RUтопия

Примечания

1

См. напр. обзор точек зрения европейских авторов в статье Михаила Рыклина «Apocalypse now. Философия после 11 сентября» (Журнал «Отечественные записки», № 3, 2002). Виталий Аверьянов в статье «Кастрация гермафродита — конец постмодерна?» (Журнал «Волшебная гора», № 8, 2002) излагает позиции московской «традиционалистской школы». Весьма примечательно стирание смысловых и языковых границ между этими некогда несовместимыми и даже «не замечавшими» друг друга философскими направлениями — постмодернисты заговорили об «Апокалипсисе», традиционалисты — о «симулякрах».

2

Странно, что о «евразийской» метисации Гумилёв был другого мнения…

3

Потомки Томаса Мора могли бы при желании взыскать с «Макдональдса или «Бургер-Кинга» не один «виртуальный» миллион за эту историческую рекламу!

4

Рене Генон «Кризис современного мира»

5

См. Мирча Элиаде «Миф о вечном возвращении»

6

Многие ученики Маркса поняли это «уничтожение» буквально… Однако же и библейская история дипломатично умалчивает о том, чем (кем) питались хищники в Ковчеге в период его более чем годового плавания. Акцент в обоих случаях ставится на цель этого «перехода».

7

Николай Бердяев, которого трудно заподозрить в излишней симпатии к революционерам, описал, тем не менее, специфику момента революции очень точно и образно: «революция ужасна и жутка, она уродлива и насильственна, как уродливо и насильственно рождение ребенка, уродливы и насильственны муки рождающей матери, уродлив и подвержен насилию рождающийся ребенок. Таково проклятие греховного мира». («Истоки и смысл русского коммунизма»)

8

Наиболее заметен здесь 4-томный (!) учебник для вузов Михаила Геллера и Александра Некрича «История России: 1917–1995» под общим заглавием «Утопия у власти».

9

Жак Повельс, Луи Бержье «Утро магов»

10

Три жизни Габриеле Д’Аннунцио, «Иностранная литература», № 11, 1999.

11

Мы предпочитаем так переводить название и главный образ его книги «Der Arbeiter», хотя в России она вышла и стала известной под названием «Рабочий» (2000). Дело в том, что в России еще довольно сильна марксистская интерпретация образа рабочего как «пролетария», и это может привести к искажению смысла книги, хотя сам Юнгер, конечно, марксистом не был.

12

Поддавшись тем самым знаменитому «третьему искушению» Христа о «власти над всеми царствами мира» (Мф., 4.8)

13

Статья «Обычай против традиции» из книги «Инициация и духовная реализация».

14

из «титулов» Генона у его русских фанатов. Полный список — в цитируемом предисловии В.Быстрова к книге «Очерки о традиции и метафизике» (СПб, 2000).

15

Выражение государственный, бюрократический, партийный и т. п. «аппарат» с тех пор уже не кажется метафорой.

16

См. Robert Cooper “Post-modern State and World Order”

17

Bell, Daniel. The Coming of Post-Industrial Society. N.Y., 1976.

18

Coomaraswamy, Ananda. Essays in Post-Industrialism. A Symposium of Prophecy Concerning the Future of Society. London, 1914.

19

См. журнал «ИNАЧЕ», № 5, 2003 или http://www.inache.net/virtual/supernova.html

20

Учитывая скорость, с которой могут изменяться адреса различных сайтов, спешим известить читателя, что все ссылки на них в этой главе даны по состоянию на август 2003 года.

21

Sonic Boom, № 3. 1997.

22

Это мы с сочувственной улыбкой наблюдали на примере истории журнала «ИNАЧЕ», который за время его сетевого существования с 1997 года в какую «клетку» только не помещался бдительными «сетевыми надзирателями» — и к тем же «фашистам», и к «анархистам», и к «либералам», и к «постмодернистам», и к «экстремистам вообще»… разве что не сразу к «ИNОпланетянам».

23

Пример совсем «из другой оперы», но методологически схожий — слово «старообрядцы» изначально также не было самоназванием отказавшихся признать никоновские справы, но было приклеено им официальной церковью.

