Рождение философского мировоззрения русского национализма

РАСОВЫЕ АРХЕТИПИЧЕСКИЕ РАЗЛОМЫ И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ

Почему возникло государство? Ради чего возникло государство? Что такое государство?

Это наиважнейшие вопросы, на которые у всякого философского мировоззрения, какое способно быть идеологическим насилием в организации системы власти, свои собственные ответы.

Ныне в России, при господстве диктатуры коммерческого космополитизма, политически узаконены три формы идеологического насилия. Государственническое православие, государственнический коммунизм и либерализм.

Государственническое православие признаёт государство, как некую мистическую данность от Абсолютного Авторитета, материализованную эманацию Абсолютной Идеи, не требующую рационального обоснования. Оно никогда не занималось вопросами о причинах возникновения государственного устройства и не желает этим заниматься. А в наше время, когда промышленное производство неумолимо рационализирует все формы общественных и политических отношений, нельзя всерьёз заявлять претензии на духовное руководство обществом без всеохватного рационализма философского мировоззрения, без логически выверенного объяснения, как и почему должны строиться отношения личности и общества, личности и государственной власти. Ибо лишь при таком объяснении только и возможно выстраивать конституционную законность и обосновать общественную этику и мораль.

Коммунизм в отличие от православия, не столь архаичен в обосновании своего мировоззрения. Наоборот, он заявляет свою активную рациональную позицию в этом вопросе, демонстративно опираясь на достижения философской мысли ХIХ века. Он заявляет, что государство возникло в результате появления частной собственности и порождённых ею классов и усиливается в результате противоборства классов. А поскольку классы должны в будущем отмереть вследствие обобществления всех капиталистических производительных сил главным производительным классом капитализма, а именно пролетариатом, то и государство тоже обречено на отмирание, – то есть оно исторически временно, а потому к существованию конкретного государства и к противоборству разных государств надо относиться лишь как к неизбежному и преходящему злу. Иначе говоря, коммунизм изначально утверждает, что государство как таковое есть зло, но зло преходящее и надо бороться за его прогрессивное уничтожение через борьбу с правом собственности, в том числе и с национальным правом на территорию, на производительные силы и так далее. И без такого понимания им государства коммунизм немыслим в качестве философского мировоззрения и идеологического насилия.

Либерализм являются главным обоснованием нынешнего режима, его базовым идеологическим насилием. Поэтому он требует более пристального теоретического внимания. Однако воззрения либерализма на суть государства туманны и довольно примитивны, они не современны, характерны для эпохи зарождения европейского капитализма, когда он был в значительной мере коммерческим капитализмом с относительно низкой социальной культурой буржуазных общественных отношений. Связанные с государственными отношениями воззрения либералов так или иначе отталкиваются от идей Бэкона и Гоббса, что государство возникло для того, чтобы индивидуумы не перегрызли одни другим глотки, и там, где появляются два человека, оба могут выжить лишь при возникновении третьей силы, которая начинает осуществлять контроль над ними, а, если она в состоянии выполнять такую задачу, она и есть государство.

То есть, либерализм тоже воспринимает государство, как некое неизбежное зло, как некоего чудовищного "Левиафана", который возник и необходим потому, что в человеческой природе изначально зло сильнее добра и "человек человеку волк". Из этого вытекает постоянное недоверие либерализма к народам и нациям, которые создали сильные государства, с одной стороны, и восхваление негосударственных, племенных, диких отношений – с другой. С позиции радикального либерализма действительно, белые, которые создали самые сильные государства современного мира, создали их потому, что они изначально воплощают в себе слишком много от дьявола, слишком много от зла. Тогда как негры, так и не создавшие ни одного самобытного и жизнеспособного государства, всякие папуасы или жившие грабежом и хищничеством кочевники, всякие самоедские племена ангельски чисты и непорочны именно потому, что им-то государство не понадобилось. А современная государственность навязана им белыми для удобств эксплуатации их ресурсов.

