Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Письмо четвертое Делать! Что?

Ранее мы уяснили, что человеческое общество вступило в критическую фазу своего существования, которая может уже в следующем, XXI веке окончиться катастрофой и гибелью Homo sapiens.

Для преодоления кризисных явлений необходимы решения и действия планетарного масштаба. Это невозможно без всеобщего согласия народов.

Достижению согласия препятствуют: межгосударственные, социальные, этнические, идеологические, религиозные и множество других противоречий, в основе которых лежит отношение людей к жизни, к совместному существованию с себе подобными.

Отношение людей к жизни есть духовная составляющая бытия, составляющая, направляемая господствующей в обществе идеологией. Поэтому на пути к согласию важным этапом было бы распространение среди всех людей планеты такой идеологии, которая способствовала бы наведению мостов между человеческими формированиями, расположившимися на разных берегах социальной психологии. Такая идеология должна была бы нести в себе нравственный диктат, которому человек должен подчинять свое бытие.

Биология человека, психическая структура его интеллекта требуют, чтобы новая нравственная идеология воспринималась как Вера. Только в этом случае можно рассчитывать на то, что такая идеология распространится в большинстве государственных и национальных человеческих формированиях и притом в ограниченное время.

Итак, человечеству должно быть открыто и предложено новое понимание сущности своего физического и духовного существования во всеобщем согласии и единстве, терпимости и взаимоуважении, которое может прийти к нему с воцарением нравственной идеологии.

Эта идеология должна содержать в себе в качестве основной идеи идею Бога как могущественной внешней силы, предопределяющей бытие и смысл жизни каждого.

Обратим внимание на то, что совершенно несущественно, как люди называли до сих пор и как будут называть в дальнейшем, в каком образе представляли и будут представлять эту внешнюю силу, в существовании и могуществе которой они всегда стремились себя убедить.

Все равно признается реальность некой обладающей безграничными возможностями Высшей сущности, которая определяет жизнь человечества. Признание такой сущности разумно с точки зрения влияния социальной психологии на стабильность общества в его развитии.

В предыдущих письмах я пытался показать, что в наше критическое время самым удачным, правильным и необходимым в качестве такой сущности, силы, Бога нашего времени следует рассматривать — Общечеловеческий Разум. Он наилучшим образом сможет способствовать, да уже и способствует, объединению людей в наступающий период тяжких испытаний. Он предстанет перед людьми Богом вне мистицизма и без чудес, Богом реально существующим и потому освобождающим наше сознание от противоречия между наукой и религией, противоречия, которое необходимо снять, чтобы человечество могло процветать и развиваться еще многие века и тысячелетия.

Распространение, может быть, даже правильнее сказать — внедрение в общественное сознание нравственной идеологии с ее Богом — Общечеловеческим Разумом, за которую я горячо ратую, конечно, не есть шаг, абсолютно необходимый и единственный, обеспечивающий возможность человечеству миновать гибельную перспективу. Вполне возможно, что выход будет найден до того, как нравственная идеология успеет завоевать миллиард сторонников, ибо распространение любой новой идеологии во все известные нам исторические времена всегда оказывалось тяжелым и долгим делом.

Главной и действительно абсолютно необходимой предпосылкой решения обсуждаемой проблемы — жизни человечества — является осознание им, а вернее всеми людьми, каждым, опасности нынешней ситуации; именно каждым, так как человечество в лице наиболее просвещенной элитарной его части уже давно все осознало.

Таким образом, нам предстоит здесь рассмотреть условия благополучного выхода человечества из критической ситуации как с… так и без… промежуточного шага в виде новой единой идеологии. Именно это составляет предмет дальнейших размышлений, которые я изложу в данном, четвертом письме, озаглавленном: «Делать! Что?»

При этом я должен подчеркнуть, что стабильность любого человеческого сообщества, оформившегося в виде небольшого государства или в виде великой империи, или даже (в будущем) в виде мирового сообщества всех землян, определяется развитием и уравновешенностью трех главных сфер бытия — экономики, государственности и идеологии. Неблагополучие даже в одной из этих сфер чревато катастрофой. Исторические примеры общеизвестны, самый последний — развал СССР.

Поэтому оценивая перспективу возникновения единого сообщества землян, необходимо анализировать тенденции развития каждой из этих сфер. Выше уже говорилось о глобализации экономики и наметившихся интеграционных процессах в ряде районов мира. Экономическими и политическими проблемами должны заниматься и занимаются деловые круги и политики. Идеологические же проблемы в наибольшей степени несет на своих плечах интеллигенция. В соответствии с этим главный вопрос, поставленный в первом письме (о задачах интеллигенции), в первую очередь охватывает именно идеологическую сферу, значение которой в условиях глобального экологического и демографического кризиса чрезвычайно возрастает. Но конечно, интеллигенция не должна и не может уклониться от участия в развитии всех других сфер жизни.

С кем бы я не обсуждал, в диалоге или через письма, возникшую перед человечеством проблему, соображения о возможности распространения новой идеологии и отказе человечества от соревнования с природой, ведущего к катастрофическому финалу, первой реакцией собеседника было:

— Это утопия, это наивно, это абсолютно невозможно, это несерьезно.

И далее:…— никто, никогда не мог и не сможет перевоспитать человечество. Оно действительно скоро поглотит и отравит все, кто его окружает, и погибнет, выхода нет!

И в самом деле.

Абсолютно лишенные духовности и человеческого интеллекта примитивы, продукт вырождения человека в современном обществе, единственный интерес которых — пьянство, насилие, вандализм, рождаются в миллионах семей, рождают себе подобных в новых семьях, объединяются в хулиганствующие, преступные группировки, подпирающие собой бандитские и мафиозные структуры.

А начинается все с детства. Достаточно взглянуть на безобидных малышей, когда они, поощряемые родителями, срывают ландыши и другие цветы, занесенные в Красную книгу, обламывают ветки у деревьев, чтобы отгонять комаров или смотреть, как будут раскрываться почки и распускаться листики. Достаточно взглянуть на подростков, которые отрывают хвосты у ящериц, бьют из рогаток и пневматического оружия воробьев и других птиц, хохочут над обезумевшей кошкой, к хвосту которой привязали консервную банку. А вполне взрослые отдыхающие горожане, туристы?.. Это они оставляют на берегах озер и речушек, на лужайках и полянах в лесу пивные банки и битые бутылки, газеты и пакеты, окурки и прочее.

Масса малообразованных людей, живущих узкоэгоистическими интересами семьи, клана, миропонимание которых — устоявшиеся традиции и абсолютное неприятие ничего нового, как пришедшего извне, так и родившегося внутри данной общности.

Мы живем с этим и в этом легко убедиться, увидев воочию или познакомившись со статистикой семейных скандалов, избиений мужьями своих жен, садизма и «воспитательных» издевательств над детьми.

Масса чиновников, государственной обслуги, мелких служащих, владельцев мастерских и небольших предприятий, готовых на пресмыкательство и обман, жизнь которых ограничена рамками быта, приобретения различных вещей и благ, увеселительными заведениями, телевизионным, религиозным и даже кокаиновым кайфом.

Мы все это знаем и нам становится грустно от того, что рядом с ними уживаются нищие, голодные, бомжи, а также фальшивомонетчики и высоко взлетевшие финансисты, делающие деньги из воздуха.

Предприниматели, владельцы, руководители администраций промышленных предприятий, фирм, основное жизненное кредо которых: все больше производить, все больше продавать, все больше иметь, управляют экономикой и, тем самым, нашей жизнью. Но они же отравляют промышленными выбросами воздух, которым мы дышим, заражают отходами производства воду, которую мы пьем, превращают в клоаку реки, моря, а теперь уже и океаны, которые обеспечивают существование жизни на земле.

