Советы по укрощению ума

3.5. Индивидуальный анализ кармы: четыре фактора

Я расскажу вам о десяти негативных кармах и о том, каким образом следует проводить различие между легкой и тяжелой негативной кармой. Зная это, вы сможете определять, какие действия являются тяжелой, а какие - легкой негативной кармой.

Если какая-то негативная карма имеет четыре составляющих, то она является тяжелой. Такая карма также называется определенной, т. е. она обязательно даст результат либо в конце этой жизни, либо в следующей жизни. Например, тяжесть и определенность негативной кармы убийства зависит от четырех факторов, или составляющих, кармы. Если присутствуют все факторы, то убийство становится тяжелой кармой, которая в будущем приведет к перерождению в аду. Теперь поговорим об этих четырех факторах.

3.5.1. Объекты кармы

Первый фактор - это объект. Например, убийство Духовного Наставника, архата или собственных родителей - это очень тяжелая негативная карма, потому что объект чрезвычайно весомый. Если убиваете человека, учтите, что человек - довольно весомый объект. Если сравнивать убийство животного и человека, то карма убийства человека тяжелее, потому что объект является более весомым. Наиболее весомая основа кармы убийства людей - молодые, перспективные или же духовные люди. А если рассматривать убийство животных, например слона и комара, то слон - более весомый объект, потому что в его теле живет множество микроорганизмов, насекомых, и, убив слона, вы убиваете их всех. Как видите, буддизм логичен, подобно науке.

Анализ объектов кармы применим как по отношению к негативной карме, так и по отношению к позитивной. Например, если вы делаете что-то хорошее для своего Духовного Наставника, для будды, архата, бодхисаттвы или для своих родителей, тем самым вы накапливаете значительную позитивную карму в силу весомости объекта. Поднеся стакан воды своему Духовному Наставнику или больным родителям, вы обретете большие заслуги в силу весомости объекта. Говорится, что карма, созданная по отношению к весомым объектам, таким как Духовный Наставник или родители, проявляется уже в этой жизни. Если вы сделали что-то не так, вам придется горько жалеть об этом. А если вы поступали должным образом, то уже в этой жизни вы обретете желаемый результат.

Поймите, что ваша духовная практика - это способ накопления заслуг. К тому же необходимо знать, кто является объектом ваших благих действий. Это Будда, Дхарма и Сангха, но не только они: поскольку мы являемся практиками Махаяны, то все живые существа должны стать объектами нашей практики. Будде, Дхарме и Сангхе мы делаем подношения, а по отношению ко всем матерям - живым существам развиваем любовь и сострадание.

Перед тем как приступить к практике, необходимо визуализировать перед собой полное Поле заслуг, т. е. Будду, Дхарму и Сангху, окруженных в пространстве божествами, даками, дакинями и защитниками Дхармы. Три Драгоценности, воплощаемые вашим Духовным Наставником, являются весомыми объектами для накопления заслуг, поэтому и называются Полем накопления заслуг. Также визуализируйте рядом с собой всех существ, развивая к ним сострадание. Делайте практику не только ради себя, но чтобы ваши матери - живые существа освободились от страданий сансары. Помните, что существа - это объекты накопления заслуг.

Сейчас ситуация такова, что у нас больше негативной кармы, чем позитивной. Значит, надо накапливать благую карму по отношению к весомым объектам, чтобы она проявилась в конце этой жизни и в момент ее проявления мы оказались способными создавать все больше и больше весомой позитивной кармы. Так у нас появляется шанс освободиться от сансары.

Я расскажу вам историю, которая покажет вам, каким образом можно освободиться от сансары. Если в настоящий момент мы будем просто очищать негативную карму и совершать добродетельные поступки, нам будет весьма сложно сбалансировать количество позитивных и негативных кармических отпечатков. Единственное, что остается, - накапливать заслуги в отношении весомых объектов. Когда эта карма проявится, а она очень быстро даст результат, в этот момент нужно умудриться создать еще больше благой кармы и очиститься от негативных отпечатков, чтобы затем обрести благоприятное перерождение. В следующей жизни мы должны опять накапливать заслуги по отношению к весомым объектам, выполнять очистительные практики и таким образом продвигаться.

