"Неизвестный" Патриарх Кирилл

ка, подчеркнул он. «Все, что делают сегодня пресса, телевидение, ночные клу-

бы, — работает на разрушение морали», — сказал Ю.М. Лужков, высказав мне-

ние, что именно Церковь является силой, которая может развернуть вспять эту

тенденцию. «Необходимо удержать молодого человека, вернуть его к тем усто-

ям, которые открывают для всего общества перспективу жизни», — отметил он.

«Мы союзники с вами в выполнении этих задач... Я не вижу, к большому

своему стыду, в нашем обществе сил и структур, кроме Церкви, которые могли

бы взять на себя полную ответственность в этом вопросе», — заявил московский

градоначальник.

http://mospat.ru/index.php?page=44096

?

МОЛОДЫМ — ОТВЕЧАТЬ НА ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ

Из Патриаршего приветствия участникам и гостям I конференции домовых хра-

мов при университетах (вузах) России 27 марта 2009 г.

Вместе с созданием церковных (вузовских) общин важно не забывать

о том, что ныне у Церкви появилась возможность реализации новаторских про-

ектов. Именно перед образованными молодыми православными и их пастырями

стоит задача ответить на вызовы времени. Будет ли это интенсивное и квалифи-

цированное присутствие в интернете, проведение лекций, создание дискуссион-

ных площадок, где люди, еще только ищущие свою дорогу к храму или делаю-

щие по ней первые шаги, смогут получить ответы на свои вопросы; будет ли это

проповедь на концерте современной или классической музыки — Церковь вхо-

дит и должна все глубже и глубже входить в самую жизнь российского студен-

чества, делить его радости и скорби, иметь его не объектом попечения, но стать

неотделимым от него субъектом.

«ЛИНИЯ ФРОНТА ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ВАШИ ДУШИ...»

Из выступления на встрече со студентами калининградских вузов в Российском го-

сударственном университете им. И. Канта 23 марта 2009 г.

Рубежи обороны

...Невозможно защитить сегодня нашу молодежь и детей от информации,

которую они потребляют. Только внутри самого человека должны быть вы-

строены эти рубежи обороны, причем выстроены должны быть очень творчески.

Эти рубежи обороны в масштабах личности, семьи и государства не должны

отождествляться с охранительной политикой. Человек должен быть достаточно

открыт к восприятию того, что несет ему современный мир, и одновременно

быть способным защищать самые сокровенные глубины своей жизни, сохраняя

свою национальную, духовную, религиозную, культурную самобытность,

а вместе с этой самобытностью сохраняя нравственную систему ценностей. Вот

это последнее очень трудно дается современной молодежи, потому что совре-

менная массовая субкультура оказывает настолько сильное влияние на моло-

дежь, что выстроить разумную оборону против ее влияния очень и очень тяжело.

Я объясню, почему тяжело. Потому что массовая субкультура в абсолютном

своем большинстве, за исключением каких-то выдающихся проявлений, апелли-

рует не к разуму, не к интеллекту, а к человеческому инстинкту.

Человеческая цивилизация, живущая по закону инстинкта, нежизнеспо-

собна. Никакая правовая культура, никакое мощное правовое поле и развитое

законодательство не способны регулировать человеческое поведение ежечас-

но — лишь голос совести. Когда нам говорят: живи как хочешь, только других

не обижай (а такова сегодня философия современного либерализма), — нас тем

самым подталкивают к жизни по закону инстинкта. Именно поэтому в современ-

ной либеральной философии отсутствует понятие греха, есть лишь плюрализм

поведенческой модели, а нравственность — не более чем условное понятие: «то,

что нравственно для тебя, безнравственно для меня». Вот эта философия, кото-

рая инкорпорирована в законодательство очень многих стран и во многом фор-

мирует контрсовременные массовые культуры, является убийственной для чело-

веческой цивилизации.

Чем раньше человечество поймет, что нравственность — это способ вы-

живания коллектива, семьи, личности, общества, всей человеческой цивилиза-

ции, тем лучше. Если это поймет наша молодежь — мы будем самыми сильны-

ми, потому что сила нации — в силе духа.

«Кризис, что будет?»

Сегодня некоторые боятся кризиса и говорят: «Кризис, что будет?» Да ни-

чего не будет, если мы сами не подвергнем себя разрушительному нравственно-

му кризису. Если будем внутренне сильными — мы соберемся, мы будем лучше

работать, лучше учиться, у нас будут ясные цели, мы будем понимать, что мы

должны защищать, и преодолеем кризис; с улыбкой будем на него смотреть

и говорить: «А поучительное было время: мы стали сильнее».

Задача Церкви, как я это понимаю, заключается в том, чтобы постараться

затормозить те опасные процессы, которые сегодня идут в мире. Есть некая тен-

денция в мировой цивилизации — самораспад. Это особенно зримо на примере

благополучных обществ в других странах, о которых нам говорят: «Вот пример

для подражания». То, что происходит внутри многих благополучных обществ,

является признаком невероятной слабости и угрозой существованию самого об-

щества.

Противостоять распаду

Я глубоко убежден в том, что необходима коррекция этого цивилизацион-

ного развития. В наших условиях эта коррекция может быть достигнута только

через сохранение наших базисных ценностей, через формирование личности,

способной критически воспринимать и оценивать происходящее и достигать тех

целей, которые стоят перед этой личностью, а также и перед всем обществом.

Я уже сказал о том, что вижу главную, может быть, задачу Церкви именно

в том, чтобы содействовать этому процессу, о котором мы говорим, — не про-

цессу разрушения, а процессу создания сильной личности, крепкой семьи

и сильного государства. Дай Бог осознать всем нам важность переживаемого

момента, особенно вам, мои дорогие молодые люди. В каком-то смысле линия

фронта проходит через ваши души. Достоевский говорил о том, что дьявол

с Богом борется, а поле битвы в сердцах человеческих, и в первую очередь это

сердца молодых. И никто, кроме вас, этой победы не одержит. Только одни мо-

гут помочь вам одержать эту победу, а другие — толкать к тому, чтобы дьявол

захватил ваше сердце. А где дьявол, там смерть, там нет жизни, в какую бы кра-

сивую обертку дьявольские соблазны ни оборачивались.

Самая великая мудрость человека — это мудрость уметь различать духов,

уметь отличать добро от зла и держаться добра, потому что там, где добро, там

жизнь.

Сила появляется не только от гантелей

Отметив, что многие ребята хотят быть сильными, занимаются спортом,

чтобы друг перед другом себя показать, Святейший Патриарх Кирилл сказал,

что в этом нет ничего предосудительного, это заложено в человеческую приро-

ду. Однако каждый должен понять, что не только от гантелей сила появляется,

хотя и этим нужно заниматься: для человека в первую очередь важна сила духа.