Предпринимательство… — это очень серьезно, это, вроде бы, основа функционирования человеческого общества. Но с этим связаны серьезнейшие жизненные проблемы, которые можно ощутить и без глубокого анализа и осознания трагедии нашего бытия. Достаточно оглянуться и увидеть: наводнившие рынок вредные для здоровья продукты питания, некачественные и даже бракованные промышленные изделия, лживую рекламу; достаточно подышать гарью, кислотным туманом, ядовитыми испарениями, заполнившими воздух промышленных городов, выкупаться в море, загаженном отбросами и нефтепродуктами, увидеть пожухлую траву и деревья, и устыдиться гибели птиц и многих других обитателей моря, обмазанных вылившейся нефтью, и, конечно, возмутиться праздностью и безразличием к ближнему и меньшим братьям нашим прожигателей жизни.

Властители, государственные деятели, лидеры политических партий, профсоюзов, других общественных организаций — интриганы, вершины человеческого эгоизма, цинизма, амбициозности, живущие в самоубеждении в своей значимости, значительности, предназначенности, исключительности. Искусные проповедники национализма и шовинизма, демагоги, обосновывающие нетерпимость, противники согласия, притеснители народов, инициаторы кровопролития.

Подумайте, почему так мало благословенных дней без больших и малых войн, без битв за суверенитет, без захвата самолетов и заложников, без диверсий, без разоблачения шпионов, взаимного обливания грязью великих мира сего, обвиненных в аморальности, нечистоплотности, подлости, предательстве, преступлении закона.

Непримиримость религиозных фанатиков и последователей «великих» идей о революционном совершенствовании мира, — «Красиво» и страшно! Коренится же все в малом. Разве не о той же гнилой сущности свидетельствуют: ругань пассажиров в общественном транспорте, скандалы между соседями, драки между болельщиками на футбольных матчах, споры до оскорблений между вполне благовоспитанными представителями различных научных школ, различных направлений в искусстве?

Идеологи свободы, равенства и братства упорно твердят о возможности полного благоденствия каждому из многомиллиардного населения земли. Но мы уже теперь видим, что преуспевающие народы современного цивилизованного мира не очень-то стремятся, а может быть, и неспособны поделиться своим благосостоянием с отсталыми народами.

Я, конечно, не считаю всех обывателей, чиновников, бизнесменов, ученых, политиков, священнослужителей, деятелей искусства и, вообще, всех людей такими ужасными, такими плохими, среди них очень много достойных. И все же вместе они — вместилище пороков, в среде которых мы существуем и которые противостоят добру и согласию.

Поэтому действительно… не утопия ли думать, что Все, связанное с бесчисленными противоречиями в человеческом обществе, практически исключающими примирение и согласие, что это Все может сгинуть в одночасье под влиянием Разума?

Конечно, утопия! И я не хуже своих добрых и сердитых, одинаково мне дорогих оппонентов все это понимаю и сам на 99,9…% уверен, что никакая самая лучшая, самая добрая, самая нравственная из существующих или новая придуманная идеология не станет общечеловеческим достоянием и не спасет человечество от катастрофы.

Таким образом, правильно считать мою идею о всеобщей нравственной идеологии наивной утопией, но совершенно неправильно считать меня самого простаком идеалистом и относиться ко всему, что я предлагаю, как к маниловщине.

Так, почему же тогда я все-таки предлагаю «всем желающим» и даже настаиваю на необходимости внедрять в человеческое сознание единую нравственную идеологию?

Почему?!

Я бы сказал, что для всех, исповедующих в качестве главной ценности человеческого общества Добро, другой альтернативы нет!

Обратим внимание на распространенность других представлений, других идей и даже другого отношения к проблеме выживания человечества и возможных путях его спасения, совсем не наивных и даже очень реальных.

Нет смысла рассматривать, хотя и, безусловно, следует осудить, безразличное отношение к судьбам наших потомков. Я не отношу этот упрек к обывателям, которые по уровню образованности, ограниченности интересов и миропонимания, не способны пускаться в тяжкое интеллектуальное плаванье. Но я упрекаю и даже обвиняю интеллектуалов, которые обосновывают свою индифферентность к общечеловеческим проблемам соображениями на уровне подросткового инфантилизма:

— Мне это не интересно.

— Чему быть, того не миновать.

— Все образуется, человечество всегда находило и найдет выход в этот раз.

— Все эти страхи преувеличены.

— После меня хоть потоп.

И т. д. и т. п.

Первым и чрезвычайно серьезным представлением о грядущем следует считать представление, развиваемое Н. Моисеевым, согласно которому человечество подошло к бифуркационной (непредсказуемо разветвляющейся) фазе своего развития, а может быть, подвело к такой фазе и всю биоту, то есть комплекс всего живого и среды, и дальнейшая трансформация системы непредсказуема. Не исключено, например, что развитие живого приведет к полному угнетению млекопитающих, в том числе человека, и возведению на трон мира живого насекомых, которые на земле и сейчас представлены двумя миллионами видов.

Второе, тоже очень серьезное представление о том, что ждет человечество в возникшей ситуации, соответствует идее, которая уже сейчас насчитывает много, может быть, даже тысячи и тысячи сторонников. Ее суть предельно проста, вот она.

Земля не может далее вынести недопустимо быстро размножающегося человечества. Поэтому человечество должно себя сократить. Наиболее развитые страны с наиболее развитым населением должны продолжить свое существование и обеспечить дальнейшее существование рода людского. Отсталые страны с отсталым населением должны быть исключены из числа пользователей ресурсами жизни на планете, то есть должны быть уничтожены. По мнению особо рьяных последователей идеи коммунистического счастья на земле, достигнутого в СССР и должного утвердиться в России, империалисты США уже давно осознали неотвратимость такой перспективы и, добившись с помощью российских недоумков-демократов развала промышленности России и уничтожения ее военного потенциала, продолжают вооружаться с тем, чтобы через 10–20 лет покончить со всем прочим миром, включая и Россию.

Грядущий век — век сильных, век войн — пишут они на своих пока еще не очень многочисленных знаменах.

Как Вам нравится эта людоедская идея?? Она не утопия! Она действительно может обеспечить сокращение численности населения планеты. Она уже испытывалась неоднократно и в самом чистом виде совсем недавно — гитлеровским фашизмом.

Вот и предстоит выбирать. Я отвергаю людоедский путь. Все, кто верит в гуманистические идеалы, рожденные Общечеловеческим Разумом, должны объединиться и найти нравственную дорогу к дальнейшему существованию человеческого общества.

Поэтому я должен все же рассмотреть условия, при которых может быть использован шанс, пусть даже с вероятностью 0,0…1 %, но все же шанс согласия и сотрудничества, с… или без… нравственной идеологии.

Примерно 30 лет назад в первую очередь среди ученых, занимавшихся проблемами биологии земли, начало распространяться понимание того, что человечество должно прекратить «покорять природу». В 70–80 годах нашего столетия осознание грозящей человечеству опасности (уничтожения среды обитания) становится достоянием все более и более широких слоев общественности.

И немудрено!

Рыбу, выловленную в реках западной, а позднее и восточной Европы, перестают употреблять в пищу, она пахнет керосином, в ней обнаруживают ртуть и другие тяжелые металлы. Отравлены Великие озера в Северной Америке, понадобились гигантские усилия для их спасения. Снижается численность промысловых рыб, китобойный промысел становится нерентабельным.

