]
565
[Столбцы — одна из форм ведения приказного делопроизводства в учреждениях России XVI — XVII вв. Текст в столбцах писался на одной стороне длинного узкого листа и хранился свернутым в рулон.]
566
[Стол — разряд канцелярских дел по определенному географическому принципу.]
567
[Разряд — отдел, отделение (в канцелярии).]
568
Столбцы новгородского стола разряда. Nq 96. Л. 1 — 15, 251 — 254. Часть этих документов (л. 1 — 15) была раньше просмотрена и списана А. Н. Зерцаловым, но до настоящего времени не опубликована. Ввиду этого я обратился к А. Н. Зерца-лову с вопросом, не имеет ли он чего-либо против пользования и печатания мною этих документов, и получил от него полное разрешение.
569
Ср., напр., «Правила митрополита Кирилла» (ХШ в.)*, «Послание игумена Памфила в Псков 1505 г.»**, постановления Стоглава*** и пр.; ср.: Слова и поучения, направленные против языческих верований и обрядов/Предисл. Н. Ти-хонравова [с. 83 — 88] //АРАД. М., 1862. Т. IV. С. 83 — 112 (отд. Ш).
570
Состояние Церкви в указанный период см.: Макарий. Т. XI: Патриаршество в России, кн. П. [4], XV, [1], 628, [2] с.
571
Окружный патриарший наказ духовному чину о соблюдении поста и цер-ковнаго благочиния // АЭ. Т. 4: 1645 — 1700. С. 481 — 482 (Nq 321).
572
Там же. С. 481 - 494 (№ 321, 322, 325, 327, 328).
573
Там же. С. 31 - 32. (№ 19); ср.: Там же. С. 484 - 485 (Nq 324).
574
АИ. Т. 3: 1613 - 1645. С. 90 - 118 (Nq 92).
575
л [Четь — центральное государственное учреждение в России XVI — XVII вв. с финансовыми и административно-судебными функциями по отношению к населению определенной территории. Галицкая четь управляла 25 городами с уездами в центре России (Галич, Шуя, Белоозеро и др.).]
576
[Кликать плугу — славянское божество земледелия, см.: Афанасьев. ГТВС. Т. 1. С. 563 — 564: «Старинные запрещения кликать плугу накануне Богоявления Господня (Сахаров., П, 99; Ак. Ист., Ш, 92, X) [Сахаров. Сказания. Т. 2. С. 99; АИ. Т. 3: 1613 — 1645. С. 92 (No 10)], вероятно, были направлены против обрядовых песен, подобных сейчас приведенной “щедривке”: В поли-поли плужок ходить, / За тим плужком — Господь; / Матерь Божа иисти носить: / “Оры, сыну, довгу ниву, /Будеш сиять жито-пшеницу,/ А колосочки — як пирожочки”»].
577
Сахаров И. П. Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым: [В 2 т.] СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1885. [Т. 2]: Народный дневник. Праздники и обычаи. С. 228 — 229.
578
[Память — в делопроизводстве XVI — ХУЛ вв. — письменное отношение, деловая записка, предписание.]
579
Иванов П. И. Описание Государственного архива старых дел, / Сост. инспектором гос. архивов и чл. разных ученых обществ П. Ивановым. М.: В тип. С. Селивановского, 1850. С. 296 — 299.
580
АИ. Т. 4: 1645 - 1676. С. 124 - 126 (№ 35).
581
[Коляда — здесь: песня, исполняемая под Новый год и Рождество с пожеланиями счастья дому.]
582
[Таусень — новогодняя песня, исполняемая во время колядования.]
583
[Встреча — суеверное представление о том, что встреча с черной кошкой или с женщиной, несущей пустые ведра, предвещает беду.]
584
[Полаз — суеверное представление о том, что встреча со змеей (полозом) предвещает беду.]
585
[Птичий грай — суеверное представление о возможности угадать свою судьбу по пению птиц.]
586
[Кобылка — чучело лошади в народном обрядовом игрище.]
587
[Лодыга — говяжья надкопытная кость; бабка.]
588
[Личина — маска.]
589
[Сурна — музыкальная трубка, дуда с оглушительным звуком.]
590
[Хари — личины, маски.]
591
0 [У крайный — находящийся с краю.]
592
[Зернь — игра в кости или зерна на деньги в чет-и-нечет.]
593
Года два или три тому назад на коренную ярмарку [коренная ярмар
594
ка — здесь: главная, основная] приехал один армянин и стал скупать девок, с тем чтобы увезти их во внутренность Азии и продавать для гаремов. Через несколько времени местное начальство обратило на него внимание, но он успел, однако же, увезти 14 несчастных.
595
Вообще наемка охотников в большей части случаев есть дело в высшей степени безнравственное. Иногда крестьянин возится со своим охотником в продолжение целого года и более, и в течение всего этого времени охотник, как говорится, гуляет. Нанимающий крестьянин поит и кормит его напропалую, исполняя все его прихоти и удовлетворяя его разврат. Боясь оставить его одного, следит за ним повсюду: по кабакам, по девкам и нянчится, как с ребенком, или, лучше, как со скотиной, приготовляемой на убой. Охотник пользуется всем этим донельзя, пьет, кутит. Это обходится крестьянину нередко до 2000 руб., и он не бывает спокоен до тех пор, пока не сдаст совершенно охотника, потому что охотник этот в последнюю минуту в рекрутском присутствии может сказать, что не хочет идти в солдаты; все расходы пропали, если не было сделано условия настоящим образом — письменно. Но этого почти не бывает. Раз случилось, что такой негодяй замялся было в присутствии, но после пошел, однако же, когда мужик прибавил ему 500 рублей.
«Измаялся я тот год, — говорил один мужик, — куда ни таскался я с озорником! В такие места, батюшка, заводил он меня, где я и сроду не бывал. Ляжет в комнате с девкой; меня посадит дожидаться в другой. Я сижу себе, нечего делать, боюсь оставить одного. Вдруг кричит он: “Подай, хозяин, горского!” И я иду, несу к нему. Мерзость, батюшка, мерзость, да нечего делать; не хочется семью расстраивать, отдавать сына в солдаты».
Случается, охотник просит дочь у нанимающего (подобный случай рассказывали нам в Калужской губ.): «Позволь, — говорит он, — погулять с твоею дочерью, а то, вот-те Христос, откажусь». Мужик истратил уже много денег, срок сдачи рекрута приближается; девственность не всегда столь высоко ценится в мужицком быту, и отец соглашается, отдает дочь свою, которая в его глазах, с соизволения всей семьи, развратничает, гуляет, пьет с охотником.
Недавно в Ростовском уезде один издержавший на охотника до 2000 руб. мужик должен был, однако же, отдать сына в солдаты, потому что охотник, мчась пьяный на тройке с девкою и сыном хозяина, расскакался и попал прямо в реку Которосль. Сына и девку вытащили, а охотник утонул.
596
В Калужской губ. был один случай: прибежала окровавленная баба с жалобою на деверя, прибившего ее за то, что она принесла поздно обед на поле. Сельская расправа рассуждала, что если дать волю бабам, то и житья не будет, и потому определила: бабу высечь. Этот случай показывает не бесполезность сельских расправ, как некоторые думают, а только состояние нравов.
597
Я был свидетелем, как в Московской губ. при въезде помещика в село крестьяне целовали руку камердинера так же, как и у барина. Этот случай, конечно, не составляет общего правила, но во всяком случае замечателен.
598
[В оригинале: «меить».]
599
В последнее время Дж. Ф. Мак-Леннану, Л. Г. Моргану, И. Я. Бахофе-ну и Дж. Леббоку, считающими общность жен первоначальною формою человеческого общежития, были сделаны возражения Ч. Дарвином и Узком (С. S. Wake). Дарвин в своем сочинении «Происхождение человека» (пер.: Происхождение человека и подбор по отношению к полу: В 2 т. / [Соч.] Чарльза Дарвина; Пер. с англ. под ред. И. М. Сеченова. СПб.: Кн. маг. Черкесова, 1872. Т. П. С. 399сл.) считает крайне невероятным, чтобы первобытные люди жили между собою в общем половом смешении, но признает несомненным, что приблизительно общее смешение полов было некогда чрезвычайно распространено на всем земном шаре. Уэк в двух статьях «Sacred Prostitution» и «Marriage among primitive peoples» (Anthropologia. 1874. T. 2) вовсе отвергает существование общности жен у первобытных народов, но его возражения против мнений Леббока и Моргана весьма слабы. В русской литературе не раз высказывалось мнение, что рассказ Козьмы Пражского об общности жен у древних чехов есть чистый вымысел, потому что такого быта не знает история. История сохранила, однако, многочисленные его следы, на основании которых В. А. Мацеевский едва ли не первый признал общность жен общею историческою формою брака для всех племен, стоящих на известной степени развития (Maciejowski W. A. Historya prawodawstw slowianskich. Warszawa, 1856. Т. I. S. 398).
600
См. статью Жюля Сури: Soury J. Le bible d’apres les demieres decouvertes archeologiques en Orient //Revue des deux mondes. Paris, 1872. Ne 2 (febr.).
601
Lubbock John. The origin of civilisation and the primitive condition of man. Mental and social condition of savaqes/By sirjohn Lubbock. London, 1870. P. 103.
602
62-е правило VI Вселенского Собора запрещает такие празднества. В нашей «Кормчей» приведено следующее толкование этого правила: «...упражняются же и женская в народе плясания, ими же ражжение на блуд творят зрящим на ня» (Кормчая книга: [В 2 ч.] М.: Синод, тип., 1827. Ч. 1: Содержащаяся в себе правила святых ап<осго>л, вселенских и поместных соборов и с<вя>-тых о<те>ц. Л. 138.)
603
Caesar С. J. Commentarii de bello Gallico... V. 14.
604
Lubbock. Op. cit. P. 74, 75.
605
b Bulletins de la Soci£t£ d’anthropologie de Paris. 1863. Т. IV. P. 499.
606
ПСРЛ. СПб. T. 1:1. П. Лаврентиевская и Троицкая летописи. С. 6.
607
«А радимичи и вятичи и севера <...> мраци не возлюбиша, но игрища межи сел и тоу слетахоуся рищюще на плясаниа, и от плясаниа познаваху, котораа жена или д<е>в<и>ца до младых похотение имать, и от очного взозрения*, и от обнажениа мышца и от п<е>ръст ручных показаниа**, и от прьстнеи даралага-ниа на пръсты чюжая, таж потом целованиа с лобзанием и плоти с с<е>р<д>-цем ражегшися слагахоуся, иных поимающе, а другых, поругавше, метааху на насмеание до см<е>рти» (Летописец Переяславля-Суздальского // Временник имп. Московского О-ва истории и древностей российских. М.: В унив. тип., 1851. Кн. 9. С. 3 — 4 ([отд. 2]: Материалы, паг. 2-я)).
* [Очное взозрение — взгляд глазами (очами).]
** [П<е>ръст ручных показаниа — изображение совокупления пальцами руки; персты — пальцы.]
608
Правило Кирила Митрополита и съешешихся еп<иско>п<ов> долмата [Долматского] Нооугороскаго [Новгородского и т. д.] // Востоков А. X. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума, / Составленное Александром Востоковым. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1842. С. 321.
609
ДАИ. Т. 1.С. 18.
610
Стоглав. 1863. Гл. 41 (Вопрос 24).
611
[Красная Горка — Фомина неделя, время поминок родителей (первая неделя после Пасхи).]
612
Очерки из истории славянской мифологии // Нижегородские епарх. вед. 1865. № 20. С. 15.
613
Покровский И. И. Описание села Красного Арзамасского уезда / Свящ. И. И. Покровского // НГС. Т. II. С. 359.
614
Атеней, / Издаваемый Михаилом Павловым. М., 1828. Ч. 2, Nq 5. С. 18.
615
Кузнецов. С. 120.
616
Внебрачные рождения в Архангельской губернии/А. Г....ъ [псевд.] //Агв. 1870. Nq 76 - 77.
617
Крашенинников. Т. 2. С. 148— 149.
618
Руновский А. А. Шамиль: (Из записок пристава при военнопленном) / А. Руновский Ц Военный сборник, / Издаваемый по высочайшему повелению. СПб.: В тип. Карла Вульфа, 1860. Т. XI, [Nq 2]. С. 572 — 573; Пржещавский 77. Дагестан, его нравы и обычаи// BE. 1867. Второй год, т. Ш, сент. С. 155 (отд. I).
619
Заметка о найме охотников / Г. В.....въ Ц Военный сборник... СПб.: В тип.
Штаба Отд. корпуса внутр. стражи, 1863. Т. ХХХП, год 6, [1863, Ne 7, июль]. С. 73. Автор не указывает, в каких именно местностях существовал этот обычай, столь укоренившийся, по его словам, что из пяти наймов четыре совершались под этим непременным условием. В средней полосе России, сколько мне известно, этого обычая не существовало.
620
Терещенко. Ч. П. С. 609.
621
Альшанский В., свящ. Село Кривое или Новоманычское // Сборник стат. сведений о Ставропольской губ.: [В 4 вып.] Ставрополь, 1868. Вып. I. С. 152.
622
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 364.
623
Внебрачные рождения в Архангельской губернии //Агв. 1870. Nq 77.
624
Из решения Воржского волостного суда (Ростовский уезд) 30 декабря 1868 г. видно, что «по общему согласию запрещено сходиться беседам собственно от соблазнов и неприятностей, и всем домохозяевам пускать в свои дома сходбища запрещено». Крестьянин Д. И., пустивший беседу в свой дом, был оштрафован судом тремя рублями в пользу волостных сумм.
625
Послание Иоанна, митрополита русского // Русские достопамятности, / Издаваемые О-вом истории и древностей российских, учрежденным при имп. Моск. ун-те: [В 3 ч.]. М.: В унив. тип., 1815. Ч. 1. С. 94, 101.
626
«Да держите жены от святыя, соборныя, апостольския церкве, зане жена спасения ради человеческаго бысгь. Аще же их держите в блуде, без благословения церковнаго, то что ти в помощь есть. Но и молися, и нуди [нудить — принуждать] их, аще и стари суть и млад и да венчаются в церкви». Эти слова митрополита Максима приведены в соч. И. Ф. Нильского «Семейная жизнь в русском расколе» (с. 256) и взяты из рукописной Кормчей XVT в., принадлежащей библиотеке Троицкой Лавры.
627
АЭ. Т. 1: 1294 - 1598. С. 461 - 463 (Nq 369).
628
[Вятчане — жители г. Вятки.]
629
О существовании их в Вотской пятине в XVT в. говорится в грамотах новгородских архиепископов Макария и Феодосия (ДАИ. Т. 1. С. 27 — 30 (Nq 28), 57 — 60 (Nq 43)), но в грамотах этих, кажется, дело идет исключительно о браках у инородцев.
630
' Грамота (в списке) Всероссийского Патриарха Филарета Сибирскому и Тобольскому Архиепископу Киприану: О всеобщем развращении нравов в Сибири; с упреками ему, Архиепископу, за слабое попечение о своей пастве и с предписанием прочесть сию Грамоту, исполненную наставлений и обличений, всенародно в церквах по всей Сибири. Писана 1622, февраля 11 // Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел: [В 4 ч.] М: В тип. Селивановского, 1822. Ч. 3. С. 245 — 253 (Nq 60). В этой же грамоте упоминается о данном прежде позволении привозить в Сибирь из других городов жен и девиц и жить с ними по своей воле.
631
Тимощенков Ив. В. Общественный быт и народные обычаи Казанской станицы // Труды Областного Войска Донского стат. комитета: Сборник: [В
632
вып.] Новочеркасск, 1874. Вып. 2. С. 143, 146.
2 Сухорукое. С. 200 — 201.
633
В Камчатке жены до венчания назывались держимыми женами. Вследствие этого там до сих пор говорят: он держит такую-то, вместо он женат на такой-то (Кузмищев П. Собрание особенных или имеющих другое значение слов и некоторых выражений, употребляемых в Камчатке: [До 650 слов в азбучном порядке] / Павел Кузмищев // Москвитянин: Журнал, / Издаваемый М. Погодиным. М., 1842. Ч. П, Nq 3. С. 237 — 259; см. также: Nq 9. С. 246 — 254).
634
Село Коверино (Костромской губ.) //СПв. 1874. № 228.
635
ПСЗ. Т. ХП. № 9052.
636
Чубинский. Очерк. С. 689; Ефименко. НЮВБ. С. 34. В этой прекрасной статье подробно изложена договорная сторона брака и отношение к ней действующего у нас законодательства, но значение свадьбы и венчания выяснено мало. По-видимому, автор полагает, что венчание, по народному понятию, не имеет вовсе юридического значения. В Малороссии бывали, однако, случаи, что повенчавшиеся не справляли весйля, и народ признавал такие браки действительными.
637
Пьяное М. Ответ на заметку // Мв. 1863. Nq 71.
638
Чубинский П. П. Однодневная перепись в Киеве // СХ\в. 1874. Nq 71.
639
Один весьма бедный крестьянин Мологского уезда заявил своему начальству, что он женится на жившей у него в работницах вдове солдатке, но венчаться не будет, потому что не может заплатить священнику.
640
0 Бывали браки и без венчания, и без свадьбы. Таковы браки убегом раскольников, не признающих священства. Чтобы заключенный союз получил общественное признание, вступившие в сожительство начинали часто ходить, взявшись за руки или держась за один платок, по базарам и вообще везде, где бывает большое стечение народа [Нильский. Вып. 2. С. 159).