Ныне, когда Россия переживает общегосударственный кризис, а господствующий режим оказался не в состоянии заявить какие-нибудь принципы государственного развития и национальной доктрины хотя бы на обозримую перспективу, становится очевидным, что ни одно из трёх политически узаконенных видов идеологического насилия не имеет ничего общего с объективной действительностью. И православие, и коммунизм, и либерализм экономически и политически неэффективны, не могут предложить выхода из абсолютного исторического тупика, в котором очутилось духовное и физическое бытиё страны. Выжить государство в состоянии только через прорыв к совершенно новому, трезвому и непротиворечивому взгляду на государство, чего нельзя сделать без обращения к политическому расизму, являющемуся научно-объективной реальностью.

Идея государства могла возникнуть и возникла только на севере.

Почему?

Для непредвзятого объяснения надо обратиться к древним временам родоплеменных отношений, когда зарождались этнические культуры, как духовные основания таким отношениям. На юге, где климатические условия позволяли произрастать круглый год всяческому питанию, главной задачей любого родоплеменного сообщества было установить власть над определённой территорией с естественными средствами жизнеобеспечения. Борьба за территории, за вооружённый грабёж, обмен одних плодов на другие между соседними сообществами были естественными эволюционно-биологическими формами отношений. Они освящались традициями и поэтому представлялись правильными и справедливыми.

Иное дело, когда такие племена вытеснялись на север, где добыча средств жизнеобеспечения становилась сезонной, требовала постоянного напряжения личных и совместных сил членов племени. Чтобы выжить в суровых условиях существования на Севере, потребовался огонь, потребовалось создавать жилища, как надёжные укрытия от морозов продолжительной зимы, нужны были всё более изощрённые орудия труда и охоты, нужна была всё более высокая производительность деятельности каждого члена сообщества в общем разделении труда, но при этом высокая готовность к самостоятельному индивидуальному поведению, к индивидуальной борьбе за собственное выживание. Пример североамериканских индейцев, эскимосов, якутов, ряда самоедских племён в России, которые в северных тяжёлых условиях продолжали жить тем, что давала им природа, как это делалось на юге, сохраняли южные традиции родоплеменных отношений и оказались рассеянными, чрезвычайно зависящими от природы, замечательно показывает, что выживание на севере было чрезвычайно тяжёлым делом. А уж освоение северных земель для видового размножения было просто не под силу эволюционно-биологическому образу бытия племенных сообществ.

Но на севере Евразии когда-то произошло подлинное чудо, которое изменило судьбу человеческого рода, вырвало его из животного существования. В одном или в нескольких из племён совершилось революционно-мутационное изменение этнической культуры и архетипического бессознательного умозрения членов родовых отношений, второй сигнальной системы, которое революционно оторвало, вырвало это племя или племена из традиций южных родоплеменных отношений, породило совершенно новую традицию общественного взаимодействия. Члены этого племени или нескольких племён и стали прародителями гиперборейской расы и идеи государственной власти.

Известно, что гиперборейцы зародились как бы вдруг, в локальном участке где-то на севере современной России и стали быстро увеличиваться в численности, волнами экспансии распространяться из центра своего зарождения, в том числе и обратно на юг, вытесняя южные расы. Известно также, что древнейшие мифы всех арийских племён этой расы культивировали идею о своём происхождении от некоего города Богов на севере, в Гиперборее, то есть признавали происхождение от некоего единого центра с городской традицией или, говоря современным языком, цивилизационной традицией. Ни одна другая раса не имеет такого мифа, все другие расы мифологизировали своё происхождение от пожелания Бога, воспринимая себя биологическими детьми того или иного Бога. Ни одна другая раса не имеет изначального цивилизационного мифа о своём происхождении. В этом проявилось существенное отличие арийцев, а точнее гиперборейцев, от прочих рас.

В чём же выражалось революционно-мутационное отличие гиперборейцев от старых южных рас? В том, что гиперборейцы отказались от биологически-эволюционного фатализма. Их этнические расовые культуры складывались на представлениях об активном вмешательстве в окружающий мир с целью его освоения, обустройства и преобразования ради достижения необходимых и нарастающих средств жизнеобеспечения. В их среде воспитывались и генетически накапливались совершенно новые способности как индивидуального, так родоплеменного мировосприятия, заложившие основы общественного, социального поведения, направленного на изменение окружающего мира, то есть на изменение и улучшение того, что неправильно или плохо сделал Бог. Особенностью гиперборейского (арийского) мировоззрения стал вызов богам, гордое сознание сотворчества мира вместе с Богом, а порой и лучше Бога.

