Россия в середине XIX века (1825-1855 гг.)

Личность Николая Павловича

НИКОЛАЙ I (25.06.1796–18.02.1855 гг.) — император всероссийский с 14 декабря 1825 г.

Николай I был третьим сыном императора Павла I, младшим братом императора Александра I и великого князя Константина Павловича. Сразу после рождения его записали на военную службу. В 1800 г. Николая Павловича назначили шефом лейб-гвардии Измайловского полка, и с тех пор он носил только измайловский мундир. В юности Николай с большим интересом изучал военные науки — артиллерию, фортификацию, тактику, стратегию. Более всего он любил инженерное дело. Достигнув совершеннолетия, Николай Павлович должен был стать во главе инженерного ведомства России.

В 1817 г. он женился на прусской принцессе Шарлотте, принявшей православие с именем Александры Федоровны. В 1823 г. император Александр I, у которого не было детей, подписал Манифест, объявлявший наследником престола Николая Павловича, т. к. великий князь Константин Павлович не желал царствовать. Манифест был секретным, он не был опубликован и поэтому не имел силы.

27 ноября 1825 г., когда из Таганрога пришло известие о кончине Александра I, петербургский генерал-губернатор М.А. Милорадович отказался признать новым государем Николая Павловича и настоял на принесении присяги Константину. Николай присягнул первым, его примеру последовали высокопоставленные генералы, гвардия и Сенат. В свою очередь, Константин Павлович присягнул брату Николаю и подтвердил свое отречение в письмах к Николаю Павловичу и матери — вдовствующей императрице Марии Федоровне. Узнав о военном заговоре офицеров, Николай Павлович 12 декабря 1825 г. принял решение объявить себя императором. Вечером 13 декабря 1825 г. государственный совет присягнул Николаю I, а утром 14 декабря 1825 г. — другие высшие государственные учреждения.

В тот же день на Сенатской площади Петербурга произошло восстание декабристов. Николай лично руководил подавлением восстания. В Манифесте от 13 июля 1826 г. Николай I осудил «дерзостные мечтания, всегда разрушительные», но заявил о намерении проводить реформы. В сентябре 1826 г. в Москве состоялась коронация Николая I.

В 1826 г. он основал Второе отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, которое к 1833 г. подготовило 15 томов нового Свода законов Российской империи. Но император отказался от проведения радикальных реформ. Он не решался отменить крепостное право, опасаясь недовольства дворянского общества. Но крестьянский вопрос оставался в центре его внимания. Николай I был убежденным противником крепостного права. В годы его царствования действовало 9 секретных комитетов, разрабатывавших проекты отмены крепостного права. Он одобрил проведение реформы государственной деревни, подготовленной П.Д. Киселевым, издал ряд указов, расширявших личные и имущественные права крепостных крестьян (указ об обязанных крестьянах 1842 г. и др.). Не доверяя дворянству, Николай I сделал своей опорой разветвленный бюрократический чиновничий аппарат, хотя и гневно сетовал на то, что «столоначальники правят Россией». Он старался назначать на высшие государственные посты людей военных, доказавших свою преданность. При Николае I усилился политический сыск Созданное в 1826 г. Третье отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии взяло под тайный надзор настроения, царившие в обществе.

Николай I обладал огромной работоспособностью и личным мужеством. В 1831 г. он сам усмирил холерные бунты в Петербурге и в военных поселениях Новгородской губернии, убедив бунтующих покориться властям.

В нач. 1830-х гг. Николай I одобрил основы новой государственной идеологии — теории «официальной народности». Провозглашалось, что традиционными началами русской государственности являются Православие, Самодержавие, Народность.

В царствование Николая I Россия добилась немалых военных и внешнеполитических успехов. Были победоносно завершены войны с Персией (1826–1828 гг.) и Османской империей (1828–1829 гг.). Под протекторат России перешли Дунайские княжества. В 1833 г. Россия на несколько лет установила свой контроль над проливами Босфор и Дарданеллы. Николай I, прозванный «последним рыцарем Европы», укреплял военный и политический союз России с Пруссией и Австрией. В 1849 г. он по просьбе австрийского правительства направил свои войска для подавления революции в Венгрии (Венгерский поход).

Николай I стремился возродить «законный порядок» в Европе после революций 1848-1849 гг., но не смог предотвратить возникновения мощной антирусской коалиции в составе Великобритании, Франции и других государств. Выступление сильнейших европейских держав на стороне Турции в Крымской войне 1853–1856 гг., неудачи русских войск в Крыму стали для Николая I тяжелым ударом и приблизили его кончину. Перед смертью он завещал наследнику отменить крепостное право. Вс. В.

В.О. Ключевский о Николае I

ЦАРСТВОВАНИЕ НИКОЛАЯ I. ЗАДАЧИ. Я сделаю краткий обзор главных явлений в царствование Николая, ограничиваясь, впрочем, только событиями жизни правительственной и социальной. С этими двумя процессами, изменением правительственного порядка и перестройкой общественных отношений связаны все главнейшие явления этого времени.

Царствование Николая обыкновенно считают реакцией, направленной не только против стремлений, которые были заявлены людьми 14 декабря, но и против всего предшествовавшего царствования. Такое суждение едва ли вполне справедливо; предшествовавшее царствование в разное время преследовало неодинаковые стремления, ставило себе неодинаковые задачи.

Как мы видели, в первую половину его господствовало стремление дать империи политический порядок, построенный на новых основаниях, а потом уже подготовить частные отношения, согласуя их с новым политическим порядком; говоря проще, в первой половине господствовала надежда, что можно дать стране политическую свободу, сохранив на время рабство. Потом, когда обнаружилась нелогичность этой задачи, надо было бы перейти от первой ее половины ко второй, т. е. к предварительной перестройке частных общественных отношений; но тогда уже не хватило энергии, и вторая задача разрешалась без надежды и без желания разрешить первую. Эту вторую задачу усвоил себе преемник Александра. Отказавшись от перестройки государственного порядка на новых основаниях, он хотел устроить частные общественные отношения, чтобы на них можно было потом выстроить новый государственный порядок.

Я считаю царствование Николая прямым логическим продолжением второй половины предшествовавшего царствования. Такая более скромная задача царствования Николая I объясняется отчасти личными свойствами нового императора.

НАЧАЛО ЦАРСТВОВАНИЯ. Император Николай I родился в июне 1796 г., следовательно, за несколько месяцев до смерти своей бабушки; он принадлежал вместе с младшим братом Михаилом ко второму поколению сыновей Павла и получил поэтому иное воспитание, непохожее на то, какое дано было старшим братьям — Александру и Константину. Он воспитан был кое-как, совсем не по программе Руссо. Третий брат готовил себя к очень скромной военной карьере; его не посвящали в вопросы высшей политики, не давали ему участия в серьезных государственных делах. До 18 лет он даже вовсе не имел определенных служебных занятий; только в этом году его назначили директором инженерного корпуса и дали ему в команду одну гвардейскую бригаду, следовательно, два полка.

Вступление Николая I на престол, как мы знаем, было чистою случайностью. Но, не имея серьезных занятий, великий князь каждое утро проводил по нескольку часов во дворцовых передних, теряясь в толпе ждавших аудиенции или доклада. При нем, как при третьем брате, не стеснялись; великий князь мог наблюдать людей в том виде, как они держались в передней, т. е. в удобнейшем для их наблюдения виде. Он здесь узнал отношения, лица, интриги и порядки, так как в той сфере, где он вращался, интриги были синонимом порядка. Эти мелкие познания очень понадобились ему на престоле; он вступил на престол с очень скромным запасом политических идей, которых так много принес сюда его старший брат. Вот почему он мог заглянуть на существующий порядок с другой стороны, с какой редко удается взглянуть на него монарху. Александр смотрел на Россию сверху, со своей философской политической высоты, а, как мы знаем, на известной высоте реальные очертания или неправильности жизни исчезают. Николай имел возможность взглянуть на существующее снизу, оттуда, откуда смотрят на сложный механизм рабочие, не руководствуясь идеями, не строя планов.

Николай поставил себе задачей ничего не переменять, не вводить ничего нового в основаниях, а только поддерживать существующий порядок, восполнять пробелы, чинить обнаружившиеся ветхости с помощью практического законодательства и все это делать без всякого участия общества, даже с подавлением общественной самостоятельности, одними правительственными средствами; но он не снял с очереди тех жгучих вопросов, которые были поставлены в прежнее царствование, и, кажется, понимал их жгучесть еще сильнее, чем его предшественник. Итак, консервативный и бюрократический образ действия — вот характеристика нового царствования; поддержать существующее с помощью чиновников — еще так можно обозначить этот характер.

В первое время, может быть, под свежим впечатлением недавно пережитых событий новый император был близок к мысли о реформах, но он поставил себе ближайшей задачей предварительно войти в положение дел и принялся усердно изучать самые грязные подробности. Он сам лично ревизовал ближайшие столичные учреждения: бывало, налетит в какую-нибудь казенную палату, напугает чиновников и уедет, дав всем почувствовать, что он знает не только их дела, но и их проделки.

В губернии он разослал доверенных сановников для производства строгой ревизии. Вскрывались ужасающие подробности; обнаруживалось, например, что в Петербурге, в центре, ни одна касса никогда не проверялась; все денежные отчеты составлялись заведомо фальшиво; несколько чиновников с сотнями тысяч пропали без вести. В судебных местах император [нашел] два миллиона дел, по которым в тюрьмах сидело 127 тыс. человек Сенатские указы оставлялись без последствий подчиненными учреждениями. Губернаторам назначен был годовой срок для очистки неисполненных дел; император сократил его до трех месяцев, дав неисправным губернаторам положительное и прямое обещание отдать их под суд.

Чтобы поправить действие правительственного механизма, столь расстроенного, составлена была комиссия, известная под именем сенатора Энгеля. Комиссия должна была выработать проект нового судебного устройства. Выработанный проект отличался очень либеральными началами: уничтожалось тайное канцелярское производство, вводилась несменяемость судей и более строгое распределение судебных дел от административных. Император вполне одобрил эти проекты, но нашел их более рассчитанными на будущее, чем на настоящее, и оставил их без последствий. В этом отношении императора к преобразовательным проектам и выразилось основное начало, которым он руководился; он одобрял все хорошие предложения, которые могли поправить дело, но никогда не решался их осуществить. Итак, поддерживать существующий порядок — вот программа нового правительства.

Выступления декабристов

СЕВЕРНОГО ОБЩЕСТВА ВОССТАНИЕ 14 декабря 1825 г. — вооруженное выступление Северного общества декабристов в Санкт-Петербурге.

Члены Северного общества в течение нескольких лет готовились к вооруженному выступлению, чтобы изменить традиционный политический строй российского государства. Вначале руководители Северного и Южного обществ намечали восстание на 1826 г., но неожиданная смерть императора Александра I, затянувшееся междуцарствие и необходимость присяги новому императору Николаю I заставили их пересмотреть свои планы.

Заговорщики еще не были готовы к выступлению, но им стало известно, что 1 декабря член Южного общества А.И. Майборода сообщил властям 46 имен самых активных участников заговора. «Ножны сломаны, и сабель не спрятать», — заявил поэт К.Ф. Рылеев, один из активистов Северного общества. Диктатором восстания «северяне» избрали полковника лейб-гвардии Преображенского полка С.П. Трубецкого. Он составил «Манифест к русскому народу», который провозглашал свержение самодержавия, отмену крепостного права, создание Временного правительства. Оно должно было подготовить созыв Учредительного собрания («Великого собора»), которому предстояло решить вопросы о форме правления (конституционная монархия или республика) и порядке освобождения крестьян (с землей или без земли).

Вечером 13 декабря на квартире у К.Ф. Рылеева было решено выступить на следующий день утром: 14 декабря Сенат и войска должны были принести присягу новому императору Николаю I. По плану верные заговорщикам войска должны были собраться утром на Сенатской площади, где находились главные правительственные здания, не допустить присяги сенаторов и заставить их подписать «Манифест к русскому народу». В Зимний дворец доставить Манифест вызвались К.Ф. Рылеев и И.И. Пущин. Другая часть повстанцев под командованием А.И. Якубовича должна была взять Зимний дворец и арестовать царскую семью. Заговорщики рассчитывали поднять 6000 гвардейцев.

Восстание началось 14 декабря ок. 11 часов. В нем приняли участие солдаты Московского и лейб-гренадерского полков гвардии, а также гвардейского морского экипажа, всего ок. 3 тыс. человек. Возглавляли их ок. 30 членов Северного общества.

Утром 14 декабря, ок. 11 ч. утра, офицеры-декабристы братья Бестужевы и Д. Щепин-Ростовский вывели на Сенатскую площадь Московский полк. Вскоре к ним присоединились другие восставшие гвардейские части.

Чтобы уговорить восставших вернуться в казармы, на Сенатскую площадь верхом на коне приехал генерал-губернатор Петербурга М.А. Милорадович. Героя Отечественной войны 1812 г. генерала Милорадовича уважали в армии, и, опасаясь действия его слов на солдат, Е.П. Оболенский ударил его штыком, а П. Каховский выстрелом из пистолета смертельно ранил генерала.

Николай I долго не предпринимал решительных действий против восставших, т. к. опасался, что гвардейские части, сохранявшие ему верность, могут перейти на сторону повстанцев.

В свою очередь, и восставшие не предпринимали никаких активных действий т. к. ждали С.П. Трубецкого, диктатора восстания. Но он на Сенатскую площадь так и не явился. Он сидел в помещении главного штаба рядом с Сенатской площадью и из окна иногда даже наблюдал за развитием событий. Выйти на площадь он так и не решился. Тогда восставшие выбрали нового диктатора — Е. Оболенского. Но предпринимать что-либо было уже поздно. Около 3 часов дня по приказу Николая I по восставшим частям был открыт артиллерийский огонь. Новый император выставил против восставших 9 тыс. пехотинцев и 3 тыс. кавалеристов. Восставшие отступили на лед Невы и попытались там построить солдат, но артиллерийский огонь помешал это сделать. После первых залпов солдаты восставших полков разбежались. На Сенатской площади остались лежать убитые и раненые. Снаряды разорвали лед на Неве, и многие утонули. Тогда погибли более 1200 человек. И. В.

ЧЕРНИГОВСКОГО ПОЛКА ВОССТАНИЕ — вооруженное выступление Южного общества декабристов на Украине 29 декабря 1825–3 января 1826 гг.

Получив известие о неудаче восстания 14 декабря 1825 г. в Петербурге, руководители Южного общества некоторое время не решались начать выступление. Но вскоре были арестованы офицеры, связанные с тайным обществом, в т. ч. руководитель Южного общества П.И. Пестель. Это послужило поводом к решительным действиям.

Восстание началось 29 декабря 1825 г. в деревне Трилесы, где в это время находился арестованный С.И. Муравьев-Апостол, один из руководителей Южного общества. Офицеры Черниговского полка — И.И. Сухинов, А.Д. Кузьмин, М.А. Щепило и В.Н. Соловьев — напали на гауптвахту и с помощью караульных солдат освободили Муравьева-Апостола, который принял на себя командование восставшими. Он поднял 5-ю роту Черниговского полка. Восставшие двинулись в направлении г. Василькова. По дороге к ним присоединилась 2-я гренадерская рота полка. 30 декабря восставшие вступили в Васильков. Их число составило почти 900 человек.

Восставшие хотели создать военные части для борьбы с самодержавием. С.И. Муравьев-Апостол предпринял попытку привлечь себе на помощь другие воинские части, находившиеся под командованием членов Южного общества, но восстание Черниговского полка поддержки не получило. Некоторое время С.И. Муравьев-Апостол колебался в выборе дальнейшего направления движения восставших. Тем самым он дал возможность командованию собрать верные ему силы. 3 января 1826 г. восставшие встретились с отрядом генерала Гейсмара. Произошел бой, в котором превосходство оказалось на стороне правительственных войск, имевших артиллерию. После нескольких залпов картечью солдаты Черниговского полка бросились врассыпную. Трое офицеров и несколько солдат были убиты, остальные арестованы. Среди них был и раненый в голову С.И. Муравьев-Апостол. Так же, как и в Петербурге, восстание декабристов на юге потерпело неудачу. И. В.

Усиление бюрократии

ВТОРОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Собственной Его Императорского Величества Канцелярии — высшее учреждение Российской империи в 1826–1882 гг., занимавшееся систематизацией законов.

Второе отделение было образовано по инициативе М.М. Сперанского 31 января 1826 г. для составления и издания свода законов Российской империи. Этому учреждению были переданы дела и типография упраздненной Комиссии составления законов (1804–1826 гг.).

В 1826–1829 гг. Второе отделение возглавлял М.М. Сперанский. Он руководил составлением первого в России «Полного Собрания Законов Российской Империи» в 45 томах (издано в 1830 г.). Через 2 года вышел из печати «Свод законов Российской империи» в 15 томах. Второе отделение подготовило к печати также особые своды законов для окраинных губерний — западной (1830–1840 гг.), остзейской (1829–1854 гг.); Свод военных постановлений (1827–1839 гг., затем издание передано Военному министерству), Уложение о наказаниях (1826–1845 гг.) и др.

В 1826–1862 гг. Второе отделение осуществляло цензуру юридической литературы, издававшейся частными лицами. Оно готовило заключения по юридическим вопросам для высших и центральных государственных учреждений, вело предварительную разработку различных законопроектов.

21 января 1882 г. Второе отделение было преобразовано в Кодификационный отдел при государственном совете, которому были переданы все работы по кодификации — собранию и систематизации законов. Составление проектов нового уголовного и гражданского уложений было возложено на Министерство юстиции, а предварительная разработка других законопроектов — на соответствующие министерства и ведомства. Н. П.

