Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности)

Высшее понимание сокровенного смысла Гаятри-мантры согласно учению «Шримад-Бхагаватам»

бхвадес тат савитур варенйа-вихитам

кшетра-джна севйартхакам

бхарго ваи вршабхану-джатма-вибха-

ваикарадхана шри-пурам

(бхарго дхама-таранга-кхелана-

судхаикарадхана шри-пурам)

(бхарго дхама сада-нираста-кухакам

праджнана-лйла-пурам )

девасйамрта-рупа-лйла-расадхер-

арадха-дхих преринах

(девасйамрта-рупа-лила-пурушасйа-

радха-дхих прешинах)

(девасйа дйути-сундараика-пурушасйа-

радхйа-дхих прешинах)

гайатри-муралишта-киртана-дханам

радха-падам дхимахи

(гайатри-гадитам махапрабху-матам

радха-падам дхимахи)

(дхир арадханам эва нанйад ити тад

радха-падам дхимахи)

(Ганат трайате)

Гаятри есть мантра, воспевая которую,

мы обретаем спасение;

Не просто освобождение от всего низшего,

но знание о своем истинном «я»;

Мукти хитванйатха рупам,

сварупена вйавастхитих, —

говорит «Бхагаватам», —

«Узнай свое высшее «я», —

это настоящее мукти».

Исполнять свое истинное предназначение —

вот наше высшее достижение,

И это — служение в преданности,

отнюдь не пустое бесстрастие!

Сначала Омкара, потом Гаятри,

затем Веда, «Веданта-сутра»,

Далее «Бхагаватам» из Гаятри —

«Матери Вед»:

«Шримад-Бхагаватам» —

комментарий к Гаятри;

Затем Кришну во Вриндаване

нам следует ясно видеть

В святом лоне Гаятри-мантры.

Ом есть семя, содержащее в себе все,

что надлежит постичь,

Бхур есть место, где мы находимся,

воспринимаемый нами мир.

Бхувах же есть его обратная сторона —

наше умственное достояние,

Наше кармическое умонастроение,

подвластное пристрастиям наших чувств.

Свар означает буддхилоку, сферу

возвышенной и прекрасной решимости,

Выбор движения вверх или вниз —

способность нашего разума.

Бхур, Бхувах, Свар, Махар,

Джана, Тапа, Сатья —

Образованный семью сферами

материальный мир вплоть до Сатьялоки,

Где пребывают Господь Брахма

и четверо святых Кумаров.

Все это сферы жизни в низшем,

материальном царстве,

Как пояснено в «Бхагаватамритам»

Санатаны Госвамипады.

(И тогда река Вираджа — линия

равновесия на границе низшего царства;

Тогда Брахмалока есть грань

равновесия на границе высшего мира;

А мир истины — отреченности,

служения, исполненного любви —

Есть подлинная природа души

в обители Шивалока.

Затем, далее — к Вайкунтхе, Айодхье, и Двараке,

Затем Матхура и, наконец,

Вриндавана, Кришналока.)

«Тат Савитур» означает солнце,

озаряющее все в мире,

Не что иное, как душу-

наблюдателя, это — субъект.

Как сказано в «Гите»,

пропетой Шри Говиндой, —

Эках кртснам локам имам равих:

душа — «наблюдатель».

Затем Варенйам — Он над душой,

выше чем наблюдатель,

Высшее Абсолютное Существо —

Сверхдуша и Сверхсубъект.

Намного тоньше и возвышеннее души —

То, Чему ей следует поклоняться,

Это Бхарго — обитель

на сверхсубъективном уровне,

Описанная в «Бхагаватам»,

в первом из его стихов:

Царство Высочайшей Истины,

где рассеивается вся майя.

В своей безупречной славе

являет она наивысшую цель,

Могущественный высший свет,

озаряющий душу:

Девасйа — Его сила,

Владыка сладостных игр,

Пленительная Реальность —

должно поклоняться ей во все времена.

То Бхарго изошла от дочери царя Вришабхану,

Воплощения махабхавы —

от самой Шри Радхи.

Вся сила, все стремление

служить Господу Кришне

Есть Ее владения, полный любви мир

служения центру сущего.

Она ведает, как служить Шри Кришне,

чтобы радовать Его как никто другой;

Если желаем служить Ему,

нам должно молиться:

даруй нам Свое повеление!

Дхймахи есть обращение к нам:

«Приди и погрузись в созерцание».

Какое созерцание? Воспитывать, взращивать

Наше благоговение, наше преклонение,

наше служение в преданности:

Погружение в благую деятельность,

не в отвлеченное лицезрение.

Не праздный и поверхностный,

бездушный эксперимент,

Но развитие духа — взращивание

расположенности служить.

Дхийо Ио Нах Прачодайат —

что в результате?

Сила того развития — она начнет возрастать.

Даса каре ветан, море деха према-дхан —

Чем более ты отдаешь, тем большее

ты обретешь желание продолжать:

И чем более ширится,

возрастает служение,

Тем большая прибыль

приходит к накопленному —

Наше стремление возрастает безмерно.

Таков тайный смысл Гаятри мантры.

(Ганат трайате)

Гайатрй есть песня, ее воспеванием

мы обретаем освобождение,

Сладкая музыка Божественного,

помощь высшей из наших потребностей;

Приход к стопам Гауранги,

мелодия суть санкиртана —

Затем — достижение Вриндаваны,

святой звуковой волны флейты Кришны.

Санкиртана Махапрабху помогает исцелить нас,

Привести к блаженству служения,

известному как раса.

Сладкая песнь флейты Кришны,

вступающим во Вриндавану,

Его служителям помогает вновь и вновь

возносить служение.

При звуках флейты все помышляют:

«Ах! Он идет!», «Он приближается!»,

Изумленная этим чудом, река Ямуна

не в силах продолжить бег своих вод.

Все друзья окружают Его

на всем протяжении вечера;

Слушая песню флейты, Яшода

говорит себе: «Скоро придет мой сын!»

О Кришна, Владыка любви —

Властелин сердца, Господь Шри Говинда,

Песнь Твоей флейты звучит в ночи,

и гопи бегут к Ямуне. Господь Враджа-дхамы —

Сладостная Высшая Истина Увлекает всех Своих слуг,

просто играя на флейте.

Дасья, сакхья, ватсалья, все виды расы

Вплоть до высшей, мадхуры, —

все олицетворены Шри Радхой —

Весь мир служения пребывает в Радхике;

Все виды служения подобны ветвям — они не более чем Ее часть.

Священная песнь пробуждает нас

и мы смиренно предлагаем

наши сердца

Ее святым стопам-лотосам —

служению Шри Радхи.

Раса-раджа, Махабхава — дуи ека рупа —

Владыка любви — Ее Супруг,

и оба воплотились в едином образе: Пришел Золотой Господь,

Гауранга Махапрабху,

И привлек Гаятри к Радха-дасьям.

Веды, Упанишады, все

записанные откровения истины,

Сошлись в «Шримад Бхагаватам»,

вершине всех вероисповеданий;

К сему высшему уровню осознания Бога Придет сердце,

внимающее этой вести преданности.

Шрила Бхакти Ракшака Шридхара

Дева Госвами Махараджа