Путь божественного сознания

Глава 13 Символы методов созерцания

1. Символом медитации «Сон» является мираж.

2. Символом «Атма-вичары» ― видение своего отражения в зеркале.

3. Символом «Божественной гордости» является корона и трон, видение себя сидящим на троне.

4. Символ «Нисходящей силы» ― падающий снег или изливающийся дождь, пурпурные лучи рассветного солнца.

5. Символ санкальпы «Свет» ― светильник, пламя свечи или масляная лампа.

6. Символ «Бесконечного пространства» ― чистое звездное или дневное небо без облаков, дымки и примесей.

7. Символ видения «Все едино с умом» ― безграничный океан, отражающий в себе все явления и содержащий в себе все.

8. Объясняя способ практики и природу Реальности, ученику показывается символ или даются наставления для размышления над природой символа, чтобы прояснить принцип созерцания.

Глава 14 Предварительная тренировка в поддержании санкальпы

1. Тренировка в поддержании санкальпы с небольшим усилием предлагается начинающим как предварительная практика для вступления в созерцание.

2. Пока пустотная Природа Ума не обнаружена, и созерцание не стабилизировалось, в стадии предварительной практики йогин однонаправленно фокусируется на созерцании самой санкальпы.

3. Санкальпа практикуется методом тонкого усилия, которое в свою очередь является игрой естественного пространства безусильности.

4. Санкальпу следует поддерживать на уровне подступающей концентрации, а не на уровне погруженности в дхьяну, поскольку погруженность в дхьяну будет соответствовать практике контроля активности ума.

5. При созерцании мысли не контролируются как в практике безмятежности. Им позволяется двигаться и естественно самоосвобождаться.

Глава 15 Золотое правило при практике санкальпы

1. Золотое правило при практике созерцания таково: при подлинном созерцании санкальпа не фокусирует ум, сужая и отвлекая его от естественного состояния, а придает ему гибкость, движение и яркость, обнажая и оттеняя основной фон пространства-Основы Всевышнего Источника, подобно изящному украшению, подчеркивающему (а не затмевающему) собственную красоту женщины.

Фоном любой санкальпы, ее внутренним течением, сердцевиной и целью является естественное состояние ума, подобное пространству без усилий, ограничений, точки опоры или фиксации.

Распознание-узнавание этого фона и утверждение в нем является подлинной целью поддержания санкальпы.

2. Санкальпа является частью естественного состояния и всегда интегрирована в созерцательное присутствие, не имеющего фокусировки или мысленной конструкции.

3. Если же санкальпа используется сама по себе, без понимания единства с безусильным пространством естественного состояния, есть вероятность того, что йогин отклонится в избыточное усилие и мысленную ясность искусственного конструирования, присущего низшим тантрам.

Глава 16 Пестование санкальпы

1. Когда выполняется практика неотрывного созерцания, подобного струе льющегося масла, санкальпа пестуется и набирает силу.

2. «Пестовать санкальпу» означает поддерживать ее непрерывно с большой внимательностью стоя, сидя, лежа, во время ходьбы, еды, разговора, работы и нужд тела.

3. Пока ум неустойчив в санкальпе, йогину следует беречь свое созерцание, подобно тому, как мать бережет единственное дитя. Йогин должен избегать отвлекающих факторов и периодически проводить время в уединенных ритритах, отклоняя развлечения и разговоры и уделяя внимание только созерцанию.

4. Когда санкальпа набрала силу и ум не отвлекается, йогин может тренировать созерцание в шумных местах, таких как толпы, ярмарки, зрелища, среди отвлекающих факторов. Либо он может порождать в уме и теле различные мысли и желания с последующим их освобождением.

Глава 17 Знаки успешной практики

1. Начальные признаки успешной тренировки созерцания таковы:

~ дух йогина безмятежен и отрешен, уходят мирские желания,

~ любовь, сострадание, гармония и чистота поселяются в его душе,

~ ум йогина всегда неизменен, ни радость, ни печаль, ни хула, ни хвала не могут поразить его сердце,

~ чистое, нечистое, доброе и злое он видит одинаково, глазами «единого вкуса»,

~ он перестает держаться за прошлое и планировать будущее, живя настоящим моментом, подобно ребенку,

~ безмятежная медитация сидя и активная повседневная жизнь становятся единым состоянием медитации,

~ его сознание гармонично, гибко и находчиво в любой ситуации.

2. Дальнейшие признаки успешной практики таковы:

~ йогин может созерцать во сне со сновидениями,

~ в снах он видит чудесные пророческие видения, духов, богов и богинь,

~ пять элементов и пять энергий в теле гармонизируются,

~ ум йогина становится свежим, распахнутым и кристально ясным, раскрываются божественные способности: ясновидение, яснослышание, воспоминание прошлых жизней, интуитивное прозрение чужих мыслей, знание тонкого тела,

~ йогин непрерывно пребывает в невыразимом блаженстве, радости и благоговейном восторге.

3. На высших стадиях успешного созерцания:

~ йогин непрерывно помнит себя и созерцает во сне без сновидений,

~ в снах созерцает безграничный, ослепительно яркий Ясный Свет, подобный немыслимому пространству,

~ энергия в теле очищается и с нёба капает восхитительный нектар ― вино бессмертия (амрита варуни), который очищает элементы и насыщает тело,

~ весь мир йогин воспринимает как проявление самого себя и своих энергий.

Глава 18 Двойные санкальпы

1. Когда созерцание с санкальпой освоено, развивая его, йогин упражняется в поддержании двух санкальп одновременно.

2. Та санкальпа, с помощью которой он созерцает внешний мир, именуется «внешней».

3. Санкальпа, с помощью которой йогин созерцает внутреннее «я», именуется «внутренней».