КОДИФИКАЦИЯ. Для того чтобы существующий порядок действовал правильно, надо было дать учреждениям строгий кодекс. Над созданием такого кодекса работали с 1700 г., и дело не удавалось. Такой кодекс мог быть выработан при указанной программе: если решено поддерживать существующий порядок, то в свод законов должны быть взяты существующие узаконения; новый свод законов должен быть сводом законов действующих, а не кодексом, созданным отвлеченной мыслью. Эту задачу прежде всего и взялся разрешить Николай. Для этого он учредил при себе особое отделение Собственной канцелярии (II отделение) и в руководители дела призвал лицо, давно искусившееся в этой работе, знакомого нам М.М. Сперанского.

Сперанский после ссылки был назначен пензенским губернатором, потом генерал-губернатором Сибири, изучил обширную Сибирь и составил проект нового ее устройства, с которым и приехал в Петербург в 1821 г. Его оставили в государственном совете, хотя он не пользовался прежним влиянием; Николай решительно признавал его жертвою политических интриг и при этом ссылался на признание своего старшего брата, будто бы когда-то сказавшего ему, что он в долгу у Сперанского, что он тогда не мог сладить с интригой, хотя знал, что обвинение, взводимое на Сперанского, — клевета. Сперанский еще в 1811 г. начал каяться в своих широких политических затеях, сознавая всю их преждевременность и непригодность, а теперь он к тому же прошел отличную административную школу, ибо что можно представить себе лучше для назидания и знакомства с делом, как ссылка и губернаторство. Сперанскому поручено было составление свода законов. Вылечившись от затей, Сперанский сохранил трудолюбие своей молодости и теперь в короткое время совершил изумительные дела по программе, ему заданной.

Прежде всего из разных канцелярий и архивов он стянул к себе все указы, начиная с Уложения 1649 г. и кончая последним указом императора Александра I. Все эти указы, уставы и регламенты он расположил в хронологическом порядке и напечатал их, дав сборнику заглавие «Полное собрание законов Российской империи». Это сборник 45 громадных томов, каждый из которых не всякий осилит поднять. В этот сборник вошло 30 920 номеров. Сборник, за составление которого Сперанский принялся в 1826 г., издан был в 1830 г. с приложением рисунков, табели и различных указаний. До сих пор это полное собрание материалов остается основным для истории русского законодательства. Это полное собрание законов он и положил в основание действующих законов; из различных указаний он брал годные к действию узаконения, облекал их в краткие статьи, применяясь к тексту подлинника, и со ссылками на источник эти статьи расположил в систематическом порядке, сводя их в особые уставы.

Так составился «Свод законов Российской империи», изданный в1833г.в15 томах. В большей части своего состава этот памятник доселе остается действующим у нас кодексом.«Свод законов Российской империи» расположен в систематическом порядке. В первых трех томах изложены законы «основные и учредительные», т. е. определяющие пределы власти и порядок делопроизводства правительственных учреждений, государственного совета, Сената, министерств, губернского управления и т. д. В дальнейших пяти томах (в 4, 5, 6, 7, 8-м) изложены законы «государственных сил», т. е. средств, которыми питается государство, законы о государственных повинностях, доходах и имуществе. В 9-м томе изложены законы «о состояниях», т. е. о сословиях. В 10-м томе изложены законы гражданские и межевые. В четырех дальнейших (11, 12, 13 и 14-м) — законы «государственного благоустройства и благочиния», т. е. полицейские, и в последнем (15-м томе) — законы уголовные. Вот строй законов, в котором каждая статья не представляет ничего нового, а извлечена из изданного закона и только нашла место в общей системе. Таким образом, свод законов составился из 42 тыс. статей; это слишком много законов, чтобы знать их; обилие законов есть главный недостаток свода, и сам Сперанский сознавал это.

Дальнейшие узаконения присоединились к своду как дополнение, и теперь таких статей свыше 100 тыс. Сперанский смотрел на свод законов только как на подготовительную, черновую работу для выработки удобоприменимого кодекса. Трудно представить себе памятник, более выражающий основную мысль царствования: ничего не вводить нового и только чинить и приводить в порядок старое. Свод законов, сказал я, издан был в 1833 г.; но, кроме того, Сперанский приводил в порядок целый ряд специальных и местных законодательств: так, ему принадлежит свод военных постановлений в 12 томах; свод законов остзейских и западных губерний; свод законов Великого княжества Финляндского. Свод законов и должен был стать руководством для деятельности правительственных учреждений. В. К-ский

ТРЕТЬЕ ОТДЕЛЕНИЕ Собственной Его Императорского Величества Канцелярии — орган управления политическим сыском и следствием в Российской империи, созданный при императоре Николае I 3 июля 1826 г.

Руководителями Третьего отделения были главный начальник (он же — шеф жандармов) и управляющий (он же в 1839–1871 гг. — начальник штаба корпуса жандармов). Третье отделение состояло из 5 экспедиций, общего архива, двух секретных архивов и типографии.

Первая экспедиция — секретная — занималась наблюдением за революционными и общественными организациями и деятелями, проводила дознания по политическим делам, составляла для императора ежегодные «Отчеты о действиях» — обзоры общественного мнения и политической жизни страны.

Вторая экспедиция осуществляла надзор за религиозными сектами и собирала сведения об изобретениях, фальшивомонетчиках, заведовала Петропавловской и Шлиссельбургской крепостями. Третья экспедиция вела наблюдение за проживающими в России иностранцами, собирала сведения о политическом положении, революционных партиях и организациях зарубежных государств.

Четвертая экспедиция собирала сведения о крестьянском движении и о мероприятиях правительства по крестьянскому вопросу, о всех происшествиях в стране, о видах на урожай и др. В 1872 г. ее упразднили, а дела передали в первую и вторую экспедиции.

Пятая экспедиция ведала цензурой, наблюдала за литературой и особенно за периодическими изданиями и театральными постановками. С 1865 г. эти функции перешли в ведение главного управления по делам печати Министерства внутренних дел. Исполнительными органами Третьего отделения были учреждения и воинские части Отдельного корпуса жандармов.

В кон. 1870 — нач. 1880-х гг. Третье отделение оказалось неэффективным в борьбе с революционным движением, и правительство создало особые межведомственные организации с чрезвычайными полномочиями (Верховная распорядительная комиссия и др.). 6 августа 1880 г. Третье отделение было упразднено. Его функции перешли к Департаменту полиции Министерства внутренних дел, в ведение которого был передан и Отдельный корпус жандармов. Н. П.

БЕНКЕНДОРФ Александр Христофорович (1781 или 1783–23.09.1844 гг.) — шеф Корпуса жандармов, сенатор (1826 г.), генерал от кавалерии (1829 г.), член государственного совета (1829 г.) и Комитета министров (1831 г.), почетный член Петербургской академии наук (1827 г.), граф (1832 г.). Александр был старшим сыном рижского военного губернатора, пехотного генерала Христофора Ивановича Бенкендорфа. Его мать, Юлиана, была подругой детства императрицы Марии Федоровны, супруги Павла I. В 1798 г. Александр окончил иезуитский пансион аббата Николя в Петербурге. Потом он поступил в Семеновский полк и вскоре стал флигель-адъютантом императора Павла I. Участвовал в военных действиях в Грузин в 1803 г., в войнах с Наполеоном в 1805–1807 гг., в русско-турецкой войне 1806–1812 гг. Во время Отечественной войны 1812 г. кавалерийский генерал Бенкендорф проявил в боях выдающуюся храбрость. Он был комендантом Москвы после ухода наполеоновской армии и захватил в плен 3 тыс. французов. С 1819 г. — начальник штаба гвардейского корпуса, в 1820 г. подавлял волнения в Семеновском полку.

В 1821 г. А, X. Бенкендорф представил императору Александру I записку со сведениями о «Союзе благоденствия» и предложил учредить в России тайную полицию. С 1824 г. он — губернатор Васильевского острова в Петербурге, участвовал в подавлении восстания декабристов 14 декабря 1825 г., был членом Следственной комиссии.

В 1826 г. подал императору Николаю I записку «Об устройстве внешней полиции», в которой писал о необходимости контроля за политической благонадежностью подданных. Николай I ввел политическую полицию в состав собственной канцелярии. Бенкендорф возглавил Корпус жандармов и Третье отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, созданные на основании этой записки. Шеф Третьего отделения ужесточил цензуру, старался обеспечить всесторонний надзор за просвещением, печатью и литературой. Бенкендорф привлекал к сотрудничеству опытных литераторов — Ф.В. Булгарина, Н.И. Греча и др., не останавливался перед подкупом издателей в России и за границей. В то же время Третье отделение сообщало правительству объективные сведения о тяжелом положении и недовольстве крестьян, о несовершенстве порядка рекрутских наборов, о крайне недостаточном внимании властей к здоровью народа. Бенкендорф выступал за постепенную отмену крепостного права, которое считал источником крестьянских волнений. В 1838 г. он выступил инициатором строительства железной дороги между Москвой и Петербургом. Бенкендорф также лично просил императора о смягчении строгих приговоров. В народе он приобрел популярность своим милостивым отношением к просителям, шеф жандармов помогал им в судебных делах.

Он был одним из учредителей 2-го Российского от огня страхового общества (с 1835 г. — председатель его правления) и страхового общества «Жизнь». В 1841 г. император отправил его в Лифляндскую губернию для подавления крестьянских волнений.

До конца своей жизни Бенкендорф пользовался неограниченным доверием Николая I. В последние годы жизни А. X. Бенкендорф часто болел. В 1844 г. он выехал для лечения за границу, но по пути домой неожиданно умер. Вс. В.

ДУБЕЛЬТ Леонтий Васильевич (1792–27.04.1862 гг.) — начальник штаба отдельного корпуса жандармов, генерал от кавалерии.

Л.В. Дубельт происходил из знатного дворянского рода. В1807 г. окончил горный кадетский корпус, в 1807–1830 гг. служил в армии. Дубельт участвовал в русско-французской войне 1806–1807 гг., Отечественной войне 1812 г. (в сражении при Бородино был ранен в ногу) и в Заграничных походах русской армии 1813–1814 гг. он был адъютантом генералов Д.С. Дохтурова и Н.Н. Раевского. Дубельт был знаком с будущими декабристами С.Г. Волконским, М.Ф. Орловым. После восстания декабристов в 1825 г. его подозревали в связях с тайными обществами, но ему удалось оправдаться.

С 1830 г. Дубельт служил в Отдельном корпусе жандармов. Одновременно в 1839–1856 гг. он управлял Третьим отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии, которое занималось политическим сыском в России. Он был членом главного управления цензурного комитета и Секретного комитета о раскольниках. По приказу Дубельта, сторонника жесткой цензуры, было установлено наблюдение за А.С. Пушкиным, Н.А. Некрасовым, за славянофилами. В 1840-х гг. Дубельт был в составе комиссий по расследованию дел о тайных политических обществах. В 1852–1855 гг. — товарищ (заместитель) министра внутренних дел. В 1856 г. вышел в отставку. Е. С.

ВЕДОМСТВО УЧРЕЖДЕНИЙ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРИИ — управление, ведавшее некоторыми женскими учебно-воспитательными учреждениями (институтами, так называемыми мариинскими гимназиями и училищами), приютами, а также учебными заведениями для слепых и глухонемых, богадельнями и некоторыми больницами.

Ведомство было образовано 26 октября 1828 г. как Четвертое Отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. Оно вело начало от Воспитательного общества благородных девиц, основанного императором Павлом I в 1796 г. Во главе общества Павел поставил императрицу Марию Федоровну. В 1854 г. оно было переименовано в честь Марии Федоровны в Ведомство учреждений императрицы Марии. В 1880 г. было переименовано в Собственную Его Императорского Величества Канцелярию по учреждениям императрицы Марии.

Ведомство стремилось воспитать у детей преданность монархии и Православной Церкви. Я. Я.

ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ — структурное подразделение министерств, государственных комитетов и других центральных и местных государственных органов, образованное по производственно-отраслевому, производственно-территориальному или функциональному принципу.

В России в 18–19 вв. существовало несколько главных управлений.

Главное управление цензуры Министерства народного просвещения (создано 22 апреля 1828 г.) было центральным государственным учреждением, ведавшим вопросами цензуры.

Главное управление государственного коннозаводства (ГУГК), учреждено 10 апреля 1843 г. Это центральное государственное учреждение управляло государственными и частными конными заводами, губернскими скачками и обществами поощрения и улучшения коннозаводства.

Главное управление по делам печати (ГУпДП) Министерства внутренних дел было центральным государственным учреждением, осуществлявшим цензурный надзор в империи (образовано 6 апреля 1865 г.).

Главное тюремное управление (ГТУ) в период 27.02.1879–13.12.1895 гг. находилось в ведомстве Министерства внутренних дел, а с 13 декабря 1895 г. по 26 апреля 1917 г. — в ведомстве Министерства юстиции.

Главное управление почт и телеграфов (ГУПиТ) Министерства внутренних дел создано 22 мая 1884 г. путем объединения Почтового и Телеграфного департаментов Министерства внутренних дел.

Главное управление уделов (создано указом от 26 декабря 1892 г.) было центральным государственным учреждением, управлявшим удельными имениями и выплатами членам императорской фамилии.

Главное управление путей сообщения и публичных зданий (ГУПСиПЗ) ведало водными и сухопутными путями сообщения, строительной частью «публичных» (казенных) зданий, строительством и эксплуатацией первых железных дорог, а также телеграфной частью. Н.П.

БЛУДОВ Дмитрий Николаевич (05.04.1785–19.02.1864 гг.) — граф (1842 г.), государственный деятель.

Д.Н. Блудов происходил из древнего дворянского рода и был двоюродным племянником Г.Р. Державина. С 1802 г. служил в Московском архиве Коллегии иностранных дел, выполнял дипломатические поручения. В 1813–1814 гг. служил в российской миссии в Швеции.

С юношеских лет он увлекался литературой, был одним из основателей литературного общества «Арзамас» (1815 г.) и горячим поклонником Н.М. Карамзина. После смерти историка подготовил к изданию 12-й том «Истории государства Российского».

В 1825 г., по рекомендации Карамзина, Блудов стал членом Верховной Следственной комиссии по делу декабристов. Он составил доклад о тайных обществах, на основании которого декабристам вынесли приговоры. С 1826 г. Блудов был статс-секретарем Николая I. По свидетельству современников, перед визитом к императору статс-секретарь очень нервничал, и, если возвращался от него, не получив выговора, был по-детски весел. Блудов был скромен, трудолюбив, со всеми благожелателен, обладал прекрасной памятью. В 1831–1838 гг. Блудов был министром внутренних дел, затем — председателем Департамента законов государственного совета. Блудов подготовил два издания «Свода законов Российской империи», «Уложение о наказаниях». С 1862 г. Блудов — председатель государственного совета, Комитета министров и одновременно президент Академии наук (1855–1864 гг.). Блудов считал, что государственный аппарат надо постепенно реформировать, но сохранить императорское правление. Он выступал за отмену крепостного права при сохранении собственности помещиков на землю. Он предлагал ликвидировать сословные суды, разделить судебную и административную власти, ввести суды присяжных. О. Н.

БИБИКОВ Дмитрий Гаврилович (18.03.1791–21/22.02.1870 гг.) — государственный деятель, генерал-адъютант, генерал от инфантерии.

Участвовал в Отечественной войне 1812 г., сражался под Смоленском, Витебском и Бородином. В 1819 г. перешел на гражданскую службу. Он получил должность киевского военного губернатора, затем — подольского и волынского генерал-губернатора. В 1838 г. Николай I поручил Бибикову управление военными и гражданскими делами Юго-Западного края. Здесь Дмитрий Гаврилович проводил активную политику русификации края: он предоставлял преимущество русским перед поляками на административных постах, проверял право польской шляхты на дворянство. После этого часть польской шляхты была переведена в податное сословие, Бибиков лишил католическое духовенство права земельного владения. В 1846–1847 гг. он ввел на вверенной ему территории правила, регулирующие отношения крестьян и помещиков.

В 1848 г. Бибиков стал членом государственного совета, а в 1852 г. возглавил Министерство внутренних дел. На этом посту он развернул дорожное строительство, чтобы наладить снабжение армии. Он ввел систему регулярных рекрутских наборов, что было особенно важно перед Крымской войной.

В 1855 г. Бибиков вышел в отставку по болезни. Погребен в Александро-Невской лавре. К.С.

НЕССЕЛЬРОДЕ Карл Васильевич (Карл-Роберт) (02.12.1780–11.03.1862 гг.) — граф, министр иностранных дел России в 1816–1856 гг.

К.В. Нессельроде родился в Лиссабоне в семье немецкого графа, перешедшего на русскую службу. Он закончил гимназию в Берлине и с 1796 г. служил на Балтийском флоте, а в 1797 г. Павел I перевел его в лейб-гвардии Конный полк. В 1799 г. был уволен в отставку в звании камергера. В 1800 г. вновь пожалован в камергеры.

С 1801 г. Нессельроде служил в дипломатической миссии России в Берлине и Гааге, в 1807–1811 гг. был советником посольства в Париже и участвовал в разработке условий Тильзитского мирного договора. Во время Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской армии Нессельроде находился при Александре I. С 1814 г. император велел ему «продолжать докладывать по всем делам иностранного департамента». В 1816 г. К.В. Нессельроде был назначен управляющим Министерством иностранных дел. Он активно участвовал в работе конгрессов в Вене (1814–1815 гг.), Ахене, Троппау-Лайбахе и Вероне (1818–1822 гг.). В 1826 г. был членом Верховного уголовного суда по делу декабристов. Член государственного совета (1821 г.), вице-канцлер (1828 г.), канцлер (1845 г.).