Резко повысилась заболеваемость жителей промышленных городов. То здесь, то там мир будоражат трагические катастрофы, вызванные промышленными выбросами и авариями на химических предприятиях.

Парламенты и правительства начинают принимать законы и постановления о контроле за промышленными выбросами. Предприятия вынуждены менять технологию, реконструировать очистные сооружения, автомобильные гиганты — модернизировать двигатели. Фирмы подвергаются серьезным штрафным санкциям.

Наконец, мир потрясает Чернобыльская катастрофа. Внезапно люди начинают понимать, что радиоактивное заражение и любое другое загрязнение-заражение окружающих их полей, лесов, озер, рек — это не слова, а смерть всему живому. Население протестует против строительства атомных электростанций.

Бурно развивается новая наука — экология — о взаимодействии живого и среды. Организуются национальные службы контроля за состоянием воздушного бассейна и воды в реках, морях, океанах.

Возникают общественные движения в защиту природы. Люди объединяются в «зеленые» партии, проводят своих представителей в парламенты. В университетах, институтах, колледжах и даже обычных школах читаются курсы, проводятся специальные занятия по защите природы. Создаются отдельные кафедры по экологии.

Журналисты проводят независимые расследования последствий экологических аварий. Предаются гласности данные о катастрофическом состоянии лесов, всего растительного и животного мира. Печатаются Красные книги о потерях в животном и растительном царствах.

Появляется периодическая экологическая литература, публикуются фундаментальные исследования о состоянии среды обитания человека. В России, например, начиная с 1990 года, издается экологическая газета «Зеленый мир», уже вышло более 200 номеров.

Созываются конференции. Разрабатываются программы оздоровления. Наконец, формулируется понятие и одновременно цель, к которой должно стремиться человечество с самого начала XXI века— Устойчивое развитие, то есть развитие, при котором расширяющееся благосостояние людей не приводит к гибели природы и, таким образом, самого человека.

Вроде бы человечество встрепенулось и хорошо зашевелилось.

В самом деле. Виднейшие представители ученого мира, политики, социологи и даже бизнесмены включились в разработку программ выхода из экологического кризиса, программ спасения, программ действия.

Международная конференция по окружающей среде, в которой впервые приняло участие практически все мировое сообщество, состоялась в 1972 году в Стокгольме. Своих представителей на конференцию прислали 113 государств. Через 20 лет состоялась вторая конференция такого масштаба в Рио-де-Жанейро. В ней приняли участие представители 179 государств. Была принята декларация по окружающей среде и развитию, разработаны две конвенции и главный документ конференции — «Повестка дня на XXI век», в котором на 700 страницах определено все, что должны делать в следующем веке все государства мира, чтобы человечество избежало экологической катастрофы и перешло в состояние Устойчивого развития.

На этой замечательной программе, которая демонстрирует могущество человеческого Разума и свидетельствует о том, что он. Разум, сделает все, чтобы в бытии Универсума эпоха Homo sapiens не завершилась совсем бесславно, ниже я остановлюсь специально.

Сейчас же лишь замечу, что решения конференции в Рио способствовали аналогичным инициативам во многих районах мира. В 1993 году состоялась общеевропейская конференция министров «Окружающая среда для Европы». Подготовлен доклад: «План действий (президента США)» в связи с изменением климата. Подготовлен Государственный доклад о состоянии в 1993 г. природной окружающей среды в России. Осенью 1996 года запланирована международная конференция в Москве «Природа против войны», на которой значительное внимание будет уделено экологическим исследованиям, образованию и воспитанию. В Нидерландах «Друзья земли» разработали для своей страны план действий «Устойчивые Нидерланды», в соответствии с которым Устойчивое развитие в этой стране достигается уже в 2010 году. Разработана Концепция Устойчивого развития России. Российские энтузиасты в Рязани разработали программу перехода к Устойчивому развитию специально для своей области.

Таким образом, воспользовавшись словами, почти единственными стоящими словами из миллиона произнесенных, первого и последнего президента СССР М. Горбачева, можно сказать: «Процесс пошел!»

Теперь пора более основательно познакомиться с программой «Повестка дня на XXI век». Подобрать превосходный эпитет для выразительной характеристики этой программы невозможно. Потрясающее достижение, грандиозный план, историческое решение и т. п. — все недостаточно. По существу этот документ является высшим достижением Общечеловеческого Разума, не сравнимым ни с какими другими творениями человека. Это первое всеобъемлющее планетарное решение, затрагивающее судьбы всех людей, всего человечества, решение, которое разделяет историю человеческого рода на два этапа: До! и После! будем надеяться, что можно написать: До! и Дальше!

Замечу, что далеко не у всех эта программа вызывает энтузиазм; многие, умудренные жизнью люди, склонны оценивать ее как очередной пропагандистский миф, в лучшем случае как иллюзию. И все же даже сам факт ее разработки и обнародования, мне представляется, — событие исключительное.

Для разработки этого документа были привлечены специалисты высочайшего уровня во всех областях жизни человека на земле. Каждое решение, каждое предложение — рекомендация, каждая формулировка — тщательно продуманы и обоснованы. Учтены интересы всех: богатых и бедных, образованных и малограмотных, понимающих и нет, старых и малых, тех, кто справа, и тех, кто слева, кто наверху и кто внизу, в середине — всех. Нигде не проявляется скоропалительность, наоборот — взвешенность, учет реальности во всем.

Каждый может познакомиться с этой программой перехода человечества к этапу Устойчивого развития. Для этого не требуется покорение фолианта из 700 страниц. Существует краткое исчерпывающее изложение результатов конференции в Рио, включая «Повестку дня на XXI век». Я полагаю, что каждый образованный человек должен с решениями этой конференции познакомиться. Издание подготовлено Центром за наше общее будущее и выпущено в Женеве на 5 языках, включая русский. Распространяется бесплатно. Лист с копией бланка-заказа на это издание вы найдете в конце книги.

Попробую дать общее представление о содержании главного документа конференции — «Повестки дня на XXI век». Она представляет собой программу необходимых действий всех правительств, всех народов, всех людей, под эгидой ООН.

Ее цель — предотвратить надвигающуюся экологическую катастрофу и обеспечить человечеству переход к Устойчивому развитию.

В программе 4 раздела. Каждая глава раздела содержит: информацию и оценку ситуации, задачи, которые должны быть решены, причем к определенному сроку, что должны делать правительства, общественные организации и различные группы населения, что и как должно быть сделано для информирования и просвещения населения поданной проблеме.

Первый раздел посвящен социальным и экономическим проблемам.