4. Обе санкальпы исходят из естественного пространства чистого осознавания «я есмь», имея таким образом единый корень ― пустотную светоносную Основу вне мысленных построений, спонтанно совершенную без всяких усилий.

Глава 19 Главные и подчиненные санкальпы

1. Внутри двойных санкальп по важности выделяют главные и подчиненные. Главная ― та, на которой сосредоточена большая часть сознания. Подчиненная ― та, на которой сосредоточена меньшая часть ума.

2. Подчиненные санкальпы могут меняться в зависимости от обстоятельств. Главные санкальпы меняются в редких случаях.

3. Главная санкальпа представляет здесь Всевышний Ум-Основу, подчиненная ― подобна его игре или украшению.

Глава 20 Виды двойных санкальп

Сон ― Атма-вичара

Сон ― Чистое видение

Сон ― Божественная гордость

Сон ― Свет

Сон ― Бесконечное пространство

Сон ― Нисходящая сила

Сон ― Все едино с умом

Комментарий: cемейство санкальп «Это сон» означает, что главной практикой мы делаем осознавание мира как сновидения, как иллюзии. Рассматривая все видимое вокруг нас, мы пытаемся оценить все, как происходящее в сновидении, и не вовлекаться в деятельность, оценки, приятие или отвержение. Мы поддерживаем яркое, бдительное состояние непрерывной внимательности так, как будто бы и в самом деле очутились в осознанном сновидении.

Созерцая с этой санкальпой, мы ходим, не задерживая свой взгляд на конкретных предметах и не давая восприятию увязнуть в чем-либо, помня, что все это ― иллюзия, подобная сну. Одновременно у нас присутствует внутреннее чувство наблюдателя, оно связано либо с ощущением «я есмь», либо с чистым видением, либо с божественной гордостью, светом, пространством и т.д. в зависимости от того, какую подчиненную санкальпу мы применяем.

Атма-вичара ― Божественная гордость

Атма-вичара ― Свет

Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Атма-вичара ― Нисходящая сила

Атма-вичара ― Все едино с умом

Комментарий: при практике санкальп этой разновидности мы делаем главной темой созерцания внимательность к чувству «я есмь». Мы практикуем концентрацию на чувстве «я» одним из трех способов: «забивание гвоздя», «периферийное памятование» или «возвращение».

Одновременно другая, подчиненная часть сознания, направлена на распознавание источника чувства «я есмь». Этот источник может обнаруживаться как божественная гордость, всеобъемлющий свет, пространство, нисходящая сила или чувство всеобщего единства в зависимости от выбранной подчиненной санкальпы.

Чистое видение ― Атма-вичара

Чистое видение ― Божественная гордость

Чистое видение ― Свет

Чистое видение ― Бесконечное пространство

Чистое видение ― Нисходящая сила

Чистое видение ― Все едино с умом

Комментарий: мы направляем главную часть сознания вовне, созерцая внешние события, людей и животных, звуки и запахи и т.д. с точки зрения чистого видения. Все происходящее мы рассматриваем как чистое, совершенное, священное, полное игры проявление мандалы Абсолютного Ума.

Одновременно, внутреннее осознавание направлено на чувство «я есмь», если мы практикуем Атма-вичару в качестве подчиненной санкальпы, либо на божественную гордость, свет, пространство и т.д.

Подчиненные санкальпы подобны украшению на фоне главной ― чистого видения, они окрашивают переживание чистого видения дополнительными оттенками, подчеркивая главную тему созерцания.

Божественная гордость ― Атма-вичара

Божественная гордость ― Свет

Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Божественная гордость ― Нисходящая сила

Божественная гордость ― Все едино с умом

Комментарий: при практике санкальп этого семейства мы поддерживаем ощущение внутреннего величия, гордости божества. Одновременно присутствует вторичное, периферийное сознание, которому уделяется меньше внимания по сравнению с остальными. Это периферийное сознание направлено либо на чувство «я», либо на ощущение света, пространства, нисходящей силы, либо на чувство всеобщего единства вне субъекта и объекта. Мы как бы распознаем источник божественной гордости, находящийся во внутреннем наблюдателе ― чувстве «я», либо в переживании света, пространства и т.д.

Свет ― Атма-вичара

Свет ― Божественная гордость

Свет ― Бесконечное пространство

Свет ― Нисходящая сила

Свет ― Все едино с умом

Комментарий: главной практикой в этом семействе мы делаем переживание всеобъемлющего, всепроникающего света. В качестве вспомогательной санкальпы мы поддерживаем чувство «я» или чувство божественной гордости, сопровождающими свет в качестве фона. Либо свет может восприниматься как проявляющийся в виде нисходящей силы, имеющей внешнее происхождение, либо мы можем рассматривать свет в аспекте всеобъемлющего единства, где нет разделения на субъект и объект, а все едино с умом.

Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Свет

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: мы однонаправленно созерцаем пространство, подобное бесконечной вселенной, одновременно часть периферийного сознания обращена на чувство «я», наблюдателя, как бы находящегося в центре этого пространства (в случае, когда мы делаем Атма-вичару подчиненной санкальпой). Либо наше созерцание пространства сопровождается величием, восторгом, благоговением, ощущением «Я есть Творец» (если мы делаем подчиненной санкальпой божественную гордость). В случае, если мы делаем подчиненной санкальпой свет, мы как бы распознаем светоносность безграничного пространства периферийным пространством.

Нисходящая сила ― Атма-вичара

Нисходящая сила ― Божественная гордость

Нисходящая сила ― Свет

Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: настраиваясь на нисходящую силу, йогин созерцает единую сферу Всевышнего Ума благодаря устранению усилия, невынесению оценок и комментариев, расслаблению, отпусканию и самоотдаче.

