Рождение и другие беседы 1915-1917 гг.

СВОБОДА ДУХА

23 августа 1915 г., София

Итак, условие свободы — Дух. Под словом "свобода" мы понимаем свободную жизнь, то есть внутреннюю осмысленность вещей и их отношений, осмысленное отношение мыслей, желаний и волевых побуждений, которые проявляются в мире.

Где есть живая душа, там есть и движение, а оно есть результат воли. Это движение может идти в одном направлении, а может идти в разных направлениях.

В Новом Завете сказано: "Где Дух Господень, там свобода". — В другом месте говорится: "Сын Божий вас освободит". — Сын и Дух — одно и то же. Сын — это проявление отца и матери. Интеллигентность сына — выражение интеллигентности отца и матери, как солнечный свет — выражение внутреннего состояния солнца. Как можно узнать человека? — По свету его мыслей, желаний и действий.

Сейчас я говорю о свободе Духа, потому что есть опасность, что иной человек, став религиозным, станет вдвое хуже светских людей. Иной раз меня не радует, что люди религиозны. Под словом "религиозный" я сейчас понимаю человека, привязанного к чему-то, как привязывают веревкой коня, корову и других животных. Такой "религией" может быть привязанность к дому, к какой-нибудь политической партии или философскому учению. Что это за "религия"? — Религия, которая связывает или ограничивает свободу человека или общества. Если ты привязан к учению, которое тебя принижает или отнимает твою свободу, — это отжившая религия или старый мех.

Свобода делает жизнь осмысленной. Современные философы называют ее высшим сознанием, политики — гражданственностью; можете называть как хотите, но все, кто ищет такой свободы — разумные люди. Как можно узнать, что вы имеете в себе Духа? — Если вы разумны, если ваши мысли, желания и действия свободны, если вы несете благодать всюду, куда бы ни пошли, — Дух присутствует в вас.

В современной жизни под словом "свобода" понимается свет. Вечером вы не так свободны, как днем, по той простой причине, что вам плохо видно дорогу. Точно также есть нечто смутное, некие заблуждения в понятиях как религиозных, так и светских людей.

Современные люди не знают Бога, не знают, что такое Господь, но знают своих царей и управителей. Они говорят: "Как цари и управляющие наказывают, так и Бог наказывает". — От этих ложных представлений о Боге рождается ряд противоречий в жизни. Мы все видим результаты этих противоречий. Однако вы должны освободиться от этого внутреннего рабства. Как освободиться? — Должно произойти коренное преобразование, коренное изменение в вашем мозге. Каково устройство вашего мозга и какие изменения должны произойти, вы не знаете.

Каждое утро вы молитесь, ищете Господа, взываете к Нему, и если Он вам не отвечает, говорите, что Он вас не слышит. Господь слушает только тех людей, у которых открыты уши. Глухих Он не слушает и не говорит с НИМИ.

Если вы хотите, чтобы Господь вас слушал и говорил с вами, вы должны иметь деликатное, понятливое ухо, схватывающее с полуслова. Господь любит видеть и слышать людей, которые трудятся, которые не занимаются пустыми глупостями.

Посмотрите, на какой степени развития находятся современные религии. В каждой религии есть определенные заблуждения. Когда человек хочет понять какую-то религию, он входит в одно общество, в другое, но таким образом все больше запутывается.

Один юноша захотел поплясать в хороводе, но у него не было хороших сапог. Он попросил чужие и вошел в круг. Когда тот, у кого он взял сапоги, увидел, как свободно юноша топает в хороводе, он сказал ему: "Слушай, не топай так сильно! Я тебе не для того дал сапоги, чтобы ты так топал". — Услышав это, другой знакомый подошел к нему и сказал: "Раз этот человек тебя устыдил, я тебе дам мои сапоги". — Юноша надел эти сапоги и опять пошел в хоровод. Когда он проходил мимо того человека, тот сказал: "Топай, дружище, не беспокойся! Если даже порвешь сапоги, я тебе дам другие". — Говорю: скажете ли вы человеку "топай" или "не топай", это все равно; он уже не свободен. Мало он топает или много — не твое дело. Почему? — Если тебя устыдят, свобода у тебя уже отнята.

Следовательно, ваш ум должен быть просветлен в отношении истинной свободы. Христос дал определение свободы. Он говорит: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе". — Каждый должен поставить себе это за правило, как внутренний закон. Человек должен говорить и делать то, что дает свободу и другим.