Во времена Будды жили муж с женой. Они были настолько бедны, что имели на двоих всего одну одежду. Один ученик Будды всенародно объявил, что на следующий день в город придет Будда, что он является очень весомым объектом, и, делая ему подношения, можно накопить очень большие заслуги. Тогда муж сказал своей жене: «Мы с тобой в прошлой жизни не создавали благих причин, поэтому в этой жизни настолько бедны. Сейчас у нас очень хороший шанс накопить заслуги. Я готов поднести нашу последнюю одежду Будде, а готова ли ты?» Жена ответила: «Конечно! Ведь к нам придет такой весомый объект, как Будда. Сейчас нам представился шанс сделать подношение с мольбой, чтобы никто не страдал от бедности так, как мы».

Они сделали подношение с таким посвящением: «Пусть благодаря этому подношению никто не страдает от бедности так, как страдаем мы, и пусть сбываются желания всех живых существ». С такой чистой мотивацией они передали одежду монаху. Монах отнес ее Будде. В этот момент Будда медитировал. Выйдя из медитации, он попросил монаха принести их одежду и сделал такое посвящение: «Пусть сбудутся желания всех сделавших подношение, в особенности мужа и жены, которые поднесли эту одежду». В силу даяния с чистой мотивацией, эти супруги в течение шестидесяти трех жизней рождались сразу в одежде и обладали особыми способностями. С юного возраста они встречались с духовными наставниками, получали Дхарму, а затем по прошествии шестидесяти трех жизней освободились от сансары. С чистой мотивацией они создали одну позитивную карму по отношению к весомому объекту и потом испытывали ее результат жизнь за жизнью.

Вы должны понимать, что, действуя с чистой мотивацией бодхичитты - желания достичь Пробуждения на благо всех живых существ, вы будете получать результаты своих действий вплоть до самого Пробуждения, т. е. потенциал этой кармы не истощится. Шантидева говорил, что все заслуги, которые мы обычно накапливаем, подобны семени бананового дерева, которое плодоносит лишь однажды и затем погибает. А все заслуги, накопленные с бодхичиттой, подобны семенам дерева исполнения желаний, плодоносящего до достижения Пробуждения.

Благодаря весомому объекту у нас есть возможность быстро накопить весомую позитивную карму и жизнь за жизнью обретать перерождение, благоприятное для практики. Таким образом, вы тоже можете освободиться от сансары. Ваши способности и мудрость будут возрастать жизнь за жизнью. Для этого очень важна основа, фундамент. Благодаря хорошей основе возникнет хороший результат. Но, создав неправильную основу, например негативную карму по отношению к весомому объекту, вы, даже имея огромное количество заслуг, в силу проявления этой негативной кармы можете попасть в низшие миры. Затем, испытывая страдания низших миров, вы продолжите накапливать причины негативных переживаний. В этом случае освободиться от сансары будет весьма сложно.

Гораздо сложнее из низших миров переродиться человеком, чем, будучи человеком, достичь Пробуждения. Поэтому сегодня я рассказал вам о секретном способе, с помощью которого вы сможете сбежать из тюрьмы сансары. Очень глупо не использовать этот секрет. С безначального времени вы не знали, как освободиться от сансары, а сегодня нашли способ выхода из этой тюрьмы, если ничего не будете делать и проспите этот шанс, вы поступите глупо. Итак, секретные объекты, необходимые для освобождения от сансары, сейчас с вами - это ваш Духовный Наставник и ваши родители. На них вы должны смотреть широко открытыми глазами. Они - ключи от дверей сансары.

Например, в тюрьме, когда охранник проходит мимо заключенных, они сразу широко открывают глаза. Точно так же, находясь рядом с родителями, вы должны смотреть на них широко открытыми глазами и понимать, что они - секретные объекты, с помощью которых вы можете освободиться от сансары. Если кто-то из родителей захочет пить, вы должны радоваться возможности принести им стакан воды. Если, например, в семье три брата или сестры, то старайтесь еще быстрее, наперегонки, принести воды. Особенно когда ваши родители заболевают, у вас появляется шанс накопить весомые заслуги. Помните о том, что, когда вы были маленьким и не могли питаться самостоятельно, ваша мама в течение дня кормила вас. Но не только днем, даже ночью она просыпалась, чтобы укрыть вас. Теперь же, когда она заболела, пришла ваша очередь заботиться о ней.

