Шри Гуру Чаритра — Сказание о Гуру

50. Устранение язвы мусульманского царя

Шрипад Шри Валлабха дал прачу Раджаке награду, которая заключалась в том, что он будет в следующем своем рождении царем. Поэтому прач родился в мусульманской царской семье в месте Бидар и был очень счастлив. Благодаря унаследованным качествам своей прежней жизни, он был предан браминам. Многие мусульманские имамы говорили ему: «О, царь, как мусульманину, вам не пристало уважать индусов. Если мы будем почитать этих служителей идолов, наша религия будет разрушена. Индусы поклоняются камням, коровам, земле, дереву, солнцу, луне, огню и называют это Богом».

Царь ответил им: «Бог везде, в каждой мельчайшей частице. Он наполняет все. Он создатель всех каст и вероучений. Горшечник делает горшки разной формы, но все они сделаны из одной глины. Подобно этому, золотые орнаменты имеют много форм, но все они сделаны из одинакового золота. Коровы бывают разных форм, но молоко их белое. В ожерелье бусинки разные, но нить одна. Подобно этому, хотя люди следуют разным кастам, Бог один для всех них. Индусы устанавливают идолов в храмах, чтобы концентрироваться на Боге. Если вы осуждаете их, почему вы говорите, что Бог вездесущ? Мудрые люди никогда не осуждают и не восхваляют».

Через какое-то время у царя возникла язва на бедре, и ее не могли вылечить, хотя великие целители пытались сделать это. Царь тайно позвал брамина и сказал: «Почему лекари не могут вылечить мою болезнь?»

Брамин ответил: «О, царь, ты страдаешь сейчас из-за грехов своего прежнего рождения. Ты можешь быть вылечен, если отправишься в святое паломничество, будешь раздавать дары и вознаграждения или милостью праведного человека».

Царь сказал: «Не пренебрегай мной из-за того, что я мусульманин, но помоги мне избавиться от болезни».

Тогда брамин сказал: «Тебе лучше всего подходит Папавинаши Тиртха (Papavinashi Thirtha). Пойди и соверши в нем омовение с преданностью».

Царь был счастлив услышать это и готовился отправиться туда.

В другой стороне Ганагапура Шри Гуру думал о нем. «Царь придет ко мне. Его сопровождающие мусульмане могут последовать за ним и потревожить Браминов. Мое пребывание должно оставаться тайным».

Затем он позвал своих учеников и сказал: « Приближается год Ишвара Нама, а Гуру по знаку - Лев. Поэтому пойдемте к Гаутами Титртхе. Царь придет навестить меня».

Услышав это, ученики проявили беспокойство к посещению мусульманского царя в Ганагапур. Они знали, что Гуру Нарасимха Сарасвати защитит их. И они приготовились идти к Гаутами Тиртха.

Царь отправился один на омовение в Папа Винаши Тиртха. Там он встретил аскета. Царь простерся перед ним, рассказал ему о язве и спросил, как лечить ее.

Аскет ответил: «О, царь, ты будешь исцелен благодаря твоему визиту к великому человеку».

Затем он рассказал царю историю.

Безнравственный брамин жил в местечке Авантхи с проституткой по имени Пингала. Однажды аскет Врашабха неожиданно явился к ним. Брамин и проститутка с уважением усадили его, выполнили Падапуджу (Padapuja), смочили этой водой головы и даже выпили ее. Они также уменьшили его голод роскошной едой и совершили с преданностью поклонение его лотосным стопам. Затем аскет ушел.

С течением времени эти двое состарились и умерли. Но благодаря их гостеприимству, оказанному аскету Врашабха, Пингала родилась как Сумати, царица царя Ваджрабаху, а брамин - как его сын. Во время беременности Сумати, вторая жена царя, которая завидовала ей, отравила ее. К счастью, и мать, и ребенок выжили, но из-за яда их тела полностью покрылись язвами. Они дурно пахли. Царь отправил их в лес, так как никакими лекарствами нельзя было излечить их. Один пастух отвел их во дворец царя Падмакара. Он с добротой ухаживал за ними. Позже сын Сумати умер. Она была сломлена горем, и никакие успокаивающие слова не могли утешить ее.

В это время Йоги Врашабха появился перед ней благодаря заслугам, которые она получила в предыдущем рождении, и сказал: «Жизнь подобна пене на воде. Это тело сделано из пяти элементов. Как только душа улетает из тела, эти пять элементов (Panch Bhutas) распадаются и рассеиваются различными путями, оставляя тело бездействующим. Так что не горюй по мертвому телу твоего сына. С помощью наших качеств (Гун), мы выполняем карму в соответствии с нашими желаниями, и мы танцуем под разные мелодии Кала (времени). Из-за Майи мы испытываем действие трех Гун - Саттвы, Раджаса и Тамаса. Человек с гуной саттвы божественен. Человек с гуной раджаса имеет человеческие качества, а человек с гуной тамаса подобен демону. Из этих качеств складывается наше тело, и мы испытываем радость или скорбь как результат балансировки грехов и заслуг в наших прежних жизнях. Ничто не постоянно в этом мире, и для человека, обладающего знанием, чье-то рождение не является причиной радости, а смерть - причиной печали. Так предоставь себя Шанкаре!»