Несколько дней назад ко мне приходила одна женщина и сказала: "Удивляюсь я нынешним людям. Смотришь — как хорошо молятся; но когда перестают молиться, сразу начинают друг друга оговаривать: одна видела что-то, другая тоже видела что-то нехорошее; то, что она видела, было не от Бога, а от дьявола; "ты лжешь", "нет, ты лжешь", — никто не дает другим свободы. А я хочу чтобы мы были свободны, чтобы служили Господу, — только, конечно, не их Господу". — Я ей посоветовал, чтобы она, когда будет среди них, сказала им то, что тогда сказала мне.

Если человек не снисходителен к другим, не дает им свободы, он не понимает учение Христа, у него карикатурное представление о Христе. Выбросите из себя эту карикатуру, не представляйте Бога таким образом.

Что такое в действительности религия? — Это одновременно наука о формах и наука о Божественной Любви. Если вы изучите внешнюю форму без внутреннего содержания, вы впадете в заблуждение и будете менять религии, как иная дама меняет платье. Прожив 50–60 лет, она может сменить много платьев — разного цвета, с различными пуговками и украшениями, но эти платья не представляют собой саму даму. Точно так же форма не есть еще религия. Поистине, формы необходимы для религии, как костюмы для тела, но они не составляют ее сущности.

Когда умрет какой-нибудь человек, его близкие говорят: "Мы почерним себя, не будем носить белые одежды". — Нет, можете носить и белые, и черные, и красные, и синие одежды, — какие хотите, но когда идете к мертвому человеку, не надевайте белых одежд, как не надеваете белую обувь, когда на улице грязь. Все требует своего времени, своего сезона.

В этом отношении светские люди умнее религиозных, в десять раз их выше. Господь решил исправить мир через светских людей. Политики и социалисты исправят мир, потому что они хотят свободы. Вы скажете: "Как так? Эти люди разрушают, а не строят". — Спрашиваю: разве вы не разрушаете старый дом, когда хотите построить на его месте новый? Если вы не выбросите из ума старые воззрения, не может родиться новая мысль.

Многие хотят учить людей мыслить, говорят им: "Семь шагов вперед, семь шагов назад," — или по-русски: "Молчать, не рассуждать! Во времена Моисея, что в Ветхом Завете было написано? Вот вам истинная наука, а все, что сверх того, то от лукавого". — И сегодня многие проповедуют, что их вера — от Бога, а остальные — от лукавого. Это не так. Это значит, что человек "крепок задним умом".

Обо всяком учении нужно судить по его результатам. Если данное учение можно применить к частной и общественной жизни людей, и оно дает хорошие результаты, оно хорошо; если его нельзя применить, оно не хорошо.

Одно важно для человека: применить свободу Духа. Каждый должен задать себе вопрос: свободен ли я? Есть ли во мне Дух свободы? Когда Дух придет, Он создаст свет в вашем уме и тепло в сердце. Это признак, по которому можно узнать явление Духа.

Если вы начнете ограничивать дух человека и заставлять его мыслить, чувствовать и действовать по-вашему, Дух сразу вас оставит, как учитель оставляет класс, когда ученики шумят, мешают ему преподавать урок. Если ученики не слушают своего учителя, придут их родители и опекуны, и их накажут. В этом смысле Моисей был опекуном евреев. Он пришел к ним, чтобы им сказать, что они должны слушать своего Учителя, а когда они не слушали Его, он их наказал. И сейчас, если вы спрашиваете, почему вас постигло столько несчастий, я говорю: несчастья и страдания пришли к вам, потому что вы не слушаете Дух. Вам нужно было слушать своего Учителя.

Сейчас я объясню вам, что такое свобода и как она проявляется. Представьте себе, что вы встречаете человека со связанными руками и ногами и начинаете его утешать, говорить ему, что Господь добр, что нужно иметь терпение, что Бог его развяжет и т. д., когда вы сами можете его развязать. Спрашиваю: проповедуете ли вы таким образом учение свободы? — Нет, вы должны вынуть свой нож, разрезать веревки на руках и ногах этого человека и его освободить. Что вы делаете вашим утешением? Вы его связываете еще крепче, чтобы он не убежал. Нет, люди должны друг друга развязывать, освобождать. Вот что подразумевает Христос, когда говорит: "Идите и проповедуйте людям!"