В нем рассматриваются:

— Международное сотрудничество в связи с различным уровнем экономики развитых и развивающихся стран и продолжающейся тенденцией обогащения первых за счет вторых;

— Борьба с бедностью как общая задача всех стран, связанная с необходимостью изменения структуры мирового использования ресурсов и потребления благ;

— Все ускоряющийся рост численности населения, который осложняет решение всех остальных проблем перехода к Устойчивому развитию;

— Защита и улучшение здоровья людей, тесно связанного с состоянием и изменением окружающей среды;

— Ряд вопросов, связанных с урбанизацией общества, сосредоточением все большей части населения в городах;

Во втором разделе рассмотрены проблемы, связанные с сохранением и рациональным использованием ресурсов планеты, обеспечивающих существование современной цивилизации:

— Защита атмосферы, в связи с техногенными выбросами, грозящими разрушением озонового слоя, парниковым эффектом, изменением климата;

— Рациональное использование земельных ресурсов, в связи с возрастающей потребностью земледелия и деградацией почвенного слоя;

— Борьба с уничтожением лесов, которые являются источником промышленной древесины, топлива и множества других продуктов и которые способствуют сохранению почвы, чистого воздуха и воды, всего растительного и животного мира;

— Борьба с опустыниванием и засухой, которые сильно осложняют решение проблем бедности и голода; 70 % всех засушливых земель уже пострадали от деградации почвы, это 1/4 часть суши и в 3 раза больше площади Европы;

— Судьба горных экосистем, которые влияют на жизнь половины населения земного шара;

— Развитие сельского хозяйства и сельских районов, эффективность использования которых необходимо увеличить в соответствии с перспективой роста населения от 5,5 млрд. в 1993 году до 8,5 млрд. в 2025 году;

— Сохранение биологического разнообразия, так как биологические ресурсы не только кормят и одевают нас, обеспечивают жильем и лекарствами, но и сохраняют генетический фонд жизни, необходимый для дальнейшего существования и процветания человека;

— Защита и рациональное использование океанов, как главного резервуара воды на земле, который по биологической продуктивности не уступает суше и который непрерывно загрязняется и испытывает экологический стресс;

— Охрана и рациональное использование ресурсов пресной воды, необходимой для жизни, промышленности, строительства, получения электроэнергии и т. д. Баланс потребления и восстановления источников пресной воды нарушен, ее дефицит ощущается во все большей степени;

— Удаление отходов и сточных вод, чрезвычайно сложная проблема, решение которой необходимо, но в условиях роста численности населения, развития промышленности и энергетики, оказалось возможным найти лишь палиативные и временные варианты решения;

— Повышение безопасности использования токсичных химических веществ, особенно важно потому, что большинство из 100 000 коммерческих химических веществ не охарактеризовано по их воздействию на здоровье человека и окружающую среду;

— Экологически безопасное использование биотехнологии, которая подразумевает возможность получения продукции не только с помощью жизнедеятельности микроорганизмов, но и путем изменения генетического материала растений, животных, микробов, что может привести к появлению новых опасных форм живого.

Третий раздел посвящен мерам по вовлечению в мероприятия по достижению Устойчивого развития всех групп населения. Четвертый — средствам осуществления программ «Повестки дня на XXI век». Я сгруппирую соответствующие параграфы и изложу их содержание совсем кратко:

— Разработаны рекомендации национальным правительствам по привлечению женщин, детей и молодежи, а также коренного населения, которое во многих районах представлено малочисленными общинами. Предусмотрена необходимость сотрудничества с неправительственными организациями, профсоюзами, деловыми, промышленными и научно-техническими кругами. Отдельно рассмотрено участие местных властей и фермеров.

— Рассчитана общая годовая сумма расходов на реализацию программ перехода к Устойчивому развитию развивающихся стран — 561 млрд. долларов США (2/3 собственных средств и 1/3 за счет богатых стран). Развитые страны обязались выделять 0,7 % валового национального продукта в качестве помощи развитию всего мира. Принят общий принцип — богатые помогают бедным. Определена необходимость передачи новейших технологий развивающимся странам без чего невозможно решение экологических задач в этих районах. Предусмотрен и коммерческий механизм передачи — через межправительственные соглашения о передаче купленных лицензий, патентов и т. п.

— Рассмотрены все возможные варианты участия науки в осуществлении программ перехода к Устойчивому развитию. Разработаны общие мероприятия и рекомендации правительствам по обмену информацией, информации населения, подготовке кадров

— Предусмотрены организационные меры, связанные с реализацией программ перехода к Устойчивому развитию, создаются комиссии, консультативные советы, определены сроки, процедуры отчетности и согласования. Наконец, не упущена необходимость изменения международного законодательства, а также разработка и заключение региональных договоров по обеспечению Устойчивого развития. Указывается также на необходимость широкого распространения уже накопленной и новой информации, обмена опытом в соответствии с местными условиями и традициями и создания специальной информационной службы.

Прошу извинения за столь занудно-подробное перечисление параграфов, составляющих содержание этого документа («Повестки дня на XXI век»). Я стремился показать, что в нем предусмотрено практически все, о чем можно подумать. И все же, несмотря на основательность, эта всеохватывающая (без кавычек) программа не гарантирует успех. На мой взгляд, в ней не учтены три важных обстоятельства.

Первое — продолжающийся рост численности населения на земле.

«Повестка дня на XXI век» исходит из того, что население земли к 2025 году возрастет до 8,5 млрд. человек. Может быть, это реальная и даже несколько заниженная цифра и так будет на самом деле. Но авторам этого документа было, конечно, хорошо известно, что по последним оценкам биопродуктивность суши и океанов вместе может обеспечить нормальное существование максимум 4 млрд. человек и что при наличии на земле уже сейчас 5,5 млрд. человек началась быстрая деградация экосистемы планеты. Соответственно, главной причиной экологического кризиса и является перенаселенность земли. Поэтому нерешенность проблемы перенаселенности, а именно в таких условиях согласно перспективе, предусмотренной в программе, предполагается переход к Устойчивому развитию, делает все запланированные мероприятия неэффективными, а может быть, и неосуществимыми.

Таким образом, в условиях дальнейшего безудержного роста населения земли желанный результат — Устойчивое развитие — достигнут быть не может.

Допускаю, что авторы программы не верили в возможность перспективы запланированного снижения рождаемости и численности населения земли, и цифра 8,5 млрд. в 2025 году самая верная и ближе всего к той, с которой человечество будет иметь дело в действительности. Но! Тем хуже для программы, ее авторов и нас с вами.

Второе — необходимость существенного облагораживания сознания человека.

В поисках способов изменения структуры потребления ресурсов и распределения благ авторы программы фактически ограничились сферой экономической. Идеологическим, нравственным факторам уделено явно недостаточное внимание, они рассматриваются только в связи с отношением людей к природе. Между тем, реализация принципа богатые помогают бедным невозможна без специальной программы по корректировке и далее существенной трансформации бытующих в мире идеологий, повышения их нравственной составляющей.

Предлагаемая в предыдущих письмах идея внедрения в человеческое общество новой нравственной идеологии по существу и могла бы послужить основой для включения в «Повестку дня на XXI век» дополнительного «идеологического» раздела.

Полагаю, что как упомянутый выше принцип — богатые помогают бедным, так и разумное отношение людей к окружающей среде не станут определяющими, пока не займут подобающее место в сознании подавляющей части человечества.

Третье — необходимость чрезвычайности.

Противоречия и несовершенства человеческого сообщества, часть которых я попытался представить выше для обоснования ничтожности (0,0…1 %) шанса на успех, сопровождали всю историю человечества вопреки бесчисленным попыткам их изжить. Это не позволяет считать возможным справиться с ними с помощью мероприятий программы («Повестка на XXI век») за «отпущенные нам свыше» 50—100 лет. Поэтому необходимо найти механизмы быстрой реализации программы, то есть придать предусмотренным в ней решениям, мероприятиям характер чрезвычайности.

Под чрезвычайностью я подразумеваю:

Первое. Необходимость определения главной, первоочередной на данный момент задачи, может быть нескольких первоочередных задач.

Это очень трудно, тем более что в такой сложнейшей ситуации, в какой оказалось человечество, многие проблемы представляются важнейшими (сохранение чистой воды, чистого воздуха, озонового слоя, лесов, животных и т. д.). И все же решение о выделении главной задачи должно быть принято.

В армейском боевом уставе в качестве важнейшего требования к командиру, который действует в боевых, то есть в чрезвычайных условиях, сформулирован замечательный принцип: «Командир обязан принять решение, даже плохое решение лучше, чем никакое». Вот эта вторая, пояснительная часть — самое весомое обоснование для действия всех, кому выпало на долю исполнять роль руководителя. А мы ведем речь о руководителях — лидерах всего человечества.

