Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта

Уран

Уран являлся персонификацией неба, так как древние видели и понимали происходящие там явления, а также, согласно древнегреческой мифологии, родоначальником богов. Его преемниками были Кронос и, наконец, Зевс (Юпитер). Учитывая эту тройственную преемственность правителей вселенной, мы должны отметить, что в ней прослеживается определенная прогрессивная тенденция: Уран считался воплощением неба, как Гея воплощением земли. Благодаря его теплу и влажности на ней все росло; правивший после него его сын Кронос был богом урожая, способствовавшим созреванию и взрослению всего живого; а в образе Зевса (Юпитера), божества небесного света, о чем свидетельствует его имя, воплощался порядок, а также мудрое и справедливое правление всем во вселенной. Уран, как уже говорилось выше, был сыном Геи (земли), на которой он затем женился. В результате их союза на свет появились титаны, гекатонхейры и циклопы.

Всего гекатонхейров, или центиманов, каждый из которых обладал сотней рук, было трое: Котт, Гигес, или Гиес, и Бриарей. Они являлись олицетворением ужасного грохота волн и похожего на него сотрясания земли при землетрясениях. Циклопов также было трое: Бронт, олицетворявший гром, Стероп – молнию и Арг – поток света. Их изображали с одним глазом, помещавшимся над переносицей. Он был огромен и ярко сверкал, что свидетельствует о принадлежности циклопов к числу существ, являющихся олицетворением грозовых туч с присущими им вспышками разрушительной молнии и ударами грома. Из-за того, что явления, сопровождающие штормы, похожи на те, что сопутствуют извержениям вулканов, обычно считалось, будто циклопы живут в их жерлах, и в первую очередь в вулкане Этна, расположенном на Сицилии, где эти существа были учениками Гефеста (Вулкана), помогали ему делать молнии для Зевса и выполнять другую работу. Уран, испугавшись их жестокости и силы, бросил новорожденных гекатонхейров и циклопов обратно в лоно земли, из которого они все появились на свет.

Титанов, как и олимпийских богов, было двенадцать, причем они по большей части составляли пары: Океан и Фетида, Гиперион и Тейя, Крий и Еврибия, Кой и Феба, Кронос и Рея, Япет и Фемида. Вместо Еврибии часто упоминается Мнемозина. Судя по их именам, хотя и не всегда понятным, они являлись воплощениями тех первичных элементов и сил природы, при помощи которых в изначальные времена существования земли формировался ее современный облик. Фемиду, Мнемозину и Япета можно считать олицетворениями сил, связанных с цивилизаторскими тенденциями в мироздании, к тому же их потомки унаследовали способности своих родителей, а другие титаны воплощали в себе дикие, могущественные и тормозящие развитие силы. Именно эти их качества привели к тому, что они восстали против своего отца, а затем и против Зевса.

Результатом первого восстания, как нам известно из поэтического мифа, стало то, что Уран сбросил их в Тартар, где держал связанными. Но Гея, сильно переживавшая из-за того, что ее потомков постигла такая участь, дала своему младшему сыну Кроносу серп или изогнутый нож, сделанный ею из твердого адаманта, и рассказала ему, каким образом и где он может нанести отцу неизлечимое ранение. Это предприятие оказалось удачным, титаны были освобождены, женились на своих сестрах и породили многочисленных божественных существ. Другие существа появились из падающей на землю крови Урана. В их число вошли великаны, чудовища с ногами из змей; мелиады, или нимфы дубов, из которых делались древки боевых копий; эринии, или фурии, как их называли римляне: Тисифона, Мегера и Алекто – создания, изначальной функцией которых было отмщение за пролитие крови родителей. Греки представляли их в виде женщин со змеями вместо волос и поясами из гадюк. Они были кошмаром преступников, которых преследовали с неумолимой жестокостью.