Когда вы болели, ваша мама не спала по ночам, думая: «Пусть лучше я буду болеть, чем мой ребенок. Пусть мои дети никогда не болеют». Вот такой человек ваша мать. Хотя она не была святой для всех живых существ, но является святым человеком для вас, потому что любит, ценит и заботится о вас больше, чем о себе. Старайтесь относиться к своей маме с большим уважением, ухаживайте за ней, прислуживайте ей. Понимая, что вы тем самым накапливаете добродетели, посвящайте их так: «Пусть благодаря этим заслугам я смогу в будущем достичь Пробуждения. Пусть я обрету способность помочь не только своей нынешней матери, но и всем матерям - живым существам. Так же, как моя мама в этой жизни, все существа заботились обо мне, будучи в прошлых жизнях моими матерями».

Если ваша мама заболела, а вы в это время занимаетесь медитацией, стремясь стать йогином, и думаете, что мама вам мешает, это дурацкая медитация. Я не хочу, чтобы вы практиковали таким образом. В нашей буддийской традиции (тувинской, бурятской и калмыцкой) не рассуждают о медитации слишком много. В последнее время появилось такое европейское веяние - вошли в моду слова «медитация», «ясный свет». Однако в прошлые времена великие тувинские ламы не советовали ученикам сразу приступать к медитации. Они подчеркивали, что надо делать упор на накоплении добродетелей. Для начинающих это действительно глубинная практика. А для накопления заслуг ваши родители являются очень весомыми объектами, поэтому относитесь к ним по-доброму, будьте всегда готовы помогать и служить им.

Когда мать ругает вас, проявляйте терпение - это ваша духовная практика. «Ой, мама, я от тебя устала!» - не говорите так. Даже если мама неправа, скажите: «Хорошо, мама». Когда у вашей мамы другая точка зрения, чем у вас, просто кивайте головой и соглашайтесь, сердиться не надо. Если она дает правильный совет, тогда сделайте так, как она хочет. Если ее совет не подходит к этому времени и ситуации, тогда просто кивните: «Хорошо», но поступите так, как считаете нужным. Используйте свой здравый смысл. Я тоже поступаю так: если моя мама дает мне совет, который не очень соответствует ситуации, я отвечаю ей: «Хорошо, мама», но делаю то, что считаю нужным.

Этот принцип верен и в отношении мужа с женой. Если супруг дает вам добрый совет, тогда соглашайтесь и следуйте ему, а если совет не очень хорош, то соглашайтесь, но поступайте в соответствии с ситуацией. Не надо сразу возражать: «Я не буду!» Согласитесь и скажите: «Хорошо, хорошо». У этих слов два смысла: вы как бы соглашаетесь, но не обещаете. Вы не говорите, что это хорошо для вас, вы подтверждаете, что в принципе это хорошо. Это значит, что вы понимаете: вам дают совет с доброй мотивацией, но не значит, что для вас он подходит.

3.5.2. Мотивация

Теперь второй фактор - это намерение, или мотивация. Сначала мы рассмотрели убийство с точки зрения объекта, далее рассматриваем его с точки зрения мотивации. Вы можете создавать действия с сильным намерением, например, убивать с сильным гневом или привязанностью, допустим, к шкуре животного. Вы должны понимать: если вы создаете карму с сильным гневом, то это приводит к перерождению в аду, если со средним гневом - в мире голодных духов, а если со слабым гневом - в мире животных. Итак, будьте очень осторожны со своими намерениями.

Если же вы выбираете весомый объект и относитесь к нему с высокой верой и уважением, если делаете что-то с чистым состоянием ума, с любовью и состраданием, тогда ваша мотивация очень хороша и делает результат кармы весомым.

Делая что-то хорошее, например духовную практику, очень важно обратить внимание на свое намерение. Если вы заботитесь только о счастье в этой жизни, из-за подобной мотивации ваша деятельность не становится практикой Дхармы. Совершая действие с заботой о счастье в будущей жизни[4], вы создаете заслуги, которые принесут вам счастье в следующей жизни. Эти заслуги будут подобны банановому дереву - дадут результаты в будущей жизни и исчезнут.