На мой взгляд, первой, главной задачей, с решения которой надо начинать, является проникающая через все преграды информация человечества о возникшей на земле критической ситуации.

Второе. Максимальное сосредоточение сил на одном решающем направлении, что обеспечивает предельное сокращение сроков решения главной задачи и возможность скорейшего переключения на решение последующих задач.

Третье. Решение главной задачи осуществляется даже в том случае, если в процессе действий усугубляется ситуация по каким-либо другим в данный момент не главным проблемам.

Это очень важно, так как реальные возможности влиять на жизнь и поведение людей в масштабе всей планеты, с охватом самых отдаленных, самых глухих мест, сильно ограничены.

Четвертое. Допустимость силовых способов разрешения каких-либо трудностей, препятствующих или даже осложняющих решение основной задачи.

Это принципиальный момент. Когда и в какой степени допустимо применение силы, принуждение — я не могу сказать. Но без принуждающего воздействия на развертевшийся и уже пустившийся в разнос человеческий социум обойтись не удастся. Это предопределяет необходимость пятой составляющей чрезвычайности.

Пятое. Необходимость органа, управляющего режимом чрезвычайности, органа, который обладал бы правом контроля и возможностями принуждения, то есть диктата. Кто-то должен взвесить все обстоятельства и определить необходимость применения силы, оценить последствия, принять решение об использовании аппарата принуждения.

Сможет ли ООН и ее Совет Безопасности, в его настоящем виде, исполнить роль такого органа с диктаторскими полномочиями — не знаю. Но сделать такую попытку ООН обязана. Возможно, что ООН должна будет создать управляющий орган — Мировое правительство — для управления человечеством в ближайшие 50—100 лет.

Идея о необходимости создания Мирового правительства уже давно поселилась в Разуме человечества. Я уже упоминал во втором письме о такой идее, высказанной Эйнштейном и Расселом в их манифесте. Значительная часть интеллектуалов в этом видит выход и время от времени говорит об этом. Так, совсем недавно Б. Раушенбах в интервью, напечатанном в журнале «Книжное обозрение», сказал, что, по его мнению, благополучный выход из наступающего критического периода может появиться только при сформировании Мирового правительства, которое будет способно действовать предельно жестко и решительно.

Не исключено, что при несостоятельности ООН в этом вопросе инициативу проявят наиболее развитые и сильные государства, возьмут на себя ответственность за судьбы жизни на планете. Что из этого может получиться?.. Кто скажет?

Здесь мне было бы разумным остановиться и перестать рассуждать вообще, слишком сложна проблема для просто честного человека. Эту проблему должны решать крупные политики, имеющие возможность влиять на мировые дела через самые верхние этажи иерархической башни человечества.

И все же я решился поразмышлять надо всем этим. Поэтому, следуя далее логике изложения, я должен наметить хотя бы некоторые возможные мероприятия по решению главной на данный момент задачи — информированию человечества о грозной ситуации и принимаемых в связи с этим мерах по переходу жизни человеческого сообщества в режим чрезвычайности, а также подумать, к чему ведет нерешенность проблемы неограниченного роста численности населения и отсутствия в обществе единой нравственной идеологии.

Итак, всем мероприятиям, запланированным в «Повестке дня на XXI век», в качестве первого обязательного шага должно предшествовать полное информирование людей о наступающем экологическом кризисе, причем эта информация должна быть доведена практически до каждого отдельного жителя земли.

Все, что нужно в этой ситуации сообщить каждому, хорошо установлено экологами и известно достаточно широкому кругу образованных людей. Эту информацию надо передать людям не просто для сведения, не просто много, не просто выборочно. Эту информацию надо передать для того и так, чтобы все поняли — на земле Пожар! испугались бы и осознали грядущую опасность в такой степени, чтобы отставили в сторону междуусобные проблемы, забыли о том, кто белый и кто оранжевый, кто свой и кто чужой, где можно поживиться и где можно продешевить.

Борьба с таким Пожаром требует единства, требует подчинения Общечеловеческому Разуму — Богу, требует единой цели — выживания человечества, требует нового миропонимания — понимания каждым своей предназначенности в единстве, требует осознанного или естественного (не осознанного) следования принципам новой нравственной идеологии.

Я не могу здесь определить и расписать, что должен говорить, что должен писать, что должен предлагать, что должен делать каждый передающий другим информацию о Пожаре: об озоновых дырах и вредоносности ультрафиолетового излучения или о парниковом эффекте и изменении климата, о перенаселенности планеты, голоде и необходимости ограничения рождаемости или о мусоре у себя дома под окном, или о неисправности карбюратора на своем автомобиле.

Но я могу представить себе, как в чрезвычайном режиме необходимую информацию можно попытаться донести до каждого и как сделать эту информацию действенной.

Первый шаг для решения этой задачи должен быть сделан через ООН как самую авторитетную всемирную организацию, обладающую к тому же значительными возможностями в области международного права.

Под эгидой ООН должен быть разработан манифест о неотложности информирования всего населения земли о надвигающейся чрезвычайной ситуации и мерах, предпринимаемых мировым сообществам по ее преодолению.

Манифест должен быть направлен главам государств, правительствам, парламентам всех стран, главам всех религиозных конфессий, лидерам всех политических партий и профессиональных союзов, руководителям средств массовой информации, во все объединения творческой и научной интеллигенции и обнародован через все средства массовой информации.

Манифест должен призвать всех людей, причастных к прошедшему, идущему и наступающему бытию человеческого сообщества, разрабатывать, организовывать и осуществлять мероприятия по непрерывной информации населения о разразившемся экологическом Пожаре.

Информация должна передаваться путем: включения в программы учебных заведений, всех уровней, специального курса по экологии, регулярных, возможно ежедневных, экологических пятиминуток с участием в них всех обучающихся, регулярных, возможно еженедельных, выступлений специалистов экологов на радио и телевидении, дополненных ежедневными краткими экологическими сообщениями, обязательных экологических колонок во всех газетах и журналах, обязательных кратких экологических сообщений перед началом каждого зрелищного мероприятия на выставках, в театрах, в концертных залах, на эстраде. Перед началом всех общественно-политических собраний и научных конференций должны обнародоваться данные об экологической обстановке в стране, городе, районе. Перед каждым сеансом в кинотеатрах должны демонстрироваться киножурналы с экологической тематикой, в фойе должны устанавливаться стенды с экологической информацией. Вы скажите, что это перебор. Возможно. Но я не забываю слова моего отца, сказанные мне, мальчишке, по поводу бесконечных нравоучений, не помню чьих и в чей адрес, когда я произнес расхожую в то время фразу «Нельзя же человеку забираться в печенки!» — Можно, — сказал он — человеку можно забираться в печенки сколько угодно! Я думаю, что он был прав и в настоящее время это не только можно, но и нужно.

Средства массовой информации, фирмы, объединения, менеджеры, организующие зрелища, фестивали, концерты, должны предоставлять время и место для кратких экологических мероприятий и информации бесплатно!

Обязательность такого порядка должна быть обеспечена чрезвычайным государственным законом и функционированием специального контрольного экологического органа, облеченного прямыми, внесудебными, правами налагать штрафные санкции вплоть до запрета деятельности нарушителей этого чрезвычайного закона.

Финансирование экологических организаций и отдельных энтузиастов — подвижников должно осуществляться через государственный и районные бюджеты, а также за счет собственных средств предприятий.

