Свешников А & Сухоруков Д Сионизм
А. СВЕШНИКОВ Д. СУХОРУКОВ
С И О Н И З М
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СИОНИЗМ ОТ ДРЕВНОСТИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИОНИЗМА
2. ЕВРЕЙСКИЙ НАРОДНЫЙ ЭПОС
3. ТАЛМУД И ШУЛЬХАН АРУХ
4. ПРАЗДНИКИ ИУДАИЗМА
5. ЕВРЕИ И ГЕТТО
6. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА
7. СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ
8. ПОПЫТКИ ЕВРЕЕВ ОПОРОЧИТЬ "СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ"
9. ЧИСЛЕННОСТЬ ЕВРЕЕВ В МИРЕ
10. ОРГАНИЗАЦИИ МИРОВОГО ЕВРЕЙСТВА
11. ЕВРЕИ И МАСОНСТВО
12. ПРОНИКНОВЕНИЕ СИОНИЗМА В РОССИЮ
13. ВЕЛИКИЙ ОБМАН XX ВЕКА
ГЛАВА 2. ТАКТИКА СИОНИЗМА
1. СИОНИЗМ ДУХОВНЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ
2. ПУТЬ К ВЛАСТИ НАД МИРОМ
3. ДИРИЖЕРЫ ХАОСА
4. ОСНОВНАЯ СИЛА СИОНИЗМА
5. ТАКТИКА СИОНИЗМА
6. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СИОНИСТОВ
7. ТАКТИКА "ТИХОЙ САПОЙ"
8. ИНФОРМАЦИЯ - ЭТО СВЯТАЯ СВЯТЫХ
9. ПРИЕМЫ СИОНИСТОВ
10. "КУЛЬТУРНАЯ" РАБОТА СИОНИСТОВ
11. КАГАЛ - ОСНОВА ОРГАНИЗАЦИОННОЙ СТРУКТУРЫ
12. ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА
13. ДЕНЬГИ - ЭТО ВЛАСТЬ
14. АНТИСЕМИТИЗМ - ОРУЖИЕ СИОНИЗМА
КАК ПОБЕДИТЬ СИОНИЗМ (ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ
2. КАТАХЕЗИС ЕВРЕЯ В СССР
3. ВЫСКАЗЫВАНИЯ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ О ЕВРЕЙСТВЕ
4. КАК ОПОЗНАТЬ ВРАГА?!
5. ЕВРЕИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
6. СПИСКИ ЕВРЕЙСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ МОСКВЫ
======================================================================
Евреи представляют собою племя,
разносящее столь сильную заразу,
нравственно столь прокаженное и
опасное, что заслуживают, чтобы их
уничтожали еще до рождения...
Джордано Бруно
ВВЕДЕНИЕ
Главной задачей книги являются правдивый и всеохватывающий рассказ о сионизме и еврейском вопросе, задача рискованная и благородная, задача воплотить которую в полном объеме не удавалось еще ни одному автору.
В первой главе книги мы рассмотрим основные этапы в становлении и развитии сионизма, еврейские праздники, расскажем о масонстве и еврейских организациях, а также о многом другом.
Во второй главе мы попытаемся простым и понятным языком донести до читателя тактику сионизма, то, за счет чего ему удавалось и удается на протяжении тысячелетий добиваться грандиозных успехов во всем мире.
В приложениях мы дадим огромный фактический материал для размышления: это и знаменитые Сионские Протоколы, и Катахезис Еврея СССР когда-то отпечатанный в Тель-Авиве для Советских евреев в качестве учебного пособия, и цитаты знаменитых людей о еврействе, и многое другое.
С самого начала надо сказать, - мы выступаем отнюдь не против всех евреев, а против тех из них, которые придерживаются человеконенавистнического иудаизма-сионизма.
ГЛАВА 1. СИОНИЗМ ОТ ДРЕВНОСТИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Евреи - ничто иное, как невежественный
и варварский народ, который издревле
соединяет грязнейшее корыстолюбие с
отвратительнейшим суеверием и
непреодолимейшей ненавистью ко всем
народам, среди которых они терпимы
и за счет которых они обогащаются.
Вольтер
1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИОНИЗМА
Доктрина сионизма была рождена около 2500 лет тому назад племенем иудеев. Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий; отсюда его разрушительные последствия. И до сих пор еврейский народ находиться в заложниках у человеконенавистнической доктрины берущей свое начало в тысячелетиях.
Вот основные формулы доктрины сионизма:
1. Евреи - избранный богом народ.
2. Все остальные народы - просто двуногий скот (гои).
3. Евреи имеют право и обязаны править миром.
Эта триединая формула (собственно, из первого ее пункта уже следует второй и третий), была положена в основы религии иудаизма (см. Ветхий завет, Второзаконие).
Гениальность этой подлой формулы еще и в том, что, независимо от религии, она будет мощнейшим образом воздействовать на человека, который верит в свою принадлежность к еврейскому народу (только, если он - в последнее время это возможно - не верующий, то слова "избранный богом народ" заменяются на "избранный природой народ" или, просто "избранный народ"). Ибо, в основу этой формулы положен национализм. А ведь так легко - стоит лишь руки приложить - убедить неустоявшееся сознание (даже и с устоявшимся, в последнее время, это проделывали) в том, что ты-де принадлежишь к самому лучшему народу, к самому умному, самому талантливому, самому смелому и т.д., а все остальные народы и в подметки ему не годятся!
И еще, сила этой формулы в том, что она узаконивает и освящает грабеж других народов. Что считаться с двуногим скотом!? Если мы избраны и наше неотъемлемое право и даже, обязанность - управлять другими народами, то уж наживаться-то за их счет, как говорится, сам бог велел! Таким образом, под национализм подводится материальная база. Грабь и правь! Правь и грабь! Деньги и власть! Отныне, с момента начала работы данной формулы, это становится средством достижения главной цели, заложенной в третьем пункте формулы: евреи должны и будут иметь безраздельную, абсолютную власть над всем миром.
2. ЕВРЕЙСКИЙ НАРОДНЫЙ ЭПОС
Основной книгой Иудаизма является Тора (Христианский Ветхий Завет), а ее главной, идейной частью - Второзаконие. Основа "Второго Закона" - религиозная нетерпимость (за ним последовал "Новый Закон" с его расовой нетерпимостью), а убийство во имя религии - его главное отличие. Это конечно требовало отказа от нравственных заповедей, которые в Ветхом Завете перечисляются лишь для того, чтобы быть отвергнутыми. Сохранены только заповеди исключительного служения "ревнивому" Иегове, остальные же похоронены под массой исключающих предписаний и толкований, основанных на действовавших в те времена законах.
Так обличение убийства, кражи, прелюбодеяния, алчности, вражды с соседями и им подобные были объявлены недействительными с помощью массы наставлений, прямо предписывающих вырезать другие народы, убивать отступников в одиночку или целыми общинами, брать наложниц из пленных женщин, практиковать "полное уничтожение", не оставляя "ничего живого", не облегчать "чужим" выплату долгов и так далее.
Второзаконие полностью аннулирует все нравственные заповеди, заменяя их, под маской религии, грандиозной политической идеей избранного народа, посланного в мир, чтобы уничтожить другие народы, "владеть" ими и править землей. Разрушение - основная идея Второзакония, без нее ни от Второзакония, ни от "Моисеева Закона" не остается буквально ничего.
Первое же, что бросается в глаза при чтении библейских текстов, это страстная и жестокая ненависть евреев к другим народам, подлинная кровожадность соединенная с циничным эксплуататорским паразитизмом.
"... В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской... Не было дома где не было бы мертвых... (Исход 12, 29-30). И пошли войной на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола... И прогневался Моисей... и сказал: "Для чего вы оставили всех женщин? Итак убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа, убейте. А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте для себя... (Числа 31, 7, 14-18)... В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечем и царя его, и предал заклятию их и все живущее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел... И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную и низменные места, и землю, лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставили, кто уцелел бы, и дышущее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев... (Иисус Навин 10, 28-43)... А всю добычу и скот городов их разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечем, так что истребили всех их; не оставили ни одной души, как повелел Господь. (Иисус Навин 11, 15-16)...
И живших в городе перебили... Детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня... (III Царства 9, 16-21)... Ибо шесть месяцев прожили там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужского пола в Идумее... (III Царств 11, 16)... Бейте их, чтобы ни один не ушел! (IV Царств 10, 25))... И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нем... и всех беременных женщин в нем разрубил... (IV Царств 15-16)... И нашли пастбища тучные... и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда и поселились на их месте... (I Паралипоменон 4, 40-41)... И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совершенно... (II Паралипоменон 25, 12)... Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю... (Иеремия 30, 11)... Старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти... (Иезекииль 9,6)... Когда сделаю землю Египетскую пустынею... поражу всех живущих на ней, тогда узнают, что я Господь... (Иезекиил, 32, 15".
Древний Израиль наделил своего племенного бога Иегову (Яхве) чертами необычайной жестокости, мстительности и несправедливости. *Этот кровожадный образ отталкивает и возмущает этическое сознание любого нееврея*.
Жутью веет от подлинного садизма, которым проникнуты повеления Иеговы своему народу: "Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы... и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их; тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... (Второзаконие, 7, 1-2)... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой (там же 7,16)... И шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего... И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной... (там же 7, 20 и 24)...
По свидетельству ученых исследователей древнего еврейства, как например профессора Шарля Пикар, евреи веровали, что Иегова любит запах крови и паленого человеческого мяса. Иерусалимский храм был, согласно древнееврейскому писанию, грандиознейшей бойней всех времен: пол его так был залит кровью приносимых в жертву животных, что жрецы ходили "по щиколотку в крови" и принуждены были "приподнимать края одежды". Традиции этого кровавого культа дошли до нашего времени в виде ритуального убоя скота. Как известно, правоверный еврей ест только "кошерное" мясо, т.е. мясо животных, умерщвленных особым, до мельчайших подробностей установленным способом. Убой этот, при котором животное, поддерживаемое в стоячем положении, медленно истекает кровью под ударом особых колющих орудий, сам по себе является отталкивающей жестокостью. Но интересно то, что ритуальный убой, за право которого евреи во всех странах своего рассеяния борются с необычайным упорством, сохранил до сего дня полностью значение религиозного жертвоприношения, - какого-то темного, кровавого колдовства. Резники, приставленные синагогой к этому делу, отнюдь не простые мясники, а служители культа, и весь этот жуткий ритуал сопровождается чтением особых молитв и заклинаний.
3. ТАЛМУД И ШУЛЬХАН АРУХ
Если исконный лик иудейства, искаженный ненавистью, пороком и кровожадностью, выступает уже с достаточной ясностью на страницах его древнего народного эпоса, то подлинный лик современного еврейства его духвоно-психологическая сущность и вся его умонаправленность отражается наиболее полно в его религиозно-бытовом мировоззрении, нашедшем свое выражение в накапливавшемся веками законодательстве и поучениях раввинов. Раввины рассказывают, что, когда Моисей на Синае получил от Иеговы закон - Тору, ему, кроме того, были даны устные объяснения и дополнения, которые не были записаны, а передавались устно от одного поколения другому. Таким путем раввины создали себе широкий простор для религиозно-законодательного творчества. Из этих пояснений и дополнений, даваемых раввинами закону Моисееву, вырастает в первые века (приблизительно в 150 году после РХ) - Мишна (повторение). Мишна преподается в школах и синагогах, ее комментируют в свою очередь, и из дополнений этих вскоре вырастает Гемара (завершение), собственно, две различные Гемары: одна возникает в Палестине (закончена в 350 году), другая в Вавилоне (закончена в 500 году). Мишна и обе Гемары составляют Талмуд, в его двух вариациях, т.е. Талмуды - Иерусалимский и Вавилонский. Талмуд (учебник иудейской религии и религиозно-бытовых законов) представляет собою обширнейший, бессистемно составленный, сборник законов, изречений, притч, споров и пояснений раввинов. Законы, в нем содержащиеся, не классифицированы, а разбросаны в беспорядке и переписаны бесконечной и - для нееврейского сознания - поразительно бездарной и нудной казуистикой.
Едва закончен Талмуд, как и его начинают объяснять и толковать. Таким образом, с течением веков, благодаря исключительной любви евреев к словопрениям, накапливается огромный материал. Из многочисленных писаний раввинов укажем лишь на главные. В 1169 г. появляются четыре тома Мишне Тора (повторение закона) - творение Маймонида - первая серьезная попытка классифицировать и привести в порядок обширное и сумбурное содержание Талмуда. В 1321 г. Иаков-бен-Ашер издает в Толедо Арба Турим (четыре года) - сборник, содержавший талмудические законы с некоторыми новыми толкованиями и упущением устаревших и маловажных, с точки зрения автора, законов. Вскоре, однако, в еврейской среде сознается необходимость в составлении ясного и сжатого конспекта накопившегося материала, в создании настоящего свода религиозно-бытовых законов. Это требование вполне удовлетворила впервые изданная в Венеции в 1565 г. работа палестинского раввина Иосифа Каро под названием Шульхан Арух (приготовленный стол). Через несколько лет появляется работа краковского раввина Моисея Иссерлеса Ха-Мапа (скатерть), которая лишь дополняет Шульхан Арух в соотвествии с нуждами и обычаями евреев в Польше.
