Авторская песня родилась как песня мыслящих людей о том, как сохранить в себе человеческий облик — мужество, достоинство, благородство, совесть, человечность — в любых условиях жизни, в том числе в самых суровых.
Перед зарождением авторской песни российский народ прошел через тяжелые испытания войны и тоталитарного режима. Те, кто среди этих испытаний сохранил в себе человеческий облик, считали это самым ценным, что нужно сохранить и передать другим. Многие из этих людей стали писать песни и стихи. Так родилась авторская песня.
Эталоном человека в авторской песне служили сначала люди, прошедшие войну. Так в песне Владимира Высоцкого:
Давно смолкли залпы орудий,
Вокруг только солнечный свет.
На чем проверяются люди,
Если войны уже нет?
Приходится слышать нередко
Сейчас, как тогда:
«Ты бы пошел с ним в разведку —
Нет или да?»
По следам военных подвигов возникли мирные подвиги — покорение горных вершин, бурных рек, арктических пространств. И тогда эталоном жизни становилась собственная жизнь во время наивысших испытаний и победа в них. Так в песне Краснопольского «Первый перевал»:
И так уж повелось с тех давних светлых пор:
Пока в груди не молкнет сердца стук,
Высокой чистотой тех наших первых гор
Мы измеряем жизни чистоту.
Вся остальная жизнь происходила в предстоянии перед эталоном человека, в сравнении себя с этим эталоном, в стремлении достичь его: «Так ли высоко и чисто живу?» Характерно также, что авторская песня изначально передавала прежде всего не переживания, а смысл событий. В ряде песен она несла смысловые идейные обобщения, являвшиеся программой жизни:
«Лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал»
«Песня о друге» (В. Высоцкий),
«Возьмемся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке»
«Совесть, благородство и достоинство —
Вот оно, святое наше воинство»
«Моя надежда на того, кто, не присвоив ничего,
свое святое естество сберег в дворцах или в бараках»
Таким образом, наследие авторской песни состоит в том, что она внесла в российскую культуру песню мыслящих людей о Человеке, о том, как он живет и как им становятся во время тяжелых испытаний. По большому счету авторская песня — это искусство быть Человеком и выражать это в стихах при сопровождении музыкой. Если автор человечен, красив и велик как человек, то и песни его вдохновляют многих. Если же как человек автор плох, то и песни его мало кому нужны.
Такой была авторская песня в первые два десятилетия своего существования. Но время шло, война уходила все дальше в прошлое, тоталитарный режим сначала ослаб, а потом совсем ушел в небытие. Тяжелые насильственные испытания из жизни исчезли. А самостоятельно жить на высоком уровне напряжения выбрали очень немногие. И авторская песня стала меняться.
Тема жизненного подвига, тема преодолений и восхождений, тема становления Человека стала звучать слабее. Большинство талантливых авторов в авторской песне в настоящее время пишут по большому счету о достаточно бескрылой бытовой жизни. Немного дорожной романтики, немного грез об интеллектуальных полетах, немного о музыке и стихах, много городской обыденности, много печали и скепсиса по поводу жизненных неурядиц и по привычке немного о правде и человечности. Также усилилась линия эстрадной и внешнеэстетической песни.
Такое ощущение, что основатели авторской песни, сначала под внешним давлением, а потом своим устремлением штурмовали горные склоны и вышли на некоторую высоту — заданный основателями уровень авторской песни — где затем разбрелось в разные стороны нынешнее поколение последователей авторской песни, уже не помышляя о дальнейшем пути вверх. Многие же и вовсе спустились вниз. Не Человек для них главное.
Поскольку новых суровых всенародных испытаний — войны, тоталитарного режима — в России, к счастью, не предвидится, то создать новый, более высокий уровень песни мыслящих людей о становлении и жизни Человека смогут те авторы, которые сделают целью жизни свое восхождение как человека. И в этом отличие нового уровня авторской песни от прежнего, где главным было сохранение уже достигнутого уровня Человека, с которым и сравнивали себя основатели авторской песни.