Возможно, чудесного гиперборейского города Богов – Асгарда и не было. Однако существенно то, что появился миф о существовании такого города и о Золотом веке гиперборейцев, который был связан с этим городом. Для сравнения важно сопоставить его с иудейским мифом о рае, как наиболее разработанным видением Золотого века первобытнообщинного бытия южными расами, мифом, в котором яснее ясного проявляется их биологически-эволюционное потребительское мировосприятие, отталкивающееся от паразитизма на том, что создано благодатной южной природой. Гиперборейско-арийский миф об Асгарде, созданном в суровых условиях приполярного севера вопреки биологической природе человека и даже вопреки желаниям Бога, прославляет абсолютно иное понимание Золотого века. Принципиальное, расово обусловленное различие в архетипическом умозрении южных рас и гиперборейской расы отразилось в расовых религиозных воззрениях на мир. В гиперборейских (арийских) религиях герой сравнивается с богами, он даже борется с ними и порой побеждает. Тогда как в религиях южных рас человек не смеет помыслить против Бога, а бросив ему вызов, неизбежно жестоко наказывается.

Именно гиперборейско-арийское умозрение поставило целью созидательное творение мира, творческое создание изменяющих окружающий мир производительных сил для получения средств жизнеобеспечения через их производство. Тогда как все, абсолютно все прочие мировоззрения, все культуры прочих рас сохранили укоренившиеся в родоплеменном прошлом традиции паразитизма на том, что создано на Земле Богом, а впоследствии и на том, что создавалось арийцами, творцами мира после Бога.

Склонность к тому или иному мировоззрению наследственна. Она проявляется на подсознательном уровне человека через доминирование тех или иных побуждений, определяющих его индивидуальное поведение. Для южных рас характерным является доминирование фрейдовского сексуального "либидо" в обосновании и мотивации поведения их представителей, проявляясь в частности в их культурном самовыражении. Потому что именно сексуальный инстинкт является для них, как и для животных, главной составляющей инстинкта сохранения и продолжения рода.

У гиперборейцев же определяющими в мотивации поведения стали побуждения, которые можно обозначить как юнговское архетипическое или протосоциальное духовное начало. С течением тысячелетий естественного отбора у гиперборейцев произошло генетическое закрепление протосоциального начала в качестве наиважнейшей части инстинкта самосохранения и продолжения рода. Оно собственно и позволило им начать наращивать добычу средств жизнеобеспечения через всё более сложное общественное разделение труда, через общественно организованный производительный труд, – тем самым, обеспечить быстрый рост своей расовой численности, подтолкнувшей к экспансии по всему миру ради захвата и освоения всё новых и новых ниш обитания и пищевой пирамиды. Благодаря своему духовному началу гиперборейцы осваивали и преобразовывали не только сушу, но и начали завоевание подводной природы, а затем поднялись в воздушное пространство и в космос.

В гиперборейско-арийском умозрении, в его изначальном, северном проявлении выявилось, постепенно генетически и в духовных традициях укоренилось новое содержание родоплеменных отношений, а именно общественное договорное поведение. Ибо если каждый член гиперборейского племени через этническую культуру и генетические инстинкты подозревал себя потенциальным сотворцом мира вместе с Богом, то его индивидуализм мог смиряться не боязнью наказания от Бога, а исключительно договорными, общественными отношениями. Такие отношения были отражением рациональной, но и генетической бессознательной заинтересованности в объединении, в соучастии в выработке законов и этических норм общественной жизни ради борьбы за совместное изменение окружающего мира.

Соответствующие законы и этические нормы воспитывались у новых поколений через передачу опыта организации общественных отношений и закладывались в традиции. Но эти традиции были гибкими, они могли быть рационально подправлены и даже изменены в случае изменения внешних условий существования, когда для выживания расы оказывалось необходимым иное содержание общественного договора и иное содержание обосновывающего такой договор мировоззрения каждого члена общества. Иначе говоря, именно гиперборейское расовое мировосприятие, возникшее вследствие особого характера естественного отбора в суровых условиях приполярного севера, развило у гиперборейцев особый тип гибкого мышления, творческого здравомыслия, сущностью которого стал постоянно развивающийся философски-диалектический и революционно-цивилизационный рационализм, который стал причиной неолитической революции, когда возникли первые общественно-государственные системы власти. А усложнение общественно-государственной власти ради увеличения производительных сил породило первые цивилизации.

