Севастопольские маршруты. Путеводитель

ПОТУХШАЯ ПЕЩЕРА

В утвержденном Севастопольским горисполкомом списке памятников истории и культуры в разделе "Памятники археологии" под № 12 значится "Стоянка Сюндюрлю-Коба". Тюркское слово "Коба" означает "пещера", оно входит в название многих памятников археологии в Крыму, в том числе и под Севастополем: Фатьма-Коба, Мурзак-Коба, Шан-Коба и т. д. В данном случае речь идет о большой пещере в довольно глухом месте, почти на вершине высокой горы. Найти ее не просто, она сравнительно малоизвестна, хотя и представляет собой объект во многих отношениях замечательный, окутанный легендами и преданиями.

Чтобы попасть в пещеру Сюндюрлю-Коба, следует на пригородном автобусе Севастополь - Передовое доехать до села Новобобровского, лежащего в Байдарской долине. Старое название села - Бага. Как и большинство других в Байдарской долине, топоним не переводим ни с одного из известных языков. Исследователи давно уже высказывали мысль, что эти названия - следы какого-то праязыка, на котором говорили обитатели здешних мест в глубокой древности.

Меня долго смущало происхождение нового названия села. Почему именно Новобобровское? Недоумение рассеяла Екатерина Алексеевна Квасова4, живущая здесь с 1944 г. Оказалось, что село названо в том же 1944 г. переселенцами из Бобровского района Воронежской области в честь районного центра - города Боброва.

Это село, как и почти все другие в Байдарской долине, расположилось у подножия окружающих ее гор. Стоя на площади перед сельмагом и гляди прямо на север, можно рассмотреть на склоне ровный безлесный участок с выходами белых скальных пород. Он занят несколькими параллельными рядами так называемых "каменных ящиков", в которых аборигены Крыма - тавры - в I тысячелетии до нашей эры погребали умерших. К сожалению, эти захоронения ограблены уже в средние века и дают 31ало материала исследующим их археологам.

Повернувшись к востоку, вы увидите высокую вершину горы Сюндюрлю-Кобасы, которую местные жители за ее очертания именуют "Пилоткой". В бинокль хорошо виден на ее безлесной вершине триангуляционный знак в форме пирамиды, имеющей отметку 780 м над уровнем моря. Само Новобобровское лежит на высоте около 300 м. Так что гора вздымается над Байдарской долиной почти на полкилометра.

Сельская улица, переходящая затем в проселочную дорогу, приводит нас к широкой тропе, которая довольно круто поднимается на первый отрог горной цепи, окружающей Байдарскую долину. Вершина отрога издалека выделяется темно-зеленым цветом хвои покрывающих ее можжевельников, почему местные жители и окрестили ее "Елочной горой".

Отсюда начинает раскрываться панорама Байдарской долины. В центре ее большое зеркало Чернореченского водохранилища, замкнутого плотиной. Долина, однако, не представляет собой ровную плоскость - тут и там поднимаются невысокие, конической формы, почти безлесные холмы. Вершины же, замыкающие ее со всех сторон, имеют характер округлых гор, мягко переливающихся одна в другую.

От "Елочной горы" тропа идет лесом; постепенно расширяясь, она превращается в лесную дорогу. В одном месте, где от нее ответвляется другая (к северу), на перекрестке стоят два очень больших старых граба.

Под самой вершиной лее редеет, встречаются открытые каменистые пространства. К северу разворачивается панорама гор. Самая заметная из них - гора Лысая (около 800 м) выделяется своей голой вершиной. На ней тоже установлен триангуляционный знак.

Дорога приводит к перевалу южнее вершины Сюндюрлю-Кобасы. Горы, видимые с перевала к востоку, вздымаются уже на высоту более тысячи метров над уровнем моря.

В сторону вершины Сюндюрлю-Кобасы ведет тропа. Вершина безлесна - это большое поле камней и выходов скальных пород. Пещера находится ниже метров на двадцать по вертикали на прямой, соединяющей вершину и Новобобровское. Посещают ее сравнительно редко, поэтому тропа основательно заросла, но два входа в пещеру настолько велики, что обнаружить их уже несложно.

От входов пол круто понижается, приводя в большой зал длиной около 50 и шириной примерно 20 м. Пол завален глыбами, рухнувшими с потолка, одна из них, массой не менее двух тонн, упала не так давно - на потолке, в месте, от которого она оторвалась, цвет камня более светлый. В центре зала свод пугающе нависает, делается страшно, пугает мысль - а вдруг рухнет.

