Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока»

Глава 10 Эпилог

Совершенно неожиданно мы получили эту телеграмму, а потом и письмо от генерального консула в Бомбее с приложением газетной вырезки, в которой рассказывалось о том, как университетские профессора, члены Королевского научного общества, преклонили колени перед дикими индийскими колдунами, чтобы получить от тех уроки. Этот очень предвзятый и злобный рассказ неразумного журналиста свел на нет всю нашу работу, которая так хорошо продвигалась! Как нам было объяснить широкой публике, что кроме сложных обычаев, перепутавшихся друг с другом религий, знаменитых загадок и суеверий на Востоке есть скрытые благородные Истины, которые должен познать западный человек? Хотя Индия и проспала многие столетия, ее материальное разложение не затронуло мощного духа, который ждет своего пробуждения. И мы очень многое узнали в ходе этой исследовательской экспедиции.

Первый урок мы получили от английского бизнесмена мистера Кимейкерса, который заявил: «Чтобы изучать что-то беспристрастно и систематически, западным людям отчаянно необходимо избавиться от высокомерия и культурных предрассудков, всегда придерживаться научного подхода и мыслить критически; только так можно искать Истину среди суеверной толпы». Наше путешествие в поисках Истины было подобно постепенной шлифовке драгоценного камня. Мы провели несколько лет в кропотливых поисках и тщательном отборе фактов, прежде чем познакомились с монахами, которые могли служить представителями подлинной духовной жизни в Индии. Нам посчастливилось стать свидетелями благородной и духовной деятельности, которую большинство западных людей даже представить себе не могут. Нам открылись Истины, тайно и бережно передававшиеся через века.

Будучи научной экспедицией, мы тщательно исследовали, бдительно анализировали и подвергали серьезным сомнениям увиденное нами, пока все не становилось предельно ясным. Каждый из нас по отдельности описывал в общем дневнике все, что мы наблюдали. Потом мы прочитывали, обсуждали и корректировали все эти материалы и заносили их в чистовой отчет лишь после общего утверждения. Такая процедура давала нам право утверждать, что наши отчеты были основаны исключительно на научном подходе, а не на личных убеждениях. Мы надеялись, что после публикации эти материалы послужат мостом между двумя культурами и выведут дальнейшие исследования на более глубокий уровень.

Насильственное прекращение экспедиции разрушило все наши планы. Профессор Аллен полагал, что нам следует вернуться в Лондон, обнародовать наши открытия и четко объяснить их публике – тогда, дескать, люди подобреют по отношению к нам. Я был настроен менее оптимистично. Мне казалось преждевременным пытаться изменить общественное мнение, основывавшееся на узости мышления, предрассудках и слепом высокомерии. Люди Запада взирали на Индию сверху вниз – как на слаборазвитую страну, невежественную колонию, населенную неграмотными суеверными дикарями. Им не дано было разглядеть под палящим тропическим солнцем тонкие духовные ценности Индии и развитие ее науки.

Профессор Мортимер и американские ученые хотели отделиться от экспедиции и продолжать исследования, поскольку Соединенные Штаты Америки были менее предубеждены против Индии. Йельский и Гарвардский университеты готовы были финансово поддержать исследования, уже показавшие интересные результаты. Как начальник экспедиции, я не хотел, чтобы столь плодотворная работа была прервана, но мне также не нравилось то, что все лавры могут достаться американским университетам. В конце концов, я был подданным Британии и гордился английскими традициями. Экспедицию снаряжал Оксфордский университет, и мы желали, чтобы он получил заслуженное признание.

Пока все сидели в гостинице и ждали дня отплытия в Лондон, у меня было предчувствие, что должно случиться еще что-то важное. Я бродил по шумному Бомбею как неприкаянный и вспоминал самые важные события последних шести месяцев.

Собственно, точкой отсчета можно было считать тот день, когда я, разочарованный, ходил по улицам Бенареса и встретил высокого индийца, который передал мне послание от монаха. С той памятной даты экспедиция всегда была защищена и нам везло на знакомства с людьми, посвятившими свою жизнь поискам Истины, покорившими природу, овладевшими незримыми силами Вселенной и достигшими таинственного могущества… Как и предсказал монах, мы открыли для себя много интересного, но оставалось какое-то легкое чувство незавершенности. И вот теперь, в Бомбее, я подсознательно чаял встречи с уже знакомым мне таинственным «истинным мудрецом».

Внезапно меня пронзило странное чувство: словно через мой позвоночник пропустили электрический ток. Всей силой своего сознания я пожелал, чтобы «истинный мудрец» помог – или позволил – нам встретиться с ним. И от этого тока у меня словно еще раз открылись глаза. Под большим старым деревом с пышной кроной откуда ни возьмись появился индиец со светящимся лицом, высоким лбом и яркими, притягательными глазами. Вне всяких сомнений, это был тот индиец, которого я встретил в Бенаресе. Тот самый, что передал первое послание для нашей экспедиции. Я быстро подошел к нему и приветствовал, как старого знакомого. Индиец улыбнулся:

– Здравствуйте! Как прошло ваше исследование? Надеюсь, что Брахмананда, Судхир Бабу, Махаяса, Харишчандра, Хамуд эль-Сарим… не разочаровали вас.