24

«Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского движения» — М., УРСС, 2003.

25

Ohmae, Kenichi. The End of the Nation-State. The Rise of Regional Economies. — London, Harper Collins Publishers, 1995.

26

Barzun, Jacques. From Dawn to Decadence: 500 years of Western Cultural Life. — NY, Harper Collins Publishers, 2000.

27

Транслаборатория. Наша Федерация будет глобальной. — ИNАЧЕ № 5, 2003.

28

Юлиус Эвола «Люди и руины»

29

Василий Розанов «Опавшие листья»

30

«Особенности национального секса» — ИNАЧЕ № 4, 2001.

31

Сторонники т. н. «сатанизма» почему-то в упор не замечают той очевидности, что никакого «глобально общепризнанного» образа Сатаны просто нет — «негативный двойник» в каждой религии наделяется своими особыми чертами и зачастую то, что для одной является «сатанинским», для другой, наоборот, «божественно». Наиболее известный пример такой инверсии — индуизм и зороастризм, где дева (дэвы) наделяются полярно противоположным значением богов и демонов. В контексте авраамических традиций эта противоположность прослеживается в образе ожидаемого иудеями Мессии, которого ортодоксальные христиане воспринимают в качестве Антихриста. Так что некий «интегральный сатанизм» иллюзорен по определению. Само древнееврейское слово «Сатана» означает лишь «преграда», а древнегреческое «дьявол» — разделение.

32

Музыкальные инструменты у пророков особенно примечательны! (→ 2–5)

33

Это характерная попытка превратить живой парадокс в очередную мертвую ортодоксию.

34

Кстати, один из его альбомов так и называется — «Гиперборея». Случайно ли этот образ столь магнетичен для культовых (→ 2–5) творческих людей?

35

«Православие» и «ортодоксия» — синонимы лишь с точки зрения «ортодоксии», но не «православия». (→ 2–3)

36

«Ориентация — Север»

37

Это слово предпочтительнее брать в кавычки, поскольку сами представители этих культов вовсе не называют себя «язычниками». Нас же в любой традиции интересуют не сторонние, а ее собственные идентификации.

38

www.nkusa.org

39

Corriere Della Sera, 05.04.2002

40

Этот персонаж в точности напоминает отца Звездония из антиутопии Владимира Войновича «Москва 2042». Однако не идет ли она ныне к полному воплощению?

41

Парафраз из песни Сергея Калугина «Московская православная».

42

Скорее даже православный, чем католический — он много странствовал по христианскому Востоку, совершал паломничество на Святой Афон, остро дискутировал с западными схоластами. И в целом в его времена (XII век) «разделение церквей» еще не выглядело столь контрастным, как позже. Так что можно сказать, что учение Иоахима принадлежит всему христианству.

43

Термин лидера группы «Мумий Тролль» Ильи Лагутенко.

44

Жан Бодрийар «Патафизика 2000 года». Журнал «ИNАЧЕ», № 4, 2001.

45

Характерный вопрос представителя шоу-бизнеса! Апелляция к «низменным вкусам публики» вместо желания понять самого музыканта.

46

«Материализация утопии». Интервью с Иваном Новаком. Журнал «Legion», № 5, 1997.

47

Интересно, что, к примеру, в английской музыке напрочь отсутствует такое российское явление, как попса. К категории «pop-music» там относят «Beatles», «Queen», все направления брит-попа — т. е. все-таки музыку.

48

«Реальная история о Всемирной Утопии» — http://www.ibiza-tour.ru/realstory.htm

49

«Судьба бытия»

50

«Ориентация — Север»

51

Кстати, Мария Магдалина, которую позднехристианское сознание наделило чертами «раскаявшейся блудницы», вообще не имела отношения к «древнейшей профессии». Как убедительно доказывает историк и религиовед Роман Багдасаров на основании коптских рукописей I века из библиотеки Наг-Хаммади, Мария Магдалина изначально принадлежала к «ближнему кругу» Исуса, была Его «любимой ученицей», и в действительности именно она является автором четвертого синоптического Евангелия, приписываемого Иоанну. («Досье Марии Магдалины») Образ же «блудницы», и притом «непокаявшейся», скорее применим к самой, застывшей в своих надуманных догматах, поздней церкви…

52

Любопытная и парадоксальная параллель с сегодняшним днем — многие евреи, приходя к христианству, зачастую гораздо тоньше и глубже воспринимают его сущность, чем «православные фундаменталисты», которые порой буквально напоминают ветхозаветных «книжников и фарисеев». Такая вот инверсия…

53

Мы берем это слово в кавычки, поскольку настоящим христианством может быть названо только раннее.

54

Младоверие — Журнал «ИNАЧЕ» № 4, 2001.

55

Это прослеживается и поныне — неслучайно музыкант, поющий непонятную для обывателя песню: «Ой, Волга-Волга, матушка, буддийская река», сам происходит из довольно известной Гребенщиковской общины.

56

Брат философа и поэта Дмитрия Мережковского.

57

Мережковский К.С. Рай земной или Сон в зимнюю ночь. — М., Приор, 2001.

58

Образ жизни. — М., Гетто, 2003.

59

Очень показательное слово! Когда-то обозначавшее просто технический макет, впоследствии оно превратилось в название престижной человеческой профессии.

60

«Капитализм и шизофрения»

61

Мы используем здесь этот термин по причине удивительного множества религиозных прочтений этого фильма, появившихся в виде сетевых рецензий, — христианских, буддистских, шаманских и т. д.

62

Термин Юлиуса Эволы

63

Вот что сообщает Троицкая летопись под 1240 годом: «Того же лета взяша Кыевъ Татарове и святую Софью разграбиша и монастыри все, и иконы, и кресты честныя, и вся оузорочья церковная взяша, а люди от мала и до велика вся убиша мечемъ». Но евразиец Савицкий об этом не знал, поскольку проживал в Европе…

64

Журнал «Профиль», № 19, 2002.

65

Farrelli, Theodor. Lost colony of Novgorod in Alaska // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.

66

Любопытная параллель с «северными варварами» в римской истории!

67

Т.е. Уральский хребет

68

№ 7, 1999.

69

Электронный журнал «Императив» — http://www.imperativ.net

70

Интервью полномочного представителя Президента РФ в Сибирском федеральном округе Л.В. Драчевского журналу «Бизнес-Матч» (сентябрь 2002)

71

«Не хочу жить в антиутопии» — http://www.inache.net/barrikad/antiutop.html

72

Характеристики последних принадлежат Виктору Цою.

73

А «авторитарный» Тито в те годы первым в Европе узаконил такой либертарианский вид отдыха, как нудистские пляжи.

74

Формула Константина Леонтьева

75

Одна из ведущих телекомпаний в современном Новгороде также носит это название.

76

Вероятно, именно традиция вольного воинства сказалась в том, что в Парижских событиях 1968 года принимал активное участие студент Никола Негуш — внук последнего короля Черногории.

77

Термин Никласа Спикмена

78

Возможно, этот процесс окажет свое расширительное влияние и на реальные славянские языки, приблизив их к своей единой исходной матрице. В том числе и на «великий и могучий…» Такие эксперименты порой проводятся и не только в интернете — например, в академическом сборнике «Севернорусские сказки» часто используется белорусская буква «ў» (у краткое) — ходиў, делаў — гораздо точнее отражающая исконное северное, поморское произношение, чем «правильное» написание. В живом, мелодичном северном языке гораздо больше звуков, чем могли произнести византийские монахи.

79

См. Рамана Махарши. Будь тем, кто ты есть.

80

В самом этом названии слышится мистико-символическая «расшифровка» Запорожья.

81

То же позднее повторилось и в донском казачестве, сформулировавшем знаменитый девиз: «С Дону выдачи нет».

82

Под «низовым» имеется в виду не социальный статус, а географическое расположение Сечи — в низовьях Днепра.

83

Депортации народов придумал не Сталин — это, как видим, давняя московская традиция, берущая свое начало еще с массового выселения коренных новгородцев.

84

http://www.unitran.ru

85

http://slash.autonomedia.org