К.В. Нессельроде обладал посредственными дипломатическими способностями, но был послушным царедворцем. Он питал ненависть ко всякому свободному стремлению, был сторонником крепостного права, всепроникающей цензуры и убежденным монархистом. Нессельроде до конца жизни так и не научился правильно говорить по-русски. Ему не были близки интересы России, он не любил русских, считал их ни к чему не способными и предпочитал немцев. Он придерживался австро-прусской ориентации и испытывал недоверие к Франции. С ухудшением русско-французских отношений после Июльской революции 1830 г. стремился возродить Священный союз — союз европейских монархов (России, Англии, Австрии и Пруссии), созданный для борьбы против национально-освободительных движений и для контроля за решениями Венского конгресса 1814–1815 гг. Жесткая политика Нессельроде в отношении Турции стала одной из причин Крымской войны. В 1853–1854 гг. Нессельроде неверно оценил австро-русские и англо-французские противоречия и привел Россию к политической изоляции. После заключения Парижского мирного договора 1856 г. по итогам Крымской войны был уволен в отставку. П. К

КОРФ Модест Андреевич (11.09–1800–02.01.1876 гг.) — граф, государственный деятель, историк, почетный член Петербургской академии наук, член Русского исторического общества.

М.А. Корф происходил из семьи курляндских дворян. В 1817 г. окончил Царскосельский лицей. Он работал сначала в Министерстве юстиции, затем в Комиссии составления законов, а с 1826 г. начал работу во Втором отделении Собственной Его Императорского Величества Канцелярии под руководством М.М. Сперанского. Корф участвовал в составлении «Полного собрания законов Российской империи» в 1830 г. и «Свода законов Российской империи» 1832 г. Николай I очень ценил Корфа и назначил его в 1831 г. управляющим делами Комитета министров. С 1843 г. он стал членом государственного совета. После европейских революций 1848–1849 гг. Корф представил императору проекты создания «цензурных комитетов». Так появился т. н. «Бутурлинский комитет», Корф вошел в него, а в 1855–1856 гг. был его председателем. В 1849–1861 гг. Корф был директором Императорской публичной библиотеки.

В 1861–1864 гг. Александр II назначил Корфа управляющим Вторым отделением Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, а в 1864–1872 гг. — председателем Департамента законов государственного совета. Корф в 1872 г. вышел в отставку и получил графский титул.

М.А. Корф — автор исторических сочинений: «Историческое описание 14-го декабря», «Восшествие на престол Николая I», «Жизнь графа Сперанского». Е. С.

БУТУРЛИНСКИЙ КОМИТЕТ — принятое в исторической науке название «Комитета 2 апреля 1848 года», высшего негласного цензурного органа. Получил название по фамилии первого председателя комитета — Д.П. Бутурлина,

Николай I считал, что основная беда России состоит в «порче нравов» и что необходимо бороться со всяким инакомыслием. Бутурлинский комитет был образован для надзора за печатными изданиями, их нравственным уровнем и политической благонадежностью. Его состав: Д.П. Бутурлин (председатель в 1848–1849 гг.), П.И. Дегай, М.А. Корф (председатель в апреле — декабре 1855 г.), Н.Н. Анненков (председатель в 1849–1855 гг.), А.С. Норов. Решения комитета утверждались императором и объявлялись от его имени.

Цензуре стали подвергаться пособия для университетов, чего раньше не было. Известен случай, когда один из цензоров запретил печать учебника по арифметике, потому что между цифрами одной из задач стояли точки.

Цензор заподозрил в этом какой-то умысел составителя учебника. Другой цензор не допускал в печать факты из истории древнего мира, где говорилось о борьбе за свободу, существовании республик и т. п. Запрещалось ввозить в Россию иностранные книги, выпускать книги без имени цензора. Книги не должны были содержать критику правительства.

По докладам комитета был сослан в Вятку М.Е. Салтыков-Щедрин (1848 г.), выслан в Спасское-Лутовиново И.С. Тургенев (1852 г.).

После смерти императора Николая I комитет был упразднен как «выполнивший свои обязанности». С. Б.

БУТУРЛИН Дмитрий Петрович (30.04.1790–09.10.1849 гг.) — государственный деятель, военный историк.

Д.П. Бутурлин происходил из древнего дворянского рода. Он получил блестящее домашнее образование. В 1808 г. он поступил в Ахтырскии гусарский полк, затем за отличную службу в 1810 г. был переведен в Кавалергардский полк при императорском дворе. Во время Отечественной войны 1812 г. он отличился в боях при Тарутине, Малоярославце и Вязьме. В Заграничном походе русской армии 1813–1814 гг. участвовал в сражениях при Кульме и под Лейпцигом, где был ранен и получил орден Св. Анны 2-й степени.

После окончания войны — адъютант начальника главного штаба князя П.М. Волконского, затем флигель-адъютант императора Александра I. В 1819 г. произведен в полковники. Он участвовал во Франко-испанской войне на стороне французов, отличился в ряде битв. Вернувшись в 1824 г. в Россию, Бутурлин получил чин генерал-майора и был назначен генерал квартирмейстером. Участник русско-турецкой войны 1828–1829 гг., отличился в битвах у Кулевчи и при штурме крепости Силистрия.

По возвращении из Турции уволен от военной службы и произведен в действительные тайные советники. С 1833 г. — сенатор, с 1840 г. — член государственного совета. В 1843–1849 гг. Бутурлин был директором Императорской Публичной библиотеки. При нем составлен каталог книг на русском языке, начато составление описи книг на иностранных языках, составлена опись рукописей, введен ежедневный график работы (вместо трех дней в неделю). В апреле 1848 г. Бутурлин назначен председателем Особого секретного Комитета по надзору за выходящими в свет печатными изданиями, который получил название «Бутурлинский».

Бутурлин автор ряда исторических трудов — «Военная история походов россиян в 18 столетии»; «Картина войн России с Турцией»; «Картина осеннего похода 1813 г. в Германии»; «История нашествия императора Наполеона на Россию в 1812 г.»; «История Смутного времени в России в начале 17 века». С. Б.

ГИМН — один из официальных символов государства наряду с гербом и флагом.

Первым официальным гимном Российской империи была «Молитва русских», написанная В.А. Жуковским. Его музыкальной основой стала мелодия английского гимна, начинавшегося словами «Боже, храни короля». Позднее композитор А.Ф. Львов написал музыку для нового текста В.А. Жуковского:

Обычно эти 6 строк повторялись три раза. Официально гимн впервые исполнили в Москве в Большом театре 11 декабря 1833 г. Музыка гимна звучала на парадах, при разводах войск, освящении знамен, во время присяги, на дворцовых церемониях и др. Самый короткий гимн в мире, он легко запоминался и хорошо соответствовал духу империи.

Гимн отменили после Февральской революции 1917 г. В качестве неофициальных гимнов в России использовались также: «Преображенский марш Петра Великого» (сочинен в 1720-х гг., с 1917 г. — гимн Добровольческой армии), «Гром победы раздавайся» (слова Г.Р. Державина, музыка О.А. Козловского), «Коль славен наш господь в Сионе» — духовный гимн, на слова М.М. Хераскова и музыку Д.С. Бортнянского. Его вместе с «Преображенским маршем» исполняли в 1856–1917 гг. часы-куранты на Спасской башне Московского Кремля. О. Н.

ГЕРОЛЬДИИ ДЕПАРТАМЕНТ — учреждение, ведавшее сословными делами дворянства и чиновничества, а также геральдикой.

Департамент был создан в мае 1848 г. на основе существовавшей до этого герольдии. Он входил в состав Сената. Вначале в департаменте работали 90 человек. Они занимались делами о дворянстве и почетном гражданстве, переменой фамилий, назначением пенсий чиновникам, выдавали патенты на чины, копии с гербов и родословных, различные грамоты и дворянские дипломы. В департаменте вели учет дворян (общий список), утверждали постановления губернских дворянских собраний о внесении в родословные книги, составляли новые гербы, вели дворянский и городской гербовники.

В 1857 г. при департаменте создано гербовое отделение. В 1858 г. круг обязанностей департамента был расширен: туда передали дела о приеме на службу иностранцев, о производстве в чины и др. С 1867 г. департамент ведал и делами польского дворянства.

Учреждение было ликвидировано в ноябре 1917 г. На основе его коллекций и архива в 1918 г. был создан гербовый музей. О. Н.

Экономика и крестьянский вопрос

ВСЕРОССИЙСКИЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-ПРОМЫШЛЕННЫЕ ВЫСТАВКИ — выставки художественных произведений промышленности, демонстрировавшие достижения различных отраслей народного хозяйства.

Промышленные выставки в России ведут свое начало с кон. 1820-х гг., когда появились «мануфактурные», то есть промышленные выставки. В 1830-х гг. были организованы всероссийские сельскохозяйственные выставки. В 1870-х гг. они объединились. Во 2-й пол. 19 в. каждая всероссийская выставка становилась важным общественным событием, и власти оказывали им внимание. На них показывали только произведения русских мастеров.

Проведение Всероссийской художественно-промышленной выставки 1882 г. в Москве связывают с именем Александра III. Но ее идея и работа по подготовке были проведены еще при Александре II. Выставка должна была открыться в 1880 г. к 25-летию его царствования и к 20-летию Великих реформ. Из-за грандиозных приготовлений и участия многих отечественных экспонентов во всемирных выставках ее перенесли на 1881 г. Но после трагической гибели Александра II открытие выставки отложили еще на год.

Создатели выставки постарались представить полную картину результатов народного труда и хозяйства России. Она охватила почти все отрасли сельского хозяйства, фабрично-заводскую, ремесленную и кустарную промышленности.

Были показаны строительные материалы и работы, военные и морские, ученые, учебные, санитарные и благотворительные учреждения. В особых экспозициях демонстрировались успехи Царства Польского, Великого княжества Финляндского, Кавказа и Туркестана.

Выставка 1896 г. была тесно связана с предыдущим царствованием: положение о проведении выставки в Нижнем Новгороде принял еще Александр III в 1893 г. Николай II придавал ее проведению особое значение: он хотел выполнить волю отца. Кроме того, ее открытие входило в комплекс торжественных событий, связанных с его коронацией. Нижний Новгород выбрали местом проведения выставки, потому что необходимо было наладить там выставочное движение. Нижний Новгород — торговый центр страны — олицетворял землю, откуда однажды пришло спасение Отечества. Выставка в Нижнем Новгороде должна была сблизить потребителя и производителя, найти новые рынки сбыта, расширить торговые отношения. Было организовано 19 отделов — по регионам (Сибирь, Средняя Азия, Кавказ и Север), а также по значимым отраслям народного хозяйства. Впервые был организован художественно-промышленный отдел.

Всероссийские художественно-промышленные выставки имели огромную практическую ценность. Их коллекции затем становились основой экспозиции музеев (например, Политехнического). Н. П.

ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ. Железные дороги в России с ее просторами и замерзающими зимой реками стали важнейшим видом транспорта. Быстрые, регулярные и дешевые перевозки ускорили развитие многих отраслей хозяйства. Строительство железных дорог в России началось позже, чем в других странах Европы, поскольку Россия позже вступила в стадию промышленной революции.

Первая в России железная дорога длиною всего в 3,5 км была построена в нач. 1830-х гг. на Нижнетагильском заводе отцом и сыном Ефимом и Мироном Черепановыми, крепостными заводчиков Демидовых. Она действовала до нач. 20 в. В 1837 г. открылась первая пассажирская железная дорога между Петербургом и Царским Селом. Ее протяженность составила 25 верст. А через несколько лет, в 1843 г., началось строительство первой, в то время самой протяженной в мире железной дороги из двух путей между Петербургом и Москвой. Первый поезд из Москвы в Петербург прошел в 1851 г. Дорога получила название Николаевской в честь царствовавшего в те годы императора.

В 1865–1890 гг. железнодорожная сеть возросла с 3819 км до 29 063 км, т. е. в 7 раз. В среднем каждый год вводилось 1000 км железнодорожных путей. Резко возрос грузооборот: с 439 млн. пудов в 1868 г. до 6145 млн. в 1894 г., или в 14 раз, а число пассажиров — с 10 до 65 млн. человек.

Железные дороги активно строились в 1865–1875 гг., потом до 1882 г. наступил спад, и лишь в 1893 г. начался новый строительный бум. Строительство велось по специальной программе для того, чтобы обеспечить подвоз хлеба к промышленным центрам и морским портам, через которые Россия вывозила его в другие страны.

Строительство железных дорог финансировалось из разных источников. В начале основная роль принадлежала частному капиталу. В 1861–1873 гг. в железнодорожное строительство было вложено больше половины всех акционерных капиталов России. Значительная часть капитала принадлежала иностранцам. В их руках в 1870-х гг. была сосредоточена половина акционерного и три четверти облигационного капитала. Но потом, начиная с 1880-х гг., железные дороги начало выкупать государство. С этого времени деньги на строительство новых железных дорог шли в основном из казны. Для координации железнодорожного строительства в 1865 г. было образовано Министерство путей сообщения.

Несмотря на успехи железнодорожного строительства, по протяженности сети дорог Россия к нач. 20 в. еще сильно отставала от промышленно развитых стран. В 1895 г. на 1 тыс. км² российской территории приходилось всего 1,5 км железных дорог, в Англии — 100 км, в Германии — 80 км.

К нач. 20 в. в России насчитывалось ок. 30 казенных и ок. 20 частных дорог, было также большое количество железных дорог местного значения. Действовали крупнейшие железнодорожные магистрали: Транссибирская, Николаевская, Варшавская, Екатерининская, Закавказская, Александровская и др. Д. Ч.

НИКОЛАЕВСКАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА — одна из самых крупных и старейших железных дорог России, ныне — Октябрьская железная дорога.

Железная дорога между Петербургом и Москвой была построена в 184 2–18 51 гг. Ее общая протяженность 604 версты (649,7 км). Трасса из двух путей имеет исключительно прямое направление. В 1846 г. открылось рабочее движение между Петербургом и Александровским литейным заводом, где строили паровозы для Николаевской железной дороги. В мае 1847 г. по ней стали ходить пассажирские и грузовые поезда. В 1849 г. начали работать линии Петербург — Чудово и Вышний Волочок — Тверь. Официальное открытие всей дороги состоялось 1 ноября 1851 г. В 1855 г., после смерти Николая I она получила название Николаевской. В сер. 19 в. это была наиболее совершенная в техническом отношении и самая протяженная железная дорога в мире.

Николаевская железная дорога положила начало созданию в России общероссийской железнодорожной сети. Принятая ширина колеи (т. н. русская колея, в отличие от более узкой европейской) оставалась неизменной вплоть до 1970-х гг.

В строительстве дороги приняли участие ок. 800 тыс. человек, в основном крепостные крестьяне. На строительство дороги ушло ок. 50 тыс. пудов рельсов, произведенных на Людиновском железоделательном заводе. Дорога прошла по территориям Петербургской, Новгородской, Тверской и Московской губерний. На магистрали были возведены 184 железнодорожных моста, построены вокзалы и станции. Вокзалы в Москве и Петербурге были построены по проекту архитектора К.А. Тона. В период с 1870 по 1908 гг. к Николаевской железной дороге были присоединены несколько линий, увеличивших ее длину более чем в два раза. В. С.

ЦАРСКОСЕЛЬСКАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА — первая в России железная дорога.

Император Николай I захотел построить железную дорогу, соединявшую столицу с одним из ее пригородов. В 1838 г. по железной дороге начали ходить паровозы. Ее протяженность составила 25 верст. Открытие дороги превратилось в настоящий праздник для именитых гостей. Д. Ч.

КИСЕЛЕВА РЕФОРМА — реформа государственной деревни, проведенная в 1837–1841 гг. министром государственных имуществ П.Д. Киселевым.

В марте 1835 г. был учрежден Секретный комитет для обсуждения проекта крестьянской реформы, а в апреле — Пятое отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии во главе с П.Д. Киселевым для подготовки реформы государственной деревни. В кон. 1837 г. было создано Министерство государственных имуществ во главе с Киселевым. Ему Николай I поручил провести задуманную реформу.

Реформа распространялась на 8,1 млн. душ мужского пола — государственных крестьян в основном западных и некоторых южных губерний, однодворцев и др., составлявших в общей сложности более трети всего населения России.

В 1838–1841 гг. в великорусских, западных и прибалтийских губерниях была создана четырехступенчатая система управления: губерния — округ — волость — сельское общество. В каждой губернии учреждалась Палата государственных имуществ. В состав округа, в зависимости от численности государственных крестьян, входили один или несколько уездов. Во главе округа стоял окружной начальник с двумя помощниками. Округа делились на волости (ок. 6 тыс. душ мужского пола в каждой). Волостной сход, на который посылали по одному представителю каждые 20 крестьян-домохозяев, избирал на 3 года волостное правление в составе волостного головы и двух заседателей, а также волостного писаря.

Волости состояли из сельских обществ, ок. 1,5 тыс. душ мужского пола в каждом. В состав сельского общества входили одно или несколько селений. В сельском сходе участвовало по одному представителю от каждых 5 домохозяев. Сход избирал на 3 года сельского старшину, а для надзора за порядком — сотских (одного от 200 дворов) и десятских (одного от 20 дворов). Разбором мелких тяжб и проступков занимались избираемые крестьянами волостные и сельские суды («расправы»). Они состояли из судьи и заседателей («добросовестных»).

Общинное землепользование с переделами земли сохранялось. Оброк назначался в зависимости от доходности крестьянского надела. Власти передали крестьянам часть земли из государственного резерва — всего ок. 2,5 млн. десятин. Крестьянские семьи начали переселять в малонаселенные губернии. Переселенцы (170 тыс. душ мужского пола) также получили 2,5 млн. десятин земли, государственные крестьяне западных губерний были освобождены от барщины.

На селе появились врачи и ветеринары. Возникали «образцовые» фермы, где развивались передовые приемы земледелия. Предотвратить голод в случае неурожая должны были 3,3 тыс. хлебных запасных магазинов и выделенная из крестьянской надельной земли т. н. общественная запашка, значительная часть которой отводилась под посевы картофеля.

Принудительная посадка картофеля привела к массовым бунтам на Урале, в Поволжье и др. местностях. В ноябре 1843 г. Киселев отменил обязательные посевы картофеля. Реформа улучшила положение государственной деревни, увеличила наделы крестьян и устранила земельную «тесноту». Вс. В.