641
Иногда, хотя и редко, усыновление совершается здесь с соблюдением обряда, установленного Церковью.
642
Громачевский А. Череповские раскольники: (Этнографический этюд) // Заря: Журн. учено-лит. и полит., / Издаваемый В. Кашпиревым. СПб.: Тип. Майкова, 1871. Год 3, сент, [1871, кн. 9]. С. 124 (отд. I). В Череповском уезде на роженицу надевают рубашку, запачканную кровью.
643
ТКПВС. Т. 5. С. 85, 138.
644
Там же. С. 139.
645
Девушка, над которою было исполнено это наказание, называется покрышкою (см.: Там же. С. 161; Т. 6. С. 96).
646
Там же. Т. 4 С. 28.
647
Там же. Т. 5. С. 120.
648
Там же. С. 399.
649
Из северо-западного угла Волынской губернии //Киевлянин: Газета. Киев, 1865. No 32.
650
Киевлянин: Газета. Киев, 1870. Nq 131.
651
0 Казанские губ. вед. 1871. Nq 56. Обычай срамить за разврат был некогда весьма распространен в Европе. У германцев публичное посрамление употреблялось и как наказание, и как обряд развода. «Прелюбодеяния у столь многочисленного народа, — говорит Тацит, — весьма редки; наказание их совершается немедленно и предоставляется самим мужьям. Муж, обрезав жене воло
652
Терещенко. Ч. П. С. 228. Подведение под ярмо — наказание очень древнее. По словам Тита Ливия, оно было в употреблении у римлян в царский период (Livius Titus. Titi Livii... Historiarum libri... Кн. I: 26).
653
ТКПВС. T. 5. C. 139.
654
Там же. С. 25.
655
[Нахлестка — поперечная перекладина у телеги.]
656
СПв. 1872. № 224.
657
Мв. 1874. Nq 50.
658
Бессарабские обл. вед. 1869. Nq 12.
659
Кавелин. Ч. 4. С. 163.
660
Гайдебуров А. П. Брачные подарки //ЮВ. Год 23-й третьяго десятилетия, т. \ТП, 1891, кн. 3 и 4, (июль-авг.). С. 309 — 310.
661
См., напр.: Шейн. РНП. С. 483, 522.
662
Ефименко. Сборник. С. 69.
663
Сибирь: Газета. Иркутск, 1876. Ne 45.
664
Ефименко. Семья. С. 32 — 114.
665
Оршанский И. Г. Исследования по русскому праву<,> обычному и брачному / [Соч.] И. Г. Оршанского. СПб.: Тип. А. Е. Ландау, 1879. С. 64, 66.
666
Ефименко. НЮВБ. С. 1 — 45.
667
Пахман. Т. П. С. 25 — 35.
668
Описи дел Рязанского исторического архива: [В 3 вып.] Рязань, 1889. Вып. I: Описание дел архива Солотчинского монастыря. 55 с. (дела за Ne 284 и 263).
669
См., напр.: Селифонтов Н. Н. Подробная опись 272 рукописям конца XVI до начала XIX столетий Второго (Шевлягинского) собрания «Линевского архива» с приложениями / Костромская губ. учен. арх. комиссия; Составлена пред. Костромской губ. арх. комис. Н. Н. Селифонтовым. СПб.: Тип. А. Мучника, 1892. [4], X, 171, [3] с. В ней почти четвертую часть документов составляют выводные памяти.
670
ТКПВС. Т. 7. С. 472.
671
Там же. С. 223.
672
Костров. С. 26.
673
Пржевальский Н. М. Путешествие в Уссурийском крае, 1867 — 1869 г.: С картою Уссурийского края / Сочинение Н. Пржевальского, действ, чл. имп. Русского геогр. о-ва. СПб.: Издание автора: В тип. Н. Неклюдова, 1870. С. 30.
674
Победоносцев К. П. Курс гражданского права: [В 3 ч.] / Соч. К. Победоносцева, почетного чл. ун-тов Моск., С.-Петерб. и Казанского. 2-е изд., с переменами и доп. СПб., 1875. Ч. 2: Права семейственные, наследственные и завещательные. С. 72.
675
ТКПВС. Т. 3. С. 52 (Nq 2 — «В<олостной> суд слушал прошение жены Г. на невыдачу ей мужем, кр<естьянином> А., разного рода одежды и вещей, — по случаю нахождения их в самопроизвольной разводной»).
676
Лебедев А. С. О брачных разводах по архивным документам Харьковской и Курской духовных консисторий / Сообщил А. Лебедев // ЧОИДР. М.: В унив. тип. (М. Каткова), 1887. — 1887 год, кн. 2 / Издана под заведыванием Е. В. Барсова. С. 28 — 30 (отд. I: Материалы исторические, паг. 3-я).
677
ТКПВС. Т. 3. С. 62 (No 45).
678
; Пахман. Т. П. С. 133.
679
Лебедев. Указ. соч. С. 11.
680
Случай такого брака с венчанием указан под Nq 1123 во 2-м вып. «Обычного права» [Е. И. Якушкина].
681
J См.: Там же. Nq 1330.
682
См.: Там же. Nq 1195.
683
См.: Там же. Nq 1673.
684
Весин Л. П. Современный великорус в его свадебных обычаях и семейной жизни. [Окончание статьи] / Л. Весин // Русская мысль: Ежемес. лит.-полит. изд. М., 1891. Кн. X, год 12. С. 45 (паг. 2-я).
685
[См.: Якушкин. Вып. 2.] Nq 1452.
J Решение это напечатано в статье П. М. Богаевского, указанной в нашем выпуске [см.: Якушкин. Вып. 2] под Nq 1340. См.: Богаевский П. М. Решения волостных судов Сарапульского у<езда> Вятской гу6<ернии>: [Дополнения к статье: Заметки о юридическом быте крестьян Сарапульского уезда Вятской губ. / П. М. Богаевский (с. 1 — 13)] // Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России: (Обычное право, обряды, верования и пр.): [В
686
вып.] / По поручению Отдела под ред. чл. Отдела этнографии Николая Ха-рузина М., 1889. Вып. I. С. 18 (приложения, Nq 24). (Известия ОЛЕАЕ; Т. LXI: Труды Этногр. отдела ОЛЕАЕ; Кн. IX).
687
См. [: Якушкин. Вып. 2.] № 968, 1005, 1009, 1029, 1059, 1060, 1076, 1084, 1108, 1117, 1144, 1189, 1313.
688
3 А. X. Гольмстен в своей статье (ГолъмстенА. X. Двадцатилетняя практика Кемецкого (Валдайского уезда Новгородской губернии) волостного суда по вопросам гражданского права // Журнал гражд. и уголов. права / Изд. С.-Петерб. юрид. о-ва. СПб., 1887. Год 17, 1887, кн. 4 (апр.) С. 55 — 122) приводит одно решение волостного суда, которым муж был освобожден от ответственности за
689
Костров. С. 20.
690
ТКПВС. Т. 1. С. 295 (No 3).
691
Там же. Т. 3. С. 263 (Nq 152).
692
Там же. С. 354 (№ 1). См. также Ne 1267, с. 197 настоящего выпуска [см.: Якушкин. Вьш. 2]: [Ганенко Мария. Семейно-имущественные отношения крестьянского населения в Елисаветградском уезде: (Материалы по обычному пра-ву)//Степь: Херсонський беллетристычный сбирник. СПб., 1886).
693
[См.: Якушкин. Вьш. 2.] Nq 1179, 1328, 2331, 2363, а также: Стороженко М. К. Сл<обода> Ново-Астрахань / У<чительни>ца М. К. Стороженко // Харьковский сборник: Лит.-науч. прил. к «Харьковскому календарю» на 1894 год / Издание Харьк. губ. стат. ком..под ред. чл.-секретаря ком. В. В. Иванова. Харьков: Тип. губ. правления, 1894. Вьш. 8, отд. П: Статьи по этнографии края: Материалы для этногр. изучения Харьк. губ., гл. 1. Старобельский уезд, No 2. С. 40.
694
Дерунов С. Я. Село Козьмодемьянское Щетинской волости Пошехонского уезда: Экономико-юридический очерк //Ярославские губ. вед. 1889. Nq 71. С. Я. Дерунов — крестьянин Пошехонского уезда, близко знакомый с бьггом местных крестьян; все сообщаемые им сведения отличаются большой точностью.
695
Кроме статей о «расходах», указанных в настоящем выпуске, см.: Ковалевский М. М. Дагестанская «Народная правда» Ц ЭО. М.: Тип. Е. Г. Потапова, 1890. Год 2, кн. IV, 1890, No 1 / Под ред. секретаря Этаогр. отдела Н. А. Янчука. С. 11; Калашниковы Г. А. и А. М. С<ело> Никольское //Харьковский сборник... на 1894 г. Харьков, 1894. Вып 8, отд. П, гл. 1, No 10. С. 322.
696
Добротворский Н. Крестьянские юридические обычаи в восточной части Владимирской губернии: (Уезды: Вязниковский, Гороховецкий, Шуйский и Ковровс-кий). Статья 2-я: Семья, семейные разделы и право наследованияЦЮВ. Год 21-й третьяго десятилетия, 1889, т. П, кн. 2 и 3, [Nq 6 и 7] (июнь-июль). С. 268, 269.
697
Н. Благовещенский в статье «Крестьянское население земской России» (BE. СПб., 1894. 29 год, 168-й т., [1894], т. IV, [кн. 8, авг.] С. 828 — 850) говорит: «...при господстве тяглой системы помещику был прямой расчет из каждой новобрачной пары создавать отдельный двор, отдельное тягло. Помещики не обуздывали, а наоборот, только приучали крестьян к дель6е\ не крестьянину, а помещику это было выгодно» (с. 845). Автор статьи, по-видимому, не различает семьи от тягла. Образование новых тягол вовсе не требовало раздела семейства; в одной семье могло быть и обыкновенно бывало несколько тягол. Помещику было выгодно образование новых тягол, так как это увеличивало повинности, отбываемые в его пользу; но малый состав семьи был для него невыгоден, потому что он недостаточно обеспечивал исправное отбывание повинностей. Некоторые помещики поэтому вовсе не допускали семейных разделов у своих крепостных крестьян; бывали даже случаи принудительного соединения двух крестьянских семейств в одну семью.
698
См.: Семейные разделы // Саратовские губ. вед. 1889. № 2. С. 2 и приложения к статье: Тихонов В. П. О семейных дележах по смерти отца в Козловской вол<ости> Сарапульского у<езда> Вятской гу6<ернии> // Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России: [В 3 вып.] / Под ред. Николая Харузина. М., 1891. Вып. Ш, приложения. I: Официальные данные о семейных разделах крестьян... Сгб. 26 — 27. (Известия ОЛЕАЭ; Т. LXIX: Труды Этногр. отдела; Т. XI, вып. П).
699
Тихонов. Указ. соч. С. 66.
11 А се грехи злые, смертные Кл I
700
Калачов Н. В. Юридические обычаи крестьян в некоторых местностях. Статья первая//АИПС. 1859. [1859], кн. 2 (с приложением). С. 15 — 28 (отд. П).
701
[Клуня — молотильный сарай.]
702
[Переводина — перекладина, всякое лежащее на весу дерево.]
703
[Око — татарская мера, вес — три фунта [-1,25 кг].]
704
[Кокошник — головной убор женщины в виде полукруглого щитка надо лбом и с тульей сзади.]
705
Некоторые соображения об этом предмете см.: Дарвин. Т. П. С. 399сл.
706
[Наиры — племя в Индии, принадлежащее к касте шудра.]
707
Леббок. С. 65 — 69; Post. S. 4, 17ff.
708
Буслаев. СИ. С. 656; Лавровский. С. 9 — 19, 19 — 27, 27 — 31, 55 — 94.
709
1 Козьма Пражский рассказывает о том времени, когда чехи не знали семьи и жили в общности жен и имущесгв. «Откуда, — спрашивает профессор К. Н. Бестужев-Рюмин, — Козьма узнал это состояние?» — и отвергает как басню его сказание (Бестужев-Рюмин. [Т.] I. С. 37 (гл. I, примеч. 14)). Но едва ли ошибочно будет, нам кажется, допустить, что в рассказе Козьмы отразилось, по крайней мере, какое-нибудь народное предание, хранившее в себе память о временах гетеризма.
710
Божествами любви, наслаждений, плодородия, брака считают Ярилу, Кострому, Ладо (Лада и Ладу), Леля. См.: Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 227сл., 432 сл. [гл. УШ: Ярило. С. 432 — 468]; Ефименко П. С. О Яриле, языческом божестве русских славян //ЗРГООЭ. СПб., 1869. Т. 2. С. 79 — 112; Костомаров Н. И. Славянская мифология... Киев, 1847. С. 28 — 35, 74сл.; Кавелин. Ч. 4. С. 114—116; Щапов. Влияние. С. 30 — 32; Ефименко. Заметка. С. 117, 129—130.
711
Миллер О. Ф. С. 27 — 43; Кавелин. Ч. 4. С. 98сл.; Бестужев-Рюмин. С. 19 - 20.
712
Стоглав: [Собор бывший в Москве при царе Иване Васильевиче]. Казань: В тип. губ. правления, 1862. УП, [1], 438, УШ с. (из «Православного собеседника» 1862 г.) (на с. 188 — 189).
713
Кавелин. Ч. 4. С. 108.
714
[Во время поста Христианская Церковь воспрещала какие бы то ни было празднества.]
715
Соловьев. История. 1851. Т. 1. С. 66; Миллер О. Ф. С. 43 — 45; Бестужев-Рюллин. С. 21.
716
Терещенко. Ч. УП. С. 341 — 342.
717
Кавелин. Ч. 4. С. 112 - 113; Терещенко. Ч. V. С. 18.
718
Якушкин. Вып. 1. С. VI.
719
Бестужев-Рюмин. С. 21.
720
1 Эти свидетельства собраны в: Якушкин. Вьш. 1. С. V.
721
Там же. С. VI.
722
Ефименко. Заметка. С. 116 — 131.
723
Терещенко. Заметки. С. 130 — 131.
724
Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 448.
725
Там же. С. 449; Соловьев. История. Т. 1. С. XIV (Примечания, Nq 89).
726
Бестужев-Рюмин. С. 21; Кавелин. Ч. 4. С. 113 — 116.
727
1 Терещенко. Ч. VI. С. 197.
728
Соловьев. История. Т. 1. С. 66 — 68; Буслаев. Письмо. С. 24 — 26; Кавелин.
Ч. 4. С. 118 — 126; Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 432, 444 — 446; Ефименко. О Яри-ле... // ЗРГООЭ. СПб., 1869. Т. 2. С. 79 - 112; Буслаев. СИ. С. 665 - 669.
729
[Еда — здесь: когда.]
730
0 Послание Елеазарова монастыря игумена Памфила Псковским наместнику и властям, о прекращении народных игрищ в день Рождества св. Иоанна Предтечи, 1505 г. // ДАИ. Т. 1. С. 18 (Nq 22).
731
Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 446.
732
Терещенко. Ч. V. С. 78.
733
Там же. С. 83.
734
Якушкин. Вып. 1. С. VIII.
735
Очерк проституции в Петербурге / [Соч.] (Н. Б-скаго) Ц Архив судебной медицины и обществ, гигиены, / Издаваемый Департаментом М-ва вн. дел. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1868. — [1868, год 4], кн. 4, дек. С. 61 — 99 (отд. Ш: Обществ, гигиена) (на с. 68).
736
0 Записка о городе Калязине / И. Б. [псевд.] //АИПС. 1861. [1860 — 1861], кн. 2. С. 81 (отд. II).
737
Внебрачные рождения в Архангельской губернии / А. Г....ъ // Агв. 1870. Nq 77.
738
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 359.
739
[Посидки (посиделки, посидухи) — сбор крестьянской молодежи по осенним и зимним ночам, под видом рукоделия и прядения, для россказней, забав, песен и ухаживания.]
740
Якушкин П. И. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний, / Павла Якушкина. СПб.: Изд. Д. Е. Кожанчикова: Тип. торг. дома С. Стругов-щикова, Г. Похитонова, Н. Водова и К°, 1860. [2], 204 с. (на с. 35, 185).
741
Пржевальский. Путешествие в Уссурийском крае... СПб., 1870. С. 30.
742
Кузнецов. С. 121 (примеч.); Данилъченко Н. Народные юридические обычаи и народные верования, суеверия и предрассудки, записанные в Литинском уезде мировым посредником Н. Данилъченко, с приложением памятников устной народной словесности. Каменец-Подольск: Подольский губ. стат. ком., 1869. 56 с. (Этнографические сведения о Подольской губ.; Вып. 1). Впервые напечатано в: Подольские губ. вед. 1868. Nq 47 и 1869. Nq 10, 31; Веселовский Г. Исто-рико-сгатисгические, экономические и этнографические очерки Воронежской губернии // Воронежские губ. вед. 1867. Nq 25, 26 (о свадебных обрядах у малороссов в Осгрожском уезде); то же и в других местах: [Киркор А.] Быт малорусского крестьянина: (Преимущественно в Полтавской губернии) // ЭС. Вып. Ш. С. 30-31.
743
Вгв. 1867. № 25, 26.
744
Мозель. С. 539.
745
Троицкий С. Некоторые особенности в обычаях ветлужских жителей / Свящ. С. Троицкий //НГС. 1870. Т. Ш. С. 133.