*В этой форме Шульхан Арух сделался настоящим сводом религиозно-бытовых законов всего иудейства и его значение не утрачено и по сей день*.
Прежде чем перейти к краткому обозрению смысла и духа содержащихся в Шульхан Арухе законов, приведем несколько текстов из Талмуда, которые показывают, какое огромное значение придается поучениям раввинов.
"Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Торы, так как в словах Торы лишь приказания и запрещения: кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти... Кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в кипящих испражениях" (Талмуд, Ерубин, 21б).
"Раввины учат: если кто занимается Торой, то это маленькая добродетель, но и ничего. Кто занимается Мишной, это уже кое-что, и за это он вознаграждается; кто же занимается Гемарой, тому за это нет слишком большого вознаграждения" (там-же, Баба месиа, 33а).
Для обозначения неевреев, раввины пользуются, главным образом, следующими словами: гой - не-иудей, язычник, нокри - иноземец, чужой, акум - сокращение, составленной из первых букв фразы - "служитель звезд и планет", т.е. идолопоклонник, Кути - название древнего племени, переселенного в Израиль из Ассирии и образовавшего впоследствии род самаритян, презираемых иудеями, как еретики. Все эти слова равнозначущи, и очень часто, в различных изданиях Талмуда и Шульхан Аруха, в одном том же тексте, употребляется выражение - либо гой, либо акум, либо нокри.
Приведем несколько законов, относящихся к празднованию субботы, в которую евреям, как известно, не дозволено работать, а разрешено лишь делать самое необходимое, не терпящее отлагательства. Все, что можно и чего нельзя делать в субботу, до мельчайших подробностей установлено законом. Так, в Шульхан Арухе (Орах хаим 332, 1) еврею разрешается помогать скоту при родах в субботу, акуму же при родах в субботу помогать воспрещается чем бы то ни было (там же 330, 2). Еврею разрешается в субботу кормить собак (Орах хаим 512, 1); акума же кормить запрещено (там же).
Отсюда мы видим, что в известных случаях евреи ставят скот выше нееврея. На этот счет мы находим в Талмуде весьма поучительные места: "Вы (евреи) названы людьми, но акумы людьми не почитаются (Жебамот 61а)"; в Тосафот (пояснениях к Талмуду) мы читаем - "Его (акума) семя почитается, как семя скота (Гетубот 36)", или - "Совокупление с акумами есть скотоложество (Санхедрин 76б)." В Шульхан Арухе мы находим следующий весьма характерный закон:
"женщины, когда они выходят из бани (здесь говорится о "Микве" ритуальной очистительной бане), должны стараться встретить подругу с тем, чтобы первое, что они встретят по выходе из бани, не было бы нечистая вещь или акум. Если же женщина встретила все же подубную нечиистую вещь, то, если она богобоязненна, она должна вновь итти в баню, чтобы очиститься". (Иоре део 198-48, хага).
Чрезвычайно лестно для нас, неевреев, перечисление нечистых вещей в примечании (беер хетеб) к этому - закону:
"Женщина должна вымыться снова, если она сразу после бани встретила что либо нечистое - например: собаку, осла, бесноватого, акума, верблюда, свинью, лошадь или прокаженного."
Как известно, правоверному еврею разрешается держать у себя лишь нееврейскую прислугу. И вот мы читаем в Шульхан Арухе:
"В случае смерти слуги, или служанки, хазяину их не слудует говорить слов участия, становясь в ряд, а должно сказать - Бог да возместит тебе убыток, как пологается в случае смерти вола или осла его. (Иоре деа 377,1)".
*Это почитание неевреев наравне со скотом, или ниже скота, является базой всего еврейского религиозно-бытового законодательства, регулирующего отношение еврейства к окружающему нееврейскому населению, и вытекает из совершенно беспримерной самовлюбленности и исключительности иудеев*.
"Народ Израиля лучший из рода человеческого, подобно тому, как сердце является важнейшим из органов", поучает Талмуд. Или: "Мир создан только для евреев; они - плод, остальные народы - шелуха". В другом месте Талмуд учит, что Иегова одевает каждое утро тфилн (четырехугольная коробочка, содержащая внутри священные изречения, писанные на пергаменте, и прикрепляющаяся во время молитвы ремешками ко любу и левой руке) и что на пергаментном свитке, заключающемся в нем, написаны не обычные заповеди, а комплимент "избранному" народу: "Кто еще такой единственный народ на свете, как мой Израиль!"...
Жители наших западных окраин и Польши могли наблюдать поведение евреев во время молитв в синагоге: какие-то странные подпрыгивания и постоянные плевки... Еврей Г. Богров в своей книге "Записки еврея" (Одесса, 1912) дает следующее объяснение этому явлению: "Евреи в патетических местах молитв несколько подпрыгивают, выражая этой мимикой желание приблизится к Богу (!). В конце каждой молитвы еврей отплевывается. Плевки эти адресуются язычникам (т.е. неевреям)".
Бросим теперь беглый взгляд на законы, относящиеся к правовым взаимоотношениям евреев с акумами, т.е. неевреями, дающими им приют в своих странах. Особенно разработаны законы о финансовых делах, и здесь иудею не только разрешается всячески надувать нееврея, но всякий убыток, причиненный нееврею, ставится еврею в заслугу, ибо "имущество акумов", как поясняет Шульхан Арух (Хошен-ха-мишпат 156, 5 хага) "равно имуществу, не имеющему хозяина". Случаи дозволенного надувательства нееврея евреем разбираются в Талмуде и в Шульхан Арухе в огромном числе, причем иудею разрешается, в случае надобности, лгать акуму, а также приносить перед судом ложную присягу и клятву, делая при этом лишь умственную поправку. Но евреям не приходится, по-видимому, особенно обременять себя подобными "умственными поправками", ибо, согласно их верованию, Иегова ежегодно, в день праздника "Иом Кипур", расторгает и делает недействительными все клятвы, данные за истекший год сынами избранного им народа. Вот текст поющейся в этот день молитвы "Коль нидре", занимающей одно из центральных мест в иудейском религиозном культе: "Во всех обетах, отречениях, конаме, киннуйе, киннузе (еврейские слова, обозначающие различные оттенки понятия "обет" и не имеющие соответствующих выражений в русском языке), также во всех клятвах, которые мы дали, клялись, закрепили, отреклись - с этого дня примирения до следующего дня примирения, который да настанет на наше благо - мы сим каемся во всем. Да будут все они расторгнуты, бессильны, недействительны, сняты с нас и уничтожены на веки. Да не будут наши обещания - обетами; от чего мы отреклись, да не будут отречениями; в чем клянемся, да не будут клятвами". *Совершенно беспримерный случай религиозного допущения (если не оправдания) того, что нееврейским сознанием осуждается, как тягчайший грех клятвопреступления!*
Все законы раввинов, касающиеся способов зарабатывать хлеб насущный, пропитаны презрением ко всякому физическому труду, особенно к земледелию. Раввины прямо рекомендуют еврею финансовые операции, в особенности же ведение денежных судебных процессов, подобных "неиссякаемому источнику". А, как известно, денежно-финансовая система была создана евреями, и евреями же контролируется полностью по сей день (все банки - еврейские).
Но самым отталкивающим, самым жутким для нееврейского сознания, представляющимся прямо неправдоподобным моментом еврейского религиозно-бытового законодательства является прямой призыв к физическому уничтожению нееврев при каждом удобном случае. В Талмуде постоянно встречается призыв к истреблению "лучших" и "честнейших" из иноверцев. В Шульхан Арухе, написанным в позднейшую эпоху, когда раввины сознавали необходимость известной осторожности, мы находим следующий закон:
"Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если имеется достаточно силы чтобы убить их открыто мечом, то так и следует поступать. В противном случае надо действовать хитростью, чтобы причинить им смерть. Например, если увидишь одного из них упавшего в колодец, а в колодце стоит лестница то поспеши вытащить лестницу и скажи: видишь, мне нужна лестница чтобы спустить сына моего с крыши и я сейчас принесу ее обратно и т.д. (Хошен-хамишпат 425, 5)".
В другой части Шульхан Аруха мы читаем:
"Акумов (т.е. неевреев), с которыми мы не находимся в состоянии войны, которые пасут мелкий скот Израиля и т.п., убивать не следует, но спасать их от смерти, когда они к ней близки, запрещено. Например, если увидишь одного из них, упавшего в море, то не вытаскивай его даже если он хочет за это заплатить (!). Поэтому также запрещено их лечить, исключая случаи, где можно опасаться навлечь на себя их злобу, другими словами это разрешается, если нет возможности уклонится. Также разрешается пробовать на акумах лечебные средства, чтобы узнать, помогают ли они (Иоре деа 158,1)".
Довольно. Не будем больше угощать читателя дурной водой из мутного колодца религиозно-законодательного "творчества" раввинов. В этом беглом обозрении мы сознательно упустили отталкивающую порнографию, которой пересыпаны страницы Талмуда и Шульхан Аруха. Мы также оставили в стороне всю бесконечную и нудную казуистику, характеризующую бездушный и безблагодатный формализм иудаистического мышления. Если ко всему этому прибавить, что ни один народ так крепко не держится своих религиозно-бытовых законов, как народ еврейский, удивительно-ли что антисемитизм существует с тех пор, как и само еврейство?
4. ПРАЗДНИКИ ИУДАИЗМА
Духовная сущность каждого народа проявляется с особенной яркостью в наиболее чтимых им национально-религиозных праздниках. Центрами национально-религиозной жизни евреев, их наиболее чтимыми праздниками, являются Пасха и Пурим.
Вернемся к народному эпосу Израиля. Возьмем в руки Библию и познакомимся с древними законами этих празднеств.
Библейские книги - "Бытие" и "Исход" - подробно излагают историю происхождения праздника Пасхи. Напомним вкратце описанные в этих книгах события. Один из сыновей праотца Иакова-Израиля, по имени Иосиф, был продан своими братьями в неволю. Очутившись в Египте и попав в тюрьму на почве недоразумений со своим первым хозяином, Иосиф, благодаря таланту разгадывать сны, входит в доверие к Фараону и делается своего рода хозяйственным диктатором над всем Египтом: "И поставил его (фараон) над всею землею Египетскою (Бытие 41, 43)".
В предвидении неурожайных лет, Иосиф закупает в огромном количестве хлеб, складывая его в государственных житницах. Наконец наступает предвиденный голод: "и отворил Иосиф все житницы и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. Из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле (там же 41, 56-57)". За хлебом в Египет прибывают и братья Иосифа, некогда продавшие его в неволю. Иосиф узнает братьев, прощает их, и, в конце концов, к сделавшемуся могучим египетским царедворцем еврею переселяется в Египет все его родство. Фараон принимает сородичей Иосифа с необычайным радушием и гостеприимством. Еврейским пришельцам отводится во владение лучшая часть страны: "И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсем, как повелел Фараон (там же 47, 11)". Тем временем голод в стране не прекращался. Когда у голодающего народа не стало больше серебра, чтобы платить за хлеб из казенных складов: "все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба, зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас. Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот ваш, если серебро вышло у вас (там же 47, 15)". Но неуражай продолжал свирепствовать и по истечении еще одного голодного года пришли к Иосифу египтяне и сказали: "не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего... ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших (там же 47, 18)". Пользуясь создавшимся положением, Иосиф скупает в казну всю находящуюся в частной собственности землю и самих египтян: "И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого (там же 47, 21)". В то время как Иосиф, путем этой удачной спекуляции, превратил весь Египет - выражаясь современным языком - в грандиозный совхоз, обрабатываемый рабским трудом коренного населения страны, еврейские пришельцы как это явствует из текста, пользовались положением привилегированным: "И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились и весьма умножились (там же 47, 27)".
Проходит много лет. И вот в Египте разыгрывается драма, которой суждено было в последующей истории неоднократно повторится, драма, которую неизбежно переживали страны, где еврейскому паразитизму не давался своевременный и достаточно энергичный отпор: "А сыны Израилевы расплодились, и размножились, и выросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та (Исход 1, 7)". Чтобы спасти народ от этого страшного еврейского засилия, египетская национальная власть в лице нового фараона принуждена принять административные меры - евреев пробуют принудить к физическому труду: "Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам, и делали жизнь горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы, к которой принуждали их жестокостью" (там же 1, 14). Исследователи древнейших судеб еврейского народа, в том числе и еврейский ученый С. Лурье, утверждают, что главным занятием Израиля уже на заре его истории было ростовщичество и что он уже в древнем мире играл могущественную роль благодаря своим денежным операциям. По-видимому, то же самое имело место и в Египте. Доведенные до отчаяния засилием "усилившихся чрезвычайно" и "заполнивших землю ту" еврейских финансистов, ростовщиков и спекулянтов, египтяне прибегают в своих национальных интересах к "антисемитским" мероприятиям и пытаются разрешить еврейский вопрос, принуждая их к продуктивному физическому труду и поставив над ними особых комиссаров - "и поставили над ним (Израилем) начальников работ (там же 1, 11)".