РОСТОВЦЕВ Яков Иванович (28.12.1803–06.02. I860 гг.) — государственный деятель.

Я.И. Ростовцев родился в Петербурге, в семье директора училищ Петербургской губернии. Он получил образование в Пажеском корпусе, был выпущен прапорщиком в гвардейский Егерский полк В 20-е гг. 19 в. был знаком со многими будущими декабристами: К.Ф. Рылеевым, Ф.Н. Глинкой, Е.П. Оболенским, который в ноябре 1825 г. предложил ему вступить в Северное общество. Ростовцев ответил твердым отказом. Узнав о готовящемся на 14 декабря 1825 г. восстании, он честно заявил Е.П. Оболенскому о своем намерении предупредить об угрозе Николая Павловича, брата покойного императора. 12 декабря 1825 г. он передал Николаю Павловичу письмо. На следующий день после встречи с ним, Ростовцев вручил копию своего письма Е.П. Оболенскому и К.Ф. Рылееву и рассказал о своей встрече с великим князем. Декабристы признали честность поведения Ростовцева, но от своих замыслов не отказались. В день восстания Ростовцев находился в войсках, верных Николаю I, и был ранен. Однако поступок Ростовцева стоил ему неприятностей по службе: за прямое обращение в высшую инстанцию в обход непосредственного начальства его уволили из штаба гвардейской пехоты, где он служил адъютантом.

В 1828–1835 г. Ростовцев служил адъютантом великого князя Михаила Павловича, участвовал в турецкой (1828 г.) и польской (1831 г.) военных кампаниях. В 1835 г. его назначили начальником штаба великого князя Михаила Павловича по управлению военно-учебными заведениями. В 1855 г. Ростовцев занял пост главного начальника военно-учебных заведений с правами министра.

В январе 1857 г. против своей воли был назначен членом Секретного комитета по крестьянскому делу. Поначалу Ростовцев был противником реформы, но с сер. 1858 г. он изменил свою позицию. С 1859 г. он возглавил Редакционные комиссии по крестьянскому делу. Он отстаивал необходимость освобождения крестьян со всей усадебной и надельной землей, находившейся в их пользовании при крепостном праве, за выкупную плату.

Я.И. Ростовцев вел долгие споры с депутатами губернских комитетов, большинство которых составляли крепостники.

В октябре 1859 г. он тяжело заболел и вскоре умер. После издания «Положения 19 февраля 1861 года» на гробницу Ростовцева была возложена золотая медаль за участие в деле освобождения крестьян. Вс. В.

ХОЛЕРНЫЕ БУНТЫ 1830–1831 гг. — выступления, вызванные мерами во время эпидемии холеры: карантинами, запретами передвижений, вооруженными кордонами.

В июне 1830 г. в Севастополе при попытке выселить жителей в карантинный лагерь взбунтовались матросы и мастеровые. Были убиты военный губернатор и ряд командиров. С подходом надежных войск восстание прекратилось. 7 человек были приговорены к расстрелу, более тысячи подверглись физическим наказаниям, каторге и ссылке.

Эпидемия холеры распространялась. Появились слухи, будто лекари специально заражают и отравляют людей. Осенью в Поволжье вспыхнул ряд восстаний, наиболее мощное — в Тамбове, где в ноябре 1830 г. 5-тысячная толпа мещан разгромила больницу и захватила губернатора. Местная стража отказалась стрелять в толпу. После подавления бунта двух его руководителей осудили на каторгу, 8 человек наказали шпицрутенами, Тамбовский батальон стражи отправили на Кавказ.

В следующем году холера дошла до столицы. 22 июня 1831 г. громадная толпа мещан, дворовых и низших чиновников уничтожила центральную больницу в Петербурге на Сенной площади, погибли несколько врачей. Полиция бежала, восставших разогнала гвардия.

Наибольшую угрозу представляло июльское выступление военных поселенцев в Старой Руссе и Новгороде. Солдаты убивали или пороли офицеров, чиновников, аптекарей, сами выбирали себе начальников. 25 июля Николай I лично прибыл в Новгород, обещая прощение и разбор жалоб. Восставшие части были разделены, начались аресты. Ок. 4 тыс. человек наказали плетьми или шпицрутенами, более 100 забили до смерти. Военные поселения в Новгородской губернии упразднили. Д. Н.

КАНКРИНА ДЕНЕЖНАЯ РЕФОРМА — реформа финансового обращения, проведенная в России с 1839 по 1843 гг. под руководством министра финансов Е.Ф. Канкрина. Реформа ставила своей целью установить твердый курс обмена между ассигнациями и серебром. Бумажными деньгами оплачивались расходы во время войны с Наполеоном, и бумажные ассигнации обесценились. В ходе реформы главной платежной единицей стал серебряный рубль. Ассигнации обменивались из расчета 1 серебряный рубль к 3,5 рублям ассигнациями. Курс золотой и медной монеты тоже исчислялся по отношению к серебряной в размере 0,1 золотой монеты (империала) или 16 (позже 32) рублей медью за серебряный рубль.

Согласно указу от 1 июля 1841 г., производился выпуск кредитных билетов, которые приравнивались к серебряной монете и обеспечивались драгоценными металлами.

Обмен ассигнаций проходил по 1853 г. В итоге реформы в России остался один вид бумажных денег — кредитные билеты, которые обменивались на серебро в соотношении 1:1. Всего обменяли 600 млн. ассигнационных рублей на 170 млн. кредитных.

После реформы дефицит государственного бюджета сократился, но ее результаты были перечеркнуты Крымской войной 1853–1856 гг., которая вновь обесценила бумажные деньги. С. Б.

КАНКРИН Егор (Георг) Францевич (16.11.1774–09.09.1845 гг.) — граф, один из крупнейших государственных деятелей 1-й пол. 19 в., министр финансов в 1823–1844 гг.

Е.Ф. Канкрин получил образование в германии, сначала в гимназии города Ганау, затем в Гессенском и Марбургском университетах. В 1794 г., на последнем году обучения он получил степень доктора права. В университетские годы он пристрастился к горному, строительному и монетному делу, при этом занимался литературной деятельностью. В 1797 г. Канкрин приехал в Россию, где жил его отец, известный минералог, и в 1800 г. стал его помощником на Старорусских соляных варницах. Вскоре Канкрина назначили советником экспедиции государственной экономии при Министерстве внутренних дел. В 1809–1811 гг. он был инспектором иностранных колоний Петербургской губернии. В 1811 г. — он уже помощник генерал-провиантмейстера в чине действительного статского советника, в 1812 г. — генерал-интендант 1-й армии М.Б. Барклая-де-Толли. В этом же чине он участвовал в Заграничных походах 1813–1814 гг. Кроме того, Канкрин вел военные расчеты между Россией и другими государствами. Благодаря Канкрину Отечественная война и Заграничные походы обошлись России дешевле, чем рассчитывало правительство, — остались 26 млн. рублей от суммы, выделенной на ведение войны.

В 1815 г. генерал-интендант Канкрин предлагал Александру I план постепенного освобождения крестьян. В 1820 г. он стал членом военного совета, в 1822 г. — членом государственного совета. В период с 1823 по 1844 гг. Е.Ф. Канкрин — министр финансов. В 1829 г. пожалован в графское достоинство.

Е.Ф. Канкрин добивался сокращения военных расходов. Он неохотно вводил новые налоги. За все годы его управления финансами прибавился лишь акциз на табак. Он поощрял отечественную промышленность, повышая таможенные сборы с иностранных товаров. Он открывал промышленные школы и институты, создал Корпус горных инженеров и Петербургский технологический институт, отправлял молодых людей на учебу за границу. По его инициативе в Москве постоянно организовывались промышленные выставки. При Канкрине банки стали предоставлять ссуды помещикам под залог имений. Одновременно он принимал меры, ужесточающие контроль государства над выдачей ссуд. Он способствовал развитию сельского хозяйства, появлению в нем новых отраслей.

Е.Ф. Канкрин создавал условия для развития русской торговли, поддерживал создание новых торговых компаний. При Канкрине появился устав Петербургской биржи, составлена система сопоставления русских и европейских мер и весов. Как министр финансов он охотно выделял средства на строительство новых зданий в городах. Канкрин провел денежную реформу, устранившую стоимостную разницу бумажных денег (ассигнаций) и серебряных монет. В мае 1844 г. Канкрин подал в отставку по состоянию здоровья. С. Б.

Охранительные теории

КОНСЕРВАТИЗМ (франц. conservatism, от лат. conservo — охраняю, сохраняю) — система взглядов, отстаивающая и охраняющая традиционный церковный, государственный и общественный порядок, в противоположность либерализму, требующему прогрессивных реформ.

Как исторический термин «консерватизм» появился после Французской революции 1789 г. Консерваторы призывали к укреплению влияния религии в обществе, к единоличной и централизованной верховной власти, к усилению мощи государства и дееспособности армии, к противодействию чрезмерному расширению самоуправления. Консерватизм сохраняет традицию, в которой прошлое не исчезает без следа, а хранится, консервируется для настоящего и будущего. Настоящее для консерватора имеет ценность, если оно, внося в жизнь новое творчество, соотносится с традицией, с прошлым. Консерватор стремится обеспечить устойчивость общества и государства во время социальных бурь, защитить государственный и общественный организм от разрушительных тенденций.

Русские консерваторы считали традиционными формами жизни России самодержавие, православие, сословный строй. Они резко критиковали либерализм и революционные настроения, т. к. считали, что и либералы, и революционеры способствуют разрушению Российской государственности.

В России яркими представителями консервативного мировоззрения были Н.М. Карамзин, А.С. Хомяков, братья К.С. и И.С. Аксаковы, Н.Я. Данилевский, М.Н. Катков, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев, Н.Н. Страхов, Л.А. Тихомиров. М. С.

ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ ТЕОРИЯ — принятое в русской исторической литературе обозначение консервативных взглядов в области политики, просвещения, науки и литературы, сформулированное в годы царствования императора Николая I.

В основу теории официальной народности легли идеи историка Н.М. Карамзина, изложенные в его записках «О древней и новой России» и «Мнение русского гражданина» (концепция самодержавия как Палладиум России). Особую роль в формулировании теории официальной народности сыграл граф С.С. Уваров, министр народного просвещения в 1833–1849 гг. В 1832 г. в своей записке на имя императора С.С. Уваров писал об «истинно русских охранительных началах Православия, Самодержавия и Народности, составляющих последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия Отечества».

С.С. Уваров первым провозгласил принцип «Православие, Самодержавие, Народность»: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности». Сторонники этого принципа утверждали незыблемость единства православного народа и православного царя. Чтобы в головах людей не было никакого инакомыслия, вдохновляющего на бунты и революции, необходимо укреплять в них истинную православную веру. Только единение царя и народа позволит России противостоять беспорядку и анархии, которые порождают либеральные идеи и «тлетворное влияние Запада».

Сам император Николай I всецело разделял эти идеи и вдохновлял их. Еще в 1826 г. при посещении Московского университета император выразил желание видеть в студентах университета «прямо русских», подчеркивая тем самым национальный характер своей политики. Идеи Уварова разделяли профессор русской истории М.П. Погодин, академик и профессор русской словесности С.П. Шевырев.

Оба они выступали за роль науки и просвещения как охранительницы и блюстительницы общественного спокойствия. Значительную роль в укреплении теории сыграл академик и профессор русской истории Н.Г. Устрялов.

Впоследствии формулу «Православие, Самодержавие, Народность» историк А.Н. Пыпин назвал «официальной народности теорией» (в журнале «Вестник Европы», 1872–1873 гг.). Это название и закрепилось в исторической и научно-популярной литературе. М, С.

САМОДЕРЖАВИЕ — единовластие монарха в России, при котором государю принадлежали верховные права в законодательстве, управлении страной, командовании армией и др.

Титул «самодержец» применяли уже по отношению к Ивану III Васильевичу (великий князь в 1462–1505 гг.) и его сыну Ивану Ивановичу Молодому. Официальным этот Титул стал при Василии III Ивановиче (великий князь в 1505–1533 гг.). В дальнейшем все русские государи носили титул «самодержца».

В русской общественной мысли 15–17 вв. утверждается мнение, что государь-самодержец — это помазанник Божий, благословленный Самим господом на исполнение своих обязанностей главы православного Русского государства. Поэтому для православного народа государь был не только объектом почитания, как любая законная власть, народ должен был испытывать к государю священное религиозное чувство. Русские летописцы и публицисты 15–16 вв. утверждали, что самодержавную власть московским государям передали византийские правители, а некоторые из них выводили родословное древо московских государей от римского императора Августа (I в.). Понятие «самодержавие» как синоним государственной независимости России использовалось в официальных документах русских монархов, по крайней мере до кон. 18 в.

В политическом смысле самодержавие означает объединение всех сторон власти в руках одного наследственного русского государя. В сер. 16–17 вв. в России складывается сословно-представительная монархия, когда царь управлял государством вместе с Боярской думой, Земскими соборами и патриархом. В 1-й четв. 18 в. русская самодержавная монархия стала абсолютной. Законы Петра I подчеркивали неограниченную власть царя, «который в своих делах никому ответа дать не должен» и «которому повиноваться сам Бог повелевает». Основанные Петром административные учреждения, Сенат, Синод и коллегии были призваны утвердить юридическую законность и позволили правительству ограничить произвол нижестоящих властей, за деятельностью которых устанавливался высший контроль.

Престиж верховной самодержавной власти, поколебленный в «эпоху дворцовых переворотов», вновь вырос в царствование Екатерины II.

Павел I в 1797 г. издал указ о престолонаследии, которым определил строгий законный порядок перехода самодержавной власти от государя к наследнику. Кодификация законов, проведенная при Николае I (1825–1855 гг.), укрепила правовые основы русской монархии.

В 1830-е гг. самодержавие было официально провозглашено одной из главных основ многовековой российской государственности, наряду с православием и народностью («теория официальной народности»). Великие реформы царствования Александра II знаменовали переход России к бессословности — равенству всех подданных перед законом.

В 1905–1907 гг. император Николай II провел кардинальную реформу государственного строя. С 1906 г. государственная дума и государственный совет, преобразованный в верхнюю законодательную палату, стали высшими законодательными инстанциями, без одобрения которых не мог вступить в силу ни один закон. Россия стала парламентской, «думской монархией». Вместе с тем, согласно Основным государственным Законам, утвержденным 23 апреля 1906 г., император оставался носителем верховной самодержавной власти. Самодержавие существовало в России до февральского переворота 1917 г. и отречения Николая II от престола (2 марта 1917 г.). Вс. В.

ПРАВОСЛАВИЕ — одно из направлений христианства, наряду с католицизмом и протестантизмом, традиционная религия русского народа.

Православие сложилось в 4–11 вв. на территории Византийской империи. Это направление в христианстве окончательно обособилось и организационно оформилось в 1054 г. после разделения церквей.

Православная Церковь не имеет единого церковного центра. С 4 в. существовало четыре патриаршества: александрийское, антиохийское, иерусалимское и константинопольское. Из четырех патриархов константинопольский патриарх считался Вселенским, но был лишь первым среди равных. По мере распада Византийской империи, каждый из патриархов стал возглавлять самостоятельную (автокефальную) поместную Православную Церковь. Впоследствии автокефальные и автономные Православные Церкви возникли и в других странах, в т. ч. и в России. В 1448 г. собор епископов Русской Православной Церкви поставил митрополитом Московским и всей Руси Иону. Так было положено начало самостоятельности Русской Православной Церкви. С 1589 по 1721 гг. в России существовало патриаршество. В 1721–1917 гг. во главе Русской Православной Церкви находился Святейший Синод, подчинявшийся императору. В 1917 г. патриаршество было вновь восстановлено.

В сер. 17 в. в ходе церковной реформы произошел раскол Русской Православной Церкви. С тех пор существует старообрядчество, приверженцы которого придерживаются древнерусских правил церковных богослужений.

Вероисповедную основу православия составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание — решения первых семи Вселенских Соборов, — и труды Отцов Церкви. В православии, вт. ч. и в Русской Православной Церкви, сохраняется Никео-Цареградский Символ веры, принятый еще в 4 в. Именно поэтому считается, что православие хранит истинную («правую») христианскую веру.

В православии сохраняется приверженность самым ранним трактовкам сути христианского вероучения. Православные мыслители обращали внимание прежде всего на религиозно-мистические способы постижения Бога, ибо считалось, что понимание Божественных истин доступно «чистому сердцу», но не разуму. Наиболее влиятельными считаются труды тех отцов церкви, кто не придавал разуму (науке, философии) решающего значения в познании Бога (Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин) или же вообще признавал принципиальную непознаваемость господа, например Дионисий Ареопагит.

В православии христианское учение понимается преимущественно как образ жизни, соответствующий этическим нормам Евангелия («жизнь во Христе») — это соблюдение поста, молитвы, нравственного благочестия. Идеалом истинной христианской жизни служит монашество. Наиболее ярким примером истинного служения Господу считалась жизнь монахов-отшельников Сирии и Египта (3–4 вв.). Они утверждали, что знание о Боге опирается не на разумные доказательства, а достигается лишь посредством искренней веры.

В православии поддерживается забота о чистоте духовного руководства церкви. Духовенство делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монахи, дающие обет безбрачия). Стать епископом, митрополитом или патриархом может только монах. Однако священники и обычные верующие не разделены жесткой церковной обрядностью, например и те, и другие причащаются хлебом и вином.

В пределах Православной Церкви не возбраняется переводить Библию и вести церковные службы на языках тех народов, среди которых распространялось православие. В России с кон. 10 в. церковное богослужение проходит на славянском (церковно-славянском) языке.