746
Касъяненко И. Молодецкие звичаи //Кгв. 1863. Nq 46; ТКПВС. Т. 5. С. 481.
747
° Заметка о грамотности и нравственности крестьян Лаишевского уезда // Казанские губ. вед. 1865. Nq 47.
748
Даль. Пословицы. С. 383.
749
Внебрачные рождения в Архангельской губернии / А. Г....ъ // Агв. 1870. Nq 77.
750
Петухов Д. А. С. 8 — 9.
751
Post. S. 29.
752
Аеббок Дж. Доисторические времена, или Первобытная эпоха человечества, представленная на основании изучения остатков древности и нравов и обычаев современных дикарей: С 224 политипажами / Сэр Дж. Лёббок; Переведено с 3-го англ. изд. под ред. Д. Н. Анучина. М.: Изд. ред. сборника «Природа»: Тип.
А. И. Мамонтова и К°, 1876. [2], П, 491, [1], УШ с.: 224 ил. (на с. 387, 450, 453).
753
Петухов Д. А. С. 9; Мозель. С. 561.
754
ь Островский Д. Вотяки Казанской губернии / [Соч.] Д. Островского. Казань: Лито- и тип. К. А. Тилли, 1874. С. 27. (Труды ОЕКУ; Т. IV, Nq 1).
755
Миллер Г. Ф. Описание. СПб., 1791. С. 77.
756
Давыдов. Ч. 2. С. 47, 49 - 50.
757
Крашенинников. Т. 2. С. 125.
758
Аеббок. С. 92; Post. S. 34 — 35.
759
Афанасьев. НРС. 1873. Кн. П. С. 24 (Nq 104а: «Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде»).
760
Заметка о найме охотников / Г. В.....в // Военный сборник... СПб., 1863.
№ 7. С. 73; Якушкин. Вып. 1. С. УШ.
761
Альшанский В., свящ. Село Кривое или Новоманычское // Сборник стат. сведений о Ставропольской губ.: [В 4 вып.] Ставрополь, 1868. Вып. I. С. 152; Якушкин. Вып. 1. С. УШ.
762
Аврамов //ДОВ. Nq 51; Сухорукое. С. 318 — 319.
763
Аеббок. С. 65, 71, 75сл.; Post. S. 4, 16 — 17, 49, 53, 54 — 55; Giraud-Teulon А. Les origines de la famille... Geneve; Paris, 1874. P. 56ss.
764
Якушкин П. И. Путевые письма... С. 35.
765
ТКПСВ. Т. 5. С. 460.
766
Post. S. 20.
767
Аеббок. С. 74.
768
i Давыдов. Ч. 2. С. 31.
769
Об И .-Я. Бахофене см.: Буслаев. СИ. С. 293 — 329.
770
Леббок. С. 72 — 74.
771
[Гинайкократия (правильно: гинекократия) — «женовластие» в семье, при дворах и в государстве.]
772
Там же. С. 94сл.
773
0 Лешков В. Н. Заметка о первобытных правах женщин, по теории Бахофена: [Рец. на изд.:] Рус<ский> Вестник, янв. 1873, стат<ья> г. Профессора Ф. И. Буслаева «Сравнит<ельное> изучение народн<ого> быта и поэзии» /
В. Лешков //ЮВ. Год 5, [кн. 12], дек. С. 1 — 6 (отд. П).
774
См.: Giraud-Teulon. Op. cit P. 173 — 179 (обычаи басков и японцев), 248 — 249 (брак беэна в Индии и брак в форме амбель-анак на Суматре; подробнее
о последнем см.: Леббок. С. 57 — 58); Шашков С. С. Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция. СПб.: Изд. Н. А. Шигина, 1871. С. 25 — 27 (обычаи некоторых африканских племен); Нахтигалъ. Лекция о земле Вадаи в средней Африке // Мв. 1876. Nq 8 (обычаи вадайцев).
775
Шейн. РНП. С. 157, 158, 185, 187 - 190, 217; Терещенко. Ч. IV. С. 158- 159, 264 - 272.
776
Шейн. РНП. С. 166 — 167. Заметим, между прочим, что битье по щеке есть обычный прием, который употребляют богатыри наших былин в борьбе с женщинами — поленйцами удалыми, см. напр.: Кирша Данилов. С. 95; Рыбников. Ч. 1. С. 65.
777
Терещенко. Ч. IV, С. 228 - 230.
778
Ефименко. Сборник. С. 43.
779
Барсов. С. 79.
780
Доброзраков Т. А., свящ. Село Борисовское с его приходскими селениями Нижегородского уезда // НГС. 1875. Т. V. С. 215.
781
[Полох — тревога, волнение, испуг, возбуждение.]
* Шейн. РНП. С. 453; Рыбников. Ч. Ш. С. 381; подобные: Там же. С. 451; Огв. 1874. Nq 31; Шейн. РНП. С. 205 — 207, 506; Смиречанский. С. 110; Криво-шапкин. [Т.] 1. С. 69, 76.
782
3 Шейн. РНП. С. 526.
783
Там же. С. 481. Ср.: Смиречанский. С. 112сл.
784
Рыбников. Ч. Ш. С. 400.
785
Там же. Ч. I. С. 49 — 50, 65 — 75.
786
Там же. С. 241 — 250. Также см.: Кирша Данилов. С. 128—131.
787
Рыбников. Ч. I. С. 128 - 129.
788
[Дунай, Днепр, Дон — персонажи русских былин, богатыри.]
789
Там же. С. 192 — 196.
790
Киреевский. Вып. 1. С. 57 — 58.
791
См. эту былину в сб. Кирши Данилова.
792
Афанасьев. НРС. 1873. l6i. I. Nq 95 («Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная»).
793
Там же. Кн. I. Nq 181 («Василиса Поповна»).
794
См. эту легенду: Шульгин. С. 68.
795
Там же. С. 57 — 58.
796
Бестужев-Рюмин. С. 42.
797
Псковская судная грамота (1397 — 1467) // Владимирский-Буданов М. Ф. Хрисгоматия по истории русского права: [В 3 вып.] / Составил М. Владимирский-Буданов. Ярославль: В тип. Г. Фальк, 1871. [Вып. 1]. С. 185 (Nq 119: «А жонки з жонкою присужать поле, а наймиту от жонки не быти ни в одну сторону»). (Временник Демидовского юридического лицея. Ярославль: В тип. Г. Фальк, 1872; Кн. 2); По этому же изданию (Владимирский-Буданов М. Ф.) сделаны в сочинении и другие ссылки на некоторые юридические памятники.
798
Шейн. РНП. С. 158 - 159.
799
Там же. 194 — 196.
800
Никулин П. Народные юридические обычаи донских казаков 2-го округа // Донская газета. 1875. Ne 87.
801
Буслаев. СИ. С. 297.
802
Афанасьев. НРС. 1873. Кн. II. С. 165 — 191 (Nq 116а, Ь, с: «Безногой и слепой богатыри»).
803
Шейн. РНП. С. 420, 474; Кривошапкин. [Т. 1]. С. 103.
804
Смиречанский. С. 125.
805
[Куть, кут, куток — придверный угол в избе, закуток.]
806
Мозель. С. 536.
807
Терещенко. Ч. П. С. 202.
808
Там же. С. 205.
809
Народные суеверия и предрассудки при свадебных обрядах / С. М. Сой // Иркутские епарх. вед. 1869. No 42.
810
Терещенко. Ч. П. С. 217.
811
Там же. С. 276.
812
Современные известия: Газета. М., 1874. No 194 (статья из Повенца).
813
ь Анимелле. С. 179.
814
Там же. С. 185.
815
Шейн. РНП. С. 476.
816
1 Анимелле. С. 182.
817
Кривошапкин. [Т. 1]. С. 89.
818
Рыбников. Ч. IV. С. 106.
819
Там же. С. 194, 197.
° Там же. С. 182.
820
[Левират — брачный обычай, когда вдова вторично вступала в брак, выходя за родственника умершего мужа.]
821
Капустин. С. 65 — 66; Post. S. 20 — 24; Осипов. Вып. 1. С. 116. Заметим, впрочем, что переход жены одного брата по смерти его к другому легко объясняется также народным взглядом на собственность и на наследство (см. ниже).
822
Статья 20 Устава Ярослава.
823
Макушев. С. 22.
824
ТКПВС. Т. 2. С. 569.
825
Леббок. С. 59.
826
Шейн. РНП. С. 538.
13 А се грехи злые, смертные Кн 1
827
Смиречанский. С. 127; Терещенко. Ч. П. С. 535.
828
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 509.
829
Ефименко. Семья. С. 101.
* Шашков. Очерки. С. 686.
830
Кузнецов. С. 120 (примеч.); ЮОСЧМ //ДОВ. Nq 27.
831
Даль. Пословицы. С. 416.
832
Кузнецов. С. 120 (примеч.).
833
ТКПВС. Т. 2. С. 364.
834
Там же Т. 1. С. 128.
835
ь Никулин. Указ. соч. //Донская газета. 1875. Nq 87.
836
ТКПВС. Т. 6. С. 101.
837
Там же. Т. 3. С. 394.
838
Леббок. С. 102 — 104.
839
Post. S. 26ff. Причины, которые вызвали и поддерживали полигамию, общеизвестны, см.: Леббок. С. 59, 101 — 102.
840
Шпилевский. С. 15 — 19.
841
0 Шашков. Очерки. С. 685сл.
842
G Post. S. 27.
843
Ibid.
844
Ibid. S. 27 - 29.
845
[Заднйца — наследие, наследство.]
846
Post. S. 17, 19 — 20. Впрочем, такому состоянию едва ли можно давать общее значение; это, скорее, явление исключительное. Все почти примеры, приводимые Постом в подтверждение своего мнения, могут быть также приводимы как примеры общего смешения полов.
847
ТКПВС. Т. 5. С. 504.
848
Лавровский. С. 27 — 31.
849
Нильский. Вып. 2. С. 97.
850
Giraud-Teulon. Op. cit. P. 69.
851
Касъяненко И. Молодецкие звичаи //Кгв. 1863. Nq 44.
852
СПв. 1874. № 115.
853
Соколов Ив. Увод девиц и некоторые свадебные обычаи в Каргопольском уезде // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края: [В 4 вып.]. Петрозаводск: Олонецкий губ. стат. ком., 1875 — 1876. Вып. 1 / Под ред. А. Иванова. С. 30.
854
Giraud-Teulon. Op. cit P. 71 — 73.
855
Леббок. С. 64.
856
Там же. С. 91.
857
Правило Кирила митрополита и съешешихся еп<иско>п<ов>... // Востоков А. X. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума... СПб., 1842. С. 321.
858
Шейн. БНП. С. 357, 288.
859
[Свещй [церковно-слав.) — свеча.]
860
Буслаев Ф. И. Эпическая поэзия // Буслаев. ИО. Т. I. С. 46.
861
Афанасьев. ПВС. Т. 2. С. 37.
862
Michelet Jules. Origines du droit fran^ais... Paris, 1837. P. 25.
863
Дьячков В., свящ. Свадьба Лямецкого крестьянина (Онежского уезда) // Агв. 1868. Nq 28 — 29. Ср. с этим обрядом, например, обычай саккалавов на Мадагаскаре: Giraud-Teulon. Op. cit. P. 72 (примеч. 1).
864
Post. S. 37 - 38.
865
Карасевич П. Л. Гражданское обычное право Франции в историческом его развитии / [Соч.] П. Л. Карасевича, доц. Моск. ун-та. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К°, 1875. XVI, 488 с. (на с. 260).
866
Post. S. 38.
867
См.: Буслаев. СИ. С. 327 — 328. Другие ученые, впрочем, дают другие толкования приведенному месту летописи. См.: Лешков В. Н. Заметка... // ЮВ. 1873, дек. С. 1 — 6 (отд. П); Хлебников Н. И. Общество и государство в домонгольский период Русской истории/ Соч. Н. Хлебникова. СПб.: Тип. А. М. Ко-томина, 1872. [10], ХХП, 512, [6] с. (на с. 29).
868
[Куница — откуп, плата за невесту.]
869
Неволин. История. Т. 1. С. 154 — 161.
870
Терещенко. Ч. П. С. 10; Чубинский. Очерк. С. 694.
871
О Бежецком уезде и теблишанах / А. Н. [псевд.] // Москвитянин,: Учено-лит. журн. М.: В типографиях: Университетской, Готье и Степановой, 1853. — 1853, т. IV, No 16, авг., кн. 2. С. 189 — 198 (отд. VII: Внутренние известия) (на с. 198).
872
Островский Д. Вотяки Казанской губернии. Казань, 1874. С. 33. (Труды ОЕКУ; Т. IV, №1).
873
Обряды калмыков // Воскресный досуг: 50 нумеров в год. П6.: Изд. А. О. Баумана: В тип. А. А. Краевского, 1867. Т. X, Nq 242 (22 окт.). С. 268 — 269.
874
Мартиновский В. Черты нравов молдаван (бывшего 5 округа Подольского военного поселения) / Благочинный, протоиерей Виктор Мартиновский, 1850 г. // ЭС. Вып. V. С. 53 (Смесь).
875
ь Там же. С. 12 — 13.
876
Pfahler G. Handbuch deutscher Alterttimer. Frankfurt am Main, 1865.
S. 570- 571.
877
Grimm. S. 475 — 476.
878
Осипов. С. 161.
879
Там же. С. 186.
880
Риттих. Ч. II. С. 29.
881
Там же. С. 189.
882
Майков. С. 11.
883
Ефименко. Заметка. С. 67.
884
Глушков. С. 77.
885
Шейн. БНП. С. 222.
886
Сухорукое. С. 318 — 319.
887
Крживоблоцкий Я. С. Костромская губерния / Сост. Я. Крживоблоцкий. СПб.: Тип. Н. Тиблена и К°, 1861. С. 509. (Материалы для географии и статистики России, / Собр. офицерами Ген. штаба: [В 25 т.; Т. 12]). С. 509.
888
Якушкин. Вып. 1. С. IX.
889
ТКПВС. Т. 4. С. 180.
890
Там же. С. 361.
891
ТКПВС. Т. 6. С. 137 - 138, 377.
892
Даль. ТС. 1863. Ч. 1. С. 453.
893
Киреевский. Вып. 1. С. 64.
894
Снегирев И. М. Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования
895
отечественных пословицах и поговорках: [В 4 кн.] / И. Снегирева. М.: В унив. тип., 1831. Кн. П. С. 117.
6 Ремезов Михаил. Некоторые обычаи в г. Зарайске и уезде / Города Зарайска соборный протоиерей, магистр Михаил Ремезов, 1849 г. // ЭС. Вып. V. С. 58 (Смесь).
896
Глушков. С. 76.
897
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: [В 7 вып.] /Н. Костомарова. СПб.: [Тип. М. М. Стасюлевича], 1874. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины П, вып. 5: XVII столетие. С. 475 — 476.
898
Забелин. Женщина. С. 150 — 151.
899
Даль. ТС. 1863. Ч. 1. С. 361; ТКПВС. Т. 2. С. 109; Т. 6. С. 147.
900
Буслаев. Письмо. С. 39; Буслаев Ф. И. Эпическая поэзия // Буслаев. ИО. Т. I. С. 22сл.; Шульгин. С. 40.
901
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 508 — 509.
902
Якушкин. Вып. 1. С. IX.
903
Терещенко. Ч. IV. С. 324.
904
Киркор А. Этнографический взгляд на Виленскую губернию / А. Киркор, д. чл. 06щ<ества> // ЭС. Вып. Ш. С. 149.
905
G Шейн. БНП. С. 310.
906
Терещенко. Ч. П. С. 592.
907
Киркор. Указ. соч. // ЭС. Вып. Ш. С. 150; ТКПВС. Т. 5. С. 14.
908
ТКПВС. Т. 5. С. 440.
909
Подольские губ. вед. 1869. Nq 26.
910
Майнов. С. 12.
911
Шамраевский А. Статистическое описание Бобровицкой дачи / Составлена секретарем Чернит, межевой палаты и действ, чл. губ. стат. ком. А. Шам-раевским... // Памятная книжка Черниг. губ. на 1862 год. Чернигов, 1862.
С. 259 - 265.
912
Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 446.
913
Снегирев. Указ. соч. М., 1833. Кн. III. С. 33.
914
Ефименко. Сборник. С. 233.
915
Даль. ТС. 1866. Ч. 4. С. 121.
916
ТКПВС. Т. 1. С. 158, 227, 406; Т. 6. С. 189, 478.
917
0 Там же. Т. 5. С. 8, 16, 138; Т. 4. С. 602.
918
Даль. ТС. 1865. Ч. 3. С. 225.
919
ТКПВС. Т. 5. С. 2, 161.
920
Там же. Т. 6. С. 74, 96.
921
Там же. Т. 5. С. 5.
922
[Г. е. совершаемых в помещении церкви.]
923
[Ш&лнер (шарнир) — от нем. Schamier, фр. chamiere — петли, навески, крюки.]
924
Кистяковский А. Ф. Волостные суды // ТЭСЭ. Т. 6. С. 20.
925
Киевлянин: Газета. Киев, 1870. No 131 (цит. по: Якушкин. Вып. 1. С. XL).
926
ТКПВС. Т. 4. С. 602 - 605.
927
Терещенко. Ч. IV. С. 324; также см.: ТКПВС. Т. 5. С. 155.
928
ТКПВС. Т. 5. С. 139.
929
ТЭСЭ. Т. 6. Уголовное решение Nq 153.
930
ТКПВС. Т. 3. С. 379.
