Рунный круг в сказках и мифах. У источника Урд

Идентификация и разотождествление, кое-что о шаманском посвящении

Развитие личности проходит через последовательные фазы идентификаций (отождествлений) и разотождествлений. Образцы для идентификаций берутся изнутри (заложенные в генетической памяти) и снаружи — родительские сценарии, значимые другие. Смена образцов идентификации подчиняется закону диалектики: "отрицание отрицания", по которому старое свергается новым и сильным, а то в свою очередь сменяется еще более современным и сильным. Если идентификация реализуется механизмом впитывания личностью как промокашкой неких образов, то разотождествление возможно через механизм отражения, отталкивания, рефлексии, критического отношения к себе и другим. В этой системе соблюдается еще один закон диалектики "единства и борьбы противоположностей", центробежных и центростремительных сил, впитывания и отторжения. Накопление потенциала действия (количества) между полюсами противоположностей приводит к качественным скачкам в развитии, новым во внешнем проявлении и внутреннем содержании этапам. Теперь перед нами третий закон диалектики — "перехода количественных изменений в качественные". В рунах вполне наглядно отражаются последовательные ступени, как идентификации, так и разотождествления, хотя их сопоставление остается достаточно приблизительным. На самом деле каждая руна представляет собой ступеньку, элемент целостного сюжета нашей судьбы во всей ее многоплановости, в котором заложена дихотомия отождествлений — разотождествлений. Однако некоторые руны все же являются узловыми моментами развития после периодов относительно спокойного развития событий. В следующей таблице отражена последовательность идентификаций — отождествлений в личной биографии человека, начиная от рождения.

Следующая после этой таблица покажет возможную цепочку разотождествлений — освобождения личности от очередного камуфляжа — сущности, которая является зависимостью от образа-архетипа.

Это исследование в основном интуитивного характера, вряд ли можно обнаружить в рунном круге математически строгую модель развития — трансформации человека. А, может быть, в этом вообще нет особого смысла. Другое дело, что насыщенный образный ряд рунного круга способен оживить любую высохшую схему. В этом сущность древа мира — Иггдрасиль.

О самом шаманском, духовном посвящении вряд ли у меня есть столько же оснований рассуждать, как о героическом посвящении. Можно сказать, что если героическое посвящение связано с цепочкой идентификаций, то шаманское — с последовательностью разотождествлений. Эти два пути мне напоминают двойную спираль ДНК, будучи так же перевиты и, в сущности, неотделимы друг от друга. Только в начале круга (от рождения героя) в этой спирали явно толще героическая составляющая, а во второй половине постепенно набирает удельный вес вторая, духовная компонента. Рунный круг отражает полную реализацию человека в круге его судьбы, но она вовсе не значит, что любой человек проходит полноценно все стадии. Нужно немало: желание, возможности, необходимость. Урд, Верданди, Скульд…Снова три норны сидят возле источника Урд. Снова они режут руны и прядут нить судьбы. Пригласите их на свое рождение?