«Наш народ выигрывал бой не потому, что мы были сильнее, обладая

мощным оружием, не потому, что наши полководцы были умнее других. Осо-

бенно Великую Отечественную войну мы выиграли потому, что оказались силь-

нее духом. Мы сломили адскую военную машину, во многом превосходящую

наши возможности; мы отдали большие силы, но мы победили», — напомнил

молодому поколению Предстоятель Русской Православной Церкви, заявив, что

и позже, в 1990-х годах, Богом хранимая страна прошла через тяжелейшие труд-

ности, чудом сохранив свою внутреннюю силу в тех условиях, когда все центро-

бежные силы стремились разорвать российское общество.

«Как вы относитесь к интернету?..»

— Как вы относитесь к такому явлению, как всемирная сеть интер-

нет? Известно, что открыт и активно функционирует официальный сайт

Московской Патриархии. Какие задачи вы возлагаете на него?

— Такой извечный вопрос. В свое время спрашивали у архиереев: как вы

относитесь к электричеству (Смех в зале.), можно ли в церкви проводить элек-

тричество или нужно, чтобы в паникадилах были свечи. Потом почему-то имен-

но архиереев спрашивали: как вы относитесь к возможности ехать на службу

в автомобиле, а не в упряжке лошадей. Сегодня нас спрашивают, как мы отно-

симся к интернету. Так же, как вы относитесь к интернету.

Интернет — это инструментарий. Как всякий инструментарий, его можно

использовать во благо или во зло. Здесь мы как раз возвращаемся к теме внут-

реннего фильтра. Каждый человек сам должен определять, отталкиваясь от сво-

его представления о мире, от своих базисных ценностей, что для него хорошо,

а что плохо.

В определенных случаях эту обязанность должно брать на себя государст-

во, потому что мы знаем, что некоторые интернет-сайты несут в себе очень

опасную, провокационную информацию, толкающую людей на преступления.

Вот здесь, конечно, нужно уже проявлять бдительность и государству. Но интер-

нет — это научное достижение, которое, конечно, должно было когда-то поя-

виться. Оно появилось, и важно, чтобы оно было использовано во благо.

Грех ли списывать на контрольных?

— Ваше Святейшество, чисто студенческий вопрос: списывать

на контрольных — это грех? (Смех в зале, аплодисменты.)

— Эти аплодисменты для меня не очень ясны, это поддержка этого тезиса

или что-то другое?

— Актуальность, видимо.

— Я хотел бы сказать так: если мы обманываем — это плохо, но я далек

от того, чтобы вообще исключить всякую возможность, допустим, написания

неких конспектов перед экзаменами, которые мы иногда называем почему-то

шпаргалками. Вот пишет человек самостоятельно эти конспекты, это же тоже

процесс обучения Конечно, желательно потом повторить материал по этим кон-

спектам так, чтобы, может быть, и не использовать их никогда. Это часть обуче-

ния. Но всегда и при всех обстоятельствах мы все-таки должны помнить исклю-

чения могут быть из правил, но ни шпаргалка, ни списанные контрольные не мо-

гут становиться правилом. Иначе правилом вашей жизни всегда будет дармов-

щинка, тогда вы будете слабыми, а не сильными тогда это будет работать против

вас, формировать ложные ценности, что можно все стянуть: если можно украсть

интеллектуальную собственность, то почему нельзя украсть иную собствен-

ность? Я не являюсь крайним ригористом и еще раз хочу сказать: бывают иногда

такие обстоятельства, когда у человека остается только одна возможность, чтобы

не отстать от курса Всякое в жизни бывает: иногда какие-то потрясения, трудно-

сти, не справился с чем-то — в качестве какого-то исключения сделать это, мо-

жет быть, и нужно, покаявшись перед Господом, но ни в коем случае не возво-

дить это в правило. (Аплодисменты.)

О КРИЗИСЕ ЧЕЛОВЕКА

НАДЕЖДА НА БОГАТСТВО — ИЛЛЮЗИЯ СВОЕЙ СИЛЫ

Из проповеди на Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сер-

гиевой Лавры 14 декабря 2008 г., в день памяти святого праведного Филарета Милостивого

«У каждого есть свое представление о богатстве: одному нужны собст-

венные самолеты и корабли, другому — богатый дом, третьему — непременно

дорогая машина, а четвертому ни одного, ни другого, ни третьего не нужно, он

считает, что если есть деньги в кармане, вот он и богат, — отметил митрополит

Кирилл. — Господь предупреждает нас об опасности богатства, поскольку оно

создает у человека иллюзию власти, свободы и возможностей. Когда есть день-

ги, кажется, что можно сделать все. И действительно, многое становится дос-

тупно: можно красиво жить, много покупать, получать очень хорошее лечение,

прекрасно отдыхать. За деньги можно покупать труд людей, и они будут вам

служить в быту и других сферах. Богатство создает иллюзию могущества и сво-

боды, и люди наслаждаются этим чувством, им кажется, что иметь деньги озна-

чает иметь все».

Однако, напомнил архипастырь, всякая человеческая сила есть слабость,

слабость пред Богом: «Даже самый что ни есть богатый человек может услы-

шать от врача диагноз, от которого его не спасет никакое богатство. И ни один

богатый человек не застрахован от несчастного случая, в результате которого

может потерять зрение, руки, ноги, стать уязвимым и слабым. Да и каждый

по своему опыту знает: стоит заболеть зубу, стоит человеку почувствовать себя

без сил, и приходит понимание, что он не может мыслить, трудиться, жить, как

жил еще вчера. Человек — существо очень хрупкое и уязвимое. И потому, когда

люди возлагают надежду на богатство, они создают лишь иллюзию своей силы».

Каким же должно быть отношение к богатству, обладающему столь неве-

роятно сильным притяжением, особенно в наше время, когда у людей появляют-

ся возможности зарабатывать много денег? И среди верующих людей есть бога-

тые люди, что же, они все непременно погибнут? «Богатых людей Бог особо ис-

пытывает, и не каждый способен пройти это испытание. Всякий, кто имеет

власть и деньги, должен помнить, что он находится в духовно уязвимом положе-

нии, что ему нужно проявлять особую духовную бдительность, никогда не пора-

бощать свою душу земным ценностям, но расчищать в сердце место для Бога

добрыми делами, молитвой и покаянием, реальной религиозной жизнью».

При этом архипастырь напомнил, что все сказанное имеет отношение и

к людям не очень богатым или вовсе не обладающим достатком. «Мы должны

помнить, что пространство души нужно очищать. Невозможное для человека

возможно для Бога (см: Лк. 18, 27) и в нашем случае. С упованием на помощь

Божию, через молитву и покаяние, через общение в Таинствах открывается нам

великая спасающая сила Господа, которая действительно способна «из камней

сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 9), и богатого привести к спасению,

и бедного поддержать, и жизнь нашу наполнить смыслом, светом и истиною, да-

руя и открывая нам врата вечности».