931
ТЭСЭ. Т. 6. С. 186 — 187, 244 — 245 (уголовные решения Ne 204, 205, 206, 315, 316); ТКПВС. Т. 1. С. 138; Т. 4. С. 650; Т. 5. С. 155, 317, 325, 348, 497; Ефи-лмнко. Сборник. С. 233. См. также ниже.
932
Данилъченко. 1868. Ne 47.
933
ТКПВС. Т. 4. С. 269.
934
ТЭСЭ. Т. 6. С. 187 (уголовное решение Nq 207).
935
ТКПВС. Т. 5. С. 69.
936
Там же. Т. 6. С. 177.
937
Там же. Т. 4. С. 245.
938
См.: Нильский. Вып. 1; Фукс В. Я. О сводных браках в историческом отношении / Д<ейсгв>. ч<лен> В. Фукс // ЭС. Вып. V. С. 1 — 9 (Смесь).
939
Даль. Пословицы. С. 380.
940
Даль. ТС. 1865. Ч. 3. С. 231; Кгв. 1863. № 42.
941
Даль. Пословицы. С. 382.
942
Костомаров Н. И. Славянская мифология... Киев, 1847. С. 35 — 36.
943
ЭС. Вып. V. С. 37.
944
Горбунов В. Северовосточная часть Городшценского уезда // Пгв. 1868. № 38.
945
Терещенко. Ч. П. С. 285.
946
[Г. е. снявши.]
947
Буслаев Ф. И. Эпическая поэзия // Буслаев. ИО. Т. I. С. 46.
948
Машкин. С. 64.
949
Записка о городе Калязине / И. Б. [псевд.] // АИПС. 1861. [1860 — 1861], кн. 2. С. 80 (отд. П).
950
Осипов. С. 158.
951
Даль. ТС. 1866. Ч. 4. С. 622 («ярушка»).
952
Водовозов В. И. Поэтические образы в русских народных песнях и пословицах. [Статья 1-я] // Учитель: Журн. для наставников, родителей и всех желающих заниматься воспитанием и обучением детей. СПб., 1867. Год УП-ой, июль и авг. 1867, Nq 1 — 4. С. 21 — 23 (паг. 1-я).
953
Терещенко. Ч. П. С. 491. То же в Великороссии: Преображенский А. Приход Станиловский на Сити Ярославской губернии Моложского уезда / (Воспитанника семинарии А. Преображенского) Ц ЭС. Вып. 1. С. 143; в Белоруссии: Шейн. БНП. С. 285; и в Литве: Терещенко. Ч. II. С. 474.
954
Ефименко. Сборник. С. 32, 241; Чубинский. Очерк. С. 689.
955
Фюстелъ-де-Куланж Нума Дени. Гражданская община античного мира: Исследование о богослужении, праве, учреждениях Греции и Рима / Сочинение Фюстель-де-Куланжа, проф. истории в Страсбургском филол. фак.; Пер. Е. Корша, одобренный автором. М.: Изд. К. Солдатенкова: Тип. Грачева и комп., 1867. С. 57 — 61.
956
Осипов. С. 67, 102.
957
Там же. С. 13.
958
Фюстелъ-де-Куланж. Указ. соч. С. 59 — 60.
959
Мечников И. И. Возраст вступления в брак: Антропологический очерк / Ил. Мечников // BE. 1874. 45-й т., 9-й год, т. I, [1874, кн. 1 (янв.)]. С. 232 — 283 (на с. 266 - 267).
960
Осипов. С. 43.
961
Березин Л Путевые заметки о Хорватии, Славонии и Далмации. [Гл.] IV // Всемирная иллюстрация. СПб., 1875. Nq 334. С. 412 — 414.
962
Майнов. С. 10.
963
Барсов. С. 79.
964
ь Сахаров И. П. Русские народные песни // Сахаров. Сказания. Т. 1, кн. 3. С. 135; Даль. ТС. 1863. Ч. 2. С. 1094; Кирша Данилов. С. 9.
965
Ефименко. Семья. С. 87.
966
Носович И. И. Сборник белорусских пословиц / [Сост. чл.-сотр. И. И. Но-совичем] //ЗРГООЭ. СПб., 1867. Т. 1 / Издан под ред. действ, чл. В. И. Ламан-ского. С. 454.
967
Чубинский. Очерк. С. 382.
968
Соловьев. История. Т. 1. Примечание 68.
969
3 [Квитки — цветы, ветки, украшенные бумажными цветами.]
970
Котляревский А. А. О погребальных обычаях языческих славян / Исследование А. Котляревского. М., 1868 (В Синод, тип.). С. 232.
971
Барсов Е. В. Причитанья Северного края: [В 3 ч.] / Собранные Е. В. Барсовым; Изданы при содействии О-ва любителей российской словесности. М.: Тип. «Современ. изв.», 1872. Ч. I: Плачи похоронные, надгробные и надмогильные. С. 306.
972
Даль. Пословицы. С. 299.
973
Майнов В. Н. Брак и положение женщины у молокан: (Бытовой очерк) // Знание: Ежемес. научн. и критико-библиогр. журн. СПб.: Тип. В. Демакова, 1874. — 1874 (год 4-й), Nq 3 (март). С. 29 — 30.
974
1 См.: Даль. ТС. 1863. Ч. 1. С. 526; Терещенко. Ч. П. С. 192.
975
См., напр.: Ефименко. Заметка. С. 118; Дерюжев Ив. О. Описание села Сосновки // Памятная книжка Самарской губ. на 1863 — 1864 годы. Самара, 1864. С. 122.
976
Мечников. Указ. соч. С. 267 — 268.
977
Мв. 1876. № 236.
978
Глушков. С. 91.
979
ЮОСЧМ//ДОВ. № 27.
980
Беллюстин И., свящ. Незамужницы в народе //Неделя: Газета. СПб., 1873. № 10.
981
Даль. ТС. 1865. Ч. 2. С. 1095.
982
Ефименко. Семья. С. 86.
983
[Замужница — женщина, вышедшая замуж.]
984
° Барсов. Причитанья... С. 182.
985
ь Котошихин. С. 130.
986
Майнов. С. 10.
14 А се грехи злые, смертные Кн 1
987
Ефименко. Семья. С. 88.
988
ТКПВС. Т. 2. С. 535.
989
Миллер О. Ф. С. 119.
990
Сгв. 1868. № 46.
991
ТКПВС. Т. 3. С. 376.
992
Беркович. С. 13.
993
Носович. Указ. соч.
994
0 Неволин. История. Т. 1. С 171 — 174.
995
[Опойчатый — выделанный из телячьей кожи.]
996
Далъ. Пословицы. С. 399.
997
Котошихин. С. 128. Ср. греческий обычай: Michelet J. Op. cit. Р. 36.
998
АЮ. С. 238.
999
Даль. Пословицы. С. 399.
1000
Котляревский. Указ. соч. С. 230.
1001
Осипов. С. 49 — 52.
1002
Там же. С. 116—117.
1003
Grimm. S. 451.
1004
J Котляревский. Указ. соч. С. 231.
1005
Киреевский. Вып. 3. С. 28 — 38.
1006
Шейн. БНП. С. 222.
1007
Кирша Данилов. С. 221 — 225. См. также: Рыбников. Ч. I. С. 205сл.
1008
Рыбников. Ч. I. С. 193 — 194.
1009
Даль. ТС. 1865. Ч. 3. С. 152.
1010
Буслаев Ф. И. Идеальные женские характеры Древней Руси // Буслаев. ИО. Т. П. С. 263.
1011
Буслаев Ф. И. Песни Древней Эдды о Зигурде и муромская легенда // Буслаев. ИО. Т. I. С. 293.
1012
Шпилевский. С. 124.
1013
Аксаков К. С. Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням // Полное собрание сочинений Константина Сергеевича Аксакова. М.: В тип. П. Бахметова, 1861. Т. I: Сочинения исторические / К. С. Аксакова; Изданный под ред. И. С. Аксакова. С. 396.
1014
Котляревский. Указ. соч. С. 231.
1015
Барсов. Причитанья... С. 16 — 17.
1016
Там же. С. 25.
1017
J Даль. Пословицы. С. 397.
1018
Шпияевский. С. 120.
1019
Буслаев Ф. И. Русская поэзия XVII века // Буслаев. ИО. Т. I. С. 495.
1020
Даль. Пословицы. С. 400.
1021
Шейн. РНП. С. 331.
1022
Шпилевский. С. 120—121.
1023
Сборник Дашкова. Кн. П. Nq 413.
1024
Барсов. Причитанья... С. 84.
1025
Петухов Д. А. С. 40; ЮОСЧМ// ДОВ. Nq 27; Киевский телеграф. 1866.
№ 29.
1026
Анимелле. С. 198.
1027
Крашенинников. Т. 2. С. 124.
1028
Аеббок. С. 62.
1029
Сахаров И. П. Русские народные песни Ц Сахаров. Сказания. Т. 1, кн. 3. С. 209.
1030
Шпилевский. С. 124.
1031
Рыбников. Ч. I. С. 131.
1032
ТКПВС. Т. 1. С. 185.
1033
Post. S. 38ff.
1034
Сахаров И. П. Русские народные песни... С. 109.
1035
Рыбников. Ч. IV. С. 147.
1036
Сахаров. Указ. соч. С. 116.
1037
‘ Шейн. РНП. С. 519.
1038
0 Шейн. РНП. С. 557.
1039
Шейн. БНП. С. 348. Ср. с этим белорусским обрядом свадебную песню самоедов: Кастрен. С. 305. [См. переизд.: Кастрен М. А. Сочинения: В 2 т. Тюмень, 1999.]
1040
Миллер О. Ф. Сборники по народной русской словесности за 1866 год. Статья вторая / Ор. Миллер //ЖМНП. СПб.: Печатня В. Головина, 1867. Ч. СХХХ1П, [четвертое десятилетие, 1867, март]. С. 642.
1041
ТКПВС. Т. 4. С. 276 (Кременчугский уезд).
1042
Шпилевский. С. 134 сл.
1043
Ефилленко. НЮВБ. С. 37.
1044
Даль. Пословицы, С. 381, 382, 388.
1045
Там же. С. 381.
1046
Обряды калмыков // Указ. соч. С. 268 — 269.
1047
Например, у самоедов супруги могут разойтись по взаимному согласию, когда у них нет детей, в противном случае — не могут (см.: Мордвинов. С. 51).
1048
Макушев. С. 24.
1049
Post. S. 48.
1050
Леббок. С. 74.
1051
Иеринг Р. Дух римского права на различных ступенях его развития / [Соч.] Рудольфа Иеринга, орд. проф. прав в Гёттингене; Пер. с 3-го испр. нем. изд. СПб.: В тип. В. Безобразова и комп., 1875. Ч. 1. С. 93.
1052
Крашенинников. Т. 2. С. 183 — 184.
1053
Давыдов. Ч. 2. С. 50. См. также: Giraud-Teulon. Op. cit Р. 79 — 80 (примеч.).
1054
Даль. Пословицы. С. 383, 394.
1055
Макушев. С. 22.
1056
Подробнее об этом обряде мы будем говорить ниже; здесь заметим только, что этот обряд должно отличать от другого, сходного с ним свадебного обряда — убирания головы новобрачной по-женски; значение последнего обряда то, что новобрачная поступает в распоряжение и во власть мужа, тогда как первый обозначает исключительный характер прав мужа.
1057
Анимелле. С. 172.
1058
Афанасьев. НРС. 1873. Кн. I. С. 63 (Nq 18: «Кот и лиса»).
1059
Капустин. С. 74.
1060
Post. S. 53 - 54.
1061
Неволин. История. Т. I. С. 192 — 194.
1062
Кирша Данилов. С. 388.
1063
См., напр., случай из крестьянской жизни (Вятская губ.), рассказанный в: Шашков С. С. Очерк истории русской женщины / [Соч.] С. С. Шашкова. Изд. испр. и доп. С прибавлением статьи «Русская проституция». СПб.: Н. А. Шигин, 1871. С. 30. Легкий взгляд на кровосмешение виден также из решения волостного суда одной из западных губерний; см. статью г-на Д. в «Судебном журнале»: По вопросу о волостных судах: (Заметки мирового посредника) / Мировой посредник Д. // Судебный журнал, бывший «Журнал Министерства юстиции»,: Приложение к «Судебному вестнику». СПб.: Тип. В. С. Эттингера, 1873. Год XV, 1873 год, ма^июнь, [кн. Ш]. С. 6 (паг. 4-я).
1064
Ефименко. Семья. С. 68.
1065
1 Там же. С. 69.
1066
Шашков. Очерки. С. 688.
1067
Троицкий. С. 131.
1068
Леббок. С. 104 — 106.
1069
Post. S. 54.
1070
Киреевский. Вып. 1. С. 37.
1071
Сборник Дашкова. Кн. П. Nq 345 — 351, 417.
1072
Post. S. 53 - 54.
1073
Леббок. С. 97 — 101; Раев. С. 26; Паллас. СПб., 1788. Ч. 3, половина 1. С. 68; Костров. Т. 1, [вып. 1]. С. 6.
1074
Giraud-Teulon. Op. cit. P. 124— 125.
1075
ЮОСЧМ // ДОВ. No 27.
1076
Неволин. История. Т. 1. С. 128 (примеч. 399).
1077
Кирша Данилов. С. 210 — 211.
1078
1 Народные песни: Б. Малороссийские / Доставлены г-ном Мацкевичем // Воронежская беседа на 1861-й год. СПб.: Издание М. Де-Пуле и П. Глотова, 1861 (В тип. Гогенфельдена и К°). С. 162 (паг. 2-я). Варианты этой легенды есть в Белоруссии, см.: Шейн. БНП.
1079
Афанасьев. НРС. 1873. Кн. I. С. 211 — 212 (No 65: «Князь Данила-Гово-рила»).
1080
Успенский. С. 35; Борисовский. С. 214; О юридических обычаях жителей слобод Области Войска Донского // ДОВ. 1875. Nq 38; Данилъченко. 1868. Nq 47.
1081
Терещенко. Ч. IV. С. 280.
1082
Рыбников. Ч. Ш. С. 348 (примеч.).
1083
Описание пригородных селений Симбирского уезда / В. Ю. [псевд.] // Сгв. 1868. Nq 70.
1084
Успенский. С. 35; О юридических обычаях жителей слобод Области Войска Донского //ДОВ. 1875. Nq 38.
1085
Нильский. Вып. 2. С. 98.
1086
ЮОСЧМ //ДОВ. № 27.
1087
Леббок. С. 97 - 101.
1088
У болгар, напр., также кровное родство до самых отдаленных степеней служит препятствием для вступления в брак. Такое же значение еще недавно имело у них и духовное родство. Браки между родственными лицами считаются несчастными (Майнов. С. 9).
1089
Ефименко. Семья. С. 64 — 68; Агв. 1868. Nq 42; Успенский. С. 35; Борисовский. С. 214; Сгв. 1868. № 70; ЮОСЧМ //ДОВ. № 27, 38; Мгв. 1868. № 14; Данияъченко. 1868. Nq 47; Чубинский. Краткий очерк. С. 39 — 41.
1090
Мечников И. И. Возраст вступления в брак... //Указ. соч. С. 237 — 251.
1091
Макушев. С. 21.
1092
Афанасьев. НРС. 1873. Кн. Ш. Nq 191 («Сосватанные дети»).
1093
Неволин. История. Т. 1. С. 163 — 164.
1094
Терещенко. Ч. П. С. 38. Например, в Витебской губернии в прежнее время парней женили 16-ти лет, а девушек — 14-ти (Анимелле. С. 155).
1095
Чубинский. Краткий очерк. С. 39.
1096
Рыбников. Ч. Ш. С. 453.
1097
Шейн. БНП. С. 296.
1098
Огв. 1874. № 28.
1099
’ Ср.: Янсон Ю. Э. Сравнительно-статистические этюды. Ш. Русские данные
о браках/Проф. Ю. Янсон Ц Знание: Ежемес. науч. и критико-библиогр. журн. СПб., 1873 (Тип. В. Демакова). 1873 (год 3), [т. ХШ], Nq УШ (авг.) С. 223 — 254 (паг. 2-я). Выводы Янсона собраны в: Мечников. Указ. соч.; я привожу их, руководствуясь последним.
1100
Ефименко. Семья. С. 97.
1101
В Архангельской губ., по сделанным г-ном Ефименко выводам из статистических данных, «для крестьянина вступить в брак рано — значит жениться до 20 лет включительно; жениться своевременно — между 21 и 25 годами включительно; жениться до 30 лет не будет поздно»; для архангельской крестьянки вступить в брак в два периода до 20 лет и до 25 лет включительно будет одинаково своевременно, поздно — до 30 лет и очень поздно — после тридцатилетнего возраста (см.: Там же).
1102
Там же. С. 97сл.
1103
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 359.
1104
1 Макаров. Nq 42.
1105
Ефименко. Сборник. С. 27.
1106
Он же. Семья. С. 86 — 87.
1107
Там же. С. 87.
1108
Любопытно сравнить с таким взглядом обычаи болгар. В Болгарии отец имеет право не пускать свою дочь замуж до 25-летнего возраста, так как до этой поры, полагают, она обязана работать для дома, в котором родилась и выросла; если же она хочет выйти замуж раньше этого срока, то жених ее должен заплатить в невестин дом несколько денег. В Виддинском округе в местности Шоплук невеста непременно должна быть несколько старше жениха; нередко случается, что невесте уже больше 25 лет, тогда как жениху всего 15 или 16 лет. То же самое можно сказать и про долину Поле между Свищовым и Терновым (Майнов. С. 10).