По началу евреи пытаются бороться против мероприятий египетской власти уклонением от возложенных на них работ и саботажем. Но когда выясняется бесполезность сопротивления, евреи во главе со своими вождями Моисеем и Аароном организованно эмигрируют из Египта, избрав новой жертвой своего паразитизма народы, населяющую богатую Палестину. Но, покидая страну, некогда столь радушно их приютившую, евреи ниспосылают на головы ее народа неисчислимые бедствия и подвергают его полному ограблению. Воспоминание о последнем проведенном в Египте вечере и составляет еврейский праздник Пасхи.
Посмотрим теперь, каким духовно-психологическим содержанием насыщено предание об этом священном для иудеев вечере. Вождю еврейской колонии в Египте, Моисею, является Иегова. Племенной бог евреев говорит, что увидел страдания народа своего в Египте, обещает вывести его из сей негостеприимной страны в другую страну, - "в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Ханеев, Хетеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев (там же 3, 8) и преподает ряд весьма ценных и глубоко "нравственных" наставлений. Иегова рекомендует своему народу: во-первых - покинуть страну при помощи обмана, попросив фараона освободить их на три дня от работ для принесения жертвы в пустыне, а во-вторых - обобрать на прощание египетских друзей, попросив взаймы на праздник драгоценностей и одежд: "...когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебрянных и вещей золотых, и одежд: и вы нарядите ими сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян (там же 3, 21-22)". Иегова исполняет данное Моисею обещание, предварительно удовлетворив свою и своего народа кровожадную мстительность ниспосланием на Египет целого ряда с утонченным садизмом придуманных козней; помогает евреям обобрать на прощание доверчивых египтян и учреждает в память всех этих славных деяний праздник Пасхи, окружив его таинственным кровавым ритуалом и ознаменовав кровавым избиением египетских первенцев.
Но вот подлинные тексты: "Агнец у вас должен быть без порока, мужского пола, однолетний... И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на своих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь... Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня. А я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во всех роды ваши; как установление вечное празднуйте его (Исход 12, 5-14)."
Далее идет повествование о том, как выполнен был этот план. "В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное от скота (там же 12, 29)". Тем временем евреи уже приготовлялись в дорогу - "и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежды. Господь же дал милость народу своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян" (там же 12, 36).
Таково происхождение еврейского праздника Пасхи. Как мало походит этот поистине жуткий, насыщенный запахом крови, израильский национально-религиозный эпос на трогательно-слащавые переделки наших ветхозаветных книжек, посвященных наивному восхвалению "избранного народа". Чтобы сорвать с еврейского вопроса прикрывающие его наслоения лжи и подготовить почву для его правильного разрешения в умах, опоенных иудаистическим дурманом народов, обман этот должен быть разоблачен до конца.
Прежде чем перейти к рассмотрению другого "великого" праздника иудаизма, разоблачим на основании тех же древних текстов другую ложь о бедствиях евреев в Египте. Жалобами на угнетение евреев египтянами полны писания евреев и еврействующих богословов. Посмотрим, что говорит еврейский эпос. С праотцем Иаковым пришли в Египет, по приглашению Иосифа, 70 мужских душ (Исход 1, 5). Обитали евреи в Египте 430 лет (там же, 12, 40). Вышло же сынов Израилевых из Египта в страшную пасхальную ночь - "до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей (там же, 12, 37)". Если за 400 лет евреи умножились в этой огромной пропорции, то это значит, что жилось им в Египте не так уж плохо. Мы же приводили текст, где говорится - "а сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно". Это ясно указывает на то, что евреям не только жилось не плохо, но что они захватили лучшие места в стране, нажили большое имущество и большое влияние. Ведь отпор народившейся под влиянием этого засилия партии египетских антисемитов начался только под самый конец четырехсотлетнего пребывания евреев в Египте. Но даже и в период возложенных на евреев государственных работ им жилось не плохо, чему свидетельствуют жалобы выведенных Моисеем в пустыню израильтян: "О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб до сыта (Исход, 16, 3)".
Или: "Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни и лук, и репчатый лук и чеснок (Числа, 11, 5)". Отплатили евреи за эту жизнь Египту кровавой резней и лукавым грабежом пасхальной ночи, а память об этом подвиге возвели в национально-религиозный праздник, справляемый ежегодно и поныне еврейством всего мира.
Духу и смыслу этого праздника человеконенавистничества и мести, как нельзя лучше, отвечает содержание молитвы Шепхох, произносимой в вечер Пасхи и составленной из библейских текстов: "Пролей гнев Твой на язычников (т.е. неевреев), которые не признают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не признают. Ибо они пожрали Иакова и жилище его опустошили. (Пс. 79, 6-7). Излей на них ярость Твою, и пламень гнева Твоего да обымет их (Пс. 69, 25). Преследуй их во гневе и истреби их из под небес Господних (Плач Еремии, 3, 66)"...
Но если глубоко порочная духовная сущность еврейства проявляется с достаточной определенностью в празднике Пасхи, то другой и больший праздник иудаизма, Пурим, еще характернее для расовой психологии этого преступного, паразитического народа. В этот день евреи празднуют воспоминание о кровавом погроме, учиненном их предками над приютившими их в своей стране персами. Свитки с описанием этого подвига украшаются иудейскими писцами с особой любовью и называются - "Мегила". Еврейская Мегила вошла в Библию под названием книги Есфирь. Вот краткое содержание этой книги.
Красивая еврейка Есфирь, которой руководит своими наставлениями ее воспитатель Мардохей, завоевывает сердце персидского царя Артаксеркса и добивается от него исполнения пожеланий еврейского населения в приютившей его Персии. А пожелания эти сводились к тому, чтобы в 127 областях персидского царства были бы, по заранее заготовленному списку, истреблены представители персидского национального течения, которое, по-видимому, не желало мирится с нашествием на страну еврейских паразитов. Добившись от слабого царя при помощи подосланной к нему красавицы Есфири соответствующих полномочий, Мардохей пишет от царского имени указ: "о том, что царь позволяет иудеям, которые во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые притесняют их, детей и жен, и имение их разграбить (Есфирь, 8, 11)". Далее идет рассказ о том, как иудеи "истребляли, убивали и губили" хозяев приютившей их страны и какая по этому поводу царила у них радость. "В тот же день пришел счет умерщвленным в Сузах, городе престольном, к царю (там же, 9, 11)". И царь обращается к Есфири с вопросом, довольна ли она и каковы ее дальнейшие пожелания. Но кровожадной иудейке мало. "И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть позволено было и завтра иудеям, которые в Сузах, делать тоже, что и сегодня, и десятерых сыновей Амаковых пусть бы повесили на дереве (Есфирь, 9, 13)". Обвороженный царь удовлетворяет и это желание. И вот собираются иудеи - "умерщвляют в Сузах еще триста человек, в прочих областях еще семьдесят пять тысяч человек". На следующий день удовлетворенные иудеи отдыхали и "сделали его днем пиршества и веселия (там же, 9, 18)". Чтобы увековечить память об этом кровавом преступлении: "постановили иудеи и приняли на себя, и на детей своих, и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно праздновать два сии дня, по предписанному о них и в свое для них время, всякий год. И дни эти должны быть памятны и празднованы во все роды, во всяком племени, во всякой области и во всяком городе, и дни эти Пурим не должны отменятся у иудеев, и память о них не должна исчезнуть у детей их (там же, 9, 27-28)".
*Итак этот второй величайший праздник иудаизма, также как и праздник Пасхи, насыщен жестокостью и местью по отношению к нееврейскому населению страны, терпевшей евреев в своих пределах*. На попытку партии персидских антисемитов, под предводительством первого министра страны Амана, провести против еврейского "национального меньшинства" ряд административных мер, иудеи отвечают погромом персов в огромном масштабе. Из текста ясно, что это было настоящей чисткой страны от персидских националистов, причем вырезаны были лучшие, наиболее влиятельные люди, цвет персидской интеллигенции - "всех сильных в народе и в области". А сколько жестокого сладострастия сквозит в этих повторениях - "истребить, убить и погубить"! Ежегодно празднуется еврейством память об этом, по их понятию, героическом и священном деянии. 13 и 14 адара (марта) справляется иудеями Пурим. В эти дни правоверному иудею надлежит, по формулированному в Талмуде повелению Иеговы, напиться настолько, чтобы не быть в состоянии различить слов - "Аман и Мардохей". Для участия в пуримском пире, польские и галицийские евреи нанимают специально какого-нибудь опустившегося пропойцу из гоев-иноверцев. За право напиться вдоволь и небольшую подачку, такой иноверец символически изображает на еврейском пиршестве Амана, - он должен позволять евреям бить его по лицу, плевать на него и всячески унижать. В то время как празднующие Пурим буйно веселятся и пьянствуют, вспоминая о кровавых деяниях своих предков, в синагогах произносится жуткое заклинание, призывающее проклятие на головы всего нееврейского мира: "Проклята будь Зерешь (жена Амана), благословенна Есфирь! Проклят будь Аман, благословен Мардохей! Прокляты да будут все гои, благословенны все иудеи!".
Защитники современного иудейства пытаются утверждать, что Пурим, празднуемый сегодня, "европеизированными" и "ассимилированными" евреями, совершенно утратил свой первоначальный смысл и является лишь символом упования иудея на Иегову, веры в то, что Иегова не оставляет его в трудные минуты его национального бытия. Посмотрим, что говорят по этому поводу сами иудеи на страницах своих религиозно-просветительных изданий. Возьмем для примера хотя бы статью одного из совсем недавних духовных руководителей берлинского - т.е. как раз наиболее "европеизированного" и "ассимилированного" еврейства, раввина д-ра Манфреда Сварсенского, напечатанную в 1933 году в официальном журнале еврейской общины города Берлина: "Ни в одном другом празднике не принимает как верующий, так и "безбожный" еврей такого горячего участия, как в Пуриме. Ибо этот праздник является, в подлинном смысле слова, праздником без Бога... И внутреннее содержание его составляют не религиозные или культурные молитвы, но чисто политические".
Необходимо твердо запомнить это компетентное поучение берлинского раввина: - *Пурим является праздником прежде всего политическим*. Ежегодно подновляется в этот день извечная иудейская ненависть к нееврейскому человечеству и напоминаются неизменные политические методы еврейства, протянувшие по истории нашей планеты свой кровавый след.
5. ЕВРЕИ И ГЕТТО
В продолжение последних 1900 лет большое число людей нередко подвергалось преследованиям. В соответствии с их численностью страдали и евреи, так что в конечном счете их доля среди преследуемых была небольшой. Гетто вовсе не были созданы неевреями для евреев. Они были логической необходимостью, вытекавшей из талмудистского Закона, и ведут свое начало от иудейского опыта в Вавилоне. Талмуд установил, что неевреи не могли быть для евреев "соседями" и что еврею не разрешалось продавать "чужому" земельную собственность, граничившую с участком другого еврея. Это положение не могло иметь иной цели, как обособление евреев от других народов и изоляции их в гетто.
Первое гетто было создано левитами в Вавилоне по разрешению местных властей. Следующим в истории гетто был Иерусалим, где Неемия, при поддержке солдат персидского царя, обнес город стенами и изгнал из него всех, кроме иудеев. Позднейшие гетто, возникавшие в Европе, создавались по этим образцам. Для современного еврея система гетто, вероятно, является самой обременительной из всего его духовного наследства; как писал еврейский поэт: "Гетто, мой друг, гетто, где все надежды гибнут при рождении".
Современные евреи, не знавшие гетто, испытывают, думая о нем, подсознательный страх, хотя оно и было исключительным изобретением талмудистов, которому подчинялись их предки. Оно было идеальным средством, чтобы запереть, как в загоне, рассеянные по всему свету общины, взять их под контроль и получить над ними полную власть.
Требования организовать гетто исходили от самих талмудистов (разумеется, за пределами Польши, где вся еврейская жизнь протекала внутри гетто). Современные представления, будто гетто означало дискриминацию, - часть легенды о "преследовании", главной целью которой является запугивать евреев и заставить их боятся самостоятельной жизни вне общины. Той же цели служит и сегодняшний миф об "антисемитизме".
Когда по распоряжению Муссолини в начале 30-х годов было уничтожено римское гетто, еврейская печать оплакивала это событие в следующих словах: "Исчез один из самых замечательных памятников еврейской жизни. Там, где лишь несколько месяцев назад бился пульс активной еврейской жизни, остались только одни полуразрушенные здания как последняя память об исчезнувшем гетто. Оно пало жертвой фашистской любви к красоте, и по приказу Муссолини гетто было стерто с лица земли". Так уничтожение гетто объявляется актом "фашизма", а первоначальное создание гетто (по требованию самих евреев) трактуется теперь сионистскими источниками как "преследование еврейства".