Таков закон кармы, который придумал не я. Это чистое учение дал нам Будда, а я передаю его вам. Такое учение заслуживает полного доверия: в нем нет никакой опасности, только преимущества. Его нужно получать вновь и вновь, и тогда постепенно, раз за разом в уме начнет открываться вера в карму.

Если вы будете, например, помогать своим родителям и Духовному Наставнику или читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ с намерением освободиться от сансары, раскрывая для себя тему четырех благородных истин, создаваемая вами позитивная карма будет очень весомой. Она станет причиной вашего освобождения от сансары, достижения нирваны.

Далее - третий уровень мотивации. Для того чтобы достичь Пробуждения ради блага всех живых существ, вы делаете, например, подношение своему Духовному Наставнику, подносите чашку с водой или пищу своим родителям или читаете мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Тем самым вы накапливаете заслуги, ведущие к достижению Пробуждения. Это очень весомые заслуги, подобные бриллианту. Они не иссякнут: их результаты будут проявляться вплоть до самого Пробуждения.

Итак, заботясь только об этой жизни, вы вообще не создаете позитивной кармы. Лучший из трех видов мотивации духовного практика - это намерение бодхичитты, мотивация Махаяны.

3.5.3. Действие

Третий фактор - само действие. Среди негативных карм это, к примеру, сам акт убийства, а среди добродетелей - чтение мантр, простирания, подношение, молитва и т. д.

3.5.4. Завершение

Четвертый фактор - завершение. Рассмотрим его в отношении кармы убийства. Если, убив кого-то, вы радуетесь тому, что совершили, значит, у вашего действия есть этот четвертый фактор. После такого завершения ваша карма убийства становится очень тяжелой.

Но если в гневе вы скажете что-то нехорошее, а потом пожалеете: «Зря я это сказал», в этом случае четвертого фактора в вашем действии не будет. Тогда созданная вами негативная карма станет легкой. Когда в повседневной жизни вы совершаете что-то негативное, то в конце не радуйтесь, а наоборот, пожалейте об этом. Вследствие раскаяния ваша негативная карма станет легче. Но в отношении вашей духовной практики, напротив, радуйтесь: «Как здорово! Сегодня моя жизнь стала значимой. У меня появилась возможность накопить заслуги по отношению к весомому объекту. Я посвящаю их счастью всех живых существ». После этого ваше действие становится очень мощной позитивной кармой. Значит, сегодня вы сделали настоящую духовную практику.

А теперь я расскажу, как вы выполняете духовную практику. Во-первых, у вас нет объекта практики Дхармы. Вы просто садитесь и говорите: «Мне нужно сделать практику, иначе я накоплю негативную карму». Вы делаете практику, потому что боитесь, что на вас рассердится ваш Духовный Наставник, которому вы обещали ее делать. Но это неправильно. Далее, ваша мотивация не затрагивает будущую жизнь. Она связана с успехом или устранением проблем в этой жизни. Вы так обращаетесь к Таре: «Тара, пожалуйста, дай мне то-то. Но дай это только мне и больше никому. Дай мне удачу...» - и читаете мантру Тары. Какие бы практики вы ни делали с такой мотивацией, сколь долго ни читали бы мантры, все это - пустая трата времени.

Сначала визуализируйте перед собой Поле заслуг, далее - окружающих вас живых существ, поскольку они тоже объекты накопления заслуг. Затем развейте чистую мотивацию. Если после этого ради блага всех живых существ вы прочитаете хотя бы одну мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, то накопите заслуги, подобные бриллианту неизмеримой ценности. Будда может сосчитать количество капель воды в океане, он знает, сколько песчинок в огромной горе песка, но заслуги человека, который с чистой мотивацией и сильной любовью ко всем живым существам прочитает одну мантру сострадания, даже он не сможет измерить.

По этой причине я говорю вам, что нет необходимости выполнять слишком много разных практик. Делайте практику каждый день хотя бы пять или десять минут с чистой мотивацией. Старайтесь практиковать без отвлечений, затем занимайтесь повседневными делами с радостным состоянием ума.