Служба коммуникации ОВЦС

«САМАЯ БОЛЬШАЯ ПРОБЛЕМА СЕЙЧАС —

ЭТО КРИЗИС ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ»

Из интервью «Комсомольской правде»

Греческое слово «кризис» на русский язык переводится как «суд». Всякий

кризис в жизни есть Суд Божий, а Суд Божий отделяет правду ото лжи, обнажа-

ет неправду. И если сегодня мир переживает экономический кризис, значит, этот

суд обнаруживает некую глобальную человеческую неправду. Кризис начался

не в нашей стране, и сейчас мы чувствуем его холодное прикосновение, но , тем

не менее, должны знать, что это Суд Божий над человеческой неправдой, над

алчностью, непомерным желанием иметь как можно больше, потерей контроля

над своим потреблением, суд над стремлением богатеть любыми средствами, за-

бывая подлинные ценности и идеи.

О кризисе человека

— Владыко, какова, на ваш взгляд, особенность эпохи, в которой мы

живем, каковы главные проблемы человека сегодня?

— На мой взгляд, самая большая проблема сейчас — это кризис человече-

ской личности, а совсем не вопросы экономики. Даже в 90-х, когда было совсем

плохо, нечего было есть и не платили зарплаты, я настаивал, что экономические

проблемы при всей их остроте не являются для нас по-настоящему опасными,

стратегически опасными. Потому что такая страна, как Россия, не может быть

бедной. И человеческий, и интеллектуальный потенциал, и ресурсы, которые

нам Бог дал, при правильном сочетании одного с другим, несомненно, будут да-

вать результат. И сейчас мы видим, что потихоньку страна выходит из экономи-

ческих трудностей. А вот то, что действительно имеет отношение к стратегии

человеческой жизни, и не только в России, а во всем мире, — это кризис лично-

сти.

— В чем проявляется этот кризис?

— Главное отличие человека от других существ — это даже не интеллект,

потому что и в животном мире есть впечатляющие проявления интеллекта. Я

не перестаю удивляться тому, как мои собаки строят друг с другом отношения.

Думаю, какая же у них дипломатия, просто человеку поучиться можно!

Люди не имеют оснований гордо заявлять, что они единственные, кто спо-

собен осмыслять реальность. А вот чего нет в животном мире — так это нравст-

венного начала. Поведение животных подвластно инстинкту. У человека не так.

Когда люди жертвуют своей жизнью ради других, они руководствуются нравст-

венным чувством. Если оно разрушается, то есть человек не может отличать

добро от зла, он перестает быть человеком. Тогда он — лишь носитель интел-

лекта. Этот интеллект может совершенствоваться, равно как человек может на-

ращивать свои мышцы. Но если при этом разрушается его нравственное начало,

сила человека становится смертельно опасной для него и окружающих. Мы сей-

час видим знаки этой катастрофы — жестокость, криминал, коррупция...

Екатерина Рожаева

KP.RU — 27.01.2009

«КРИЗИС — ЭТО НЕ ТОЛЬКО ПРОКЛЯТИЕ,

НО И БЛАГОСЛОВЕНИЕ...»

Из ответов на пресс-конференции Святейшего Патриарха Кирилла и губернатора

Калининградской области Георгия Бооса 22 марта 2009 г.

Хорошо научиться работать

Что касается кризиса, то на Церкви он отражается, и примерно в тех же

пропорциях, что и на государстве. Как в государстве мы еще не чувствуем всей

боли кризиса, так и Церковь пока всей его боли не ощущает. Мы просто прозре-

ваем возможную перспективу, прогнозируем и считаем, что должны готовиться,

конечно, к тому времени, когда, может быть, весьма существенно сократится

финансирование церковных программ. Но Церкви не привыкать. То, что мы се-

годня называем кризисом, ни в какое сравнение не идет с тем, что мы пережили

в течение XX века. Мы привыкли к трудностям, во много крат превышающим

те, с которыми сейчас сталкивается наше общество и в том числе Церковь.

Что же касается каких-то выводов, которые, может быть, следует делать

из кризиса, то я считаю, что кризис — это не только проклятие, но и благо-

словение. Он дает возможность пересмотреть ценности, он заставляет людей за-

думаться. Знаете, когда все хорошо, когда все идет по накатанному, то как-то

и думать не о чем: привык ты к своему бутерброду с маслом, вот и кушаешь этот

бутерброд. А когда у тебя этот бутерброд отнимают, это какой-то вызов, какой-

то толчок, ты начинаешь о чем-то думать.

Полагаю, что в каком-то смысле кризис может помочь нашим людям вы-

работать правильное отношение к труду, ведь когда в 1990-х годах мы говорили

о безработице, речь шла о какой-то виртуальной безработице. Реальной безрабо-

тицы у нас не было. Реальная безработица сразу отрезвляет, она заставляет лю-

дей мобилизоваться, собрать все свои силы, работать хорошо, опасаясь потерять

работу. У нас не было этого никогда. Я сам часто выступал в качестве работода-

теля и удивлялся, как люди не дорожат своей работой, как могут по пустяку рас-

сориться и уйти, как трудно было делать замечания, усиливать рабочую дисцип-

лину. И хотя нам говорили, что мы живем в свободном рынке и у нас существует

конкуренция, я не видел никакой особенной конкуренции на рынке труда. По-

этому думаю, что сейчас (это жесткие слова, но их нужно кому-то произносить,

и Церковь имеет право это говорить, потому что это касается духовной жизни

людей) мы должны хорошо научиться работать. И не только в том смысле, как

говорят наши руководители, чтобы быть конкурентоспособными, — конечно,

и для этого тоже, — но в первую очередь для того, чтобы строить свое собствен-

ное благополучие. Вот почему в кризисе есть положительные моменты.

«Виртуальная экономика» лопнет

Кризис, я надеюсь, проткнет наконец-то эту тонкую искусственную обо-

лочку мыльного пузыря, в котором ничего нет, под названием «виртуальная эко-

номика». Деньги — это всегда эквивалент затраченного труда — умственного,

физического, духовного. Если деньги перестают быть эквивалентом затраченно-

го труда и ценностей, то они перестают быть деньгами. Если деньги становятся

эквивалентом финансовой интриги, спекулятивной схемы, то они перестают

быть деньгами, они теряют свою ценность или исчезают, с чем мы сегодня

и сталкиваемся. Поэтому из этого кризиса мы должны выйти не ослабленными,

а сильными.