Для того, чтобы не спорить о названии, какая песня является авторской, а какая нет, я называю новый уровень песенной поэзии духовно-нравственного направления песенной поэзией восхождения человека и даю ему такое определение: песенная поэзия восхождения человека — это искусство быть Человеком, сознательно совершающим восхождение к новым, более высоким уровням мужества, совести, красоты, человечности, и выражать это восхождение в стихах при сопровождении музыкой. Создавать это искусство будут те авторы, для которых оно будет жизненно необходимо.
Установить точное название для нового уровня развития песенной поэзии духовно-нравственного направления необходимо чтобы сберечь силы для созидательной творческой работы и избежать долгих и напрасных споров о том, что такое авторская песня и кто имеет право к ней относиться. Название должно выражать суть главной задачи этого нового уровня.
Главной задачей авторской песни было сохранение и выражение в песне предстояния перед вечными ценностями, открывшегося людям в суровых жизненных испытаниях, человеческой высоты, достигнутой через это предстояние. Однако нынешнее поколение последователей авторской песни утратило эту человеческую высоту и это предстояние из-за неимения соответствующего жизненного опыта.
Главной задачей нового уровня песенной поэзии духовно-нравственного направления является создание и выражение в песне постоянного сознательного восхождения человека — восхождения к более высоким уровням предстояния перед вечными ценностями и исходящей из него человеческой высоты (мужества, совести, красоты, человечности). И потому этот новый уровень можно назвать песенной поэзией восхождения человека, или просто песенной поэзией восхождения. В настоящее время автору книги не известны песенные течения, воплощающие предстояние перед вечными ценностями в жизни в той же мере, что и песенная поэзия восхождения.
В песенной поэзии восхождения сохраняется наработанный авторской песней принцип единства песни и жизни последователей, и потому создавать её могут только те авторы, которые сделают целью жизни своё восхождение как человека. Другие принципы, составляющие духовно-нравственные основы авторской песни, сохраняются в песенной поэзии восхождения в несколько измененном виде.
1. Предстояние человека перед большим, чем личная жизнь, и через него перед вечными духовно-нравственными ценностями, присутствие этого большего, вечного в личной жизни каждого и жизни песенного содружества.
2. Утверждение идеала человека, совершающего восхождение к более высоким вершинам мужества, совести, красоты, человечности в любых, в том числе суровых жизненных условиях.
3. Жизнеутверждающий созидательный настрой.
4. Общественный, общинный настрой.
Сохраняются в песенной поэзии восхождения и наработанные авторской песней требования к песне: простота, цельность, высокий уровень идеи и её раскрытия в песне, высокий уровень выражения идеи в слове.
Путь духовно-нравственного возвышения, преображения в песенной поэзии восхождения не связан с религией, стоит вне ее. Последователи любой религии или атеисты, следующие в жизни духовно-нравственным основам песенной поэзии восхождения, могут быть участниками движения песенной поэзии восхождения, если они не стремятся подчинить движение своему частному мировоззрению.
Песенная поэзия восхождения отвергает насилие над собой и сама не производит его, уважая другие мировоззрения, ведущие к повышению культурного уровня последователей. В песенной поэзии восхождения частью духовно-нравственного восхождения человека является совершенствование в песенно-поэтическом искусстве. Искусство издавна относится к явлениям духовной культуры, так как дух человека, вырастая преодолением препятствий,[22] качественно совершенствуется обращением к красоте и гармонии мира, в том числе через искусство.[23]
Сейчас в песенной поэзии восхождения существует два основных направления и одно вспомогательное. Скажем сначала об основных направлениях.
1. Направление выражения человечной истины и путей восхождения к ней.
Человечной истиной является та часть истины, продвижение к которой делает человека Человеком. Это истина нравственная и духовная. Продвижение к другим частям истины, например, к истине о действии физических законов во вселенной, еще не делает человека Человеком.
В направлении выражения человечной истины и путей восхождения к ней, во-первых, выражается сама человечная истина как закон жизни, а во-вторых — пути восхождения к ней, преображение, облагораживание и возвышение человека (над своим прошлым состоянием), преодоление препятствий, прохождение испытаний, победа над несовершенством на пути восхождения.