1109
Ефименко. Семья. С. 88.
1110
Успенский. С. 31; Гласный суд: Газета. СПб., 1866. No 40.
1111
Петухов Д. А. С. 34.
1112
1 Глушков. С. 91 (г. Котельнич Вятской губ.); Троицкий. С. 132 (Ветлужский уезд); Борисовский. С. 215 (Нижегородский уезд); Терещенко. Ч. II. С. 280 (Пензенская губ.); Вгв. 1864. Nq 17; ЮОСЧМ // ДОВ. Nq 27; Аврамов //ДОВ. Nq 50; Мгв. 1868. № 4; и др.
1113
Троицкий П. Село Липиды и его окрестности Тульской губернии Каширского уезда / [Соч.] свящ. П. Троицкого // ЭС. Вып. П. С. 89.
1114
\ ЮОСЧМ // ДОВ. No 27.
1115
0 Терещенко. Ч. П. С. 518.
1116
Данияъченко. Nq 47.
15 А се грехи злые, смертные Кл 1
1117
Там же.
1118
Ефименко. Семья. С. 101 — 102.
1119
Там же. С. 103 - 104, 108.
1120
Мгв. 1868. № 14.
1121
Вгв. 1868. № 17.
1122
Данилъченко. Nq 47.
1123
Борисовский. С. 216.
1124
Ефименко. Семья. С. 100 — 101.
1125
Дангиъченко. Nq 47.
1126
Мгв. 1868. Nq 3.
1127
Борисовский. С. 216 (примеч.).
1128
[Не к рут — рекрут.]
1129
[Вар.: «Хоць за Лыску (Лыска — кличка собаки), да коли б близко».]
1130
[Котома, котомка — путевая сумка, обычно плетеная.]
1131
Ефименко. Сборник. С. 34 — 35; Агв. 1865. Nq 28; Ефименко. Семья. С. 104; Доброзраков М. Село Ульяновка Нижегородской губернии Лукояновского уезда / [Соч.] (свящ. М. Доброзракова) // ЭС. Вып. 1. С. 44; Анимелле. С. 153; Борисовский. С. 216; Пгв. 1868. № 38; Киевский телеграф. 1866. Nq 29; Даль. Пословицы. С. 383 — 385; Носович И. И. Сборник белорусских пословиц / [Сост. чл.-сотрудн. И. И. Носовичем] // ЗРГООЭ. СПб., 1867. No 1. С. 315, 437, 455; Сахаров И. П. Русские народные песни... С. 127, 135; Шейн. РНП. С. 97, 131, 160, 167, 169 — 170, 229, 235, 253 — 254; Рыбников. Ч. Ш. С. 437; Бравина М. В. Село Оленино и селения, составляющие Оленинскую волость Горбатовского уезда Нижегородской губернии // НГС. 1875. Т. V. С. 174; Шейн. БНП. С. 320 — 364; Боровиковский А. С. 96 — 142; СОО. С. 109; Аврамов //ДОВ. Nq 50.
1132
Давыдов. Ч. 2. С. 48.
1133
Леббок. С. 80.
1134
Дарвин. Т. П. С. 416.
1135
См.: Шульгин. С. 103 (примеч. 90).
1136
Рыбников. Ч. I. С. 64.
1137
Кирша Данилов. С. 9.
1138
Там же. С. 70.
1139
Афанасьев. НРС. 1873. Кн. I. С. 484 (Nq 95: «Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная»).
1140
Терещенко. Ч. П. С. 485 — 486.
1141
Дарвин. Т. П. С. 417.
1142
Рыбников. Ч. I. С. 331 — 332.
1143
Костомаров Н. И. Историческое значение южнорусского народного песенного творчества //Беседа: Журнал... М.; СПб., [1872]. Год 2, кн. IV, апр. С. 40.
1144
Крашенинников. Т. 2. С. 121 — 122.
1145
Там же. С. 163. См. также брачный обряд эскимосов: Леббок. С. 82.
1146
[Отдача кольца — знак согласия на брак.]
1147
[Лента — символ девической чистоты.]
1148
Кордатов Л., свящ. Самокрутка // НГС. 1870. Т. Ш. С. 147.
1149
Данилъченко. 1869. № 10.
1150
См., напр., песню в: Шейн. РНП. С. 133 — 134.
1151
Кастрен. С. 382.
1152
Леббок. С. 80.
1153
Там же. С. 83 — 84.
1154
Там же. С. 84 — 85.
1155
Post. S. 59.
1156
Леббок. С. 89.
1157
См.: Шульгин. С. 59 — 60.
1158
Рыбников. Ч. Ш. С. 58.
1159
Кирша Данилов. С. 94 — 97.
1160
Леббок. С. 80.
1161
3 Рыбников. Ч. I. С. 128 — 129.
1162
ь Терещенко. Ч. П. С. 497.
1163
Там же. С. 581 - 582.
1164
Кавелин. Ч. 4. С. 174.
1165
См.: Шульгин. С. 60.
1166
Кирша Данилов. С. 95.
1167
Капустин. С. 73.
1168
Терещенко. Ч. II. С. 122.
1169
А Боровиковский. С. 139.
1170
Петухов Д. А. С. 37.
1171
Терещенко. Ч. Ш. С. 120.
1172
Г-н Кавелин, признавая большое влияние брата на судьбу сестры в первобытном обществе, отказывается объяснить причину этого факта; по его мнению, сын был подчинен отцу наравне с прочими членами дома (Кавелин. Ч. 4. С. 165 — 166; Ч. 3. С. 193). Но значительное подчинение сына отцу есть явление, несомненно, позднейшее. Притом сам г-н Кавелин в других местах своих сочинений указывает на отсутствие в первобытном обществе строгой подчиненности домочадцев главе семьи (Там же. Ч. 4. С. 84 — 85). А потому нет ничего удивительного, что брат имел самостоятельный голос в решении вопроса об участи сестры.
1173
[Вежа — жилище,.обычно временное.]
1174
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 1. С. 215 — 216.
1175
Кавелин. Ч. 4. С. 166.
1176
Леббок. С. 81.
1177
Свадебные обряды малороссиян слободы Воронцовки Павловского уезда / [М. П-въ] // Воронежская беседа на 1861-й год. СПб., 1861. С. 169 (паг. 2-я).
1178
Терещенко. Ч. П. С. 496.
1179
Крашенинников. Т. 2. С. 130.
1180
Леббок. С. 81, 83, 85.
1181
Дарвин. Т. П. С. 416.
1182
[Поддружка — помощник, товарищ дружки на свадьбе.]
1183
Терещенко. Ч. П. С. 188— 189.
1184
Сахаров И. П. Русские народные песни... С. 114; Даль. Пословицы. С. 348.
1185
Афанасьев А. Н. Для археологии русского быта: Пример влияния языка на образование народных верований и обрядов / [Соч.] А. Н. Афанасьева // Древности: Труды Моск. археол. о-ва. М.: В тип. В. Е. Грачева и т-ва, 1865. Т. I, [вып. 1]. С. 22.
1186
Шейн. БНП. С. 311, 362.
1187
1 [Истопка — кухня.]
1188
[Тазовские юраки — ненецкое племя, жившее по р. Таз.]
1189
Кривошапкин. [Т. 2]. С. 153.
1190
() Миллер О. Ф. С. 119.
1191
Ученые предполагают, что разбираемые слова Нестора следует понимать в том смысле, что у полян невесту в дом мужа приводили родители или родственники невесты (см.: Беляев И. Д. Русская земля перед прибытием князя Рюрика в Новгород / Секретарь О-ва И. Беляев // Временник ОИДР. М., 1850. Кн. 8. С. 39; Шпилевский. С. 47). Неволин оставляет открытым вопрос о том, чьи, жениховы или невестины, родственники приводили невесту в дом мужа (Неволин. История. Т. 1. С. 128 — 129). Но так как, по древним русским свадебным обычаям (см. местные известия о браках князей: Там же. С. 129, примеч. 400), по обычаям позднейшим, по обычаям современным, существующим в простом народе, по обычаям других славянских народов и других народов, живших или и теперь живущих в соответственных формах быта, приведение невесты в дом мужа есть прежде всего дело жениховых родственников, а также и самого жениха, то мы думаем, что и в описываемом Нестором обычае приведения невесты в дом мужа участвовали и родственники жениха, даже, может быть, по крайней мере, в простом народе, и сам жених — не в смысле самостоятельной, ни от кого в этом отношении не зависимой личности, как это было у древлян, северян, радимичей и вятичей, но как член того или другого родственного союза.
1192
Кастрен. С. 382.
1193
Леббок. С. 77 - 88; Post. S. 55 - 62.
1194
Миллер О. Ф. С. 104.
1195
Перевод описания «Отмицы» В. Караджича см.: Шпилевский. С. 21 — 23.
1196
Миллер О. Ф. С. 104.
1197
Афанасьев А. Н. [Рец. на кн.:] Этнографический сборник, издаваемый Императорским Русским географическим обществом. Выпуск 1-й. Санктпе-тербург. 1853. // ОЗ. СПб.: В тип. Штаба военно-учеб. заведений, 1853. Т. ХС [ошибочно: СХ], [год 15], [1853, сент.] С. 21 (примеч.) (отд. IV: Критика).
1198
Беркович. С. 6.
1199
0 Терещенко. Ч. П. С. 219, 227, 267, 300, 321, 332; Рыбников. Ч. П1. С. 365; Ч. IV. С. 133; СОС. С. 110; Буслаев Ф. И. Областные видоизменения русской народности //Буслаев. ИО. Т. I. С. 205; Петухов Д. А. С. 70; Кривошапкин. [Г. 1]. С. 105, 107; Миллер О. Ф. С. 102.
1200
Разумихин С. Село Бобровки и окружной его околоток Тверской губернии Ржевского уезда / [Соч.] (свящ. С. Разумихина) // ЭС. Вып. 1. С. 253; Терещенко. Ч. П. С. 254, 183, 532; 49, 53, 63, 73; Шейн. РНП. С. 519, 543; Смиречанский. С. 112; Афанасьев. [Рец. на кн.:]... //Указ. соч. С. 22 — 23; Миллер О. Ф. С. 102.
1201
Description d’Ucraine. [Цит. по:] Терещенко. Ч. П. С. 11 — 12 («De Beauplan “Descr. d’Ukraine” ed. 1660 г.»). [См.: Боплан Гильом. Описание Украйны / Сочинение Боплана; Пер. с фр.; [Предисл.: Ф. У.]. СПб.: В тип. Карла Крайя, 1832. С. 69 - 73.]
1202
Терещенко. Ч. П. С. 28.
1203
Шпилевский. С. 26; Афанасьев. [Рец. на кн.:]... //Указ. соч. С. 20. Вопрос
о последствиях для похитителя мы рассмотрим ниже, в том отделе сочинения, где будем говорить о похищении с согласия похищаемой.
1204
Терещенко. Ч. П. С. 584; см.: Кавелин. Ч. 4. С. 159 — 161.
1205
Кирша Данилов. С. 138 — 139; см. также былину «Гордей Блудович»: Там же. С. 148 — 154; Щапов. Влияние. С. 23 — 26.
1206
Post. S. 65ff.
1207
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 436 — 437; Мордвинов. С. 50 — 51.
1208
Кастрен. С. 191 — 232; Костров. Т. I, [вып. 1]. С. 5; Кривошапкин. [Т. 2]. С. 141 - 142.
1209
Давыдов. Ч. 1. С. 132 — 133.
1210
Мордвинов. С. 34.
1211
Риттих. Ч. 2. С. 27.
1212
Миллер Г. Ф. Описание. С. 69; Троицкий. С. 131; Островский Д. Вотяки Казанской губернии. Казань, 1874. С. 28. (Труды ОЕКУ; Вьш. IV, Ne 1); Паллас. 1773. Ч. 1. С. 111, 575; 1786. Ч. 2, кн. 2. С. 466; 1788. Ч. 3, половина 1. С. 560; Риттих. Ч. П. С. 108, 211; Кривошапкин. [Т. 2]. С. 152 — 153.
1213
Раев. С. 26 (отд. П).
1214
Паллас. Ч. 2, кн. 2. С. 466.
1215
Крашенинников. Т. 2. С. 120 — 121, 123, 163.
1216
Миллер О. Ф. С. 108, 109, 111.
1217
ПСРЛ. Т. I. С. 50.
1218
Там же. С. 67.
1219
Ефименко. Приданое. С. 105.
1220
Терещенко. Ч. П. С. 170.
1221
ТКПВС. Т. 3. С. 319, 323.
1222
СОО. С. 110; Шейн. РНП. С. 426, 483, 488; Терещенко. Ч. П. С. 327.
1223
ТКПВС. Т. 5. С. 203.
1224
Терещенко. Ч. П. С. 131. См. также: Там же. С. 132, 344сл.
1225
Там же. С. 270.
1226
Там же. С. 517.
1227
' Буслаев. Письмо. С. 37 — 38; Миллер О. Ф. С. 111.
1228
0 [Киркор А.\ Слобода Трехъизбянская [Харьковской губ.] // ЭС. Вып. Ш. С. 10.
1229
Очевидное указание на различие величины платы разным членам рода сообразно с их значением в роде. Ср., напр., обычай пехуенхов: Post. S. 76.
1230
Рыбников. Ч. Ш. С. 407.
1231
Там же. Ч. Ш. С. 371, 374. Также см. указ. статью: СОО. С. 119 — 120.
1232
ь Mtuuep О. Ф. С. 109.
1233
Терещенко. Ч. П. С. 459; Русские нравы/ [Б. П.] //Живописное обозрение стран света: Еженед. журн. / Ред.-изд. Н. И. Зуев. СПб., 1873. Nq 42 (14 окт.) С. 657 - 666.
16 А се грехи злые, смертные Кн 1 481
1234
Потебня А. А. К статье г<-на>А. Н. Афанасьева: «Для археологии русского быта» (Древн<ости>. Т. I) / [Соч.] А. Потебни // Древности: Труды Моск. археол. о-ва. М.: Тип. Грачева и К°, 1865 — 1867 (обл. 1867). Т. I, [вып. 2]. С. 237 (примеч. 3).
1235
Смиречанский. С. 107.
1236
Кастрен. С. 191.
1237
Терещенко. Ч. П. С. 518.
1238
Свадебные обряды в Далматии // Мв. 1875. Nq 324.
1239
[Манципация — торжественный способ передачи права собственности.]
1240
[Коэмпция — брак, сопровождавшийся обрядом купли; фиктивный брак.]
1241
Arnold W. Cultur und Rechtsleben/Von Wilhelm Arnold. Berlin, 1865. S. 295.
1242
С той точки зрения, с которой мы смотрим на куплю невест, не может не казаться несколько странным то, что г-н В. Шульгин, признавая у древних славян существование при заключении брака вознаграждения того дома, который с выходом девушки замуж терял в ней одного из домочадцев, разделявших труд семейный, в то же время решительно отвергает существование у славян купли невест, по крайней мере, в смысле исконного славянского обычая (см. его соч.: О состоянии женщин в Росссии до Петра Великого... С. 16 — 26). Г-н Шульгин, очевидно, не обратил внимания на то обстоятельство, что вознаграждение за невесту должно было в первобытном обществе выразиться внешним образом, именно в форме продажи и купли невесты.
1243
Доброзраков Т. А., свящ. Село Борисовское с его приходскими селениями Нижегородского уезда // НГС. 1875. Т. V. С. 213.
1244
Бравина М. В. Село Оленино и селения, составляющие Оленинскую волость Горбатовского уезда Нижегородской губернии //Там же. Т. V. С. 154.
1245
Терещенко. Ч. П. С. 594.
1246
[Объерь (объярь) — плотная шелковая ткань узорного плетения (муар).]
1247
Сахаров И. П. Русские народные песни... С. 178.
1248
Шейн. РНП. С. 522, 562; Терещенко. Ч. П. С. 344.
1249
Терещенко. Ч. П. С. 170.
1250
В Германии плата за жену с течением времени определилась как вознаграждение за мундиум, который муж приобретал над женою. Но, очевидно, первоначальные побуждения требовать вознаграждения за невесту были те, которые мы выше указывали. И только вследствие особенного, по обстоятельствам, развития в институте жундиужа свойственных всякому первоначальному обществу прав и обязанностей домовладыки относительно его домочадцев, плата за жену была, собственно говоря, только приурочена к передаче жундиужа от родственников женщины к ее мужу.
1251
[Мундиум — опека, защита, охрана.]
1252
* Grimm. S. 450.
1253
Там же. 30.
1254
н ТКПВС. Т. 3. С. 376.
1255
Миллер О. Ф. С. 8 (примеч. 4).
1256
1 Кавелин. Ч. 4. С 162; Ефименко. Приданое. С. 103.
1257
Кавелин. Ч. 3. С. 243.
1258
Васильев. Сличение индийских законов Ману о браках с брачными обычаями славян по летописи Нестора, с объяснением древне-германского Bruth-lauft / (Диссертация, представленная pro venia legendi кандидатом Василье
1259
Ефименко. Приданое. С. 104.
1260
См. те книги и статьи, на которые я ссылался выше, говоря о распространенности купли невест среди наших инородцев.
1261
Миллер О. Ф. С. 119 (примеч. 2).
1262
Бестужев-Рюмин. С. 39.