Упадок гетто в эпоху "эмансипации" был чувствительным ударом по главным устоям талмудистской власти. Нужно было найти ему замену, иначе с физическим уничтожением гетто могло погибнуть и то, что можно назвать духом гетто. Такая замена была найдена в сионизме - новом методе для достижения старой цели: собрать в загоне и обособить от остального мира рассеянные еврейские общины; вот некоторые комментарии к этому вопросу: "Многие желают более сильного контроля евреев над евреями и сожалеют, что в России, где раньше система гетто допускала полный и легко осуществимый контроль, его больше не существует" (раввин Эльмер Бергер).
"Только интеллектуально слепые не видят, что поощрение групповой жизни на основе древних религиозных традиций и культурных навыков есть возврат к гетто... Невелики заслуги тех, кто старается увековечить систему гетто... Даже поверхностное знание истории показывает, что евреи сами создавали свои гетто" (Бернард Дж. Браун).
Вышеприведенные слова двух знатоков вопроса показывают, что сионизм есть истинное возрождение талмудистского геттоизма, цель которого разрушить то, что дала эмансипация, снова обособить евреев и отделить их от всего "чужого". Шовинистические призывы к завоеваниям и построению еврейской империи на Ближнем Востоке служат маскировке истинных целей этого процесса.
6. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА
Еврейство всегда славилось тем, что умело выставлять напоказ всех талантливых представителей своего народа, и тщательнейшим образом скрывало всех неполноценных и душевнобольных. В отрывках из книги Ц. Ломброзо, мы находим интересные сведения по этому вопросу, а главное, реальную статистику по которой оказывается, что душевнобольных среди евреев в 4-5 раз больше, чем среди представителей других народов. Мы можем не соглашаться с гипотезами Ломброзо относительно причин этого явления, но в любом случае, данный материал представляет несомненный интерес.
Ц. Ломброзо
ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО
С.-ПЕТЕРБУРГ
1892
Влияние расы и наследственности
на гениальность и помешательство.
В своих монографиях "Uomo bianco e l'uoto di colore" и "Pensiero e Meteore" я уже указывал на тот факт, что вследствии испытанных евреями в средние века жестоких преследований (результатом чего явились истребления слабых индивидов, т.е. своего рода подбор), а также вследствие умеренного климата, европейские евреи достигли такой степени умственного развития, что, пожалуй, даже опередили Арийское племя, тогда как в Африке и на Востоке они остались на том же низком уровне культуры, как и остальные семиты. Кроме того, статистические данные показывают, что среди евреев даже более распространено общее образование, чем среди других наций*),
------------------------------
*) В 1861 году в Италии было 645 человек неграмотных на 1000 католиков и только 58 - на тысячу евреев.
В 1867-68 годах на 100 учащихся окончивших курс:
В техн. школах | католиков 67 на 100
| евреев 78 на
В лицеях | католиков 54 на
| евреев 96 на
В гимназиях | католиков 53 на
| евреев 100 на
В средних учебных заведениях Пруссии приходился в 1849 году 1 учащийся на 467 католиков, 1 - на 243 протестанта и 1 на 53 еврея.
В Италии евреев, занимающихся земледелием, на 1000 человек приходится - 0,7; духовных - 9,3; торговцев и промышленников - 177; ремесленников - 4; собственников - 56; рентьеров и пр. - 13; женщин, не имеющих определенных занятий - 560; рудокопов - 0; нищих - 3,5; лиц так называемых либеральных профессий - 27,6; чиновников - 120; слуг 16.
Если признать справедливым мнение Бокля, что богатство составляет первое условие культуры, то значительное число ученых между евреями можно приписать большей материальной обеспеченности их сравнительно с другими нациями.
------------------------------
что они занимают выдающееся положение не только в торговле, но и во многих других родах деятельности, напр. в музыке, журналистике, литературе, особенно сатирической и юмористической, и в некоторых отраслях медицины. Так, в музыке евреям принадлежат такие гении, как Мейербер, Галеви, Гузиков, Мендельсон, Оффенбах; в юмористической литературе: Гейне, Сафир, Камерини, Ревере, Калисс, Якобсон, Юнг, Вейль, Фортис, и Гозлан; в изящной словесности: Ауэрбах, Комперт и Агиляр; в лингвистике: Асколи, Мунк, Фиорентино, Луццато и др.; в медицине: Валентин, Герман, Гайденгайн, Шифф, Каспер, Гиршфельд, Штиллинг, Глугер, Лауренс, Траубе, Френкель, Кун, Конгейм и Гирш; в философии: Спиноза, Зоммергаузен и Мендельсон, а в социологии: Лассаль и Маркс. Даже в математике, к которой семиты, вообще, мало способны, можно указать из числа евреев на таких выдающихся специалистов, как Гольдшмит, Беер и Маркус.
Следует еще заметить, что почти все гениальные люди еврейского происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем, к изменению социального строя общества; в политических науках они являлись революционерами, в теологии - основателями новых вероучений, так что евреям в сущности обязаны если не своим происхождением, то по крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а с другой - христианство и мозаизм, точно так же как в торговле они первые ввели векселя, в философии - позитивизм, а в литературе неогуморизм (neo-umorismo). И в то же время именно среди евреев встречается вчетверо и даже впятеро больше помешанных, чем среди их сограждан, принадлежащих к другим национальностям.
Известный ученый Серви вычислил, что в Италии в 1869 году один сумасшедший приходился на 391 еврея, т.е. почти вчетверо больше, чем среди католиков. То же самое подтвердил в 1869 году Верга, по вычислениям которого процент помешанных между евреями оказался еще значительнее. Так,
среди католиков приходится 1 сумасшедший на 1775 челов.
среди протестантов приходится 1 сумасшедший на 1725 челов.
среди евреев приходится 1 сумасшедший на 384 челов.
Тиггес, изучивший более 3100 душевно-больных, говорит в своей статистике помешательства в Вестфалии, что оно распростроняется среди ее населения в такой пропорции:
От 1 до 8 на 7.000 жителей между евреями
От 1 до 11 на 14.000 жителей между католиками
От 1 до 13 на 14.000 жителей между лютеранами.
Наконец, для 1871 года Майр нашел число помешанных:
В Пруссии 8,7 на 40,000 христиан и 14,1 на 10,000 евреев.
В Баварии 9,8 на 40,000 христиан и 25,2 на 10,000 евреев.
В Пруссии 8,6 на 40,000 христиан и 16,1 на 10,000 евреев.
Как видите, это - поразительно большая пропорция, особенно если принять во внимание, что хотя в европейском населении и много стариков, чаще всего подвергающихся помешательству от старости, но зато чрезвычайно мало алкоголиков.
...
Значение расы в развитии гениальности, а также и помешательства видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от воспитания, тогда как наследственность оказывает на них громадное влияние.
* * *
Вспомните и тот факт, что среди евреев огромное количество сексуальных извращений (гомосексуализм и т.д.), ранних браков (когда детей 10-13 лет заставляют совокупляться и образовывать семью) во имя исполнения завета Иеговы - "плодитесь и размножайтесь".
Хотелось бы особо отметить что (на наш взгляд), ИМЕННО ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА явилось основным фактором способствовавшим созданию религии сионизма с его безумной идеей мирового господства. А также ПОМЕШАТЕЛЬСТВО явилось причиной создания всего того уродливого и извращенного в литературе, искусстве и других сферах жизни.
7. СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ
Ф.М. Достоевский в своем "Дневнике Писателя" (1877 года, март, гл.2, стр.93-95) писал про евреев:
"Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надо считать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и оставить свою особь, и знай, что с сих пор ты один у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе... А пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй, и ожидай, ожидай..." Вот суть идеи этого "государства в государстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть и таинственные законы, ограждающие эту идею..."
Вещий провидец тут прозревал одну из величайших тайн еврейского мессианства: существование тайных законов, тайной программы, тайного плана тысячелетней войны еврейства с человечеством.
Эта тайна вполне раскрылась в начале девятисотых годов, когда С.А. Нилус опубликовал "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов".
В этих Протоколах была изложена систематическая программа захвата евреями всей власти над миром.
- "В 1901 году", - писал С.А. Нилус во втором издании своего труда (1911 г., стр. 52-53), - "мне удалось получить в свое распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие всемирной роковой тайны еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него концу. Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет, что она представляет точную копию - перевод с подлинных документов, выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей фран-масонства, после одного из тайных заседаний, "посвященных" где-то во Франции, этом ожидовленном гнезде франмасонского заговора. Эту-то рукопись, под общим заглавием "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов", я и предлагаю желающим видеть и слышать, и разуметь".
"Сионские Протоколы" были переизданы С.А. Нилусом вторым изданием в 1911 году и третьим в начале 1917 года.
В течение шестнадцати лет, с 1901 по 1917 год бился С.А. Нилус с Темной Силой и "предварял власть имущих о причинах грозы, собравшейся над беспечной и - увы - обезумевшей Россией", и своевременным распространением "Сионских Протоколов" пытался просветить и образумить стремившееся в бездну российское общество.
Все оказалось тщетно. Те, кто в течение веков выработали сатанински хитрую, змеино мудрую программу "Сионских Протоколов" - в отношении несчастной России достигли полной победы, а в отношении других народов сделали много шагов вперед на зловещем пути мирового владычества еврейства...
В книге "Международное еврейство" Генри Форда (стр. 92) читаем:
"Вот что, между прочим, писал Герман Бернштейн: "приблизительно год тому назад один чиновник Министерства Юстиции показал мне копию рукописи некоего Нилуса "Еврейская опасность" и просил меня высказать мое о ней мнение. Он мне сказал, что эта рукопись представляет собой перевод русской книги, вышедшей в 1905 году, которая впоследствии была изъята из обращения. По-видимому, рукопись представляла собой "Протоколы Сионских Мудрецов" и была прочитана, как предполагают, доктором Герцелем на тайной конференции сионистов в Базеле. Чиновник сказал мне, что по его мнению, рукопись является сочинением доктора Герцеля... Далее он упомянул, что многие американские сенаторы, которые ознакомились с рукописью, были поражены, что евреями за столько лет вперед был выработан план, ныне осуществившийся".
И далее в той же книге (стр. 95):
"Распространение "Протоколов" в Соединенных Штатах можно объяснить только тем, что они проливают большой свет и придают особое значение известным фактам, наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство так важно, что оно-то и придает особый вес документам, подлинность которых не удостоверена. Простая ложь долго не живет, и сила ее быстро слабеет". "Протоколы" напротив того высказывают свою живучесть больше, чем когда либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и к ним относятся более серьезно, чем прежде".
"Протоколы" не стали бы более ценными и интересными, если бы даже они носили имя Теодора Герцля. Их анонимность так же мало уменьшает их ценность, как отсутствие подписи художника художественную ценность картины. Даже лучше, что происхождение протоколов неизвестно. Если бы в точности было установлено, что группа интернациональных евреев в 1896 году, во Франции или Швейцарии, на конференции выработали программу завоевания мира, то пришлось бы доказать, что эта программа выдумана ими не в шутку и что в основе ее лежало действительное желание провести ее в жизнь".
Протоколы представляют собой мировую программу; в этом не сомневается никто. Чья это программа, - указано в самих протоколах. Спрашивается, что было бы ценнее для доказательства ее подлинности, одна, шесть или двадцать подписей, или двадцатипятилетняя цепь усилий, направленных к ее осуществлению?
"Для нас, американцев, интересно не то, составлял ли эту программу преступник или сумасшедший, а то, что когда она была составлена, то появились средства и пути для претворения в жизнь отдельных, важнейших частей ее".
А для нас, русских, важно и необходимо знать, что программу "Сионских Протоколов" составил коллективный преступник и всемирный заговорщик - мессианствующее еврейство.
8. ПОПЫТКИ ЕВРЕЕВ ОПОРОЧИТЬ "СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ"
В России еврейству удалось замолчать издания С.А. Нилуса и с помощью продажной прессы и подвластных масонству деятелей "общественности" скрыть от народа нависшую над миром еврейскую опасность.
"Сионские протоколы" были двукратно переизданы покойным Ф.В. Винбергом, а затем появились переводы почти на всех языках мира, даже на японском и финляндском. Особенное внимание привлекла к себе эта программа в Германии, Англии и Северной Америке.
В настоящее время в мире едва ли найдется образованный человек, который хотя бы понаслышке не знал о "Сионских Протоколах".
Все это вынудило руководителей еврейства к массовым опровержениям и к всевозможным ухищрениям для доказательства подложности "Сионских Протоколов".
У нас нет ни места, ни охоты перебирать всю пахучую свалку еврейских извращений, передержек, лжи, клеветы и злобной брани, выброшенных по сему вопросу со страниц еврейских и жидовствующих изданий. Но остановится на некоторых из еврейских опровержений все же необходимо, так как неосведомленных российских обывателей этот гвалт опровержений может, чего доброго, смутить.
