КАК ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ БРЕМЕНИ, КОТОРОЕ МЫ НЕ ДОЛЖНЫ НЕСТИ
Обетования 22-го псалма
Перевод с английского
Мах Lucado
Traveling Light
Published by Thomas Nelson, Inc. Nashville, USA
Translated by permission. All rights reserved.
Моему дорогому другу Джоуи Полу,
который тридцать лет трудился в издательстве «Слово»,
оттачивая слова и неся свет Слова
БЛАГОДАРНОСТЬ
Вот некоторые имена, носителям которых я выражаю искреннюю благодарность:
- Лиз Хини и Карен Хилл, моим редакторам и помощникам, с усердием повивальных бабок трудившимся над
моей рукописью. Прошу прощения за свою излишнюю ворчливость;
- Стиву и Шерил Грин, моим литературным агентам и друзьям, благодаря которым все контракты прочитывались
и все счета оплачивались, а старый ворчун мог спокойно спать по ночам;
- Грегу Прутту, переводчику Библии и знатоку древнееврейского языка, за его высокопрофессиональный труд;
- Юджину Петерсону, переводчику Библии, писателю и всеобщему любимцу, за помощь в выборе названия, но
самое главное - за сердечное участие;
- Стиву Хэллидею, автору учебного пособия;
- моим друзьям из издательства «Word» («Слово»). И вновь вы – лучше всех;
- Лауре Кенделл и Кэрол Бартли, великим знатокам английского языка, за то, что они с упорством ищеек
приводили мой английский в приличное состояние;
- Дженне, Андреа и Саре, моим замечательным дочерям. Нет отца счастливее меня;
- Деналин, моей жене в течение двадцати лет. К кому за вдохновеньем обращались поэты до твоего рождения?
- тебе, мой читатель. Пусть с тобой говорит истинный Автор.
А более всего Тебе, Иисус. Только потому, что Ты готов взять на Себя наше бремя, - только потому мы можем
освободиться от него. Вся хвала - Тебе.
1
ЖИЗНЕННЫЙ БАГАЖ
Я никогда не умел путешествовать налегке. Я пытался. Я пытался научиться, поверьте мне. С тех пор как я
выбросил в воздух три пальца и произнес клятву бойскаута быть всегда готовым, я в буквальном смысле вере к этой
клятве.
Нужно быть готовым ко всему - и к совершению обряда бар-мицва*, и к совершению обряда посвящения Господу
младенца, и к костюмированной вечеринке. Быть готовым прыгнуть с парашютом и приземлиться в тылу врага и быть
готовым стать участником турнира по крикету. А если мне придется лететь одним рейсом с далай-ламой и он пригласит
меня на Тибет поужинать с ним, на тот случай я везу в своем багаже ботинки-снегоходы. Нужно всегда ко всему быть
готовым.
Я не представляю, как можно путешествовать налегке. Дело в том, что я многого не знаю о путешествиях. Я никак
не могу понять смысла ограничений на льготные места в самолете: скидка в 50% предоставляется только по средам, в
сезон охоты на уток, при условии возвращения в полнолуние, причем в год, свободный от выборной кампании. Я не
знаю, почему самолет и черный ящик сделаны из разных металлов. Я не знаю, как в самолете ретироваться из туалета, чтобы не оставить одну из своих верхних или нижних конечностей в челюстях его раздвижной двери. Я также не знаю, что ответить таксисту из Рио, который, узнав, что я американец, поинтересовался, незнаком ли я сего кузеном Эдди, который тоже живет в Штатах.
* Посвящение еврейского мальчика в мужчину. - Здесь и далее подстрочные примечания принадлежат переводчику.
Я очень многого не знаю о путешествиях.
Я не знаю, почему мы, мужчины, скорее согласимся погладить крокодила, чем спросить прохожего, как
куда-нибудь пройти. Я не знаю, почему слайды, на которых запечатлен прошедший отпуск, не используются для лечения
бессонницы и когда я перестану есть пищу, название которой не могу выговорить.
Но меньше всего я знаю о том, как путешествовать налегке.
Я не представляю, как можно путешествовать без упаковок мюсли и газированной воды и без экипировки на
случай дождя. Я не представляю, как можно путешествовать без портативного фонаря, генератора энергии и
туристической карты мира. Я не знаю, как можно путешествовать без холодильной камеры с венскими сосисками: а
вдруг где-нибудь на заднем дворе я наткнусь на барбекю? Неудобно приходить на вечеринку с пустыми руками.
В каталогах всех туристических компаний мира есть номер моей кредитной карты. При себе у меня утюг в два
раза тяжелее пресса для бумаги, фен для сушки волос размером с тренерский свисток, швейцарский армейский нож, разворачивающийся до размеров палатки, и пара раздувающихся при ударе брюк (однажды, когда мы летели в
самолете, моя жена Деналин задела мою ногу, после чего я не мог самостоятельно покинуть своего кресла).
Я не умею путешествовать налегке, но я должен этому научиться. Деналин больше не хочет рожать детей, несмотря на то, что сегодня авиапассажир имеет право проносить с собой на борт самолета три зарегистрированных
единицы багажа и две - ручной клади.
Я должен научиться путешествовать налегке. Вас интересует, почему у меня это никак не получается?
«Расслабься! - думаете вы. - Невозможно получить удовольствие от путешествия, таская с собой столько багажа. Почему
бы тебе его не бросить?»
Вам это кажется забавным. Но я тоже хочу задать вам один вопрос: разве вы никогда не брали с собой в дорогу
несколько чемоданов?
Наверняка сегодня утром вы так и сделали. Уже на пороге перед выходом из дома вы успели схватить несколько
сумок. Вы подцепили эту багажную горячку и загрузились до предела - и все это мы сделали абсолютно машинально.
Знаете, как выглядит в аэропорту багажный транспортер? А ведь эта карусель крутится не только и аэропорту - она
крутится в нашем уме, только дорожные сумки, которые мы хватаем и тащим с собой, сделаны не из кожи, а из наших
проблем и тревог.
В одной руке у вас чемодан, набитый чувством вины. В другой - саквояж разного рода недовольств и
разочарований. На одном плече у вас болтается рюкзак, наполненный усталостью, а на другом висит мешок, в который
упрятана ваша печаль. Добавим к этому авоську сомнений, баул угнетавшего вас всю прошлую ночь одиночества и
походный сундук страхов. И вот вы уже тащите на себе такое количество груза, которое под силу только
профессиональному носильщику. Нет ничего удивительного в том, что к концу дня вы совсем без сил: носить такой груз
- занятие крайне изнурительное.
То, что вы говорите мне, говорит мне и Бог: «Оставь все это. Ты несешь груз, который нести не должен». «Придите
ко Мне, - приглашает Он, - все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...»* (Мф. 11:28).
Бог облегчит нашу ношу, если мы это позволим Ему... Но как это сделать? Разрешите мне пригласить одного
старого друга, который нам поможет. Это 22-й псалом.
Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и
водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради
имени Своего.
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой
посох - они успокаивают меня.
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя
преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я
пребуду в доме Господнем многие дни.
Что может быть прекраснее этих слов? Их вставляют в рамку и вешают в больничных коридорах. Они нацарапаны
на стенах тюремных камер. Их цитируют молодые люди и шепчут умирающие старики. В них находили и находят тихую
гавань моряки, в них гонимые страхом находят отца, а страждущие обретают друзей.
Эти строки так широко известны лишь по одной причине: они глубоко любимы. Найдутся ли уши, которые никогда
их не слышали? Сотни раз они положены на музыку и стали песнями, они переведены на тысячу языков, они нашли
прибежище в тысячах сердец.
Одним из этих сердец может стать ваше сердце. Какие чувства вызывают у вас эти строки? Куда они вас ведут? К
домашнему очагу? К постели тяжело больного? К краю могилы?
Недели не проходит, чтобы я не обратился к ним. Для служителя эти слова то же, что болеутоляющее для врача.
Не так давно мне довелось приложить их к сердцу дорогого друга. Когда меня вызвали к нему со словами «врачи
оставляют ему несколько дней жизни», я пришел, увидел и сразу все понял. Бледное лицо, пересохшие губы, кожа
свисает с костей как ткань старого зонта меж спиц. Смертельная болезнь отняла все: аппетит, силы, годы жизни. Но рак
не коснулся веры. Пододвинув стул к постели друга и сжав его руку, я прошептал: «Билл, Господь - Пастырь мой; я ни в
чем не буду нуждаться...» Он повернул ко мне голову, как бы соглашаясь с этими словами.
«...Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на
стези правды ради имени Своего».
Дойдя до 4-го стиха, я наклонился к Биллу, чтобы он лучше слышал меня, и продолжал: «Если я пойду и долиною
смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня».
Глаза его оставались закрытыми, но брови дрогнули. Он ничего сказал, но его тонкие пальцы сжали мои, и я
подумал, что Господь помогает ему хотя бы частично освободиться от страха смерти.
У вас свой груз? Но не кажется ли вам, что Бог использует этот псалом, для того чтобы облегчить вашу ношу?
Путешествовать налегке - значит доверить Богу бремя, которое вы не должны нести.
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, как отягощает лишний груз на ваших плечах ваши отношения с людьми?
Почему бы нам не попробовать идти налегке? Попробуйте ради тех, кого вы любите.
* Кроме особо оговоренных случаев, все цитаты из Библии приводятся по русскому Синодальному переводу.
Вопрос о лишнем грузе мы положили в основу спектакля, котрий однажды разыграли в нашей церкви. Главными
персонажами пьесы были жених и невеста. Вот на сцену выходит жених с множеством сумок в руках, каждая из
которых имеет свою маркировку: чувство вины, гнев, гордость, разные комплексы. Парень нагружен до предела. Перед
венчанием он собирается с мыслями, и зрители словно их слышат: «Эта женщина - она поможет мне тащить этот груз.
Она такая сильная, такая надежная, такая...»
Вот стоит невеста в подвенечном платье, вся, как и ее избранник, с головы до пят увешанная сумками: в руках у
нее мешки, за плечами рюкзак, с собой в бумажном пакете она тащит косметический набор. Ее ручная кладь до отказа
набита предрассудками, одиночеством, разочарованиями. А где же ее надежды? Потом зрители узнают ее мысли: «Еще
несколько минут, и у меня будет собственный мужчина. Больше никаких психологов, никаких групповых занятий.
Прощайте, волнения и разочарования. Мы больше не встретимся с вами. Он поможет мне...»
Наконец, они стоят у алтаря, окруженные горами своих сумок. На протяжении всей церемонии они улыбаются, но
когда приходит время поцеловать друг друга, они не могут этого сделать. Да и как обнять другого человека, если твои
руки заняты багажом?
Бросьте же его ради тех, кого вы любите. И сделайте то же самое ради Бога, Которому вы служите. Он хочет
взаимодействовать с вами, но как это сделать, если вы так сильно измучены?
Эта истина открылась мне вчера, во время моей привычной утренней пробежки. Отправляясь на беговую
дорожку, я никак не мог решить, что мне надеть. Несмотря на солнышко, ветер был довольно прохладным. Хотя небо
было ясным, прогноз погоды предсказывал осадки в виде дождя. Что надеть - пиджак или спортивный свитер? Моя
бойскаутская натура взяла верх, и я надел и то и другое.
Я взял с собой плейер, однако долго не мог решить, какую пленку выбрать - проповедь или музыку? Ладно, наконец решился я, возьму обе. Без мобильного телефона я тоже не мог обойтись, чтобы иметь связь с детьми. А чтобы
не украли мою машину, я ее закрыл и ключ положил в карман. На случай жажды я прихватил кошелек, чтобы купить по
дороге воды. Я скорее был похож на навьюченного мула, чем на спортсмена-бегуна. Не пробежав и мили, я снял пиджак
и спрятал его в кустах. С одеждой в руках далеко не убежишь.
Путь веры во многом напоминает беговую дорожку: Бог предлагает вам совершить великий забег. По указанию
Его руки вы пойдете в незнакомые места и будете служить Ему так, как сейчас даже представить себе не можете. Но
прежде вы должны сбросить с себя некоторое количество багажа. Как можно обрести благодать, если вас угнетает
чувство вины? Можно ли стать источником утешения для других, если вы сами разочарованы в жизни? Сможете ли вы
поднять чей-то груз, если ваши руки заняты вашим собственным грузом?
Ради тех, кого вы любите, научитесь путешествовать налегке.
Ради Бога, Которому вы служите, научитесь путешествовать налегке.
Ради своей собственной радости научитесь путешествовать налегке.
Есть некоторые тяжести, которые вам самостоятельно нести не под силу. Ваш Господь просит вас отказаться от
них и доверить нести их Ему. Он - Распорядитель востребованного багажа. Что сделает отец, увидев, как его пятилетний
сын пытается стащить с транспортера огромный чемодан? Он скажет ему то же, что Бог говорит вам: «Оставь, сынок. Я
сделаю это сам».
А может быть, стоит прислушаться к предложению Бога? Тогда вы обязательно почувствуете облегчение.
Кстати, рассказывая о своих багажных проблемах, я несколько сгустил краски (я не таскаю с собой
ботинок-снегоходов). Но я не ошибусь, если напомню вам Божье указание: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо
Он печется о вас» (1 Пет. 5:7).
2
СРЕДНЕЕ «СИ» НАШЕЙ ЖИЗНИ
Бремя божков
Господь...
Пс. 22:1
Я нахожусь всего в полутора метрах от орла. Крылья его распростерты, когтями он вцепился в ветку. По бокам от
отливающего золотом клюва на меня смотрят черные глаза. Он так близко, что я могу дотронуться до него и даже его
погладить. Стоит мне только наклониться и протянуть руку, и я прикоснусь к блестящим перьям и маленькой головке
орла.