Когда созерцание выполняется таким образом, йогин естественно настраивается на мощный поток нисходящей силы, идущий как из внешнего, так и из внутреннего пространства. Возникает устойчивое ощущение, словно через все события, образы и звуки изливается беспричинное благословение, словно йогин получает вселенский даршан от Великого Бинду.

Различия между переживаниями затушевываются и стираются, и вместо них йогин устойчиво созерцает «единый вкус» всех явлений во Вселенной. Одновременно, периферийное сознание воспринимается как внутренний наблюдатель ― чувство «я» (в случае, если мы практикуем Атма-вичару как подчиненную санкальпу).

Либо нисходящая сила сопровождается переживанием величия и благоговением ― гордостью божества (если мы практикуем божественную гордость как подчиненную санкальпу). При этом эта гордость не связана с чувством эго, а воспринимается как аспект нисходящей силы. Либо нисходящая сила может сопровождаться настройкой на свет, пространство и т.д. в зависимости от выбранной санкальпы.

Все едино с умом ― Атма-вичара

Все едино с умом ― Божественная гордость

Все едино с умом ― Свет

Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: мы рассматриваем весь мир как проявление энергий своего чистого «Я». Нет ни внутреннего, ни внешнего, ни субъекта, ни объекта, весь мир наше единое, большое тело-ум, не имеющее никаких ограничений.

Одновременно часть сознания сосредоточена либо на чувстве «я», еще больше углубляя переживание единства, либо на божественной гордости, даруя ощущение божественного величия, либо на свете, открывая тонкую природу недвойственной Реальности, либо на пространстве, подчеркивая единую основу всего проявляющегося, и т.д.

Глава 21 Внешние, внутренние и недвойственные санкальпы

1. Санкальпы делятся на:

~ внешние (унмилана),

~ внутренние (нимилана),

~ тайные, т.е. недвойственные (пратимилана)[4].

2. Внешняя санкальпа настраивает на созерцательное восприятие внешнего мира.

3. Внешние санкальпы связаны с восприятием объектов и внешнего пространства. К ним относятся:

~ Сон,

~ Чистое видение,

~ Нисходящая сила.

4. Внешние санкальпы используются для очищения видения внешнего мира и развития гибкости в естественном состоянии.

5. Внутренние санкальпы направлены на внутреннюю осознанность. К ним относится Атма-вичара. Внутренние санкальпы помогают развить ясность и различающую мудрость, отделяющую тело-ум от Абсолютного Сознания-пространства.

6. Недвойственные (тайные) санкальпы соединяют внутреннее пространство с внешним. Недвойственные санкальпы считают наивысшими, так как с их помощью завершают путь.

7. К недвойственным санкальпам относятся:

~ Божественная гордость[5]

~ Свет

~ Бесконечное пространство

~ Единство с умом

8. Самоосвобождение достигается через внутренние санкальпы, когда йогин непрерывно смещает фокус сознания с мыслей на обнаженное осознавание, связанное с воспоминанием «я».

9. Самотранценденция достигается через внешние санкальпы, когда йогин выходит за пределы ограниченной личности, открываясь превосходящей его внешней вселенской силе, видимой как игра энергий Всевышнего Источника.

10. Благодаря поддержанию внешней санкальпы очищается нечистое видение внешнего мира.

11. Самоузнавание достигается через недвойственные санкальпы, когда йогин признает как состоявшийся факт непостижимое величие, пространственность, светоносность, и всепроникновение своего Исконного «Я».

12. Практикуя упражнения ума в поддержании санкальпы, йогину всегда следует начинать с внутренних санкальп, чтобы развить безопорную ясность обнаженного осознавания, затем следует внутреннюю ясность обратить наружу, объединить ее с объектами внешнего пространства. После следует практиковать с недвойственными санкальпами, чтобы два пространства полностью объединились и все качества были узнаны как всегда присущие сознанию йогина.

Глава 22 Вершина мастерства: тройные санкальпы

1. На высокой стадии созерцания йогин может упражняться в поддержании трех санкальп одновременно. Когда три санкальпы поддерживаются одновременно, такое созерцание называется «тройное намерение» (трайя-санкальпа).

2. Из трех санкальп одна является главной[6], а две другие ― подчиненными.

3. Все три санкальпы являются игривым украшением пустотного пространства осознавания «я есмь». Они поддерживаются тонкой волей, исходящей из безусильной «йоги не-медитации».

4. Если йогин впадает в избыточное усилие при практике санкальп, он вступает в отклонение, именуемое «избыточное усилие», тогда безусильное пространство «Я» не постигается из-за фокусировки поверхностного ума на искусственном поддержании санкальпы, вместо пребывания в своем естестве.

5. В тройной санкальпе выделяют внешнюю, внутреннюю и тайную (недвойственную). Внешняя является семенем будущего чистого Тела Проявления[7], плоть которого состоит из чистых элементов.

6. Внутренняя санкальпа является семенем будущего иллюзорного божественного Тела Наслаждения[8], состоящего из тонких праны-ума.

7. Тайная (недвойственная) санкальпа является семенем будущего Тела Мудрости[9] ― чистого сознания, подобного бесконечному пространству Вселенной, не имеющему центра.

Глава 23 Правило построения сложных санкальп

1. Тройная санкальпа строится с учетом принципа внешнее-внутреннее-тайное.

2. Санкальпа, упоминаемая первой, является внешней, упоминаемая второй ― является внутренней, третья является тайной (недвойственной).

3. Если первой является внутренняя санкальпа, то все следующие должны быть также внутренними или недвойственными.

4. Если первой является недвойственная санкальпа, то все последующие должны быть также недвойственными.