Крупнейшая еврейская артиллерия для разгрома "Протоколов" собрана в книге Ю. Делевского, изданной в 1923 году в Берлине и озаглавленной "Протоколы Сионских Мудрецов". В качестве прикрытия, еврейскому сочинению Ю. Делевского предпослано предисловие православшейшего софиста Антона Владимировича Карташова, который, с усердием, достойным лучшего применения, стал на страже "гонимого" племени и, призвав "рядовых пастырей русской церкви" (они - рядовые, а он сам, по-видимому, - генерал?!) с легкостью разъяснять ложь "Сионских Протоколов", выразить свою радость тому, что Ю. Делевский, наконец-то преподал русской Церкви средство защитить себя "от порока антисемитизма".
Радость г-на Карташова была, конечно, весьма неискренняя, ибо как ни пыжился Ю. Делевский, как ни бранил антисемитов, все же он не смог доказать и не доказал подложности "Сионских Протоколов".
Вся система доказательств этого шустрого еврея была построена на кропотливом подборе цитат и отдельных мест из предшествовавшей "Сионским Протоколам" литературы, в которых выражались те же мысли, что и в "Протоколах". Тут и аббат Шаботи, и Гужено де Муссо, и Эдуард Дрюмон, потревожена даже тень Победоносцева, исследован роман Ретклифа и, как венец творения, отыскан в пыли архива некий "Диалог Мориса Жоли".
Этот последний документ действительно содержит много мест, общих с "Протоколами" не только по содержанию, но и по отдельным выражениям, - с тою только разницей, что в "Протоколах" говорят тайные еврейские властители, а в "Диалоге" - Маккиавели, под которым Жоли разумел Наполеона III.
Из этого несомненного сходства "Диалога", написанного в 60-х годах 19-го столетия, с "Протоколами", Ю. Делевский победоносно вывел, будто "Сионские Протоколы" являются плагиатом - переделкой "Диалога". На первый взгляд такой вывод кажется как будто правильным.
Но это только на первый взгляд.
В действительности никакого плагиата тут не было, а было лишь разновременное использование разными писателями одного и того же документа, - программы еврейского мессианизма. Разве можно называть плагиаторами авторов, которые, скажем, цитируют Библию? Несомненно, что каждый такой автор, выписывая страницы и тексты из Библии, всегда пишет одни и те же слова и выражения, высказывает одни и те же мысли. И если бы Ю. Делевский перебрал бы ряд писателей, писавших на библейские темы, то он легко бы мог уличить их в плагиате друг у друга: все ведь приводят одни и те же тексты, и, соответственно, выражают одни и те же мысли.
Как ни мстительны мессианисты, все же не мало было от них отпадений, не мало было людей, ужаснувшихся сионизмом и ушедших из их рядов; и неудивительно, что иные писатели, вроде Гужено де Муссо, Редклифа и других, узнавали о существовании мессианской программы и сообщали из нее некоторые выдержки.
С.А. Нилусу посчастливилось достать большую часть этой таинственной программы и опубликовать ее. И если отдельные места этой программы сходственно изложены у прежних писателей, то это есть лишь доказательство, подтверждающее постоянное существование мессианской программы, а никак не опровергающее оную.
Самое же главное и самое существенное соображение высказано все тем же Генри Фордом: "Не то важно, кто и как достал и опубликовал "Сионские Протоколы", а то, что еврейская программа, опубликованная в 1905 году, была фактически во всех главных частях своих осуществлена в течение последующих двадцати лет".
Программа еврейского захвата государств и народов не только была вообще осуществлена, но была осуществлена той самой еврейской силой, от имени которой программа "Сионских Протоколов" была оглашена.
Этого разительного исторического факта никакие Ю. Делевские опровергнуть не могут.
9. ЧИСЛЕННОСТЬ ЕВРЕЕВ В МИРЕ
Первая, соприсущая одному лишь еврейскому народу, особенность, бросающаяся в глаза, - это тот факт, что еврейский народ, не имея собственного государства, собственной территории, рассеян по всем государствам мира. Причины этого исключительного явления называемого еврейским рассеянием или диаспорой, по разному толковались и толкуются исследователями еврейства.
Для широкой публики, для "глупых гоев" (неевреев), придумана сказка о том, как жестокий цезарь Тит завоевал Иудею, разрушил Иерусалимский храм и, уничтожив еврейское государство, выгнал евреев в мировые беспризорники. Эта сказка о насильственном расселении евреев упорно внедряется в сознание нееврейского общества, с целью вызвать сочувствие доверчивых гоев к несчастным изгнанникам.
Исторические факты целиком опровергают эту легенду. История еврейского народа показывает, что рассеяние евреев по чужим государствам происходило и происходит отнюдь не в силу каких либо внешних причин, а является следствием биологических особенностей еврейского племени.
Правда в древности бывали случаи, кода часть еврейского населения в Палестине насильно уводилась, например, в Египет и Вавилон, но всегда, рано или поздно, евреям предоставлялась возможность вернутся на родину. И вот, весьма характерным является факт, что огромное большинство евреев этими возможностями сознательно не пользовалось. Интересна, как пример, история Вавилонского пленения. Персидский царь Кир, победив Навуходоносора, разрешил уведенным в Вавилонский плен евреям в 538 году вернутся на родину и вновь выстроить Иерусалимский храм. Подавляющее большинство еврейского населения осталось в "поганом" Вавилоне, где оно успело создать себе, благодаря излюбленным им ростовщическим операциям, весьма благоприятное финансовое положение и возвращению на родину предпочло выгодные 20% на чужбине.
Рассеяние евреев по древнему миру началось задолго до Вавилонского покорения Иудеи (556 до РХ) и даже до ассирийского покорения Израильского царства (722 до РХ). "Последние раскопки документов еврейской колонии в Элефантине (Африка), показали, что для возникновения диаспоры даже эпоха вавилонского плена слишком поздняя дата", - пишет еврейский ученый Соломон Лурье в своем труде "Антисемитизм в древнем мире" (Москва, Ленинград 1922). "Таким образом", - продолжал Лурье, - "уже в эпоху вавилонского плена, а вероятно даже и раньше, евреи были, по преимуществу, народом рассеяния. Палестина была центром только религиозным и отчасти культурным центром с ничтожным экономическим значением; по справедливому указанию Фридлендера, в диаспоре жило подавляющее большинство евреев. И эти евреи вовсе не считают своей родиной Палестину; Палестина только центр религиозного культа, а родина евреев - весь населенный ими мир".
Обратимся теперь к рассеянию евреев по современному миру и познакомимся с статистическими данными, дающими наглядную картину этого рассеяния.
Распределяется еврейское население (к приводимой численности которого необходимо прибавить миллионы всех евреев, не поддающихся учету, как не принадлежащие к религиозно-бытовым объединениям иудейского вероисповедания) по главным странам мира следующим образом (данные 1938 года):
США 4.490.000 3,75% общ. населен.
Великобритания (исключая
доминионы и колонии 340.000 0,7% общ. населен.
Франция 225.000 0,55% общ. населен.
Палестина 404.000 30,0% общ. населен.
Италия 50.000 0,12% общ. населен.
Венгрия 445.000 5,1% общ. населен.
Чехословакия 375.000 2,7% общ. населен.
Румыния 900.000 5,0% общ. населен.
СССР 2.450.000 2,0% общ. населен.
Польша 3.300.000 9,7% общ. населен.
По данным германских источников, численность евреев в Германии (с присоединенной Австрией) составляла в 1939 году - 500.000.
Характерной особенность распределения еврейского населения внутри стран является тот факт, что огромный процент евреев поселяется в больших городах, и лишь ничтожный процент - живет в провинциях.
10. ОРГАНИЗАЦИИ МИРОВОГО ЕВРЕЙСТВА
Теперь спрашивается, благодаря чему и каким путем еврейство могло добиться такого огромного могущества и влияния в современном мире?
Благодаря своим особенным талантам в области всяких финансовых операций и полнейшей беспринципности в деловых отношениях, евреям постепенно удалось завладеть главнейшими банками и биржами капиталистического мира. Обладая капиталом, евреям уже не трудно было захватить в свои руки мировую прессу, телеграфные агентства, театр, кино и радио. Распоряжаясь банками и орудиями воздействия на общественное мнение, евреи постепенно добились полного равноправия во всех странах своего расселения, а затем фактически захватили в свои руки и всю политическую жизнь во всех государствах.
Было бы глубокой ошибкой думать, что поход мирового еврейства за власть проходил без упорного сопротивления со стороны "глупых гоев". Так называемая "эмансипация" (т.е. освобождение от ограничительных законов) еврейства - явление, сравнительно весьма недавнее.
Полное равноправие евреев было впервые провозглашено Американской конституцией 1787 года. При обсуждении конституции Соединенных Штатов, великий американский патриот и государственный деятель Веньямин Франклин произнес пророческие слова: "Во всех странах, где евреи поселились в большом количестве, они понизили их нравственный уровень... Они учредили государство в государстве. Если вы не исключите их, то через двести лет ваши потомки будут работать на их полях, чтобы снабжать их пропитанием, в то время, как евреи будут потирать себе руки в меняльных конторах. Я вас предупреждаю, господа, что если вы не исключите евреев, ваши дети будут проклинать вас в ваших гробах..." Над этими неуслышанными в свое время словами Франклина сегодня, вероятно, задумывается не один американец...
Равноправие евреев во Франции было провозглашено декретом Национального Учредительного Собрания от 27-го сентября 1791 г., несмотря на страстное сопротивление некоторых зрячих ораторов. В Пруссии оно было даровано королевским эдиктом от 11-го марта 1812 года. К этому шагу прусский король был вынужден революционной Францией. Весьма длительна и упорна была борьба евреев за равноправие в Англии. Здесь еврейство переживало эпохи значительного экономического процветания и политического влияния, чередовавшиеся с периодами гонений и даже изгнания евреев из страны.
Лишь в середине прошлого века с евреев были и здесь сняты последние ограничения, после чего мировое еврейство быстрыми шагами пошло к осуществлению своих мессианских целей. Величайший историк Франции того времени Мишеле, воскликнул: "Они теперь свободны эти евреи, они господа. От пощечин к пощечинам - вот они теперь на троне мира!"
Сознательная расовая политика еврейства, соединенная со страстной мечтой об осуществлении мессианских вожделений, не могла достигнуть очевидных успехов, если бы еврейство не сумело создать целую сеть мощных еврейских организаций, покрывающих весь земной шар. Исследователи еврейского вопроса слишком часто проходят мимо этого чрезвычайно важного факта. Поэтому мы позволим себе познакомить читателя несколько подробнее с организациями мирового еврейства, с этим гигантским аппаратом воинствующего иудейства, работающим на глазах у всего мира и, тем не менее, остающимся совершенно незаметным для широкой общественности, не проявляющей никакого интереса к тому, что она наивно считает чисто "внутренними" еврейскими делами.
Рассмотрим главнейшие из этих организаций и начнем с современного центра мирового еврейского могущества - Соединенных Штатов Северной Америки.
США
"Американско-еврейский Ежегодник за 1938 год, перечисляет 196 еврейских организаций в США, охватывающих все отрасли жизни. Работа крупнейших из них отнюдь не ограничивается территорией США, а распространяется на все страны иудейского мирового рассеяния.
1. Американский еврейский комитет
Американский Еврейский Комитет, основанный в 1936 году, является центральной организацией евреев в Северной Америке. Сразу же после своего основания, организация эта взяла на себя защиту еврейских интересов не только в Америке, но и за границей, повела в мировой прессе борьбу против попыток запретить в некоторых странах ритуальный убой скота, и занялась финансированием органов по борьбе с антисемитизмом, действуя в контакте с другими международными еврейскими организациями. Американский Еврейский Комитет выпускает ежегодно обстоятельный отчет о своей деятельности на страницах Американского Еврейского Ежегодника.
В отчете за 1937-1938 гг. мы читаем:
"Как и в предыдущем году, Комитет продолжал сотрудничество и обмен информацией с другими организациями, работающими параллельно с нашей. Тесный контакт поддерживали мы с "Бюро Депутатов от Британских Евреев", с "Соединенным Иностранным Комитетом" этого объединения и с "Англо-Еврейской Ассоциацией". К заграничным организациям, с которыми мы находились в деловых отношениях, принадлежат - "Всемирный Союз Израэлитов", Париж, "Еврейский Конгресс в Канаде", "Еврейский Колонизационный Союз", Нью-Йорк, "Южно-Американское Объединение Еврейских Депутатов", "Швейцарский Союз Израильских Общин", "Центральное Еврейское Информационное Бюро" в Амстердаме и многие другие. Комитет находился в непрерывных сношениях с родственными организациями и непосредственно сотрудничал с ними и в многочисленных случаях и по различным поводам... Как и в прежние годы, представители Комитета поддерживали обмен мнений с представителями "Американского Еврейского Конгресса" и организацией "Бнай Брит" при посредстве "Соединенного Совета". Комитет, кроме того, советовался и пользовался сотрудничеством целого ряда организаций, из которых следует особо выделить "Бнай Брит" и его "Лигу по борьбе с антисемитизмом". К числу сотрудничавших с нами организаций принадлежат еще "Еврейский Комитет Труда", "Национальный Совет еврейских женщин", "Еврейское Общество помощи иммигрантам", "Конференция по еврейским взаимоотношениям" и многие другие еврейские и нееврейские организации".
