Семь дней творения

ГЛАВА ВТОРАЯ

«И сказал Бог…» Сколько копий сломано из-за этого короткого текста Торы. Как! Бог мог сказать?! Ведь если признать это место буквально истинным, то придется косвенно персонифицировать Творца, что всеми ниспровергателями Писания и делалось. Впрочем, защитники Писания делали то же самое. Додумались до того, что начали изображать на иконах Господа в образе старика с простертой творящей рукой. Атеисты потешались и над сутью написанного: «…да будет свет. И стал свет». Солнце, понимаете ли, еще не создано, нет еще источника света, а свет уже есть…

Будем в своих рассуждениях исходить из того, что все закономерности сотворенного мира с учетом их иерархии равносильны для всех его проявлений, и проанализируем их.

Мы живем в мире вибраций и волн. Вибрирующий воздух звуковыми волнами доносит звуки до наших ушей. Пульсации электромагнитного поля воспринимаются нашими глазами как свет. Под нашими ногами как гигантский живой организм пульсирует Земля, вибрирующая в могучих волнах гравитационного поля. Слушайте, смотрите, ощущайте: в каждом этом случае возмущение, происходящее в одном месте, воспринимается как поток энергии и информации в другом.

Ультразвук приносит информацию о строении органов человека и служит средством локации для многих животных — от летучих мышей до таких высокоорганизованных животных, как дельфины. Радиоволны доносят до нас звуки и информацию о процессах, происходящих в далеких галактиках, ту же информацию несут нам и световые волны.

Одни вибрации для своего распространения требуют определенной среды: например звук — это возмущения, распространяющиеся благодаря изменениям, происходящим в упругой среде: воздухе, воде, земле, металле. Для распространения других колебаний, например, света и радиоволн, никакой среды, на первый взгляд, вообще не требуется. Осциллирующие электрическое и магнитное поля создают и поддерживают друг друга при движении волнового импульса. Есть однако свойства, которые позволяют объединить все эти вибрации в одну группу:

1. Все волны при своем движении не переносят вещества.

2. Волновое движение может переносить энергию и информацию на огромные расстояния с очень малыми потерями.

3. Переносимая информация всегда служит толчком для изменения процессов, происходящих в принимающем объекте, и даже служит исходным пунктом для их возникновения.

4. Качество передаваемой информации, а, значит, и изменения, производимые ею в среде, зависят от частоты колебаний. (См. таблицу 1).

Смысловая сила слова известна многим. Словом можно возродить человека к жизни, а можно и убить. Из-за одного неосторожно оброненного слова порой начинались кровопролитные войны. Но слово — это еще и вибрации. Исследования показали, что для каждой эмоции характерен свой особый набор акустических признаков. Например, подавленный бедою человек произносит слова более протяжно, с плавным нарастанием и уменьшением силы звука (вспомните плач по умершем…). Для страха характерны короткие слоги, большие паузы между словами и глухой тембр, зато радость всегда выражается звонким голосом. Короче, психическое состояние влияет на звучание голоса. Установлена прямая зависимость характеристик звучания голоса от состояния здоровья человека, и наоборот, звучание голоса, его характеристики, оказывают влияние на состояние здоровья.

Когда голосовые связки издают звук, резонирует весь организм человека и вся окружающая его среда. Звуки, в зависимости от их высоты и силы, по-разному влияют на работу внутренних органов. Более того, даже мысль вызывает аналогичные изменения, и не только во внутренней среде.

«И сказал Бог: да будет свет». и в ответ возник вибрационный отклик всего первозданного пространства! Было дано начало всем вибрационно-волновым связям во вселенной, были выделены все диапазоны вибрационного взаимодействия, которые мы только потом станем воспринимать как свет, тепло, и другие ощущения. Тенденция к проявлению — первородная основа вибраций была воплощена в жизнь, была введена в процесс взаимодействий нарождающейся природы.

Да, но как же говорил Бог? А Он и не говорил в нашем понимании этого слова, Он дал вибрационный толчок — начало, которое мы впоследствии назовем речью.

«И увидел Бог свет, что он хорош…» В Талмуде сказано, что «Тора говорит человеческим языком» и поэтому употребляет слова «сказал» и «увидел» для того, что на человеческом языке не может быть выражено адекватно. (Тания). Мы уже пытались, исходя из современных понятий, раскрыть смысл слов, записанных в Торе. Продолжим же наши усилия… Естественно, не следует буквально понимать слово «увидел», этим действием был произведен резонансный анализ соответствия выделенного для света диапазона волн в «земном» тем потенциалам зрения, которые были заложены в «небесном» как исходный пункт творения живых организмов, обладающих зрением. Естественно, что соответствие было полным, свет был хорош.

«…и отделил Бог свет от тьмы». Еще один очень важный момент… Вернемся на мгновение к стр. 8: в мире, в состоянии относительного покоя находились тенденции к его нарушению по воле созидающей силы Творца: тенденция к проявлению первородная основа света, тенденция действия — энергия, ответственная за создание или разрушение объектов, и тьма побудительная сила результативных состояний.