Я был так поражен, что на время лишился дара речи. Откуда этому человеку все известно? Индиец снова улыбнулся:

– Мой дорогой друг, примерно полгода назад ты спрашивал меня, существуют ли на самом деле истинные мудрецы: «Почему эти мудрецы не приходят к людям, чтобы учить их? Какая польза человечеству от того, что они живут в полном уединении?» Тогда в глубине своего сердца ты не верил в существование индивидуумов, прошедших столь далеко на путях Духа. Я ответил, что, поскольку мы не знаем их в полной мере, мирское восприятие неспособно их распознавать. Будучи реалистами, совершенные индивидуумы всегда помогают человечеству тайно и тихо. Большинство же людей верят в то, что эти совершенные когда-нибудь явят себя в сиянии славы и своей магической силой превратят этот жалкий мир в рай. Но такого превращения никогда не произойдет.

Он продолжил:

– Тогда ты не согласился со мной до конца. Будучи христианином, ты и сейчас веришь в то, что «Христос» обещал вернуться и спасти каждого. Но на самом-то деле «Христос» никогда и не покидал нас. Он всегда рядом и помогает нам. Вера в то, что Он вернется в сиянии славы, неправильна. Нас просто приучили рассматривать Всевышнего как Всемогущего Бога, который удовлетворяет наши желания извне, а не из глубины нас самих, где Он воистину и пребывает. Надеюсь, что твои недавние встречи с истинными монахами подарили тебе надежную опору под ногами и уверенность в себе, чтобы ты мог продолжать свои научные занятия.

И опять я был поражен: похоже, этот индиец не только был в курсе всех событий, но и умел читать мысли!

По-прежнему улыбаясь, индиец сказал:

– Тебе рассказали о йоге, методах питания, невидимом мире, мистической астрологии, вселенских законах и истинном «Я». Ты долго и страстно стремился к этим знаниям, я прав?

Не переставая удивляться, я спросил:

– Но как… откуда вы столько знаете обо мне?

– Поскольку мне поручено помогать тебе, я лично следил за твоими мыслями с самого первого дня, как ты ступил на землю этой страны. Я глубоко сочувствовал всем разочарованиям и метаниям первых двух лет, когда ты посещал величественные храмы и общался со «знаменитыми» монахами, но так и не узнал от них ничего нового. Вместо мудрецов тебе все время попадались мошенники и шарлатаны со звучными титулами, но без должной духовной подготовки. Вместо опытных учителей ты встречал монахов, речи которых бесконечны, как журчанье воды в ручье, но они сами не понимают того, о чем говорят.

И всем видно, что возвышенные Истины, цитируемые ими из священных писаний, не имеют никакого отношения к их сытой, счастливой жизни в величественных храмах.

Помолчав, индиец продолжил:

– Все эти происшествия и встречи были испытаниями для тебя. Чтобы найти подлинную Истину, обладающую реальной ценностью, надо уметь преодолевать испытания. Надо не бояться прилагать огромные усилия. И еще надо обладать научным, аналитическим складом ума, чтобы отбрасывать суеверия и предрассудки. Ты заслужил получить учение о трансцендентных Истинах, и поэтому я встретился с тобой в Бенаресе и передал послание от истинного мастера. Благодаря этому посланию ты познакомился с рядом великих людей, представивших тебе мудрость Азии. Но, как я уже говорил, если ты хочешь пойти дальше и встретить истинных мастеров, это уже другое дело…

Я спросил:

– Ты думаешь, я могу встретить истинных мастеров?

Индиец ответил:

– Конечно, но если ты выберешь этот путь, твое путешествие будет совсем другим. Ты не сможешь быть посторонним, который просто наблюдает, делает заметки и «объективно изучает». Это путешествие должно быть твоим личным опытом. Знание, которого ты не достиг и не пережил, – это знание мелкое, поверхностное. Чужой опыт не поможет тебе. Нельзя ожидать, что Истина придет к нам из внешнего источника, ибо мы должны знать, где пора остановиться и когда надо возвращаться назад. Идти далеко – значит возвращаться назад, и воистину таков правильный путь. Это путешествие непохоже на предыдущее, в котором ты находишь монахов и учителей, беседуешь с ними, записываешь самое важное и составляешь отчеты. Скорее это возвращение домой. Мы называем его Путешествием на Восток.

Вы больше не можете наблюдать и записывать как делегация. Вы должны стать группой индивидуумов, которые ищут Истину и живут той Истиной, которую вы находите. В этом путешествии и Вселенная, и люди могут быть против вас. Может пострадать ваша репутация. То, чему вы научитесь, может быть оспорено и осмеяно. Вы будете очень одиноки. Возможно и разочарование, и отчаяние, и страх, и подозрительность. В общем, очень хорошо подумайте, прежде чем принять решение. Если вы на время вернетесь в Лондон, подождите, пока общественное мнение успокоится, прежде чем обнародовать свои записи. Впрочем, верят вам люди или нет – это не должно вас беспокоить. Если решите продолжить обучение, вы должны все бросить и отправиться в Гималайские горы. Это обязательно.

Я спросил:

– Если мы захотим продолжить путешествие, что конкретно нам делать?

Индиец улыбнулся:

– Почему ты все время спрашиваешь, что тебе делать и как? Если хочешь продолжать, все, что нужно делать, – это двигаться дальше. Только и всего.

От судьбы не уйдешь. Не прошло и двух недель, как мы оказались в Потале у подножия гордых, величественных Гималайских гор. Мы отказались от всего, в том числе от репутации и общественного положения. Мы перестали считать себя западными людьми.

Так началось наше Путешествие на Восток.