Выражение человечной истины присутствовало и в авторской песне. Например:
«Совесть, благородство и достоинство —
Вот оно, святое наше воинство»
«Моя надежда на того, кто, не присвоив ничего,
Свое святое естество сберег в дворцах или в бараках»
«Время — большая совесть, и других ты не вини, —
Пусть от тебя зажигаются жизнью они»
Но песенная поэзия восхождения углубляет и расширяет выражение человечной истины.
Кроме того, песенная поэзия восхождения ставит задачу выражения путей сознательного восхождения к человечной истине. В авторской песне были в основном выражены, и то отчасти, лишь пути преодоления внешних трудностей (в песнях о войне, о горных восхождениях, о преодолении других внешних стихий). Но пути восхождения к человечной истине, ее нравственной и духовной высоте, преодоления внутренних несовершенств человека в авторской песне отражены почти не были. Задачу выражения этих путей ставит в данном направлении песенная поэзия восхождения.
2. Направление, выражающее вовлечение обычных бытовых явлений в восхождение к человечной истине.
Поскольку восхождение к вечным ценностям, выражаемым человечной истиной, — дело не теории, а практики, то возвышается и преображается не только сам человек, его сознание, но и явления, участвующие в его обычной жизни. Прежде всего они наполняются новым, более высоким смыслом. Например, материальные блага теряют смысл основной цели и рассматриваются лишь как средство для совершения восхождения к человечной истине. Бытовые явления и предметы, способные помогать восхождению, совершенствуются, устремляются к более высокому уровню гармонии. Остальные — исчезают из жизни. Все явления и предметы настраиваются по смыслу и форме на проявление восхождения человека через них и в них. Все это и выражает второе направление песенной поэзии восхождения.
Кроме того, поскольку это направление выражает вовлечение в восхождение человека частных явлений обычной жизни, оно тем самым дает возможность осознания восхождения начиная с небольших шагов, посильных каждому человеку.
Зарождение возможности этого направления можно обнаружить в авторской песне в песнях Юрия Визбора. Юрий Визбор умел в обычных жизненных ситуациях разглядеть нечто возвышенное, гармоничное, человечное — и описывал ситуацию так, что она представала гораздо возвышенней, гармоничней, человечней, чем её воспринимали остальные участники событий.
Однако, в отличие от Юрия Визбора, который, возможно, просто так видел мир и так его описывал, песенная поэзия восхождения в данном направлении ставит задачу выражения путей сознательного возвышения, преображения, совершенствования явлений обычной жизни, путей продвижения этих явлений на более высокий уровень гармонии и участия в восхождении человека.
3. Третье, вспомогательное направление, выражает поиск человечной истины и путей восхождения к ней.
Чаще всего не сразу человек может настроить себя и свою жизнь на восхождение. Сначала идет поиск глубокого смысла жизни, поиск человечной истины, поиск возможных путей совершенствования. Этот поиск и выражает вспомогательное направление. По своим достижениям оно еще не вполне относится к песенной поэзии восхождения, скорее это песенная поэзия предвосхождения, подготовки к восхождению. Но по своей цели — достижению восхождения — это направление примыкает к песенной поэзии восхождения.
Двумя основными формами жизни песенной поэзии восхождения являются творческие мастерские и слеты развития. В творческих мастерских происходит постоянная работа совершенствования участников мастерской в человеческом и песенно-поэтическом направлении. В человеческом направлении происходит осознание и прохождение путей восхождения к более высоким уровням духовно-нравственной высоты человека. Также совершается работа открытия и реализации индивидуальной внутренней направленности человека (подробно в приложении 4).
В песенно-поэтическом направлении происходит работа по достижению высокого духовно-нравственного уровня идеи и её раскрытия в песне, высокого уровня выражения идеи в слове, простоты и цельности поэтического текста, высокого уровня гармонии музыкальной части песни, глубокого прожития и исполнения песни, соответствующего песенной поэзии восхождения.
Творческие мастерские объединяют только создателей песенной поэзии восхождения, то есть авторов песен. Это необходимо для создания творческой среды, исключающей отвлечение в сторону других интересов, проявляющихся через людей, не занятых творчеством.