Все эти божественные существа, за исключением эриний, которым поклонялись в Афинах, называя их «почтенными божествами», оказались вне древнегреческой религии и остались только в мифологии. При этом римляне ничего не знали о них вплоть до более поздних времен, хотя даже тогда они выступали в качестве поэтических образов, никоим образом не влияя на религиозные взгляды людей.

Кронос

«Тот, кто делает зрелым, бог урожая» был, как мы уже говорили выше, сыном Урана. Прежде считалось, что он отождествлялся с римским Сатурном, однако благодаря недавним научным исследованиям выяснилось, что это не так, из-за чего мы посвятим каждому из данных божеств по отдельной главе. Власть Урана, свергнутого с трона богов, унаследовал Кронос, женившийся на своей сестре Рее, дочери Геи, родившей ему Плутона, Посейдона (Нептуна) и Зевса (Юпитера), а также Гестию (Весту), Деметру (Цереру) и Геру (Юнону). Чтобы не допустить исполнения пророчества, полученного им от родителей и гласившего, что, как и его отец, он будет свергнут своим младшим сыном, Кронос проглотил первых пятерых своих детей, очевидно, когда каждый из них появлялся на свет. Но когда родился шестой ребенок, Рея решила спасти его и перехитрила мужа, подсунув ему вместо младенца камень (вероятно, в форме ребенка), завернутый в пеленки, который бог проглотил, пребывая в полной уверенности, что избавился от очередной опасности.

Кронос и Рея

Обманув таким образом супруга, Рея отправила новорожденного Зевса на остров Крит, где скрыла его на горе Ида. Там его кормили и ухаживали за ним нимфы Адрастея и Ида, коза Амалфея давала для него молоко, пчелы собирали ему мед, а для того, чтобы плач младенца не достиг ушей его отца Кроноса, слуги Реи, куреты, должны были постоянно шуметь и грохотать, танцуя неподалеку от ребенка и стуча мечами по щитам.

Куреты, охраняющие Зевса

Возмужав, Зевс при помощи Геи или, возможно, Метиды сумел убедить Кроноса изрыгнуть проглоченных им детей и камень, который с тех пор хранился в Дельфах и считался важнейшей реликвией. Освобожденные боги объединились, чтобы свергнуть отца с трона и посадить на его место Зевса, и им это удалось. Однако смену власти, хотя на нее и дали молчаливое согласие верховные боги, не одобрили титаны, которые, за исключением Океана, начали против Зевса войну. Театром боевых действий стала Фессалия – ее суровые природные особенности связаны с конфликтом, во время которого из гор вырывали огромные камни и, бросая с ужасной силой, разбивали их вдребезги. Сторонники Зевса базировались на горе Олимп, а титаны – на горе Офрис. Битва продолжалась много лет, причем вся мощь олимпийцев была бесполезна, пока Зевс по совету Геи не освободил циклопов и гекатонхейров, первые из которых делали для него молнии, а вторые сражались на его стороне с силой, равной подземным толчкам при землетрясении. Земля содрогалась вплоть до нижнего Тартара, ведь Зевс теперь выступил с ужасным оружием и новыми союзниками. Пришел последний час прежнего хаоса, так как из-за вспышек молний загорелась земля, а морская вода кипела. Часть восставших были убиты и уничтожены, а остальные – свергнуты в глубокие пропасти. За ними падали скалы и камни, обрекая их на жизнь под землей. Таким образом, история с Кроносом была забыта навеки, и Зевс сумел навечно установить свою власть.

Остров Крит, где, судя по всему, цивилизация появилась раньше, чем в других областях Греции, и где всегда помнили легенду о том, что там, спрятанный от посторонних глаз, рос Зевс, был основным центром культа Кроноса. Однако там, как и в Аттике, а также нескольких других регионах Эллады, он считался не жестоким богом, глотавшим своих детей, а тем, кто способствует созреванию и взрослению, божеством урожая, посылающим богатство и счастье, процветание и радость. Именно поэтому во время празднеств, проводившихся в его честь, – кроний в Греции и сатурналий в Италии – присутствующим никто не мешал радоваться и развлекаться. Они, вероятно, были связаны с воспоминанием о времени, когда земля, находившаяся под властью Кроноса, всегда давала хороший урожай.

Из-за того, что глотал своих детей, Кронос напоминает финикийского Молоха. Вполне вероятно, что этот образ возник на Крите, где с древнейших времен большим влиянием пользовались выходцы из Финикии. Также следует отметить, что его супруге Рее довольно рано стали широко поклоняться по всей Малой Азии.

Сцена, как Рея подает своему мужу, сидящему на троне, тщательно запеленатый камень, вдохновила Праксителя на создание хранящейся ныне в Капитолийском музее в Риме скульптурной композиции для Платей, судя по которой, вполне мог существовать рельеф, прорисовка которого приведена выше. Задумчивая поза Кроноса, как и покрытое вуалью лицо, свидетельствуют о склонности к интригам, а серп, вложенный в его левую руку, подтверждает, что он был богом урожая, одновременно являясь напоминанием о том, как он поступил со своим отцом Ураном. Война с титанами (титаномахия) потеряла популярность уже во времена Еврипида и была заменена гигантомахией, или войной с великанами, о которой мы расскажем в главе, посвященной Зевсу. Художники вслед за общественным мнением прекратили прибегать к этому сюжету, и он перестал служить источником их вдохновения.

Сатурн

Согласно римским народным верованиям, он впервые появился в Италии, когда в плодородной области, простирающейся по обоим берегам Тибра, правил Янус. Представившись Янусу и будучи любезно принятым им, он начал обучать подчиненных этого правителя земледелию, садоводству и другим ранее неизвестным им вещам – например, как выращивать фруктовые деревья и ухаживать за виноградниками. Таким образом, благодаря ему люди, жившие в грубости и находившиеся в состоянии относительного варварства, постепенно стали переходить к упорядоченному образу жизни и мирным занятиям. Вследствие этого его везде уважали, и через некоторое время Янус пригласил его принять участие в управлении страной, которая затем стала называться Сатурнией, или землей семян и фруктов.

Сатурн

Позже поэты воспевали время царствования Сатурна как счастливую эпоху, на протяжении которой люди не знали горестей и забот, а по всей стране царили свобода и радость, из-за чего этот период позднее стал называться золотым веком. Аналогичная эпоха существовала и в древнегреческой мифологии. Эллины относили ее ко времени правления Кроноса. Возможно, именно это стало основной причиной его отождествления с Сатурном, несмотря на то что два этих бога были совершенно разными.

Супругу Сатурна звали Опс.

Раз в году, в декабре, в его честь устраивалось специальное празднество, называвшееся сатурналии. Оно длилось на протяжении пяти – семи дней, и во время него людей ждали всевозможные развлечения. Существовал обычай, по которому в эти дни не было обычного разграничения между хозяевами и слугами или рабами. На время празднества отменялись собрания для обсуждения общественных дел и не налагали наказания за совершенное преступление. Слуги или рабы одевались подобно своим господам и получали от них ценные дары. Родители и родственники дарили детям подарки или картинки, возможно довольно аляповатые, заказывая их на улицах, где жили торговцы картинами. Моммзен доказал, что в период империи сатурналии длились только один день – 19 декабря. Для римлян это был очень важный праздник, подобный нашему Рождеству, и люди поздравляли друг друга словами: «Счастливых сатурналий» (bona Saturnalia). Лукиан писал, что человек, получивший в этот праздник книгу, должен был прочесть ее, какой бы длинной или скучной она ни была.

В Риме, у подножия Капитолийского холма, стоял храм Сатурна, в котором располагалась статуя этого божества, причем ноги изваяния были обернуты шерстяной тканью, убиравшейся только на время сатурналий. В одной руке он держал закругленный садовый нож – символ того, что именно Сатурн научил людей подрезать виноградную лозу и оливы. В этом храме хранились государственная казна и армейские знамена.