Эта свобода должна быть внутренней, а не внешней. Все недоразумения между людьми происходят именно из- за отсутствия свободы. Что касается беспокойств, тревог, — насколько больше должен беспокоиться Бог, Который создал этот мир, и видит, что этот мир делает!

Если Господь гневается, это хорошо, но какая польза от гнева людей? От гнева людей нет никакой пользы. Но гневается ли Господь? В Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но эти слова нужно понимать в их внутреннем смысле. Что Бог не гневается, видно из слов Христа: "Зачем называешь Меня Учителем благим? Благ только Бог". — Тот, Кто благ, не может гневаться. Некоторые пророки писали, что Господь гневается, но я оспариваю это. Говорил ли где-либо Господь о Себе, что гневается?

В одном месте Иеремия говорит: "Господь обманул меня, я обманут". — Как объяснить это противоречие? Это заблуждение. Вы не должны вносить в свой ум никаких заблуждений относительно Господа. Каждый должен признаться в себе, что это — его заблуждение. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода," — то, что действительно сказал Бог.

Любовь не может проявиться без свободы. Пока человек слеп, никто не может его любить. Никто не любит того, кто мучает других. То, что несет разрушение, не может нести свободу.

Несколько человек молятся вместе Господу, но один из них сделал какую-то ошибку в молитве, а другой его подталкивает, что, мол, ошибся. Это уже не молитва, это не свобода, — это актерство. Дергать, подталкивать друг друга, когда вы стоите перед лидом Господа, — это не молитва. Снимите ваши маски! Когда человек молится, он должен забыть все окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку — в свою душу, чтобы ничто извне его не смущало.

Все вы, слушающие меня сейчас, не свободны. Иные из вас привязаны за один колышек, другие за два, третьи за три, за четыре, пять, десять колышков. Это я могу показать вам не только теоретически, но и практически. Поскольку вы все готовитесь к Царству Божьему, к Царству Христа, которое есть мир свободы, вам следует знать, что со старыми формами, с этими ветхими мехами вы в него не сможете войти. Со старым мехом вы едва дойдете до ворот Царства Божьего, а внутрь никоим образом не сможете войти.

Я вас не сужу, не говорю, что вы заблуждаетесь; я показываю вам путь, который вы ищете: вы ищете свободы. Причина рабства людей — не мужчина и не женщина. Мы знаем причину: рабство и грех пришли в мир после того, как первые люди съели запретное яблоко, которое несло в себе порчу, смерть.

Итак, если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободным. В еврейском языке есть два слова для понятия "свобода". Одно слово "руха"; оно означает высшее проявление Бога. Другое слово "нефеш"; оно означает низшее состояние души. Маленький ребенок, например, проявляет низшие состояния своей души. Пока он мал, пока еще неразвит, он плачет, кривит личико, и таким способом навязывает свою волю, хочет подчинить себе мать. В конце концов мать дает ему пососать молока, и он говорит: "Вот так, я хочу, чтобы ты меня слушалась!" — И мать постоянно исполняет волю своего ребенка.

Спрашиваю: зачем послан этот ребенок на землю, он ли должен подчинять себе мать, или мать должна подчинить его своей воле? Кто свободен, кто имеет в себе Духа, тот поймет отношение вещей, будет знать, кто должен подчиняться, а кому нужно служить.

Вы спросите: "Как мы можем обрести внутреннюю свободу?" — Когда люди собираются на общую молитву, в этом видны две стороны — хорошая и дурная. Почему? Потому что люди не находятся на одном и том же уровне развития, из-за чего не может произойти правильный обмен их магнетических сил. Поскольку во всех людях преобладает дух свободы, их воззрения неодинаковы, и между ними возникает много споров и недоразумений. Вот почему христианство рекомендует людям, прежде чем отправляться к Господу, очиститься.

Одна из возможностей очиститься — отстояться, как вода отстаивается в кувшине. Как это происходит? Прежде чем молиться вместе с людьми, человек должен помолиться сам, чтобы подготовиться. Сначала ему следует молиться одному, потом еще с одним человеком, потом с двумя, и т. д. Таким образом он научится созерцанию. Только тогда Дух придет и будет его учить.

Когда Божий Дух сойдет к двоим людям, он сразу водворит между ними мир и взаимное понимание. Когда один говорит, другой будет слушать с большим вниманием и чувствовать удовольствие от речи собеседника. Если эти два человека не в мире друг с другом и каждый из них говорит другому: "Тебе ли меня учить? Некогда мне слушать твои глупости!" — это показывает, что нет Духа между ними. Схождение на общую молитву происходит не по приказанию, а по расположению Духа: если Дух хочет, человеку следует молиться, а если Дух не хочет, пусть лучше молчит.