Отделением тьмы от первородной основы света, был окончательно утвержден как объект весь диапазон вибраций электромагнитного поля, и свет стал тем, что мы под этим понятием и подразумеваем сейчас. А тьма — под тьмой отныне стало подразумеваться отсутствие света. Но это еще не все. Тьма как потенция результативных состояний не была окончательно выведена из процесса творения мироздания. Она должна была еще играть свою роль так же, как она играет ее и сейчас. Ведь процесс творения и поддержки мира продолжается, он не прекращен, иначе мир развалился бы в первозданный хаос. А что же тьма?

А тьма превратилась в своеобразную форму существования материи, которая как бы существует сама по себе, не вступая во взаимодействие ни с одним объектом нашего мира. Некоторые называют ее космическим пространством, некоторые — вакуумом. Другими словами, и под первым, и под вторым, подразумевается нечто, расположенное между космическими объектами. Однако представить себе материю, (а это безусловно материя, так как весь созданный мир объектов материален) без взаимодействий равнозначно предположению, что это «нечто» лишено всех внутренних и внешних связей. Из такой материи ничего не может возникнуть, так как (в этом случае) она абсолютно бесструктурна и ни в чем не обнаруживает своего существования. Такая материя не обладала бы никакими свойствами, поскольку свойство — есть результат внутренних и внешних связей, оно раскрывается только во взаимодействии.

Рассмотрим это положение на примере элементарных частиц. Взаимодействие — это результат того, что одна частица испускает кванты, а другая их поглощает. Но частица может и сама поглотить испущенные ею кванты, это — взаимодействие частицы с самой собой, или, если быть точным — взаимодействие частицы с вакуумом. Ведь когда мы говорим о взаимодействии, то, само собой разумеется, должен быть объект взаимодействия. С чем же взаимодействует частица, когда она одна, когда вокруг нет ни одной реальной частицы, когда кругом вакуум, пустота? Частица взаимодействует с вакуумом!

Какие же свойства могут быть у пустоты? Ведь свойства это нечто, присущее только проявленной материи. Там же, где материи нет… Все дело в том, что вакуум — не просто «абсолютное ничто», а особенное состояние всех частиц, когда они имеют минимальную энергию и непосредственно не фиксируются даже самыми тончайшими приборами. Но вакуум реагирует на влияние испускающих кванты частиц, поляризуется под их воздействием (вспомним первую поляризацию, явившуюся результатом качественного перехода сущности Творца от Эйн-соф к Элохим) и перегруппировывается. И это подтверждается экспериментально.

Таким образом, вакуум — это не пустое место, а такое состояние материи, где число фотонов равно нулю, а напряженности полей не нулевые, а неопределенные. Это не безликое ничто! Действительно, в мире, созданном Творцом как взаимодействующая на всех уровнях система, нет места вакууму в полном смысле этого слова. Ничто — это непроявленная часть материи, материя в «нулевом» состоянии, и это состояние — не абсолютный покой, а своеобразная форма движения материи, готовой к проявлению результативных состояний.

«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

Заметьте, сказано не «первый», а «один»; это не ошибка, (в Торе нет ошибок). Дело в том, что это был не просто день — это было начало. Именно поэтому здесь использовано не порядковое числительное, а существительное. В этом месте, стоит поговорить о времени более подробно.

Гераклит утверждал, что нельзя дважды вступить в воды одной и той же реки, ибо когда вы вступаете в реку вторично ее воды уже будут другими. Его ученик пошел дальше, он говорил, что нельзя даже один раз вступить в воды одной и той же реки, так как пока вы в нее вступаете, воды становятся иными.

В самом деле, существует ли настоящее?

О ближайшем прошлом мы знаем сравнительно много, об отдаленном — гораздо меньше. Далекое прошлое тонет во мраке забвения. Информация о событии исчезает по мере удаления от него. Так же, но в обратном порядке, ведет себя будущее. Более или менее известно ближайшее будущее, т. е. оно предсказуемо с большой степенью вероятности. Почти с полной уверенностью можно сказать, что произойдет через несколько секунд, часы вызывают уже большую степень сомнения. День и месяц представляются очень туманно. Отдаленное будущее выглядит уже совсем неопределенно. Оно недоступно предвидению, во всяком случае, для людей, не обладающих даром ясновидения.

А как обстоит дело с настоящим? Настоящее находится в постоянном движении, оно непрерывно скользит из прошлого в будущее. В принципе, его почти не существует: миг — и настоящее уже становится прошлым. Кроме того, настоящее дискретно: мгновения, как узкие плоские лучи, рассекают на кадры восприятия неумолимое скольжение настоящего. Только взаимосвязь причин и следствий объединяет отдельные кадры настоящего в непрерывное течение времени. Природа прошлого и будущего постигается пониманием настоящего, ибо содержание объектов скрыто во времени, а не в пространстве. Пространство это форма, а время это содержание объекта, скрытое в данной форме. Находясь в настоящем, скользя вместе с ним по оси времени, мы почти всегда воспринимаем то, что составляет форму и не воспринимаем содержания.

В предыдущих рассуждениях мы уже подошли к заключению, что существует внутренне обусловленное время длительности любого процесса, которое определяется емким понятием цикл. Например, такая дискретность времени как день, может существовать только для человека (и других долгожителей), а для бабочки-однодневки — это целая жизнь. За жизненный цикл человека сменится 25550 жизненных циклов бабочек. То, что для человека составляет 70 лет жизни или 25550 дней, для бабочки 178500 лет (25500 жизней, помноженных на 70 лет)! С ее точки зрения, мы не совсем живые объекты, а предметы неживой природы, нечто существующее вечно.

Другой аспект этой проблемы — возможность адекватно отражать объективную реальность. Человеку ясно, что в его жизненном цикле дни сменяются ночами и за летом следует осень, зима и весна, и так будет несколько десятков раз. В отражении бабочки ничего, кроме летнего дня нет, не существует и существовать не может. Само понятие «день» в ее мышлении сложиться просто не может, для нее это понятие адекватно понятию «жизнь».

Что же в данном случае объективно? День? Но день и ночь к жизненному циклу человека (как кажется на первый взгляд) отношения не имеют, это результат вращения Земли вокруг своей оси. Год? Опять же — это результат движения Земли по своей орбите вокруг Солнца и «условно» принятая людьми мера времени. На Меркурии, например, тот же год длится не 365, а 88 дней. Таким образом, очевидно, объективным будет только жизненный цикл. Это объективная последовательность и для человека, и для бабочки, и для Земли, на которой они живут, и для Вселенной, в которой живет сама Земля, но это последовательности и дискретности определенных форм организации материальных тел и определенных форм движения материи. Тора же обращена к человеку, только он, созданный по образу и подобию Божьему, может ее прочесть и постичь. Видимо, смысл сказанного об этом дне творения обращен напрямую к каким-то глубинным свойствам ума и души человека, позволяющих ему разобраться в смысле сказанного. К каким же? Попытаемся разобраться.

Е. Дюринг утверждал, что время имело начало, а до того мир находился в неизменном, самому себе равном состоянии. По Канту и Дюрингу, развитие мира во времени сравнивается с числовым рядом, который начинается с единицы, или с прямой, идущей из определенной точки. Испуганный материалист не может согласиться с прямой, идущей из точки, дающей понятие начала мира. Он утверждает: «Бесконечность материи неотделима от бесконечности пространства и времени. Признание конечности хотя бы одного из этих атрибутов неминуемо означает признание конечности материи». Если уж сравнивать время с числовым рядом, говорят они, то с рядом, идущим в бесконечность не только положительную (+1, +2, +3…) но и отрицательную (-1, -2, -3…). Прекрасно, но между ними обязательно располагается нуль: как быть с нулем? Видимо, прав был Дюринг, говоривший о самому себе равном состоянии. Тем самым он косвенно доказал существование Абсолюта, правда, Он в этом абсолютно абсолютно не нуждается… Для нас в этих рассуждениях важно другое:

1. мир, каким мы его видим в настоящее время, до первого дня творения не существовал.

2. в период, названный Творцом днем, была создана наша Вселенная со всеми потенциями будущих объектов и со всеми закономерностями их будущих взаимодействий, в том числе и полевых.

3. в этот период были созданы основы формообразования всех будущих объектов, т. е. взаимозависимость времени, пространства, массы, энергии и скорости протекания всех процессов, исходя из целей развития, заложенных в них Творцом.

4. была создана определенная дискретность всех процессов, происходящих на всех уровнях, и заложены возможности как восприятия этих дискретностей в сознании будущего человека, так и слияния этих дискретностей в его сознании, до возможности восприятия непрерывности течения всего процесса, т. е. восприятия времени.

5. назвав эту длительность творения днем, Творец показал нам равнозначность этого периода всем остальным дням торения мира.

6. на вечные времена была подтверждена причинноследственная цепочка всех процессов: покой, с его потенциями развития (вечер, т. е. заключительное состояние, основанное на осознании результатов предыдущего опыта; ночь, исходное состояние — усвоение опыта предыдущего процесса и закладка потенций процессов будущего), и сам процесс, с его развитием потенций до результативного состояния (утро, исходное состояние нового процесса на базе заложенных ранее потенций; день максимальная активность нового процесса развития).

К каким же глубинным свойствам ума и души человека обращены слова Торы о дне одном? Только человек способен постичь и усвоить весь смысл причинно-следственных связей мироздания, использовать эти знания для выбора соответствующего целям Творца жизненного пути, достичь гармонии тела и духа и через бессмертие своей души передать этот опыт как потенцию развития будущему миру. Не в этом ли смысл жизни человека!