Эта выдержка проливает достаточно света на поистине мировой размах деятельности "Американского Еврейского Комитета". Денежный отчет, напечатанный там же, дает на 1937 г. немалую сумму поступлений в 167 797 45 долларов. Кассовая наличность вместе с остатками предыдущего года, выражалась в 204 763 78 долларов. Расходы - 193 539 69 долларов.
Исполнительный Комитет этой организации состоит из 46 влиятельнейших евреев, играющих выдающуюся роль в общественно-политической жизни Соединенных Штатов и занимающих видные посты в американских хозяйственных, научных и правительственных учреждениях.
2. Американский Еврейский Конгресс
Эта организация, основанная в 1937 году, вероятно под влиянием прихода к власти национал-социализма в Германии, собирается по уставу один раз каждые два года. В программной декларации Конгресс формулировал свои цели следующим образом: "Равноправие евреев, как здесь в Америке, так и в других странах; укрепление и защита гражданских, политических, экономических и религиозных прав евреев; содействие развитию еврейского отечества; способствование развитию ясного и разумного общественного мнения по отношению к еврейским интересам и вопросам и т.д.". Главная цель Конгресса, однако, это борьба с антисемитизмом, а также борьба против американских законов, ограничивающих и регулирующих иммиграцию евреев, как впрочем и всех иностранцев, в Соединенные Штаты. Председателем этой организации является известный еврейский деятель и близкий президенту Рузвельту человек - Стефан С. Уайз.
3. Независимая Лига по борьбе
с национал-социализмом и Лига против дифамации
Само название этих двух параллельных организаций достаточно ясно указывает на их цели. Первая из них насчитывает в своих рядах не одних только евреев, но и сочувствующих им неевреев. Главой пропаганды против национал-социалистической Германии является пресловутый еврейский адвокат Самуил Унтермайер. В числе руководящих членов мы находим имена городского головы Нью-Йорка, полуеврея Ла-Гуардия и полковника Теодора Рузвельта.
Лига по борьбе с антисемитизмом является чисто еврейской организацией и филиалом мирового еврейско-масонского союза "Бнай Брит".
За последние годы перед войной, Лига эта развернула кипучую деятельность. Во всем мире ею субсидировались издательства и газеты, печатающие сочувственный еврейству материал и ведущие борьбу с "гитлеризмом". Путем подкупа, доносов, клеветы и прочих темных приемов, агенты Лиги пытались во всем мире задушить голоса тех, кто осмеливался восставать против засилия евреев.
4. Еврейские международные финансовые
организации в Северной Америке
Мировая работа воинствующего еврейства поглощает, естественно, громадные суммы и, без соответствующего аппарата финансирования, работа эта не могла бы рассчитывать на успех. Этой специальной цели служит целый ряд финансовых организаций, из которых наиболее значительными являются: "Американский Еврейский Соединенный Комитет Распределения"; "Американский Еврейский Консультативный Совет" и "Американский Объединенный Фонд Восстановления".
Первая из названных организаций - "Комитет Распределения", как указывает само название, занимается распределением капиталов для поддержки работы еврейских организаций. Работа этого Комитета отнюдь не ограничивается Соединенными Штатами, а носит характер мировой.
В годовом отчете Комитета за 1936 год мы читаем:
"Нет по ту сторону океана какой либо стороны еврейской жизни, которая так или иначе не затрагивалась бы работой Соединенного Комитета Распределения. И можно со спокойной совестью сказать, что само существование сотен тысяч наших братьев зависит от того, насколько мы, живущие в счастливой Америке, можем способствовать их героическим усилиям, посвященным самопомощи".
Средства Комитета составляются из еврейских пожертвований, стекающихся со всего света. Упомянутый уже годовой отчет сообщает, что за время с октября 1914 года по 31 декабря 1936 года в распоряжение Комитета поступила огромная сумма в 87.221.826.08 долларов. Любопытно распределение выданных Комитетом субсидий: на Россию пошло 17.465.158.05 долларов, 13.845.237.19 долларов на Польшу, 2.617.430.23 доллара на Германию. За один 1936 год в распоряжение Комитета поступило для распределения - 1.379.511.42 доллара. Эти цифры говорят сами за себя.
ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Вторым по значению центром еврейства в капиталистическом мире является Лондон.
Познакомимся с влиятельнейшими еврейскими организациями в Англии.
1. Англо-Еврейская Ассоциация
Официальной целью этой влиятельнейшей еврейской организации в Англии является, согласно опубликованной ею программы, "Способствование социальному, моральному и духовному прогрессу евреев" и далее - "Защита тех, которые страдают, потому что они евреи". Организация эта особенно влиятельна в европейских политических сферах и умеет действенно проводить еврейские национальные интересы посредством давления на Британское правительство, Лигу Наций и т.д. Перед революцией Ассоциация уделяла много внимания еврейскому вопросу в России и способствовала захвату русской печати в еврейские руки.
2. Бюро Депутатов от Британских Евреев
Эта организация состоит из депутатов от всех синагог Британской Империи. Объединение насчитывает 350 членов, представляющих 92 лондонские синагоги, 127 провинциальных иудейских общин, 10 колониальных общин и 15 культурных институтов. Официальная цель: "Наблюдение и работа во всех вопросах, касающихся благосостояния британских евреев, как религиозной общины".
За последние годы появился в Англии целый ряд новых еврейских организаций, имеющих специальной целью помощь еврейским эмигрантам из национал-социалистической Германии и борьбу с растущим повсюду, под влиянием национал-социалистической революции, антисемитизмом.
ФРАНЦИЯ
Мировое движение так называемой эмансипации (освобождения еврейства) имела своей колыбелью революционную Францию конца XVIII века.
Если центры еврейского влияния и могущества и перенеслись впоследствии в Америку и в Англию, то во Франции мы находим самые старые и "заслуженные" организации еврейства.
Из них назовем главнейшие:
1. Мировой Союз Израэлитов
Эта организация является старейшей из воинствующих организаций мирового еврейства. Она была основана в 1860 году французским министром, евреем и масоном высокого посвящения, Адольфом Кремье, и поставила себе целью - "Защиту чести еврейского имени против всякого нападения" и "Борьбу за эмансипацию еврейства". Организация эта располагает крупными материальными и политическими возможностями.
2. Интернациональная Лига борьбы с антисемитизмом
Эта Лига, цель которой ясна из самого названия, тесно связана с масонством и занимает помещение в здании центральной масонской ложи "Великого Востока Франции" на ул. Кадэ в Париже. Она была основана двумя членами "Лиги Прав Человека" и служит связующим звеном между еврейскими и нееврейскими либерально-демократическими и масонскими движениями.
Параллельно с этими двумя крупнейшими организациями, работает во Франции целый ряд других еврейских организаций, официально преследующих разнообразные филантропические, благотворительные, или культурные цели, но работающие все в одном и том же направлении - за укрепление мирового могущества еврейства и подавление всяких попыток борьбы с еврейским засилием.
Обзор главнейших организаций еврейства, распределенных по отдельным странам, был бы неполным, если бы мы не упомянули еще многочисленные союзы, посвящающие свою деятельность "сионизму", т.е. воссозданию национального еврейского государства в Палестине. Эти организации вербуют по всему свету еврейских иммигрантов для поселения в Палестине, финансируют их переселение, собирают фонды в помощь переселенцам и т.д.
Но гораздо интереснее для нашего исследования являются еврейские организации, носящие чисто мировой характер. К этим последним принадлежат в первую очередь "Еврейский Мировой Конгресс" и масонский орден мирового еврейства "Бнай Брит".
Еврейский Мировой Конгресс
Конгресс этот собрался впервые 8-го августа 1936 года в Женеве. Это был первый в истории открытый съезд представителей рассеянного по всему миру еврейского народа. Цель этого съезда была очевидна. Перед лицом угрозы еврейскому мировому могуществу, возникшей вследствие национал-социалистической революции в Германии, еврейству понадобилось демонстрировать свою силу, показать, что - несмотря на то, что со времени окончательного распада самостоятельного еврейского государства в Палестине прошло почти 2000 лет, - еврейство сохранило свое племенное, миросозерцательное и политическое единство. В Конгрессе приняли участие 200 делегатов из 32-х стран.
Программа работ Конгресса была формулирована в 8 пунктах:
1. Учреждение постоянной агентуры для представительства различных еврейских объединений и для защиты еврейских прав;
2. Защита гражданских, политических и экономических прав еврейских меньшинств, повсюду, где права национальных меньшинств признаются;
3. Защита от антисемитской пропаганды;
4. Регулирование и координация еврейских переселений путем учреждения центрального переселенческого бюро;
5. Защита еврейских интересов от разрушительной нацистской империи (Гитлеровской Германии);
6. Координация еврейской работы призрения, которая будет поддерживаться публичными воззваниями, и подчинение ее общественному контролю;
7. Воссоздание и укрепление экономического существования тех, которые не имеют возможности эмигрировать;
8. Облегчение иммиграции в Палестину и сотрудничество с "Еврейским Агентством".
Нам осталось познакомится с масонским орденом мирового еврейства "Бнай Брит", имеющим совсем особый характер и особое назначение. Но прежде, чем заняться им, необходимо сказать несколько слов о самом масонстве.
РОССИЯ
Для знакомства с отечественными еврейскими организациями см. Приложение.
11. ЕВРЕИ И МАСОНСТВО
Как о еврейском вопросе, так и о масонстве, написано очень много. Но до сих пор масонство, в сознании широких кругов читающей публики, окружено непроницаемым туманом. Большинство до самого последнего времени сомневались даже в самом существовании масонства. Последние десятилетия, однако, поставили как еврейский вопрос так и неразрывно связанный с ним вопрос о масонстве, во всей его широте. Огромное могущество, достигнутое масонством в современной политической жизни, заставило его обнаружить себя в большей степени, чем это ему самому было желательно. Так, целый ряд крупных финансово-политических скандалов и процессов имевших место во Франции в последние годы перед войной, как например, нашумевшее дело еврейского афериста Ставиского, выявили перед судом закулисную работу масонства и принадлежность к масонским ложам целого ряда членов французского правительства, видных чинов полиции, администрации, политических и финансовых кругов.
Но только национальной революции в Италии и Германии суждено было окончательно сорвать с масонства покровы тайны и разоблачить миру его подлинный лик. Ныне в этих странах масонство запрещено, а многие ложи обращены в музеи, открытые для публики.
Всем известно, что масонство является очень старой и распространенной во всем мире организацией, или вернее системой организации, мировоззрение, цели и внутренние распорядки которой хранятся в строгой тайне, и члены которой разделены на множество степеней посвящения.
Общеизвестным является также тот факт, что принятие в члены масонских лож носит характер ритуала, и что вся внутренняя жизнь лож протекает в таинственной обстановке знаков и символов. Дальше начинаются догадки, - очень часто необоснованные построения и фантастические предположения, не только не соответствующие, но и противоречащие действительности.
Обратимся к реальным историческим фактам и бросим взгляд на происхождение и развитие масонства на основании подлинных исторических документов и той огромной масонской литературы, которая накопилась за последние два века.
Название "Франк-масоны" перешло в русский язык вместе с масонством из Франции. По французки "франк-масон" значит "свободный каменьщик" - наименование, соотвествующее немецкому "Фрей-маурер", английскому "Фри-мэсон". Само название "свободный каменьщик" указывает нам на то, что происхождение масонства имеет какое-то отношение к строительному искусству. Свою родословную они вели от строителей египетских "чудес света" и храма царя Соломона в Иерусалиме. Посмотрим, что говорит по этому поводу история.
Ремесленники-специалисты строительного искусства, организованные, как и другие ремесленники, в гильдии или цехи, в эпоху быстрого роста церквей, соборов и монастырей, естественно, должны были приобрести большое значение. Спрос на архитекторов, опытных каменьщиков, кладчиков и т.д. был огромный. Цехи или, говоря современным языком, корпорации специалистов по строительному искусству, должны были ревностно оберегать свои профессиональные секреты, свои специальные знания, чтобы сохранить в своих руках монополию на стройку церквей и монастырей. Так возникли в XIII веке в Германии так называемый "баухюттен" - корпорации ремесленников - специалистов строительного искусства, - окружавшие свои собрания, на которых обсуждались профессиональные секреты, глубокой тайной. Для того, чтобы оградить эти собрания от любопытства посторонних, были введены пароли и особые тайные знаки, служившие членам корпорации для взаимного опознавания. В своей внутренней организации "баухюттен" различали три иерархические ступени - мастер, подмастерье и ученик. Прием новых членов производился по особому церемониалу. Не следует забывать, что жизнь строительных цехов протекала в непосредственном контакте с жизнью церкви и монашеских орденов, для которых эти цехи почти исключительно работали. Так первая германская "баухютте" была основана в 1273 году при начале работ над сооружением Страссбурского мюнстера. Церемонии приема новых членов и внутренний порядок собраний носили явный отпечаток влияния церковно-монашеской обрядности.