При этом любая работа совершенствования в песенно-поэтическом направлении в песенной поэзии восхождения не самостоятельна и имеет смысл только при достижении через неё восхождения человека.
Творческие мастерские для распространения идеи восхождения человека и своих песенно-поэтических результатов устраивают концерты, открытые встречи, а для совершенствования авторов — семинары и слеты развития песенной поэзии восхождения.
Слеты развития называются так потому, что прежде всего они организуются для развития авторов и движения песенной поэзии восхождения, а не для простого обмена достигнутым и его оценки. Первая часть слета развития посвящена работе с авторами, аналогичной работе, проводимой в творческих мастерских песенной поэзии восхождения, вторая — работе авторов со зрителями, показу результатов песенно-поэтической работы, объяснению идей и принципов совершенствования человека в песенной поэзии восхождения.
На слетах развития организуются семинары по работе над поэтическим текстом, музыкальной частью песни, внутреннему прожитию песни, обучающие и ознакомительные концерты с показом работы над песней и другие формы работы.
На слетах развития происходит сплочение ядра авторов творческого содружества, обмен опытом творческой работы, опытом лучших путей духовно-нравственного совершенствования, опытом совершенствования творческих мастерских и мероприятий песенной поэзии восхождения. Попутно выявляются лучшие песни и авторы.
В течение ряда последних лет был написан ряд достаточно сильных песен песенной поэзии восхождения. В них достаточно высока идея, её раскрытие в песне, выражение идеи в слове. В некоторых песнях создана нестандартная музыкальная гармония, не утратившая при этом простоты. В данном издании книги представлены тексты песен песенной поэзии восхождения, принадлежащие автору книги — Алексею Грачеву и Екатерине Грачевой.
Сначала представим тексты песен песенной поэзии восхождения автора книги.
Дорога — это действия исток,
Дорога — это творчества распев.
Дорога как зелененький росток
Однажды поселяется в тебе.
Дорога начинает в сердце жить,
Симфонией движения звуча.
Дорога заставляет поспешить,
Когда для достижений дорог час.
Дорога — это творческий вопрос,
К ответу продвижение в борьбе.
Дорога для того, чтоб ты подрос,
Подарит испытание тебе.
Дорога побуждает разгадать
Свой способ действий, голос нужных слов.
Дорога дарит друга и врага,
И веру, и растущую любовь.
Дорога — это будущего зов.
Дорога — это разные пути,
Где мерой приближения основ
Свет Истины сильнее впереди.
Надо душою встать выше туч.
Там, где сияют солнце и звезды,
Тучи не властны.
Если в глазах живет светлый луч,
Если в сердцах пылает любовь,
Они не опасны.
Вдруг налетает смерч, ураган.
Бродят циклоны, дожди обложные,
Гонимые ветром.
Все это — словно в ложбине туман,
Если есть чудо огня живого,
Звездного света.
Твердо ногами идя по земле,
Солнечный, звездный свет собирая
Всею душою,
Мы приближаем небо к земле,
Вместе с Землею в Небо взлетаем
Волной огневою.
Вот итогом пройденной дороги
Вновь огонь меж нами расцветает,
В нем мечты, открытия, тревоги
Новыми путями оживают.
Пламенная ширится картина,
А в душе живет насущным хлебом.
И огню земному есть причина —
Тот огонь, что к нам приходит с неба.
В небе был рожден и пел лучами,
В дерево пал жизненною силой,
А когда к нему мы постучались,
Вышел, развернулся с жаром, с пылом.
Всплесками, как добрыми клинками,
Гонит тьму огонь и побеждает,
И в душе прекрасными руками
Раны лечит, силы открывает.
Доблестными светлыми клинками
Гонит тьму, пронзает, побеждает,
Добрыми небесными руками
Душу в красоте преображает.
От начала, где сам Бог-отец,
Мы стремимся к полетам так просто.
И велением наших сердец
Поднимаемся в горы и к звездам.
Подтверждая гореньем души,
Мы несем в себе Истину эту:
Детям неба, затем чтобы жить,
Нужен путь до небесного света.