1263
АЮ. С. 40.
1264
ТКПВС. Т. 6. С. 489.
1265
Там же. Т. 4. С. 195.
1266
Ефименко. Приданое. С. 106.
1267
Там же. С. 105.
1268
Там же. С. 106 — 107.
1269
Кавелин. Ч. IV. С. 177 - 178.
1270
Терещенко. Ч. П. С. 159.
1271
Ефименко. Приданое. С. 107.
1272
Раев. С. 27 (отд. П).
1273
Миллер Г. Ф. Описание. СПб., 1791. С. 69.
1274
Там же.
1275
Ефименко. Приданое. С 107.
1276
Кривошапкин. [Т. 1]. С. 115.
1277
Tacitus G. De morilus Germanorum liber.... Гл. ХУШ.
1278
Также у древних греков жениховы подарки отцу невесты и ей самой назывались «i'Svcc». Приданое также называлось «i'Sva» (Осипов. С. 199).
1279
Потебня А. А. Указ. соч. С. 237 — 238; Соловьев. История. Т. 1. С. 59 — 60 и примеч. 63; Шпилевский. С. 32 — 39; Буслаев. Письмо. С. 40 — 42.
1280
Терещенко. Ч. П. С. 232 — 233.
1281
Кривошапкин. [Т. 1]. С. 60, 78.
1282
Терещенко. Ч. П. С. 493.
1283
Котошихин. С. 124.
1284
Терещенко. Ч. IV. С. 215.
1285
Там же. С. 304.
1286
Борисовский. С. 215.
1287
Ефименко. Сборник. С. 28; Макаров. Nq 42.
1288
Шейн. РНП. Ч. I. С. 446.
1289
Олонецкие губ. вед. 1874. Nq 31.
1290
Ответы на программу по обычному праву южно-русских народов, записанные И. Касьяненко //Кгв. 1863. Nq 41.
1291
Шпилевский. С. 177.
1292
1 Там же. С. 176- 177.
1293
Кирша Данилов. С. 9.
1294
Боровиковский. С. 139.
1295
Барсов. С. 79.
1296
л Шпилевский. С. 170 — 174, 268 — 269, 293.
1297
ТКПВС. Т. 2. С. 448 (Бронницкий уезд).
1298
0 Там же. Т. 6. С. 285 (Бугурусланский уезд).
1299
ь Кривошапкин. [Г. 1]. С. 104.
1300
Неволин. История. Т. I. С. 146 (примеч. 459).
1301
Ефгшенко. Сборник. С. 28.
1302
Троиикий. С. 132 (Ветлужский уезд); ЮОСЧМ //ДОВ. Nq 27; Анимелле. С. 153 (Витебская губ.).
1303
Сгв. 1868. No 46.
1304
Троицкий. С. 133; Борисовский. С. 215. См. также: Сгв. 1868. Nq 46.
1305
Мгв. 1868. Nq 46.
1306
Борисовский. С. 215.
1307
Анимелле. С. 190.
1308
ь Шейн. РНП. С. 515 (г. Псков).
1309
Чубинский. Краткий очерк. С. 38.
1310
Данилъченко. Nq 47.
1311
Шпилевский. С. 179сл.
1312
Котошихин. С. 124.
1313
Миллер О. Ф. С. 107 и примеч. 1.
1314
Терещенко. Ч. II. С. 186.
1315
Ефименко. НЮВБ. С. 37.
1316
Якушкин. Вып. 1. С. ХХШ.
1317
Данилъченко. №> 47.
1318
Неволин. История. Т. I. С. 145 — 147, 456 — 459 (примеч.).
1319
См. об этих законах: Шпилевский. С. 173 — 174.
1320
[Истор — трата, убыток, расход.]
1321
Статья 20.
1322
Рыбников. Ч. IV. С. 105.
1323
Чупин Н. Челобитная крестьянской девушки 1700 г. // Пермгв. 1873. № 16, 17.
1324
Котошихин. С. 124 — 130.
1325
Терещенко. Ч. П. С. 460 — 461.
1326
1 Троицкий П. Село Липицы и его окрестности Тульской губернии Каширского уезда // ЭС. Вып. П. С. 90.
1327
Агв. 1865. № 25; Макаров. №42; Ефименко. Сборник. С. 30—31; Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 492.
1328
Пгв. 1868. Nq 38 (ст. В. Горбунова).
1329
^См.: Машкин. С. 25.
1330
Романов И. Несвободный брак и его следствия // ДОВ. 1874. Nq 7; ЮОСЧМ // ДОВ. No 27.
1331
1 Щукин Н. Быт крестьянина Восточной Сибири / [Соч.] Н. Щукина // Журн. М-ва вн. дел. СПб., 1859. Ч. XXXIV, 1859, февр. С. 29 - 54 (отд. Ш) (на с. 41).
1332
Чубинский. Очерк. С. 687.
1333
Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 492.
1334
См.: ТКПВС. Т. 1. С. 151, 153, 169, 314, 315, 388, 500 - 501 (дочери «жених не понравился»), 502, 509, 535, 567, 655; Т. 2. С. 58, 191, 474, 542, 639, 657 (мать, нарушая заключенное условие, заявила на суде, что не желает принуждать дочь идти замуж, боясь дурных последствий); Т. 3. С. 17, 268; Т. 4, 6, 7, 55, 97, 206, 291, 376; Т. 5. С. 39, 41, 172, 301, 451, 483; Т. 6. С. 12, 69, 146, 208, 225, 252, 376, 380 (родители, нарушая брачный договор, заявляют на суде, что дочь их не желает идти за жениха, засватавшего ее, а они приневолить ее не намерены), 392, 624; ТЭСЭ. Т. 6. Уголовное решение Nq 193, 194.
1335
ТКПВС. Т. 1. С. 535.
1336
Богомолов Иоанн, свящ. Занимательная невеста, или Деревенская сцена, каких мало бывает // Вгв. 1868. N о 12.
1337
СОО. С. 110.
1338
Ефименко. Сборник. С. 31.
1339
Рыбников. Ч. Ш. С. 347.
1340
[Т. е. на крыльце будущего тестя.]
1341
Машкин. С. 63.
1342
Богомолов. Указ. соч.
1343
Миллер О. Ф. С. 116.
1344
Там же. С. 116 (примеч. 1).
1345
Терещенко. Ч. II. С. 147.
1346
Агв. 1868. Nq 28 (ст. В. Дьячкова).
1347
Рыбников. Ч. Ш. С. 366, 737.
1348
Огв. 1874. № 30.
1349
Рыбников. Ч. IV. С. 105.
1350
Ефименко. Сборник. С. 31 — 32.
1351
Миллер О. Ф. С. 115-119.
1352
Там же. С. 122 (примеч. 1).
1353
[Супрятки — вид посиделок, сборища для совместной пряжи.]
1354
Терещенко. Ч. П. С. 122 - 123, 213, 230, 488, 606.
1355
Левитский П. Черты нравов крестьян Тотемского уезда / (Из статьи штатного смотрителя Тотемских училищ Павла Левитского, 1847 г.) // ЭС. Вып. V. С. 57 (Смесь).
1356
СОО. С. 108 - 109; Рыбников. Ч. Ш. С. 348.
1357
Ефименко. Сборник. С. 30 — 33.
1358
Буслаев Ф. И. Областные видоизменения русской народности: (По поводу «Опыта областного великорусского словаря»...) // Буслаев. ИО. Т. I. С. 203.
1359
Там же. С. 203.
17 А се грехи злые, смертные Кн 1
1360
Чубинский. Краткий очерк. С. 33 — 38; [Киркор А.] Слобода Трехъизбян-ская [Харьковской губ.] // ЭС. Вып. Ш. С. 31; Свадебные обряды малороссиян слободы Воронцовки Павловского уезда / [М. П-въ] // Воронежская беседа на 1861-й год. СПб., 1861. С. 168 (паг. 2-я).
1361
Терещенко. Заметки. С. 84 (отд. VII).
1362
Глушков. С. 76 — 77.
1363
Записка о городе Калязине /И. Б. //АИПС. 1861. [1860 —1861], кн. 2. С. 81 (отд. П).
1364
Что браки уходом ведут у нас начало из глубокой древности — это несомненно. Впрочем, как нам кажется, в известном свидетельстве Нестора об обычае некоторых славяно-русских племен похищать жен на игрищах — «с нею же кто свещашеся» — нельзя видеть указания на браки уходом из родительского дома в том смысле, какой имеют последние браки там, где вступление в брак без воли родителей рассматривается как нарушение прав последних: у описываемых Нестором племен, у которых браки совершались посредством умыкания на игрищах девушек с их согласия, еще не утвердился, как мы старались выше доказать, обычай, чтобы брачным делом заведовали родственники брачащихся, а потому заключаемые среди этих племен браки только по взаимному согласию брачащихся, без участия их родственников нельзя отождествлять с позднейшими бра-ками уходом, которые являются как браки, заключаемые против воли родителей, считающих уже себя вправе распоряжаться участью своих детей.
1365
Кастрен. С. 232.
1366
Чубинский П. П. Статистическо-этнографический очерк Корелы / Член и секретарь Комитета П. Чубинский // Труды Арханг. стат. ком. за 1865 год: [В 2 кн.] Архангельск: В губ. тип., 1866. Кн. 2, отдел статистический. [6], П, 246, [4] с. (на с. 65 — 134).
1367
Попов Клавдий А. Зыряне и зырянский край / Соч. Клавдия Попова. М.: Издание Общества: Тип. С. П. Архипова, 1874. С. 67. (Известия ОЛЕАЭ; Т. ХШ, вып. 2: Труды Этногр. отдела. Кн. 3, вып. 2/Под ред. Н. А. Попова).
1368
Кривошапкин. [Т. 1]. С. 49 — 50.
1369
Успенский. С. 32; Мозель. С. 554; Гласный суд. 1866. Nq 40; СПв. 1875. Nq 38; Пермгв. 1873. № 64 (ст. Пьянкова) и No 93 (ст. Булычева).
1370
Рыбников. Ч. Ш. С. 348 (примеч.).
1371
Ефименко. Сборник. С. 29 — 30; Макаров. № 42; Максимов. Год на Севере. 1864. Ч. 2. С. 509.
1372
Попов К. А. Заметки о свадебных песнях и обрядах в Вологодской губернии // Труды Этногр. отдела / Под ред. Н. А. Попова. М.: Издание Общества, 1874. Кн. 3, вып. 1: Протоколы заседаний отдела (с 22-го дек. 1867 г. по 23-е апр. 1874 г.). С. 66. (Известия ОЛЕАЭ; Т. ХШ, вып. 1).
1373
[Поседка (арханг.) — посиделки.]
1374
Терещенко. Заметки. С. 129 (отд. VII); Кордатов А., свящ. Самокрутка // НГС. Т. 3. С. 141 — 149; Доброзраков М., свящ. Село Ульяновка Нижегородской губернии Лукояновского уезда // ЭС. Вып. 1. С. 48 — 49.
1375
См.: Буслаев. Письмо. С 36.
1376
Троицкий. С. 132.
1377
Смиречанский. С. 105; СПв. 1874 . No 115.
1378
О Бежецком уезде и теблишанах / А. Н. // Москвитянин... 1853. Т. IV, Nq 16, авг., кн. 2. С. 195 - 196 (отд. VH); Даль. ТС. Ч. 4. С. 121.
1379
Чубинский. Очерк. С. 687; Он же. Краткий очерк. С. 38.
1380
[Лишение мира — лишение права причащения в церкви «миром» — вареным деревянным маслом с красным вином и благовониями (миропомазание).]
1381
[Г. е. попечение (опеку, заботу) над нею.] Шпилевский. С. 28 — 30, 174, 353 - 354.
1382
Там же. С. 174 - 175, 269, 354.
1383
Там же. С. 177 - 178.
1384
Там же. С. 171 - 172.
1385
Там же. С. 172.
1386
[Фризы — народ, живший в Нидерландах и частично в Голландии, Германии и Дании.]
1387
Grimm. S. 440.
1388
1 Шпилевский. С. 22, 26 — 27, 30.
1389
Терещенко. Ч. II. С. 11 — 12.
1390
СПв. 1874. № 115.
1391
Булычев Н. П. Ирбит // Пермгв. 1873 . Nq 93.
1392
Источники и пособия, которыми я при этом пользовался, следующие. [В наст. изд. перенесены в конец данного параграфа.]
1393
[Под-рукой — предварительно.]
1394
Кавелин. Ч. 4. С. 158.
1395
[Мотри — смотри.]
1396
Кавелин. Ч. IV. С. 144.
[Порученье — обязанность, возложенная на кого-либо, комиссия.]
1397
[Зыбка — детская люлька, качалка; нажить зыбку — родить внебрачного ребенка.]
1398
В Вологодской губ. по совершении рукобитья поют песню: «Что не ключики брякнули да не замочки щелкнули — по рукам приударили; запоручил сударь-батюшка и родимая матушка да меня, молодешеньку, за поруки за крепкие да за заряды великие».
1399
[П°е зжаные — званые гости на свадьбе, когда они едут в церковь или из церкви.]
1400
[Куть — здесь: красный, почетный угол избы.]
1401
[Заплачка — отдарок, плата за подарок.]
1402
[Ширинка — здесь: полотенце, полотнище холста, отрезок ткани.]
1403
В Литве значение венка и срывания его с головы девушки мужчиною то же, что и у нас (см., напр.: Сборник Дашкова. Кн. П. Nq 414, 709 и др.). Там же в день бракосочетания жених, сев возле невесты, срывает насильно с ее головы белый платок, которым была покрыта невеста, и целует ее (Терещенко. Ч. П. С. 483). Также у зырян влюбленный срывает с девушки на игрищах платок, и если она по истечении известного времени не просит о возврате отнятого, то это значит, что она согласна выйти замуж за того, кто завладел ее платком (Попов Клавдий А. Зыряне и зырянский край. М., 1874. С. 67. (Известия ОЛЕАЭ; Т. ХШ, вып. 2: Труды Этногр. отдела. Кн. 3, вып. 2)).
1404
[Сборник — здесь: род кокошника со сборками назади, шапочка под фату для невесты.]
1405
[Имеется в виду обычай не нарушать свадебного договора в течение недели после того, как было принято решение о размере свадебных подарков.]
1406
[Косник — вышитая золотой канителью лента.]
1407
[Галун — серебряная или мишурная тесьма.]
1408
[Авторские описания расположены по алфавиту и отредактированы в соответствии с современными требованиями; в случае повторов даны ссылки на помещенный в наст. изд. «Список аббревиатур и сокращенных названий цитируемых изданий»].
1409
Леббок. С. 61 - 62.
1410
Литература свадебных обычаев и обрядов указана в моем сочинении «Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа».
1411
Grimm. S. 420.
1412
Лавровский. С. 88.
1413
Леббок. С. 88 — 89; Осипов. С. 158, 174.
1414
Миллер Г. Ф. Описание. СПб., 1791. С. 70.
1415
Паллас. 1788. Ч. 3, половина 1. С. 69 — 70; Костров. Т. I, [вып. 1]. С. 6.
1416
Втор. 21: 13 [, последняя, ханжеская, редакция синодального перевода гласит: «...можешь войти к ней (пленнице) и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою»].
1417
Осипов. С. 160.
1418
Grimm. Op. cit S. 440; Unger J. Die Ehe in ihrer welthistorischen Entwicklung... Wien, 1850. S. 106.
1419
ь Карасевич П. Л. Гражданское обычное право Франции в историческом его развитии. М., 1875. С. 61, 444 — 445.
1420
Unger. Op. cit. S. 123 — 124.
1421
Осипов. С. 196,198.
1422
Нильский. Вып. 1. С. 190.
1423
Даль. Пословицы. С. 386.
1424
Кривошапкин. [Г. 1]. С. 125.
1425
Осипов. С. 158.
1426
Там же. С. 167.
1427
Фюстель де Куланж Н. Д. Гражданская община античного мира / Пер. Е. Корша. М, 1867. С. 52.
1428
Там же. С. 53 — 54.
1429
’ Шпилевский. С. 45 — 47.
1430
Michelet. Op. cit. P. 42.
1431
Мордвинов. С. 35; Кривошапкин. [Т. 2]. С. 34.
1432
[Ковач — кузнец.]
1433
[П ритка — нечаянный случай, роковая помеха.]
1434
Лингвистическое доказательство жреческого служения дружки находится в польском языке, в котором жерца или жержец, т. е. жрец, имеет значение дружки.
1435
[Янголи — ангелы.]
1436
Некоторые сопоставления свадебных обрядов с обрядами народных праздников см.: Миллер О. Ф. С. 124 (примеч. 2).
1437
У сербов при «отмице» христианский обряд бракосочетания совершается также под дубом.
1438
Афанасьев. ПВС. Т. 1. С. 467- 468; Т. 2. С. 325; Т. 3. С. 372 - 375; Буслаев. Письмо. С. 42 — 44; Миллер О. Ф. С. 66 — 68, 124—125; Щапов. Влияние. С. 30 — 32; Костомаров Н. И. Славянская мифология... Киев, 1847. С. 28 — 35; Кавелин. Ч. 4. С. 178 — 180; Неволин. История. Т. 1. С. 217 (примеч. 738); Даль. Пословицы. С. 380; Шейн. РНП. С. 448 — 449, 545 — 548; Терещенко. Ч. П; Аврамов //ДОВ. No 51; Подольские губ. вед. 1869. Nq 38.
1439
Аеббок. С. 61.