Собрания происходили на месте самой стройки. Подступы к месту собрания охранялись особыми сторожами. Старший мастер занимал место в восточной части стройки так же, как священник в церкви. Рядом с ним становились два старших брата. Новых кандидатов в члены организации вводили с завязанными глазами, обнаженной левой ногой и грудью. Его подводили к старшему мастеру, перед которым лежало раскрытое Евангелие, устав общества и символы строительного ремесла - циркуль и угломер. Кандидат опускал правую руку на Евангелие, левую клал на сердце и клялся верно исполнять свои обязанности и сохранить в тайне все знания, которые он получит в обществе. После этой торжественной клятвы, с глаз кандидата снималась повязка. Ему надевали новый передник и сообщали ему тайный опознавательный знак, подаваемый особым рукопожатием, и зов на помощь. Мастер открывал и закрывал собрание тремя ударами молотка.
Подобные же профессиональные организации ремесленников возникли во Франции и в Англии.
Стоит упомянуть что среди "Франк-масонов" были и такие знаменитости как Джордж Вашингтон (хотя стоит ли удивляться, ведь все американские Президенты были масонами) - будучи майором британской колониальной армии, он вступил в число "каменьщиков" 4 ноября 1752 года в местечке Фредериксбург. Позже в Александрии он стал "первым досточтимым мастером", руководителем местной ложи №22. Заседания этой ложи проходили под его председательством и в тот период, когда он возглавил борьбу за независимость Соединенных Штатов. В то время в ложи входили революционно настроенные сторонники освобождения страны от британского господства.
* * *
Богата, пестра и чрезвычайно интересна история тайных обществ средневековья, но недостаток времени не позволяет нам останавливаться на этой теме, как бы увлекательна она ни была. Коснемся лишь двух организаций, так как знакомство с ними необходимо для уяснения исторических истоков миросозерцательного содержания современного масонства, а именно Ордена Ассассинов и Ордена Темплиеров.
Появление христианства ознаменовало собою культурную катастрофу древнего языческого мира. Но религиозные вероучения древности отнюдь не исчезли под натиском новой веры. Они продолжали жить своею жизнью, частью обособленно, частью же восприняв некоторые элементы христианства и создав религиозно-философское мировоззрение, соединявшее в себе древние традиции языческой духовной культуры с искаженными откровениями христианства. Это мистическое религиозно-филосовское движение нам известно под названием гнозиса. В учениях гностиков элементы древнеегипетской и халдейской мудрости соединялись с философией Пифагора, с идеализмом Платона. Гнозис, сочетавший в себе наивысшие религиозно-филосовские достижения античной культуры, был силой, с которой пришлось столкнуться христианству, и ожесточенная борьба эта продолжалась веками.
В X-XI веках третья духовная сила стала приобретать все большее культурно-политическое значение, а именно Ислам. При столкновении христианского и мусульманского миров, большую роль играл воинствующий орден Ассассинов. Он был основан в Персии в 1090 году фанатическим последователем Корана, властолюбивым шейхом Хассаном Хорасанским и служил страшным оружием в борьбе против западных крестоносцев. Орден был построен на следующих основаниях. Члены его были разделены на 7 иерархических ступеней, к которым принадлежало лишь весьма ограниченное число посвященных в тайны Ордена. Вся же масса рядовых членов ордена образовывала под-ступень, в тайны Ордена не посвящалась, но клялась в безоговорочной преданности его руководителям. В Орден принимались только молодые люди - сильные, отважные и решительные. Вновь завербованный воин опьянялся гашишем, в бессознательном состоянии его переносили в дивный сад, окруженный высокими стенами. Здесь он просыпался в обстановке магометанского рая. Цветущие деревья бросали живительную тень на свежую зелень лужаек. Пели птицы. Сладко журчали фонтаны. Прекрасные девы, едва прикрытые легкими тканями, райские гурии Магометова рая открывали ему свои объятия. Когда завербованный в Орден юноша насладился всеми прелестями этого рая, его снова опьяняли гашишем и уносили из таинственной ограды. Юноша просыпался весь овеянный чудными видениями только что вкушенного рая. Ему сообщали, что такая жизнь вечных наслаждений ожидает его, если он беспрекословно будет повиноваться ордену и отдаст свою жизнь служению Аллаху. Эти рядовые члены Ордена, не посвященные в его тайны, были слепыми исполнителями воли высших руководителей Ордена. Они были и воинами, и палачами. Грозный образ ассассина в белой одежде, в красной феске, с воткнутым за пояс обнаженным мечом, остался живым в памяти западных христианских народов, а само слово "ассассин" живет и по сегодня во французском языке, обозначая кровожадного наемного убийцу.
При появлении крестоносцев в Палестине, Орден Ассассинов располагал силой в 60 000 человек, укрепленными городами и большими материальными средствами. Он был главным оружием Калифов в их борьбе против христианского Запада, главным противником рыцарского ордена Крестоносцев - Ордена Темплиеров.
Интересна судьба Ордена Ассассинов. Основатель Ордена Хасан умер в 1124 году. Его преемники ввели преобразования, потрясшие внутреннюю крепость Ордена. Рядовые члены стали посвящаться в тайны учения Ордена, прежде известные лишь самым высшим степеням, к которым принадлежало весьма ограниченное число руководителей. Ореол тайны ослабел. Пошатнулась власть "сидны" (господина), имевшего в лице Хасана неограниченное могущество и требовавшего слепого подчинения. Окончательный удар могуществу Ордена Ассассинов нанесла монгольская сабля, покорившая в то время и Киевскую Русь. В Персии учреждена была монгольская держава, во главе с Хулагу, братом великого хана Кубилая. 12-го февраля 1258 года Хулагу взял Багдад, тогдашнюю религиозную столицу мусульманства, и нанес страшный разгром Ордену Ассассинов. Глава Ордена, носивший таинственное название "старец с горы", был захвачен в плен, увезен вглубь Азийских степей и казнен в Каракоруме, столице монгольской империи.
Сейчас мы увидим, почему нам пришлось несколько подробнее остановится на мусульманском Ордене Ассассинов.
Мы уже говорили о том, что Орден Ассассинов был наиболее сильным противником Ордена Темплиеров.
Эпоха крестовых походов выдвинула два монашеско-рыцарских ордена, а именно иоанитов и темплиеров. В то время, как иоаниты занимались преимущественно работой милосердия в госпиталях, деятельность Ордена Темплиеров, основанного французским рыцарем Хуго-де Пайзн, была почти исключительно военной. В своей внутренней организации орден различал три ступени - слуги, капланы и рыцари. Кроме того, к Ордену примыкали три категории, так сказать, соревнователей. Жажда военных подвигов и приключений, соединенная с жертвенным идеализмом воинствующего христианства, привлекала в Орден Темплиеров весь цвет рыцарской молодежи. В орденскую казну стекались несметные богатства. В первой четверти XIII века Орден Темплиеров насчитывал более 30.000 рыцарей и получал для того времени невероятно большой годовой доход в 54 миллиона франков. Ни один властитель в тогдашней Европе не обладал такими богатствами, что не мешало членам Ордена называть себя "пауперес" (бедняками). Когда в конце XIII века Иерусалим и Св. Земля были захвачены мусульманами, Орден Темплиеров обосновался на о. Кипре, который должен был послужить базой для нового похода на Св. Землю.
Огромные богатства Ордена, повествуют историки, прельстили властолюбивого короля Франции Филиппа Прекрасного, и он задумал коварный план овладения имуществом темплиеров. Под предлогом организации нового крестового похода, Филипп уговорил папу Климента V вызвать во Францию главу ордена темплиеров Жака де Молэй.
В 1306 году Жак де Молэй, вместе с советом ордена, перебрался в Париж и привез с собой всю свою казну. Золото и серебро казны было помещено в орденском дому в Париже, называемом "Temple".
В "Temple" было сосредоточено управление всеми имуществами Ордена. Одновременно "Temple" являлся самым крупным банком тогдашней Европы.
Не успеел Жак де Молэй обосноваться в Париже, как Филипп Прекрасный обвинил Орден Теплиеров в ереси, волшебстве, в измене христианству и в тайном союзе с врагами христианства ассассинами. Жак де Молэй и его приближенные сознались на процессе в своей виновности и были сожжены на костре.
Процесс темплиеров доказывает нам, что в сознании средневековой Европы были живы мистические традиции тайных обществ античного мира и что идеи эти гнездились в тайных учениях "христианских" орденов и обществ. Через общества алхимиков и так называемых "академий", через общества с тайными антихристианскими учениями, подобные обществу розенкрейцеров, традиции эти дошли до начала XVIII века, когда впервые появляется на историческую арену масонство.
* * *
Общества эти назывались loges - ложи. Они имели двоякое название. Во-первых, так же, как и "баухюттен" в Германии, английские "лоджес", или ложи, были ремесленными корпорациями, защищавшими интересы своего дела и охранявшими свои профессиональные секреты. Во-вторых, они представляли собою своего рода клубы, объединявшие членов лож для совместного провождения времени, трапезы и выпивки, причем на собраниях этих обсуждались не только профессиональные вопросы, но и модные течения в религии и политике. Постепенно на собрания эти стали допускаться не одни только мастера и работники строительного дела, но и люди посторонние, которые, однако, посвящались в "ученики" или "подмастерья", согласно обычному ритуалу. Ложи постепенно приобрели, таким образом, характер общественных культурно-политических объединений, сохранивших старые обычаи, символы и клятвы сохранения тайн. Насколько можно судить по историческим документам, в раннюю эпоху своего существования "лоджес" носили весьма невинный характер, и вся таинственность и обрядность в них была неким романтическим украшением, привлекавшим снобов.
Культурная революция реформации и рост научных знаний породили в Европе новое философское движение, постепенно захватывавшее все большее и большее место в сознании тогдашних образованных слоев. Открытия Галилея уже поколебали старое представление о мире; открытые Ньютоном в 1649 году законы наносили ему сокрушающий удар.
Открытия Ньютона возымели огромное влияние на мировоззрение его современников. В Англии в XVII веке появился целый ряд философов-писателей, заложивших основание рационализму, которому суждено было расцвести пышным цветом во Франции XVIII века, и в лице Вольтера, Руссо, Дидерота и др. завоевать передовые умы всей Европы и подготовить взрыв Великой Французской Революции.
Рационализм, поверивший во всемогущество человеческого разума, поставил человека в центре вселенной. Началась эпоха "человека-бога", считавшая, что одною лишь силою человеческого разума можно переделать всю жизнь, создать идеальное общество, идеальное государство.
Новые идеи, естественно, обсуждались и в интересующих нас "лоджес". В 1717 году, в Лондоне, четыре ложи объединились организационно, составив "Великую Ложу Свободных Каменьщиков".
Так было заложено основание мирового масонства. В старые формы средневековых цеховых объединений влилось новое духовное содержание революционного рационализма, поставившего себе целью перестроить весь мир на основах демократии и либерализма.
Еврейству XVIII века, боровшемуся за свою эмансипацию, т.е. за освобождение от ограничивающих его права законов, было по пути с масонством. *Издревле зараженная иудаистическими идеями и символами, организация масонства, постепенно распространявшая свои тайные ложи во всех государствах и боровшаяся за торжество идей либерализма и демократии, представлялась руководителям мирового еврейства весьма ценным оружием для осуществления чисто еврейских национальных целей. Постепенно внедряясь в масонскую организацию, евреи, в конце-концов, окончательно захватили ее в свои руки*.
* * *
Чтобы окончательно закрепить за собой руководство масонством, вожди мирового еврейства прибегли, в середине прошлого века, к созданию собственной, уже исключительно еврейской масонской организации.
В 1843 году, в Соединенных Штатах Америки семеро еврейских масонов положили основание организации Бнай Брит (Сыны Союза), которой суждено было в течение последующих десятилетий опутать весь мир сетью своих филиалов.
Основной задачей "Сынов Союза" было возрождение иудейского национализма и подчинение мировой политики целям последнего. Для достижения намеченной цели, решено было прежде всего окончательно захватить в свои руки распространенные по всему миру могущественные масонские ложи. Для семи основателей Сынов Союза это не представляло особых затруднений. Будучи сами масонами высоких степеней, они имели свободный доступ во все ложи и в каждой из них могли без труда выискивать своих соплеменников и посвятить их в специально-еврейские ложи "Бнай Брит". Таким образом, в среде самого масонства образовалось некое второе, сугубо тайное и исключительно еврейское масонство. *Мировое масонство этим путем окончательно превратилось в орудие еврейских национальных интересов*.
Совершенно особое влияние возымела организация "Бнай Брит" в Северной Америке. За последние десятилетия ничего в политике США фактически не происходило без участия и санкции "Бнай Брит".
Сегодня "Бнай Брит", центр которого находится в Америке, в месте жительство фактического президента (в настоящее время в городе Синсинатти - президент Альфред Коген), насчитывает около 100 тысяч членов и делится организационно на 18 областей с 664 ложами. Секретариаты Великих Лож "Бнай Брит", после запрещения деятельности ордена в Германии, Австрии, бывшей Чехословакии и Румынии, находятся в Нью-Йорке, Синсинатти, Филадельфии, Сан-Франциско, Ричмонде, Чикаго, Новом Орлеане, Истанбуле, Иерусалиме, Лондоне и Каире. Орден издает целый ряд собственных органов, из которых главнейший "B'nai Brith Magazine", издающийся в Синсинатти.
20 лет тому назад, известный американский еврей, юрист Брандейс, ближайший сотрудник президента Вильсона, публично заявил: "Бнай Брит окончательно охватил земной шар щупальцами своей организации".
В распоряжении этого Ордена еврейских масонов находится мощный финансовый аппарат - еврейская банкирская фирма Кун, Лейб и Ко, члены правления которой, согласно установившейся традиции, заседают одновременно и в Высшем Совете "Бнай Брит".
* * *
В ночь на 18 марта 1981 года итальянская полиция произвела в городке Кастильон Фибокки обыск в кабинете Личо Джелли. Полиция искала там бумаги, которые могли бы пролить свет на махинации друга Джелли, сицилийского банкира Микеле Синдоны. Синдона был к тому времени под арестом в США, где его ждал суд по обвинению в финансовых махинациях, которые повлекли за собой крах принадлежавшего ему американского банка "Франклин". Нити преступных комбинаций вели в Италию.
Обыск в кабинете Джелли дал разочаровывающие результаты: документов по синдоновским делам там не было. Были найдены зато какие-то списки с фамилиями, суммами взносов, номерами билетов, которым полицейские вначале не придали особого значения. Однако, когда они попали к премьер-министру Италии Форлани, тот пришел в смятение. Найденные полицией документы имели куда большую взрывчатую силу, чем возможные свидетельства жульничества Синдоны.
Были найдены списки членов ложи "П-2". Форлани колебался, прежде чем позволить их опубликовать. Он понимал, что в этом случае разразится правительственный кризис: ведь в ложе "П-2" числились три министра его кабинета, причем сразу от трех правящих партий христианских демократов, социал-демократов (секретарь этой партии П. Лонго) и социалистов. В тех же бумагах значились советник президента Италии Пичелла, главы личных кабинетов министров, десятки парламентариев. Но и это было далеко не все. Среди примерно тысячи имен и фамилий здесь оказались имена всех трех руководителей секретных служб Италии: генералов Сантовито (СИСМИ, служба министерства обороны), Грассини (СИСДЕ, служба министерства внутренних дел) и Пелози (ЧЕСИС, координационный комитет секретных служб).
В списке был представлен внушительный ряд банкиров, крупных промышленников, руководителей государственных предприятий, отборная экономическая элита Италии. Экономические министерства страны были представлены в "П-2" на редкость мощными отрядами: 67 человек от министерства казначейства, 52 - от министерства финансов, 21 - от министерства по делам государственного участия в предприятиях, 13 - от министерства промышленности и торговли. Особое внимание было уделено секторам, ведающим валютными операциями, которые полностью контролировались ложей "П-2".
МИД тоже фигурировал на весьма высоком уровне. Его группу возглавлял генеральный секретарь итальянского ведомства внешней политики. Его дополнял директор центральной бухгалтерии МИДа. Деньги и формирование кадров дипломатии были в руках Джелли!
Но все рекорды били военные. Министерство обороны дало ложе 152 высших чиновника. К ним следует добавить 195 военных чинов. Лишь один среди них был капитаном, остальные в основном полковники, генералы, а также адмиралы. И какие! Адмирал Торризи возглавлял в конце 70-х годов генеральный штаб итальянских военно-морских сил, а с 1980 по 1981 год - генеральный штаб министерства обороны. Адмирал Биринделли являлся заместителем главнокомандующего военно-морскими силами НАТО по Южной Европе.
В заключении парламентской комиссии Италии, расследовавшей деяния ложи "П-2", констатируется, что ложа Джелли располагала представителями военных самой высокой квалификации и состояла из персонажей, которые зачастую играли центральную роль в событиях особого значения в недавней истории страны, в том числе подрывного характера.
Сама ложа была организована наподобие штаба для всестороннего управления страной. Она подразделялась на профессиональные секторы (17 или 18), с помощью которых можно было контролировать жизненные отрасли национальной деятельности. Впрочем, влияние ложи распространялись за пределы Италии. В нее входили десятки крупных военных деятелей и политиков Аргентины, Бразилии и Либерии. К ложе были близки президент Египта Садат, иранский шах. Списки к тому же были неполными. Сам Джелли в интервью "Экспрессо" от 10 июля 1976 года назвал общее число в 2400 членов, хотя позже опроверг эти данные. Есть сведения, что в период пика своего влияния ложа насчитывала до трех тысяч человек.
Конечно "П-2", претендовавшею на руководство страной, нельзя отнести к банальным ложам, на которых во всех странах, где развито масонское движение, базируется его повседневная деятельность. Она является особой. И статус ее был специально оговорен... сто лет назад. Да именно в 1885 году банкир Андриано Лемми, имевший титул Великого магистра "Великого Востока Италии", создал ложу "Пропаганда массоника №2". Ей было присвоено название ложи "Пропаганда", будто бы действовавшей в древности в Александрии (Египет).
Она была задумана как закрытая, секретная ложа особого назначения. Вот как ее характеризует член "П-2" Пьер Карпи в своей книге "Дело Джелли": "Ложа "П-2" объединяет масонов Италии, а также других стран, которые благодаря общественным постам, которые они занимают, ввиду известности своих имен, важности и деликатности своих "светских" функций, образуют элиту как среди собственно масонства, так и в целом в масштабе своих государств".
Карпи обходит вопрос о ее назначении, но вряд ли здесь возникает неясность. Такие ложи (а они есть и в других странах) являются ведущими, они - "зеница ока", если употребить термин Карпи. Их цель подчинять своему контролю политику этих стран, влиять на их важнейшие решения. Если они достигают таких высот, как в Италии, то способны на фактическую узурпацию власти.
О составе подобных "суперлож" осведомлен лишь Великий магистр, верховный руководитель масонства данной страны. Попасть в них можно лишь благодаря кооптации по воле Великого магистра либо быть принятым по особому ритуалу, исключающему участие лишних лиц. Это посвящение зовется "на острие меча" либо "на ушко магистра". Они становятся "братьями по памяти". Члены "суперложи" сами не знают ее полный состав. Входящие в нее влиятельные лица известны лишь Великому магистру либо лицу, его замещающему. Таким лицом, практически отстранившим Великого магистра и Высший масонский совет Италии, стал Личо Джелли.
* * *
В ноябре 1985 года финская газета "Хельсингин саномат" раскрыла наличие в Финляндии специальной ложи, в чем-то похожей на "П-2" "Суоми Лооси I". В ложе, ставившей целью "закрепление связей Финляндии с Западом", в одной упряжке работали американские и британские разведчики, работники финских вооруженных сил, разведки и бизнеса. Бывший чиновник ФБР, американский финн Дж. Раймонд Юлитало, начальник политического отдела посольства США в Хельсинки, в своих мемуарах рассказал, что через "братьев" распространялись провокационные слухи, чтобы обвинить коммунистов в подрывных целях и вызвать по отношению к ним репрессии.
В Израиле Великая масонская ложа - ровесница провозглашения этого государства, а число ее членов не превышает трех тысяч, но она лишь частичка большого числа масонских и сионистско-масонских организаций, объединенных заботой об Израиле.
* * *
Если освободить здание, которое пропагандируют "строители храма Соломона", от лишних декораций и лозунгов, то перед нами предстанет перевязанный фартуком "каменщиков" клубок монополий (как ТНК, так и менее крупных), допущенных в храм мировой финансовой олигархии.
Денежные мешки здесь нередко соударяются. Их владельцы хватают друг друга за горло и застывают в смертельных объятиях. Но главное мерило, основной бог и царь, автократ - один. Это - богатство. Богатые - вот сверхэлита, освященная "отбором естественной конкуренции". Той самой, которая ведет сейчас борьбу против идей, подразумевающих уважение к достоинству человека труда.
В масонстве лидируют представители высшего слоя современной буржуазии. И оттого в нем отражены многие процессы, которым подвержено развитие капиталистического класса и его правящих структур за последние десятилетия.
Это прежде всего физическое сращивание монополий и государственной власти. Наиболее разительный пример дает миграция одних и тех же людей, будь то Маккоун, Кейси, Уайнберг, Хейг и иные деятели, с постов руководителей той или иной, чаще всего связанной с военным бизнесом, монополии на натовские вершины, либо в руководство ЦРУ, или же во внешнеполитический аппарат США.
В США фундаментальную роль в определении внешней политики играет могущественный Совет по международным отношениям (СМО). Он появился в 1921 году по инициативе дельцов Нью-Йорка и университетских экспертов, участвовавших в Парижской мирной конференции. Совет финансируется крупнейшими монополиями. С 1970 года его возглавил Дэвид Рокфеллер. В 1980 году он насчитывал 1948 человек. В его составе - Фрэнк Кари, президент ИБМ, Марк Шепард, президент "Тексас интсрументс", Клифтон Говин, президент "Экссон", Ирвинг Шапиро, президент химического колосса "Дюпон де Немур", Кэтрин Грэм, президент газеты "Вашингтон пост", Лейн Киркланд, президент профсоюзного объединения АФТ - КПП. Пополняется Совет лишь по рекомендациям двух его членов и решению директора. Например, президент Картер не был сочтен достаточно весомой фигурой и не был включен в СМО.
Под патронажем СМО родились и действуют многочисленные комитеты, нацеленные на "неограниченное вмешательство" в международные дела. Совет сыграл решающую роль в рождении и трансформации крупнейших международных клубов богачей-политиков, таких, как Бильдербергский клуб и Трехсторонняя комиссия.
При всей пестроте и разноплановости комитетов, клубов, комиссий и других организаций, созданных по инициативе американского Совета по международным отношениям, ведущее их ядро, как правило, составлено из одних и тех же лиц, а ряд из них принадлежит к высшим категориям масонов - "шотландцев".
Эту особенность подметил в своей книге "Подлинные властелины мира" Гонсалес-Мата, бывший работник ЦРУ. Он привел список лиц, которые после войны или в более позднее время играли ведущую роль в руководстве международной масонской сетью. Вот он:
"Аллен Даллес, основатель ЦРУ, директором которого он являлся с 1953 по 1961 год, адвокат руководителей американской мафии - Мейера Ланского и Лакки Лучано, франкмасон шотландского обряда.
Джозеф Ретингер, дипломатический советник польского эмигрантского правительства в Лондоне в годы второй мировой войны, секретарь "еврейского движения", затем генеральный секретарь Бильдербергского клуба, франкмасон шотландского обряда.
Томас Брейден, руководитель внешнеполитического сектора ЦРУ, франкмасон шотландского обряда.
Уильям Доннован, бывший директор УСС - ЦРУ, франкмасон шотландского обряда.
Манлио Брозио, итальянец. Генеральный секретарь НАТО, франкмасон шотландского обряда.
Грэм Мартин, посол США в Италии, франкмасон шотланжского обряда.
Фьорелло Ла Гуардиа, мэр Нью-Йорка, франкмасон шотландского обряда.
Гарри Трумэн, президент США, франкмасон шотландского обряда.
Джеральд Форд, президент США, франкмасон шатландского обряда.
Личо Джелли, руководитель ложи "П-2" "Великого Востока" Италии, франкмасон шотландского ордена".
И этот список можно было бы продолжать до бесконечности, так, например, известно, что все президенты США (включая и нынешнего), были масонами.
* * *
То, что евреям, располагающим столь развитой сетью явных и тайных организаций, не трудно было приобрести влияние и силу в либерально-капиталистическом мире с его диктатурой банков и бирж загадки не представляет. Ведь очень многое в системе современного капитализма создано самими евреями, и они чувствуют себя, как рыба в воде, в обстановке биржевых спекуляций, маклерства, всевозможного делового посредничества и финансовых комбинаций, характеризующих этот строй. Тип Ротшильда - еврейского финансового магната - сделался стандартной фигурой капиталистического общества. А при теснейшем переплетении интересов хозяйственных и политических и при подлинной диктатуре золота, царящей при капитализме, финансовый магнат является в то же время и магнатом политическим - закулисным режиссером парламентского и правительственного театра деморкатических стран.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги