Слова

К поучениям Космы Этолийского по своему содержанию можно отнести и притчи. Речь идёт о шести достаточно больших самостоятельных текстах дидактического характера, в каждом из которых Святой объясняет своим слушателям важные истины Православия. Неизвестно, выделились ли эти притчи из поучений постепенно или изначально были опубликованы как самостоятельные тексты. Второй вариант кажется более вероятным, ведь ни одна из притч мы не встречается в основном тексте поучений. Авторство этих притч не вызывает у учёных никаких сомнений: все они принадлежат Косме Этолийскому.

Притча 1

Некий купец, прозванный безрассудным, торговал сорок-пятьдесят лет, но никогда не извлекал какой-либо прибыли.

Однажды он нашёл посреди дороги мешок. Открыв его, он обнаружил фальшивые монеты и жемчужины, а также один алмаз. Взяв мешок с сокровищами, он поспешил к меняле, чтобы выяснить, настоящие ли они. Посмотрев на них, меняла сказал, что все они, за исключением алмаза, фальшивые. Но торговец не поверил ему, забрал сокровища и пошёл к другому меняле, которые также подтвердил, что все деньги ненастоящие и фальшивые и только один алмаз представляет большую ценность. Расстроился торговец, взял алмаз и мешок с «сокровищами» и ушёл восвояси.

По дороге он встретил слепого и решил проверить, какова сила найденного алмаза. И о чудо! — едва он до тронулся им до глаз слепца, тотчас они открылись и незрячий прозрел. Возликовал тогда купец. Продолжив свой путь, он встретил некоего глухонемого человека — едва он его коснулся, тот стал слышать и начал говорить. Встретил расслабленного, который исцелился с его первым прикосновением. Прикоснулся к бедному, и тот стал богатым. Коснулся старика, и тот стал молодым и здоровым! Приложил алмаз к мёртвому, и он тотчас воскрес. При виде таких чудес сердце купца исполнилось радостью, он взял мешок с деньгами и бросил их в море, и, оставив себе один только алмаз, вернулся домой.

Приближался час смерти торговца, он позвал всех своих близких и сказал им: я, чада мои, сорок-пятьдесят лет был торговцем, но никакой особой выгоды извлечь не смог. Но нашёл мешок, в котором среди фальшивых золотых дукатов, грошей и жемчужин был один настоящий алмаз, сила которого была такова, что он даже мёртвых воскрешал, бедных обогащал, открывал глаза слепым, глухим давал возможность слышать и исцелял все болезни. Теперь, когда я умираю, я не могу вам оставить в наследство ничего другого, кроме этого алмаза. Но и вам, благородные, следует найти способ, как его сохранить, чтобы он остался пригодным; его нельзя ставить где попало.

Пришло время, и купец умер, а алмаз достался его родственникам. Исполняя последнюю волю покойного, они стали искать место, где его можно поставить. Наконец они нашли мраморный равносторонний треугольник и поставили на него алмаз, который, однако, не устоял на нём; близкие купца огорчились тому, что не могут найти надлежащий способ хранения драгоценности. Тогда они для мягкости подложили кусок белой ткани на мраморную подставку, но к их разочарованию алмаз всё равно не устоял на треугольнике. Тогда они решили постелить ещё один отрез ткани, и алмаз тотчас встал на подготовленную мраморную подставку. Люди возликовали и прославили Бога.

Теперь нам следует разобраться, во-первых, кто такой торговец, во-вторых, что обозначает мешок, в-третьих, что такое гроши, в-четвёртых, что такое дукаты, в-пятых, что такое жемчужины, в-шестых, что обозначает алмаз, в-седьмых, кто такие менялы, в-восьмых, кто такие родственники купца, в-девятых, что такое мрамор, в-десятых, что такое первый кусок ткани и в-одиннадцатых, что обозначает второй кусок? Это и есть одиннадцать вопросов, которые мы должны разрешить.

Итак, безрассудный купец, пьяница, лентяй и бездельник — это я, бывший «предпринимателем» сорок-пятьдесят лет. Чем я занимался? Более сорока лет я посвятил учёбе. Бог удостоил меня найти мешок. Что же он обозначает? Это Святое Евангелие. Открыв его, я нашёл фальшивые дукаты. Что такое дукаты? Это иудеи, которые говорят, что веруют, но их вера лжива и исходит от диавола. Нашёл также фальшивые гроши. Что они обозначают? Нечестивцев[178], утверждающих, что веруют, но и их вера диавольская и ложная. Нашёл в нём фальшивые жемчужины. Что же обозначают они? Еретиков, говорящих, что веруют в Святую Троицу, однако, вера их тоже фальшива и исходит от диавола. Алмаз — Господь и Бог наш Иисус Христос. Менялы — пророки, предвозвестившие Сына и Слово Бога-Отца, Безначального и Всемогущего. Кто такие родственники купца? Благочестивые православные христиане, сыновья и дочери нашего Христа. Что такое треугольный равносторонний мрамор? Это человек, верующий в Святую Троицу, но одной только его веры будет недостаточно для спасения. Что же ещё необходимо? Первый кусок ткани — это человек, верующий в Святую Троицу и имеющий любовь к Богу. Второй кусок ткани, нужный для того, чтобы алмаз устоял, — человек, верующий в Пресвятую Троицу, имеющий любовь к Богу и к своим братьям, он сможет удержать в себе бесценный алмаз — Господа и Бога нашего Иисуса Христа.

Человек, у которого есть Бог в сердце, имеет вся благая и не может согрешать. Но когда у него нет в сердце этого алмаза — любви, то есть Христа, он будет иметь в сердце диавола. А тот, кто имеет в сердце своём диавола, одержим всяким злом и всякий грех совершает. Итак, братья мои, мне придётся оставить вас, и я не знаю, удостоит ли меня Господь вновь насладиться живым общением с вами. Нет у меня ничего другого, чтобы оставить вам, кроме этого алмаза. Только пусть у вас будет подходящее для него место. Этот алмаз содержит в себе блага, душевные и телесные, и счастлив будет тот, кто удостоится чести вместить его в своём сердце, ибо он станет обладателем бесценного сокровища.

Притча 2

Однажды один подвижник попросил Господа даровать ему знание многих откровений и тайн. По дороге к одному селению он встретил Ангела, но принял его за простого человека. Они нашли дохлую лошадь. Аскет зажал нос руками, Ангел же — нет. Прошли немного и увидели дохлого быка. Отшельник вновь закрыл нос, а Ангел — нет. Наткнувшись на дохлую собаку, подвижник снова схватился за нос, а Ангел — нет. У самого села путники увидели прекрасную деву в дорогих нарядах с украшениями. Тогда уже Ангел зажал нос руками (крылами).

Видя это, отшельник спросил: «Кто ты, Ангел, человек или диавол? При виде дохлых, смердящих лошади, быка и собаки ты не отворачивал свой нос от них, а теперь, когда мы встретили прекрасную девушку, ты закрываешь его руками?»

Тогда Ангел открыл себя отшельнику и сказал ему: «Ничто так не противно Богу, как гордость». Произнеся эти слова, он тотчас стал невидимым.

Аскет же устремился назад в свою келью, где стал плакать о своих грехах, прося Бога хранить его от западней диавола, не давать ему впасть в гордость и погубить свою душу.

Притча 3

Некий человек исповедался пятнадцать лет у одного духовника. Однажды он пришёл к нему на исповедь и застал его за грехом блуда.

— Горе мне, я столько лет ему исповедовался — теперь меня ожидает ад, — воскликнул тогда он. Всё, что он мне простил, осталось непрощённым. Сказав это, он тотчас ушёл.

По дороге его начала мучить жажда. Неподалёку он увидел тёкшую там воду, которая была такой чистой, что он воскликнул:

— Если эта вода столь чиста и прозрачна, то насколько чище её источник!

Наклонился и стал пить.

После этого он дошёл и до источника этой воды, которая текла из пасти одного пса. Человек тяжело вздохнул и сказал:

— Горе мне! Я осквернился.

Тогда Ангел Господень сказал ему:

— Почему сначала, когда испил воды, ты не почувствовал себя осквернённым, а теперь, когда увидел, что она течёт из пасти собаки, побрезговал ею? Она что, не от Бога, сотворившего небо, землю и всё остальное? Если собака грязная, не переживай, вода не принадлежит ей. Также и духовник, который тебя исповедовал. Прощение, которое он тебе дал, разве принадлежит ему? Нет, оно принадлежит не ему, но Духу Святому. Так как у него есть сан иерея, он выше царей и Ангелов. А если он блудник, что тебе с того? Он олицетворяет собой пасть пса, а тебе расстраиваться не следует. Всё, что он тебе простил, будет прощено. Тебе надо только пойти к духовнику и покаяться, а его самого уже будет судить Бог. И Ангел стал невидимым.

Тогда человек поспешил назад к своему духовнику, рассказал ему обо всём произошедшем и принёс ему покаяние, как научил его Ангел. Услышав этот рассказ, духовник заплакал, покаялся и спасся. Нам следует обвинять во всём себя, и тогда спасёмся.

Притча 4

Один человек собрал большое богатство. Он никогда не имел желания ни исповедаться, ни творить милостыню.

У него был сын десятилетнего возраста. Однажды богач тяжело заболел, и близкие стали советовать ему исповедаться и сделать что-нибудь ради спасения своей души. Но он отвечал им: «Да будет здоров мой сын, он сделает всё для спасения моей души». Он был пленён диаволом, и ничто не могло заставить его изменить своё мнение.

В той местности жил один благочестивый старец. Сбрив бороду и одев мирскую одежду, он отправился в дом богача.

— Что тебе надо? — спросили его, когда он постучал в дверь.

— Я чужеземец. Когда я волей случая оказался в вашем селении, я узнал, что ваш правитель болен. Я пришёл увидеть его, так как я врач.

Тотчас он был принят. Все родственники больного собрались вокруг духовника.

— Как себя чувствует больной? — спросил он их.

— Мне худо, — ответил ему сам больной.

— А что тебе говорят врачи вашего селения?

— Они говорят, что я смертельно болен.

Врач-духовник взял его за руку и сказал:

— Да, это так, ты действительно умираешь. Но если бы нашлось одно лекарство, ты бы не умер.

— Что же это за лекарство, которое нам необходимо найти?

Духовник притворился, что не слышит, и спросил:

— У тебя есть дети?

— Только один ребёнок.

— Не переживай, твоё лекарство найдено. Я обещаю тебе, что ты не умрёшь.

Он попросил дать ему чашку воды и немного муки, перемешал их и сделал вид, что добавляет туда ещё какое-то снадобье, и сказал:

— Теперь лекарство готово, лишь необходимо, что бы сюда пришёл твой сын, я уколю его мизинец иголкой, добавлю в лекарство три капли крови, дам тебе его выпить, и ты тотчас поправишься.

В это время сын богача играл во дворе. Тотчас поспешили к нему и сказали:

— Пойдём, сынок, пришёл врач, который исцелит твоего отца.

Ребёнок хотел было продолжить играть, но его силой привели к отцу.

Завидев его, врач сказал:

— Чадо моё, давай я уколю твой мизинец иголкой и капну три капли крови, чтобы приготовить лекарство, которое дам выпить твоему отцу, и он тотчас выздоровеет.

— Что, я с ума сошёл портить свой палец?

Врач воскликнул:

— Сынок, от тебя зависит, выживет твой отец или умрёт. Не видишь, сколько богатства он собрал, что бы тебе оставить?

— Будет он жить или нет, я свою руку портить не собираюсь, — ответил юноша и ушёл.

Тогда врач сказал правителю:

— Я, духовник этой области, сделал это, чтобы показать тебе, что от ребёнка не стоит ожидать какой-либо заботы о твоей душе.