Глава 24 Грани алмаза: виды тройных санкальп

Подсемейство «Сон ― Атма-вичара»

Сон ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Сон ― Атма-вичара ― Свет

Сон ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Сон ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Сон ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Комментарий: семейство «Сон» означает, что большая часть внимания уделяется ощущению внешнего мира как сна. Подсемейство указывает на вторую по значимости санкальпу, т.е. при практике санкальп из этого семейства йогин поддерживает внешнюю санкальпу «Сон» как главную, остальные являются подчиненными, т.е. им уделяется меньше внимания.

Большая часть сознания йогина сосредоточена на внешнем мире и осознавании его как полностью иллюзорного, однако внутри присутствует тонкий наблюдатель, удерживается чувство «я». В свою очередь этот тонкий наблюдатель («я») ориентирован на превосходящее его осознавание божественной гордости, света или пространства и т.д.

Подсемейство «Сон ― Чистое видение»

Сон ― Чистое видение ― Атма-вичара

Сон ― Чистое видение ― Божественная гордость

Сон ― Чистое видение ― Свет

Сон ― Чистое видение ― Бесконечное пространство

Сон ― Чистое видение ― Нисходящая сила

Сон ― Чистое видение ― Все едино с умом

Комментарий: При практике главной санкальпы «Сон» йогин тренируется видеть мир как сон, одновременно он упражняется в чистом видении всего, что происходит в этом сновидении. При этом его более тонкое осознавание, связанное с чувством внутреннего наблюдателя, ориентировано на чистое «я есмь», либо на ощущении божественной гордости, либо на свет, пространство и т.д., в зависимости от того, на что настроено внутреннее осознавание йогина.

Подсемейство «Сон ― Божественная гордость»

Сон ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Сон ― Божественная гордость ― Свет

Сон ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Сон ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Сон ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Комментарий: здесь йогин, продолжая упражняться в видении внешнего мира как сна, внутри ощущает величие и божественную гордость. Т.е. сновидец, который видит «сон» внешнего мира, ощущает себя божеством в сновидении. В свою очередь, тонкое мироощущение себя как божества исходит из чего-то большего и более тонкого ― тайной санкальпы, такой как памятование ощущения «я», «свет» переживания бесконечного пространства, ощущения нисходящей силы или чувства единства своего «я» со всем сущим во вселенной, в зависимости от того, к какой практике склонен йогин.

Подсемейство «Сон ― Свет»

Сон ― Свет ― Атма-вичара

Сон ― Свет ― Божественная гордость

Сон ― Свет ― Бесконечное пространство

Сон ― Свет ― Нисходящая сила

Сон ― Свет ― Все едино с умом

Комментарий: медитируя на внешний мир как сновидение, йогин поддерживает внутри непрерывное ощущение света, в свою очередь свет основывается на еще более тонком пустотном переживании чувства «я» или божественной гордости, пространства, нисходящей силы или ощущения «я есть все», в соответствии с избранной санкальпой. Все три санкальпы погружены в единое состояние присутствия.

Подсемейство «Сон ― Бесконечное пространство»

Сон ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Сон ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Сон ― Бесконечное пространство ― Свет

Сон ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Сон ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе йонин одновременно удерживает внешнее мироощущение мира как сна, внутри переживая бесконечное пространство, которое в свою очередь основано на одной из выбранных тайных санкальп. Несмотря на то, что «Сон» является внешней санкальпой, здесь ощущению сна уделяется главная часть внимания, а переживание бесконечного пространства и ощущение «все едино с умом» являются дополнительными украшениями к естественному состоянию.

Подсемейство «Сон ― Нисходящая сила»

Сон ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Сон ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Сон ― Нисходящая сила ― Свет

Сон ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Сон ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: поддерживая ощущение сна, йогин настраивается на нисходящую силу, в центре которой он обнаруживает «я есмь»-ность, или пространственность, или светоносность, в зависимости от выбора санкальпы. Все три санкальпы практикуются нераздельно, без избытка умственных усилий, будучи погруженными в естественное присутствие и являясь его украшениями.

Подсемейство «Сон ― Все едино с умом»

Сон ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Сон ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Сон ― Все едино с умом ― Свет

Сон ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Сон ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: рассматривая мир как сон, йогин поддерживает внутри ощущение тотального единства мира и «я», пытаясь видеть внешний мир как проявление своего сознания, одновременно ощущение единство опирается на тонкое переживание «я есмь»-ности.

Подсемейство

«Атма-вичара ― Божественная гордость»

Атма-вичара ― Божественная гордость ― Свет

Атма-вичара ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Атма-вичара ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Атма-вичара ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Комментарий: семейство санкальп «Атма-вичара» означает, что главной практикой здесь является поддержание чувства «я», вторичной практикой является поддержание божественной гордости, т.е. некоторая часть сознания направлена на переживание божественной гордости, пространства и т.д. Все три санкальпы практикуются не разрозненно, а как бы в единстве, словно являясь гранями одного кристалла. Тем не менее, главным здесь является поддержание чувства «я» (Атма-вичара), это подобно тому, как если бы на одну часть кристалла упал луч, частично отразившись в других гранях. Хотя свет, преломившись, исходит из всех граней кристалла, все-таки главная часть света сфокусирована на одной грани. Очень важно избегать в практике надуманной искусственности, жесткости и конструктивизма. Практика сложных санкальп является гибким, текучим процессом, с мягким расставлением акцентов.