В дальнем конце пещеры совсем темно, здесь был когда-то коридор, ведущий в другой зал, но он обвалился. На полу попадаются кости.

Пещеру впервые описал в 1868 г. известный крымский краевед В. X. Кондараки. Он же рассказывает и местное предание, объясняющее смысл этого тюркского названия: "Сюндюрлю-Коба" означает "потухшая пещера", от глагола "сюндю" - потухать. Легенда гласит, что здесь в 1475 г. во втором пещерном зале, куда вел ныне обрушившийся коридор, нашли прибежище генуэзцы, спасшиеся из разгромленных турками крепостей. Враги обнаружили их, но не могли проникнуть внутрь пещеры. Тогда, разложив у входа костры, они умертвили генуэзцев дымом.

Известный археолог Н. И. Репников посетил пещеру в 1907 г. Вот что он пишет: "Из этого (первого.- Е. В.) зала по направлению к северу ведет неширокий коридор в глубь горы. В нем шагов через 40-50 начинают попадаться человеческие кости, чем дальше, тем костей больше. Нам не пришлось достигнуть конца коридора, который, по словам проводника, приводит в большую залу, где костей масса. Обращаем на пещеру внимание специалистов"^{28}.

К сожалению, специалисты не вняли совету археолога. Во всяком случае, никто больше не оставил описания зала, проход в который теперь невозможен. Странно, что сам Репников не проник в этот таинственный зал. Что ему помешало? Опасение (и небезосновательное) быть заваленным? Кончились свечи, гасли факелы? Мы этого никогда не узнаем.

Археологи обратили внимание на пещеру только в 1956 г., когда здесь работал отряд Первобытной экспедиции Института археологии Академии наук УССР под руководством С. Н. Бибикова. Коридор к тому времени уже рухнул, когда - неизвестно. Установлено, что пещера служила стоянкой для пастухов начиная с рубежа между эпохами бронзы и раннего железа (конец IX-VIII в. до н. э.) и использовалась для этой цели еще и в XX в. Предполагают, что в первом зале было языческое святилище, превращенное в [X-X вв. в христианскую часовню.

У северного входа в пещеру, в маленьком гроте, выявлено многослойное костровище. Обломки керамики говорят о длительном пребывании здесь человека - с IX в. до н. э. до начала XX столетия. Очевидно, именно в гроте спасались от непогоды пастухи, а в зале они укрывали стадо.

Человеческие кости, которые видел Н. И. Репников, подтверждают правдоподобие легенды, приводимой В. X. Кондараки. Кстати сказать, Ренников о ней, очевидно, не знал, так как нигде не упоминает ее, оставляя открытым вопрос о происхождении костей.

В. X. Кондараки сохранил нам еще один любопытный топоним, относящийся к этой местности. Неподалеку от пещеры гора Сюндюрлю-Кобасы имеет скалистый выступ, который называется Тилки-Ялаган-Бурун - "мыс, облизанный лисицей". Краевед сообщил, что название связано с необычным явлением: лисы приходили сюда лизать воду из выемок в скале.

Жители села Новобобровского уверены, что во время Великой Отечественной войны пещеру Сюндюрлю-Коба использовали партизаны. Никаких конкретных подробностей мне узнать не удалось, но это вполне возможно - именно здесь был район действия Балаклавского партизанского отряда.

Вернувшись в Новобобровское, вы можете обнаружить, что до прихода автобуса на Севастополь еще масса времени. В этом случае можно осмотреть "каменные ящики" севернее села или прогуляться в село Родниковское (три километра в сторону Орлиного) для осмотра местных достопримечательностей.

Читатель уже знает, что так называемые "каменные ящики" - это гробницы тавров, вероятно, родовые. Датируются они VI-V вв. до н. э. Могильник близ Новобобровского, известный под именем Таш-Кой ("каменная деревня"), назван так, вероятно, потому, что выступающие на поверхность части ящиков и других древних сооружений напоминают фундаменты разрушенного поселения. Таш-Кой находится примерно в километре к северу от центра села. Следует пересечь давно уже пересохшее русло речки Бага (к слову. в пределах села сохранились три моста), обогнуть справа большой коровник и по старой дороге подняться в гору. Здесь, на склоне, увидите открытый участок, со всех сторон окруженный деревьями, на нем - ряды "каменных ящиков", кольцевая каменная ограда (кромлех) диаметром около 10 м, вероятно, обозначает место, где находилось святилище.