Сумати сказала: «Я оставила своих родителей и родственников и возлагала великие надежды на моего сына. Теперь, когда он мертв, какая польза от моей жизни?» Сказав так, она простерлась у стоп аскета Врашабхи. Тогда он посыпал вибхути (Bhasma) на все мертвое тело и окропил его священной водой из своего камандалу (Kamandalu), после чего сын вернулся к жизни. Суматхи также была исцелена от язв после того, как она посыпала вибхути на свое тело. Аскет благословил их и ушел.

Аскет рассказал эту историю царю Явана и сказал: «В Ганагапуре живет великий праведник. Ты получишь исцеление, только если встретишься с ним».

Тогда царь немедленно отправился в Ганагапур. Там он спрашивал людей о местонахождении Тапасви (Tapasvi). Людей пугала мысль, что он, может быть, прибыл, чтобы причинить вред Шри Гуру. Они не знали, что сказать. Тогда царь в гневе сказал: «Я пришел, чтобы встретиться с ним. Скажите мне, где он».

Люди сказали: «Он отправился к сангаму для выполнения религиозных обрядов. Он вернется в полдень после завершения обязанностей, предписанных Ведами».

Услышав это, царь оставил сопровождающих сзади и отправился к сангаму один в паланкине. Издали он увидел Шри Гуру, сидящего под деревом Ашватха (ashwattha) и вышел из паланкина. Он подошел ближе, поклонился и сказал: «Свами, будь милостив ко мне».

Шри Гуру сказал: «О, Раджака, где ты был? Я не видел тебя долгое время».

Услышав слова Гуру, царь мгновенно вспомнил свое прежнее рождение. Он был глубоко взволнован и пал в стопы Гуру. Затем взволнованным голосом он сказал: «О, Гуру, почему Ты пренебрегал мной? Я осиротел. Почему Ты не дал мне возможность служить Твоим лотосным стопам? Почему Ты кинул меня в глубокую темноту невежества? Я забыл о Твоем присутствии, потому что я был отравлен богатством. Я грешен и не узнал Тебя. Ты не пренебрегаешь своими преданными, освободи же меня. У меня было достаточно богатства и царской власти. Я останусь с Тобой, буду служить у Твоих стоп».

Шри Гуру сказал: «Ты был замечательным преданным, были ли удовлетворены твои желания?»

Раджака сказал: «Прабху, у меня есть все, но я страдаю от болезненной язвы. Помоги же мне».

Шри Гуру улыбнулся и спросил: «Где твоя язва?»

Царь собирался показать язву на бедре, но она исчезла. Он был удивлен. Он поклонился святым стопам Гуру и сказал: «Свами, я получил это царство благодаря Твоей милости. Я радовался большому богатству. Теперь я хочу показать всем богатство, которое Ты дал мне своим благословением».

Гуру сказал царю: «Мы аскеты и выполняем наши ежедневные религиозные обряды в определенное время. Для меня будет неправильно идти с твоими людьми. Поэтому я пойду к Папа Винаши Тиртха, недалеко от твоей столицы. Отправляйся туда не спеша со своими людьми, а я встречу тебя там».

После этого Гуру быстро отправился в Папа Винаши Тиртха, в местечке Бидар со своими учениками. Множество людей пришло навестить его туда. Нагнатх, сын Саямдевы, привел Шри Гуру к себе домой и поклонялся ему. Он пригласил тысячу людей для совместного обеда. Вечером Шри Гуру сказал сыну Саямдевы: «Я обещал царю, что встречу его у Папа Винаши Тиртха, поэтому я иду туда».

Тем временем царь был обеспокоен внезапным исчезновением Шри Гуру. Он думал: «Не причинил ли я беспокойства Шри Гуру? Почему он покинул меня? Он сказал, что встретит меня у Папа Винаши Тиртха. Я не знаю, что у него на уме. Мне повезло, что Он удовлетворил мое желание исцелиться от язвы». Размышляя таким образом, царь пришел к Папа Винаши Тиртха и был удивлен, увидев там Шри Гуру. Он приветствовал его с преданностью и попросил его посетить царский дворец.

Царь украсил город драгоценными камнями и жемчугом на арках. Это походило на большой праздник в городе. Царь усадил Шри Гуру в паланкин и провожал его с почетом, идя пешком позади него. Когда они вошли в город, жители исполнили Арати для Шри Гуру. Некоторые мусульмане критиковали происходящее, говоря, что царь разрушает их традицию тем, что поклоняется брамину. Другие говорили: «Брамин должно быть Бог, раз даже мусульманский царь поклоняется ему».

Когда процессия завершилась, царь усадил Гуру на трон. Женщины во дворце с преданностью исполнили Арати. Царская семья простерлась у стоп Гуру.

Затем Шри Гуру спросил царя: «Теперь ты счастлив?»

Царь молил его: «Я правил долгое время. Теперь я хочу служить Тебе и концентрироваться на Тебе».

Шри Гуру благословил его и сказал: «Венчай своего сына на царство, затем иди и встречай меня в Шри Шайла».

Затем Шри Гуру совершил омовение в реке Годавари и пошел в Ганагапур. Все жители были счастливы его возвращением. Они совершили Арати.

Шри Гуру сказал: «О, ученики, времена стали плохими. Неправедные мусульмане станут сильны. Индуизм будет угнетаться из-за их жестокого поведения. Так как мусульманский царь удовлетворил свои желания благодаря своему приходу сюда, другие мусульманские цари также могут последовать. Из-за этого мы должны остаться здесь».

В соответствии со своим пророчеством Шри Гуру тихо удалился и отправился в Шри Шайла.

У тех, кто читает Шри Гуру Чаритра с концентрацией и преданностью, все желания будут удовлетворены.