Подсемейство «Атма-вичара ― Свет»

Атма-вичара ― Свет ― Божественная гордость

Атма-вичара ― Свет ― Бесконечное пространство

Атма-вичара ― Свет ― Нисходящая сила

Атма-вичара ― Свет ― Все едино с умом

Комментарий: подсемейство «Атма-вичара ― Свет» указывает на то, что главной практикой является поддержание ощущения «я». Одновременно в центре ощущения «я» йогин поддерживает ощущение светоносности, которое в свою очередь основано на еще более тонком ощущении божественной гордости, или бесконечного пространства, или нисходящей силы, или чувства всеобщего единства, которому уделяется значительно меньше внимание, чем чувству «я» и ощущению света.

Подсемейство

«Атма-вичара ― Бесконечное пространство»

Атма-вичара ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Атма-вичара ― Бесконечное пространство ― Свет

Атма-вичара ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Атма-вичара ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе главной практикой является удержание внимательности к чувству «я есмь» одновременно с переживанием пространственности, присущего «я». В свою очередь пространственность ориентирована на переживание божественной гордости, пространства и т.д., которому уделяется значительно меньше внимания, чем чувству «я».

Подсемейство «Атма-вичара ― Нисходящая сила»

Атма-вичара ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Атма-вичара ― Нисходящая сила ― Свет

Атма-вичара ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Атма-вичара ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: поддерживая внимательность к чувству «я», йогин безусильно настраивается на нисходящую силу, как бы воспринимая ее из внешнего пространства. Нисходящая сила зарождает в его тонком интуитивном сознании величие божества, либо ощущение светоносности, либо переживание пространственности, либо чувство всеобщего единства вне субъекта и объекта. Одно ощущение плавно перетекает в другое, и все переживания находятся в едином невыразимом пространстве Великого Бинду, хотя акцент все-таки делается на поддержании чувства «я». Подобно тому, как в океанских водах есть рыбы, моллюски и водоросли, тем не менее они являются погруженными в океан, так и санкальпы, будучи отличны друг от друга, являются частями единой сферы неделимого сознания.

Подсемейство «Атма-вичара ― Все едино с умом»

Атма-вичара ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Атма-вичара ― Все едино с умом ― Свет

Атма-вичара ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Атма-вичара ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: концентрируясь на чувстве «я», йогин пытается через это чувство прозреть единство внутреннего и внешнего, воспринимая мир как свое большое «Я». Одновременно тонким фоном в его созерцании присутствует ощущение божественности, или светоносности, или пространственности, или мощной нисходящей силы.

Подсемейство

«Чистое видение ― Атма-вичара»

Чистое видение ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Чистое видение ― Атма-вичара ― Свет

Чистое видение ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Чистое видение ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Чистое видение ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Комментарий: в этом семействе главным принципом созерцания является восприятие мира в чистом видении, т.е. сознание в основном работает с восприятием внешнего мира. Основой для чистого видения является переживание внутреннего наблюдателя «я есмь», которое как бы непрерывно генерирует ясность и бдительность, необходимые для чистого видения.

Внутренний наблюдатель «я есмь» при удержании обнаруживает тонкую сердцевину-фон в виде ощущения величия и возвышенности как гордости божества или светоносности, пространственности и т.д., в зависимости от выбора йогина.

Подсемейство

«Чистое видение ― Божественная гордость»

Чистое видение ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Чистое видение ― Божественная гордость ― Свет

Чистое видение ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Чистое видение ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Чистое видение ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Комментарий: йогин продолжает удерживать чистое видение, однако его чистое видение основывается не на памятовании «я есмь», как в предыдущем семействе, а на мироощущении возвышенной гордости божества. Одновременно присутствует тонкий фон осознавания себя как «я есмь», либо как светоносности, либо пространственности и т.д.

Подсемейство «Чистое видение ― Свет»

Чистое видение ― Свет ― Атма-вичара

Чистое видение ― Свет ― Божественная гордость

Чистое видение ― Свет ― Бесконечное пространство

Чистое видение ― Свет ― Нисходящая сила

Чистое видение ― Свет ― Все едино с умом

Комментарий: видя весь мир как чистую мандалу с божествами, играющими в ней, йогин поддерживает ощущение света, как внутри, так и снаружи, который как бы пронизывает все вокруг. Внутренним течением ощущения этого света является переживание чувства «я», гордости божества и т.д., смотря что в данный момент практикует йогин.

Подсемейство

«Чистое видение ― Бесконечное пространство»

Чистое видение ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Чистое видение ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Чистое видение ― Бесконечное пространство ― Свет

Чистое видение ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Чистое видение ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: воспринимая мир в чистом видении, йогин поддерживает ощущение бесконечного пространства, в которое погружено все видимое. Фоном для бесконечного пространства является одна из дополнительных или подчиненных санкальп.

Подсемейство

«Чистое видение ― Нисходящая сила»

Чистое видение ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Чистое видение ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Чистое видение ― Нисходящая сила ― Свет

Чистое видение ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Чистое видение ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: пытаясь видеть мир как проявление просветленных энергий в виде мандалы, божеств, их игр и т.д., йогин воспринимает мощный импульс нисходящей вселенской силы, при этом его внутреннее сознание переживается как чистое «я есмь», величие божества, светоносность, пространственность или всеобщее единство.

Подсемейство

«Чистое видение ― Все едино с умом»

Чистое видение ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Чистое видение ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Чистое видение ― Все едино с умом ― Свет

Чистое видение ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Чистое видение ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: воспринимая мир чистым способом, мы одновременно видим его, как долю и часть себя. Мы чувствуем, как внешние объекты являются продолжением наших тонких внутренних состояний. Одна из дополнительных санкальп присутствует как сердцевина этих внутренних состояний, большая часть внимания сосредоточена на удержании чистого видения.