Не исключается, конечно, и общественная, и персональная поддержка экологической деятельности и отдельных мероприятий.

В уставы всех министерств, всех фирм, всех производственных комплексов наряду с требованиями о постоянном совершенствовании и экологическом контроле технологических процессов должны быть включены пункты по информированию об экологической ситуации не только работников данного производства, но и всего населения района.

В манифесте должны быть сформулированы принципы организации и поощрения института миссионеров, направляющихся в отсталые районы мира для информирования и разъяснения местным властям и населению проблем экологического кризиса на планете.

Отдельный раздел манифеста должен предусматривать привлечение к экологической пропаганде служителей всех церквей всех мировых и новых нарождающихся религий. При этом в специальном послании к религиозным лидерам следует исчерпывающим образом объяснить, что без их участия не только экологическое информирование, но и задача экологического оздоровления не может быть решена.

После того, как ООН обнародует и разошлет по всему миру информационный манифест, должны быть предельно быстро и широко развернуты мероприятия второго информационного этапа. Речь идет о мероприятиях по информированию населения в каждом конкретном регионе в соответствии со сложившимся его разделением на малые и большие государственные формирования.

Информировать население о содержании манифеста ООН должны высшие государственные лица, национальные лидеры: президенты, монархи, премьеры, председатели парламентов. Сделанные их устами заявления, многократно воспроизведенные через телевидение, радио и другие средства массовой информации, имеют наибольший шанс быть услышанными и воспринятыми всеми.

Содержание этих заявлений должно определяться манифестом ООН с включением дополнительных сведений и мероприятий, учитывающих особенности данного региона и государства.

Далее действительно реализуется третий этап — в полном объеме программ «Повестки дня на XXI век» — этап, который уже начался, но который по настоящему сможет набрать силу и скорость, как ему и должно, только после осуществления мероприятий 1- и 2-го этапов, и, конечно, в чрезвычайном режиме.

При этом необходимо еще раз подчеркнуть, что все политические, технические, экономические, экологические и другие мероприятия, запланированные в «Повестке дня на XXI век», могут быть реализованы только коллективными усилиями всех людей земли, усилиями каждого. Поэтому 1- и 2-ой этапы чрезвычайных действий (информация населения) и переход к 3-му этапу — реализации программ «Повестки дня…» — должны сопровождаться беззаветной, отчаянной и даже яростной просветительской деятельностью интеллектуального слоя общества, направленной на нравственную переделку психики людей.

Громадную роль в этом должно играть совершенствование образования, в котором особое внимание будет уделено нравственности как в отношениях между людьми, так и в отношении людей к природе.

Нравственное перерождение людей, несколько мягче — обновление, а для искренне верующих приятнее — возрождение людей, конечно, невозможно без Церкви, влияние которой во всем мире по-прежнему огромно.

Повторю еще раз — Церковь обязательно должна быть привлечена к решению возникших проблем. При этом ее роль может быть особенно значительной не только в информировании населения о возникшей критической ситуации, чему она может способствовать путем включения во все службы, во все проповеди, во все молитвы наставлений по праведному экологическому поведению; ее роль должна быть и, я верю, станет особенно значительной при нравственном переделывании человечества.

Такая задача требует предельной согласованности, по существу единства всех церквей. Поэтому включение мировых религий в эту сверхбогоугодную деятельность может быть совмещено с объединением всех церквей в единую мировую церковь с единым учением — нравственной идеологией, возможно, с единым Богом — Общечеловеческим Разумом, что, мне кажется, было бы чрезвычайно желательным. Таким образом, манифест должен призвать религиозных деятелей к всемирному объединительному съезду всех церквей или, по крайней мере, к диалогу и согласию о единых действиях.

Я убежден в высочайшей просвещенности лидеров мировых религий, особенно главы католической церкви Папы Иоанна Павла II, и полагаю, что они ясно понимают свою социальную предназначенность и свои возможности влиять на людей. Они несут в мир людской идеи добра в тщательно продуманных и отшлифованных формулировках, рекомендации и наставления, которые обсуждались на совете посвященных, и смею предположить — посвященных в главные таинства церкви, которые остаются недоступными для остальной массы верующих и которые в своей рациональности абсолютно не связаны ни с какой мистикой, ни с какими чудесами, верой в божественное происхождение мира и непознаваемость человеческой души.

Решения ареопага святых отцов церкви принимаются с учетом самых последних данных о происхождении физического мира, жизни и человека, психической структуры его мозга, социальных явлений. Так было всегда, начиная с примитивного шаманства, жреческих общин, древних цивилизаций, и кончая деятельностью основателей великих учений, составивших основу религиозного мироощущения последних веков. Поэтому можно надеяться на то, что Церковь не хуже ученого сообщества разберется в ситуации, поймет ее серьезность и использует свой тысячелетний опыт влияния на умы и судьбы людские, чтобы внести свой вклад в спасение человечества.

В связи с этим должно признать, что наиболее просвещенные, образованные религиозные лидеры всегда понимали необходимость единения человечества и стремились к этому, пытаясь объединить различные конфессии, о чем я уже упоминал в 1-ом письме (вспомните, например, патриархов Иоакима III, Афинагора I, Папу Павла VI и др.). Еще раньше, особенно замечательно своей жизнью (40 лет персидских тюрем и изгнаний) и учением утвердил идею объединения религий и человечества Баха-Улла, основатель сообщества бахаи. Религиозное учение, разработанное им во второй половине XIX века, оказалось созвучным проблемам, возникшим в нашем XX веке, и, несомненно, будет завоевывать новых сторонников в будущем XXI веке. Приведу слова Шоги Эффенди, последователя и преемника Баха-Уллы, руководителя Международного сообщества бахаи в 30-х годах нашего столетия.

«Объединение всего человечества является наивысшим критерием той стадии развития, к которой приближается человеческое сообщество. Единство семьи, племени, города-государства и страны исторически было последовательно осуществлено. Мировое единство — вот та цель, к которой стремится обеспокоенное человечество. Создание наций завершилось. Анархия, присущая государственному суверенитету, нарастает. Мир, входя в пору зрелости, должен отбросить этот фетиш, признать единство и целостность человеческих взаимоотношений и утвердить рази навсегда механизм, способный воплотить этот основополагающий принцип в жизнь.»

Сказано это в 1936 году.

Объединение назрело и в наше время уже становится реальностью. Возник парламент мировых религий. В 1993 году в Чикаго на заседании этого парламента была принята межконфессиональная декларация «На пути к глобальной этике» в которой предлагается найти возможность для общего основания всех религий, то есть сделаны действительные шаги к объединению. Российское православие, к сожалению, консервативно и не присоединилось к этому движению.

Приведу документ, родившийся в недрах религиозного сообщества бахаи, «Заявление Международного сообщества бахаи по случаю 50-летия Организации Объединенных Наций». Высочайшая нравственность создателей этого заявления, понимание ими мировых реальностей, эмоциональное звучание и пафос ответственности, пронизывающие текст, позволяют отнестись к этому заявлению с величайшим уважением. Возможно, что нечто аналогичное разработано в Ватикане и других религиозных центрах. Однако и того, что написано в заявлении бахаи, достаточно, чтобы убедить любых скептиков — атеистов в больших возможностях Церкви и ее действительной роли в мировых делах.

Заявление начинается с анализа самого бурного периода человеческой истории — истории XX века. Констатируется развал старых социальных институтов и расцвет нового миропонимания, результатом чего явилась все более расширяющаяся тенденция к взаимозависимости и интеграции человечества. Возникшая ситуация рассматривается как естественная фаза исторического процесса, который неизбежно приведет к объединению человеческой расы при едином социальном устройстве в пределах всей планеты. При этом главным и эффективным инструментом, обеспечивающим переход к единому сообществу, признается ООН, которую необходимо приспособить к решению новых задач.