Для православия характерно большое внимание к обрядовой стороне веры. Богослужения детально разработаны и включают в себя длительные ритуалы. Главное богослужение — литургия, на котором совершается таинство причащения, или евхаристии. Литургия разделяется на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных. Первая состоит в специальном приготовлении из просфор и разбавленного красного вина «вещества для св. евхаристии». Литургия оглашенных — это вторая часть литургии, на которой, по церковным правилам, могут присутствовать оглашенные, т. е. готовящиеся к крещению, кающиеся в грехах и отлученные за свои прегрешения от причастия. На литургии верных совершается таинство причащения. На ней могут присутствовать только христиане. В Православной Церкви существует три чина литургии — св. Иоанна Златоуста, св. Василия Великого и Литургия преждеосвященных даров.

Важная роль отводится праздникам — дням, посвященным торжественному церковному прославлению самых значительных религиозных событий или чествованию православных святых. По объекту прославления православные праздники делятся на господни, Богородичные и в честь святых. По торжественности — на великие, средние и малые. По времени проведения — на неподвижные, приходящиеся на одни и те же числа, и подвижные, перемещающиеся по календарю, в зависимости от Пасхи. Пасха — это главный, великий православный праздник

В Русской Православной Церкви с 11 в. стало складываться почитание русских святых. Первые русские святые — князья-братья Борис и Глеб. Многочисленны праздники, посвященные святым и чудотворным иконам. Православной Церковью особенно почитаются Николай Чудотворец (2 праздника — Никола вешний и Никола зимний); Илья Пророк (Ильин день), Георгий Победоносец (2 праздника — весенний Георгий и осенний Георгий) и др. Из икон наиболее почитаются иконы с изображением Христа Спасителя (Спас Нерукотворный) и иконы посвященные Богородице, например Владимирская икона Божией Матери.

В 18–19 вв. значительный вклад в развитие православного учения внесли русские мыслители: Паисий Величковский, Амвросий Оптинский, Серафим Саровский, митрополит Филарет (Дроздов), Феофан Затворник, философы А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, В.Д. Кудрявцев-Платонов, Ф.Ф. Сидонский, С.С. Гогоцкий, В.И. Несмелов, М.М. Тареев и др. С. П.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — автокефальная поместная православная церковь, в наше время — самая крупная из всех автокефальных православных церквей.

Русская Православная Церковь образовалась в кон. 10 в. после принятия Русью христианства. В 1448 г. собор епископов в Москве провозгласил автокефалию (т. е. независимость) Русской Церкви. В 1589 г. на Руси было утверждено патриаршество. В 1653–1667 гг. была проведена церковная реформа: русские церковные обряды и богослужебные книги были изменены в соответствие с обрядами греческой Церкви. В результате церковной реформы произошел раскол Русской Православной Церкви, и возникло «старообрядчество», приверженцы которого до наших дней сохраняют верность древнерусским обрядам. Старообрядцы были отлучены от церкви и создали собственные церковные организации, существующие до сих пор.

В 11–17 вв. Русская Православная Церковь играла выдающуюся роль в жизни России, но в 18 в. ее положение изменилось — светские власти стремились к ограничению роли церкви и духовенства в жизни русского общества. Петр I и его наследники стали проводить политику ограничения церковной власти и секуляризации (изъятия у церкви) владений.

В 1700 г. скончался патриарх Адриан. Нового патриарха уже не выбирали, а учредили пост местоблюстителя патриаршего престола. В 1702–1721 гг. этот пост занимал митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский (1658–1722 гг.). Кроме того, для управления церковью в 1701 г. был создан Монастырский приказ. В его ведение перешли все церковные вотчины, судебная власть, контроль за изданием духовных книг и духовными школами, выплата денежных окладов священнослужителям и монахам. В 1725 г. приказ преобразовали в Камер-коллегию при Синоде.

В 1721 г. высочайшим указом был принят «Духовный регламент», учредивший вместо патриаршества новый коллегиальный орган церковного управления — Духовную коллегию, названную позднее Святейшим Правительствующим Синодом. Наступил Синодальный период в истории Русской Церкви (1721–1917 гг.). Члены Синода назначались государем и подчинялись непосредственно ему. В 1722 г. была введена должность обер-прокурора Святейшего Синода. Таким образом, церковь была полностью подчинена светской власти.

При Екатерине II в 1764 г. была проведена секуляризация церковных земель, в результате которой церковь лишилась значительной части своих владений. Для церковных служителей были установлены штатные оклады, выплачиваемые из государственной казны. В России резко сократилось число монастырей и монашествующих. В то же время был принят ряд мер, направленных на улучшение положения приходского духовенства.

В начале правления Александра I интересы Православной Церкви продолжали ущемляться. В 1817–1824 гг. существовало Министерство духовных дел и народного просвещения, подчинившее себе Синод. Глава министерства А.Н. Голицын, поклонник мистицизма и некоего «универсального единого христианства», поддерживал распространение иных религий и запрещал защиту православия. Только после настоятельных протестов православных иерархов министерство было закрыто, а Голицын уволен от должности.

При императоре Николае I традиционно значительная роль Русской Церкви в политической и общественной жизни России постепенно возвращалась. В нач. 1830-х гг. было официально провозглашено, что основы русского государственного строя покоятся на трех началах: Самодержавии, Православии, Народности (позднее это учение стали называть «теорией официальной народности»). Традиционную православную веру защищал Свод законов Российской империи (1833 г.). В правление Николая I государственная власть приняла меры, улучшившие материальное положение монастырей и сельских приходов. Важной особенностью политики Православной Церкви этого времени была борьба против различных сект.

В годы царствования Александра II и Александра III значение Русской Церкви продолжало увеличиваться. Особую роль в этом сыграл К.П. Победоносцев, обер-прокурор Синода в 1880–1905 гг. Выросло число храмов и монастырей, значительно оживилось духовное образование, увеличилось число изданий духовно-нравственной литературы. Тем не менее, церковь по-прежнему подчинялась светской государственной власти.

В 18–19 вв. Русская Православная Церковь делилась на епархии, число которых постоянно возрастало. К кон. 19 в. существовало 65 епархий. Во главе епархий стояли митрополиты, архиепископы или епископы. В 1744 г. для управления епархиальными делами были созданы консистории (духовные управления). С кон. 18 в. епархии делились на три категории — I, II и III класса. В 1867 г. классы епархий были отменены.

В 1800 г. военное духовенство перестало подчиняться епархиальному начальству, а для управления им учредили должность постоянного обер-священника армии и флота. В 1858 г. обер-священники были переименованы в главных священников. В 1890 г. введена должность протопресвитера военного и морского духовенства, который возглавил управление духовной жизнью русской армии и флота.

В 18 в. складывается система духовного образования в России. К нач. 19 в. существовало 4 духовных академии, 36 семинарий и 115 низших училищ. В 1808 г. была проведена реформа духовного образования. Начальное образование можно было получить в приходских и уездных училищах, среднее — в семинариях (по одной на епархию), высшее — в академиях. В 1867–1869 и 1884 гг. проводились новые реформы духовных школ.

Несмотря на сложные отношения со светской властью, на широкое распространение светского и атеистического мировоззрения, Русская Православная Церковь в Синодальный период своей истории продолжала уделять большое внимание духовному просвещению народа. В 18–19 вв. особенно прославились такие духовные пастыри, как митрополиты Тихон Задонский, Платон (Левшин), Филарет (Дроздов), Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник. В монашеской жизни возрождается старчество, связанное с именами Паисия Величковского, Амвросия Оптинского и других оптинских старцев, а также Серафима Саровского и др.

Особое значение уделялось миссионерской деятельности на окраинах страны — от Польши и Прибалтики на западе до Аляски и Калифорнии на востоке, от Мурманска и Чукотки на севере до Причерноморья, Кавказа, Средней Азии и Китая на юге. Имена Николая, архиепископа Японского, Германа Аляскинского, архимандрита Макария Глухарева, апостола Алтайского края, Иннокентия (Попова-Вениаминова) и многих других входят в число величайших просветителей христианского мира. Во 2-й пол. 19 в. было создано Православное миссионерское общество.

18–19 вв. ознаменованы деятельностью замечательных богословов, немало сделавших для развития таких наук, как история, языкознание, востоковедение (Федор Голубинский, Филарет Гумилевский и др.). Выдающимся трудом стала многотомная «История Русской Церкви» митрополита Макария (Булгакова). Самой важной из всех богословских работ стала подготовка издания нового перевода Библии. В 1751 г. Библия вышла в свет, однако издание было не совсем удачным. В 19 в. работа над новым переводом Библии продолжилась, и в 1877 г. в свет вышло полное печатное издание Библии (так называемое синодальное издание), которое до сих пор используется в Русской Православной Церкви. С. П.

ПРАЗДНИКИ ПРАВОСЛАВНЫЕ — дни, назначенные Церковью для торжественного чествования господа Бога и святых.

Все праздники по важности и степени торжественности разделяются на малые, средние и великие, к последним относятся Пасха, т. н. Двунадесятые праздники и другие.

Праздники установлены: 1) в память о важнейших событиях из жизни Иисуса Христа; 2) в честь Пресвятой Богородицы — событий ее жизни и чудотворных икон (Владимирской, Казанской и т. д.), посвященных ей; 3) в честь «бесплотных сил», т. е. мира ангельского (архангелов Михаила и Гавриила); 4) в честь святых. Во все эти дни в церкви совершается особое богослужение.

Пасха — Светлое Христово Воскресение — главный христианский праздник, «праздник праздников». В его основе лежит евангельское сказание о чудесном воскресении Сына Божия Иисуса Христа. Его распяли по приговору иудейского суда (синедриона), утвержденного римским наместником Понтием Пилатом. Идея Воскресения — центральная в христианстве. Вселенский Никейский собор (325 г.) постановил праздновать Пасху в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, после истечения полной недели со времени иудейской Пасхи. Таким образом христианская Пасха выпадает каждый год на разные числа.

Двунадесятыми праздниками называются в церковном уставе 12 особо чтимых великих праздников. По порядку церковного года они начинаются с 1 сентября и идут в следующей последовательности: Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Богоявление, или Крещение господне, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение господне, Пятидесятница (день Святой Троицы и день Святого Духа), Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы.

Рождество (рождение) Пресвятой Богородицы отмечают 8 (21) сентября. Праздник был установлен во 2-й пол. 5 в.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня отмечается 14 (27) сентября в воспоминание о чудесном обретении в 326 г. голгофского Креста, на котором был распят Христос, матерью императора Константина Великого, св. Еленой. Праздник отмечается с 4 в.

Введение во храм Пресвятой Богородицы отмечается 21 ноября (4 декабря). Древнейшие сведения об этом празднике относятся к 7 в.

Рождество Христово — один из главных христианских праздников, отмечается 25 декабря (7 января). Установлен в воспоминание о чудесном рождении Иисуса Христа Сына Божия от Девы Марии. Первоначально Рождество отмечалось вместе с Богоявлением (Крещением), но с 4 в. оба праздника получили самостоятельное значение. Между праздником Рождества и Богоявления отмечаются Святки (т. н. святые дни), которые длятся 12 дней.

Богоявление, или Крещение Господне, отмечают 6 (19) января в воспоминание о Крещении Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Крестителем. В этот момент было явление одновременно всех трех лиц Св. Троицы — Бога Отца (его голос возвестил всем, что это его сын), Бога Сына, т. е. Иисуса Христа, и Св. Духа в виде голубя. Это один из самых древних праздников, впервые он упоминается в кон. 3 в.

Сретение Господне (сретение — встреча) отмечается 2 (15) февраля и установлен в воспоминание о принесении во храм младенца Христа на сороковой день после рождения по ветхозаветному обряду. Один из древнейших праздников, отмечается с 4 в.

Благовещение отмечается 25 марта (7 апреля). В этот день вспоминают явление Деве Марии архангела Гавриила с благой вестью о грядущем рождении Сына Божьего Иисуса Христа. Это особенно важный праздник, так как с него начинается жизнеописание Спасителя.

Вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой в воспоминание о прибытии Христа в Иерусалим перед своей мученической смертью. В России во время праздника принято приносить в храм ветви вербы, от того праздник получил название Вербного воскресенья. Праздник установлен с 3 в.

Вознесение Господне отмечается на сороковой день после Пасхи в воспоминание о Вознесении Спасителя во плоти на небо в присутствии его учеников. Смысл праздника состоял в рождении Церкви Христовой, восприемниками которой стали присутствующие при Вознесении апостолы. В 4 и 5 вв. праздник Вознесения Господня был уже всеобщим в христианской церкви.

Пятидесятница (день Святой Троицы и день сошествия Святого Духа) — один из важнейших праздников христианства, который празднуется в 50-й день после Пасхи, в 10-й день после Вознесения Господня. В день Пятидесятницы завершилось спасение людей, поэтому пятидесятый день становится началом новой жизни. По традиции русские храмы в этот праздник украшаются зелеными ветвями березы. Праздник Пятидесятницы возник в кон. 4 в.

Преображение Господне празднуется 6(19) августа в воспоминание об одном из важных моментов земного служения Христа. Во время молитвы на Фаворской горе, при которой присутствовали апостолы Петр, Иаков и Иоанн, произошло преображение Христа: от него стал исходить Божественный свет, поразивший апостолов и ниспровергший их ниц. Праздник Преображения существовал уже в 4 в. В этот день в России освящают яблоки, его так и называют — Яблочный спас.

Успение Пресвятой Богородицы замыкает праздничный круг всех двунадесятых праздников Православной Церкви. Его отмечают 15 (28) августа в воспоминание о праведной кончине Богоматери. Праздник узаконен в 5–6 вв. С. П.

УНИАТСКАЯ (ГРЕКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ) ЦЕРКОВЬ (лат. unio — единение) — христианская церковная организация на Украине и в Белоруссии, объединяющая православную и Римско-католическую церковь на условиях признания главенства Римского Папы и католической догматики и при сохранении православной обрядности во время богослужений.

Униатская церковь возникла в 1596 г. после заключения Брестской церковной унии. Причиной заключения унии было стремление Римско-католической церкви расширить свое влияние на православных восточных территориях, а также желание католической Польши укрепить свое господство на Украине и в Белоруссии.

Русская Православная Церковь признала акт унии с католицизмом недействительным и отлучила униатов от церкви. Это решение поддержало большинство населения Украины и Белоруссии.

В 18–19 вв. греко-католическая церковь стала традиционной для части населения Западной Белоруссии и для большей части населения Западной Украины, включая Закарпатье, Северную Буковину. Ок. 1700 г. оформились отдельные Украинская и Белорусская греко-католические церкви. Католичество восточного обряда было отчасти распространено и на территории Российской империи.

В 1839 г. Полоцкий синод принял решение об упразднении греко-католичества в России. Часть греко-католиков перешли в православие, часть — в католицизм, но большинство осталось греко- католиками. С. П.

УВАРОВ Сергей Семенович (25.08.1786–04.09.1855 гг.) — государственный деятель, ученый-филолог, президент С.-Петербургской академии наук (1818–1855 гг.), министр народного просвещения (1833–1849 гг.), граф (1846 г.).

С.С. Уваров родился в Москве, в семье вице-полковника гренадерского полка С.Ф. Уварова. Его крестной матерью была Екатерина II, а родство с князем А.Б. Куракиным обеспечило ему первые шаги по службе. В 1801 г. его определили в Коллегию иностранных дел. В 1806–1810 гг. он состоял на службе в российском посольстве в Вене, затем был секретарем посольства в Париже. За границей он напечатал первые свои работы по древнегреческой литературе и археологии.

Вернувшись в Россию, Уваров стал попечителем С.-Петербургского учебного округа (1811–1822 гг.), входил в литературное общество «Арзамас», он был знаком с Н.М. Карамзиным, Н.И. Шедичем, А.С. Пушкиным и др. В 1811 г. он женился на Е.А. Разумовской, дочери А.К. Разумовского, который был тогда министром народного просвещения. С 1811 г. Уваров состоял почетным членом, ас 1818 г. и до конца жизни — президентом Академии наук. При его председательстве была открыта Пулковская обсерватория.

В 1833 г., при вступлении в должность министра народного просвещения, С.С. Уваров сформулировал свой принцип деятельности министерства: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности». Впоследствии эта формула стала основой «теории официальной народности», которая в то время пользовалась большой популярностью и легла в основу государственной идеологии Российской империи.

Период управления С.С. Уваровым Министерством народного просвещения по праву признается благодатным временем. Он положил начало реальному образованию, восстановил практику посылки молодых ученых в командировки за границу. Уваров основал «Журнал Министерства народного просвещения», в котором, первым из министров, начал публиковать отчеты по управлению министерством. В 1835 г. был введен новый университетский устав, по которому управление университетами перешло к попечителям учебных округов, подчиненных Министерству народного просвещения. Ректоры университетов утверждались императором, а профессора — попечителем учебного округа. Таким образом правительство усилило опеку над университетами.

В своей деятельности на посту министра просвещения он придерживался сословного принципа и отдавал предпочтение дворянству.

В 1846 г. Николай I возвел С.С. Уварова в графское достоинство. 9 октября 1849 г. из-за болезни С.С. Уваров вышел в отставку. Он продолжал занятия археологией и классической филологией, свои сочинения публиковал на французском языке. М. С.

ПОГОДИН Михаил Петрович (11.11.1800–08.12.1875 гг.) — русский историк, профессор Московского университета.

M.П. Погодин был сыном крепостного, служившего домоправителем у графа И.П. Салтыкова. В 1806 г. его отец Петр Моисеевич Погодин сумел получить вольную вместе со всей семьей «за честную, трезвую, усердную и долговременную службу».