Подсемейство

«Божественная гордость ― Атма-вичара»

Божественная гордость ― Атма-вичара ― Свет

Божественная гордость ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Божественная гордость ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Божественная гордость ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Комментарий: поддерживая божественную гордость как главную установку, мы одновременно обращаем внимание на «Я» ― чистое сознание, свидетеля, которое излучает божественную гордость. Одновременно, самая тонкая внутренняя часть сознания, углубляясь, открывает сердцевину свидетеля «я есмь». Эта сердцевина видится как свет, пространство, нисходящая просветляющая сила или всеобщее единство, в зависимости от выбранной санкальпы.

Подсемейство «Божественная гордость ― Свет»

Божественная гордость ― Свет ― Атма-вичара

Божественная гордость ― Свет ― Бесконечное пространство

Божественная гордость ― Свет ― Нисходящая сила

Божественная гордость ― Свет ― Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе санкальп мы также поддерживаем божественную гордость как основную практику. Внутри мы прозреваем источник нашей божественной гордости ― светоносное сознание. Одновременно мы распознаем светоносное сознание как обладающее природой чистого субъективного бытия «я есмь», либо мы его распознаем как пространство, не имеющее ограничений, либо как изливающуюся просветляющую силу, либо как всеобщее единство.

Подсемейство «Божественная гордость ―

Бесконечное пространство»

Божественная гордость ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Божественная гордость ― Бесконечное пространство ― Свет

Божественная гордость ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Божественная гордость ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: поддерживая мироощущение божества, насыщенное чувствами величия, блаженства, возвышенности, запредельности, восторга, изумления перед тайной бытия, мы с помощью второй санкальпы одновременно видим их источник ― бесконечное Пространство-Основу. Их источник, подобный пространству, распознается на самом глубоком внутреннем уровне, как одна из тайных санкальп, которым уделяется меньшая часть сознания.

Подсемейство

«Божественная гордость ― Нисходящая сила»

Божественная гордость ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Божественная гордость ― Нисходящая сила ― Свет

Божественная гордость ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Божественная гордость ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе наша божественная гордость полностью трансцендируется, т.е. выходит за пределы личного усилия, исходящего от эго.

Трансценденция происходит за счет обнаружения ее подлинной природы ― нисходящей просветляющей силы Абсолюта, которая в глубине представляет чистую природу «я» вне всяких признаков, либо свет, либо пространство и т.д., в соответствии с выбранной санкальпой.

Подсемейство

«Божественная гордость ― Все едино с умом»

Божественная гордость ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Божественная гордость ― Все едино с умом ― Свет

Божественная гордость ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Божественная гордость ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: главное состояние при практике санкальп этого семейства ― мироощущение полной божественной гордости, включающей в себя все ― внутреннее и внешнее. На тонком уровне осознавания оно распознается как глубочайшее чувство «я есмь», свет, пространство или нисходящая сила.

Подсемейство «Свет ― Атма-вичара»

Свет ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Свет ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Свет ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Свет ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Комментарий: в семействе санкальп «Свет» мы упражняемся в поддержании и переживании всеобъемлющего, наполняющего собой все бесконечного света.

Главной темой для созерцания в этом подсемействе является безграничный свет, основанный на чувстве «я», которое может ощущаться либо как божественная гордость, либо как пространство, либо как нисходящая сила или всеобщее единство.

Подсемейство

«Свет ― Божественная гордость»

Свет ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Свет ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Свет ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Свет ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Комментарий: поддерживая настройку на всеобъемлющий свет, йогин порождает гордость божества, чувство естественного величия, возвышенности, присущее исконному Ясному Свету.

Одновременно, он распознает свет и божественную гордость как бы едиными с чувством «я», или погруженными в бесконечное пространство, или как проявление нисходящей силы, или как игру всеобщего единства, в зависимости от выбранной санкальпы.

Подсемейство

«Свет ― Бесконечное пространство»

Свет ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Свет ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Свет ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Свет ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: созерцая свет, мы одновременно удерживаем бесконечное пространство на внутреннем уровне, а на еще более тонком уровне распознаем источник света и пространства как чувство «я» (Атма-вичару) или как возвышенное мироощущение (божественную гордость) и т.д.

Подсемейство

«Свет ― Нисходящая сила»

Свет ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Свет ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Свет ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Свет ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Комментарий: созерцая свет, мы воспринимаем его как нисходящий, беспричинный. Расслабившись, устранив усилия и отпустив себя, одновременно на внутреннем уровне мы поддерживаем третью санкальпу, связанную либо с чувством «я», либо с гордостью божества, либо с пространством и т.д.

Подсемейство «Свет ― Все едино с умом»

Свет ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Свет ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Свет ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Свет ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Комментарий: однонаправленно созерцая свет, мы распознаем всеобщее единство внешней Вселенной и ума, а в качестве внутренней санкальпы поддерживаем одну из четырех установок.

Семейство «Бесконечное пространство» означает, что мы делаем главной практикой элемент пространства и непрерывно настраиваем свой ум на безграничное пространство, в котором нет конкретного центра или границ. В первом подсемействе на фоне бесконечного пространства мы одновременно поддерживаем чувство «я есмь», как бы распознавая источник пространства. Во втором ― мы воспринимаем пространство с безграничным чувством величия и насыщаемся им. В третьем ― воспринимаем пространство как свет, в четвертом ― рассматриваем пространство как проявление нисходящей силы и интегрируемся с ним. В пятом подсемействе мы рассматриваем пространство как полностью единое с умом, объединяя таким образом субъект и объект. Одновременно с этими видами практики, йогин выбирает третью (тайную) санкальпу, которой он уделяет меньше внимания, нежели первой или второй.