Естественно возникает вопрос. Почему же первые могущественные цивилизации появились не на севере, а на юге?

Ответ на этот вопрос кроется в сохранившихся до наших дней в Индии мифах о видении древними арийцами своего расового исторического прошлого и грядущего бытия. В этом видении арийцы вышли из своей прародины, из некоего Священного Города "Асгарда" в приполярной Гиперборее, где в эпоху зарождения новой расы их предки пережили Золотой век. Но конечной целью и конечным смыслом существования гиперборейцев является возвращение могущества "Асгарду", после чего начнётся новый Золотой век и уже на все времена. То есть, первые гиперборейские жрецы, Великие Эзотерики гиперборейского бытия, бытия новой расы, разрешая злободневные проблемы поиска духовных целей, которые заставили бы следующие поколения развивать и совершенствовать качества, которые выявились как расово отличительные и помогающие новой расе выживать и размножаться в суровом мире северной природы, естественным отбором мыслей и их оформления в долгосрочное целеполагание заложили основы некой духовной Сверхпрограммы исторического цивилизационного развития.

Эта Сверхпрограмма стала обоснованием непрерывной расовой экспансии из приполярной Гипербореи ради грядущего возвращения всей духовной власти в "Асгард". Чтобы уже из Асгарда осуществлять разумное, рациональное управление глобальным миропорядком, всем бытиём на всей освоенной расой земле. Она требовала как эволюционного, так и революционного усложнения и совершенствования индивидуальных свойств гиперборейцев при одновременном усовершенствовании их социального поведения, социальной ответственности в ходе непрерывного усложнения цивилизационных задач по освоению природы всей Земли. Она содержала в своём целеполагании и важное обоснование необходимости сохранения расовой чистоты. Ибо по мере приближения к завершению такой Сверхпрограммы, по мере общественного и индивидуального развития гиперборейцев и их средств освоения природы, развития по диалектической спирали, на высшем витке этой спирали, после величайших очистительных потрясений из среды расы должны появиться лучшие из лучших её представителей. Каждый из них должен будет проявить себя в качестве выделяющего высочайшим общественным, социальным сознанием гиперборейского Сверхчеловека, Человека-Бога, не только управляющего освоенным земным бытиём, но и несущего за него полную ответственность. Столицей таких Сверхлюдей как раз и должен стать возрождённый "Асгард".

Главной первопричиной, которая породила гиперборейцев и задала им смысл духовно-исторического бытия, являлась задача организации и максимально возможного раскрепощения возможностей родоплеменных отношений для развития изменяющих окружающий мир общественных производительных сил. Ибо это было единственным условием постоянного наращивания добываемых средств жизнеобеспечения, необходимых для видового распространения в экологических нишах северной природы. Развитие производительных сил оказывалось невозможным без развития соответствующих общественно-производственных отношений относительно самостоятельных индивидуумов. Такие отношения создавались через общественное согласование интересов, через общественный договор, целью которого было наиболее действенное разделение обязанностей в общем труде, и они закреплялись в духовной культуре, в накапливающихся знаниях и средствах их передачи, в общественных этики, морали и праве. Их усложнение привело к появлению особого центра их выражения и дальнейшего развития, к укреплённому городскому поселению. А развитие городского бытия и управления им постепенно превращалось в особую, вырываемую из непосредственной зависимости от природы цивилизационную традицию общественного существования.

Организатором городских общественных отношений в конечном итоге стала государственная власть, система общественно-корпоративной власти, предназначенная для стратегической цели нарастающего раскрепощения гиперборейско-арийских производительных сил, которая появилась в результате длительного исторического генезиса традиции гиперборейской родоплеменной общественной власти и на том этапе, когда смогла стать отрицанием родоплеменной общественной власти. Государство, таким образом, стало естественно развивающимся инструментом (системой власти), осуществляющим гиперборейско-арийскую, заложенную в подсознании представителей расы, Сверхпрограмму освоения земли ради достижения нового Золотого века.