В 1818 г. Погодин закончил в Москве гимназию и поступил в московский университет. В 1823 г., прослушав полный курс, окончил его. Вскоре Погодин защитил магистерскую диссертацию «О происхождении Руси». В 1826 г. он начал преподавать всеобщую историю студентам первого курса университета. Погодин вел активную полемику с профессором М.Т. Каченовским, отрицавшим подлинность большей части русских летописей. В ходе этой полемики Михаил Петрович сумел подтвердить достоверность отечественных летописей и в конечном итоге приобрел авторитет крупнейшего знатока древнерусского летописания. Однако ему так и не удалось создать собственной концепции исторического развития России. Погодин считал, что Россия развивается совершенно по иному пути, чем страны Западной Европы, что государь для России — Бог земной. Профессорская деятельность Погодина продолжалась вплоть до 1844 г. В 1841 г. он стал членом Академии наук. Издавал журналы «Московский вестник» (1827–1830 гг.) и «Москвитянин» (1841–1856 гг.).

В 30–40-е гг. М.П. Погодин активно поддерживал идеи министра просвещения С.С. Уварова и боролся с западничеством, за что приобрел репутацию консерватора. В 50-е гг. тональность его общественных выступлений изменилась. В 1854–1855 гг. он написал цикл «Историко-политических писем и записок в продолжение Крымской войны 1853–1856 гг.». В них Погодин резко критиковал социально-политическую систему николаевской России и выступал за отмену крепостного права. «Прежняя система отжила свой век», — писал историк.

Последние годы жизни Михаил Петрович занимался научными исследованиями и собиранием исторических древностей. Его знаменитое «Древлехранилище» — уникальная коллекция старинных предметов — было приобретено государством и составило основу экспозиции Исторического музея. И. В.

ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич (28.11.1822–07.11.1885 гг.) — политический мыслитель, биолог, ихтиолог, публицист, тайный советник, один из основателей учения русского консерватизма.

Н.Я. Данилевский родился в семье военного в селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. В 1842 г. окончил Императорский Царскосельский лицей, служил чиновником канцелярии Военного министерства. В 1847 г. окончил факультет естественных наук Петербургского университета. В 1845–1848 гг. был членом кружка М.В. Буташевича-Петрашевского. В 1849 г. его привлекли к следствию по делу «петрашевцев», но признали невиновным.

В 1850–1880-е гг. Данилевский находился на государственной службе, занимался рыбоводством на Волге, в Каспийском море, на Русском Севере. На основе его исследований правительство разработало важнейшие законы по охране природы. С 1880 г. возглавлял Крымскую комиссию по борьбе с филлоксерой, повреждающей виноградную лозу. В 1869 г. в журнале «Заря» ив 1871 г. отдельным изданием вышел труд Данилевского «Россия и Европа». В нем автор разработал систему философии истории с позиции славянофила. Данилевский — автор теории культурно-исторических типов. По его мнению, не существует единого линейного развития человечества, ход истории выражается в смене культурно-исторических типов, вытесняющих друг друга. Всякий крупный этнос создает свой культурно-исторический тип. Каждый культурно-исторический тип — это своеобразный вариант религиозного, социального, политического, культурного и экономического развития того или иного этноса. Как и все живые организмы, каждый культурно-исторический тип в своем развитии проходит три стадии — детство, зрелость и старость. Всего в истории человечества насчитывается десять самостоятельных культурно-исторических типов. Господство одного культурно-исторического типа над всеми остальными ведет к постепенной деградации всего человечества.

Н.Я. Данилевский обосновал необходимость сохранить своеобразие славянского культурно-исторического типа. Он выступал за политическое объединение славянских народов в федерацию, против бездумного подражания Европе. Свое учение он развил в «Сборнике политических и экономических статей». В последние годы жизни работал над книгой «Дарвинизм. Критическое исследование», в которой опровергал учение Дарвина. Книга осталась неоконченной.

Взгляды Н.Я. Данилевского поддержали A.Н. Майков, К.Н. Леонтьев, Н.Н. Страхов, К.Н. Бестужев-Рюмин. Ф.М. Достоевский писал, что «Россия и Европа» — «будущая настольная книга всех русских». С ожесточенной критикой идей Данилевского выступали B. С. Соловьев, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев и другие западники.

Умер в Тифлисе. Похоронен в Крыму, в селе Мухолатка.

Значение учения Н.Я. Данилевского было признано уже после смерти автора, оно оказало большое влияние на развитие социологии и историософии 20 в. М. С.

ГРЕЧ Николай Иванович (03.08.1787–12.01.1867 гг.) — журналист, педагог, филолог.

Н.И. Греч родился в Петербурге в обрусевшей немецкой семье. Его дед, Иоганн Эрнст Греч, приехал в Россию из Пруссии во времена Бирона. Н. Греч учился в Петербургском педагогическом институте, потом занимался самообразованием. В 17 лет он стал преподавать русский язык и литературу в одном из частных пансионов Санкт-Петербурга. Окончив Училище правоведения, Николай Иванович продолжил преподавательскую деятельность. В 1807 г. он занялся профессиональной журналистикой, взяв на себя заведование историко-политическим журналом «Гений времен». В 1812 г. Греч основал и стал единственным ответственным редактором самого популярного в то время журнала «Сын Отечества».

Греч был близок к либеральным кругам, способствовал распространению «ланкастерских» школ взаимного обучения, состоял в масонской ложе «Избранного Михаила». Несколько лет за ним следила полиция.

В нач. 1820-х гг. «Сын Отечества» начал терять свою популярность. Гречу пришлось объединить свои усилия в издательской деятельности с Ф.В. Булгариным.

После восстания декабристов в 1825 г. политический климат в стране изменился. Это определило сдвиг в мировоззрении Греча. Он осуждал «исступленных революционеров» и «бунтовщиков». Со 2-й пол. 1820-х гг. газета «Северная пчела», которую он издавал вместе с Булгариным, стала рупором политического консерватизма. Перемена, произошедшая во взглядах Греча, произвела крайне негативное впечатление на современников. Вместе с Булгариным он стал объектом открытой неприязни со стороны либеральных литераторов.

В 20–40-е гг. Греч активно занимался научной и педагогической деятельностью, писал научные труды и учебники по истории русской литературы и грамматики. Его заслуги на этом поприще признавались даже недоброжелателями. И. В.

БУЛГАРИН Фаддей Венедиктович (24.06.1789–01.09.1859 гг.) — журналист, издатель и писатель.

Венедикт Булгарин, отец будущего журналиста, небогатый, но родовитый польский шляхтич, участвовал в восстании Тадеуша Костюшко, в честь которого и дал имя Тадеуш (Фаддей) своему сыну. Но потом отец был сослан, и поместье захватил влиятельный сосед. В 1798 г. мать устроила Фаддея в Сухопутный шляхетский корпус в Петербурге. В 1806 г. корнет Уланского полка Фаддей Булгарин отправился в поход против наполеоновской армии. Он храбро воевал в Пруссии в 1807 г., но под Фридландом был ранен и вернулся в Россию. Затем он участвовал в Русско-шведской войне, однако из-за неуживчивости характера был плохо аттестован и отстранен от службы.

В 1811 г. Булгарин отправился в Варшаву и поступил на службу в армию Наполеона. В составе французских войск он воевал в Испании и в России.

Крушение империи Наполеона стало переломным в судьбе Булгарина. В 1819 г. он приехал в Петербург, занялся литературной деятельностью и стал преуспевающим журналистом. Он издавал журнал «Северный архив», который потом объединился с журналом Н.И. Греча «Сын Отечества». В это время он придерживался либеральных взглядов и был знаком со многими будущими декабристами.

С разгромом декабристского движения политический климат в стране изменился. После вступления на престол Николая I Булгарин начал активно сотрудничать с Третьим отделением Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. Булгарин писал доносы на неблагонадежных, по его мнению, литераторов. Тем самым он вызывал неприкрытую ненависть со стороны русского образованного общества. Тем не менее его журнал «Северная пчела» в течение 40 лет не имел конкурентов, а сам Булгарин входил в число наиболее популярных литераторов. В исторических романах «Дмитрий Самозванец» и «Мазепа» он проводил мысль о необходимости единения государя и народа.

С нач. 40-х гг. Булгарин резко критиковал произведения Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова и др. писателей. Во 2-й пол. 40-х гг. влияние Булгарина начало резко падать, а в 50-е гг. о нем почти забыли. Смерть Булгарина в 1859 г. была встречена полным молчанием, и даже «Северная пчела» откликнулась на это событие лишь кратким некрологом. И. В.

По какому пути идти России?

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО — общественное течение 1840–18б0-х гг. 19 в., отстаивавшее идею национальной самобытности России.

Основателями славянофильства считаются А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. В славянофильский кружок также входили П.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев, Д.А. Валуев, В.А. Панов, Ф.В. Чижов, А.Н. Попов и др. Славянофильский кружок возник после обсуждения рукописной статьи А.С. Хомяковым «О старом и новом». Она стала своего рода манифестом славянофилов. И.В. Киреевский отозвался на это выступление своей статьей «В ответ А.С. Хомякову». Идеи, высказанные Хомяковым и Киреевским, получили поддержку, и вскоре, зимой 1839 г., в Москве образовался славянофильский кружок.

Славянофилы считали, что развитие России возможно лишь по пути, отличному от европейского. Самобытность России они видели в общинном устройстве деревни и в православии, которое, по их мнению, было истинным христианством. Русский человек в отличие от западного не заражен индивидуализмом и стяжательством. В будущем России предстояло воплотить в жизнь идеал общества, основанного на солидарности и христианском братстве. Для достижения этого идеала необходимо было восстановить на основе православия социальное и культурное единство русского народа, нарушенное реформами Петра I, и вернуть Россию на путь ее самобытного развития.

Славянофилы призывали интеллигенцию к сближению с народом, изучению его языка и культуры. Славянофилы идеализировали допетровскую Русь, говорили о ее патриархальности, единении царя и народа. Но в то же время они считали необходимым развивать торговлю и промышленность, строить железные дороги, применять машины, открывать банки.

Несколько раз в неделю славянофилы собирались и спорили друг с другом и с западниками. Постепенно славянофилы стали переходить к широкой пропаганде своих идей в обществе. Славянофильские статьи начали появляться в журнале «Москвитянин», который редактировал М.П. Погодин, профессор истории Московского университета. Кроме того, кружок попытался ежегодно издавать «Московские сборники» со статьями, написанными в славянофильском духе. Но после выхода первого номера «Московский сборник» был запрещен, так как цензура усмотрела в его статьях опасные антиправительственные идеи. В 1856 г. начал выходить славянофильский журнал «Русская беседа» под редакцией

A. И. Кошелева, который также пропагандировал идеи славянофилов.

Общественное признание получила деятельность славянофилов во время подготовки крестьянской реформы. Самарин, Кошелев, Черкасский были среди деятелей, которые готовили крестьянскую реформу. Они предлагали предоставить землю крестьянским общинам за выкуп. К сожалению, основатели кружка не дожили до этого момента. И.В. Киреевский умер в 1856 г., а А.С. Хомяков и К.С. Аксаков — в I860 г. После их смерти деятельность славянофильского кружка начинает постепенно затихать, и в 1864 г. он распадается.

К славянофилам были близки филолог B. И. Даль, драматург А.Н. Островский, поэты А.А. Григорьев, Ф.И. Тютчев и др. Во 2-й пол. 19 в. идеи славянофилов получили развитие в «почвенничестве» и в русской консервативной мысли. И. В.

ХОМЯКОВ Алексей Степанович (01.05.1804–23.09.1860 гг.) — поэт, философ-славянофил, один из основателей славянофильства.

А.С. Хомяков родился в г. Москве. Хомяковы принадлежали к старинному дворянскому роду. Впервые эта фамилия упоминается в нач. 16 в. Семья Хомяковых была связана теснейшими узами со многими представителями высших кругов дворянской элиты.

Алексей получил хорошее домашнее образование, что позволило ему впоследствии поступить на математическое отделение Московского университета и получить степень кандидата наук

В ранней юности Хомяков проявлял решительность характера и жажду подвига. В 1821 г. он попытался бежать в Грецию, чтобы принять участие в восстании против турецкого ига. В 1822 г. Хомяков, по настоянию родителей, поступил на службу в Астраханский кирасирский полк. Но его творческой натуре была чужда военная дисциплина, и он вскоре ушел в отставку. До 1826 г. он жил в Париже, где занимался живописью и написал трагедию «Ермак». Он путешествовал по Италии и странам Восточной Европы, где почувствовал единство славянского мира.

Вернувшись из-за границы, он окунулся в литературную жизнь Москвы. В 1830-е гг. Хомяков становится известным поэтом и драматургом. В кон. 1830-х гг. он начал писать труды по богословию, философии, истории, стал главным теоретиком славянофильства. Его рукописная статья «О старом и новом» считается своеобразным манифестом славянофилов.

В 1840–1850-е гг. Алексей Степанович занимался активной пропагандой нового учения, отстаивал идею самобытного развития России, утверждал особую значимость православия, как единственно истинного направления в христианстве. Хомяков верил, что православие через Россию может привести к перестройке всей мировой культуры на основах истинного христианства. Хомяков первым сформулировал понятие «соборности» — единения верующих на основе любви к Богу и друг к другу. Другое проявление соборности он видел в русской общине, где крестьяне совместно строили свою жизнь. Впоследствии понятие «соборности» стало одним из краеугольных камней русской философской мысли. На основе своего учения Хомяков создал оригинальную концепцию истории мировых цивилизаций.

А.С. Хомяков активно занимался обустройством собственных имений. Своих крепостных крестьян он перевел на оброк. Достаток крестьян Хомякова вырос, увеличились его собственные доходы. Хомяков организовал несколько небольших фабрик, занимался изобретательством. Ему принадлежат идеи дальнобойного ружья, паровой машины, названной им «московка», оригинальной технологии сахароварения. Хомяков лечил крестьян с помощью гомеопатических препаратов, разработанных им самим.

А.С. Хомяков был сторонником освобождения крепостных крестьян. Во 2-й пол. 50-х гг. он выступил с предложениями, касающимися подготовки крестьянской реформы, негласно консультировал своих единомышленников — Самарина, Черкасского и Кошелева, работавших в губернских комитетах по крестьянскому вопросу. Хомяков не дожил до дня отмены крепостного права. В сентябре I860 г. он умер от холеры, заразившись от крестьян, которых лечил. Похоронен в Москве в Свято-Даниловом монастыре. И. В.

КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (22.03.1806–11.06.1856 гг.) — литературный критик, философ, один из идеологов славянофильства.

И.В. Киреевский родился в Москве в старинной дворянской семье. В 1812 г. отец Киреевского отдал под госпиталь собственное имение. Ухаживая за больными, он заразился тифом и умер. Все заботы о воспитании шестилетнего Ивана, его брата Петра и сестры Марии легли на плечи их матери, Авдотьи Петровны. В 1813 г. она пригласила своего дядю, поэта В.А. Жуковского, быть наставником своих малолетних детей. Под влиянием Жуковского Иван Киреевский выбрал литературную деятельность главным делом своей жизни.

Он получил блестящее домашнее образование и дополнил его посещением лекций в Московском университете, занятиями с профессорами. Киреевский выдержал университетские выпускные экзамены и в 1824 г. поступил на службу в Архив Министерства иностранных дел. Вскоре он вошел в кружок «любомудров», состоявший из образованных юношей, мечтавших о создании оригинальной русской философии. В 1828 г. И.В. Киреевский опубликовал свою первую литературно-критическую статью «Нечто о характере поэзии Пушкина». В 1830 г. Киреевский в Германии слушал лекции немецких философов Г. Гегеля, Ф. Шеллинга и др.

Вернувшись в Россию, он основал журнал «Европеец», вокруг которого сразу же объединились лучшие литераторы России. Вскоре Николай I запретил издание: он увидел в его статьях пропаганду конституции. Запрет журнала стал тяжким испытанием для Киреевского. За девять лет он не написал ни одной статьи и занимался исключительно изучением философии. Будучи православным мыслителем, он создал «философию верующего разума». Киреевский считал, что Россия идет по особому пути, который определяется православием.

К активной литературной и общественной деятельности И.В. Киреевский вернулся только в 1839 г. Вместе с А.С. Хомяковым он стал основателем славянофильства. Задачей самобытной русской философии Киреевский считал переработку «европейской образованности» в духе православия. Он выдвинул идею «идеальной личности», у которой разум, вера и чувства находятся в гармонии, поэтому она может приобщиться к реальности. Киреевский считал, что на Западе дух и мышление так разъединены, что их гармония недостижима. Русским людям, по его мнению, свойствен особый склад ума, и это может стать основой идеального общества. Во 2-й пол. 40 — нач. 50-х гг. 19 в. Киреевский много времени проводил в Козельской Введенской Оптиной Пустыни, беседуя с оптинским старцем Макарием и изучая святоотеческую литературу. В последние годы жизни занимался переводами и публикациями трудов святых отцов Православной церкви. Похоронен Киреевский в Оптиной Пустыни. И. В.

КИРЕЕВСКИЙ Петр Васильевич (11.02.1808–25.10.1856 гг.) — славянофил, собиратель русского фольклора, брат И.В. Киреевского.

П.В. Киреевский родился в богатой дворянской семье. Петр рано потерял отца, который в 1812 г. умер от тифа. Заботу о воспитании детей взяли на себя мать Авдотья Петровна и ее дядя — поэт Василий Андреевич Жуковский, оказавший большое влияние на братьев, Петра и Ивана.

В 1822 г. Киреевские переехали в Москву. Петр и Иван попали в атмосферу литературных и философских исканий, характерных для образованной части дворянского общества. Братья вошли в кружок «любомудров», занимались изучением европейской философской мысли и мечтали о создании самобытной русской философии.

В кон. 20-х гг. Петр Киреевский уехал учиться в Германию, в Мюнхенский университет. В 1831 г., после возвращения в Россию, поступил на службу в главный архив Коллегии иностранных дел. Тогда же он начал заниматься собиранием русских народных песен и сказок. Ему удалось привлечь к этому многих русских ученых и литераторов. После его смерти собрание народных песен было подготовлено и опубликовано П.А. Бессоновым. Это издание и по сей день сохраняет научную и культурную ценность.