Подсемейство

«Бесконечное пространство ― Атма-вичара»

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Свет

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Подсемейство «Бесконечное пространство ―

Божественная гордость»

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Свет

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Подсемейство

«Бесконечное пространство ― Свет»

Бесконечное пространство ― Свет ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Свет ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Свет ― Нисходящая сила

Бесконечное пространство ― Свет ― Все едино с умом

Подсемейство

«Бесконечное пространство ― Нисходящая сила»

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Свет

Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Все едино с умом

Подсемейство

«Бесконечное пространство ―

Все едино с умом»

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Свет

Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Нисходящая сила

Вступление в созерцание нисходящей силы означает переход йогина на новое качество практики ― стадию самотрансценденции[10]. На этой стадии усилие сменяется безусильностью, а практика становится самоотдачей, выводящей за пределы личности.

В этом семействе санкальп мы, в основном, делаем акцент на созерцание нисходящей просветляющей силы, одновременно распознавая различные аспекты нисходящей силы с помощью второй санкальпы. С помощью третьей санкальпы мы распознаем самый тонкий уровень сознания, прямо подводящий нас к естественному состоянию.

Чем более опытным становится йогин, практикующий созерцание, тем более гибким, многовариантным, творческим становится его сознание, тем меньше ограничений возникает при практике созерцания.

Тройные санкальпы йогин может практиковать в разных стилях: он может делать акцент на одну главную санкальпу, а остальным уделять периферийное внимание, он может направлять внимание на две санкальпы, третью делая дополнительной, либо он может применять все три санкальпы в равной степени, периодически меняя акценты.

Некоторые санкальпы он может больше связывать с внешним миром, с помощью других ― проявлять сознание внутреннего наблюдателя, с помощью третьих превосходить внутреннее «я» и, самотрансцендируясь, преодолевать личностный уровень эгоистического восприятия, объединяться со Всевышним Источником.

Подсемейство

«Нисходящая сила ― Атма-вичара»

Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Свет

Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Подсемейство

«Нисходящая сила ― Божественная гордость»

Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Свет

Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Подсемейство

«Нисходящая сила ― Свет»

Нисходящая сила ― Свет ― Атма-вичара

Нисходящая сила ― Свет ― Божественная гордость

Нисходящая сила ― Свет ― Бесконечное пространство

Нисходящая сила ― Свет ― Все едино с умом

Подсемейство

«Нисходящая сила ― Бесконечное пространство»

Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Свет

Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Подсемейство

«Нисходящая сила ― Все едино с умом»

Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Атма-вичара

Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Божественная гордость

Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Свет

Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство

Созерцательная установка «Все едино с умом» является кульминацией созерцательной практики йогина, финальным этапом, высшей ступенью духовной тренировки, на которой развивается мощное переживание «единого вкуса» (сомараса). Внешнее и внутреннее, прошлое, будущее и настоящее, сансара и Нирвана, священное и обыденное, чистое и нечистое, правильное и неправильное, наслаждение и страдание начинают восприниматься слитно, как проявление единого Абсолютного Источника. Йогин входит в завершающую фазу созерцания, именуемую «самоузнавание» (пратьябхиджня). То, что считалось раньше внешним или отдельным от сознания, теперь осознается как часть самого себя.

Практика становится по-настоящему творческой игрой самоосвобожденного сознания, а санкальпы обнаруживаются как украшение единого Пространства-Основы, имеющими «один вкус».

Описание практики высших санкальп не следует понимать рассудочно, как некую жесткую схему, которую мы внедряем в сознание и затем поддерживаем в виде ментальной конструкции. Иметь представления о практике созерцания, как о жестком ментализированном процессе фиксации ума на неких искусственных субъективных построениях ― означает не понять самой сути искусства созерцания.

Самоосвобожденная, непривязанная спонтанная игра творческого сознания, каждый миг безупречно распознающего Всевышний Ум-Основу, свободная от отвлечений, фиксации или отклонений ― наилучшее определение практики созерцания.

На данном этапе перечисление санкальп, их построений и методов практики является не более чем неадекватным намеком на невыразимую, непостижимую сущность играющего осознавания.

Подсемейство

«Все едино с умом ― Атма-вичара»

Все едино с умом ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Все едино с умом ― Атма-вичара ― Свет

Все едино с умом ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Все едино с умом ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Подсемейство

«Все едино с умом ― Божественная гордость»

Все едино с умом ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Все едино с умом ― Божественная гордость ― Свет

Все едино с умом ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Все едино с умом ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Подсемейство

«Все едино с умом ― Свет»

Все едино с умом ― Свет ― Атма-вичара

Все едино с умом ― Свет ― Божественная гордость

Все едино с умом ― Свет ― Бесконечное пространство

Все едино с умом ― Свет ― Нисходящая сила

Подсемейство

«Все едино с умом ― Бесконечное пространство»

Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Свет

Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Подсемейство

«Все едино с умом ― Нисходящая сила»

Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Свет

Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство

Йогин объединяется с единой сферой сознания благодаря мастерству, достигнутому с помощью искусных методов. На стадии самоузнавания Мастер созерцания переживает невыразимое единство, словно он находится в центре Вселенной, а время и пространство исходят из самого центра его присутствия.

Глава 25 Три вида действий: излучение, поглощение, пребывание в единстве

1. При практике недвойственных санкальп йогин может выполнять три вида действий:

~ излучение,

~ поглощение,

~ пребывание в единстве.

2. «Излучение» означает распространение мироощущения (бхавы) санкальпы изнутри наружу с небольшим усилием. Излучение соответствует ступени самоосвобождения в созерцательной практике.

3. «Поглощение» означает настройку на мироощущение (бхаву) санкальпы и впитывание его из окружающего пространства без малейшего усилия. Поглощение соответствует ступени самоотдачи в созерцательной практике.

4. «Пребывание в единстве» означает полное расслабление при созерцании за пределами внутреннего и внешнего, усилия и безусильности. Пребывание в единстве соответствует ступени самоузнавания в созерцательной практике.

5. Таким образом, находясь в недвойственном созерцании при восприятии любого внешнего или внутреннего события, йогин может быть в нем в трех видах взаимоотношений в соответствии с тремя действиями.

Глава 26 Игра лучей света на гранях алмаза. Дальнейшее развитие созерцания на высших ступенях. Углубление тройной санкальпы

1. Практика тройной санкальпы начинается с однонаправленного поддержания созерцания базовой санкальпы «Сон» ― «Атма-вичара» ― «Бесконечное пространство».

2. «Сон» является внешней санкальпой, «Атма-вичара» ― внутренней, «Бесконечное пространство» ― тайной.

3. Когда успех однонаправленного пребывания в санкальпе достигнут, и получены некоторые знаки реализации, йогин углубляет поддержание тройной санкальпы, мягко прибавляя к своему созерцанию новые санкальпы.

4. К внешней санкальпе «Сон» он добавляет «Нисходящая Сила». К внутренней санкальпе «Атма-вичара» он добавляет «Божественная гордость». К тайной санкальпе «Бесконечное пространство» он добавляет санкальпу «Свет».

5. Санкальпа, которую он поддерживает, построена так:

6. Когда успех в созерцании сложной тройной санкальпы достигнут, йогин добавляет к внешней санкальпе «Чистое видение», к тайной ― санкальпу «Все едино с умом»

7. Таким образом, все санкальпы созерцания воссоединяются в единое целое неделимое пространство осознавания, в котором как украшения присутствуют различные грани видения. Такая санкальпа выглядит так:

Комментарий

Пестование внешней санкальпы: сначала вовне йогин поддерживает видение внешнего мира как сна, затем его восприятие углубляется, и он начинает видеть внешний мир как единую массу энергии Абсолюта, воспринимая ее как внешнюю нисходящую силу, посылающую ему просветляющий импульс «единого вкуса». Когда он устоялся в таком созерцании, его видение полностью очищается, и он воспринимает миры в чистом видении, как мандалу, нераздельную с его созерцающим умом, в котором играют божества, олицетворяющие различные виды вселенских энергий.

Пестование внутренней санкальпы: что касается его внутреннего осознавания, то его самовспоминание и концентрация на чувстве «я» постепенно перерастает во внутреннее величие, божественную гордость, т.е. его самоосознавание «я» насыщается бхавой, новым мироощущением, а его самоидентификация меняется на более возвышенную ― гордость божества.

Развитие тайной санкальпы: в тайном пространстве йогин сначала созерцает свой ум как бесконечное пространство, затем он раскрывает светоносность этого пространства, созерцая с санкальпой «Свет». С раскрытием светоносности пространства чистого «Я» он осознает мир и себя как единую недвойственность, где нет субъекта и объекта, т.е. он видит все единым с Великим Умом, опираясь на санкальпу «все едино с умом».

Теперь все восемь санкальп смешаны и синтезированы в единое неделимое пространство просветляющей пустотности. Они подобны узорам, лучам света, преломляющимся и играющим на гранях алмаза. Сознание йогина, погруженного в однонаправленное созерцание, становится необычайно гибким, многовариантным, непредсказуемым, гармоничным, неоднозначным. Его ум пуст, ясен, светоносен, подобен пространству и содержит в себе все.

Глава 27 Как практиковать созерцание с опорой на санкальпы

1. В качестве предварительной практики следует упражняться в видении мира, как сна, и памятовании «я есмь» некоторое время.

2. Затем следует выбрать «Атма-вичару» (самоисследование) как главную санкальпу и практиковать ее непрерывно в течение как минимум трех лет. Так будет реализована ступень самоосвобождения вне концепций и раскроется естественное состояние.

3. Затем, чтобы придать созерцанию гибкость и открыть его разные грани, каждую санкальпу следует практиковать минимум три месяца с однонаправленным умом, чтобы достичь непрерывной внимательности. Так будет завершена стадия предварительной практики.

4. Когда однонаправленное созерцание достигнуто, и ум не отвлекается, йогин может практиковать опору на двойную или тройную санкальпу в течение трех лет непрерывно. Так будет реализована устойчивость в естественном созерцании и начальное проявление «единого вкуса».

5. Затем пусть удачливый йогин созерцает, настраиваясь на нисходящую силу. Так будет реализована ступень самотрансценденции, йогин отсечет надежды, цепляния и страх, предавшись мироощущению Великого Источника.

6. Позже, проникнув в Единую Сферу, пусть йогин пестует ощущение божественной гордости, как сердцевину своего «я», и продолжает настраиваться на нисходящую силу, пока остатки его эгоистических представлений не будут вытеснены переживанием божественной гордости. Так йогин вступит на высший путь самоузнавания.

7. Затем пусть йогин практикует с однонаправленным умом созерцание Единой Сферы, с опорой на бесконечное пространство, до появления истинных знаков реализации. Так его самоузнавание полностью раскроется.

8. Когда Единая Сфера раскрыта в полноте, пусть йогин медитирует на свет в соответствии с указаниями Учителя до появления знаков реализации света, чтобы открыть настоящую природу Реальности.

9. Открыв светоносную природу Реальности, йогин опирается на высшее видение «Все едино с умом» и ни на что больше. Когда Единая Сфера раскрывается в ее сверкающем великолепии, пусть святой йогин спонтанно играет безо всяких ограничений в мандале просветленного видения как ему угодно.

10. Все указания по практике высших ступеней являются лишь приблизительными, а саму практику следует прояснять, получая личные наставления у сведущего Учителя.