На севере раскрепощение производительных сил требовало огромных затрат труда и времени на добычу источников тепла и средств утепления помещений, то есть очень высокой производительности общественного и индивидуального труда. При первобытнообщинном уровне имеющихся орудий труда развивать цивилизационные производительные силы на севере было либо чрезвычайно затруднительно, либо невозможно, а потому идея государственной власти стала мессиански распространяться гиперборейцами на юг и по всей земле. Так развилось свойственное только гиперборейцам духовное цивилизационное мессианство.

Идея государственности при её распространении утверждалась, прорастала, пускала корни в тех землях, где были наиболее благоприятные природно-климатические условия для первоначального накопления цивилизационных опыта и знаний при постоянном усложнении государственной системы власти, развивающейся ради вовлечения всё большего числа людей в совокупные производственные отношения. Именно таким образом зародилась цивилизация легендарной Атлантиды, гибель которой разбросала осколки её опыта и правящей элиты в другие, населяемые не только гиперборейскими племенами регионы Средиземноморья, где возникли языческие цивилизации Египта, Междуречья и другие. Подобным же путём, но на востоке Азии появилась цивилизация Китая. Эти цивилизации лишь развивали гиперборейские духовные традиции преобразования окружающего мира. Сначала они духовно направлялись непосредственно гиперборейскими правящими кастами до их размывания в управляемых расах. А позже, когда потерявшие гиперборейские правящие касты цивилизации приходили к потере смысла цивилизационного бытия и, если не гибли, то оказывались в состоянии упадка, их выводили из упадка и давали им цели развития древнейшие гиперборейско-арийские цивилизации Персии, Индии, античных Эллады и Рима.

Биологически-эволюционные южные расы по разному воспринимали гиперборейскую идею государственных отношений. Если, к примеру, восточно-азиатские китайские племена подхватили её у древних гиперборейцев и воспроизвели в крайнем культивировании внешней формы. То расово близкие им монголы тысячелетиями не смогли воспринять её ни в каком виде и даже при завоеваниях Чингис-хана не создали собственного государства, а только развили паразитизм южной родоплеменной традиции разбоя и грабежа, то есть насильственного изъятия чужих средств жизнеобеспечения, до наивысшего проявления. Однако сам по себе феномен Чингис-хана стал возможен лишь вследствие тех колоссальных материальных средств жизнеобеспечения, которые накопили цивилизации Евразии к тому времени и которые можно было десятилетиями грабить и разорять такой огромной разбойничьей орде, какой было по своей сути войско одного из величайших завоевателей в мировой истории.

В примере с Чингис-ханом в самом ярком виде обнажилось коренное отличие гиперборейской расы от биологически-эволюционных рас. Русский историк С.Соловьёв подметил гигантскую разницу в исторических последствиях двух потрясений евразийского континента. Завоевания Александра Македонского подстегнули цивилизационное, культурное развитие античного мира, привели к расцвету эллинизма, к расцвету производственных отношений и производительных сил Восточного Средиземноморья и Среднего Востока, подтолкнули общий прогресс цивилизационного развития через установление взаимодействия первых и обособленных цивилизаций Северо-восточной Африки, Передней и Средней Азии, Юго-Восточной Европы. Тогда как завоевания Чингиз-хана с чудовищной, абсолютной бессмысленностью губили цивилизации из одной только инстинктивной потребности к безрассудному и не заботящемуся о завтрашнем дне разграблению, отбросили цивилизационное развитие огромных регионов на сотни, тысячи лет назад, и ряд из них не оправился от происшедшего тогда морального и физического надлома до сих пор.

Идеологическим обоснованием непримиримого противоборства южных биологически-эволюционных рас против гиперборейской мировой экспансии стал иудаизм. Его отличительной особенностью стало то, что он в самой законченном мировоззренческом виде выразил приспособляемость к гиперборейско-арийским идеям государственности, цивилизационному развитию производительных сил и производственных общественных отношений, как к новой божественной данности. Согласно внутреннему духу иудаизма, эту новую данность старые расы должны научиться эксплуатировать не столько и не только через прямой грабёж, хотя при случае и не избегать такого грабежа, – о чём свидетельствует вся история завоевания древними евреями Палестины, – сколько через биологический паразитизм в новом качестве его проявления.

Уже мифологизированная в Ветхом Завете история египетского пленения есть, с одной стороны, история ненависти южной биологически-эволюционной расы к цивилизации, в которой она оказалась обреченной быть только поставщицей рабов. А с другой стороны, это история стремления породить мировоззрение, которое создало бы альтернативу такому положению дел и помогло южным расам приспособиться, создать государственные отношения на их расовых инстинктах, учитывающих их природную страсть к паразитизму на созданных Богом средствах жизнеобеспечения, только распространив эту страсть на средства, создаваемые богоподобной гиперборейской расой.

Важно отметить, что идея господства одного только народа над множеством других, как идея абсолютной иррациональной богоизбранности, могла стать мировоззренческой доктриной лишь у биологически-эволюционной расы, которая ни на йоту не оторвалась от стайно-стадных инстинктов борьбы за средства жизнеобеспечения, уже имеющие место быть, уже созданные кем-то. Пока иудеи имели собственное государство, такая доктрина обосновывала геноцид и беспримерный грабёж других племён и народностей. Но когда при вавилонском пленении они потеряли инструмент государственного насилия и сами вновь очутились в рабстве, иудаизм помог им организоваться для грабежа и эксплуатации средств жизнеобеспечения изнутри чужого государства. А главным средством осуществления в жизни такого биологически-эволюционного мировосприятия в условиях созданной гиперборейцами цивилизованности стала коммерция, которая оказалась необходимой развитию производительных сил на том этапе их становления, когда товарообмен стал важным стимулом раскрепощения производительных сил и роста производительности труда.

Гиперборейско-арийской идее Золотого века, который опять наступит с возрождением гиперборейского единства и становлением величия единой гиперборейской цивилизации и её северной столицы "Асгарда", потому что тогда раскрепостятся созидательные духовные начала гиперборейцев во всей их творческой полноте, иудаизм противопоставил идею своего Золотого века. В этой идее над человечеством должен утвердится безусловный Абсолютный Авторитет мрачного для других рас и народов Бога, а его посредником при управлении покорённым стадом людей избрано иудейское племя и власть над миром станет осуществляться иудеями из южного города Иерусалима, как власть в чистом виде паразитарно-тоталитарная. Материальные же средства для создания сил покорения других племён и народов должны, согласно иудаизму, обеспечить именно созидающие цивилизации гиперборейцы. Не трудно увидеть в этом воззрении на мир эволюционное развитие традиции борьбы за природные средства жизнеобеспечения, которая сложилась у южных биологически-эволюционных рас, когда зарождалось их стадно-стайное родоплеменное этническое и духовное самосознание, но традиции, подвергшейся определённому изменению под влиянием появившихся цивилизаций.

Южные биологически-эволюционные расы устояли перед прямой экспансией гиперборейцев, в том числе и арийцев. Первые цивилизации возникали в разных местах, и огромные земные пространства между ними оказывались вне государственного управления. Это дало обречённым на вытеснение или рабство южным расам время, чтобы выработать пригодные в новых условиях борьбы за существование идеологические учения, сначала языческие, а затем монотеистические, вроде иудаизма, позже ислама, вследствие чего некоторые из этих рас смогли приспособиться к сосуществованию с гиперборейско-арийскими цивилизациями и благодаря ним размножиться. Таким образом, возникли совершенно определённые расовые архетипические разломы в общественных отношениях, в целях развития и в мотивациях поведения разных рас человечества, подобные разломам в земной коре. Наиболее определённо проявляются они в эпохи глубинных кризисов государственных и общественных отношений.

В материальном, экономическом бытии эти разломы обнаруживаются в склонности или, наоборот, в отсутствии склонности к производительному созиданию, а в последние века, главным образом, через отношение к вполне определённым, двум главным движущим развитие мирового капитализма интересам. Южные биологически-эволюционные расы тяготеют к тому или иному проявлению коммерческого, ростовщического интереса или откровенного, как негры, потребительского паразитизма, и, соответственно, поддерживают политические течения обслуживающего этот интерес гуманитарного либерализма или поощряющих посредническую коммерцию идеологических учений, таких, как ислам. Тогда как гиперборейцы-арийцы тяготеют к развитию производительных сил, к производству, – в основном, к современному промышленному производству, создают соответствующие производственные и политические отношения для совершенствования высокопроизводительного общественного труда и тяготеют к государственническому гражданственно-общественному национализму.

Поскольку между выразителями коммерческих и выразителями промышленных интересов идёт непримиримая экономическая и политическая борьба, борьба непрерывная и смиряемая лишь краткосрочными компромиссами. Постольку она оказывается отражением неумолимой борьбы гиперборейской расы с организуемыми современным иудаизмом или исламом южными биологически-эволюционными расами. Частным, но очень важным проявлением этой борьбы является отношение к общественному договорному самоуправлению, в том числе к демократии. Общественное договорное самосознание, лежащее в основании общественного договорного самоуправления, призванного раскрепощать производительные цивилизационные силы и способствовать непрерывно творческому разделению труда, есть в чистом виде гиперборейское самосознание.

Отнюдь не случайно общественное самоуправление сложилась из трёх общественных сословий или каст и четвёртого вне общественного сословия сволочи, четвёртой необщественной касты шудр, то есть, из не гиперборейцев или потерявших архетипическое самосознание, архетипические генетические инстинкты полукровок, вообще смешанных!

Надо ясно понимать, что среди человечества действуют те же самые законы генетической наследственности, что и в животном мире. Генетическая наследственность южных биологически эволюционных рас доминантна по отношению к гиперборейской наследственности, ибо она первична, она вырабатывалась сотни тысяч лет под самые разные условия борьбы за средства жизнеобеспечения как таковые. Поэтому смешение опасно для гиперборейцев с точки зрения разрушения их общественного бессознательного умозрения, производительных, созидательных наследственных устремлений, которые ослабили у гиперборейцев потребность в борьбе за посредническое распределение средств жизнеобеспечение. Однако гибельное для цивилизации разложение гиперборейских общественных и государственных отношений приводит к резкому сокращению производства средств жизнеобеспечения из непригодного для непосредственного употребления природного или биологического сырья. А это в конечном итоге становится гибельным и для южных рас, приводит к ускоренному сокращению их численности, к вытеснению их из самых тяжёлых для выживания земель, где происходит естественный отбор и среди самих гиперборейцев, обеспечивающий выживание лишь выраженным носителям их расового бессознательного умозрения. Такой отбор как раз и создаёт предпосылки для начала нового витка развития гиперборейской созидательной цивилизации.

Разложение общественного сознания, общественной государственной власти, за которым следует упадок цивилизации, всегда начиналось со смешения гиперборейцев с другими расами, с размывания потребительскими интересами и потери ими своего архетипического бессознательного умозрения. На начальном этапе, когда этот процесс ещё не становился необратимым, носителями общественного умозрения осуществлялось отчуждение от влияния на власть теряющих расовое архетипическое умозрение отбросов общественного бытия. Их выделяли в особое четвёртое необщественное сословие или в четвёртую необщественную касту с ограниченными правами на участие в общественных и государственных отношениях. Однако когда сволочи или шудр становилось слишком много, они взрывали общественно-государственную власть насилием, требовали для себя гражданских, общественных прав, не имея необходимых гиперборейских инстинктов социального поведения. В конце концов, это приводило к разрушению общества, к нарастанию потребительского паразитизма и ослаблению созидательных интересов, к разложению социальной этики и морали. Вначале цивилизационного упадка государство ещё спасалось через мобилизацию государственного насилия посредством произвола аппарата власти: чиновничества, наёмной военщины и полицейских подразделений для наведения порядка, – но затем оно постепенно разрушалось и гибло из-за неуклонного распада производственных отношений. Пример Древнего Рима очень поучителен и показателен в этом смысле.

В настоящее время впервые в истории цивилизаций складывается единый мировой рынок товарообмена и вызревает потребность в управлении глобальными производительными силами из одного центра. То есть на наших глазах вызревают условия для воплощения в действительность гиперборейской Сверхпрограммы творческого раскрепощёния производительных сил на всей Земле, возрождения священного города "Асгарда" и начала гиперборейского Золотого века. Мы являемся свидетелями глобализации цивилизационного мировосприятия и перехода его в решающую стадию. Средоточием же становления соответствующего мировоззрения с начала ХХ века стала Россия, где в непримиримой борьбе с посреднической спекуляцией и с подавлением либерализма разрабатывалось и воплощалось на практике большевистское коммунистическое мировоззрение, как мировоззрение согласованного планового развития мировых индустриальных производительных сил.

После буржуазной революции, которая сокрушила советскую государственную власть, в России установилось полное господство выразителей чуждых гиперборейскому умозрению интересов получения коммерческой капиталистической прибыли и обосновывающего политическое господство выразителей таких интересов гуманитарного либерализма. Выразителями либеральных настроений и спекулятивно-коммерческих интересов в стране и во власти оказались главным образом представители южных не гиперборейских рас и потерявшая гиперборейское бессознательное умозрение всевозможная смешанная сволочь. Сейчас в России неумолимо приближается русская Национальная революция, как призванная свергнуть режим диктатуры коммерческого интереса и повернуть страну к ускоренному развитию постиндустриальных общественно-производственных отношений и производительных сил. Для успешного решения задач Национальной революции совершающей её политической силе надо будет через мировоззрение обосновать антагонистическое противоборство промышленного и коммерческого интересов накануне начала отмирания коммерции в качестве важного средства развития неравномерно рассредоточенных в мире производительных сил. И такое мировоззрение объективно проявится, как мировоззрение глобального антагонистического противоборства гиперборейско-арийской и южных биологически-эволюционных рас. То есть русская Национальная революция обязана будет совершаться как откровенно гиперборейско-арийская расовая революция, завершающая многотысячелетнюю Сверхзадачу гиперборейской стратегии выстраивания глобального цивилизационного бытия, революция подготовки всего мира к общемировой цивилизации, к Золотому веку господства гиперборейского "Золотого миллиарда", управляемого элитой из Сверхлюдей.

К разработке именно такой мировоззренческой идеологии русской Национальной революции толкают русских националистов-революционеров и задачи хозяйственного освоения огромной территории с самыми суровыми природно-климатическими условиями на Земле при демографическом кризисе русского этноса и слабой заселённости русских земель. Задачи такой сложности и такого размаха при текущих обстоятельствах могут быть выполнены только и только через стремительный по всем мировым меркам рост производительности труда, через беспримерное раскрепощение производительных сил и социально-корпоративной этики производственных отношений. Иначе говоря, они могут быть выполнены лишь при пробуждении гиперборейского расового Архетипа и при становлении самой выраженной общественно-государственной власти. Поэтому русский революционный национализм должен учиться сознательно пробуждать в русских пограничную тревогу архетипического бессознательного умозрения.

Русской Национальной Реформации предстоит возродить идею "Асгарда" и Сверхчеловека, Человека-Бога в качестве символов наступления гиперборейского Золотого века, мифологизировать эту идею, сделать частью мировоззренческой политической философии государственного развития. А так же поставить целью создание духовной, политической столицы гиперборейской расы для обеспечения становления глобального управления мировой цивилизацией, мировым Сверхгосударством, только и способным спасти человечество от надвигающихся глобальных кризисов.

Согласно гиперборейскому мировоззрению, это государство в принципе не может быть злом, ибо только оно будет способно осуществлять непрерывную организацию становления глобальных производительных сил и социально-производственных отношений, их постоянное усложнение. И уж тем более, государство как таковое не только не отомрёт, а прямо наоборот, оно обязано будет становиться всё сильнее, всё действеннее, всё решительнее в разрешении глобальных проблем грядущей общемировой цивилизации. Такое Сверхгосударство будет абсолютным добром, станет абсолютным инструментом воплощения научно обоснованных представлений о новом Золотом веке. Оно достигнет расцвета в виде сословно-корпоративного общественного государства, приближающегося к рациональному гиперборейскому идеалу общественно-государственной власти, чуждому чиновно-полицейскому тоталитаризму, так как оно будет воспитывать у членов общества высочайшую и возрастающую социальную культуру раскрепощённого индивидуального поведения.

22 янв.1998г.