Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара

1

Впервые напечатано в l'Arbalete в 12 весной 1947 года.

2

Последнее предложение этого абзаца имеет поправку, внесенную в 1947 году. В тексте, датируемом 1943–44 г.г., заглавная буква присутствовала в словах, обозначающих основные католические святыни: Бога, Деву, Святого Духа, Христа, Слово и др., но начиная с 1945 года Арто, желая вытравить все следы религиозности, пишет слово «бог» с маленькой буквы, по собственному усмотрению.

3

В этой фразе во французском оригинале отсутствует второе отрицание. Можно только задаться вопросом, не пропущено ли оно переписчиком, и что скорее хотел Арто написать «он не охвачен ими» или «он больше не охвачен ими».

4

Арто думал о следующих вариантах конца этой фразы: «рассеивается перед Сигури, пропадает перед Сигури, улетучивается перед Сигури, распадается перед Сигури, Сигури заставляет улетучиться, рассеивается Сигури, проглачивается Сигури, переваривается Сигури.»

5

Я хочу сказать, что, когда в последний раз эти размышления снова посетили меня, чтобы утвердиться в моих мыслях, Пейотль, САМ, воспротивился этим смрадным духовным усвоениям, ибо МИСТИКА всегда была только смесью заумного и рафинированного ханжества, против которого восстаёт целиком и полностью ПЕЙОТЛЬ, потому что с ней ЧЕЛОВЕК, отзвякивающий безнадежную музыку своего скелета, без отца, матери, семьи, бога или общества, одинок.

Никто не провожает его. Скелет — не из костей, а из кожи — будто кожа шагает. И идёт он из равноденствия в солнцестояние, увив себя своей человечностью.

6

Посткриптум составлен, на самом деле из двух писем, адресованных Марку Барбеза, которые, однако, были написаны в разное время.