Киреевский был одним из первых славянофилов. Еще в 1-й пол. 30-х гг. он отстаивал взгляды, многие из которых впоследствии легли в основу т. н. московского направления. Под его влиянием перешел на славянофильские позиции его брат Иван. Впоследствии П. Киреевский все время держался «в тени» своего старшего брата. Разделяя все основные положения славянофильского учения об особом пути развития России, он был сторонником отмены крепостного права, подчеркивая при этом, что крестьянская реформа должна стать частью мер по переустройству России. И. В.

АКСАКОВ Константин Сергеевич (10.04.1817–19.12.1860 гг.) — литературный критик, филолог, один из видных деятелей славянофилов.

К.С. Аксаков — старший сын писателя С.Т. Аксакова, брат И.С. Аксакова. В 1832 г. К Аксаков поступил на словесное отделение Московского университета и получил по выходе из него звание кандидата словесности и чин чиновника 10-го класса. Аксакова не привлекала государственная служба, он предпочел публицистику и литературную критику.

В нач. 40-х гг. под влиянием А.С. Хомякова и И.В. Киреевского стал славянофилом. В 1847 г. защитил магистерскую диссертацию, посвященную литературной деятельности М.В. Ломоносова.

Среди славянофилов К.С. Аксаков считался авторитетом в области русского языка, древнерусской литературы и истории. В кон. 40 — нач. 50-х гг. 19 в. он опубликовал ряд статей, посвященных русской истории, в которых оспаривал «теорию родового быта» С.М. Соловьева. Аксаков утверждал, что древнерусскую историю надо рассматривать не как арену борьбы «родового» и «государственного» начал, а как союз «земли» и «государства», сохранявшийся вплоть до реформ Петра I. Аксаков полагал, что именно после Петровских реформ «государство» разошлось с «землей» и предало ее. Он верил, что скоро начнется возрождение русской самобытности. Основой «земли» Аксаков считал крестьянскую общину, на которую должно опираться православное государство. Теория «земли и государства», созданная К.С. Аксаковым, стала выражением славянофильских взглядов на русскую историю.

Во 2-й пол. 50-х гг. Аксаков активно участвовал в подготовке крестьянской реформы. В 1855 г. он подал императору Александру II записку «О внутреннем положении России», в которой предложил созвать Земский собор и сформулировал свое видение взаимоотношений власти и общества: «Сила власти царю — сила мнения народу». В записке он высказал мнение, что русский человек не интересуется политикой и никогда не поднимет руку на государственную власть. Записка осталась без должного внимания властей.

В газете «Молва», которую Аксаков негласно редактировал, он печатал свои страстные статьи. В эпоху Великих реформ они были обращены к народу, крестьянам и дворянству презирающему все русское. За статью «Публика — народ. Опыт синонимов» официальный редактор «Молвы» получил выговор. «В публике грязь в золоте, в народе золото в грязи», — писал Аксаков. Вскоре газета была закрыта правительством, т. к. в правящих кругах Аксаков пользовался репутацией неблагонадежного.

В 1859 г. умер отец Аксакова, которого он очень любил. Эта смерть совершенно подкосила Константина Сергеевича. За год из крепкого и здорового человека он превратился в сгорбленного старика. Родные посоветовали ему уехать лечиться за границу но лечение не помогло. 19 декабря 1860 г. К.С. Аксаков скончался на пустынном греческом о-ве Занте от внезапной и скоротечной чахотки. Похоронен в Московском Симоновом монастыре. Я. Я

АКСАКОВ Иван Сергеевич (26.09. 1823–27.01.1886 гг.) — журналист, публицист, славянофил.

И.С. Аксаков — младший сын писателя С.Т. Аксакова, брат К.С. Аксакова. В 1838–1842 гг. Иван учился в Императорском Училище правоведения, затем до 1851 г. служил чиновником 6-го (уголовного) департамента Сената, позднее перешел в Калужскую уголовную палату, потом — в Министерство внутренних дел. Кроме службы он занимался литературной деятельностью. Выйдя в отставку, И.С. Аксаков под влиянием брата примкнул к кружку московских славянофилов. После смерти отца Сергея Тимофеевича и брата Константина Аксаков почувствовал себя единственным продолжателем дела славянофилов. В 1852 г. И.С. Аксаков подготовил к печати «Московский сборник» со статьями А.С. Хомякова, И.В. Киреевского и др. деятелей славянофильского кружка. Он критически отзывался о высокомерной чиновничьей России и видел будущее в нравственной народной земской жизни. Цензура запретила сборник, а сам Аксаков надолго лишился права редактировать какие-либо издания.

Во время Крымской войны 1853–1856 гг. Аксаков записался в Московское ополчение, но его дружина так и не приняла участия в боевых действиях. В 1858 г. Аксаков вернулся к литературной деятельности и стал неофициальным редактором славянофильского журнала «Русская беседа». В 1861–1865 гг. издавал газету «День», в 1867–1868 гг. — газету «Москва», на страницах которых отстаивал православную веру и идею русской народности, критиковал Запад и петербургскую бюрократию. За прямоту и резкость суждений газета «Москва» была закрыта по личному распоряжению Александра II.

В 1866 г. Аксаков женился на Анне Федоровне Тютчевой, дочери поэта Ф.И. Тютчева.

В 1872–1874 гг. Аксаков возглавлял Общество любителей российской словесности, а в 1875 г. стал председателем Московского славянского комитета. Особенно много для славянского мира Аксаков сделал во время Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Он собирал и отправлял на Балканы отряды добровольцев, руководил сбором средств, покупкой и доставкой оружия, обмундирования и снаряжения для дружин болгарского ополчения. Аксаков снискал себе чрезвычайную популярность и уважение среди балканских славян. Во время Берлинского конгресса в 1878 г. Аксаков произнес речь, в которой назвал предательством согласие России на раздел Болгарии. (Часть территории Болгарии отошла к Турции.) Одна из центральных улиц столицы Болгарии — Софии и в наши дни носит его имя.

В 1880-е гг. И.С. Аксаков начал выпускать газету «Русь», которая выступала в защиту православия, критиковала западников и нигилистов. Аксаков умер скоропостижно в Москве. И.В.

САМАРИН Юрий Федорович (21.04.1819–19.03.1876 гг.) — государственный деятель, философ, один из идеологов славянофильства.

Родился в Петербурге в аристократической семье, близкой к императорскому двору. Его отец, Ф.В. Самарин, участник антинаполеоновских войн, занимал придворную должность при вдовствующей императрице Марии Федоровне.

Юрий получил домашнее образование и осенью 1834 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В 1844 г. он успешно защитил магистерскую диссертацию «Стефан Яворский и Феофан Прокопович как проповедники». В это же время Самарин познакомился с К.С. Аксаковым и А.С. Хомяковым и стал членом славянофильского кружка.

Сразу после защиты диссертации Ю.Ф. Самарин поступил на службу. Сначала он служил в Сенате, а с 1846 г. — в Министерстве внутренних дел. Все это время Самарин не прерывал связей со славянофилами. В 1848 г. за сочинение «Писем из Риги», в которых Ю.Ф. Самарин осуждал немецкое засилье в Прибалтике, он был арестован и 12 дней провел в Петропавловской крепости. Хотя его отпустили после личного внушения императора Николая I, за ним еще долго сохранялась репутация неблагонадежного человека.

В 1853 г. Самарин вышел в отставку и начал управлять имениями отца в Самарской и Симбирской губерниях. В это время он начал работать над проектом освобождения крестьян. Идеи Самарина оказались востребованы при подготовке крестьянской реформы 1861 г. Он напряженно трудился, писал записки, статьи, проекты, участвовал в работе Самарского губернского комитета и Редакционных комиссий.

Во 2-й пол. 60-х гг. Самарин вернулся к занятиям философией и богословием. Последние годы жизни он работал над сочинением «Окраины России», посвященным вопросам национальной политики. В этом сочинении он предупреждал правительство о необходимости противодействовать росту немецкого влияния в Прибалтике. «Окраины России» были запрещены цензурой. И. В.

ЗАПАДНИЧЕСТВО — общественное течение 1840–1850-х гг., возникшее в противовес славянофильству. Западники рассматривали Россию как часть европейской цивилизации и стремились к распространению в России западной культуры.

Кружок западников сложился ок. 1840 г. вокруг профессора истории Московского университета Т.Н. Грановского. В кружок вошли A.И. Герцен, В.Г. Белинский, К.Д. Кавелин, B. П. Боткин, Е.Ф. Крош, М.А. Бакунин, М.Н. Катков и др. Западников объединяло увлечение системой немецкого философа Г. Гегеля, которую они рассматривали как высшее достижение интеллектуального развития Европы. Свои исторические и социально-философские построения они создавали, опираясь на гегелевскую систему. Западники решительно отвергали идею особого пути развития России, которую отстаивали славянофилы. Историки Соловьев и Кавелин считали, что главную роль в истории России играло государство, что пути развития России и Западной Европы мало отличаются друг от друга, однако неблагоприятные для России факторы (суровая природа, огромная территория, отсутствие выхода к морям) привели ее к отставанию в экономическом развитии.

По мнению западников, вплоть до нач. 18 в. Россия находилась в стороне от процесса всемирно-исторического развития. Вступление ее в этот процесс они связывали с реформами Петра I. Тогда Россия начала знакомиться с достижениями европейской цивилизации. Однако Россия продолжала отставать от Запада. Чтобы преодолеть отставание, в России необходимо было заниматься просвещением и провести реформы. Т.Н. Грановский и другие члены кружка были сторонниками отмены крепостного права, они поддерживали идеи свободы слова и введения конституционной монархии. Западники публиковали свои статьи в журналах «Современник», «Отечественные записки», «Русский вестник».

В сер. 40-х гг. 19 в. внутри западнического кружка обнаружились серьезные противоречия. А.И. Герцен начал увлекаться утопическим социализмом и революционными идеями. В.Г. Белинский проповедовал социалистические идеи. Разногласия внутри кружка привели к тяжелому кризису и расколу внутри него. С кон. 40-х гг. деятельность кружка начала затухать, а после смерти Т.Н. Грановского в 1855 г. он распался.

Деятельность кружка западников положила начало появлению в России либерализма как политического течения, оппозиционного властям и отстаивающего необходимость проведения в России либерально-буржуазных преобразований по западному образцу. И. В.

ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич (09.03.1813–04.10.1855 гг.) — историк, глава западнического кружка 40–50-х гг. 19 в.

Родился в г. Орле в зажиточной дворянской семье. В детстве большое влияние на мальчика оказала его мать Анна Васильевна. Грановский всегда отзывался о ней с теплотой и нежностью. В 1826 г. 13-летнего Тимофея отправили в Москву в пансион Кистера «за правильным образованием». После окончания пансиона он не нашел применения своим способностям в родном Орле ив 1831 г. переехал в Санкт-Петербург. Там грановский поступил на службу в Министерство иностранных дел. Его новые знакомые из кружка Н. Станкевича обратили внимание графа С.Г. Строганова, попечителя Московского учебного округа, на способного молодого человека. В 1835 г. Грановский «на казенный счет» отправился в Германию, чтобы продолжить образование. Вернувшись в Россию, в 1839 г. начал читать лекции по древней и средневековой истории Европы в Московском университете. Молодой профессор быстро приобрел авторитет среди студентов. Свои лекции он строил на основе гегелевской схемы исторического развития.

Популярность молодого профессора быстро росла. Его публичные лекции, прочитанные в 1843 г., стали настоящим событием в общественной жизни Москвы. Их обсуждали на страницах газет и журналов, и вскоре имя Грановского стало известно всей России.

В нач. 1840-х гг. возник кружок «западников», в который входили А.И. Герцен, В.П. Боткин, Е.Ф. Корш, М.С. Щепкин, Н.Ф. Павлов и др. Западники вели полемику со славянофилами о путях развития России. Грановский говорил о славянофилах, что они желают «восстановить древнюю Русь при всей ее однородности». В нач. 1840-х гг. весь западнический кружок разделял политические взгляды своего лидера, мечтавшего об отмене крепостного права, свободе слова и конституции. В это время в своих работах Т.Н. Грановский отстаивал идею единства всемирно-исторического процесса, ратовал за развитие просвещения и образования в России.

К нач. 1850-х гг. вокруг Грановского в Московском университете сложилась целая научная школа. В мае 1855 г. его единогласно избрали деканом историко-филологического факультета. Он начал работу над учебником по всеобщей истории, собирался печатать свои статьи в «Полярной звезде» Герцена, но внезапно умер после непродолжительной болезни.

Похороны Грановского вылились в настоящую демонстрацию признательности — студенты несли на руках гроб от университетской церкви Св. Татьяны до Пятницкого кладбища. И. В.

БОТКИН Василий Петрович (27.12.1811–10.10.1869 гг.) — писатель, литературный критик, публицист.

Родился в Москве, в богатой купеческой семье. Его отец — Петр Кононович Боткин, купец 1-й гильдии, был владельцем крупной фирмы, торговавшей чаем. Семейство Боткиных было широко известно в московских деловых кругах.

В сер. 1830-х гг. Боткин познакомился со студентом Московского университета Н.В. Станкевичем и стал бывать в его кружке. Боткина заинтересовала философская система Гегеля, и вскоре он стал ревностным сторонником учения немецкого мыслителя. В нач. 1840-х гг. после смерти Станкевича Боткин вошел в кружок Т.Н. Грановского — историка, профессора Московского университета.

Литературную известность Боткин получил благодаря критическим статьям по вопросам литературы, музыки, живописи, театра. Боткин активно отстаивал идеи либеральных западников. В своих статьях, напечатанных в журнале «Отечественные записки», он развивал идеи буржуазного развития России, пропагандировал общественное устройство, культуру, быт европейских народов. Его перу принадлежат статьи «Русский в Париже», «Письма об Испании», «Две недели в Лондоне» и др.

В 1853 г. после смерти отца Василий Петрович принял на себя управление всем семейным делом Боткиных. Одновременно он продолжал работать и на литературном поприще. В 1850-е гг. он активно сотрудничал в журнале «Современник». Оставаясь убежденным западником, Боткин весьма резко критиковал Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова за их чрезмерный радикализм.

В конце жизни взгляды Боткина претерпели изменения: в них появились консервативные и монархические оттенки. Он постепенно отошел от литературной деятельности и всецело посвятил себя делам фирмы. Перед смертью Боткин завещал 70 тыс. руб. (сумму по тем временам огромную) на поддержание и развитие русской науки и искусства. И. В.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (25.03.1812–09.01.1870 гг.) — русский мыслитель и общественный деятель, автор теории «крестьянского социализма».

А.И. Герцен родился в Москве. Он был внебрачным сыном богатого помещика Ивана Алексеевича Яковлева и немки генриетты Луизы Гааг. Отец дал своему сыну фамилию Герцен — от немецкого слова «Herz» — «сердце». Хотя официально Александр считался лишь «воспитанником» в доме Яковлевых, отец сделал все, чтобы обеспечить сыну хорошее образование и карьеру. В 1826 г. во время коронации императора Николая I Герцен вместе со своим другом и дальним родственником Николаем Огаревым на Воробьевых горах поклялись всю жизнь бороться с царским режимом и отомстить за казненных декабристов.

В 1830 г. Герцен поступил на физико-математическое отделение Московского университета и окончил его три года спустя. С 1831 г. юношу увлекли западноевропейские теории социализма — учения Сен-Симона, Фурье, Ламенне. Постепенно вокруг него и Н.П. Огарева сложился небольшой дружеский кружок, в который вошли Н. Сатин, Н. Сазонов, Н. Кетчер, В. Пассек и др. В 1834 г. полиция разогнала кружок. Герцена приговорили к смертной казни, которую потом заменили ссылкой в Вятку. В ссылке надолго оказался и Огарев.

После 6 лет ссылки Герцен вернулся в Москву, где примкнул к «западникам», и возглавил их радикальное крыло. С 1836 г. Герцен публиковал свои научные статьи и литературные произведения под псевдонимом Искандер. В романе «Кто виноват?» и повести «Доктор Крупов» он резко критиковал крепостнический строй.

В 1846 г. умер отец Герцена и оставил ему крупное состояние. В 1847 г. Герцен решил уехать в Италию, чтобы восстановить силы жены, потерявшей троих детей. Но беды преследовали Герцена: утонули во время кораблекрушения мать и его сын, а через несколько месяцев умерли его жена и ребенок

Поражения революций в Европе (1848–1849 гг.) вызвали у Герцена разочарование в «западничестве», и он пришел к мысли об особом месте и роли России в истории. Он разработал теорию «русского социализма», которую взяли на вооружение народники. В 1849–1854 гг. он написал несколько работ: «О развитии революционных идей в России», «Россия», «Русский народ и социализм», ставшие классическими в социалистической литературе.

В 1853 г. Герцен создал «Вольную русскую типографию» в Лондоне, начал выступать с жесткой критикой николаевского режима.

В 1856 г. в Лондон приехал Огарев и предложил выпускать революционную газету. Через год стала выходить газета «Колокол», в которой обличалось самодержавие и выдвигались требование отмены крепостного права. «Колокол» читала не только демократическая интеллигенция, но и крупные государственные чиновники. Экземпляры газеты появлялись даже на рабочем столе императора Александра И. Герцен выступал на стороне революционной демократии, содействовал созданию тайного общества «Земля и воля».

Герцен оказывал существенное влияние не только на все более увеличивающийся круг русских эмигрантов за границей, но и на общественное мнение в самой России. Вместе с ростом авторитета Герцена усилилось влияние идей социализма, которые он проповедовал. Он считал, что Россия может прийти к социализму через общину, которая должна стать ячейкой нового социалистического общества. Он разошелся с М. Бакуниным в том, что необходимо «бунтовать» народ. Герцен считал, что его надо «учить», а революции не приведут к созиданию, к успеху. В этом он убедился на примере европейских революций.