Раскопки могильника производились в 1907 г. Н. И. Репниковым, а также в сравнительно недавнее время - в 1984 г. К сожалению, в большинстве своем обследованные "каменные ящики" оказались давно разграбленными. Археологам достались вещи, которыми пренебрегли грабители,- стеклянные бусы, кремни, медные бляшки от боевого панциря, кости, обломки керамики. Исчезли даже плиты перекрытия, а они при размерах 1,6 х 1,0 м и толщине 40 см весили около полутора тонн каждая. Боковые плиты из грубо обтесанного мраморовидного известняка весят, пожалуй, не меньше. Доставить и установить всё это при полном отсутствии какой-либо подъемной техники было сложной задачей.

С Новобобровским соседствует село Россошанка. Прежнее его имя - Сахтик - до сих пор остается нерешенной топонимической загадкой. Нынешнее название село получило в 1944 г. от переселенцев из города Россошь Воронежской области [8].

Село живописно разбросано по склону холма. Несколько сохранившихся старых домов, крытых желобчатой черепицей, контрастно смотрятся рядом с большой буровой установкой на окраине села. Это бурят скважину - проблема водоснабжения все еще остается острой.

Примерно на полпути между Россошанкой и Родниковским, слева от дороги, в некотором отдалении от нее - беленькие домики военно-охотничьего общества. На этом месте стоил дом, в котором провел последние годы жизни известный русский советский писатель Степан Гаврилович Скиталец (1869-1941). Он жил здесь с конца тридцатых годов, после возвращения из Монголии.

В Родниковское вступаем по мосту через реку Черную, берущую начало неподалеку от родников, которым село и обязано своим нынешним названием. Прежнее - Скеля, или Скели,- переводят с новогреческого как "лестница". Действительно, сравнительно недалеко находится знаменитый спуск с яйлы на Южный берег Крыма - Шайтан-Мердвен (Чертова лестница). К нему из Родниковского ведут две тропы, которыми раньше часто пользовались.

В окрестностях Севастополя трудно найти село, поселок, где не было бы памятника советским воинам, партизанам, погибшим в боях с фашистами. Есть такой памятник и в Родниковском. Это скромный обелиск, на лицевой грани которого начертано: "Вечная слава воинам Советской Армии и партизанам, павшим в боях с фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941- 1945 гг. Среди погибших: лейтенант Лагутин И. М., старший лейтенант Фролов Н. В."

Есть в Родниковском и памятник археологии, известный под названием Скельские менгиры. Они находятся на выезде из села в сторону Орлиного, рядом с памятником советским воинам и партизанам. И если другие памятники археологии в этом районе (пещерные стоянки, остатки древних поселений, могильники) обнаружить не так уж просто, то Скельские менгиры - вертикально поставленные глыбы мраморовидного известняка - не только легко найти и осмотреть, их можно даже потрогать рукой, мысленно перенесясь в пугающую бездну тысячелетий. Менгиров два: большой, высотою 2,8 м, довольно строен, другой приземист, его высота почти вдвое меньше.

Менгиры описаны в 1907 г. уже не раз упоминавшимся археологом Н. И. Репниковым, сообщившим и их местное название - Текли-Таш ("поставленный камень"). Но в его время менгиров было не два, а три. Третий высотой 0,85 м в конце 50-х годов выкопан при строительстве водопровода. Следует установить его: место, где он находился, известно.

В 1978 г. крымский археолог А. А. Щепинский обследовал Скельские менгиры. Он отмечает, что подобные памятники довольно часто встречаются в Европе и Азии (самый большой, свыше 20 м высотой, находится в Бретани, во Франции). Эти древние образчики архитектуры и скульптуры, имевшие культовое назначение, появились в III- начале II тысячелетия до н. э. Характеризуя Скельские менгиры, археолог приходит к заключению: "Памятники стоят на одной линии, почти строго с севера на юг и обращены уплощенными сторонами к востоку и западу. Очевидно, такая ориентация их и взаиморасположение, подчеркивающее четыре стороны света, не случайны и связаны с определенными религиозными представлениями"^{29}.