Беспредельность дороги качает
Надо мной —
Нет, не мне безвозвратно отчалить
В край земной.
Черноты тех ночей, где я не был,
Не боюсь.
Только, сердцем направившись в небо,
С ним сольюсь.
И не нужно пределов иных,
Кроме тех, что еще не остыли.
Так всегда узнаю я своих
По огню и трепещущим крыльям.
Узнаю по любви, по мечтам,
Верной дружбе, над горем встающей.
По сердцам, где живет высота,
И рукам, красоту создающим.
Сам лечу, в небо путь постигаю
Сквозь друзей
Через них сразу много я знаю
Вверх путей.
Нас на разных путях окрыляя,
Как мечта,
В созидательном братстве сияет
Высота.
Вот камни пройденных дел и слов,
Я их, совершая, прошел насквозь.
Я путник, и значит оставить готов
Все то, что уже сбылось.
Пришли, кто знали меня давно,
О прошлом вспомнить меня зовут.
Но я не помню, что было тогда, —
Я знаю, куда я иду.
Оставил я прошлые миражи,
И нынешних груду сожгу дотла,
Чтоб в будущем выше и лучше жить
И в высших гореть делах,
Где вечная Истина, как звезда.
Иду к ней, меняясь, сквозь времена.
А рядом со мною идут друзья —
У нас с ними цель одна.
Мечта не греза на листе,
Не бликов рой.
Путь к неизвестной высоте —
И путь прямой.
Тогда решиться жить мечтой —
Принять труды
Всю жизнь наполнить высотой
Своей мечты.
Навек отвергнуть злой туман
Болот, низин,
Несовершенство и обман
Мечтой разить,
Ткань новых действий проверять
Ее огнем,
Направив дел созвучных рать
Ее путем.
Есть горы, где все восхождением дышит —
И травы, и скалы, и снег.
Идут здесь к вершинам, кто хочет стать выше,
Прекраснее как человек.
Зовут вверх пути, где так сильно и тонко
Идут, восхожденье любя,
Где каждый шаг вверх достигается только
Прямым улучшеньем себя.
Здесь к мужеству лишь человечность продвинет,
Они здесь лишь вместе живут.
Здесь лучше вершин могут быть лишь вершины,
Которые выше зовут.
И, чтобы идти к ним с достигнутых раньше,
Пути восхожденья ведут
Не вниз, не на спуск, только вверх, еще дальше —
В непознанную высоту.
Настоящий подвиг всегда создает гармонию общего будущего
Есть памятники подвигам свершенным
В Челябинске на пламенных местах.
Здесь воин, композитор и учёный
Свой труд приносят Родине в веках.
Прочна их устремлений непреложность,
На благо всем возросшая огнем,
И будущей гармонии возможность,
Рожденная их жертвенным трудом.
Их мир над бегом суеты приподнят,
Они стоят в торжественной мечте.
Кто мыслят высоко, сюда приходят,
Чтоб создавать на этой высоте
Оазис жизни духа и культуры,
Путь в будущее города всего,
Где будет вновь поверх препятствий бурных
Всех подвигов сердечных торжество.
Вставала заря над одной из планет,
Вода отступала, ей сушу даря.
И лился с небес удивительный свет
Под цвет не рожденного здесь янтаря.
Проснутся поля, запестреют цветы,
И снегом с небес отцветут тополя.
Но это потом, а пока что хребты
Рождает торжественно Мама Земля.
Как много затей у зеленых ветров!
И сказками мир засыпает метель.
И слышно приветы далеких миров —
Земля в ожидании трудных детей.
Весь мир пред тобой в ожиданье, малыш,
Малыш Человечество, вера и боль, —
Когда же ты встанешь и заговоришь
Единым наречьем с Землей голубой?
Искал я в книгах древних лет
Один-единственный ответ:
Как принести на землю свет?
Уж сколько раз побит злодей,
Что в камни обращал людей,
Но всюду — россыпи камней.
Кто подарил мне эту боль,
Неизлечимую до срока,
Пока встречаюсь на дороге
С людьми, не ставшими собой?
Но в сердце камня спит зерно,
Желаньем жить напоено —
Пускай пробудится оно!