1440
Нильский. Вып. 2. С. 159.
1441
Нефедов Ф. Д. Этнографические наблюдения на пути по Волге и ее притокам / (Три чгения д. ч. Ф. Д. Нефедова) // Труды Этногр. отдела ОЛЕАЭ. М.: Типо-лит. С. П. Архипова и К°, 1877. Кн. IV: Протоколы 13 — 25 заседаний
1442
(14 нояб. 1874 — 17 апр. 1877 года), с 12 приложениями / Под ред. Н. А. Попова, пред. отдела. С. 46. (Известия ОЛЕАЭ; Т. XVIII).
1443
Ефименко. НЮВБ. С. 33.
1444
Ефименко. Сборник. С. 298.
1445
Хрущов И. П. Заметки о русских жителях берегов реки Ояти // ЗРГООЭ. СПб., 1869. Т. 2. С. 63.
1446
ЮОСЧМ//ДОВ. No 27.
1447
Анимелле. С. 189.
1448
Муллов П. А. Областной термино-юридический словарь: (Материал для русского обычного права) / Муллов //ЖМЮ. 1865, год 7, т. XXIII, [февр.].
С. 339 - 370 (П ч., отд. I) (на с. 347, № 115).
1449
Ответы на программу по обычному праву южнорусских народов, / Записанные И. Касьяненко //Кгв. Киев, 1863. Nq 41; Чубинский. Очерк. С. 689.
1450
Якушкин. Вып. 1. С. IX — XI.
1451
Чубинский. Очерк. С. 689.
1452
Муллов П. А. Как заключаются (иногда) сводные браки? //АИПС. СПб., 1860. [1860 - 1861], кн. 1. С. 21 - 32 (отд. П).
1453
Кирша Данилов. С. 96 — 97.
1454
ь Там же. С. 60.
1455
Шейн. БНП. С. 371.
1456
Якушкин. Вып. 1. С. XI, ХП.
1457
Там же. С. XIV.
1458
Село Коверино Костромской губ. // СПв. 1874. № 228.
1459
Якушкин. Вып. 1. С. XII (цит. по: ПСЗ. Т. XII. Nq 9052).
1460
Чубинский. Очерк. С. 689; Он же. Краткий очерк. С. 41.
1461
Знание. 1874. Nq 1.
1462
Это можно видеть из некоторых примеров рукобитья и обрученья, приведенных в 1-м вып. сочинения «Очерки семейных отношений...».
1 Осипов. С. 140.
1463
Там же. С. 141 — 143; Капустин. С. 167 — 168.
1464
В Витебской губ. у крестьян-католиков жених и невеста считаются «молодыми» с той минуты, когда жених примет от невесты материю, платок невесты и пояс и взамен положит на тарелку для невесты несколько денег. В это время в доме невесты в амбаре или чулане бывает приготовлена постель, куда молодые идут спать. Православные поселяне отзываются неодобрительно об этих обычаях (ЭС. Вып. П. С. 201 — 202).
1465
О причинах развития идеи нерасторжимости брачных уз см. в моем сочинении: Смирнов А. Г. Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа/ [Соч.] Алекс<андра> Смирнова. М.: В унив. тип. (М. Катков), 1877. С. 97 - 98.
1466
Post. S. 38 ff.
1467
Смирнов. Указ. соч. С. 72 — 85.
1468
[Браный — с цветной вышивкой, из узорчатой ткани.]
1469
[Обыск брачный — свидетельство о неродстве, выдаваемое священником на основании записей в церковной книге.]
1470
[Хустка — платок.]
1471
[Вы ступ к и — род женских башмаков с высокими передами и круглыми носками.]
1472
[Очипок — исподний чепец под платок.]
1473
Отсюда явилось сближение покрова невесты с тем снежным пологом, которым зимою бывает покрыта земля. Поэтому девушка, желающая выйти замуж, молится: «Батюшка Покров (олицетворение праздника Покрова Богородицы,
1 окт.), покрой мать-сыру землю и меня, молоду»; «Бел снег землю прикрывает и меня, молоду, замуж снаряжает». В песне [из] Псковской губ. представляется, что жених, расплетая косу, как бы осыпает голову невесты снегом из своих рукавов: «Была головушка (невесты) как мак черна, стала головушка как снег бела».
1474
[Нам итк а (намётка) — род головного покрывала, фаты.]
1475
По словам И.-Г. Корба, посетившего Россию в 1698 г., согласие, даваемое жениху, скреплялось таким обрядом: отец невесты брал в руки новую плетку, бил ею слегка невесту и говорил: «Мои последние удары да напоминают тебе, милая дочь, о родительской власти, под которою ты до сих пор находилась; власть эта переходит теперь в другие руки. Если ты не станешь слушаться своего мужа, то вместо меня он станет наказывать тебя этою плеткою». Затем плеть передавалась жениху, который затыкал ее за кушак.
1476
В песне, которую поют в это время, представляется, что жених спрашивает своего отца: «Родимый батюшко, люба ль молодушка — моя привожо-ная?» (Псковская губ.). В песне [из] Тверской губ. говорится о «снохе приве-деной». В Подольской губернии в песнях, которые поют во время шествия в дом молодого, говорится, что молодую и богатую невестку ведут к матери молодого.
1477
[«Апостол» — книга деяний и апостольских посланий.]
1478
В Архангельской губ. разнятый при расчесывании волос ряд молодая обязана хранить до конца своей жизни.
1479
[Оловянник — оловянная кружка.]
1480
[Колюбака (кулебяка) — вид пирога с начинкой.]
1481
[Кукобница — бережливая хозяйка, скопидомка.]
1482
[Горний (горный) стол — свадебный пир у невесты, на котором присутствуют в первую очередь ее родные.]
1483
[Ступа — кухонный сосуд, в котором толкут что-либо, ударяя пестом.]
1484
[Посолонь — по солнцу, от востока на запад.]
1485
Остроумов А., свящ. К истории раскола в Нижегородской губернии // НГС. 1875. Т. V. С. 287 - 288.
1486
1 Ефименко. НЮВБ. С. 36.
1487
Якушкин. Вып. 1. С. ХШ.
1488
ТКПВС. Ш, 324, Nq 34; 339, Nq 10; 340, Nq 14; и др. [Здесь и далее римская цифра обозначает номер тома, арабская — страницу, Nq — порядковый номер документа в томе.]
1489
ТКПВС. I, 342, No 43; 402, Na 6; 819; П, 21, Nq 22; 66, Nq 4; 233, Nq 28; 250, Nq 59; 261, No 20; 394, Nq 14; 490, Nq 12; 511, 557, Nq 9; 649, Nq 10; Ш, 11, Nq 75; 16, No 14; 28, Nq 28; 77, Nq 34; 98, Nq 56; 100, Nq 25; 339, Nq 10; 378, Nq 4, 5; 392, Nq 25; 407, No 4; IV, 110, Nq 42; 292, Nq 155; V, 439; VI, 228, Nq 23; 282, Nq 19; 378, 458, Nq 5; и др.
1490
Напр.: ТКГЩС. П, 250, Nq 59; Ш, 16, No 14; VI, 228, Nq 23; и др.
1491
ТКПВС. Ш, 70, № 15; 407, Ns 4; IV, Nq 12; 33, No 32; 116, Nq 27; П, 216, Nq 3; 261, Nq 20.
1492
ТКПВС. П, 68, Nq 7; Ш, 378, No 5; 383, Nq 14; 393, Nq 14; VI, 398; см. также: Ефименко. Крестьянская женщина. С. 78.
20 Асе грехи злые, смертные Кн I 609
1493
ТКПВС. П, 563, № 24.
1494
ТКПВС. Ш, 62, No 45; 215, № 19.
1495
ТКПВС. IV, 652, No 7.
1496
ТКПВС. П, 126, № 105.
1497
ТКПВС. П, 505; Ш, 352, № 78; V, 53, Nq 2; 325, Nq 7; 387, № 7; 479, Nq 9; 504, Nq 11; VI, 313, Nq 2; 698, Nq 7.
1498
ТКПВС. Ш, 157, No 8; 303, Nq 4.
1499
ТКПВС. Ш, 384, № 2.
1500
Напр.: ТКПВС. П, 10, № 24, 32; 174, Nq 69; Ш, 11, Nq 75; 340, Nq 14; VI, 279, Nq 12.
1501
ТКПВС. IV, 652.
1502
ТКПВС. П, 35, № 14.
1503
Чубинский. Очерк. С. 681.
1504
Памятники и образцы народного языка и словесности русских и западных славян: [В 4 тетр.] / Издание 2-го отд-ния имп. Акад. наук. СПб.: В тип. имп. Акад. наук, 1852— 1856. [Тетрадь 1]. С. 11.
1505
Чубинский. Очерк. С. 684.
1506
ТКПВС. I, 341, № 5.
1507
Боровиковский. С. 107.
1508
ТЭСЭ. СПб, 1874. Т. 5. С. 482 (Nq 77А).
1509
ТКПВС. П, 275, № 26.
1510
ТКПВС. VI, 98, No 5; 388, мая 13; I, 458, Na 1; 287, Ns 10; и др.
1511
ТКПВС. VI, 72, No 88.
1512
ТКПВС. I, 345, № 2.
1513
ТКПВС. I, 554, No 2; П, 57.
1514
ТКПВС. I, 369, No 30; VI, 727, № 20.
1515
ТКПВС. V, 388, No 1.
1516
ТКПВС. I, 458, No 1.
1517
ТКПВС. I, 345, Nq 1.
1518
ТЭСЭ. СПб., 1877. Т. 1, вьш. 2. С. 252.
1519
Чубинский. Очерк. С. 682.
1520
Ефименко. Крестьянская женщина. С. 59.
1521
ТЭСЭ. СПб., 1877. Т. 1, вып. 2. С. 291.
1522
[Нам и сто — ожерелье.]
1523
ь [Колиска — колыбель.]
1524
Чубинский. Очерк. С. 685.
1525
Ефименко. Крестьянская женщина. С. 59.
1526
ТКПВС. П, 555, Nq 5; 557, Nq 8; 563, Nq 24; Ш, 62, № 45; 384, Nq 2.
1527
Чубинский. Очерк. С. 686.
1528
Ефименко. Крестьянская женщина. С. 67 и выше.
1529
ТЭСЭ. СПб., 1877. Т. 1, вып. 2. С. 252.
1530
Ефименко. Крестьянская женщина. С. 57.
1531
Назаръев. 1872. Т. I, кн. 2. С. 611 — 625 (гл. П: Бабий вопрос и бабий труд в глуши).
1532
[Пуга — страх, угроза.] Чубинский. Очерк. С. 685.
1533
ТКПВС. П, 223, № 28; 490, Nq 12; 649, Nq 10; Ш, 340, Nq 140; IV, 556, Nq 106; VI, 374, окт. 11; 398, июля 21.
1534
ТКПВС. П, 215, № 3; 239, № 61; 490, № 12; 609, No 23; Ш, 16, № 14; 56, Nq 18; 77, Nq 34; 82, Nq 32; 320, No 4; и др.
1535
ТКПВС. V, 321.
1536
ТКПВС. Ш, 383, Nq 1; VI, 648; Зарудный М. И. Законы и жизнь: Итоги исследования крестьянских судов / [Соч.] М. И. Зарудного. СПб., 1874. С. 132.
1537
Назарьев. 1872. Т. I, кн. 2. С. 611 — 625.
1538
Шейн. РНП. С. 403.
1539
ТЭСЭ. СПб., 1877. Т. 1, вып. 2. С. 252.
1540
Шейн. РНП. С. 551.
1541
Александров В. А. Деревенское веселье в Вологодском уезде: Этнографические материалы / Вл. Александров // Современник: Журн. лит. и полит., / Издаваемый Н. А. Некрасовым. СПб.: В тип. Карла Вульфа, 1864. Т. CIII, [1864, № 7]. С. 169-200.
1542
Назарьев. 1872. Т. П, кн. 3. С. 150 — 151.
1543
Шейн. РНП. С. 483.
1544
Назарьев. 1872. Т. I, кн. 2. С. 617, 619.
1545
Пахман. Т. П. С. 103.
1546
ТКПВС. I, 295, No 3.
1547
ТКПВС. I, 440, No 4; 443, 14 авг.; П, 10, № 24; 66, № 4; 72, № 1; 108, Nq 2; 138, № 35; 140, Nq 31; 160, Nq 14; 239, Nq 61; 274, Nq 24; 275, Nq 25; 360, Nq 15; 418, № 29; 425, Nq 105; Ш, 72, Nq 49; 183, Nq 12; 208, Nq 87; 225, No 39; 236, Nq 10; 237, № 15; 263, Nq 152, 158; 264, Nq 4; 272, Nq 110; 383, Nq 14; 354, Nq 1; 389, Nq 3; 444, Nq 15; IV, 109, Nq 30; 260, Nq 2; V, 91; 132, Nq 22; 190.
1548
ТКПВС. П, 66, № 4.
1549
Киевлянин. 1866. № 142.
1550
ТКПВС. П, 10, № 29.
1551
ТКПВС. Ш, 72, № 49.
1552
ТКПВС. I, 32, № 1; Ш, 101, № 48; 414, № 19; IV, 39, № 42; 83, № 27; 189, No 1; VI, 568, № 18.
1553
ТКПВС. VI, 299, No 12.
1554
ТКПВС. IV, 93, Nq 2 — в размере 1 руб. 50 коп.
1555
ТКПВС. V, 89, Nq 3 — в размере 20 руб.
1556
ТКПВС. II, 68, № 7; 261, Nq 20; Ш, 257, № 34; 260, Nq 87; 324, Nq 34; V, 64, Nq 26; 205, Nq 10; 223, Nq 23; VI, 85, Nq 5; 228, Nq 23; 280, Nq 15; 727, Nq I.
1557
ТКПВС. П, 93; 129, 143; VI, 237, Nq 8; 592, Nq 4; 616, No 57; и др.
1558
b ТКПВС. Ш, 157, Nq 17.
1559
ТКПВС. П, 151, Nq 17; см. также: VI, 605, Nq 1; VII, 172.
1560
н ТКПВС. V, 33; VI, 254, № 46; УП, 472, 233.
1561
ТКПВС. VII, 172.
1562
ТКПВС. V, 3.
1563
ТКПВС. V, 141.
1564
ТКПВС. П, 10, No 24; 44, No 3; 223, Nq 28; 238, № 53; 531, № 13; Ш, 208, № 89; 240, Nq 32; 290, No 43; 378, Nq 4; VI, 563, Nq 26.
1565
ТКПВС. П, 151, No 24.
1566
ТКПВС. П, 140, № 3; 239, Nq 61; 418, Nq 29; V, 91; VI, 281, Nq 16.
1567
ТКПВС. IV, 244.
1568
«ТКПВС. V, 127.
1569
ТКПВС. I, апреля 18 числа 1871 года (Моршанский уезд Тамбовской губ.).
1570
ТКПВС. Ш, 88, N? 6; VI, 378.
1571
Назарьев. 1872. Т. I, кн. 2. С. 611 - 625.
1572
См. подробности: Ефименко. Крестьянская женщина. С. 86сл.
1573
ТЭСЭ. СПб., 1877. Т. I, вып. 2. С. 252.
1574
ТЭСЭ. СПб., 1874. Т. 5. С. 578 - 579 (№ 183); Шейн. РНП. № 12, 73, 89, 93; Он же. БНП. Nq 424, 431, 444, 445; и др.
1575
ТКПВС. I, 402, № 6; П, 35, № 14; Ш, И, No 79; 55, Nq 21; 383, Nq 1; 414, No 21; и др.
1576
ТКПВС. Ш, 11, № 79.
1577
ТКПВС. I, 402, № 6; П, 35, № 14; Ш, 55, No 21.
1578
ТКПВС. Ш, 414, №21.
1579
ТКПВС. Ш, 414, № 21.
1580
ТКПВС. I, 554, № 62; 819; П, 156.
1581
ТКПВС. Ш, 52, № 2; 219, 244, 251, Nq 2; VI, 249, No 59; 645.
1582
ТКПВС. П, 183, Nq 55; Ш, 88, Nq 2; 233, 244; IV, 654.
1583
ТКПВС. I, 819.
1584
ТЭСЭ. СПб., 1874. Т. 5. С. 572 - 574 (No 171 и др.); Шейн. РНП. Nq 73, 83, 87, 89, 93; Он же. БНП. Nq 317, 416, 431, 446.
1585
[СЗ-1857. Т. 10, ч. I: Законы гражданские. С. 36 (Кн. I: О правах и обязанностях семейственных. Ст. 179).]
1586
Там же. Т. 10, ч. I. С. 21 (ст. 103).
1587
Там же. С. 21 - 22 (ст. 104).
1588
Там же. С. 21 (ст. 103).
1589
Там же. Т. 10, ч. I. С. 22 (ст. 106).
1590
Там же. С. 22 (ст. 107).
1591
Там же С. 9 (ст. 45).
1592
Code civil., article 212: «...les epoux se doivent mutuellemet fldelite» [«...супруги должны хранить верность друг другу»]. Ср. итальянский кодекс, сг. 130.
1593
Ср.: [СЗ-1866. Т. 15], кн. 1. С. 378 (ст. 1533).
1594
[СЗ-1876. Т. 14]: Устав о предупреждении и пресечении преступлений. С. 70 (ст. 369).
1595
[СЗ-1866. Т. 15], кн. 1. С. 33 (ст. 142), 378 (ст. 1533), 380 (ст. 1544), 390 -391 (ст. 1583).