В 1860-х гг. публицистика Герцена была адресована в основном западноевропейскому читателю.

Умер А.И. Герцен в Париже от воспаления легких. В течение последних лет жизни (1852–1864 гг.) Герцен писал автобиографическое сочинение «Былое и думы» — подлинный шедевр мемуарной литературы. И. В.

ОГАРЁВ Николай Платонович (24.11.1813–31.05.1877 гг.) — русский общественный деятель, поэт, публицист.

Н.П. Огарев родился в семье богатого помещика. Мировоззрение Огарева складывалось под влиянием идей декабристов. На закате одного из летних дней 1826 г. на Воробьевых горах юные Герцен и Огарев дали клятву пожертвовать жизнью «на избранную нами борьбу».

С 1830 г. Н.П. Огарев учился в Московском университете. Вокруг Огарева и Герцена сложился студенческий кружок, участники которого познакомились с идеями утопического социализма. Летом 1834 г. Огарев и Герцен были арестованы, а в апреле 1835 г. Огарева сослали в Пензенскую губернию.

В 1839 г. Огарев получил разрешение жить в Москве. В 1840 г. в журнале «Отечественные записки» и в «Литературной газете» появились его первые стихотворения. Вместе с В.Г. Белинским и А.И. Герценом Огарев принадлежал к наиболее радикальному крылу западников. В 1840–1841 гг. он написал первые две части поэмы «Юмор», в которой критиковал современный строй русской жизни. Под влиянием революции 1848 г. в Европе он пришел к выводу, что необходимо бороться с существующим в России строем.

В 1841–1846 гг. он в основном жил за границей, где изучал немецкую классическую философию Г. Гегеля, Л. Фейербаха, занимался естественными науками. С кон. 1846 г. Огарев вернулся в свое пензенское имение. В 1850 г. его снова посадили в тюрьму, но вскоре освободили.

В 1856 г. Огарев эмигрировал в Великобританию, где вместе с Герценом они создали Вольную русскую типографию. По предложению Огарева Герцен начал издание «Колокола» (1857–1867 гг.). В своей работе «Записка о тайном обществе» (1857 г.) Огарев представил развернутый план коренного преобразования политического строя России. Как и Герцен, Огарев обосновывал теорию русского общинного социализма.

После отмены в 1861 г. крепостного права Огарев стал открыто призывать к крестьянской революции. Для прямой ее пропаганды в народе издавал газету «Общее вече» (1862–1864 гг.). Он активно участвовал в подготовке и создании общества «Земля и воля», поддержал польское восстание 1863–1864 гг.

В 1865 г. Вольная русская типография переехала из Лондона в Женеву. Огарев также переселился в Швейцарию. В 1873 г. снова вернулся в Великобританию. В последние годы жизни сблизился с П.Л. Лавровым. Н. П.

ВОЛЬНАЯ ПЕЧАТЬ — нелегальные революционные издания 1849–1917 гг. Они печатались преимущественно за границей, не подвергались цензуре и доставлялись в Россию тайно.

Вольная печать возникла как следствие оппозиционных настроений официальному курсу правительства России. С помощью цензуры оно жестко пресекало любые критические публикации, поэтому в России возникли нелегальные издания. Поскольку они не зависели ни от властей, ни от цензуры, их называли вольной печатью.

Создателем вольной печати считается А.И. Герцен. 22 июня 1853 г. в Лондоне он открыл первую Вольную типографию. Герцен издавал пропагандистскую литературу — журнал «Полярная звезда» и газету «Колокол». Главным направлением всей вольной русской печати в этот период была борьба за освобождение крестьян от крепостной зависимости, пропаганда идей крестьянского социализма.

В I860–1870-е гг. крупнейшими изданиями вольной печати стали народнические издания. В 1860-е гг. они печатались в основном в Швейцарии. С 1868 г. в Женеве группа революционеров (Н. Утин и М. Бакунин) издавала журнал «Народное дело». Журнал и газету «Вперед» редактировал народник П.Л. Лавров. Под рубрикой «Что делается на родине» там печатались материалы о событиях в России. Под редакцией П. Ткачева выходил журнал «Набат».

В кон. 1870-х гг. стали выходить газеты «Начало», «Земля и воля», «Народная воля», «Черный передел» и др. Их издатели также стояли на позициях народников. Кроме газет, поднимавших крестьянскую тему, народники пытались выпускать и газеты для рабочих — «Работник» (1875 г.), «Рабочая газета» (1880–1881 гг.), «Зерно» (1880–1881 гг.). Но эти начинания были менее успешными.

Нелегальная рабочая печать в России развивалась несколько обособлено. Первой рабочей газетой стала «Рабочая заря», орган «Северного союза русских рабочих». 15 февраля 1880 г. вышел единственный номер газеты, который представлял собой небольшой листок с обращением к рабочему читателю. Тираж издания почти целиком был конфискован полицией, но несколько экземпляров уцелели и получили распространение среди рабочих.

За рубежом печатались также листовки, брошюры, книги. Там впервые увидели свет «Записки Екатерины II», материалы об убийстве Павла I, запрещенные цензурой стихотворения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, декабристов. За пределами России печатались «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. В 1869 г. в Женеве вышло русское издание Манифеста Коммунистической партии К. Маркса и Ф. Энгельса в переводе М. Бакунина.

С 1883 г. в Швейцарии группа «Освобождение труда» начала издавать «Библиотеку современного социализма», затем «Рабочую библиотеку». В Швейцарии печатали свои программные документы теоретики и пропагандисты марксизма: В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и др. В 1900 г. за границей вышел первый номер газеты «Искра», в редакцию которой входили В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и другие деятели социал-демократического движения.

Вольная печать сыграла существенную роль в формировании в России революционной идеологии и появлении социалистических организаций. Д. Ч.

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (30.05.1811–26.05.1848 гг.) — литературный критик, философ, публицист.

Родился в городе Свеаборге в семье флотского лекаря. В 1829 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В1830 г. входил в университетский кружок «Литературное общество 11 нумера», а затем, с осени 1833 г., в кружок Н.В. Станкевича. Первое литературное произведение В.Г. Белинского — драма «Дмитрий Калинин» было направлено против крепостничества и написано под влиянием «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. В 1832 г. был отчислен из университета, поскольку по болезни почти не посещал занятий.

Белинский начал сотрудничать в журналах «Телескоп» (и в приложении к нему — газете «Молва») (1833–1836 гг.), «Московский наблюдатель» (1838–1839 гг.), «Отечественные записки» (1839–1846 гг.) и «Современник» (1847–1848 гг.), где вел отделы литературной критики.

В 1834 г. в «Молве» была напечатана первая статья В.Г. Белинского «Литературные мечтания», обратившая на себя внимание смелым ниспровержением старых авторитетов. В ней он назвал реалистические произведения Н.В. Гоголя образцом современной ему русской литературы.

Мировоззрение В.Г. Белинского в течение его жизни неоднократно менялось. В нач. 30-х гг. ему были свойственны просветительские взгляды, в сер. 30-х гг. он увлекся немецкой классической философией. В этот период он рассматривал мир с позиции объективного идеализма. Человеческое общество и сознание было для него воплощением высшей, абсолютной идеи. В то же время он считал закономерным безграничное развитие природы и общества, прогресс культуры и просвещения. Идеалистические взгляды В.Г. Белинского привели к его «примирению с действительностью» (осень 1837 г.).

В кон. 1839 — нач. 1840 гг. Белинский обратился к утопическому социализму и революционному демократизму. В июле 1847 г. в Зальцбрунне он написал страстное «Письмо к Гоголю» по поводу «Избранных мест из переписки с друзьями» (1846 г.), в котором призвал писателя вернуться на путь реализма и сатиры. В конце жизни перешел на материалистические позиции.

Белинский считал человека активной силой, способной изменять явления природы и общественной жизни. Он стремился создать новую литературную критику на почве философской эстетики (в основном под влиянием идей Ф. Шеллинга и Г. Гегеля). Белинский разработал новые положения материалистической эстетики: о единстве содержания и формы в искусстве, в котором ведущую роль играет содержание, о художественном образе как средстве познания действительности, о художественной правде, которая достигается путем типизации явлений действительности.

Поставив во главу угла критику существующей действительности, он разработал принципы «натуральной школы» — реалистического направления в русской литературе, главой которого считал Н.В. Гоголя. В ежегодных обзорах литературы, в статьях об А.С. Пушкине (11 статей, 1843–1846 гг.), М.Ю. Лермонтове и др. публицист дал конкретный исторический анализ творчества писателей, раскрыл национальную самобытность, народность, гуманизм как важнейшие критерии художественности их произведений. Исторические взгляды В.Г. Белинского сформировались в 40-х гг., этому способствовала полемика со славянофилами. Он делил русскую историю на древнюю (удельный период и время ордынского ига), среднюю (период становления и укрепления Московского государства) и новую (после преобразований Петра I).

Белинский был противником норманнской теории, считал, что русское государство было создано самими славянами. Решающим фактором укрепления Руси он считал победу самодержавия над боярством — главным противником единого, крепкого централизованного государства. Он высоко оценивал деятельность Ивана FV, которого считал предшественником Петра I. По его мнению, преобразования Петра I были исторически обусловлены и подготовлены ходом исторического развития страны. Белинский выступал за радикальное переустройство русской жизни на основе уничтожения крепостничества и самодержавия. Н. П.

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (12.07.1828–17.10.1889 гг.) — писатель, литературный критик, философ, публицист революционно-демократического направления.

Н.Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника. В 1842–1846 гг. он учился в Саратовской духовной семинарии, в 1846–1851 г. — в Петербургском университете. В годы студенчества он проникся социалистическими идеями, атеизмом и материализмом. В 1851 г. Чернышевский вернулся в Саратов и начал преподавать словесность в местной гимназии. В 1853 г. переехал в Петербург. Здесь он познакомился с Н.А. Некрасовым и стал сотрудником журнала «Современник». В своих статьях он сразу заявил о себе как революционер-демократ. В 1855 г. Чернышевский защитил диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности», в которой утверждал, что цель искусства — воспроизведение жизни и ее объяснение. За нее он получил степень магистра.

В 1855–1856 гг. Чернышевский напечатал в «Современнике» одно из своих наиболее известных критических произведений «Очерки Гоголевского периода русской литературы». В нем он проследил историю литературы и общественной мысли 1-й пол. 19 в. В 1856 г. Чернышевский познакомился с Н.А. Добролюбовым, который впоследствии стал его другом и соратником.

С кон. 1857 г. все свое внимание он обратил на обсуждение вопросов крестьянской реформы, выступал за передачу земли крестьянам без всякого выкупа. В июне 1859 г. Чернышевский тайно побывал в Лондоне у А.И. Герцена, с которым обсудил вопросы, связанные с развитием освободительного движения в России. Наряду с Герценом, Чернышевский стал одним из идеологов народничества. Летом 1861 — весной 1862 гг. Чернышевский был советником и вдохновителем организации «Земля и воля». В «Письмах без адреса» (1862 г.) он выдвинул перед правительством альтернативу: отказ от самодержавия или народная революция.

В 1860-е гг. Н.Г. Чернышевский сформулировал теорию российского пути к социализму минуя капитализм («русский социализм»). По мнению Чернышевского, русская крестьянская община могла стать основой для создания в России социалистического общества без частной собственности и эксплуатации. Но России будет нужна поддержка передовых, уже пришедших к социализму европейских стран. Чернышевский верил, что там существует перспектива скорой социалистической революции.

Опасаясь влияния идей Чернышевского, а также по подозрению в революционной пропаганде полиция арестовала его и отправила в Петропавловскую крепость. Здесь в одиночной камере он написал роман «Что делать?», который вскоре был опубликован и стал настольной книгой революционно настроенной молодежи.

В 1864 г. Н.Г. Чернышевского осудили на семь лет каторги с последующим поселением в Сибири. Перед отправкой на каторгу, 19 мая 1864 г., Чернышевский был подвергнут публичной «гражданской казни» на Мытнинской площади в Петербурге. На эшафоте его приковали цепями к позорному столбу и сломали над головой шпагу, что означало лишение всех гражданских прав. Однако акта общественного осуждения не получилось, на площадь пришли тысячи почитателей революционера и на эшафот даже бросали цветы. Затем его доставили на Кадаинский рудник, а после окончания срока каторги препроводили в Вилюйский острог. Там Чернышевского поселили в пустующей тюрьме, где его сильно угнетало отсутствие общения и духовное одиночество.

На каторге и в ссылке он написал роман «Пролог», посвященный общественной борьбе накануне реформы, роман «Отблески сияния» и др.

В 1874 г. Н.Г. Чернышевскому было обещано освобождение, если он подаст прошение о помиловании, но он отказался. Революционеры-народники Г.А. Лопатин и И.Н. Мышкин попытались вызволить его из Сибири, но потерпели неудачу. Летом 1883 г. состоялись переговоры между «Священной дружиной» и представителями «Народной воли» при посредничестве журналиста Н.Я. Николадзе. Стороны пришли к соглашению: правительство обязалось вернуть Чернышевского из Сибири в обмен на обещание народовольцев отказаться от террора на время коронации Александра III. Вскоре Н.Г. Чернышевский был переведен на жительство в Астрахань под надзор полиции. В 1889 г., незадолго до смерти, ему разрешили переехать в Саратов. В. Г.

НИКИТЕНКО Александр Васильевич (12.03.1804–21.07.1877 гг.) — русский литератор, историк русской литературы, цензор.

А.В. Никитенко родился в семье крепостного — старшего писаря в вотчинной конторе графа Шереметева (Слободско-Украинская губерния). Первое образование получил в Воронежском уездном училище. Затем жил в Острогожске, давал частные уроки. В 1822 г. там открылось отделение Библейского общества, и Никитенко стал его секретарем.

В 1824 г. Никитенко по ходатайству поэта К.Ф. Рылеева получил вольную. В 1825 г. поступил в Петербургский университет. В течение нескольких месяцев перед восстанием 14 декабря 1825 г. жил на квартире будущего декабриста Е.П. Оболенского. Он давал уроки его младшему брату, и поэтому оказался на подозрении у властей. В 1828 г. А.В. Никитенко окончил историко-философский факультет университета. Он стал секретарем попечителя Петербургского учебного округа К.М. Бороздина и по его поручению написал примечания к новому цензурному уставу. В 1833 г. А.В. Никитенко назначили цензором. Был известен как наиболее либеральный цензор. Правда, А.С. Пушкин, которого задела строгость Никитенко, однажды назвал его «лягающимся осленком». С 1834 г. он стал профессором по кафедре русской словесности.

В 1839–1841 гг. А.В. Никитенко редактировал журнал «Сын Отечества». В 1836 г. он получил степень доктора философии за диссертацию «О творческой силе в поэзии или поэтическом гении». Он был автором научных сочинений «Речь о критике» (1842 г.), «Опыт истории русской литературы» (1845 г.). С 1853 г. — член Петербургской академии наук.

Никитенко горячо приветствовал начало «эпохи Великих реформ». В кон. 1850-х гг. он редактировал «Журнал Министерства народного просвещения». Подтверждая свою репутацию просвещенного цензора, в 1861 г. Никитенко отстоял издание нескольких стихотворений Н.А. Некрасова. Но за готовность соглашаться с мнениями высшего начальства и умение приспосабливаться к новым веяниям недруги окрестили его «прогрессивной умеренностью»,

С 1859 г. Никитенко — член временного комитета, контролировавшего деятельность цензуры. Он защищал права литераторов и добивался преобразования временного комитета в постоянное главное управление цензуры при Министерстве народного просвещения, главное управление было создано, но в 1863 г., к негодованию Никитенко, подчинено Министерству внутренних дел.

С 14 лет до самой смерти А.В. Никитенко вел дневник, содержащий много ценных сведений о русской жизни 19 в. Вс. В.

ПЕТРАШЕВСКИЙ (Буташевич-Петрашевский) Михаил Васильевич (01.11.1821–07.12.1866 гг.) — русский революционер.

М.В. Петрашевский был сыном врача, дворянином. Он окончил Царскосельский лицей (1839 г.), затем юридический факультет Петербургского университета (1841 г.). Службу начал переводчиком в Министерстве иностранных дел. В 1840-е гг. Петрашевский был составителем и редактором «Карманного словаря иностранных слов», в котором пропагандировались социалистические идеи. (Впоследствии словарь был запрещен и уничтожен.) Петрашевский собирал у себя постоянные «пятницы», получившие широкую известность в Петербурге. Участники «пятниц» пользовались библиотекой Петрашевского, в которой были запрещенные книги по утопическому социализму и истории революционных движений. На собраниях Петрашевский выступал за отмену крепостного права и установление республики. Попытка пропаганды среди крестьян окончилась для Петрашевского неудачно: крестьяне сожгли общественный дом, построенный Петрашевским для них в своем имении.

В кружке Петрашевского принимали участие писатели Ф.М. Достоевский, М.Е. Салтыков-Щедрин, историк Н.Я. Данилевский, композитор А.Г. Рубинштейн, путешественник П.П. Семенов-Тян-Шанский, поэты А.Н. Плещеев, А.Н. Майков и др.

Под влиянием европейских революций 1848 г. петрашевцы выдвинули требования скорейших реформ, а затем пытались создать тайное общество для осуществления крестьянской революции, хотя сам Петрашевский выступал против немедленных действий и считал, что народ надо готовить к революции длительное время.

В апреле 1849 г. Петрашевский и члены его кружка были арестованы и отданы под суд, который приговорил 21 человека, включая самого Петрашевского (а также Ф.М. Достоевского), к смертной казни. Николай I заменил приговор военного суда различными сроками каторжных работ и другими наказаниями. Об этом петрашевцам сообщили в декабре 1849 г. на Семеновском плацу, уже после оглашения смертного приговора.

В 1856 г. Петрашевскому заменили бессрочную каторгу на ссылку. Через десять лет он умер в Енисейском округе. В. С.