Мы, конечно, должны перестраивать свою экономику, мы должны отка-

зываться от этого виртуального измерения, на котором обогащались очень-очень

многие в одночасье. Я имел однажды возможность быть в кругу богатых людей,

которые хвалились тем, что за неделю, не прикладывая никаких усилий, зарабо-

тали 20 миллионов долларов, играя на бирже. Но вот эти же 20 миллионов дол-

ларов кто-то должен обеспечить ценностями, а обеспечить невозможно. Поэто-

му, я думаю, должны быть какие-то поправки к нашему экономическому состоя-

нию.

Меня очень радуют высказывания высших руководителей нашего госу-

дарства и зарубежных государств. Я хотел бы особенно отметить очень мудрое

выступление премьер-министра Великобритании, который вдруг заговорил тем

голосом, которым сегодня говорит Русская Православная Церковь. Если мы все

сегодня будем говорить одним голосом, оценивая то, что происходит сегодня

в сфере экономики, то есть надежда, что мы действительно справимся с этими

экономическими проблемами.

Очень важно, чтобы мы вышли из кризиса умудренными и с пониманием

своего собственного личного вклада в созидание нашего Отечества. Каждый

должен себя спросить, отвечает ли его собственная зарплата его реальному

вкладу. Иногда этот вклад больше, чем зарплата, и тогда мы говорим о необхо-

димости повышать зарплату. Ну а если зарплата намного превышает реальный

вклад? Если значительная часть вклада виртуальна, разве это не вклад в развитие

кризисных отношений в экономике?

Нам Бог дает сейчас шанс

Нам Бог дает сейчас шанс. Мы терпеливые люди, мы намного терпеливее,

чем многие другие. У нас есть способность преодолевать трудности, только са-

мое главное — в истерику не впадать. Есть такое искушение — впасть в истери-

ку и обязательно среди кого-то, в данном случае среди властей, искать винов-

ных. Мы должны от этого себя сейчас оградить. Мы станем сильными, когда мы

все сделаем правильные выводы из кризиса — и власть, и Церковь, и народ.

Когда вы говорите о том, если я правильно понял вопрос, что может по-

мочь сегодня людям возрастать в их религиозности, я думаю, это сама жизнь. То,

о чем мы говорим, должно помогать делать не только экономические и полити-

ческие, но нравственные, религиозные выводы. Испытания и даются нам для то-

го, чтобы мы вышли из них очищенными, сильными.

Возьмите, к примеру, все творчество Достоевского, сквозь которое прохо-

дит эта поразительная идея, что через трудности и даже через страдания, при их

правильном прохождении — с верой, с надеждой на Бога, с готовностью пола-

гать свои собственные силы, — человек выходит всегда победителем и всегда

сильным.

Мы живем в очень интересное время. Прошло это ожесточение 1990-х го-

дов, когда вообще трудно было о чем-либо говорить и думать, когда была просто

какая-то пещерная борьба за существование. Сегодня есть определенная респек-

табельность нашей жизни, есть запас прочности, в том числе и благодаря пра-

вильной экономической политике государства, и трудности, которые сегодня пе-

ред нами стоят и которые встречаются нам на пути, мы должны обратить

на наше общее благо.

?

ПРЕМЬЕР-МИНИСТРЫ ВДРУГ НАЧИНАЮТ ГОВОРИТЬ ТО,

О ЧЕМ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ГОВОРИЛА ДЕСЯТЬ ЛЕТ НАЗАД

Из выступления на встрече с членами правительства Калининградской облас-

ти,депутатами областной думы и общественностью региона 23 марта 2009 г.

Когда нам говорят, что главное сейчас — преодолеть экономический кри-

зис, нам говорят не всю правду. Конечно, экономический кризис — это очеред-

ной вызов для страны. Его нужно решать и преодолевать возникающие пробле-

мы. Но за решением этих сиюминутных проблем и должна скрываться эта стра-

тегическая перспектива. Я ее вижу как строительство очень сильного, свобод-

ного государства. Духовно сильного государства, культурно сильного. Каждый

человек должен обладать своим ярко выраженным национальным самосознани-

ем. Мы должны вместе отстаивать базисные ценности и использовать их как

систему координат для общего развития страны.

Если перевести это все на более понятный язык, то речь идет не об идео-

логии, потому что идеология – это скоропроходящее явление. Не существовало

практически ни одной идеологии, которая распространяла бы свое влияние, даже

опираясь на мощный государственный аппарат, больше, чем на три-четыре по-

коления людей. Идеология сама себя изживает. Поэтому речь идет не об идеоло-

гии, а именно о системе ценностей, в рамках которых происходит общественное

развитие.

Здесь, на нашем западном порубежье, в российском эксклаве, эта тема

особенно важна, не только для молодежи, но и для всех нас, и в том числе для

тех, кто несет высокую ответственность за развитие региона. Здесь мы живем

на стыке разных культур, являясь российским эксклавом, являясь органической

частью России. Мы находимся в инокультурном, иноцивилизационном окруже-

нии, и для того, чтобы в рамках свободного и открытого общества наш диалог

с соседями и с миром был не обречен на поражение в результате во многом ос-

корбительных заимствований ценностей, что сейчас, к сожалению, происходит;

для того, чтобы мы остались самими собой в условиях этого открытого общества

и диалога с другими, мы должны быть очень сильными. И эта сила, в первую

очередь, — сила нашего духа, нашей веры, наших нравственных убеждений,

на которых и должны выстраиваться некая общая психология и стереотипы по-

ведения.

Без системы ценностей мы не выстроим систему координат. А без систе-

мы координат не может быть стратегического развития страны. Мы должны

знать, что мы защищаем, что поддерживаем, что не должно ни при каких усло-

виях исчезать из нашей жизни. Ориентация на решение экономических проблем

необходима, потому что от экономики зависит очень многое. Но эта ориентация

на решение сиюминутных проблем не должна застилать наше стратегическое

зрение.

Думаю, что усилия, которые предпринимала в том числе и Русская Право-

славная Церковь на международной арене в последние 10 лет, были усилиями,

в первую очередь направленными на то, чтобы показать, что у нас в России наш

исторический опыт (а он совершенно уникальный: то, через что мы прошли,

включая наши страдания, не прошла ни одна европейская держава) не прошел

для нас даром. Я думаю, что сигналы, которые шли из России и которые были

направлены на то, чтобы помочь людям понять ошибочные пути развития со-

временной цивилизации, сегодня эти сигналы многими услышаны. Я не буду на-

зывать имена западных политических деятелей, но я слышал, как президенты,

премьер-министры вдруг начинают говорить то, о чем Русская Церковь говорила

десять лет назад. Причем тогда наше свидетельство сопровождалось снисходи-

тельными улыбками в лучшем случае, а чаще всего просто игнорировалось. Се-

годня именно экономический кризис помогает людям понять правоту нашего

свидетельства. Но если это свидетельство будет подкреплено реальной жизнью,

успехами России в области экономики, социальной жизни, культуры, образова-

ния, науки, если все это мы будем развивать на основе того духовного, нравст-

венного и культурного фундамента, который и называется базисными ценностя-

ми народа, тогда действительно наш пример может стать очень и очень важным

для других.