Но я не делаю этого. Почему? Может быть, я его боюсь?
Вряд ли. Орел неподвижен уже два года. Когда я впервые открыл коробку, его вид произвел на меня
неотразимое впечатление. Поставив орла на полку, я любовался им. Чучела хищных птиц некоторое время впечатляют, но к ним быстро привыкаешь.
Давид не хочет, чтобы по отношению к Богу мы с вами совершили такую же ошибку. Его рука едва касается
папируса - на нем появляются строки, убеждающие нас избегать божков. С самого начала Давид хочет освободить нас
от бремени поклонения ложным богам. Похоже, это его единственная забота, ибо, говоря о злачных пастбищах, он не
помещает в центр своего внимания покой; описывая долину смертной тени, он не произносит оду смерти; говоря о
вечном доме, он не указывает на небеса. Для чего же тогда Давид написал 22-й псалом? Чтобы укрепить нас в доверии к
Богу, напомнить нам о том, Кто Он есть.
Все слова своего псалма Давид посвящает истолкованию одного-единственного слова «ГОСПОДЬ»1.
Раскрывая тему лишнего багажа, псалмопевец начинает с самой тяжелой ее части - «трансформированного» бога.
Такого, который внешне красив, но мало на что способен. Бог как...
Джинн в бутылке. Удобен. Общителен. Нужно найти место для парковки? Пожалуйста. Нужно устроить
свидание? Пожалуйста. Может, требуется меткий бросок в баскетбольную корзину или, наоборот, пробить мимо цели?
Достаточно потереть бутылку и... пуф - все в твоих руках. Сделав дело, этот бог залезает обратно в бутылку.
Добрый дедушка. Такой мягкий. Такой мудрый. Только очень-очень старый. Дедушка хорош, пока не спит, но
частенько в самый неподходящий момент он норовит задремать.
Деловой папа. Исчезает в понедельник, появляется в субботу. У него много поездок и деловых встреч. Но к
воскресенью он приходит - такой чистенький и такой духовный. А в понедельник опять становится самим собой. Сам же
он никогда не знает, когда появится вновь.
Вы когда-нибудь представляли Бога таким? Если да, у вас наверняка в результате были проблемы. У делового
папы просто нет времени для ваших вопросов. А добрый дедушка слишком слаб, чтобы нести ваш груз. А если ваш бог
сидит, как джинн, в бутылке, тогда вы сильнее его, потому что это он выполняет ваши команды.
Бог приятный с виду, но совершенно беспомощный.
Это напоминает мне одну историю с моим портфелем. Несправедливо было бы во всем обвинять продавца, ведь
я сам решил купить этот портфель, однако продавец поспособствовал этому. Вообще-то я не нуждался в новом кейсе, потому что старый меня вполне устраивал. Видавший виды, потертый со всех сторон, он все равно был хорош. Краска
на замках стерлась, края обтрепались. Но, несмотря на оторванную ручку и плохо работающие замки, все-таки
портфель был достаточно хорош.
О да, конечно, как говорил тот юноша-продавец из магазина кожаных изделий, новый портфель был просто
«высший класс»: медная окантовка по углам, гладкая испанская кожа, а круче всего - фирменный итальянский знак, выбитый прямо под ручкой. Портфель был просто шикарным, и я его купил.
С тех пор я воспользовался своим приобретением не более двух раз. О чем я думал, покупая этот портфель? В
него так мало можно положить. Мой старый портфель, лишенный красивых медных уголков, сравнимый разве что с
бездонным брюхом белуги, вмещал в себя уйму вещей. Новый же напоминает топ-модель: такой же стройный, подтянутый и жесткий. Книжка и газетка - вот и все, на что способно это итальянское чудо. Вот вам настоящее
«fullisimo».
Портфельчик красив, но бесполезен.
Нужен ли нам такой Бог? Давид на это решительно говорит «нет». «Вы хотите знать, каков настоящий Бог? -
спрашивает он. - Тогда читайте это». И пишет имя - Яхве. «Яхве - Пастырь мой».
Хотя это имя для нас чужое, для Давида оно сияло полнотой жизни и в нем было скрыто такое богатство, что он
предпочел его всем другим именам Бога - Эль Шаддай (Бог Всемогущий), Эль Елион (Бог Высокий) и Эль Олам (Бог
Вечный). Много имен Бога было в распоряжении у Давида, но из всех он выбрал и мя Яхве.
Почему Яхве? Потому что Яхве - это имя Бога. Вы можете называть меня проповедником, или писателем, или
новоиспеченным игроком в гольф, но все это лишь мои характеристики, но не мои имена. Называя других людей
отцами, матерями, врачами или студентами, мы их характеризуем, но не называем по имени. Если вы хотите назвать
меня по имени, скажите Макс. Если я хочу назвать вас по имени, я назову ваше имя. А если вы хотите назвать по имени
Бога, произнесите Яхве.
Бог Сам открывает нам Свое имя (наверное, потому, что очень хочет быть ближе к нам).
Первым узнал это имя Моисей. За семь веков до Давида восьмидесятилетний пастух пас своих овец, когда вдруг
увидел горящий куст, и с того момента жизнь его изменилась. Моисей получил повеление вернуться в Египет и вывести
евреев из рабства. Он начал капризничать, как ребенок перед сном, однако Бог отверг все его жалобы. Наконец, Моисей сказал:
...Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему
имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий [Иегова]. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
Исх. 3:13-14
Позже Бог напомнит Моисею: «Я есть Яхве. Аврааму, Исааку и Иакову Я открылся как Эль Шаддай, под именем
Яхве Я не открылся им»* (Исх. 6:2-3).
Для израильтян это имя было настолько священным, что человеческие уста считались недостойными, чтобы его
произносить. Поэтому вместо Яхве израильтяне использовали слово Адонай, означающее «Господь». Когда имя Яхве
требовалось изобразить на письме, переписчики, прежде чем браться за перо, совершали тщательное омовение. По
завершении работы эти перья уничтожались2.
Бог никогда не объяснял смысл слова Яхве, а Моисей никогда Его об этом не спрашивал - к сожалению многих
исследователей, в ходе своих дискуссий пытающихся проникнуть в тайну Божьего имени.
Имя YAHWEH (СУЩИЙ) поразительно напоминает древнееврейский глагол havah («быть»). Вполне возможно, что
это комбинация формы настоящего времени (Я ЕСТЬ) и каузативной формы (Я ЕСТЬ ПРИЧИНА БЫТИЯ). Таким образом, имя Яхве означает «Я есть» и «Я есть первопричина». Бог есть «Тот, Кто есть» и «Тот, Кто есть источник всего сущего».
Почему это так важно? Потому что нам нужен великий Бог. А если Бог есть «Тот, Кто есть», значит, Он -
неизменный, то есть великий, Бог.
Подумайте об этом. Много ли вы знаете людей, которые могут заявить о себе: «Я есть»? И я таких не знаю. Сказав
«я есть», мы обычно добавляем какое-то слово, например «я [есть] счастливый», «я [есть] грустный», «я [есть]
сильный», «я [есть] Макс». Поразительно, что Бог говорит «Я есть» и к этому не добавляет ничего.
* Перевод цитаты выполнен по «Иерусалимской Библии» (английский католический перевод Библии 1966 г.).
«Кто Ты [есть]?» - хочется нам спросить. «Я есть», - отвечает Он. Бог не нуждается в дополнительных словах, чтобы описать Себя, ибо Он неизменен. Бог есть Тот, Кто есть. Он есть Тот, Кто был всегда. Его природа подвигла
псалмопевца воскликнуть: «...но Ты - тот же...» (Пс. 101:28). Писатель говорит о Нем так: «Ты есть Тот, Кто есть. Ты
никогда не меняешься»3. Яхве есть неизменный Бог.
Он также есть независимый Бог.
Хотя Сам Он творит, Его не сотворил никто. Хотя Сам Он делает, Его не сделал никто. Хотя Он повелевает быть, Его бытие ничем не мотивировано. Отсюда утверждение псалмопевца: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал
землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог» (Пс. 89:3). Яхве - неизменный Бог, несотворенный Бог, независимый
Бог.
Мы с вами - существа зависимые. Погода диктует нам, что надевать; характер местности определяет
особенности нашего путешествия; фактор опасности ограничивает нашу скорость; от нашего здоровья зависят наши
физические силы. До известной степени мы можем воздействовать на эти факторы и даже изменять их, но мы не можем
их отменить.
Бог - наш Пастырь - не влияет на погоду, Он ее создает. Он не бросает вызов земному притяжению, Он его
сотворил. Он не озабочен Своим здоровьем, ведь у Него нет тела. Иисус сказал: «Бог есть дух...» (Ин. 4:24). Поскольку у
Него нет тела, Он ничем не ограничен. Он имеет одинаковую власть и в Камбодже, и в Коннектикуте. «Куда пойду от
Духа Твоего, - спрашивает Давид, - и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и
там Ты» (Пс. 138:7-8).
Неизменен. Независим. Неуправляем. Это лишь малая часть качеств Бога, но разве их недостаточно, чтобы
увидеть образ нашего Небесного Отца? Разве мы не нуждаемся в таком Пастыре? В таком неизменном Пастыре?
В свои студенческие годы Ллойд Дуглас, автор «Мантии» («The Robe») и других романов, жил в пансионе. Там же
на первом этаже проживал пенсионер, учитель музыки, прикованный к коляске инвалид. Каждое утро Дуглас
просовывал голову в его дверь и задавал один и тот же вопрос: «Ну что? Какие новости?» Старик брал в руки свой
камертон, ударял его о край кресла и говорил: «Вот среднее "си"! Оно было средним "си" вчера; оно будет средним
"си" завтра, оно будет средним "си" через тысячу лет. Тенор наверху фальшивит, пианино в соседнем холле
расстроено, но, мой друг, вот оно - неизменное среднее "си"»4.
Мы с вами нуждаемся в таком среднем «си». Разве в вашей жизни недостаточно перемен? Меняются
взаимоотношения. Меняется здоровье. Меняется погода. Но Яхве, вчера вечером управлявший Землей, сегодня не
изменился. Те же принципы. Тот же замысел. То же настроение. Та же любовь. Он никогда не меняется. Вы можете с
таким же успехом пытаться изменить Бога, с каким кусочек морской гальки может пытаться изменить движение вод
Тихого океана. Яхве и есть наше среднее «си». Неколебимая твердыня в меняющемся мире. Разве мы не нуждаемся в
такой твердыне? В неизменном Пастыре?
Не меньше мы нуждаемся и в Пастыре, Который никем не сотворен. Никто не вдохнул в Яхве жизнь. Никто не
стал причиной Его бытия. Ничто не обусловило Его бытия.
А поскольку никто и ничто не были предпосылкой Его появления на свет, никто и ничто не может Его устранить.
Может быть, Он боится землетрясения? Пугается торнадо? Как бы не так. Яхве почивает в морской буре и одним Своим
словом усмиряет ветры. Страшная болезнь - рак - Его не пугает; кладбища не внушают ему страха. Он был прежде, чем
все это появилось. Он будет после того, как все это уйдет. Он не сотворен.
И Он независим. Психологи помогут вам найти укрытие во время бури, но вам нужен Бог, Который остановит эту
бурю. Друзья будут держать вас за руку на смертном одре, но вам нужен Яхве, Который победил смерть. Философы
рассуждают о смысле жизни, но вам нужен Господь, Который откроет вам этот смысл.
Вам нужен Яхве.
Вам не нужно то, что нашла Дороти. Помните Дороти и ее открытие из книги «Волшебник страны Оз»? Что же
открыла она и три ее спутника, когда они шли по выложенной желтым кирпичом дороге? Они узнали, что волшебник - на
самом деле обычная пустышка! Дым, зеркала, грохот оловянных барабанов - вот и все. Разве такой Бог нам нужен?
Вы не должны нести на себе бремя божка - божка, стоящего на полке, закрытого в коробке, закупоренного в
бутылке. Нет, вам нужен Бог, способный рассыпать по нашей галактике десять миллиардов звезд, а во вселенной - сто
миллиардов галактик. Вам нужен Бог, Который может взять две пригоршни плоти и превратить их в 75-100 миллиардов
нервных клеток, каждая из которых имеет 10 000 нервных окончаний, соединяющих их с другими нервными клетками, затем вложить их в череп и назвать это мозгом5.
Вам нужен Бог, Который, несмотря на все Свое могущество, непостижимое для человеческого ума, может
приблизиться к вам в ночной тишине и прикоснуться с нежностью падающего апрельского снега.
Вам нужен Яхве.
И, как утверждает Давид, Он у вас есть. Яхве - ваш Пастырь.
3
С ЭТИМ Я СПРАВЛЮСЬ САМ
Бремя самоуверенности
Господь - Пастырь мой...
Пс.22:1
Вы говорите, что умеете орудовать битой, как Тайгер Вудз? Здорово звучит.
Вы говорите, что в регби можете забивать голы, как Джо Монтана? Боюсь, вам придется сильно потрудиться. А
вы, молодая леди? Вы жаждете стать второй Миа Хэмм? Ну что ж, неплохо.
А я? Вообще-то есть один парень, который мне нравится. Он напоминает мне меня. Возможно, вы никогда о нем
не слышали. Вы видели Британский чемпионат по гольфу 1999 года? Тот самый, в Карнусти, что в Шотландии. Помните
игрока, у которого было в запасе семь ударов, когда ему оставалось пройти одну лунку?
Точно, это был француз Жан Ван де Вельде. Шесть ударов и 400 метров отделяли его от главного приза, кучи
денег и места в истории. Все, что от него требовалось, это выбить шесть на четыре.
Я мог бы выбить шесть на четыре. Моя мать тоже могла бы. Тот парень мог выбить «шестерку» чем угодно - хоть
тротуарной решеткой или надувной камерой в форме банана. Гравер уже готовил металлические наконечники и
упражнялся в гравировке буквы «В». Чтобы выбить имя «Жан Ван де Вельде», ему потребуется написать ее дважды.
Однако с лункой все было не так просто. Площадка рассекалась пополам заболоченным ручьем. Спокойно. Нет
проблем. Три коротких удара... если будет нужно, у тебя есть еще три удара на доводку. Просто сделай «шестерку», возьми лунку и улыбайся в камеры. Однако ветрено, и ручеек оказался довольно глубоким. Надо быть осторожнее!
Но французы не любят осторожничать. Ванде Вельде вынимает свой драйвер - клюшку для самого дальнего
удара. А где-то в Де-Муэн какой-то тупица, убаюканный преимуществом в семь ударов, вдруг открывает один глаз: «Он
держит в руках драйвер!»
Помощник Ван де Вельде, подносивший ему клюшку, 31-летний парижанин по имени Кристоф, плохо говоривший
по-английски, с испачканным краской подбородком и торчащими из-под шляпы обесцвеченными волосами, позже
признался: «Я думаю, и он, и я - мы оба хотели просто порисоваться».
Ван де Вельде замахивается своим драйвером так, будто собирается достать до Эйфелевой башни. Теперь перед
ним 200 метров до грина, а между ними ничего, кроме густой травы и отчаянного биения сердца. Одним коротким
ударом он наверняка постарается вернуть мяч в фервей.
Логика подсказывает: «Не бей в грин».
Пункт 101-й Инструкции по игре в гольф говорит: «Не бей в грин».
Каждый шотландец на трибуне говорит: «Эй, парень, не бей в грин».
Ван де Вельде говорит: «Я - на грин».
Когда он вытаскивает двойную железную клюшку - айрон-двойку, любитель гольфа в Де-Муэн открывает второй
глаз: «Айрон-двой-ка! Если этой штукой ударить с пляжа, можно, пожалуй, достать Карибское море!» Трибуны замерли.
Зрители молчат. Одни от напряжения, другие молятся. Движение клюшки Ванде Вельде вызывает всеобщий вопль
восторга. Бац. Шлеп. Бульк. Мяч отскакивает от пустых мест на трибунах и исчезает в болотистых топях, покрытых
такими высокими зарослями, что в них мог бы спрятаться гном.
Глаза Пиноккио стали бы еще круглее, проследи он за траекторией полета этого мяча. Следующий мяч шлепается
в воду, а следующий за ним - в песок. Подсчитай урон и получишь четыре удара плюс штраф. Он бьет пять раз и все
мимо поля. Пора бы уже попасть в лунку! Но теперь он молится о том, чтобы выбить семерку и о ничьей. К великому
облегчению всего цивилизованного мира Ван де Вельде выбивает все семь. Не знаю, сможет ли он когда-нибудь забыть
тот болотистый ручей. После ничьей он проиграл: он не вышел в плей-оф.
Подобно спортивным шортам из нейлона, гольф говорит о человеке очень много. То, что восемнадцатая лунка
сообщила о Ван де Вельде, указывает мне на меня.
Я сделал то же самое, совершил ту же ошибку. Единственное, что от него требовалось, - достать клюшку
айрон-пять, но что-то заставило его вынуть драйвер. Или в моем случае: все, что от меня требовалось, - извиниться, но я начал спорить; все, что мне было нужно, - слушать, но я надумал открыть рот;
все, что я должен был сделать, - набраться терпения, но я решил взять ситуацию под свой контроль; все, что мне было необходимо, - вручить свои заботы Богу, но я предпочел устроить все сам.
Почему бы мне не оставить свою клюшку в сумке? Я знаю, что об этом сказал бы помощник Ван де Вельде, подносящий ему клюшки: «И я, и Макс - мы оба хотели устроить шоу, но получилось чересчур».
Чересчур упрямства. Чересчур независимости. Чересчур самоуверенности.
Я не нуждаюсь в чьих-то советах. - Бац.
Я сам справлюсь со всем этим. - Шлеп.
Мне не нужен пастух, благодарю вас. - Бульк.
А что у вас? Неужели мы с Жаном - единственные восторженные исполнители песни Фрэнка Синатры «Я сделал
все как хотел»? Неужели только мы - он и я - таскаем с собой обитый железом сундук, наполненный самоуверенностью?
Я так не думаю.
Мы, люди, хотим все делать по-своему. Не нужен нам проторенный путь; не нужен нам наилучший путь; не нужен
нам проверенный путь. Не нужен нам Божий путь. Мы хотим идти своим путем.
Согласно Библии, именно в этом заключается наша главная беда. «Все мы блуждали, как овцы, совратились
каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6). Вы когда-нибудь видели упрямую овцу?
Из всех животных, сотворенных Богом, овца меньше всех способна заботиться о себе.
Овцы бессловесны! Вы когда-нибудь видели дрессировщика овец? Овец, исполняющих цирковые номера?
Скажем, катающихся по ковру? Слышали ли вы о цирковом шоу под названием «Ма-задон и его прыгающие овцы»? Нет, для этого овцы слишком беспомощны.
И беззащитны. У них нет ни клыков, ни когтей. Вы никогда не увидите талисмана в виде овцы. Кому захочется
стать ягненком? Известно, что есть команды « Баранов» из Сент-Луиса, «Быков» из Чикаго и «Морских Ястребов» из
Сиэтла, но кто слышал об «Овцах» из Нью-Йорка? Кто на трибунах рискнет приветствовать и поддерживать такую
команду?
Мы овечки.
Мы не издаем ни звука.
Победа не для нас.
Только перед сном пересчитайте нас.
Более того, овцы - грязные животные. Кошка себя чистит, то же делает собака. Птичка купается в корытце, а
медведь в речке. А овцы? Они пачкаются и ходят грязными, пока не попадут под спасительный дождь.
Неужели Давид не мог придумать аналогию получше? Наверняка мог. В конце концов, он убежал от Саула и
расправился с Голиафом. Почему же он не выбрал для себя сравнения с кем-нибудь более достойным, чем овца?
Например, такое:
«Господь ----- мой Полководец, а я Его воин». Неплохо. Это нам нравится больше. Воин получает униформу и
оружие, а потом, возможно, медаль.
Или: «Господь - мое Вдохновение, а я Его певец». Быть солистом в Божьем хоре - какое лестное поручение!
Или: «Господь - мой Царь, а я Его посол». Кто отказался бы стать глашатаем Бога?
Все замолкают, когда говорит Божий посол. Все слушают, когда поет Божий песнопевец. Все аплодируют, когда
мимо проходит Божий воин.
Но кто обратит внимание на Божью овцу? Кто заметит, кто услышит, как она поет, разговаривает или действует?
Замечает только один человек - пастырь. В этом-то и состоит главная мысль Давида.
Когда Давид, ранее бывший и воином, и певцом, и послом Бога, захотел нарисовать Его образ, он вспомнил дни
своей юности, когда был пастухом. Вспомнил, как днем и ночью лелеял своих овечек, спал вместе с ними и охранял их.
Его собственное отношение к овцам напомнило ему то, как Бог относится к нам. Давид с радостью возвещает:
«Господь - Пастырь мой» и, как следствие, с гордостью говорит: «А я - Его овца».
Что, вы все еще не хотите называться овцой? Предлагаю вам маленькое развлечение - так, простенький тест: посмотрим, насколько вы преуспели в своей самонадеянности. Поднимите руку, если в какой-то из перечисленных ниже
характеристик вы узнаете себя.
Вы можете управлять своим настроением. Чувство неудовлетворенности и уныние вам незнакомы. Вы совсем не
похожи на Джекилла и Хайда. Ваша голова всегда поднята. Это о вас? Нет? Ладно, перейдем к следующему пункту.
Вы живете со всеми в мире. Ваши взаимоотношения с людьми просто замечательны. Даже ваши бывшие супруги
расхваливают вас. Вы любите всех, и все любят вас. Это вы? Если нет, то чей тогда это портрет?
Вас не мучают страхи. Ваша стойкость сравнима со стойкостью тефлоновой сковороды. Скандал на Уолл-стрит?
Нет проблем. Неполадки с сердцем? Ерунда! Начинается Третья мировая война? А что у нас сегодня на ужин? Это опять
не ваш портрет?
Вы не нуждаетесь в прощении. Вы никогда не ошибались. Ваша жизнь корректна, как игра в шашки. В ней все
чисто, как на бабушкиной кухне. Вы ни разу в жизни не схитрили, ни разу не солгали. Это так? Или нет?
Подведем итог. Своими эмоциями вы не владеете. Ваши взаимоотношения с людьми непрочны. Вас мучают
страхи и чувство вины. Гм-м-м... Вы по-прежнему собираетесь цепляться за свой сундук, набитый самоуверенностью?
Похоже на то, что вам нужен пастырь. Иначе у вас получится свой собственный 22-й псалом, нечто вроде следующего: Я - мой пастырь. Я всегда в чем-то нуждаюсь.
Я брожу повсюду в поисках облегчения, но не нахожу его.
Я ползу долиной смертной тени и изнемогаю.
Я всего боюсь - начиная от пестицидов и заканчивая электрическими сетями - и в этом начинаю подражать своей маме.
Я регулярно посещаю собрания в церкви и вокруг себя вижу одних врагов.
Я прихожу домой, где моя аквариумная рыбка хмурится при виде меня.
Я обрабатываю свою голову высокоэффективным средством «Tylenol». Опять убежал мой любимый кофе.
Неудачи и несчастья преследуют меня, и остаток своей жизни я проживу в сомнениях.
Почему те, кто больше всего нуждается в Пастыре, отвергают Его? Это вопрос жизни для таких, как Ван де Вельде.
Писание наставляет: «Сделай так, как говорит Бог». Жизненный опыт подсказывает: «Сделай так, как говорит Бог».
Каждый шотландец из тех, что на небесах, молит: «Эй, парень, сделай так, как велит Бог».
Иногда мы именно так и поступаем. И когда это происходит, когда мы следуем наставлениям «Notre Dieu» и
держим свой драйвер в сумке, мяч каким-то образом остается в фервее.
Да, Ван де Вельде напоминает мне меня.
Проиграв лунку, которая обеспечивала выход в плей-оф, перед публикой он продолжал держать фасон, но потом, сидя в палатке и закрыв лицо руками, рыдая, произнес: «В следующий раз у меня обязательно получится. Вы считаете
меня трусом, но в следующий раз вы увидите - я сделаю это!». Мы оба сделаем это, Жан1.
4
ТЮРЬМА НАШИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ
Бремя недовольства
Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...
Пс. 22:1
Давайте вместе войдем в самую известную в мире тюрьму, где заключенных больше, чем столовых тарелок и
спальных мест. Где обитателей больше, чем средств на их существование.
Давайте вместе войдем в самую страшную в мире тюрьму. Попросите ее обитателей рассказать вам, как они
измучены и истощены. Стены их обители пусты, а постели жестки.
Нет тюрьмы более густонаселенной, более подавляющей и, что самое поразительное, более стабильной.
Большинство ее узников никогда не покидают ее стен. В этом жалком перенаселенном учреждении они отбывают
пожизненный срок.
Как называется эта тюрьма? Ее название красуется над входом: одиннадцать металлических, сияющих всеми
цветами радуги букв:
п о т р е б н о с т и
Тюрьма наших потребностей. Вы видите ее заключенных: все они «в нужде». Они чего-то ищут. Чего-то большего.
Чего-то лучшего. Более быстрого. Более утонченного. Они нуждаются.
Заметьте: они не ищут многого. Они хотят только одного, конкретного. Одну новую работу. Один новый
автомобиль. Один новый дом. Одного нового супруга. Они не ищут многого. Они жаждут обладать чем-то одним.
Когда они приобретают это желаемое «одно», они счастливы. Они действительно счастливы. Как только они
приобретают этот вожделенный объект, они покидают свою тюрьму. Но потом происходит вот что. Очарование нового
автомобиля теряет свою силу. Новая работа начинает утомлять. Соседи купили огромный телевизор, он больше их
телевизора раза в два. Привычки нового супруга раздражают. Соблазн побеждает, и прежде чем вы понимаете, что
произошло, еще один бывший заключенный нарушает свои обеты и возвращается в тюрьму.
Вы в тюрьме? Да, если увеличение количества вашего имущества делает вас счастливым, а недостаток, наоборот, несчастным. Да, если радость приходит к вам с каждой доставкой, с каждой сделкой, с каждой прибыльной операцией, если вы счастливы оттого, что вкладываете деньги, водите машину, пьете и едите. В таком случае знайте: вы в тюрьме.
Вы узник, вы заложник своих потребностей.
Это плохая новость. А хорошая заключается в том, что к вам идет посетитель, и у этого посетителя есть
возможность добиться вашего досрочного освобождения. Идите в приемную, сядьте на стул, взгляните через стол, и вы
увидите псалмопевца Давида. Он просит вас приблизить свое ухо к его губам. «Я хочу открыть вам один секрет, - шепчет
он, - секрет удовлетворенности жизнью. "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться..."»
Давид нашел пастбище, где нет места недовольству. Вот что он хочет сказать: «То, что я имею в Боге, больше того, чего я не имею в жизни».
Как вы думаете, можем ли мы сказать о себе то же самое?
Вспомните, что вы имеете: дом, в котором живете, машину, на которой ездите, деньги, которые храните в банке.
Вспомните драгоценности, которые достались вам по наследству, облигации, которые вы продали, одежду, которую вы
приобрели. Подсчитайте все свое имущество и позвольте напомнить вам о двух библейских истинах.
Ваше владение вам не принадлежит. Спросите любого агента ритуальных услуг, любого патологоанатома, любого
директора похоронного бюро: туда никто ничего не берет с собой. После смерти одного из богатейших людей в мире
Джона Д. Рокфеллера его бухгалтера спросили: «Сколько Джон Д. оставил после себя?» Что же ответил бухгалтер?
«Все»1.
«Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда
своего, что мог бы он понести в руке своей» (Еккл. 5:14).
Все, что вам принадлежит, - не ваше. Что еще вам нужно об этом знать? Оно - не вы. Вы сами не имеете никакого
отношения ни к одежде, которую носите, ни к автомобилю, который водите. Иисус сказал: «...смотрите, берегитесь
любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). Небеса не интересует ни прекрасный
костюм, который носит вон тот мужчина, ни просторный дом, владелицей которого является вон та дама, ни новый
велосипед, который недавно купили вон тому малышу. Небеса смотрят на их сердца. «Но Господь сказал Самуилу: не
смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на
лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Глядя на вас, Бог видит ваше умение сострадать, вашу преданность, вашу доброту, ваш интеллект, но Он не замечает вашего имущества.
И вы не смотрите на него. Начнешь оценивать себя количеством своей собственности, и будешь счастлив, если оно
возрастает, и несчастлив, если оно уменьшается. Удовлетворенность приходит к нам тогда, когда вместе с Павлом мы
можем сказать: «Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить
и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в
недостатке» (Флп. 4:11-12).
Эти слова мог бы произнести Дуг Макнайт, которому в возрасте тридцати двух лет был поставлен диагноз
рассеянный склероз. В течение последующих шестнадцати лет он лишился работы, способности передвигаться и
фактически всех радостей жизни. Из-за этого склероза он без посторонней помощи не мог ни есть, ни ходить. Он
боролся с депрессией. Но, несмотря на это, Дуг не потерял способности благодарить. Об этом свидетельствует список
его молитв. Верующие из его церкви попросили его написать свои просьбы, чтобы в молитвах ходатайствовать за него.
Он откликнулся на их предложение и составил список, включающий восемнадцать благословений, за которые он
благодарил Бога, и шесть нужд, о которых просил молиться. Его благословения перевесили его потребности втри раза.
Дуг Макнайт научился быть довольным2.
Умела быть довольной и прокаженная с острова Тобаго. Ее встретил один служитель, находившийся там с
краткосрочной миссией. В последний день своей поездки он проводил богослужение в лепрозории и попросил
присутствующих назвать свои любимые песни. В ответ одна женщина повернулась в его сторону, и он увидел страшно
изуродованное лицо. Ничего подобного он раньше не видел: у нее не было ушей и не было носа. Губ тоже не было. Но
она подняла руку, на которой не было пальцев, и спросила: «А вы не могли бы спеть песню "Твоим благословеньям нет
числа"?»
Миссионер начал петь эту песню, но закончить ее не смог. Кто-то потом сказал ему: «Больше вы, наверное, никогда
не сможете ее петь». Он ответил: «Нет, я буду петь ее снова и снова. Только совсем по-другому»1.
Вы надеетесь, что перемена обстоятельств вашей жизни изменит ваше настроение? Если да, значит, вы в тюрьме и
вам необходимо познать одну тайну - вам надо научиться путешествовать налегке. То, что вы имеете в своем Пастыре, больше того, чего вы не имеете в своей жизни.
Позвольте еще ненадолго задержать ваше внимание. Что именно лишает вас радости? Как бы вы закончили эту
фразу: «Я буду счастлив, если...»? Если я исцелюсь. Если сделаю карьеру. Если разбогатею. Если выйду замуж. Если
разведусь. Как бы вы ответили на этот вопрос?
Теперь, когда вы определились с ответом, решите для себя еще один вопрос: если долгожданный корабль никогда
не войдет в вашу гавань, если ваша мечта никогда не сбудется, если ваши обстоятельства никогда не изменятся, будете
ли вы счастливы? Если нет, значит, вы спите в холодной камере недовольства. Вы в заключении. И вам необходимо
узнать, что вы имеете в своем Пастыре.
У вас есть Бог, Который слышит вас, сила Его любви вдохновляет вас, Его Святой Дух обитает в вас, а впереди вас
ждут небеса. Если у вас есть Пастырь, значит, у вас есть благодать, покрывающая каждый ваш грех; руководство в
каждом вашем шаге; свеча, освещающая каждый темный угол вашей жизни, и якорь на случай шторма в ней. У вас есть
все, в чем вы нуждаетесь.
Что может вас этого лишить? Может ли лейкемия помешать вашему спасению? Может ли банкротство обеднить
ваши молитвы? Торнадо может уничтожить ваш земной дом, но может ли торнадо прикоснуться к вашему небесному
дому?
Оцените свой статус. Откуда у вас претензия на власть и престиж? Разве вы не обладатель привилегии быть
участником величайшего события в истории?
По мнению Расса Блоуэрса, служителя из Индианаполиса, это так. Предвидя вопрос о своей профессии на
собрании членов клуба «Ротари», он решил не отвечать на него привычной фразой «Я проповедник».
Вместо этого он сказал: «Привет, я Расе Блоуэрс. Я - сотрудник глобального предприятия. У нас есть филиалы во
всех странах мира. Мы помогаем изменять мотивировку и поведение людей. Мы содержим больницы, пункты питания, кризисные центры, университеты, издательства и детские приюты. Мы заботимся о своих клиентах от их рождения до
смерти. Мы занимаемся страхованием жизни. Мы проводим духовную трансплантацию сердца. Наш Генеральный
директор является владельцем всей недвижимости на земле и множества галактик в придачу. Он знает все и живет
везде. Наша продукция доступна всем (но ни у кого не хватит денег, чтобы ее купить). Наш директор родился в
провинциальном городке, работал плотником. У Него не было Своего дома, Его не понимали члены Его семьи и
ненавидели враги. Он ходил по воде, был без суда предан смерти и воскрес из мертвых. Я общаюсь с Ним каждый
день»4.
Если вы можете сказать о себе то же самое, разве этого недостаточно, чтобы быть довольным?
Один человек, находящийся на пороге финансовой катастрофы, пришел на консультацию к психологу.
- Я потерял все, - простонал он.
- О, мне очень жаль, что вы потеряли веру.
- Нет, - поправил этот человек своего консультанта, - веру я не потерял.
- Ну, тогда я очень сожалею о том, что у вас больше нет характера.
- Я этого не говорил, - опять поправил его клиент. - Мой характер по-прежнему при мне.
- Прискорбно, что вы потеряли свой шанс на спасение.
- И этого я не говорил, - возразил мужчина. - Спасения я не терял.
- У вас есть ваша вера, ваш характер и ваше спасение. Мне кажется, из самого ценного вы не потеряли ничего.
То же самое происходит и с нами. Мы с вами могли бы помолиться, как молился пуританин, который, склонив
голову перед трапезой, состоящей из хлеба и воды, произнес: «Это все мне и еще Иисус?»
Можем ли мы научиться быть такими же довольными своей жизнью? Павел говорит: «Великое приобретение - быть
благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6). Когда, отдаваясь Божьей воле, мы сбрасываем с себя мешок своего
недовольства, мы не теряем ничего, но, напротив, приобретаем. Взамен Бог вручает нам изящный и легкий чемодан
благодарности, непроницаемый для негативных эмоций.
Что вы приобретаете, избавляясь от своего недовольства? Вы можете приобрести счастливый супружеский союз и
драгоценные часы общения со своими детьми. Вы можете приобрести уважение к себе и радость. Наконец, вы можете
обрести веру, чтобы сказать: «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...»
Попробуйте медленно сказать: «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...»
Еще раз: «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...»
И еще раз: «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...»
Шшш... Вы слышали? Мне кажется, я слышал. Хотя я не уверен... но мне кажется, я слышал звук открывающейся
тюремной двери.
5
«Я УСПОКОЮ ВАС…»
Бремя усталости
…Он покоит меня на злачных пажитях... Пс. 22:2
Я назову последствия одного очень распространенного недуга, а вы угадайте его причину:
• этот недуг поразил около 70 миллионов американцев и является причиной 38 000 смертей в год;
• ежегодные убытки спровоцированного этим недугом падения производительности труда составляют 70
миллиардов долларов;
• от него страдает подрастающее поколение. Исследования показали, что 64% подростков называют его причиной
низких показателей в школе;
• от него страдают люди среднего возраста. Исследования показали, что наиболее серьезные случаи заболевания
имеют место среди 30-40-летних граждан;
• от него страдает пожилое население страны. Исследования показали, что он поразил около 50% людей
преклонного возраста старше 65 лет;
• при оказании помощи пораженным этим недугом применяют различные методы лечения - от рекомендаций
меньше общаться и больше пить травяного чая до назначения специальных медикаментов1.
Вы не догадались, о чем идет речь? Может быть, о химическом отравлении? Или о разводах? Или о чересчур
длинных проповедях? Ни один из этих ответов не верен, хотя последний недалек от истины. Правильный ответ удивит
вас: это бессонница. Американцы не умеют спать.
Раньше эта тема некоторым образом меня забавляла. У меня никогда не было проблем с засыпанием, скорее
наоборот - чаще всего мне приходилось прилагать усилия, чтобы не заснуть. Но несколько лет назад, когда я, лежа в
постели, закрыл глаза, собираясь погрузиться в ночной сон, у меня ничего не вышло. Я не мог заснуть. Вместо того
чтобы ударить по тормозам, мой ум дал полный газ. Мысли о тысяче срочных дел наваливались на меня. Полночь
миновала, а сна не было нив одном глазу. Я выпил горячего молока и снова улегся в постель, но и это не помогло.
Дурацким вопросом я разбудил Деналин: «Ты не спишь?» Она посоветовала мне перестать думать о делах. Я перестал
думать о делах и начал думать о людях. Но, как только я начал думать о людях, мне в голову полезли мысли об их делах.
Но они-то спали. Мысль об этом злила меня и не давала заснуть. Наконец, уже совсем под утро, пополнив
70-миллионную армию страдающих бессонницей американцев, я задремал.
С тех пор я всегда воздерживаюсь от шуток по поводу бессонницы. Больше меня не смущает 2-й стих 22-го псалма, в котором говорится о покое.
Когда слишком много работающие и слишком мало отдыхающие люди пускаются в путь, они взваливают на себя
баулы усталости. Но они не могут нести этот груз как обычно - перекинув через плечо. Они тащат его за собой, как
упрямого сенбернара. Усталость лишает сил.
Почему мы так устаем? Нам хотелось бы жить, как Том и Гек на Миссисипи. Но посмотрите, как мы путешествуем
по белым водам Рио-Гранде. Вода таит опасности. Сердечные приступы, предательства, задолженности по кредитным
картам, битвы на полях опекунства. Тому и Геку повезло - у них не было тех проблем, что крадут наш покой. А поскольку
у нас нет возможности нормально отдыхать, возникает вторая проблема.
Наши тела устают. Задумаемся над этим. Что следует из того, что 70 миллионов американцев регулярно не
высыпаются? Это значит, что третья часть населения нашей страны дремлет на своих рабочих местах, на уроках, за
рулем (в 1500 смертей на дорогах виноваты заснувшие за рулем водители). Кое-кто засыпает за чтением книг даже
писателя Лукадо (знаю по себе, такое чтение - занятие не из легких). Ежедневно американцы потребляют тридцать тонн
снотворных пилюль и транквилизаторов!2 Счетчик энергии на щитке, закрепленном на наших лбах, замер на отметке
«0».
Если бы мы попросили постороннего человека решить нашу проблему, он, скорее всего, предложил бы нам самый
простой выход: всем отправляться спать. Вот тут-то мы бы подняли его на смех! Он ничего не понимает в нашей работе.
Буквально ничего. Он не понимает, как мы заняты. Нужно делать деньги. Нужно приобретать звания. Нужно карабкаться
вверх по карьерной лестнице. У нас есть своя библия, в которой бизнес приравнен чуть ли не к божеству. Мы сделали
идола из Томаса Эдисона, который утверждал, что для активной жизни ему достаточно подремать 15 минут в день. Но
мы забыли Альберта Эйнштейна, который спал одиннадцать часов в сутки3. В 1910 году американцы спали девять часов в
сутки; сегодня мы спим семь часов и гордимся этим. Поэтому мы так устаем. Наш ум устает. Наши тела устают. Но
важнее всего то, что устают наши души.
Мы вечные существа, и поэтому задаем себе вечные вопросы. Откуда я? Куда я иду? В чем смысл жизни? Что
правильно? Что нет? Есть ли жизнь после смерти? Это важнейшие вопросы для души. Оставаясь без ответа, они лишают
нас покоя.
Кроме нас есть еще один вид живых существ, имеющих такие же проблемы с отдыхом. Нет, это не собаки. Они
умеют дремать. И не медведи. Они впадают в спячку. Кошки спят. Ленивцы пребывают в дремотном состоянии
двадцать часов в сутки (с таким уникумом в мои ранние студенческие годы мне пришлось жить в одной комнате).
Большинство животных умеет отдыхать. За исключением одного вида существ. Они покрыты волнистой шерстью, простодушны и медлительны. Нет, нет, речь идет не о мужьях в воскресный день. Это овцы! Овцы не умеют отдыхать.
Для этого овцам нужны нормальные условия: чтобы вблизи не было хищников, чтобы не было толкотни в отаре, чтобы никаких насекомых в воздухе и чувства голода4. Все должно быть именно так.
К сожалению, овцы не умеют находить безопасные пастбища, не умеют распылять репелленты, не умеют решать
спорные вопросы в отаре, не умеют находить пропитание. Они нуждаются в помощи. Они нуждаются в пастыре, который «водил» бы их на «злачные пажити». Без него им не найти себе места для отдыха.
Без Пастыря не можем этого сделать и мы.
Во 2-м стихе 22-го псалма поэт Давид становится художником. Его перо превращается в кисть, его папирус
становится полотном, своим словом он рисует картину. Вот отара расположилась возле своего пастыря в высокой и
сочной траве. Тихий пруд с одной стороны, добрый и внимательный пастырь - с другой. «...Он покоит меня на злачных
пажитях и водит меня к водам тихим...» (Пс. 22:2).
Отметим местоимение, предшествующее двум глаголам: Он покоит меня... водит меня...
Кто этот деятельный человек? Кто взял всю ответственность на себя? Это пастырь. Пастырь выбирает дорогу и
приготовляет пастбище. Овцам - и нам с вами - остается только наблюдать за ним. Устремив на него глаза, мы можем
немного поспать. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3).
Позвольте мне кое-что показать вам. Возьмите, пожалуйста, в руки белый лист бумаги. Что вы видите перед собой?
Вы видите белый лист бумаги. Теперь поставьте точку в центре этого листа. Что вы теперь видите? Вы видите точку, не
так ли? Не в этом ли состоит наша проблема? Не в том ли, что за черными пятнами мы не видим белого пространства?
Мы видим морские волны, но не видим Спасителя, идущего по ним. Нас больше волнует вопрос о запасах провизии
надень - проблема, в сущности, ничтожная, нежели та, что была решена накормившим голодную пятитысячную толпу.
Свое внимание мы фокусируем на мрачной пятнице, в которую совершилось распятие, и не замечаем светлого дня
воскресения.
Давайте поменяем угол зрения и остановимся на отдыхе. А тем временем можно пересмотреть свой деловой
график и отдохнуть!
На днях моя жена договорилась с подругой встретиться за чашечкой кофе в ресторане. Обе одновременно
въехали на парковку. Выходя из машины, Деналин увидела, что подруга машет ей рукой. Жена решила, что та ей что-то
говорит, но не могла расслышать ни слова. Грохот отбойного молотка, долбившего мостовую на расстоянии
нескольких метров от нее, перекрывал все звуки. Она подошла к подруге, которая, как оказалось, просто
приветствовала ее, и обе они направились в ресторан.
Когда пришло время прощаться, моя жена никак не могла найти ключей от машины. Она искала их везде - в
кошельке, на полу, в машине подруги. Наконец, подойдя к своей машине, она обнаружила их там. Мало того что ключ
торчал в замке зажигания, так еще работал мотор. Он работал все время, пока они с подругой пили кофе.
Деналин во всем обвинила шум: «Было так шумно, что я забыла выключить мотор».
Мир ведет себя точно так же. Вокруг нас столько шума, что мы забываем его приглушить. Возможно, поэтому в
Десяти заповедях Бог уделяет столько внимания нашему отдыху.
Поскольку вы хорошо выполнили задание с точкой на листе бумаги, я хочу предложить вам еще одно. Какая из
Десяти заповедей, вырезанных на каменных скрижалях, занимает там самое большое место? Не убивай? Не
прелюбодействуй? Не кради? Ничего подобного. Разумеется, каждая из этих заповедей достойна глубокого изучения.
Но что удивительно: каждую можно рассматривать как образец краткости. Богу потребовалось всего несколько слов, чтобы осудить прелюбодеяние, воровство и убийство.
Но когда Он подошел к вопросу об отдыхе, одного предложения оказалось мало: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой
- суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб
твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день
субботний и освятил его.
Исх. 20:8-11
Бог очень хорошо знает нас. Он знает мысли хозяина магазина, читающего эти строки: «Кто-то должен поработать
в этот день вместо меня, например мой сын». Но Бог говорит: «И твой сын не должен работать». - «Тогда поработает
моя дочь». - «Ни твоя дочь». - «Может быть, мой служащий». - «И он не должен». - «Тогда мне придется послать мою
корову управлять магазином, а я, может быть, найду кого-то ей на смену». - «Нет, - говорит Бог, - один день в неделю ты
отходишь от своих дел и обращаешься к поклонению Мне. Ты останавливаешься, садишься или ложишься и
пребываешь в покое».
Но мы продолжаем возражать: «Но... но... но кто же тогда будет управлять магазином? А как же мой
профессиональный рост? Но в той сделке есть моя доля». Мы приводим одну причину за другой, но Бог обрывает нас
резким напоминанием: «...ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой
почил». Мысль Бога ясна: «Если, пока Я отдыхал, творение не рухнуло, не рухнет оно и пока будешь отдыхать ты».
Повторяйте эти слова за мной: «Не мое это дело - управлять миром».
Сто лет назад Чарлз Сперджен дал своим студентам, будущим проповедникам, следующее наставление: Даже вьючные животные ложатся на траву; море затихает перед приливом и отливом. В зимние месяцы года земля
соблюдает свой шаббат. И человеку, возвеличенному до статуса Божьего посланника, предписано отдыхать от дел или
терять рассудок, подрезать фитиль в своей лампе или позволять ей догореть, сдерживать свою деловую активность или
преждевременно стариться... Как ни странно, иногда мы преуспеваем тем больше, чем меньше прилагаем к этому сил5.
Нельзя бесконечно натягивать лук без риска его сломать. Чтобы на поле созрел урожай, время от времени оно
должно оставаться под паром. Чтобы человеку быть здоровым, ему необходим отдых. Убавьте темп своей жизни, и Бог
исцелит вас. Он успокоит ваш ум, ваше тело, а более всего - вашу душу. Он поведет вас на зеленые пастбища.
Иудея не была богата зелеными пастбищами. Холмы вокруг Вифлеема, где Давид пас своих овечек, не были
покрыты сочной зеленой травой. И сегодня они такие же выжженные солнцем, белые. Любое зеленое пастбище в Иудее
- это плод стараний какого-то пастыря, сумевшего возделать грубую каменистую почву. Пни выкорчеваны, кустарники
подстрижены. Проведена ирригация и культивация. Все это - дело рук пастыря.
Поэтому когда Давид говорит: «Он покоит меня на злачных пажитях», он подразумевает: «Мой Пастырь
приглашает меня покоиться на плодах Его труда». Своими пронзенными руками Иисус сотворил пажить для наших душ.
Вырвал с корнем колючую поросль осуждения, выворотил огромные валуны греха, а на их месте посеял семена
благодати и выкопал пруды милосердия.
Он приглашает нас отдохнуть на ней. Можете ли вы представить себе, сколь велика радость в сердце пастыря, когда он, закончив свой труд, видит своих овец отдыхающими в нежной траве?
Можете ли вы представить себе, каким удовлетворением наполняется сердце Бога, когда Он видит нас на месте
этих овец? Зеленое пастбище - Его дар нам. Вы не трудились над этим пастбищем, и вы не заслужили его. Это Божий
дар. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар...» (Еф. 2:8).
Посреди каменистой пустыни человеческих страданий есть островок пышной зелени, дар божественной
благодати. Ваш Пастырь приглашает вас ступить на него. Он желает, чтобы вы расположились на этой земле, уютно
устроились в сочных зарослях, укрылись среди высоких побегов Его любви и нашли там покой.
6
«А ЧТО, ЕСЛИ...?» И «КАК Я БУДУ...?»
Бремя тревоги
...Он... водит меня к водам, тихим...
Пс. 22:2
Наш десятилетний сын взволнован. Так взволнован, что не может есть. Так взволнован, что не может спать. «В чем
дело?» - спрашиваете вы. Он качает головой и рыдающим голосом произносит: «У меня совсем нет планов на будущую
пенсию».
Или ваша четырехлетняя дочь плачет в постели. «Что случилось, малышка?» Она всхлипывает: «Я ни за что не сдам
экзамен по химии, когда буду учиться в колледже».
Лицо вашего восьмилетнего сына искажено отчаянием: «Наверняка я буду ужасным отцом. Я буду дурным
примером для своих детей!»
Как бы вы отреагировали на подобные заявления? Помимо обращения за помощью к детскому психологу, вы
бросились бы утешать своего ребенка: «Ты слишком мал, чтобы волноваться о таких вещах. Когда придет время, ты уже
будешь знать, как тебе быть».
К счастью, большинству детей такие мысли в голову не приходят.
К несчастью, нам, взрослым, они приходят чаще, чем нужно. Туго набитый мешок тревог, из которого то и дело
сыплются вопросы типа «А что, если...?» и «Как я буду...?». «А вдруг во время моей свадьбы пойдет дождь?», «А что
будет, если я выйду замуж за мужчину, который храпит во сне?», «Как мы будем платить за обучение нашего будущего
ребенка?», «А вдруг после моего продолжительного голодания ученые откроют, что в салате больше калорий, чем в
шоколаде?».
Мешок тревог. Громоздкий. Противный. Грубый. С трудом взваливаемый на спину. Вызывающий раздражение, ибо
его везде приходится таскать с собой. И впрямь его нельзя ни на кого переложить, ибо ваши проблемы никому не
нужны.
Сказать по правде, вам они тоже не нужны. Стоит ли напоминать о том, какую высокую цену нам приходится
платить за свои волнения (тем не менее я напомню). Беспокойство нарушает ясность и целостность мышления.
Библейское слово merimnao («тревога») составлено из двух греческих слов: merizo («разделять») и поus («ум»). Тревога
распределяет нашу энергию между нынешними неотложными делами и проблемами завтрашнего дня. Часть нашего
разума находится в настоящем времени, другая его часть уже силится заглянуть в будущее. Вследствие этого наша
жизнь раздваивается.
И это не единственное следствие. Тревога - не болезнь, но причина болезней. Из-за нее повышается давление и
болит сердце, снижается зрение и начинает преследовать мигрень, выходит из строя щитовидная железа и появляется
целый букет нарушений в работе желудочно-кишечного тракта.
Тревога дорого обходится нам. Может быть, такую цену стоило бы платить, если бы был результат. Но ничего
подобного нет. Наши волнения тщетны. Иисус сказал: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на
один локоть?» (Мф. 6:27). Беспокойство никому не принесло радости, не решило ни одной проблемы, не излечило ни
одной болезни.
Можно ли справиться с тревогой? Попробуйте, последовав примеру одного человека. Волнения так его замучили, что он решил кого-нибудь нанять, кто бы взял их на себя. Он нашел безработного, который согласился быть таким
«носильщиком» за $200 000 в год. Поступив на работу, тот сразу же спросил своего босса: «Где вы собираетесь брать
$200 000 ежегодно?» На что босс ответил: «Теперь это ваша проблема».
К сожалению, тревога - не тот объект, который можно сплавить в чужие руки, но можно научиться ее побеждать.
Для этого лучше всего начать со 2-го стиха псалма о Пастыре.
«...Он... водит меня к водам тихим...», - говорит Давид. И чтобы нам не потерять нить рассуждения, повторяет в
следующем стихе: «...направляет меня на стези правды...»
«...Он... водит меня...» Бог не идет позади меня, командуя: «Вперед!» Нет, Он идет впереди меня, приглашая
следовать за Собой: «Пойдем!» Он идет впереди, расчищая тропу и срезая колючий кустарник. Приближаясь к крутому
повороту, Он предупреждает: «Здесь поворот». Подойдя к возвышенности, Он говорит: «Здесь подъем». Ступая на
камни, Он заботливо произносит: «Здесь осторожнее».
Он ведет нас. Он говорит нам то, что нам нужно знать. Как обещает один из авторов Нового Завета, «мы найдем
благодать именно тогда, когда нам будет необходима помощь»* (Евр. 4:16, курсив мой. - М. Л.).
Послушаем другой (Синодальный. - Примеч. ред.) перевод: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу
благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи».
Помощь от Бога приходит всегда вовремя. Он подает нам Свою помощь подобно тому, как перед вылетом
самолета отец вручает членам своей семьи билеты на рейс. Когда я путешествую вместе с детьми, все билеты я держу в
своем кейсе. При посадке на самолет я занимаю позицию между стюардом и детьми. В тот момент, когда моя дочь
подходит к трапу самолета, я вручаю ей ее билет. Она, в свою очередь, протягивает билет стюарду. Каждая из дочерей
получает свой билет в строго определенное время.
Бог делает для вас то же, что я - для своих дочерей: Он встает между вами и вашей нуждой. И в нужный момент Он
протягивает вам билет. Не это ли обещал Он Своим ученикам, говоря: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь
наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете
говорить, но Дух Святой» (Мк. 13:11)?
* Перевод цитаты выполнен по «New Living Translation*, одной из современных англоязычных версий Библии.
Не о том же ли самом говорил израильтянам Бог? Он обещал подавать им манну каждый день, но повелел
собирать ровно столько, сколько им требуется надень. Те, кто Его не послушал и взял запас на два дня, нашли у себя
протухшую манну. Единственным исключением был день перед субботой - в пятницу разрешалось брать еды в два раза
больше. Бог восполняет наши нужды в должное время - когда мы в этом нуждаемся.
Бог ведет нас за Собой. Он совершит все необходимое в определенное время.
Поскольку я знаю, что Божья помощь всегда своевременна, я принимаю ее с большой радостью.
«Внимательно наблюдай за тем, что Бог делает сейчас, и не заботься о том, что случится или не случится завтра.
Когда придет время, Бог поможет тебе разрешить даже самые сложные проблемы»* (Мф. 6:34).
Последняя фраза достойна вашего особого внимания: «Когда придет время...»
«Я не знаю, что буду делать, если умрет мой муж». Вы будете знать, когда придет время.
«Когда мои дети покинут дом, я этого не переживу». Это будет нелегко, но вы получите для этого силы, когда
придет время.
«Я никогда не смогу быть церковным лидером. Я слишком многого не знаю». Возможно, вы правы. Или вы слишком
спешите знать все. Скорее всего, Бог даст вам ответы на ваши вопросы, когда придет время.
Вот ключ к данной теме: решайте проблемы сегодня силами, которые сегодня у вас есть. До завтра не трогайте
завтрашних проблем, ибо у вас еще нет для этого сил. Но у вас их достаточно на сегодня.
Более 80 лет назад великий канадский врач и ученый сэр Уильям Ослер обратился со словом к студентам
Йельского университета. Свою речь под названием «Образ жизни» он начал с рассказа об одном эпизоде, произошедшем с ним во время его пребывания на борту океанского лайнера.
Однажды, находясь с визитом у капитана корабля, он услышал пронзительный вой корабельной сирены, за
которым последовал странный шум и грохот где-то под палубой. «Это закрываются водонепроницаемые отсеки, -
пояснил капитан. - Это важная часть проводимых нами учений по безопасности на борту. В случае реальной опасности
вода, проникшая в один из отсеков, не просочится в остальную часть судна. Даже при столкновении с айсбергом, как
это было в случае с "Титаником", проникшая внутрь вода заполнит только один пробитый отсек. Судно же останется на
плаву».
В своей беседе со студентами Йеля Ослер провел следующую параллель с рассказом капитана: Несомненно, каждый из вас представляет собой образец чудесной организации, намного превосходящий
по своей сложности океанский лайнер и предназначенный для несравненно более долгого плавания по
волнам жизни. Вот что я вам настоятельно рекомендую: каждый день учитесь жить как бы в герметичном
отсеке, что на протяжении всего жизненного пути обеспечит вашу безопасность. На каждом этапе вашей
жизни нажимайте кнопку и слушайте, как захлопываются железные двери, отделяющие вас от вашего
прошлого - мертвого прошлого. Нажимайте другую кнопку и отделяйте себя железным занавесом от
вашего будущего - еще не родившегося будущего. Только после этого вы окажетесь в безопасном
настоящем. Не думайте о предстоящих делах, маячащих на вашем пути, но со всей серьезностью
отнеситесь к проблемам сегодняшнего дня. Ибо наша конкретная задача заключается не в том, чтобы
вглядываться в перспективу, смутно вырисовывающуюся вдали, но в том, чтобы заниматься стоящими
перед нами реальными делами1.
Иисус выразил эту мысль несколькими словами: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет
заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34).
Легко сказать. Но не всегда легко сделать, так ведь? Мы просто привыкли волноваться! Как раз вчера ночью я так
разволновался во сне! Мне приснилось, что у меня серьезное заболевание - дегенерация мышечной ткани, унесшая
жизнь моего отца. Этот сон меня разбудил, и тогда же, посреди ночи, я испытал ужасное волнение. Потом мне на
память пришли слова Иисуса: «...не заботьтесь о завтрашнем дне...» И я тотчас принял решение не заботиться о нем.
Мне удалось сбросить с себя груз тревоги. В конце концов, стоит ли позволять воображаемой проблеме из
неопределенного будущего омрачать мой нынешний ночной сон? Разве мои волнения и бессонница предотвратят
болезнь? Или болезнь получит отсрочку, если я буду думать о ней? Таким образом, я совершил самый духовный
поступок, на который был способен, - я заснул.
Почему бы вам не последовать моему примеру? Вас ведет Бог. Оставьте свои будущие тревоги завтрашнему дню.
Артур Хейз Зальцбергер во время Второй мировой войны был издателем газеты «New York Times*. Ужас
всемирной бойни настолько потряс его, что он потерял сон. Он никак не мог отделаться от тревоги, заполнявшей все
его мысли, пока не сделал лейтмотивом своей жизни следующие пять слов, заимствованные из известного гимна
«Чудный свет»: «Один шаг - этого мне достаточно».
Веди меня, чудный свет...
Направляй мои стопы.
Мне не нужно видеть то, что вдали, -
Один шаг - этого мне достаточно2.
Бог не открывает перед нами будущего, так что лучше перестать в него вглядываться. Он обещает нам светильник
для наших ног, а вовсе не хрустальный шар для гадания о будущем (см.: Пс. 118:105). Мы не нуждаемся в том, чтобы
знать, что с нами случится завтра. Просто помните: нас ведет Бог, и мы обретаем благодать именно тогда, когда нам
будет необходима помощь (см.: Евр. 4:16).
7
В ДЖУНГЛЯХ
Бремя безнадежности
...Он... подкрепляет душу мою...
Пс. 22:2-3
Скажите, можете ли вы представить себя в джунглях? Густых, темных джунглях? Допустим, ваши друзья убедили
вас втом, что шанс попасть в джунгли бывает только раз в жизни, и вот вы здесь. Вы оплатили перелет, вы пересекли
океан. Вы здесь вместе со своей туристической группой. Вы отважились ступить туда, куда не рисковали ступать
никогда прежде, - в странный и страшный мир джунглей.
Интересная идея? Давайте пойдем дальше и допустим, что вы потерялись и остались в одиночестве. Вы
остановились, чтобы завязать на ботинке шнурок, а когда выпрямились, рядом никого уже не было. Вы решили пойти
направо, а теперь вы вопрошаете, не пошли ли остальные туристы налево.
Как бы там ни было, вы в одиночестве. И ваше одиночество продолжается уже довольно долго. Свои часы вы
прикрепили к своему рюкзаку, а рюкзак был на плече того симпатичного парня из Нью-Джерси, что вызвался его
подержать, пока вы будете завязывать свои ботинки. У вас и в мыслях не было, что он может исчезнуть вместе с
рюкзаком. Но его нет. А вы здесь - и в полной неизвестности.
Итак, у вас проблема. Во-первых, вы вообще не должны были попадать сюда. Если бы вас вот так же бросили в
городских джунглях, вы, как собака по запаху, нашли бы свою гостиницу. Но что делать здесь, под этими плотными, как
крыша, лиственными зарослями? Среди этой густой травы, скрывающей всякую тропу? Вы выбиты из колеи. Вы не
приспособлены к жизни в лесу.
Хуже того: у вас нет соответствующей экипировки. У вас нет ни топорика, ни даже ножа, ни спичек, ни фонаря. У
вас нет еды. Вы не подготовлены к этим условиям, вы в ловушке, и у вас нет ни малейшего представления, как из нее
выбраться.
Забавно? Мне тоже все это кажется несерьезным. Но прежде чем двигаться дальше, давайте ненадолго
остановимся и проанализируем свои эмоции: какими бы они были в подобной ситуации? С какими бы чувствами вам
пришлось бороться?
Со страхом? Разумеется.
С тревогой? В этом можно не сомневаться.
С гневом? И это объяснимо (как бы вам хотелось добраться до того, кто убедил вас польститься на это
путешествие).
Но самое главное - что делать с чувством безнадежности? Ведь неизвестно, как быть и в какую сторону идти. Кто
осудит вас, сидящего на бревне (прежде чем на него сесть, стоит убедиться в отсутствии около него змей), закрывшего
лицо руками и погруженного в печальные мысли? Мне никогда не выбраться отсюда. У вас нет ни направления
движения, ни оборудования, ни надежды.
Можете ли вы хоть на минуту представить себе и запечатлеть это ощущение? Можете ли вы хоть на мгновение
почувствовать прикосновение этой реальности? Понять состояние рыбы, вынутой из воды? Что значит оказаться вне
своей стихии и лишиться привычного источника жизненных сил? Можете ли вы хоть на мгновенье почувствовать, что
значит потерять надежду?
Если можете, значит, у вас много общего с людьми этого мира. Для многих из них жизнь - это джунгли. Однако это
не те джунгли, где много деревьев и живут хищники. Это было бы очень просто. Такие джунгли можно вырубить
топором, а хищников загнать в клетки. Джунгли, в которых мы живем, - это непроходимые дебри наших проблем: болезней, разбитых сердец и пустых кошельков. Наши джунгли обнесены больничными стенами, огорожены
бракоразводными процессами. Мы не слышим пения птиц и рычания львов, мы слышим только голоса недовольных
соседей и претензии разгневанных работодателей. Наши хищники - это наши кредиторы, а окружающие нас дремучие
заросли - досаждающая нам суета. Для некоторых (скорее для многих) людей надежда остается призрачным видением.
Безнадежность - необычный багаж. В отличие от других мешков и баулов, чемодан безнадежности постоянно пуст, но его пустота на нас давит. Расстегните чемодан и осмотрите его карманы. Выверните их наизнанку и хорошенько
потрясите. Вы увидите с горечью в сердце: чемодан абсолютно пуст.
Довольно мрачная картина, не правда ли? Давайте хотя бы немного расцветим ее. Мы уже пробовали ощутить
потерянность и одиночество, а почему бы теперь нам не попробовать оживить нашу надежду? Что нужно для того, чтобы наше путешествие получило новый импульс?
Среди огромного множества ответов самый серьезный, думается, такой: нам необходимо присутствие личности.
Не любой личности, ибо нам не нужен такой же беспомощный человек, как мы сами. Нам нужен тот, кто знает дорогу, кто видит выход.
Мы нуждаемся в том, кто имеет верное понимание ситуации, кто может поднять наш дух. Кто может взглянуть нам
в глаза и сказать: «Это не конец. Не сдавайся. Есть место лучше этого. И я приведу тебя туда».
И самое главное - нам нужен тот, кто укажет нам верное направление.
Если рядом с нами есть человек, но у него нет обновленного взгляда на реальность, то это просто компаньон для
общения. Но если этот человек знает дальнейший маршрут, то есть может вывести нас в безопасное место, - о, тогда у
нас есть тот, кто может возродить нашу надежду.
Говоря словами Давида, «Он подкрепляет душу мою».
Наш Пастырь - великий мастер оживлять надежду. Будь вы ягненком, испуганно топчущимся на скалистом выступе, или светским повесой, заблудившимся в густых джунглях отношений, - все меняется в вашей жизни, когда появляется
ваш Спаситель.
Вы больше не одиноки, потому что у вас появился друг.
Ваше отчаяние отступает, потому что теперь у вас есть ясное понимание ситуации.
Груз растерянности начинает спадать с ваших плеч, потому что теперь вы знаете направление своего движения.
Заметьте, пожалуйста: вы еще не вышли из джунглей. Деревья по-прежнему закрывают небо, а шипы продолжают
раздирать кожу. Подкрадываются хищники, снуют грызуны. Джунгли остаются джунглями. Они не изменились, но
изменились вы. Вы стали другим, потому что у вас появилась надежда. А надежда появилась у вас потому, что вы
встретились с тем, кто может вывести вас из джунглей.
Ваш Пастырь знает, что ваше место не здесь, что вы совершенно не приспособлены к этим условиям обитания. Для
этого Он и пришел - чтобы вывести вас отсюда.
Он пришел, чтобы обновить нашу душу. Только Он способен на это. У Него верное видение нас. Он напоминает нам, что мы «пришельцы и странники» в этом мире (см.: 1 Пет. 2:11). Он побуждает нас оторвать взгляд от окружающих нас
джунглей и поднять взор к небесам: «...о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2).
Вот как об этом говорит Давид: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит
хранящий Израиля. Господь - хранитель твой; Господь - сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни
луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь» (Пс. 120:1-7).
Господь, ваш Спаситель, обладает верным пониманием реальности, и Он знает, куда вам следует двигаться. Он
сделал самое смелое заявление, когда сказал: «...Я есмь путь...» (Ин. 14:6). Люди усомнились в истинности этих слов. Он
же ответил на их сомнения тем, что прорубил тропу сквозь терновник греха и смерти... и остался жив. Он -
единственный, Кто смог сделать это. И Он - единственный, Кто может помочь нам сделать то же самое.
У Него совершенное видение перспективы. Он видит обетованную землю. Он знает путь, потому что Он прорубил
тропу. Но самое главное - Он и есть та самая личность, которая вам нужна, потому что Он - ваш Бог. Кто знает джунгли
лучше Того, Кто создал их? И кто знает трудности пути лучше Того, Кто его прошел?
Вот история человека, в сердцевине африканских джунглей участвовавшего в сафари. Гид, шедший впереди него, острым тесаком
в густых зарослях прорубал дорогу. Изможденный и истекающий потом путешественник в отчаянии повторял: «Где
мы? Вы знаете дорогу? Куда вы ведете меня? Где здесь дорога?» Гид остановился, посмотрел на него, а потом произнес:
«Я и есть эта дорога».
Мы задаем те же вопросы. Спрашиваем Бога: «Куда Ты ведешь меня? Где мой путь?» А Он, как тот гид, не дает
прямого ответа - только какие-то слабые намеки, не более того. А смогли бы мы понять, если бы Он открыл нам все?
Смогли бы мы правильно оценить место своего нахождения? Нет, подобно тому путешественнику, мы чужие в этих
джунглях. Поэтому вместо прямого ответа Иисус дает нам в дар нечто неизмеримо большее - Он предлагает нам Себя.
Уничтожает ли Он наши джунгли? Нет, растительность остается нетронутой.
Разгоняет ли Он хищников? Нет, опасность по-прежнему крадется за нами.
Иисус не уничтожает джунглей, но Он дарит нам надежду, потому что отдает нам Себя. И обещает оставаться с
нами до конца: «...Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).
Мы очень нуждаемся в этих словах. Ибо все мы нуждаемся в надежде.
Наверное, кто-то из вас сейчас не ощущает этой нужды. Ваши джунгли устраивают вас, они стали вашим
пастбищем, и вам даже нравится ваше путешествие. В таком случае примите мои поздравления, но помните: вы не
знаете, что приготовил для вас завтрашний день. Вы не знаете, что вас ждет за ближайшим поворотом и куда приведет
вас ваша дорога. Может быть, за этим поворотом вам приготовлено кладбище, или больничная койка, или пустой дом.
Вы можете просто повернуть не в ту сторону - противоположную от выхода из джунглей.
И хотя сегодня вы не ищете возрождения своей надежды, вы можете ощутить потребность в ней завтра. И вы
начнете ее искать и будете спрашивать, к кому обратиться за помощью.
А может, вы нуждаетесь в надежде уже сегодня? Вы знаете, что это место не для вас. Вы знаете, что в этой
обстановке у вас нет сил для выживания. И вам нужен человек, способный вывести вас отсюда.
Если это так, обратись к своему Пастырю. Он знает ваш голос. И Он ждет вашего обращения.
8
БОЖЕСТВЕННЫЙ ОБМЕН
Бремя вины
...Он... направляет меня на стези правды ради имени Своего.
Пс. 22:2-3
Однажды один из членов нашей церкви организовал для руководства общины рождественский вечер. Идея была
проста: ценой входного билета на праздник было объявлено блюдо с выпечными изделиями собственного
приготовления, которыми все присутствующие должны были обмениваться друг с другом. Предполагалось, что каждый
участник вечера будет брать булочку прямо с подноса и съест столько булочек, сколько принес.
Совсем просто, если вы умеете печь. А если нет? Что делать, если вы с трудом отличаете сковороду от кастрюли?
Если вы, как и я, совершенно бездарны в искусстве кулинарии? Если в фартуке вы чувствуете себя, как культурист в
балетной пачке? Не сомневаюсь - у вас будут проблемы.
Я как раз оказался в таком положении. Мне нечего было принести на вечеринку, так что и делать мне на ней было
нечего. Я бы чувствовал там себя лишним, все бы меня сторонились, избегали бы общения со мной и в конце концов
изгнали бы меня вон (вам уже жаль меня?).
Вот в какой переплет я попал.
Однако не обижайтесь на меня, если я вам скажу, что ваше положение еще хуже.
Бог устраивает праздничный вечер... вечер, в сравнении с которым все остальные торжества просто ничто. Не
праздник домашней выпечки, а самый настоящий пир. Не с болтовней и смешками в зрительном зале местного клуба, но с благоговейным созерцанием широко открытыми глазами всего, что происходит в тронном зале Бога.
Да, список гостей впечатляет. Вас интересует, что пережил Иона в чреве кита? Вы можете спросить его об этом
лично. Но больше, чем имена гостей, впечатляет их характер: ни амбиций, ни демонстрации силы. Чувство вины, стыда и
печали остаются при входе. Болезни, смерть, депрессия - здесь страшные проклятия далекого прошлого. С этим мы
живем сегодня. Ничего этого там не будет.
Там мы ясно увидим то, что смутно видим сегодня. Мы увидим Бога. Не верой. Не глазами Моисея, или Авраама, или Давида. Не в Писании, не в закате и не в летнем дожде. То, что мы увидим, - не Божьи дела и слова: мы увидим Его
Самого! Он не хозяин праздника - Он сам праздник. Его благость - вот главная составляющая этого торжества. Его голос
звучит как музыка. Его глаза излучают свет. Его любовь - нескончаемая тема для бесед.
Вот только одна заминка: цена входного билета на пир довольно высока. Чтобы попасть туда, необходимо быть
праведным. Не добрым, не порядочным. Не честным налогоплательщиком и не добросовестным прихожанином
церкви.
Граждане неба праведны. Пра-вед-ны.
Все мы время от времени поступаем правильно. Но лишь немногие поступают правильно в большинстве случаев. А
кто из нас поступает правильно всегда! Согласно Павлу, никто. «...Нет праведного ни одного...» (Рим. 3:10).
В этом утверждении Павел непреклонен: «...нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3:12).
Кто-то может возразить мне: «Макс! Я, конечно, несовершенен, но я лучше многих других людей. Я веду
добропорядочную жизнь. Я не преступаю закон. Я не разбиваю сердец. Я люблю людей. Я помогаю им. Я могу назвать
себя праведным человеком... по сравнению с другими людьми».
В связи с этим я вспоминаю свою мать. Она часто упрекала меня за беспорядок в моей комнате. А я просил ее
пойти и посмотреть, что творится в комнате брата, потому что там было гораздо хуже, чем у меня. «Теперь ты видишь, мама, что моя комната чистая».
Этот прием никогда не срабатывал. Она вела меня вниз, через холл, в свою комнату. Там я видел, что такое
настоящий порядок. Моя мама была правильным человеком. В шкафу у нее был порядок. Постель ее была в порядке. Ее
ванная была в порядке. В сравнении с ее комнатой моя обитель представляла собой совершенно противоположную
картину. Она показывала мне свою и говорила: «Вот что я понимаю под настоящим порядком».
Праведность составляет природу Бога.
«Наш Бог и Спаситель Иисус Христос всегда поступает праведно»* (2 Пет. 1:1).
«...Господь праведен, любит правду...» (Пс. 10:7).
Праведность Бога «пребывает вовек» (Пс. 111:3) и «достигает небес»** (Пс. 70:19).
Исайя называет Бога «праведным и спасающим» (Ис. 45:21).
Перед смертью Иисус обращается к Богу со словами «Отче праведный» (см.: Ин. 17:25).
Улавливаете? Бог праведен. Его суд праведен (см.: Рим. 1:32; 2:5). Его закон праведен (см.: Рим. 8:4). Его дела
праведны (см.: Дан. 9:16). Наконец, пророк Даниил восклицает: «...Праведен Господь Бог наш...» (Дан. 9:14).
Бог никогда не ошибается. Он ни разу не принял ошибочного решения, ни разу не занял ошибочной позиции, не
встал на неверный путь, не произнес лживых слов, не ошибся в выборе способа действия. Он никогда не опаздывает и
никогда не приходит раньше времени. Он вообще не бывает «слишком» - слишком громким или слишком тихим, слишком быстрым или слишком медленным. Он всегда прав и всегда будет прав. Он праведен.
Когда встает вопрос праведности, только Бог имеет право держать банк. Мы же со своей праведностью теряемся
так, что даже не знаем, за какой конец бильярдного кия нам ухватиться. И терпим поражение.
* Перевод цитаты выполнен по «New International Version», английскому переводу Библии 1978 г.
** Перевод цитаты выполнен по «New International Version».
Захочет ли праведный Бог проводить вечность в компании таких неправедных людей, как мы? Примет ли Гарвард в
свои ряды лентяя, отчисленного из школы за неуспеваемость? Конечно, это был бы великодушный жест, но он не был бы
правильным. Если бы Бог принимал у Себя неправедных, это выглядело бы еще привлекательнее, но было бы это
правильно? Был бы Бог прав, если бы закрыл глаза на наши грехи? Если бы снизил Свои стандарты? Нет, в этом случае Он
был бы не прав. Если Бог что-то Собой представляет, так прежде всего праведность.
Он сказал Исайи, что сделает «суд мерилом и правду весами», которыми будет оценивать дом Свой (см.: Ис. 28:17).
Если у нас нет праведности, мы остаемся в прихожей. Или, говоря словами Павла, «все мы грешники, каждый из нас, все
мы в одной тонущей лодке»* (Рим. 3:19). Так что же нам делать?
Продолжать тащить на себе груз вины? Многие так и делают. А если бы наше бремя стало видимым? Знаете, что бы
тогда открылось? Чемоданы вины. Дорожные сумки с вылезающими наружу срочными делами, пьяными кутежами, скандалами и интригами. Оглянитесь вокруг. Видите того парня в сером фланелевом пиджаке? Уже несколько десятков
лет он волочит за собой тележку своих разочарований. Или вон того подростка в мешковатых джинсах и с кольцом в
носу? Он отдал бы все, чтобы вернуть назад слова, брошенные им сегодня утром в лицо матери. Но он не может сделать
ничего. Он, как на буксире, продолжает тащить на себе эту тяжесть. Видите ту женщину в деловом костюме? Судя по
внешности, ей впору баллотироваться в сенаторы. На самом деле ей хочется бежать куда глаза глядят и звать на
помощь, но она не может. Побежала бы, если бы не саквояж, который она всюду носит с собой.
Послушайте. Усталость пригибает вас к земле. Самонадеянность уводит в неверном направлении. Всякого рода
огорчения и разочарования лишают воли. Тревога угнетает. А чувство вины? Оно поедает вас.
Так что же нам делать? Наш Господь праведен, а мы всегда неправы. Его пир предназначен невинным, но это не о
нас. Что же нам все-таки делать?
* Перевод цитаты выполнен по «The Message».
Я расскажу вам, что сделал я. Я признал свою нужду. Помните мою дилемму с выпечкой? Вот какое сообщение я
послал тогда по электронной почте приглашенному на праздник руководству церкви: «Я совсем не умею печь, поэтому
не могу присутствовать на вечере».
Сжалился надо мной кто-нибудь из организаторов праздника? Нет.
Сжалился надо мной кто-нибудь из штатного персонала? Нет.
Только одна сестра из церкви была милостива ко мне. Я не знаю, как она узнала о моей проблеме. Может быть, увидела мое имя в списке неотложных молитвенных прошений? Но случилось вот что: за несколько минут до начала
праздника мне был вручен подарок - тарелка домашнего печенья: двенадцать круглых шариков печеного теста -
истинное воплощение любви и доброты.
Благодаря этому подарку мне было предложено почетное место за праздничным столом.
Принял ли я этот дар? Да. Как принц, который на подушечке несет свою корону, я внес свой подарок в комнату, поставил его на стол и выпрямился во весь рост.
Благодаря одной доброй душе, услышавшей мой голос, я стал участником праздничной трапезы.
И вы получите то же самое, потому что Бог слышит вашу мольбу. Только Он сделал больше - о, несравненно
больше, чем тарелка печенья.
То был самый прекрасный и самый страшный момент в истории. Иисус стоял перед небесным трибуналом.
Простирая руки над всем творением, Он молил Бога: «Накажи Меня за их грехи. Видишь того убийцу? Возложи на меня
предназначенное ему наказание. Ту блудницу? Я возьму на Себя ее позор. Вон того изувера, вора, лжеца? Сделай Мне
то, что заслужили они. Поступи со Мной так, как Ты поступаешь с грешниками».
Бог сделал это. «...Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник
за неправедных...» (1 Пет. 3:18).
Да, праведность есть природа Бога; да, мы далеки от праведности; да, праведность есть то, чего Бог требует от нас.
Но «Бог знает, как примирить людей с Собой»* (Рим. 3:21).
Давид выразил эту мысль так: «...Он... направляет меня на стези правды...» (Пс. 22:2-3).
Стезя правды - путь праведности - представляет собой узкую извилистую тропу, взбирающуюся вверх по крутому
холму, на вершине которого стоит крест. У подножия креста сложены сумки и чемоданы - бесчисленное количество
набитых грехами сумок и чемоданов. Подножие Голгофы становится компостной кучей нашей вины. Не хотите ли и вы
оставить там свою вину?
Еще одно, последнее замечание по поводу рождественского вечера с выпечкой. Знали ли собравшиеся, что я
ничего не испек к праздничному столу? Если не знали, так я сказал им об этом. Я заявил всем, что нахожусь с ними
только по чьей-то милости. Единственной моей заслугой было мое собственное признание.
Тоже самое нам придется сделать перед лицом вечности.
9
СМИРИТЬ СЕБЯ
Бремя гордыни
...Ради имени Своего.
Пс. 22:3
Смирение - странное, почти неуловимое качество. Когда вам кажется, что вы им обладаете, тут же оказывается, что его у вас нет, а то и никогда не было. Вы слышали историю о мальчике, которого наградили значком «Самый
смиренный», а потом отняли значок за то, что он его носил?
Недавно нечто подобное произошло со мной. Я приехал в соседний городок, намереваясь там заняться работой
над этой книгой. Провинциальная обстановка - прекрасное убежище, со своей изюминкой, тишиной и замечательной
едой.
Я отправился позавтракать в кафе и вдруг заметил, что на меня смотрят люди. Пока я ставил машину на стоянку, меня пристально разглядывали два парня. Женщина чуть не подавилась куском пирога, когда я вошел в кафе, а два
других посетителя заведения просто не спускали с меня глаз, пока я шел мимо них. Когда я уселся за столик, официантка подала мне меню, однако прежде внимательно оглядела меня с головы до ног.
Откуда такое внимание к моей персоне? Неужели у меня расстегнулась ширинка? Едва ли это стало причиной, ведь
на мне длинный свитер. Немного поразмыслив, я невольно принял позу искушенной знаменитости, поскольку решил, что по портрету на обложках они узнали во мне автора моих книг. «А что тут особенного? В этом городе люди любят
читать и сразу же узнают достойных авторов, как только видят их». Городок и его жители тотчас выросли в моих глазах.
Улыбаясь людям за соседними столиками, я наслаждался своей трапезой. Когда я шел к кассе, все головы опять
поворачивались мне вслед. «Наверняка Стейнбек тоже проходил через это». Получая от меня деньги, кассирша хотела
мне что-то сказать, но передумала. «От избытка чувств», - решил я.
Только в туалете, взглянув на себя в зеркало, я понял причину своей необычайной популярности: через весь мой
подбородок тянулась кровавая полоса. Пластырь, которым я залепил порез, полученный во время утреннего бритья, отвалился. Мое самомнение тотчас слетело с меня, как тот пластырь. Вероятно, меня приняли за преступника, сбежавшего из одной из техасских тюрем.
О, какие удивительные дела творит Бог, чтобы нас усмирить! Но знаем ли мы, что Он делает это ради нашего блага?
Вы возложите седло на спину своего пятилетнего ребенка? Бог позволит гордыне оседлать вас? Нив коем случае.
Именно эту часть нашего багажа Бог ненавидит больше всего. Ему не просто не нравится гордыня; Он не просто не
одобряет ее. Он не просто не расположен к ней - Он ненавидит ее. Насколько блюдо из червей привлекательно для
нашего желудка, настолько человеческая гордость привлекательна для Бога.
«...Гордость... я ненавижу» (Притч. 8:13).
«Мерзость пред Господом, всякий надменный сердцем...» (Притч. 16:5).
Бог говорит: «...ничего не делайте по... тщеславию...» (Флп. 2:3).
«Не умножайте речей надменных...» (1 Цар. 2:3). «...Бог гордым противится...» (1 Пет.5:5). Как почести предшествует
смирение, так «падению [предшествует] надменность» (Притч. 16:18).
Знаете, почему в одном поколении церкви большие и сильные, а в другом пустые и слабые? Ответ мы находим в
Книге Притчей: «Дом надменных разорит Господь...» (Притч. 15:25).
Богу ненавистна гордыня. Она ненавистна Ему, потому что мы не сделали ничего, чем стоило бы гордиться. Разве
художественные критики отдают почести холсту, на котором написана картина? Существует ли Пулицеровская премия
для чернил, которыми написана книга? Можете ли вы представить себе скальпель, возгордившийся после успешной
операции по трансплантации сердца? Разумеется, нет, ибо все они - только орудия, которые не имеют права на почести.
О том же напоминает нам 22-й псалом: гордиться нам нечем. Нам дарованы мир, спасение, благословения и дом на
небесах, но для всего этого мы не сделали ровным счетом ничего. Кто же сделал все это? Кто совершил весь этот труд?
Ответ звучит на протяжении всего псалма, пронизывая его ткань, как серебряная нить проходит через нанизанные на
нее жемчужины.
«Он покоит меня...»
«Он водит меня...»
«Он подкрепляет душу мою...»
«Ты со мною...»
«Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня...»
«Ты приготовил трапезу...»
«Ты... умастил елеем голову мою...»
Мы можем быть холстом, чернилами или скальпелем, но не нам должна воздаваться хвала.
Окунемся в сердцевину псалма. Давид показывает, что Пастырь ведет Своих овец не ради наших имен, но «ради
имени Своего».
Почему Бог вообще имеет с нами дело? «Ради имени Своего». Никакое другое имя, кроме Его имени, не достойно
блистать на художественных полотнах, красоваться на обложках книг и сиять в свете операционных. Ибо все это
делается ради Божьей славы.
Ну и что? Что тут такого особенного? Может быть, Бог страдает манией величия?
Нет, но ею страдаем мы. Мы имеем такое же право на почести и аплодисменты, какое имел я на торт, который
однажды выиграл, когда учился в первом классе. Угадали, кто был победителем в грандиозном финале музыкального
соревнования? Угадали, что выиграл тот маленький рыжеволосый веснушчатый паренек? Точно, он выиграл торт -
нежный ореховый торт. А теперь догадайтесь, о чем мечтал в тот вечер мальчишка, чего он жаждал больше всего?
Съесть весь торт сразу! Не кусочек, не половину. Весь целиком! В конце концов, я же его выиграл!
А знаете, что сделали мои родители? Они поделили торт на части и дали мне ровно столько, сколько я мог съесть.
Зная, какой болью в животе могла закончиться обильная трапеза, они сделали все, чтобы я не заболел «звездной»
болезнью.
Бог поступает так же. Почести Он берет Себе, но не потому, что нуждается в них, а потому что знает, что нам с
ними не справиться. Нам мало одного кусочка лести, мы жаждем проглотить всю порцию целиком. А она не
гармонирует с системами жизнедеятельности нашего организма: похвалы вызывают кружение наших голов и
расплавление наших мозгов, и вскоре нам начинает казаться, что в деле нашего спасения у нас есть какие-то заслуги.
Очень скоро мы забываем о том, что сделаны из праха земного и спасены от греха.
И вот мы уже молимся, как тот фарисей на религиозном собрании: «Господи, благодарю Тебя за то, что в мире есть
такие люди, как я. Тот мужчина, что сидит на углу, нуждается в социальном пособии, а я не нуждаюсь в нем. У той
уличной проститутки СПИД, а у меня его нет. Тому пьянице у стойки бара необходим алкоголь, а мне он не нужен. У
гомосексуалиста проблемы с нравственностью, а у меня их нет. Спасибо Тебе за то, что в мире есть такие люди, как я».
К счастью, на том собрании был человек, который не жаждал в свой адрес никаких аплодисментов. Сердце его
было столь сильно сокрушено, что он даже не смел поднять к небу глаз. Склонив голову, он молился: «Господи, смилуйся надо мной, грешным. Как тот брат нуждается в социальном пособии, так я нуждаюсь в Твоей благодати. Как
та сестра, больная СПИДом, так и я не свободен от ошибок. Как мой друг нуждается в алкоголе, я нуждаюсь в чем-то, что облегчит мою боль. Как Ты любишь этого гомосексуалиста и ведешь его, так люби и веди меня. Смилуйся надомной, грешным».
Рассказав эту притчу, Иисус произнес следующие слова: «...сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).
Как сильно Бог ненавидит гордость, так же сильно благоволит Он смирению. Иисус, сказавший «...Я кроток и
смирен сердцем...»
(Мф. 11:29), любит тех, кто тоже добр и смирен сердцем. «Высок Господь: и смиренного видит...» (Пс. 137:6). Бог
говорит: «...Я живу... с сокрушенными и смиренными духом...» (Ис. 57:15). Он также говорит: «А вот на кого Я призрю: на
смиренного и сокрушенного духом...» (Ис. 66:2). Смиренным Бог дарует великие сокровища.
Он дарует им почести: «...славе предшествует смирение» (Притч. 15:33).
Он дарует им мудрость: «...со смиренными - мудрость» (Притч. 11:2).
Он указывает им путь: Он «научает кротких путям Своим» (Пс. 24:9).
И самое главное, Он дарует им благодать: «...Бог... смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5).
Вот Его заверение: «...Господь... прославляет смиренных спасением» (Пс. 149:4).
Самые великие святые прославились своим смирением. О Моисее, который был наследником египетского фараона
и героем. Библия говорит так: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ. 12:3).
Апостол Павел получил спасение при личной встрече с Иисусом. Он был вознесен на небо и обладал силой
воскрешать мертвых. Но, несмотря на это, представляя себя, он никогда не упоминал об этом. Он просто говорил о
себе «Павел, раб Божий» (см.: Тит. 1:1).
Согласно Писанию, Иоанн Креститель, бывший по плоти родственником Иисуса и первым благовестником, заявил:
«Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30).
Бог ценит смирение. Поэтому Он и предлагает нам множество разных рекомендаций относительно того, как его в
себе воспитывать, некоторые из которых я... гм-м-м... осмелюсь предложить вашему вниманию: 1. Оценивайте себя объективно. Смирение не стоит путать с низкой самооценкой. Быть смиренным не значит
считать себя ни на что не способным, но это значит четко понимать, на что вы способны, и не преувеличивать своих
возможностей. «Поданной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; подумайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3).
2. Не относитесь к своим достижениям слишком серьезно. В этой связи Библия недвусмысленно предупреждает:
«...и когда будет у тебя... много серебра и золота... то смотри, чтобы не надмилось сердце твое...» (Втор. 8:13-14).
Соотносите свою гордыню с истиной о хрупкости богатства и краткости жизни. Оценивать свои успехи и подсчитывать
свои финансы лучше всего на кладбище, но стоит помнить, что ни то, ни другое вы в могилу с собой не возьмете. «И это
тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?» (Еккл. 5:15).
Подтверждение этой истины я однажды увидел как раз на кладбище. Рядом с входом на него стояла прекрасная
прогулочная яхта с табличкой «Продается». Невольно эта картина наводила на мысль: а понимал ли ее хозяин, что не
сможет взять ее с собой?
3. Радуйтесь успехам других. «Со смирением считайте других лучше себя»* (Флп. 2:3). Обозреватель Рик Рейли дал
следующий совет новичкам в профессиональном регби: «Перестаньте бить себя в грудь. Вот линия блокировки.
Защитник посылает вам прекрасный винтовой мяч, а вы передаете его своему партнеру, который удачно принимает его
и делает двойной бросок. Смотрите мимо себя»1.
Реальность такова, что каждый гол в нашей жизни есть результат действия команды. Воздайте хвалу своим
товарищам по команде.
Ученик вернулся домой после пробного отбора участников школьной постановки. «Мама, мама, - кричит он, - мне
дали роль. Я должен сидеть в зале, хлопать в ладоши и подбадривать артистов». А вы согласны стать тем, кто хлопает в
ладоши и тем самым ободряет других? Если да, значит, скоро ваша голова будет соответствовать размеру вашей
шляпы.
4. Не требуйте для себя особого положения. Именно этому учил Своих учеников Иисус: «Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь
пред сидящими с тобою...» (Лк. 14:10).
Требовать уважения к себе - все равно что гоняться за бабочкой: бегаешь за ней, бегаешь, а поймать не можешь.
Сядьте и успокойтесь, и тогда, может быть, она сама сядет на ваше плечо. Французский философ Блез Паскаль спросил:
«Вы хотите, чтобы люди хорошо говорили о вас? Тогда никогда не говорите хорошо о себе»2. Наверное, поэтому
Библия советует: «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои...» (Притч. 27:2).
5. Никогда до срока не объявляйте о своих достижениях. Или, по выражению одного из царей Израиля, «пусть
хвалится не тот, кто надевает воинские доспехи, а тот, кто их снимает»* (3 Цар. 20:11).
Чарлз Сперджен занимался обучением молодых служителей. Однажды один из его студентов, очень уверенный в
себе молодой человек, вызвался прочитать проповедь, но с треском провалился. Смущенный и исполненный смирения, он сошел с кафедры. «Если бы ты поднимался на кафедру в том настроении, в каком сходишь с нее, ты спускался бы с
нее в том настроении, в каком на нее восходил», - сказал ему Сперджен3. Когда событию или поступку предшествует
смирение, тогда после него приходит уверенность в себе.
6. Будьте смиренными в своих речах. «Пусть ни одно надменное слово не выйдет из уст ваших»** (1 Цар. 2:3).
Не возноситесь. Не надейтесь, что ваши слова произведут на людей огромное впечатление. Лучше прислушайтесь к
словам Бенджамина Франклина:
Я выработал у себя привычку выражать свои мысли в непритязательной и неброской манере. В разговоре
я стараюсь не касаться полемических тем и избегать таких слов, как «разумеется», «несомненно» и им
подобных, как придающих позитивную окраску моему мнению. Для меня предпочтительнее выразиться
так: «Я полагаю, что дело обстоит так-то и так-то...» Эта привычка всегда оказывала мне хорошую услугу4.
Таким же преимуществом эта привычка может обернуться и для вас.
* Перевод цитаты выполнен по «New International Versión».
Еще одно, последнее слово в защиту такого качества, как смирение.
7. Живите у подножия креста. Павел говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего
Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14). Чувствуете ли вы потребность в
самоутверждении? Ваше эго требует внимания к себе? Для этого не нужно делать себе имя или демонстрировать себя.
Для этого нужно одно: сделать остановку у подножия креста и напомнить себе о том, что Творец небесных созвездий
готов скорее умереть, чем потерять вас. Это факт. Так что если вам хочется хвалиться, хвалитесь этим фактом.
И наблюдайте за своим подбородком: не чересчур ли он вздернут?
10
«Я ПРИВЕДУ ТЕБЯ ДОМОЙ»
Бремя смерти
Если я пойду и долиною смертной тени,
не убоюсь зла, потому что Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня.
Пс. 22:4
Лето в древней Палестине. Вслед за своим пастухом за ворота выходит отара. Мерно, в такт движению
покачиваются покрытые волнистой шерстью овечьи головы. Утреннее солнце едва показалось над горизонтом, а пастух
уже поднял свою отару. Обычно он проводит ее через ворота и направляет в поле. Однако сегодня, против обычая, пастух не вернется домой и не будет спать в своей постели. И овцы его сегодня не будут ночевать в своем загоне.
Сегодня пастух ведет своих овец в горы.
У него нет выбора. За весну пастбища настолько истощились, что приходится идти на поиск новых. Один на один со
своими овцами и сердцем, жаждущим сделать все ради их блага, он ведет их на зеленые луга горных склонов. Пастух и
его питомцы будут отсутствовать несколько недель, а возможно, и месяцев. Они пробудут там до глубокой осени, до
самых холодов.
Однако не все пастухи готовы к такому путешествию. Путь этот долог и опасен. Путь этот - узкие тропы и темные
долины. Овцы могут отравиться ядовитыми растениями, на них могут напасть дикие звери. Некоторые пастухи
предпочитают оставаться на расположенных в низинах тощих пастбищах.
Но хороший пастырь поступает не так. Он знает дорогу. Он ходил по этой тропе много раз. Кроме того, он
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги