Старец Ефрем Катунакский

Примечания

1

Келлией на Афоне называют не только отдельную комнату для монаха, но и небольшое строение с домашней церковью. Калива — отдельно стоящий дом с небольшой церковью внутри.

2

См.: 1) Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. 2) Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Свято-Преображенский Валаамский монастырь, 2000.

3

Цит. по кн.: Божественные гимны. Ниж. Новгород, 1989. С. 94.

4

Константин I (1868–1923) — греческий царь в периоды 1913–1917 и 1920–1922 гг. В греко-турецкой войне 1897 г. и Балканских войнах 1912–1919 гг. командовал греческой армией.

5

Школа «Почта, Телеграф, Телефон».

6

VII век.

7

Катуни (греч.) — некоторое место пребывания, район.

8

Валахи — народность, проживающая на территории современных Молдавии и Румынии.

9

Икономия — форма пастырского руководства для разрешения сложных дисциплинарных церковных вопросов в сторону милующего рассуждения.

10

Каруля — одна из самых суровых пустынь Афона на южном склоне Святой Горы.

11

Речь идет о двух главных группировках старостильников.

12

Т. е. пурпурную. В одеянии этого цвета (Царского) в иконописи разрешено изображать только Саму Владычицу и Ее мать — святую Анну.

13

Новый календарь — григорианский календарь (новый стиль), одобренный на Константинопольском совещании (май-июнь 1923 г.) как «исправленный юлианский стиль». Синодальным решением Элладской Церкви 23 марта 1924 г. был введён в церковное пользование григорианский календарь (оставляя без изменения Пасхалию, дабы не нарушить постановление Первого Вселенского Собора (325)).

14

Ζηλωτήζ (гр.) — ревнитель.

15

Матфеевцы — последователи архимандрита Матфея (Карпафакис) (+ 14/27 мая 1950 г.), духовника трех афонских монастырей, активного деятеля старостильного движения Греции, возникшего в 1924 году после календарной реформы. В 1927 году греческое правительство приняло новый закон о Святой Горе, коим деятельность сторонников иеромонаха Матфея была запрещена. В июне 1935 г., разорвав каноническую зависимость от Греческого Синода, епископы Хризостом Флоринский, Герман Димитриадский и Хризостом Закинфский рукополагают архимандрита Матфея (с ним ещё трёх архимандритов) в епископа Вресфенского. 14 июня 1935 г. церковным судом Элладской Церкви они запрещаются в служении. В 1938 году епископ Матфей и Герман Кикладский, вследствие разногласий среди старостильников, создают самостоятельную группировку.

16

Флориниты — старостильники, последователи митрополита Хризостома Флоринского (+ 8/21 сентября 1955 г.), который в 1935 году покинул ряды официальной иерархии и возглавил общину «Истинных Православных Христиан», выступавших за возвращение старого календаря и разрыв церковного общения с Константинопольским Патриархатом и общающихся с ним Церквей.

17

Возможно, видя кипение ревности наших старцев, Господь постепенно приводил их к правильному выбору, то есть к каноническому соединению с Церковью, через возвращение к умеренному крылу зилотов.

18

Стасидия — специальное деревянное кресло с откидным сиденьем. В стасидии можно стоять, опираясь на подлокотники, полусидеть и сидеть.

19

Архимандрит Гавриил Дионисиатский (+25. 10. 1983) — один из авторитетнейших старцев-игуменов Святой Горы. На Афон пришел в 1910 году. К его мнению прислушивалась не только вся Святая гора, но и вся Греция. Помимо благодатных даров духовного руководства, незаурядного ума и рассуждения, обладал даром слова в летописании Святой Горы (на греческом языке издано более 5 его книг). Был глубоким «исследователем времен», разрешителем серьезных проблем в отношениях государства и Святой Горы. Как Духовник имел непререкаемый авторитет.

20

Песнописец — сочинитель церковных кондаков, икосов, тропарей, стихир, канонов. Монах Герасим Микроагиоананит (1905–1991) — гимнограф Великой Церкви Вселенского Патриархата. Подвизался в Малом Скиту Святой Анны. Будучи почти самоучкой, оставил после себя сорок семь объемных томов (35442 страницы) сочиненных им церковных последований служб различным святым, праздникам. Уже при жизни, помимо большой славы великого песнотворца, был весьма почитаем и как духоносный старец.

21

Достойно замечания, что о. Ефрем не сам принимает это решение, а посоветовшись с духоносными старцами, то есть опять-таки избирая путь послушания. И старец Гавриил и старец Герасим не были зилотами и находились в каноническом единстве с Вселенским Патриархатом, и именно поэтому их совет был расценен боговдохновенным.

22

Экклезиология — историческое, догматическое, каноническое и правовое учение о Церкви.

23

Пиреи — портовая часть города современных Афин.

24

В Греции есть традиция совершать таинство елеопомазания (соборования) заочно.

25

В Страстную пятницу в храмах совершается чин погребения Св. Плащаницы с изображением Иисуса Христа, после распятия лежащего во гробе, с крестным ходом вокруг храма.

26

Из этого следует, что магия есть грех смертный, грех хулы на Духа Святаго и является отречением от Христа и Крещения.

27

Кириакон — главный храм монашеского скита, в котором по воскресным дням и большим праздникам собираются монахи из окрестных калив. В скиту Святой Анны кириакон находится высоко и далеко от моря.

28

Ока — мера веса, равная 1280 граммам. В Святой Анне некоторые прибрежные жители калив занимаются ловлей рыбы.

29

Предание рассказывает, что когда Божия Матерь определила Своим уделом Святую Афонскую Гору, то Она пообещала монахам, призывающим Ее в молитвах, быть им Питательницей, Врачевательницей и Утешительницей.

30

Святитель Нектарий Эгинский некоторыми зилотскими группировками не признан святым.

31

+ 11 ноября 304 г., ст. ст.

32

+ 28 июля, ст. ст.

33

Выражение "получил молитву своего старца" имеет особое значение в данном контексте. Незадолго до своей смерти старец, если видит, что его послушник добродетелен и выполняет его заветы, то от всего сердца благословляет своего послушника на всю последующую жизнь. Например: "Как ты служил мне, так да будут тебе служить Ангелы".

34

Архимандрит Емилиан (род. 1935) — одна из выдающихся духовных личностей нашего времени. Во многом с его именем связано возрождение монашеской жизни в Греции и на Афоне в 60–90 годы XX века. Соединяет в себе черты древнего аскета-исихаста с пламенной ревностью и церковно-устроительной деятельностью.

35

1967–1974 гг. — время правления хунты в Греции. Предлогом к военному перевороту и приходу к власти военных генералов послужила так называемая "коммунистическая опасность". Режим диктатуры попирал свободу и права людей и запечатлел себя многими политическими ошибками.

36

Отец Ефрем, согласно святогорской традиции, считал, что старец не может прогнать даже рясофорного монаха, хотя тот, в случае неудовлетворенности, мог уйти от старца. Но если старец стал восприемником монаха при постриге в схиму, то ни старец не может прогнать монаха, ни монах не имеет права уйти от старца.

37

Келлия святого пророка Даниила, находящаяся выше Карули в Катунаках.

38

По преданию Церкви только два повода для ухода послушника от старца признаются уважительными: безнравственность старца, подталкивающая на грех послушника, и впадение старца в ересь.

39

Скит Катунаки административно относится к Великой Лавре, и насельники скита заносятся в список монахов Великой Лавры.

40

"Панагия" в переводе с греческого значит "Пресвятая" (Дева).

41

Орган самоуправления Святой Горы, состоящий из представителей всех 20 афонских монастырей.

42

Краткая, состоящая из пяти слов Иисусова молитва употребляется очень широко как на Афоне, так и на всем православном Востоке. Например, именно в этой форме мы ее находим у преподобного Григория Синаита (Преподобный Григорий Синаит. Творения. О безмолвии и двух образах молитвы. М., 1999. С. 95).

43

В православной аскетической практике делания молитвы святые отцы запрещают работать воображению и представлять какие-либо мысленные картины (с осторожным исключением для начинающих). Старец Ефрем Катунакский, в своем учении о молитве, абсолютно согласуется с этой традицией. Здесь и далее, в своих беседах и письмах, Старец преимущественно будет говорить о некоей стадии "разогрева" на молитву, ибо тут еще действуют законы человеческой природы, и эти состояния выражаемы в словесной форме, но само пребывание в молитве для Старца было уже областью "неизреченных глаголов", а значит, и непередаваемо словом. Его совет использовать для приведения души к молитвенному настроению различные образы (например: смерти, адских мучений, Страстей Господних и т. д.) направлен на то, чтобы разбудить спящий ум к исполнению своего предназначения быть в памятовании о Боге и побудить ленивую и сонную душу к бодрствованию. Старец часто сравнивал этот метод с некой закуской перед обедом, которая дается для того, чтобы вызвать аппетит у не желающих кушать. Этим способом он советовал подвигать душу к самоукорению, воспоминанию многой нашей вины перед Создателем, чтобы размягчить сердце и со смирением уготовить его к молитве и восприятию Божественной благодати. Но все образы, воображения и мысленные представления, используемые для "разогрева", должны быть непременно оставлены, как только в душе начнет двигаться молитва. Старец Ефрем подчеркивал, что во время молитвы, когда ум, привлекаемый благодатью, ощущает устойчивое стремление к Богу, не должно иметь фантазий, воображаемых картин, мысленных образов, но ум должен быть бесцветен и безобразен (не иметь образов).

44

Иеромонах Иоаким Специери. "Творения Исаака Сирина". Издано в Афинах в 1895 году на греческом языке.

45

Речь идет о "новеллах" Патериков, Достопамятных Сказаний и Житий.

46

Синодик — список имен православных христиан, о здравии или упокоении которых возносится церковная молитва.

47

Ормилия — самый большой женский монастырь в Греции. Расположен в Халкидики (полуостров в северо-восточной Греции, одной из трех оконечностей которого является Святая Гора). Имеет статус подворья монастыря Симонопетра.

48

Постриг совершает иеромонах монастыря или келлии, а старец предстоит, как восприемник рядом. Старец дает имя монаху и берет на себя духовное руководство постриженным.

49

Монах Иосиф Ватопедский с 1947 года был послушником старца Иосифа Исихаста и являлся духовником монастыря Ватопед; автор многих книг.

50

Схиархимандрит Ефрем (Святогорец) двенадцать лет был послушником старца Иосифа Исихаста. Был игуменом монастыря преподобного Филофея Афонского, а ныне устроитель и духовник многих монастырей в Америке. См. его кн.: Жемчужины духовной мудрости М, 2001.

51

Архимандрит Харалампий Дионисиатский — еще один духоносный послушник и наследник великого старца Иосифа Исихаста. Почил о Господе в 2000 г.

52

В греческой церкви разрешение исповедовать получают специальной грамотой от митрополита.

53

Гинеколог (Γυναικολόγο греч.) — гинеколог, изучающий женщин. В этой фразе есть игра слов: "Один… про жену свою, другой — про жену свою… женоведом меня сделали!"

54

Высокопреосвященнейший Севастиан (Сотир Икономидис), митрополит Дриинополиса и Коницы. Родился в 1922 году. Святой жизни владыка, борец за православные ценности в северном Эпире, пламенный проповедник и исповеднической жизни человек.

55

Во время правления коммунистического режима Ходжи в Албании греки северного Эпира, который находится в границах государства Албания, не могли пользоваться элементарными правами: говорить по-гречески, молиться в православных храмах, вообще быть православными. Митрополит Севастиан ратовал за автономию области северного Эпира и отстаивал свободу вероисповедания православных.

56

Свободный перевод идиоматического греческого выражения-пожелания Говорится в тех случаях, когда некто получает повышение и ему желают достичь еще большего.

57

На диаконских орарях должна быть написана ангельская песнь "Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф".

58

"Феотокарий" — сборник Богородичных канонов на каждый день (по гласу недели), составленный преподобным Никодимом Святогорцем. Обычно в большинстве афонских монастырей поется сразу же после молитвы "Ныне отпущаеши".

59

Экстасис (греч.) — экстаз, восторг.

60

"Боже мой, Боже мой! Зачем Ты меня оставил?" (Мф. 27, 46, Пс 21, 2).

61

Персонаж народных восточных сказок (от араб, "хадж" — паломничество).

62

Так делается в Греческой Церкви (Константинопольской и Элладской). В Русской губка не используется.

63

Дафни — психиатрическая лечебница в Афинах.

64

Один из афонских скитов, расположен у подножия горы Афон, повыше Катунак.

65

Память преподобного Иоанникия Великого (+ 846 г.) 4 ноября.

66

Патры — город на северо-западной оконечности Пелопонесса.

67

Потому, что все, что он делает, делает не по своей воле.

68

См. Поучения аввы Дорофея ("Правило веры", 1995. С. 7–21).

69

Вопросы прп. Дорофея и ответы, данные свв. Варсонуфием Великим и Иоанном Пророком. Вопр. и отв. с толкованием 40. / В кн.: Прп. аввы Дорофея душеполезные поучения и послания… М: Правило веры, 1999. С. 306–308.

70

Послание "К монахам".

71

По афонской традиции после трех или более лет останки усопшего переносятся из могилы в костницу (помещение для хранения костей усопших монахов).

72

См. Божественную литургию св. Василия Великого.

73

См. молитвы ко Причащению.

74

Ср.: Песн. 3, 1–3.

75

Ср.: Песн. 23, 7.

76

Блаж. Августин. Исповедь. Кн. 8, IX, 19; XII, 29. Аврелий Августин. Исповедь / под ред. Столярова A. M., 1991 с. 204, 210–211.

77

Монах молится по четкам, главным образом, чтобы исполнить свое монашеское правило, совершая определенное количество молитв. В молитвенном же делании, кроме положенного правила, использование четок зависит от желания подвижника. И поэтому отец Ефрем советует иногда молиться без четок, а иногда с четками.

78

Четки с пятьюдесятью узелками.

79

Инжир.

80

Имеется ввиду молитвенное делание старца Иосифа, ибо он служить литургию не мог, так как был простым схимонахом.

81

Понятие "князь" соответствует высшим чинам Ангелов.

82

Священник Николай Планас (1851–1932) прославлен Элладской Церковью в 1992 году. Вся его жизнь была одной непрестанной литургией. На протяжении десятилетий совершал ежедневные многочасовые литургии и всенощные бдения. По мирски будучи малограмотным, но богатством благочестия и отданию себя без остатка священническому служению повлиял на возрождение глубинного духа Православия среди всех слоев населения Греции начала XX века. Отмечены случаи чудотворений как при жизни, так и после смерти. Его прославление стало единодушным решением всей полноты Церкви. Его благоухающие мощи находятся в Афинах в храме св. Иоанна Предтечи Вульялменис.

83

Иеромонах был из монастыря Дохиар, где находится икона Божией Матери "Скоропослушница".

84

Так учит прп. Симеон Новый Богослов. Но, естественно, он же говорит, что от Бога не утаится не только капля слезная, но и "слезы часть некая" (Молитвы ко Причащению).

85

После раскаяния и осознания помысла дар слез сопровождал старца Ефрема до конца его жизни.

86

Письма расположены в хронологическом порядке, в конце добавлено несколько текстов Старца и его "Слов".

87

Житие Андрея Юродивого / Пер. и комм. Е. В. Желтовой СПб: Алетейя, 2001, гл. 4, с. 22–23.

88

Память 20/3 сентября.

89

Один из районов Афин.

90

Стихира на вечерни праздника 4 °Cевастийских мучеников, 9/22 марта.

91

Ср.: Еккл. 1: 2, 2: 11 и др.

92

Ср.: Рим. 8, 16–17.

93

Один из районов Афин.

94

Ср.: 2 Кор. 12, 9-10.

95

Певец на клиросе.

96

Ср.: 1 Пет. 4, 1.

97

Ср.: Лк. 11, 27.

98

Область в северной Греции, непосредственно примыкающая к полуострову Афон.

99

Такая позиция старца Ефрема объясняется величайшей строгостью и пунктуальностью по отношению к обязанности молиться за жертвователей и благотворителей. Чисто физически он не мог бы исполнять свое правило, молясь обо всех тех, которые своими жертвами как бы принуждали его к исполнению неисполнимого. А оставлять какие-либо "долги" он не хотел. Больше всего старец Ефрем ценил уединенную келейную молитву, четки. Он неоднократно просил Господа, чтобы к нему не приходили посетители, т. к. был убежден, что его служение не в советах и поучениях, а в непристанном делании молитвы. Нужно сказать, что Господь услышал его. Число посетителей было несравненно малым по сравнению с весом его имени. Если у старца Паисия толпились десятки людей, то старец Ефрем принимал лишь самых неугомонных и настойчивых, да и потока людей, по испрошенной милости Божией, не было.

100

Прп. Макарий Великий Египетский (390–391). Его память 19 января/ 1 февраля.

101

Имеется ввиду духовное руководство. Обращается к духовному чаду старца Ефрема Филофейского, послушника старца Иосифа Исихаста (Пещерника).

102

Имеется в виду старец Ефрем Филафейский (род. 1928 г.). Организовал, как игумен, общежительную жизнь в афонских монастырях св. Филафея, Каракал, Ксиропотам, Констамонит. Более десятка монастырей открыл в Америке.

103

Иеремия — возвышенный Богом (евр.)

104

Имеется в виду фашистская оккупация Греции в годы Второй мировой войны (1941–1944).

105

Ср.: Мк. 12, 42–44.

106

Имеется в виду архимандрит Емилиан.

107

Св. Симеон Мироточивый (память 28/10 декабря) был ктитором и устроителем монастыря Симонопетра.

108

О первом повествуется в "Лестнице" прп. Иоанна Синайского, о втором — в "Сказании о блаженном отце Досифее…", помещенном перед творениями Аввы Дорофея.

109

Ср.: 1Ин. 4, 18.

110

Ср.: 1 Цар. 17, 23 и далее.

111

Дух Божий, явно почивающий на отце Серафиме Саровском, в беседе его о цели Христианской жизни с симбирским помещиком… Н. А. Мотовиловым / Неизестный Нилус. — В 2 т. Т. 2, Гл. VII, с. 29.

112

Исх. 34, 29–30.

113

Ср.: Откр. 3, 5; 20, 15.

114

Ср.: Исх. 34, 6; Пс. 85, 15; Пс. 102, 8.

115

1-я песнь канона Пятидесятницы.