Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша

120

Это учение дает чувство свободы, чувство освобождения. Освобождения от ищущего и от поиска. Это так здорово – жить без чувства ответственности. Оно дает чувство легкости и свободы, и все же оно не делает тебя безответственным. Свобода не есть безответственность. Свобода – это свобода от сковывающего “я”. “Я совершаю поступки, я ответственен за свои действия, я управляю своей жизнью”. Если эта свобода воспринимается как беспомощность, то может возникнуть страх. Страх такой: “Если я себя не контролирую, я могу сделать что-то безответственное”. На самом деле не свобода, а чувство беспомощности создает страх. Рамеш говорит: Ты не можешь действовать безответственно, если организм тела-ума запрограммирован быть добрым, сочувствующим и ответственным.

121

Ты думаешь, что это учение о фатализме? Фатализм означает чувство покорности и безнадежности. Разве я не говорю тебе: “Делай то, что хочется, в любых рамках морали и религии, которые у тебя есть”. При чем тут беспомощность? Ты слушаешь, происходит понимание, так и действуй согласно этому пониманию. Понимание совершит все действия. В действительности нет ничего, что ты можешь сделать. Даже следить за собой. Если будешь следить за собой, появится суждение. Это природа “я” – оценивать. Я не прошу тебя не делать никаких усилий. “Я”, которое все еще здесь, говорит: “Почему ты не попытаешься?” – зная, что попытка сама по себе не произойдет, если это не предназначено организму тела-ума. Рамеш говорит: Поиск просветления будет продолжаться, пока ищущий не постигнет, что это не в его руках.

122

Почему ты веришь, что “ты” существуешь? Разве ты выбирал верить в свое существование? Ты стараешься избавиться от чего-то, что ты не создавал. Вот забавно! Это все из-за Божественного Гипноза. Кто создал иллюзию, из-за которой ты думаешь, что “ты” существуешь? Бог загипнотизировал все человеческие существа так, что они считают себя независимыми. Загипнотизированные личности не могут выйти из-под Гипноза своими собственными усилиями. Ты отождествляешься с поиском, который от тебя не зависит. Причина – в ожиданиях. “Я” – это ожидание. Рамеш говорит: Только та сила, что создала иллюзию, может ее и убрать.

123

Ты говоришь, что медитация – это отсутствие мыслей. Разве ты создаешь мысли? Мысли возникают, разе не так? Как ты можешь быть виновным в их создании? Как они могут быть твоими мыслями? Позволь мыслям приходить и уходить: Медитирующий говорит: “У меня не должно быть мыслей”. “Достаточно ли пряма моя спина?” “Должен ли я медитировать час?” Ты смотришь на часы и огорчаешься, что прошло всего 20 минут, а не час. Истинная медитация возникает тогда, когда нет медитирующего, который думает, что он медитирует. Возможна ли медитация без Сознания? Надо ли медитировать во время глубокого сна? Какое отношение к медитации имеет “я”? Кто совершенствуется в медитации? Рамеш говорит: Вначале медитирующий может присутствовать, но истинная медитация происходит сама.

124

Когда ты говоришь: “Это важно”, значит, что это важно для “кого-то”. Пока есть “кто-то”, ничто не важно. Когда нет никого, важно “То, Что Есть”. После просветления все, что возникает, наблюдается и отбрасывается, потому что нет того, кто получает. Просветление есть здесь и сейчас. Ты знаешь это. Тишина между двумя мыслями – это то самое просветление, которого ты ищешь. Вот почему просветления нельзя достичь. Когда размышляющего ума нет, есть Просветление или Покой. Бог всегда здесь. Бог – это просто существование. Он ничего не делает. Когда “я” отсутствует, ты в Боге. Руководство Мастера ведет к уничтожению “я”. Рамеш говорит: Живи, помня, что это не твоя жизнь. Ты не живешь никакой жизнью. Жизнь просто происходит. Дай жизни происходить.

125

То, что ты ищешь, уже есть. Романа Махарши говорит: “То, Что Есть” скрыто за тем, чего нет. Ты не в ответе за это. Если облачность наступает не по твоей вине, почему ты думаешь, что можешь убрать ее? Действие, размышление, ожидание просто случаются. Если позволить этому происходить и не беспокоиться об этом, не будет и облачности. Даже если ты интеллектуально поймешь, что ты не делаешь ничего, не останется чувства вины или гордости. Еще важнее понимание того, что все происходящее через другие организмы тела-ума, не является их действиями. Понимая это, как можно ненавидеть кого-либо? Чувство недовольства может возникнуть, но в глубине ты не будешь никого ненавидеть. Если ты действительно примешь то, что ни одно действие не является твоим, не будет “я”, заслоняющего “Я ЕСТЬ”. И тогда “Я ЕСТЬ” засияет во всем своем великолепии. Рамеш говорит: Все, что тебе надо делать, – это не думать, что “ты” заслоняешь “Я ЕСТЬ”.

126

Двойственность существует из-за ожиданий. Ожидания не возникнут, если не думать, что ты отделен от других. Не ты создал чувство обособленности. Ты не ответственен за него. С какой стати ты полагаешь, что можешь его отбросить? Тебе бы хотелось чувствовать, что все едино, но разве это происходит? Бог заставил людей верить в то, что они отдельные существа со свободной волей. Чувство обособленности будет сохранятся пока не произойдет просветление. Когда ты действительно принимаешь то, что нет отдельного делающего, просветление может произойти в любой момент. Рамеш говорит: Просветление означает полное уничтожение чувства обособленности.

127

Свобода – это свобода от концепции свободы. Какая разница, есть свобода или нет? Если “я” возвращается и остается, пускай. Истинная свобода – это свобода от ожиданий. Надежда возникает. И ты ничего не можешь с этим поделать. Если ты прицепишься к надежде, она превратится в ожидание. Надежда исчезает, если просто наблюдать за ней, когда она возникает. Рамеш говорит: Свобода – это свобода от ищущего, который ждет, что просветление даст ему намного больше счастья, чем что-либо еще в этом мире.

128

Пока ты ищешь себя или исследуешь себя, как это может кончиться? Это закончится, когда организм тела-ума умрет. Тогда в чем разница? Сейчас есть двое, и будет двое, когда наступит смерть. Что-то может произойти между настоящим моментом и смертью организма тела-ума, если ты действительно поймешь, что нет кого-то, наблюдающего за кем-то еще. Все, что есть, – это Бог. Когда ты говоришь, что следишь за собой, ты следишь за своими действиями. Это действительно “твои” действия? Организм тела-ума – это просто запрограммированный инструмент в руках Бога. Рамеш говорит: До тех пор, пока не исчезнет исследователь, день ото дня будет происходить одно и то же.

129

Господь Кришна говорит: “Работай, не ожидая наград”. Кто-то спросил: “Как работать без мотивации, не ожидая вознаграждения?” И добавил: “Я действую. Я отвечаю за действие. Следовательно я должен быть вознагражден”. То, что ты называешь своим действием, есть просто реакция мозга на внешнее событие, ни тем, ни другим ты не управляешь. Существует ли что-нибудь, кроме реакции мозга, соответствующей тому, как было запрограммировано? Если ни одно действие не является твоим, как можно ожидать награды? Рамеш говорит: Ты – это просто запрограммированный инструмент, через который действует Бог. То, что ты считаешь своим действием, не произошло бы, если бы Бог не хотел, чтобы оно произошло.