Оковы камня-палача
Не грубость рушит сгоряча —
Безмолвно-ясный зов луча.
О, кто донес мне этот зов
Сквозь тяжкий камень самомненья,
Открыв неведомый для зренья
Бессмертный мир без берегов!
И в этом мире много лет
Известен ищущим ответ:
Как принести на землю свет.
Под звуки зорь и краски гроз
В душе рождается вопрос:
Кто принесет нам свет от звезд?
Кто принесет сегодня свет?
Ты пришел мне сказать: «Справедливости нет,
Ну за что я так с самого детства обижен?
У других есть любовь, красота, даже свет,
Я же туп и уродлив — и сам это вижу».
И ломались на взлете пронзительно брови… Прости!
Я бы все тебе отдал, но сможешь ли ты унести?
Есть воды у меня исцеляющий гимн.
В ней вся нежность миров, в ней молчанья глубины.
Я так жадно хотел дать напиться другим,
Что дошел до оазиса в мертвой пустыне.
В каждой капле спасенье живет от жестокой беды —
Вот богатство мое! Не поймет, кто не жаждал воды.
Небо есть у меня воплощенной мечты,
Небо ясной любви, небо звездного света.
Я прорвался к нему из дворцов духоты —
Я готов был до смерти сражаться за это!
Верность небу — как крылья в полете над бездной мирской.
Ты мечтал ли забыть навсегда, что такое покой?
Есть ключи у меня от владений земли.
Все, что нужно для жизни, мне в руки дается.
И спускаются с неба ко мне журавли,
Под ногами дорога послушная вьется.
Стань свободным, уйди из-под власти ненужных вещей —
И увидишь в руках невесомую связку ключей.
Есть огня у меня несказуемый ритм —
От земли в небеса дерзко тянет ладони,
То, чего не бывало, упрямо творит
И победно поет об извечном законе.
В поле воин один, если солнце разлито в крови.
Что на свете найдешь ты сильнее творящей любви?
«Как жестока судьба, как сурова скрижаль —
Вновь богатый умножит, а бедный утратит».
Но ведь ключик так прост: научись умножать,
И тогда тебе самого малого хватит!
Мехами огонь раздуваем в печи,
И вот уж железо от жара кричит,
И я не скажу, что нам жар нипочем —
Почем он, мы знаем, но это не в счет.
Вот молот один догоняет другой,
Железо каленой искрится дугой —
И я не скажу, что нам не тяжело,
Но сами избрали свое ремесло.
Мгновенье железо покорным лежит.
Успеть бы нам песню в него заложить!
Не знаем, кто сможет услышать ее,
Но все-таки это железо — поет.
О том, как зовет нас сиянье огня,
О том, как удары бесстрашье гранят,
И как постигается воля творца…
…А кузниц так много в садах у Отца.
Я, идущий путями росными,
Схоронил под землей зерно.
Я его поместил до осени
В мир, где вечно темным-темно.
Но поймет меня пахарь знающий,
И садовник меня поймет —
Мы увидим в зерне блистающий
Золотым переливом плод.
А не жаждавший знанья нашего
Как слепой обречен идти
По бескрайним богатствам пашенным,
По завещанному пути.
Там, где слышим мы гимн торжественный,
Он — лишь черной земли тоску.
Там, где видим мы лик божественный,
Он — лишь неба седой лоскут.
Но прольется с небес знамением
Череда золотистых нот —
И проснется в зерне стремление,
И творением прорастет.
Вытащу, как из ножен,
Свой безразмерный свитер.
Я — свободный художник,
Красок дороги рыцарь.
Птичьи заслышав стаи,
Свитер крыла расправит —
Вместе мы улетаем
В небо мечты и яви.
Словом, резцом иль кистью,
Песенным ли куплетом
Сеем мы зерна мысли
Из рукава по свету.
И прорастают зерна,
Солнца внимая зову…
Кто-то ж ворчит упорно:
«Свитер с плеча чужого».
Свитер мой — с плеч Царицы
Творчества и полета,
В складках его таится
Завтрашний луч восхода,
По-над Землей восхода.