Далее предлагаются меры по совершенствованию ООН как центра общей структуры, определяющей и поддерживающей миропорядок. При этом подчеркивается, что такая структура не должна с течением времени выродиться в какую-либо форму деспотизма, олигархии или демагогии. Предлагается:

— повысить минимальные требования к членству в ООН, обратив особое внимание на соблюдение прав человека,

— повысить ответственность государств за нарушение прав человека,

— учредить комиссию для окончательного улаживания всех споров о границах как основного источника межгосударственных конфликтов,

— признать необходимость и наметить практические шаги к введению всеобщего (мирового) вспомогательного языка,

— исследовать возможность и определить пути к введению единой международной валюты.

Значительное внимание уделено развитию активности исполнительных органов ООН. Для этого рекомендуется:

— ограничить применение права «Вето»,

— придать резолюциям Генеральной Ассамблеи (в пределах ограниченного числа решаемых вопросов) силу закона,

— организовать мощные силы быстрого реагирования,

— расширить полномочия и укрепить функции Международного суда,

— обеспечить через Международный суд координацию действий специализированных региональных судов.

Специальные разделы посвящены защите прав человека и повышению в нарождающемся миропорядке статуса женщин. Предусматривается:

— укрепление исполнительных и контрольных органов ООН по правам человека,

— содействие ратификации всеми странами международных договоров по правам человека,

— обеспечение повышения уважения к наблюдательным органам ООН по правам человека,

— обеспечение действительного равноправия женщин с мужчинами в образовании, участии в органах управления государственными делами, в социальной жизни, гражданском законодательстве.

Отдельный раздел посвящен экономическим проблемам. В нем подчеркивается необходимость решительной компании по выполнению «Повестки дня на XXI век».

Особенно большое значение придается нравственному развитию. В соответствующем разделе отмечается роль религии как наиболее мощного средства изменения человеческих отношений, поведения людей. Замечу — это единственный раздел, в котором обращается внимание на роль Бога, религии. Очень интересно пояснение, которым авторы уточняют роль религии в нравственном воспитании людей: «Под религией, однако, мы подразумеваем ее наиболее существенные основы и реальности, а не догмы или результаты слепого подражания, постепенно наслоившиеся на нее…». Здесь все созвучно тому, о чем я говорил выше, настаивая на необходимости внедрения в социальное сознание нравственной идеологии.

Таким образом. Церковь (в данном случае я демонстрирую это на примере деятельности религиозного сообщества бахаи) активно участвует в делах по совершенствованию миропорядка как на светском (государственном), так и на религиозном уровне. Имея в своем распоряжении хорошо отлаженный аппарат с опытными сотрудниками — священнослужителями, она особенно существенный вклад может внести в нравственное переделывание человечества.

Возможно, у кого-нибудь возникнет недоумение по поводу моих «восторгов», направленных в адрес Церкви. Объявив себя атеистом, почти воинствующим атеистом, всячески доказывая неприемлемость для здравомыслящего образованного человека божественной мистики, чудес и прочего, я вдруг призываю не просто к взаимодействию с Церковью, я превозношу ее возможности и возлагаю на нее большие надежды, мало того, я само слово Церковь пишу с большой буквы.

Не удивляйтесь. Еще раз повторю то, что говорил раньше в 3-ем письме. Церковь, используя идею Бога— потрясающее по глубине и мощи психологического воздействия, социальной значимости, красоте творение Общечеловеческого Разума, — приобрела громадное влияние на все стороны жизни человеческого сообщества. Никто, ни один человек, из тех кто способен к трезвому размышлению и восприятию прекрасного, не может отрицать этого факта. Поэтому сообщество ученых, естественников и гуманитариев, раскрывающих тайны физического мира, живого вещества, человека и его сознания, социальной психологии, должно искать пути выхода из критической ситуации на земле в союзе с Церковью, конечно, в той мере, в какой эти пути зависят от структуры человеческой психики, особенно ее главной составляющей — нравственности.

Теперь я немного отступлю вниз от последних строк текста, только что прочитанных Вами, и скажу: — Увы!.. Чем дальше я размышляю и пишу о мероприятиях по экологическому информированию и, следовательно, возрождению человечества, тем яснее понимаю, что я не генеральный секретарь ООН, не премьер-министр и даже не лидер партии в каком-нибудь маленьком захудалом государстве и тем более не сколько-нибудь заметный религиозный деятель, и мои посягательства на вмешательство вдела Мира не имеют никаких серьезных оснований и шансов быть принятыми во внимание сильными мира сего. Поэтому далее ставлю многоточие… и перехожу к рассмотрению перспективы, о которой никак нельзя сказать, что она придумана наивным идеалистом — утопистом.

Можно считать общепринятым, что с воцарением на земле Homo sapiens его борьба за существование в результате отбора перешла из сферы анатомического и физиологического совершенствования в сферу интеллекта. Я уже отмечал это в третьем письме. Однако теперь целесообразно обратить внимание на некоторые особенности действия интеллектуальной приспосабливаемости в выживании Homo sapiens.

В естественных условиях выживание любого биологического вида обуславливается безжалостным устранением из жизни слабых, больных, всех менее приспособленных и сохранением и умножением в потомстве сильных, здоровых и всех более приспособленных.

Человеческий интеллект нашел способ противостоять этому закону.

Холоду интеллект противопоставил одежду, жилища, получение тепла. Голоду — индустрию сельскохозяйственного производства и производство продуктов питания, а также гуманистические принципы, взаимопомощь. Болезням — все возрастающую мощь медицины. Таким образом, прежние природные регуляторы численности и здоровья вида Homo sapiens были оттеснены интеллектом на второй и даже третий план. Однако на рубеже между вторым и третьим тысячелетиями нашей эры наступил момент, когда новые (интеллектуальные) механизмы выживания уже не могут обеспечивать дальнейшее увеличение численности вида из-за ограниченности биовозобновляемых ресурсов планеты.

Перед интеллектом возникла задача либо увеличения массы биовозобновляемых ресурсов, что, как это теперь ясно, невозможно, либо сокращения численности вида; собственно, в этом и заключается причина возникновения проблемы, которую называют экологическим кризисом.

Увеличение возобновляемых биоресурсов на планете не может быть достигнуто путем совершенствования технологий, превращения их в безотходные, и даже путем создания новых специальных технологий, интенсифицирующих круговорот веществ в биоте. Таким путем можно лишь замедлить процессы деградации биологической составляющей среды обитания. При этом, как показывают системные исследования (я упомянул в 3-м письме два самых значительных, выполненных в рамках Римского клуба), времени на реализацию технологического варианта нет.

Человечество, в принципе, может попытаться использовать ресурсы других планет солнечной системы, но это пока еще слишком призрачное и отдаленное будущее.

Таким образом, несмотря на мощь человеческого интеллекта не следует рассчитывать на то, что он найдет способ увеличения массы возобновляемых биоресурсов в среде обитания человека за предоставленное нам время порядка 100 лет.

Если это так и в этой угрожающей оценке нет ошибки, то человеческий интеллект вынужден будет пойти по пути искусственного сокращения численности человечества.

В 1994 году в русском переводе с английского вышли четыре книги П. Ревель и Ч. Ревель под общим названием: «Среда нашего обитания». Первая из них посвящена вопросам народонаселения и пищевых ресурсов. В 4-ой главе этой книги рассматривается проблема ограничения быстрого роста населения земли. Установлено, что индустриализация и экономическое развитие приводят в конечном счете к снижению темпов роста численности населения (примеры тому — США в противопоставлении южноамериканским странам, Европы — странам Африки и юго-восточной Азии). Этой же цели можно добиться путем: всеобщего образования, доступности средств и методов предотвращения беременности, повышения общественного статуса женщин, улучшения системы здравоохранения и пенсионного обеспечения и ряда законодательных мер.

Однако, как показывает прогноз, в большинстве слаборазвитых стран в начале следующего века в лучшем случае удастся добиться снижения рождаемости до 3-х детей в семье. Это означает, что темпы роста численности населения действительно будут снижаться. Однако к сокращению общей численности населения земли (для чего требуется, чтобы в одной семье был всего один ребенок) эти меры в обозримом будущем не приведут. Поэтому острота проблемы самосокращения остается.

Я упоминал об одном из вариантов самосократительного пути и назвал его людоедским. Идея такого самосокращения, когда сильные уничтожают слабых, тождественна расизму и для нас интеллигентов XX века, не мыслящих себя в безнравственности, с Богом или без Бога, не подвергающих сомнению норму — Не убий! — эта идея звучит особенно отвратительно.

Тем не менее это тот случай, когда необходимо отказаться от эмоционального восприятия действительности и подвергнуть ее холодному, беспощадному анализу.

Общечеловеческий мозг способен придумать много способов самосократительного действа. Я не написал здесь Общечеловеческий Разум, хотя это и уловка. Просто не хочется этой высокой и светлой субстанции приписывать помыслы злодейства.

Первое — это всемирная война, братоубийство без раздумий, без оглядки, лишь бы побольше и не нас.

Те, кто более злодейски активен, кто раньше других убедил себя в своем интеллектуальном превосходстве и праве на блага и ресурсы планеты, обрушиваются на остальной мир с помощью самых эффективных средств ликвидации живого, избирательно человеческого живого.

Мир отверг этот путь, осудив расизм на Нюрнбергском процессе, а позднее, создав международный суд для привлечения к ответственности всех, кто совершил преступления против человечества.

Второе — это концлагерь, рабство для половины и более населения с тем, чтобы меньшая оставшаяся часть благоденствовала, используя лишь для себя ограниченные ресурсы планеты.

Те, кто прорвался к власти из помойных ям или райских садов элиты, освободившие себя от «иллюзий» нравственности, а может быть, и никогда не соприкасавшиеся с ней, порабощают основную массу людей, превращая их в скотину за колючей проволокой, зомбируя с помощью психотропных препаратов их человеческие качества, и, в конце концов, сознательно добиваются расщепления вида Homo sapiens на Homo скотинус и Homo интеллектуалис.

Идея, уже зацепившаяся своими спорами в тканях общечеловеческого мозга и не только в виде литературных этюдов о «светлом» коммунистическом будущем, но и в практике гитлеризма и сталинизма.

Третье — это умерщвление младенцев не только в утробе матери, но и после рождения.

Нежеланных, несвоевременных, лишних уже давно уничтожают в утробе матери, обеспечив процедуру аборта и этически, и законодательно, и медикоинструментально. Так что вперед, без страха и сомнений!

Возможность умерщвления всех мальчиков, угрожающих своим существованием власти и в понимании власти — обществу, продемонстрировал и утвердил в исторических летописях еще иудейский царь Ирод. А в наше время «сверхпросвещенная» медицина включилась в криминальный бизнес по переработке живых младенцев в органы для пересадки в заболевшие организмы избранников современного мирового бомонда. Так что человечество уже приступило к накоплению опыта в обеспечении своего выживания путем умерщвления своих детей.

В обществе уже обсуждаются, а иногда и реализуются идеи усыпления младенцев с родовыми травмами головы, с врожденными уродствами, пороками жизненно важных органов. Почему же не появиться идеям предотвращения рождения или ликвидации генетически неполноценного потомства от предположительно недостаточно развитых родителей? Требуется лишь «гуманное» — в интересах всего общества — законодательство и облеченные соответствующими правами решать комиссии, комитеты, министерства и… мы продвинемся не только в сокращении, но и в совершенствовании рода людского.

Четвертое — это шагнуть назад к природе. Пусть действует естественный отбор, пусть поработает чума, молярия и все другие скарлатины-холерины. Они быстро справятся со всеми диссонансами в численности человеческого общества. Надо просто заблокировать вмешательство медицины в естественный, без вмешательства человека, процесс отбора.

Пятое, Шестое, Седьмое… — человеческий мозг способен придумать еще много изощреннейших способов самосокращения. От этого нельзя отгородиться.

Пишу и мне становится мерзко. Как об этом, вообще, можно думать? А я об этом пишу. Стыдно! Устыдиться и ужаснуться должно все человечество.

Существует и уже опробован, вероятно, единственно приемлемый способ самосокращения человечества — это ограничение рождаемости.

Я отделил этот путь самосокращения от всех предыдущих, так как в практике человеческого общества были найдены средства, обеспечивающие этому пути действительно вполне гуманный характер.

Речь идет о пропаганде идеологического принципа малочисленности семьи, из 3-х человек, пропаганде противозачаточных средств и даже о добровольных операциях по стерилизации мужчин и женщин.

Все это уже имеет место в развитых странах и могло бы привести к ситуации одна семья — один ребенок. Более 250 лет назад Дж. Свифт, побывав в стране гуигнгнмов, поведал миру, как у них была решена эта проблема, была решена блестяще — семья гуигнгнмов не имела больше одного потомка. Если бы этот опыт можно было распространить по всему земному шару, проблема сокращения численности человечества была бы решена. Но в этом случае мы переместились бы из данного параграфа в предыдущий, утопический с шансом быть всего 0,0…1 %. Я думаю, что работать над таким перемещением (всего-то со страницы на страницу) следует. Вообще говоря, это должно было бы стать важнейшим чрезвычайным мероприятием, запланированным в «Повестке дня на XXI век».

А теперь, последнее, это то, что произойдет, как мне кажется, на самом деле.

Человечество вряд ли сумеет добиться согласованных решений по самосокращению и тем более осуществить пусть не самый лучший, но реализуемый план действий.

Человечество чрезвычайно разнообразно, мозаично по всем мыслимым параметрам и это, вероятно, сыграет решающую роль. Все, что возможно измыслить и еще много сверх того, — будет! В одних районах мира разразятся людоедские пляски расизма, в других судорожные попытки отстоять человечность, гуманистические принципы нравственности. Все перемешается, переборется и живой мир выплюнет из себя то новое, что невозможно предугадать, включая и брызги в космос.

Разнообразие человечества слишком велико, для того чтобы оно сохранилось при выходе из наступающей сверхкритической ситуации как единое целое, тем более в своем прежнем виде.

И что же? Человечество в том виде, в котором оно существует сейчас, скоро погибнет??…

Возможно.

Жаль??…

Может быть, да, а может быть, и нет. Может быть, на земле будут царствовать кузнечики, а может быть, — существа, способные образовать, совсем как у Свифта, какую-нибудь неведомую нам новую Лапуту.

Приходится согласиться с тем, безусловно, абсолютно достоверным предвидением: будет так, как будет и то, что будет.

После всего сказанного я вправе заявить: я не идеалист — утопист, а вполне законченный фаталист — пессимист.

И все же.

Не только земля вертится, как это в трудный час воскликнул Галилей, вертится все человечество. Желаю Вам, мои дорогие друзья, дети, внуки, включиться в эту бешеную круговерть. Иначе зачем жить!

26 августа 1996 года.