Нам ни в коем случае нельзя поддаваться на соблазны видеть главной сво-

ей целью рост материального благополучия и рост потребления. Именно эта за-

дача была поставлена на Западе — материальное благополучие и потребление.

Планка потребления поднялась так высоко, что в беседе с руководителем одного

мощного западноевропейского государства я вдруг услышал удивительные сло-

ва. Мне было сказано: «Мы не знаем, с чем нам теперь выходить к нашим изби-

рателям. Жить лучше, чем мы сейчас живем, невозможно, потому что тогда

не хватит ресурсов. Мы достигли такого материального уровня, когда существу-

ет полное благополучие. Но ведь партия, призывающая людей на выборы, не мо-

жет стоять на месте, она же должна обращать к людям новые лозунги, новые

призывы».

Мы должны помнить, что человеческое благополучие, мироощущение че-

ловека определяется не только количеством денег в кармане или на банковском

счете. А вот построение гармонической личности и гармонических отношений

обязательно предполагает вместе с экономическим развитием также и развитие

духовное.

Вне зависимости от отношения людей к вере — есть люди верующие, есть

люди неверующие — мы должны признавать огромное значение Церкви как

хранительницы базисных ценностей своего народа. И, может быть, тот факт, что

в лихие девяностые годы не разлетелось все так, как могло разлететься, во мно-

гом был обеспечен тем генетическим кодом, который когда-то был заложен,

в первую очередь — Церковью, в сознание нашего народа. Этот генетический

код сработал, он обеспечил наше самосохранение. Поэтому мы должны бережно

все это воспитывать, сохранять, развивать, и тогда Господь приклонит к нам ми-

лость — экономически тоже будем жить не хуже, чем наши соседи, а может

быть, даже и лучше.

«Я ВЕРЮ В ДУХОВНУЮ СИЛУ НАРОДА...»

Из ответов на вопросы корреспондента РТР Евгения Ревенко. Интервью вышло

в эфир в программе «Вести недели» 8 февраля 2009 г.

— Ваше Святейшество, тяжелая тема — тема кризиса. Он как-то за-

тронул людей? Что говорят те, с кем Вам по долгу службы приходится об-

щаться и в Смоленске, и в столице?

— Одна из истин, которую я почерпнул, в том числе из опыта общения

с простыми людьми на Смоленщине, заключается в том, что народ наш очень

терпеливый. К сожалению, в истории это наше национальное качество очень не-

добросовестно эксплуатировалось. И казалось бы, что после всех неудачных ис-

торических экспериментов, которые осуществлялись на народном энтузиазме и

с опорой на народное терпение, этому терпению должен был прийти конец. А он

не приходит. Я во многом это объясняю сильным внутренним стержнем, спо-

собностью сопротивляться внешним неблагоприятным обстоятельствам. Правда,

есть и опасные последствия такого постоянного сопротивления. Например, про-

блема алкоголизма, которую многие психологи называют «взрывчатой релакса-

цией», когда человеку нужно разрядиться. Иногда эта «разрядка» происходит

каким-то экстремальным образом. Все это, конечно, ответ на непростые условия

жизни. Тем не менее заложенная, в том числе и в Православие, на протяжении

веков в душу нашего человека способность сопротивляться внешним неблаго-

приятным обстоятельствам является очень важной. Наш народ не потерял эту

внутреннюю силу, эту пассионарность. И я верю, что мы справимся с кризисом.

Для нас отключение водопровода, особенно в глубинке, не потрясет основ на-

циональной жизни. Перебои с электричеством преодолеем. Даже проблемы

с регулярной выплатой зарплаты. Потому что умеем терпеть. Но очень важно,

чтобы это замечательное качество нашего народа никого не соблазняло на такие

поступки, которые бы чрезмерно его эксплуатировали. Я верю в духовную силу

нашего народа, в его терпение, в его способность преодолевать трудности.

И здесь, в провинции, я это вижу очевидным образом. Люди знают, что есть кри-

зис. И, конечно, есть определенные проблемы, которых не было еще вчера.

Но общее самочувствие людей радикально в худшую сторону не меняется. Дай

Бог, чтобы мы с этим самочувствием нашего народа и преодолели новые испы-

тания, которые, к сожалению, выпадают на нашу долю.

О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

В УСЛОВИЯХ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ

ИСКУШЕНИЯ СТАЛИ БОЛЕЕ УТОНЧЕННЫМИ

Борьба с искушениями в наши дни требует от христиан таких же веры

и мужества, какие были у древних мучеников, считает Патриарх Московский

и всея Руси Кирилл. «И сегодня от нас требуются вера во Христа и верность

Господу... Только искушения и соблазны более утонченные», — сказал Патри-

арх во время проповеди на богослужении в честь мученика Трифона в Москве,

передает Интерфакс-Религия.

По словам Патриарха, сегодня нас не наказывают за посещение храма,

крещение детей, но в условиях религиозной свободы более утонченные искуше-

ния воздействуют на наши сознание и волю, отрывая нас от Бога. «Во многих

процветающих богатых странах, на которые нам показывают пальцем как

на пример для подражания, происходит массовый отход людей от веры, и не по-

тому, что их кто-то гонит, и не потому, что быть верующим опасно. Совсем нет.

Стоят открытые храмы, есть высшие богословские заведения, много семинарий

и духовных школ, но все это стоит пустым, народ уходит из храмов. И страны,

которые еще недавно называли себя христианскими, сегодня боятся или не жела-

ют сказать о том, что они христианские страны», — отметил Предстоятель Рус-

ской Церкви.

По его мнению, происходит это потому, что души отрывают от Бога со-

блазном, указанием ложных жизненных путей, показывают привлекательность

жизни по закону плоти, бессмысленность хранения чистоты, целомудрия, воз-

держания.

«Люди с легкостью, без всякой идеологической пропаганды, без всякого

насилия, без всякого принуждения постепенно как бы обволакиваются этой

страшной и губительной трясиной, которая засасывает, как бездонное боло-

то», — сказал Патриарх. Эта жизненная философия является сегодня «великим

соблазном для молодежи», на нее работают СМИ, глянцевые журналы, которые

погружают человека в виртуальный мир, возбуждают его, заставляют усиленно

потреблять и увлекают различными удовольствиями.

«Быть христианином сегодня — это значит быть исповедником веры без

видимых физических усилий каждый день», — убежден Патриарх Кирилл.

Предстоятель Русской Церкви выразил надежду, что никакие искушения не оста-

новят того поступательного движения нашего народа, благодаря которому наши

храмы сейчас переполнены. Сердце радуется при виде молодежи в них.

Русская линия

КАК ИЗБЕЖАТЬ МОЛИТВЕННОЙ ОЗЛОБЛЕННОСТИ

Из слова на великом повечерии с чтением Великого покаянного канона преподобного

Андрея Критского в Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спа-

сителя в Москве, 2 марта 2009 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупредил ве-

рующих о некоторых возможных искушениях во время поста. «Одно искушение,

о нем уже было сказано, сводится к тому, что человеку кажется — какая разни-

ца, постится он или не постится. Такой человек как бы не видит никаких пере-

мен, происходящих в душе. Его охватывают гнев, разочарование или даже раз-

дражение, и чаще всего такой человек прекращает пост, не доводит его до кон-

ца», — сказал Святейший Владыка и отметил, что есть и другой соблазн, связан-

ный с постом, — когда человек сугубо постится, но вместо чувства смирения

пред Богом и осознания своих грехов пощение провоцирует в нем гордость,

надменность, превозношение над теми, кто не постится.

«Как-то я разговаривал с одной монахиней, и она употребила словосоче-

тание, которое вызвало у меня улыбку, а потом, поразмыслив, решил, что права

была эта матушка, — поведал Его Святейшество. — Она сказала: вот иногда, ко-

гда человек уж очень сильно постится, то вместо мирного и доброго расположе-

ния у него возникает молитвенно-озлобленное состояние. Действительно, мо-

лится такой человек, посещает храм, постится, а вместо мира душевного — оз-

лобление, превозношение над другими. Бывает даже так, что в монастырях

во время Великого поста осложняются отношения между иночествующими; бы-

вает нечто подобное и в наших приходах. И кажется, что напряжение сил прохо-

дит впустую, в соблазн, а не во спасение. Для того чтобы не происходило ничего

подобного, мы никого не должны осуждать — тех, кто постится не как мы или

вообще не постится. Мы должны со смирением оценивать свое духовное состоя-

ние, потому что именно духовное состояние является целью поста. Если же вме-

сто смирения, покорности Господу, осознания своей греховности в наших серд-

цах возникает надменное и презрительное отношение к другим, чувство озлоб-

ления и раздражительности, то это означает, что что-то неправильно мы совер-

шаем во время поста».

Пост — это великое и благодатное средство, способное возвысить челове-

ческую душу; воздержание от пищи, закаляя волю и утончая чувства, влияет

на формирование духовных сил человека, на формирование его духовного обли-

ка, вновь подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «Благодарение Богу, в стра-

не нашей все больше и больше людей участвуют в посте — об этом свидетельст-

вует статистика, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, —

и это является добрым свидетельством возвращения нашего народа к древней-

шей религиозной практике работы над самим собой».

Служба коммуникации ОВЦС

«МЫ ОТ БОГА НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ

АВТОМАТИЧЕСКИ...»

Из проповеди на Божественной литургии в Покровском соборе Покровского став-

ропигиального женского монастыря 14 января 2009 г.

Митрополит Кирилл напомнил, что в сознании некоторых людей, особен-

но недостаточно духовно просвещенных — тех, кто редко читает слово Божие,

святоотеческую литературу, назидательные книги, тех, кто не размышляет

о своей вере, а просто привык приходить в церковь, — формируется неправиль-

ное и опасное отношение к обрядам. «Им кажется, что точное исполнение обря-

да — вот оно-то и спасает человека и больше ничего делать не надо. Более того,

можно участвовать в обряде, находясь в церкви, и в то же время отталкивать че-

ловека, который рядом с тобой стоит, или одергивать его, или делать грубые за-

мечания и даже тут же, в храме, обидеть ближнего. Упование на то, что внешние

действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и гре-

хом», — предостерег Владыка Кирилл.

В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В тече-

ние десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-

Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом роди-

тели скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где

было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка

по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая

на фабрике, любила, как она говорила, "побеседовать о Божественном". И вот

однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне:

"Слушай, ничего я не понимаю, что происходит". Когда же я спросил, что же

произошло в ее жизни, ответила: "Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свеч-

ки ставила, а Борьку — брата моего — все равно в тюрьму посадили". И она ска-

зала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни

только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который дейст-

вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы

и думаем: приду, поставлю свечку — и все в порядке, закажу молебен — и авто-

матически получу все просимое».

«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере

и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.

И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех,

ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением религиозных

правил греха не победить, — напомнил Патриарший Местоблюститель. — Бог

дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Бо-

жию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами,

с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда

он начинает ее расточать вокруг».

СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО

Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.

«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется ин-

стинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опас-

ность — физическую, моральную, политическую», — подчеркнул Его Святей-

шество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя

словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность,

тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны

к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.

«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни,

но в порочном и искаженном виде, — считает Святейший Патриарх Московский

и всея Руси Кирилл. — Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед

своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфлик-

тах».

Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь

редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем

на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоана-

лиза, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявле-

ния своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».

«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят

священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе — свидетельство

о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда

не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого.

Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот

на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24).

Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить са-

мих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред

лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда

судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд

невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим», —

отметил Его Святейшество.

«Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен

анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу,

просить Его простить грехи и помочь исправить их, — напомнил Его Святейше-

ство. — Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен

к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает,

а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пере-

судов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он

становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но пото-

му, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божест-

венная сила поднимает его будто на крыльях, возвышая его над обидчиками,

конкурентами, интриганами — над всеми теми, кто создает искусственные кон-

фликты. Такой человек как бы сверху вниз смотрит на всю мелочную суету и эту

грязную возню, не превозносясь над людьми, но ограждая себя великой стеной

и защитой, которую не способны разрушить человеческая зависть, злоба

и коварство».

http://www.mospat.ru/index.php?page=44103

ПОДВЕРГАТЬ СЕБЯ СУДУ СОВЕСТИ

Из проповеди на Литургии Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном

Храме Христа Спасителя в среду первой седмицы Великого поста

«Задача Великого поста и заключается в том, чтобы эту ревность по ду-

ховной жизни возжечь, — сказал Святейший. — Потому что, будучи вовлечены

во множество дел, далеких от тех целей и задач, которые являются подлинными

целями и задачами человека, мы каждый день рассеиваем свое внимание и забы-

ваем о необходимости трудиться над своей душой».

«Лучше всего это делать вечером, когда день заканчивается, когда мы мо-

жем спокойно перед иконами, соединяя с молитвой, подумать, что произошло

в течение дня, подводить итоги не с точки зрения пользы для своей земной жиз-

ни, а с точки зрения пользы для жизни духовной, — сказал Его Святейшество. —

Подумать, какие праздные слова сказали — может быть, неправду произнесли,

кого-то во искушение или соблазн ввели, с кем-то грубо и жестоко поступили,

кого-то осудили, кого-то озлословили, кому-то позавидовали — на следующий

день мы уже забудем то, что произошло в этот день». Как подчеркнул Святей-

ший Патриарх Кирилл, для того, чтобы подвергать себя суду совести, нужен на-

вык такого суда, нужно сосредоточение ума в сердце, потому что из сердца, из

области внутренней жизни исходят злые помыслы (см.: Мк. 7, 21).

Сосредоточение ума в сердце предполагает не только работу мысли, но

и работу чувств, подчеркнул Его Святейшество. «Мы должны ограждать свои

чувства от искушений, мы должны ограждать себя от того, чтобы чувства дикто-

вали наши поступки, чтобы чувства подталкивали нас ко греху, — продолжил

Святейший Владыка. — Чувства наши возбуждаются тогда, когда в уме возника-

ет помысл. Святые отцы, аскеты, подвижники предлагают нам бороться с грехом

не тогда, когда грех овладел уже чувствами, а когда грех овладевает умом. Это

самая дальняя линия обороны — там проще всего остановить противника. Если

же на уровне помысла мы грех не останавливаем, то он овладевает нашими чув-

ствами, приближается к центру нашей крепости. На этой второй линии обороны

врага остановить труднее, потому что он уже набрал силы, он уже одержал по-

беду. Но если и на этой линии мы проигрываем сражение, тогда остается третья

линия обороны — наша воля. Если и здесь не справляемся с грехом, то он пора-

бощает нашу волю, и мы совершаем греховное деяние».

«Пост с его воздержанием помогает нам закалять волю, — сказал Его Свя-

тейшество. — Волевой, сильный человек многое может сделать в жизни —

в основном успешными в жизни являются люди, обладающие сильной волей,

способные разумом управлять своими поступками. Если все это люди употреб-

ляют для достижения земных целей, чтобы сделать карьеру, достичь материаль-

ного благополучия, то насколько же важнее воспитывать свою волю к тому, что-

бы совершать добрые дела и воздерживаться от греха!»

http://mospat.ru/index.php?page=44356

ЭКЗАМЕН ПРОЩЕНИЯ

Из слова на вечерне с чином прощения в Храме Христа Спасителя 1 марта 2009 г.

«Мы знаем, как бывает трудно просить прощения друг у друга, и сей день

есть экзамен для каждого, — отметил Предстоятель Русской Православной

Церкви. — Если мы подходим к кому-то и просим прощения сами не знаем

за что, в силу некоего обычая, некоего обряда, то как просто сказать человеку,

с которым никогда не ссорился: прости меня Христа ради. Вот сегодня ко мне

в алтаре подошел один батюшка и говорит: "Простите меня", — а я ему с лег-

костью: "Бог простит". Мы как бы обменялись добрыми приветствиями, потому

что ни он мне, ни я ему ничего плохого не сделал. Но каждый знает, как тяжело

подойти к человеку, с которым находишься в реальном конфликте, особенно ко-

гда чувствуешь, что он пред тобой согрешил. Когда сознаешь свою правду, когда

винишь этого человека в конфликте, как же невероятно трудно преклонить пред

ним колена! Но нужно помнить: чем тяжелее преклонить колена, тем больше

причин это сделать, потому что этим мы прикасаемся к некоему духовному нер-

ву, затрагиваем нечто существенное в своей внутренней жизни. И если, несмотря

на сопротивление, которое проистекает от нашей гордости, от нашего надмения,

мы все-таки раскаиваемся перед ближним, то делаем очень важный первый шаг,

который свидетельствует, что мы не утратили способность различать добро

и зло, что мы не утратили понятие греха, что грех уязвляет нашу совесть».

«Пока грех будет уязвлять нашу совесть, будет надежда на спасение, по-

тому что с уязвленной совестью жить очень тяжело, — сказал Первосвяти-

тель. — Когда угрызает нас совесть, то мы желаем освободиться от этого со-

стояния, и если достигаем этого не через самоуспокоение, не через некое убаю-

кивание себя, а через прощение и покаяние, то это означает реальный шаг

на пути духовной жизни».

Как подчеркнул Первосвятитель, тот факт, что Прощеное воскресенье

снова возвращается в общественную жизнь, есть важное событие духовной жиз-

ни народа. «Это свидетельствует о многом и, может быть, в первую очередь

о том, что все эти новомодные представления о нравственности, которые в конце

концов всякую нравственность разрушают, не порабощают сердце народа наше-

го, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — И пока будет так, у нас всегда бу-

дет надежда на спасение и на возрождение нашей личной, семейной, обществен-

ной и государственной жизни. Прощением мы начинаем подвиг святой Четыре-

десятницы, прощением мы начинаем путь духовного возрождения, и да поможет

нам Господь совершить этот первый шаг во славу Его и себе во спасение».

http://mospat.ru/index.php?page=44324

ОПАСНОСТЬ «ВНЕШНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ»

Из выступления на зимней сессии XIX Ежегодной богословской конференции Пра-

вославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в январе 2009 г.

«Иногда, особенно в Духовных школах, мы идем по традиционной линии:

послушание, дисциплина», — сказал Местоблюститель Патриаршего престола,

высказав предостережение, чтобы эти меры не привели к «внешнему благочес-

тию», когда человек, овладевая церковной лексикой, становится церковным

лишь внешне. Богословское образование призвано объединить силу интеллекта

с силой духа.

Если у человека не вырабатывается постоянной потребности обращаться

к Богу в течение дня, то и во время богослужения он не может чувствовать связи

с Господом. Это касается не только мирян, но и священников. Можно по всем

правилам и строго по уставу совершать богослужение, а реальной связи с Богом

не ощутить», — подчеркнул митрополит Кирилл, добавив, что верующие долж-

ны воспитывать себя в постоянном общении с Богом, как говорили о древних

пророках: он ходил пред лицем Божиим (см.: Пс. 55, 14).

«Хождение пред лицем Божиим, способность поверять Ему свои мысли

и каяться не только во время исповеди, а каждый день; учиться мгновенному

раскаянию пред Господом, дабы появился навык следить за своими мыслями

и делами, приведут к возникновению другой потребности — прославления Бо-

га».

«Если приобщение Тела и Крови происходит всего четыре раза в год, то

тогда это не жизнь христианина, потому что без благодати Божией никакими

мыслями нам не справиться с искушениями, никакими личными подвигами

не стяжать добродетели, ибо человека спасает только благодать Божия», — убе-

жден архипастырь.

http://mospat.ru/index.php?page=43922

?

ВЕЗДЕ ОСТАВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ

Из слова в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга 4 апреля 2009 г.

«Сегодня нельзя обращаться к людям с проповедью словами, которые они

плохо понимают, — заявил Святейший Владыка. — Современный человек, при-

ходя в храм, хочет знать основы своей веры, хочет ясного ответа на вопрос, по-

чему нужно быть верующим. Современный человек хочет свою религиозность

сочетать с жизнью и черпать в религиозности силы и разумение. Говоря свет-

ским языком, современные люди нуждаются в религиозной христианской моти-

вации своих поступков, и не только в личной жизни, но и в жизни семейной, об-

щественной, профессиональной, потому что нельзя быть христианином только

дома, закрыв дверь и взяв в руки молитвенник. Если ты христианин, то христиа-

нин везде: и на работе, и в общении с людьми, в политической деятельности,

в бизнесе, в общественной работе. Занимая ответственную или же совсем про-

стую должность, христианин везде должен оставаться христианином. И для того

чтобы привести нашу веру в живое соприкосновение с жизнью, чтобы образ на-

ших мыслей преломлялся в нашей деятельности, необходимо знать свою веру

и сочетать ее со своей жизнью. Поэтому и нужно развивать систему религиозно-

го воспитания в воскресных школах, в светских учебных заведениях».

http://mospat.ru/index.php?page=44646

?

ВЛАСТЬ КРОТКИХ

Из слова в день 60-летия преставления преподобного Серафима Вырицкого,

в Казанском храме поселка Вырица Ленинградской области

«Образ кроткого человека не соответствует идеалам, которые воспитывает

современное общество, — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. — В числе

таких идеалов — сила, успех, хорошая карьера, способность добиваться цели.

Среди тех, кого можно назвать "удачниками", почти не бывает кротких людей.

Кроткий же человек воспринимается как слабый, ненадежный, вызывающий

снисхождение и жалость».

Исправить человеческие грехи можно только духом кротости, в котором

проявляется любовь к грешникам, подчеркнул Предстоятель Русской Право-

славной Церкви. «Только кроткий человек, поучая другого, в первую очередь

помнит о собственных грехах. А если помнишь о своих грехах и слышишь

о согрешении ближнего, то разве хватит силы обличать этого грешника? Под-

линное пастырство и учительство, подлинное исправление грехов возможно

только тогда, когда священнослужитель, через себя пропуская воздыхания каю-

щегося грешника, отвечает ему, памятуя о своих грехах. А потому такое слово

никогда не будет словом властным и порабощающим, но всегда будет исполнено

смирения и любви», — отметил Святейший Владыка.

«Всякое обличение, даже самое справедливое, затрагивает человека, бес-

покоит его. И в ответ на такие слова у грешника всегда найдется внутреннее са-

мооправдание и обязательно возникнет желание сопротивляться грозному

и строгому учительству. Такое учительство может быть очень мудрым, и умом

человек будет соглашаться, а всем сердцем принять слышанное ему будет очень

трудно», — подчеркнул Святейший Патриарх.

То, что справедливо в отношении пастырства, справедливо также и в пов-

седневных человеческих отношениях, сказал далее Его Святейшество: «Мы

сталкиваемся с человеческой неправдой, грехами, конфликтами, в первую оче-

редь в наших семьях. Очень хочется исправить родных и самых близких лю-

дей — мужа или жену, детей или даже престарелых родителей. Нам непременно

хочется что-то подправить в жизни, нам кажется, справедливо или нет, что есть

нужда в исправлении. Но будем помнить великие слова апостола: Исправляйте

таковых духом кротости. И нет другого способа и средства реально воздейство-

вать на другого человека, кроме как любовью и кротостью передавать ему свои

мысли и пожелания и разделять с ним свою молитву».

«Почему Серафим Вырицкий стал святым человеком? Почему к нему

приходили сотни и тысячи? Почему с такой легкостью люди молятся на его мо-

гиле? Потому что он исправлял людей не силой и властью, но духом крото-

сти», — напомнил Святейший Владыка.

http://mospat.ru/index.php?page=44639

?

«КАЖДЫЙ ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН БЫТЬ

НА ВЫСОКОЙ СВЕЩНИЦЕ...»

Из проповеди во вторник Светлой седмицы на богослужении в Свято-Троицкой

Сергиевой Лавре 21 апреля 2009 г.

Для того чтобы разум обрел веру, необходима огромная работа разума,

и никогда никто не может сказать: я эту работу закончил, мне все ясно. Мысля-

щий человек постоянно ставит перед собой вопросы, человек верующий должен

непрестанно развивать свой ум, воспитывать его в вере, не только для того, что-

бы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (см.: 1 Пет. 3, 15), но

и для того, чтобы самому в вере укрепляться... Именно такое укрепление веры

способствует тому, что она не ограничивается только областью разума, а стано-

вится силой, захватывающей все человеческое существо...

...Бывают... примеры в нашей церковной среде, когда мы так привыкаем

к своему положению, что перестаем мыслить и думать о Боге, у нас и вопросов

никаких не возникает, потому что часто даже не знаем, что в мире происходит,

какими проблемами люди живут, какие вызовы вере существуют в наш век.

А не зная этих вызовов, мы не пытаемся на них и ответить; работа мысли исче-

зает. Но ведь прав был святитель Филарет: вера начинается в разуме. А если ло-

гически продолжить его слова, может быть, она в разуме и заканчивается? Если

разум перестает работать, если тема веры перестает быть доминантой нашей

внутренней разумной жизни — ну как удержать тогда веру в сердце, ведь она

и оттуда уйти сможет. А внешне все остается благополучно: в храм ходим, бого-

служения совершаем, все обряды исполняем. Только вот веры нет, связь

с Господом потеряна. По инерции молимся и правила вычитываем, только вот

реального присутствия Бога в жизни не чувствуем. И становимся медью звеня-

щей и кимвалом бряцающим (см.: 1 Кор. 13, 1)...

Если мы живем в некоей духовной лени, забвении, в окамененном нечув-

ствии, то легко потерять веру, будучи облаченным и в священные одежды. Вот

почему мы должны быть мыслящей общиной, но самое главное — мы должны

быть общиной молящейся, потому что именно в молитве мы получаем реальный

опыт общения с Богом...

Нужно думать, размышлять о своей вере, нужно много читать, нужно при

встрече друг с другом не о пустяках говорить, не косточки другим перемывать,

а беседовать о вере, спрашивать: как ты понимаешь те или иные слова Евангелия

или Апостола? А вышли после литургии — спросите: «Как ты думаешь, вот

в сегодняшнем Евангельском чтении нам Господь что хотел сказать?» Подели-

тесь друг с другом такими знаниями. Как замечательно, если в наших монасты-

рях братия вместе будут размышлять над словом Божиим, над святоотеческими

текстами, постоянно напрягая свой разум, возрастая в вере! А если на это будет

накладываться богатый духовный опыт молитвы и добрых дел, вот тогда мир

поверит. Вот тогда нам нужно сказать будет о том, что каждый христианин дол-

жен быть на высокой свещнице, чтобы этот свет виден был другим...

?