1596
Решения Уголовного кассационного департамента Правительствующего Сената за 1869 год, первое полугодие. СПб.: В тип. Правительств. Сената, [1870]. С. 738 — 741 (Nq 551 от 1869 г. марта 27-го дня. По делу коллежского асессора Соколовского), 927 — 929 (Nq 612 от 1869 г. марта 21-го дня. По делу купца Кудряшова).
1597
[СЗ-1876. Т. 14]. С. 70 (ст. 369); [СЗ-1866. Т. 15], кн. 1. С. 378 (сг. 1534, примеч.).
1598
СЗ-1857. Т. 10, ч. I. С. 22 (ст. 106).
1599
[Стригун — одногодовалый жеребенок, у которого подстригают гриву.]
21 А се грехи злые, смертные Кл I 641
1600
[Рига — молотильный сарай.]
1601
[Веретьё — полотнище, дерюга для сушки хлеба.]
1602
[Корец — ковш.]
1603
[Дойник — ведро или глиняный горшок для доения коровы.]
1604
ь [Конник — пристенная лавка в избе, слева от входной двери.]
1605
[Валек — скалка.]
1606
[По н ё в а (понява) — вообще плат, полотнище, покрывало, которым крестьянка обертывается вокруг боков и сзади.]
1607
[Ватола — самая толстая и грубая ткань.]
1608
[Коты — полусапожки.]
1609
Мураевня — село в V/2 в<ерстах> от именья, в котором автор всегда жила. [Примеч. В. Ш.)
1610
[Покромка — женский пояс.]
1611
[Ризки — ткань, в которую принимают младенца.]
1612
[Семитка — две копейки.]
1613
[Жамка — пряник.]
1614
[Сернички — серные спички.]
1615
Два села Данковского уезда Рязанской губ.
1616
[Богданов М. Н. Из жизни русской природы: Зоологические очерки и рассказы. СПб.: Тип. Н. А. Лебедева, 1889. XXTV, 434, [2] с.: ил., 9 л. ил. Вышло 7 изданий (по 1904 г.).]
1617
[Кайгородов Д. Н. Из зеленого царства: Популярные очерки из мира растений. СПб.: А. С. Суворин, 1888. XIV, 286, [2] с.: 52 ил. Вышло 7 изд. (по 1912 г.). У этого автора выходили также: «Беседы о русском лесе» (СПб., 1880 — 1881); «Из царства пернатых» (СПб., 1892); «Собиратель грибов» (СПб., 1888); и др.]
1618
[Телка первого поля — впервые выпущенная на пастбище в стадо коров.]
1619
[Моченец — конопляное волокно.]
1620
[Крашенинный — крашеный.]
1621
[Тяжевый — из грубой ткани.]
1622
[Онучи — портянки.]
1623
[Ластик — подкладочная ткань из шерсти с пенькой и шёлком.]
1624
Разница между зимою и летом: зимою — почти полное безделье и сплошной сон на печи, а летом — непомерное напряжение всех сил.
1625
[Конопное — конопляное масло.]
Убоина — бычок, и вообще скотина, назначенная к празднику на
Драчена — мука из драных, очищенных, зерен первого помола.] Соломата (саламата) — здесь: пирог толокняный на масле.] Калинник — пирог из теста, замешанного на калине.]
1626
[Конничик (конник) — лавка для спанья у печки.]
1627
[Матица — брус поперек избы для настила потолка.]
1628
[Для звона, подражая колокольчику.]
1629
[Величальные песни — восхваляющие жениха и невесту.]
1630
[Поручники — нарукавники.]
23 А се грехи злые, смертные Кн I 689
1631
Невеста кричит таким образом также каждый вечер в течение недели до свадьбы. Иные невесты, совсем охрипшие, едут в церковь.
1632
Вероятно, эмблема строгого разделения имущества между супругами.
1633
Женился он по желанию отца и матери, потому что невеста считалась богатой: был «слушок», что отец дает за ней 15 руб. денег.
1634
Если девушка вышла замуж за того парня, которого любила раньше свадьбы, то она с одобрения мужа производит следующую маленькую хитрость: спрячет рубаху, запачканную ею во время последнего месячного очищения, да эту рубаху и наденет к венцу.
1635
Разбрасываются эти монеты, чтобы узнать, не воровка ли молодая, а также чтобы убедиться, чисто ли она метет пол.
1636
У нас говорят «снухой»: «снуха» — сажа.
1637
[Н&долба — столбы для ворот.]
1638
[Бердо — принадлежность ткацкого стана.]
1639
[Коты — матерчатые туфли на веревочной подошве.]
1640
[Целовальник — здесь: продавец.]
1641
[Шорное дело — изготовление ременной упряжи.]
1642
[Позем — земельный надел.]
1643
Собственно, всегда найдется такой элемент, который пойдет на подкуп.
1644
Считает, разумеется, не сам старшина, а сельский староста по его приказанию.
1645
На священников существует у крестьян взгляд, что они дармоеды: «Постоит на месте, прочитает молитву, и вынимай ему полтину».
1646
[Разговенье — первая обильная еда после поста.]
1647
[«Собачья старость» — рахит.]
1648
[Хоботья — лохмотья.]
1649
[Матас — шут.]
1650
Они их и свели так прочно вместе.
1651
Тут не идеал нужно принимать во внимание, пусть этот идеал будет даже лишний шкалик или какая-нибудь пара калош, тут дело в том, что бьются по-своему, как рыба об лед, а все-таки идеал недостижим. При этом еще является мысль: каким способом нам, на которых обращена эта ненависть, изменить такой идеал, открыть новые горизонты, дать представление об интенсивном труде (как источнике благополучия)? Нам не верят, смеются над нами, и, может быть, справедливо...
1652
Анисья — баба из той же деревни, откуда «взята» и Александра. Пришла в ту деревню, где «отдата» Александра, погостить к своей сестре, которая в этой же деревне замужем. Александра зазвала ее себе за кампанию на барскую молотилку «поработаться» за хорошую цену — 30 коп. в день.
1653
Карамзин Н. М. История государства российского: [В 12 т.] 2-е изд., испр. СПб.: Иждивением братьев Слёниных, в тип. Н. Греча, 1818. Т. I. С. 62 — автор не без наивности замечает по этому поводу: «Говоря о жестоких обычаях славян языческих, скажем еще, что всякая мать имела у них право умертвить новорожденную дочь, когда семейство было уже слишком многочисленно, но обязывалась хранить жизнь сына, рожденного служить отечеству». Подтверждением распространения детоубийства у наших предков могут также служить факты, обнаруженные раскопками старинных могил. Нам приходилось <...> указывать на распространение обычая убивать маленьких детей в случае смерти кормившей их матери. В таких случаях оба трупа хоронились вместе. Проф. Д. Я. Самоквасов при раскопках русских могил не раз находил вместе костяки женщины и ребенка: в августе 1909 г. при вскрытии кургана при с. Гочево Обоянского уезда Курской губ. были им найдены лежащие рядом костяк женщины и ребенка с одним молочным зубом. По найденным при костяках монетам проф. Самоквасов относит могилу к концу X или началу XI в. См. также его: Могилы русской земли. М.: Синод, тип., 1908. С. 25 (в кургане у Кисловодска два остова: взрослый и детский).
1654
Стоглав. 1863. С. 197.
1655
Павлов А. С. Номоканон при Большом Требнике: Его история и тексты, греч. и слав., с объясн. и критич. примечаниями: Опыт науч. разрешения вопросов об этом сборнике, возникавших в прошлом столетии в Святейшем Правительствующем Синоде / [Соч.] А. Павлова, заслуж. орд. проф. Моск. ун-та. Новое, от начала до конца перераб. изд. М.: Тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, преемника Э. Лисснера и Ю. Романа, 1897. XIV, [2], 520 с. (на с. 192).
1656
«Аще чие отроча нерадения ради оумрет некрещённо, 3 лета сице-вый (т. е. таковой. — Ред.) да не причастится, и на всяк день да творит поклонов двесте, и да постится понедельник, среду и пяток. Аще ли текут к священнику, а священник небрежет, грех есть священнику» (Там же. С. 191 [правило Собора Nq] 68). Проф. Павлов указывает, что в некоторых епитимийниках это правило приписывается даже Иоанну Златоусту и входит в состав латинских пенитенциалов. Так, в одном латинском пе-нитенциале по списку XI в. мы читаем: «Si quis infans sine baptismo per negligentiam parentum mortuus fuerit, Ш annos paeniteant I ex his in pane et aqua, П sine vino et came» [«Если же по нерадению родителей младенец умрет некрещеным, то [следует им] три года епитимьи: один год — на хлебе и воде, два — без вина и мяса»].
1657
В дониконовских изданиях Номоканона слово «на дороге» было пропущено (Павлов. Указ. соч. С. 193).
1658
Г. С. Фельдштейн в своей работе «Умышленное и непроизвольное убийство в ранних памятниках канонического права» (ЖМЮ. СПб., 1905. Nq 10. С. 78) не останавливается на труде, приписываемом Иоанну Постнику, ввиду существующего спора о личности этого автора и времени появления указанного труда: одни приписывают его VI в., другие — X. Мы, во всяком случае, упоминаем здесь Номоканон Постника, так как на него ссылаются уже первые издания нашего Номоканона.
1659
В Литовском статуте, оказавшем, как известно, большое влияние на составителей Уложения 1649 г., проведено между убийством законных детей и внебрачного ребенка такое же различие, как и в Уложении Алексея Михайловича: в разделе XI, артикуле VII, §2 читаем: «Естьли бы случилось родителям убить свое дитя не случайно и не за вину, но с умыслом, тогда таковой отец или мать должны быть за то наказаны заключением на год и шесть недель в вежу (т. е. в башню. — Ред.) в нашем з&мке. А выдержав такое заключение, должны сверх того четырекрат-но в году при церкве своего исповедания приносить покаяние и публично исповедывать свой грех пред всеми людьми христианской веры. По таковому делу должен суд гродский доискиваться и, по точном открытии преступления, наказывать виновных по вышесказанному». Помещенная в том же разделе, в артикуле LX статья о детоубийстве (§ 1) назначает смертную казнь: «Желая, дабы в христианском нашем государстве соблюдено было благочестие и надлежащее благоговение к христианскому закону, а нарушители оного подвергались праведному наказанию, чтоб другие могли воздерживаться от беззаконий, узаконяем: что если бы какая женщина, не будучи в супружестве, но ведя жизнь непорядочную и распутную и, так очреватев, потом от стыда или боясь наказания оный свой плод умертвила сама или чрез кого инаго и на самом таком преступлении была поймана сама, или тот, кому она сие поручила, пойман был или бы о том доказано было точными достоверными и явными признаками, тогда как тот, кто принял на себя умертвить такой плод, равно и та, которая дала свой плод для умерщвления, сами должны быть казнены смертью. А по таким делам суды наши градские и городовые должны накрепко разведывать и за сим смотреть, а преступивших и в том законном порядке изоблеченных казнить» (Статут Великого княжества Литовского с подведением в надлежащих местах ссылки на конституции, приличные содержанию оного: Пер. с пол.: [В 2 ч.] СПб.: Печатан при Правительствующем Сенате, 1811. Ч. 2: От седьмого раздела до конца. [2], XXII, 483 с.).
1660
Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и ХУП столетиях // Современник: Журн. лит. и (с 1859 года) политический, / Издаваемый с 1847 года И. Панаевым и Н. Некрасовым. СПб.: В тип. Карла Вульфа, 1860. Т. LXXX, [No 4]. С. 338 (отд. I).
1661
[Безлепичные — нелепые, плохие.]
1662
В этой грамоте читаем: «А иные де многие служилые люди, которых воеводы и приказные люди посылают к Москве и в иные города для
дел, жёны свои в деньгах закладывают у своей братьи и у служилых же, и у всяких людей на сроки, и отдают тех своих жен в заклад мужи их сами, и те люди, у которых оне бывают в закладе, и с ними до сроку, по-каместа которыя жен муж не выкупят, блуд творят беззазорно, а как тех жены на сроки не выкупят, и они их продают на воровство же и в работу всяким людям, не бояся праведнаго суда Божия» (Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел: [В 5 ч.] М., 1822. Ч. 3. С. 245 — 246 (Nq 60), цит. по: Абрашкевич М. М. Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права: Историко-догматическое исследование. Одесса, 1904. С. 496).
1663
Так, Д. Перри (Перри Д. Состояние России при нынешнем царе [Петре Великом]: В отношении многих великих и замечательных дел его по части приготовлений к устройству флота, установления нового порядка в армии, преобразования народа и разных улучшений края / Пер. с англ. О. М. Дондуковой-Корсаковой; Пред<исл>. М. И. Семевского // ЧОИДР. М., 1871. Кн. 1. УШ, 38 с. (отд. 4); Кн. 2. С. 39 — 196 (отд. 4)) говорит о пьянстве и педерастии: «даже страшный грех содомский в этой стране почти не считается преступлением; в пьяном виде они очень к нему склонны» (с. 148). По словам Крижанича, этот порок рассматривался как шутка.
1664
Проф. Н. Д. Сергеевский («Наказание в русском праве XVH века»), останавливающийся на характеристике русской нравственности в России XVII в., говорит, главным образом, о половых извращениях мужчин. Он говорит, что имеется много свидетельств о мужеложесгве, и указывает, между прочим, на производившееся во времена патриарха Никона следствие по делу о совершении мужеложества архимандритом над поддьяком в церкви (Сергеевский. Указ. соч. С. 56 — 57). Иван Преображенский в своем исследовании (Нравственное состояние русского общества в XVI веке, по сочинениям Максима Грека и современным ему памятникам / Соч. Ивана Преображенского. М.: Тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1881. 251 с.) указывает (с. 110) на насилования помещиками их крестьянок (см. «Духовную Пантелеймона Мисюря Соловцова 1627 февраля 1» в: АДР. 1857. Т. 1: Выборы, выписи, грамоты, данныя, доклады, допросы, досмотры, доезды, духовныя, дела, дельныя, записки, записи, изветы. Стб. 558 (No 86,1)). Но в этих случаях изнасилования и беременности женщина должна была, очевидно, рассматриваться как жертва, и на нее не мог обрушиваться позор, который понуждал бы ее к детоубийству.
1665
РИБ. СПб., 1890. Т. 12. Стб. 988.
1666
ПамСРЛ. Вып. 1. С. 464. Впрочем, это сказание могло быть составлено под влиянием греческих образцов.
1667
Костомаров. Указ. соч. С. 341.
1668
Рукописный исповедник XVI или XVII века. Отдел «Исповедание женам».
1669
Из дела видно, что вдова Матренка была заподозрена в детоубийстве, но, несмотря на поиски, она осталась неразысканной (РИБ. Т. 12. Стб. 626 - 630).
1670
ПЗС. Т. V: 1713 - 1719. Nq 2856 (указ 4 ноября 1714 г.), Nq 2953 (указ
4 ноября 1715 г.). См.: Филиппов А. Н. О наказании по законодательству Петра Великого, в связи с реформою / Историко-юрид. исследования Александра Филипова, прив.-доц. имп. Моск. ун-та. М.: Унив. тип., 1891. С. 293 — 297. Автор, рассматривающий эти указы, отмечает, что они «являют примеры гуманного отношения к несчастным матерям, часто вынуждаемым позором к совершению указанного деяния» (т. е. детоубийства; с. 297).
1671
Путерен М. Д. Исторический обзор призрения внебрачных детей и подкидышей и настоящее положение этого дела в России и в других странах / М. Д. ван-Путерен, д-р мед. глав, врач С.-Петерб. воспитательн. дома. СПб., 1910. С. 75сл.
1672
Проекты Уголовного Уложения 1754 — 1766 годов. Новоуложенной книги, часть вторая: О розыскных делах и какие за разные злодейства и преступления казни, наказания и штрафы положены / Текст под ред. А. А. Востокова; Предисл. Н. Д. Сергеевского. СПб.: Тип. М. М. Стасю-левича, 1882. С. 104 — 106.
1673
Проект Уголовного Уложения Российской Империи: [В 3 ч.] / [Сост. в Комиссии для составления законов]. СПб., 1813. Этот проект был также перепечатан в: Архив Государственного Совета: [В 5 т., 16 кн.] СПб., 1874. Т. 4: Царствование императора Александра I-го (с 1810 по 19 ноября 1825 г.). Журналы по делам Департамента законов, [ч. 1: Рассмотрение проектов Уложений Гражданского, Уголовного и Торгового]. VI с., 784 стб. разд. паг., 20 л. табл.
1674
C3-1832. [Т. 15]: Свод законов уголовных. Ст. 332 — 346.
1675
Проект Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, внесенный в 1844 г. в Государственный Совет, с подробным означением оснований каждого из внесенных в сей проект постановлений. СПб., 1871. См. ст. 1856 и 1866 и объяснения под ними. Статье 22-й 1-я степень проекта определяла число ударов от 20 до 30, а 2-я степень — от 10 до 20.
1676
Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. СПб., 1845. [4], III, [1], 592, XIV, [4] с. ([Свод законов...; Т. 15]).
1677
Ст<атья> 1856 проекта соответствует ст<атье> 1922 Уложения 1845 г., ст<атье> 2000 издания 1857 г., ст<атье> 1451 последующих изданий; ст<а-тья> 1866 проекта — ст<атье> 1931 Уложения 1845 г., ст<атье> 2009 издания 1857 г. и ст<атье> 1460 последующих изданий.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги