Путь божественного сознания

Введение Санкальпа и созерцание в Лайя-йоге

Для практикующих путь созерцания в традиции Лайя-йоги понятие «санкальпа» связано с намерением осознавать мир определенным способом, видеть вселенную глазами просветленного божества или Абсолюта.

Искусство санкальпы ― это не медитация, а искусство управления восприятием, видением мира. Доведенное до совершенства, оно позволяет йогину превзойти уровень медитации и выйти за пределы медитации и медитирующего ― в естественное состояние созерцания. Поэтому естественное созерцание еще называют йогой немедитации в том смысле, что реальность воспринимается прямо без усилий и мысленных построений.

Поддержание санкальпы является важнейшим условием тренировки недвойственного созерцания в Ануттара-тантре вообще и в Лайя-йоге в частности. Методы зарождения и пестования санкальпы являются драгоценными наставлениями сиддхов, идущими из глубокой древности.

Родоначальником искусства созерцания с опорой на санкальпу был великий святой Даттатрейя, считающийся инкарнацией Бога Вишну и воплощающий в себе единство трех богов. Он обучил искусству созерцания Бога Шиву ― первого из натхов (Адинатха). Бог Шива изложил эти методы в своей беседе с Парвати[1]. Волею судьбы эту беседу подслушал йогин Матсиендранатх, который таким образом стал учеником Адинатха. Он передал это знание своему главному ученику Горакшанатху, а также сиддхам Чаурангинатху, Джаландхаринатху, Пуннакасару, Пасундару. В числе учеников Горакшанатха были Кабир, Чарпатинатх, Нагарджуна.

Драгоценное Учение санкальпы передается в традиции Учения Лайя-йоги как важный раздел Праджня-янтры ― линии пестования Ума или, как ее называют по-другому, линии созерцания.

Глава 1 Предварительные практики

1. Чтобы успешно упражняться в созерцании, йогин должен выполнить предварительные практики, такие как:

~ размышление о страданиях в сансаре, ужасах перерождения в скверных мирах и блаженстве святых, реализовавших Освобождение;

~ размышление о бессмысленности всех сансарных деяний и забот, непостоянстве сансарной жизни и бессмертном вечном существовании святых, освободивших свой ум;

~ о законе кармы, сопровождающем каждое деяние существа в сансаре;

~ о редкой удаче получения драгоценного человеческого тела и встрече с возвышенными Учениями тантр.

Таким размышлениям следует посвятить от трех дней до трех месяцев, чтобы зародить великую решимость практиковать совершенный Путь Освобождения. В течение этого времени следует выполнять три медитационных сессии ежедневно, размышляя над этими темами.

2. Обретя горячее стремление освободиться от иллюзии сансары и достичь Просветления, йогин должен отыскать сведущего Учителя и получить его наставления по практике созерцания.

3. Затем йогин должен тщательно освоить все предварительные практики, одну за другой, не пренебрегая ими. Предварительные практики таковы:

~ концентрация на точку, пламя свечи и визуализируемый образ;

~ начитывание мантры «Ом» один миллион раз в соответствии с инструкциями Учителя;

~ призывание благословения Трех Сокровищ (простирания);

~ медитация наблюдения за входящим и выходящим дыханием (Анапанасати);

~ медитация Четырех Возвышенных Состояний Брахмы (любовь, сострадание, радость, бесстрастие).

4. Кроме того, йогин должен старательно выполнять практики очищения каналов и управления ветрами (асаны, пранаямы, мудры), чтобы сделать тело легким и податливым.

5. Освоив предварительные практики, йогин должен некоторое время посвятить безмятежной медитации Пустоты (Махашанти), исследуя Природу Ума. Посоветовавшись с Учителем относительно сроков, этой медитации следует уделить от трех месяцев до трех лет практики в уединенном затворе, чтобы не иметь сомнений в пустотной сущности Природы Ума.

6. Йогин высших способностей может сразу приступать к практикам созерцания с опорой на санкальпу, выполняя предварительные практики одновременно с практикой созерцания.

Глава 2 Созерцание с опорой на санкальпу в Лайя-йоге

1. Санкальпа есть намеренное поддержание осознанности с опорой на небольшое усилие.

2. Санкальпа есть установка в сознании, позволяющая войти в созерцание и раскрыть естественное состояние.

3. Санкальпа есть разновидность прямого введения, прямо открывающая естественное состояние без нужды изучения философии.

4. На начальном этапе внимательность к санкальпе является упражнением в практике осознавания с использованием концентрации.

5. Санкальпа на начальном этапе является тонким субъективным состоянием (установкой), на котором следует удерживать ум.

6. Когда присутствие Всевышнего Ума-пространства раскрыто, большая часть сознания должна направляться на присутствие без мысленного конструирования, точки фиксации, центра и границ, а меньшая часть должна опираться на санкальпу.

7. Санкальпа является фиксатором, якорем, помогающим удерживать однонаправленную внимательность к океану естественного состояния и возвращать осознанность, когда она потерялась.

8. Тело и ум йогина подобны лодке, великое пространство Ума ― океану, санкальпа подобна якорю, удерживающему лодку в океане и спасающему ее от огромных волн, выбрасывающих на берег сансары.

9. При прогрессе созерцания фокус сознания постепенно переносится с санкальпы на присутствие.

10. Когда естественное состояние полностью реализовано и однонаправленность не теряется, санкальпа есть самоосвобожденная спонтанная игра Источника.

Глава 3 Три линии созерцания и три главных санкальпы в Учении Лайя-йоги

1. Учение о созерцании в Лайя-йоге включает три главных линии:

~ линия Природы Ума,

~ линия Божественной гордости,

~ линия Пространства.

2. Линия Ума делает опорой санкальпу «я есмь», линия Божественной гордости делает опорой возвышенное ощущение (бхаву), линия Пространства делает опорой бесконечное пространство.

3. Главная санкальпа линии Ума ― поддержание однонаправленной внимательности к чувству «я» (Атма-вичара).

4. Главная санкальпа линии Божественной гордости ― пестование возвышенного ощущения себя как Абсолюта, медитация «Я есть Всевышний».

5. Главная санкальпа линии Пространства –«Бесконечное пространство», т.е. поддержание ощущения бесконечного пространства (Маха-акаши).

6. Линия Ума обучает самоосвобождению с опорой на небольшое усилие, линия Божественной гордости обучает самотрансценденции ― отпусканию, отсечению и безусильной самоотдаче малого «я» Всевышнему Источнику. Линия Пространства учит самоузнаванию.

7. «Сон» является младшей санкальпой, «Божественная гордость», «Бесконечное пространство», «Свет», «Все едино с умом» являются старшими санкальпами.