Тогда больной поднялся и сказал:

— Я погубил свою душу ради своего сына, чтобы оставить ему большое наследство. А тот не смог ради спасения моей жизни пожертвовать тремя каплями своей крови? Ты прав, отче.

Тотчас он разорвал все завещания, раздав всё своё имущество нищим, а сыну своему не оставил ничего, сделав его бедняком. Он обрёл Рай, и вечно радуется.

Теперь вы, те, у кого есть дети, не возлагайте на них надежду, говоря, что они хорошие и позаботятся о ваших душах. Что человек сам сотворит в этой жизни, то и найдёт в жизни другой.

Притча 5

Однажды один грек решил стать иудеем. Есть три закона: естественный — у иудеев, плотский — у турок и духовный — у христиан. Последую-ка я естественному закону, — подумал грек и стал его изучать: «Если кто-то возьмёт твою одежду, отними и ты её у него. Если кто-то обсчитает тебя на десять грошей, возьми и ты у него десять монет. Если кто-то убьёт твоего брата, убей и ты». Грек стал размышлять над этим: «Я иду по дороге. Кто-то хо чет отнять у меня одежду, в соответствии с этим законом, я должен отобрать и его одеяние. Тот мне воспрепятствует, остаётся одно: или я убью его, или он меня. Иудейский закон плох, — подумал грек, — стану турком. В соответствии с плотским законом можно иметь множество женщин и творить разные беззакония. Такой закон мне тоже не по душе, он животный, — заключил грек. — Стану не турком, а христианином». Грек взял духовный закон и, начав его изучать, нашёл в нём следующие слова: «Тому, кто возьмёт у тебя одно платье, — отдай и другое, а тому, кто отберёт десять монет, — отдай ещё десять. Тому, кто ударит тебя по правой щеке, подставь и левую». Тог да грек сказал: проведу-ка я следующий опыт: положим, я иду по дороге и ко мне кто-то подходит, чтобы отобрать мою одежду. В соответствии с законом я должен сказать ему: постой, брат, возьми ещё одно платье. Он подходит, чтобы отнять у меня десять грошей. Я скажу ему: погоди, брат, возьми ещё десять. Подходит, чтобы дать мне оплеуху. Я повернусь к нему другой стороной, чтобы он мог ударить меня ещё раз. Мне кажется, что, каким бы он ни был плохим и свирепым человеком, я своим кротким поведением, смиренными и добрыми словами заставлю его вернуть мне обратно отобранную вещь и не убить меня. А если буду ему сопротивляться — или убью его, или сам погибну. Итак, духовный закон наиболее предпочтителен и я стану христианином.

Притча 6

Без кремня, огнива и трута огонь не появится. Как все эти три составляющих должны быть собраны вместе, так и Святая Троица одно временно триипостасна и едина. Или как вода, снег и град — все они обладают единой природой. Или как душа, слово и дыхание. Они суть от души, а не от тела. Душу можно уподобить Отцу, слово — Сыну и Слову Божию, дыхание — Святому Духу. Сперва душа рождает слово посредством ума и только во вторую очередь — посредством губ.

Слово сперва порождает душа, но оно становится явным не сразу, а потом, посредством произнесения губами, так Сын и Слово Божие был порождён Богом Отцом прежде века. Но не был явлен людям. А оставался в лоне Отца. Также потом он был рождён устами Пророков и Приснодевой Всенепорочной Марией и тогда был явлен всему миру.

Второе рождение было из плоти, откуда Он был явлен.

Когда Он был на кресте, пострадала Его человеческая природа, а Божественная осталась нетронутой. Подобно тому, как солнечные лучи, падающие на дерево, не срубаются топором лесоруба, срубающего само дерево, а остаются несрезанными и невредимыми, так и Божественная природа нашего Господа Христа, хотя и была во время Его страданий соединена с плотью и не была отделена от неё, осталась невредимой, как солнце, освещавшее срубаемое дерево.