Первое, что требуется от всех — давать друг другу эту свободу, иметь терпение выслушивать друг друга. Когда кто-то говорит, будем считать, что Бог говорит. Если, войдя в какое-нибудь религиозное общество, вы станете более нервными, чем были, — вы ничего не приобрели, скорее потеряли.

Многие врачи хорошо знают физиологию человека, знают, какая пища полезна, какая вредна, но вопреки этому живут по-старому. Они говорят, что вредно курить, но сами курят; говорят, что пить спиртные напитки вредно, а сами пьют; говорят, что есть мясо вредно, а сами едят. У них есть знания, но когда приходит время их применить, время строить, они не делают того, что говорят и проповедуют. Спрашиваю: где тогда их свобода? Христос хочет свободы для людей.

Некоторые современные люди хотят свободы только для себя, считая, что другие должны им подчиняться. Может быть другие им и подчинятся, но от страха, а не по любви. Для пояснения этой мысли расскажу вам такую историю. Одного болгарского портного позвали в богатое семейство, чтобы сшить жениху костюм. Портной взял свои инструменты — ножницы, наперсток, позвал слугу, и они вместе отправились. Пришли к обеду; их позвали к столу и подали жареную курицу. Чтобы самому съесть ее целиком, мастер сказал хозяйке, что слуга не ест курицу, а ест бобы. Услышав это, слуга задумал каким-нибудь способом отомстить хозяину.

После обеда он сказал хозяйке потихоньку: "Если увидите, что мой хозяин начинает вертеться, знайте, что с ним что-то неладно. Он иногда бывает не в себе". — И, чтобы удалась его месть, слуга спрятал наперсток хозяина. Когда портной начал работать, ему понадобился наперсток, и он стал искать его, шарить тут и там, — завертелся. Увидев это, домашние сразу набросились на него и связали. А на обратном пути слуга обернулся к хозяину и сказал: "Так твой слуга не ест жареную курицу, бобы ест, да?"

Будьте и вы внимательны, не говорите, что ваш слуга не ест курицу, потому что вскоре, когда вы начнете искать наперсток, вас из-за него свяжут.

Первое, что необходимо в ваших отношениях с другими, это взаимное уважение. В течение многих лет я наблюдал, как некоторые люди, имея сильное желание учиться, в первое время приступают робко и с почтением, благоговением, а потом распускаются и говорят: "И мы знаем столько же". — В этом отношении они похожи на молодую жену, которая в первое время кротка, смирна, всех стесняется. Однако проходит несколько месяцев, и она привыкает, распускает язык и портит жизнь себе и другим. В церкви перед венчанием такая девушка стоит смирно; когда обвенчается и получит гражданские права — показывает свой истинный облик. Она и второй раз хочет выйти замуж, но кто однажды женился на такой, второй раз и думать не хочет о женитьбе.

Нет, человек не должен огорчать Бога нарушением Его Духа свободы, даже когда его провоцируют. Мыслями современных людей исписаны целые тетради кривых линий, как ленты телеграмм. Целый сноп таких кривых телеграмм написан вашими мыслями. По этим телеграммам видно, насколько вы свободны. Когда-нибудь, когда вы отправитесь на тот свет, все эти телеграммы будут представлены перед Господом. Нет ничего скрытого. Все в мире явно. Ничто не может скрыться перед Божьим оком.

Это не должно вас пугать, вы должны знать, что в Своем Бытии Бог есть Дух, Который хочет всегда учить и исправлять людей, а не наказывать и мстить. Страдания и наказания в мире имеют отношение только к формам. Если в этом отношении Бог часто нас наказывает, то это происходит потому, что Он хочет освободить нас из рабства. Если вы возьметесь освободить овцу из волчьей пасти, разве она не пострадает, пока вы ее вытаскиваете? Следовательно, Бог хочет нашей свободы, нашего внутреннего мира, который нам принесет спокойствие, радость и веселие, и высоко поднимет дух.

Остановлюсь теперь на религии. В чем состоит религия, которой мы хотим служить Богу? Христос говорит: "Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня”. Вот за что Господь будет судить мир! Если вы не исполните того, о чем говорит Христос, можете молиться на улицах хоть по десять раз на день, как фарисеи, — ничего не достигнете. Вы похожи на ту хозяйку, которая целый день с утра молилась, и из-за этого у нее еда пригорела. Чего она достигла этой долгой молитвой? — Ничего не достигла. Такая молитва похожа на пьянство.

Знаете ли вы, что представляет собой психическое пьянство? Это не религия. Когда девушка любит встречаться с юношами, она этим ничего не приобретает, но испытывает некоторую приятность. Эта приятность еще не показывает, что девушка Божественно настроена. В этих встречах она напрасно расходует свою энергию. Однако когда Бог приближается к нам, мы почувствуем Его воздействие — не на одно мгновение, оно сохраняется на долгое время. И мы почувствуем это расположение души тайно.

Когда люди ссорятся, я не говорю им, чтобы они замолчали, не читаю им мораль, а обращаю взгляд к Богу и молюсь за них. Чтобы они замолчали, прежде всего я должен замолчать, то есть помолиться за них, чтобы Бог их вразумил.

Несколько лет назад в Варне был поп, Ганчо, которого называли "орман-папаз". Он часто укорял тех, кто его сделал попом. Однажды он увидел, как гагауз бьет свою жену. Чтобы освободить жену из рук мужа, поп взял плетку и начал бить ею мужа, но тут же и муж, и жена на него набросились. Жена сказала: "Какое ты имеешь право бить моего мужа? Мы сами разберемся, сами уладим свои дела!" — И вам говорю: не вмешивайтесь, как поп Ганчо, в чужие дела, не беритесь улаживать людские счеты. Вы можете вмешиваться в дела мужа и жены только тогда, когда они сами вас позовут. Когда они вас позовут, вы им покажете, как определить свои отношения по закону свободы.

Итак, религия должна нести людям свободу, мир и радость. Если против какой-нибудь религии или какого- нибудь учения поднимаются гонения, как в старое время, этим мир не исправится. Сколько сомнений могут вызывать внешние формы какой-нибудь религии! Иные будут говорить: "Это учение — от сатаны!" — А ваше учение от кого?

Кто проповедует Божественное учение, тот должен служить человечеству бескорыстно, из любви к нему, и быть готовым на все жертвы. Кто хочет награды или первого места, или хочет исправить мир, — тот не исполняет закон свободы, и Дух не в нем. Нужно быть последними в мире, чтобы быть первыми перед Богом. Предпочтительнее стремиться, чтобы Бог думал о нас хорошо, чем искать человеческой славы. Это я знаю, этого желаю и себе.

Когда я так проповедую, многие говорят: "Это ко мне не относится, я не таков; эти слова относятся к такому- то, он такой человек". Нет, это неправильное рассуждение. Сам в себе каждый должен забыть, каковы другие, думать, что он более грешен, чем другие, и должен исправиться.

Если вы находитесь в положении грешных людей, я вас не сужу, но хочу, чтобы вы вышли из этого состояния, и показываю вам способ выхода. Следуйте Духу, который в вас! Хотите свободы для себя — дайте свободу другим. Хотите любви и справедливости для себя — дайте их другим. Есть закон: подобное привлекает подобное. Если вы любите людей искренне и чистосердечно, и они будут вас любить. "Как аукнется, так и откликнется, " — говорится в поговорке. Если вы красивы, то, когда смотритесь в зеркало, и образ ваш в зеркале будет красив.

Когда встретите человека, которого любите, не говорите ему, что любите, не говорите ему о Любви. Почему? Когда вы говорите какому-нибудь человеку, что любите его, Любовь теряется. На самом деле вы не любите этого человека. Кто больше всего говорит о Любви, тот меньше всего несет ее в себе. Кто больше всего говорит о свободе Духа, тот меньше всего ее имеет и дает ее другим.

Если мои отношения к вам не таковы, какими должны быть, сколь бы ни была сладка и музыкальна моя проповедь, она не может их изменить. Только та музыка приносит пользу человеку, которая создает в нем благородные порывы. Всякая другая музыка, которая вызывает в человеке приятные чувства и настроения, не облагораживая его, не приносит ему никакой пользы.

Итак, пусть прекратятся между вами эти трения, деления на "тесных" и "широких", разговоры, что-де "там есть Дух", а "там нет Духа". Тому, кто несет в себе Дух свободы, я дам белый камешек, на котором он запишет свое имя, чтобы Господь, когда придет, увидел написанное.

Поглядев в ваши глаза, я знаю ваш дух. Когда Дух присутствует в человеке, глаза его не слишком темны, не слишком светлы. Если чьи-то глаза блестят, светятся, как у змеи, это — "нефеш", желание проглотить, съесть кого-то. Все знают, как светятся глаза у кошки вечером. Почему они светятся? — Она ищет мышей. Однако свет может быть разным. Есть свет, который грабит, убивает; есть свет, который животворит, воскрешает. Дух чувствителен, отзывчив на слабости людей; Он входит в тех, кто хочет идти по Пути.

Говорю: когда соберетесь в следующий раз на общую молитву, по вашим "телеграммам" будет видно, есть ли между вами толкотня. Если есть, знайте, что Господь не хочет таких собраний.

Чтобы ваши молитвы были приняты Богом, дам вам следующий метод: как встретите скорбящую, обремененную душу, помолитесь вместе с ней Богу; как встретите бедного, помогите ему, как и чем можете. Господь не хочет, чтобы собирались только богатые с богатыми и ученые с учеными; должны собираться и богатые с бедными, и ученые с невеждами.

Молитва подразумевает не только произнесение слов, пение и музыку. Если дело касается музыки и песен, человек может пойти послушать какой-нибудь светский концерт.

Госпожа, о которой я вам говорил, сказала мне еще, что когда она была в молитвенном собрании, через полчаса женщины начали оглядываться и шушукаться: "Она на нас смотрит". — И она, когда заметила, что стесняет их, вышла (я не говорю, что это было в Софии).

Мы говорим, что в церкви люди молятся неправильно, — но и мы так молимся. Прогоните старого дьявола! Молитесь тайно в своей душе, пусть никто из вас не говорит плохо про других. Имейте почитание и уважение к другим, как к самим себе.

Женщины любят, собравшись вместе, осудить кого- нибудь. Какая им польза от оговоров? Кто оговаривает людей, тот ставит себе психические препятствия и не может правильно развиваться. От этой слабости необходимо отказаться. Если вам в голову приходит мысль сказать дурно о ком-то, остановитесь на мгновение, углубитесь в себя и не давайте пути злу в себе, не становитесь его глашатаем. Повесьте телефонную трубку, не делайте услуги злу.

Зло в мире, дьявол, любит нападать на людей, обманывать их, чтобы они сделали его работу, а потом их бросает. Но через некоторое время приходят страдания. Тогда Господь говорит людям: "Будьте внимательны, в следующий раз не поддавайтесь злу".

Гнев, зависть, ненависть, подозрение, ложь — все эти отрицательные проявления присущи дьяволу, злу. Выбросите этого старого отца вон и будете свободны, будете с Господом, Который всемудр, добр, справедлив, снисходителен и любящ, Который прощает и помогает страдающим и бедным. Хоть сто раз в день ошибетесь, — если обратитесь к Нему, Он все простит. Он наказывает только дьяволов, которых Он проклял и для которых Он создал большой огонь. Кто не хочет связываться с этими существами, тот должен быть милостив, сообразителен, внимателен к Божьим заповедям и законам.

Итак, начнем, наконец, применять Христово учение! Не будем показывать миру, что мы религиозные люди, пусть наша набожность будет скрыта внутри нас, а перед людьми будем как красивые дамы, которые скрывают лицо, чтобы не обгореть на солнце или не испачкаться пылью на улице. Скройте свою красоту внутри себя, не выставляйте ее наружу. Если не хотите стать посмешищем для людей, не говорите о себе, что вы добры, умны, религиозны, готовы на благотворительные дела и пр.

Христос говорит: "Будьте в мире мудры как змеи и кротки как голуби". — Светские люди не глупы, они умны. Они меньше знают о высшей, духовной жизни, но в отношении ума стоят выше многих религиозных людей. Дайте светским людям пример какого-нибудь доброго дела, чтобы и они поделились с вами умом.

Некоторые говорят, что нужно обладать прямотой. Значит, если кто-то посмотрит на вас косо, или скажет вам обидное слово, вы должны рассердиться. Давали ли вы себе отчет, сколько раз вы смотрели косо на людей? Нет, Господь не для того дал нам глаза, чтобы косо смотреть на людей. Истинно религиозная жизнь состоит именно в том, чтобы иметь свободу и давать свободу другим, прощать людям их ошибки и искать любой возможности сплотиться с ними духом.

Пожелайте же глубоко в себе применять Христово учение и проповедовать его другим. Впредь никогда не оговаривайте людей! Зарекитесь на целый год никого не оговаривать. Возьмите тетрадку и каждый вечер перед сном записывайте, насколько вы выдержали этот зарок. Если никого не оговорили, ставьте себе высший балл и записывайте: "Слава Богу, сегодня ни о ком не говорил плохо". — Если оговорили кого-нибудь, ставьте себе единицу. После этого в конце года посмотрите, сколько у вас единиц, насколько преуспели в воздержании.

Как соберется несколько человек, каждый волнуется, хочет что-то сказать, показать свои знания. Один начинает говорить, а за ним второй, третий, и того и гляди про кого-то уже плохо говорят. На следующий день повторяется та же история.

Когда юноша решает жениться, многим девушкам он нравится, все его хвалят, соревнуются, какая лучше его похвалит: мать его и отец — благородные люди, хорошей фамилии и пр. Стоит ему выбрать девушку, все, кто до тех пор его хвалил, начинают говорить: "Он невежда, простак и пр". — А на самом деле девушки должны сказать: "Мы радуемся, что этот юноша выбрал девушку среди нас".

Знаете ли, на что это похоже? При встрече некоего князя в большом европейском городе собрали комиссию из двенадцати красивых женщин, чтобы решить, кто преподнесет князю букет цветов. При голосовании каждая из них опустила бюллетень за себя. Так и вы пытаетесь решать, — хоть вы и не вполне готовы, — кто из вас выйдет поднести букет Христу. Каждый говорит: "Я, я!" — Говорю: не голосуйте сами за себя. Христос и без вашего голосования знает, кто чего заслуживает.

Христово учение требует, чтобы мы были рассудительны, чтобы не говорили о других, что знаем и чего не знаем. Оккультисты говорят: если хочешь быть сильным, не говори о людях. В тот момент, когда начинаешь говорить плохо о ком-то, ты связываешься с его духом и заражаешься дурными мыслями. В этом смысле, чтобы не вредить себе, лучше думать о людях хорошо. Тот, кого вы оговариваете, психически этим пользуется. Когда вы хорошо говорите о человеке, Господь его призывает и говорит: "Сколько получил?" — "Двадцать" — "Дай половину тому, кто хорошо о тебе говорил".

Когда мы хорошо говорим о людях, мы выигрываем, а когда говорим дурно — они выигрывают. Если вы сознательно говорите плохое о людях, чтобы они выиграли, я радуюсь вашему самоотречению. Но тогда не нужно жаловаться. Разве вы не великие духи?

Если ваша сестра страдает неким недугом, молитесь по десять раз на день, чтобы она от него освободилась. Молясь за нее, вы можете сказать ей благо, по-сестрински: "Сестра, у тебя есть небольшой недуг, тебе нужно поработать, чтобы от него избавиться. Не сердись на меня, я говорю тебе истину".

Итак, выбросите из себя этого дьявола, не говорите плохо о людях. В этом году Господь решил связать зло. Тот, кто будет связан, пусть не сердится. Господь его свяжет и впряжет в работу. Как земледельцу нужны волы, чтобы пахать, так и дьяволы нужны для работы. Или вы будете запряжены, или зло будет запряжено. Чтобы впрячь зло в работу, вы должны иметь в себе Духа, быть сильными и мощными.

Сегодня я говорил о свободе, но и в другой раз буду о ней говорить. Когда-нибудь я испытаю вас, чтобы увидеть, насколько вы поняли и применили сегодняшнюю беседу. Религиозная свобода должна быть абсолютной: Бог — это Бог Любви, свободы. Кто живет в этой свободе, тот найдет свое место: и когда пашет, и когда копает, — что бы он ни делал, он все будет делать с благодарностью.

Такой должна быть жизнь на земле, по свободе Духа, по свободе, которой отличались великие люди, как, например, Сократ. Сократ был среди последних людей, но многих царей после него забыли, а его имя осталось. Человек может занимать высокие должности, а не быть благородным. Дух требует от нас, чтобы и как цари, и как последние люди мы были одинаково свободны.

Таково учение Христа, которое я проповедую — иметь и давать свободу; иметь и давать свободу, — и снова: иметь и давать свободу: и умственную, и сердечную, и религиозную, и гражданскую, и домашнюю. Свобода везде!