Сущность пермакультуры

Начиная с этики и принципов, составляющих основу ключевой сферы управления земными и природными ресурсами, пермакультура развивается за счёт прогрессивного применения принципов и в итоге объединяет все семь сфер, необходимых для устойчивого существования человечества в эру сниженного энергопотребления.

Слово «пермакультура» было введено Биллом Моллисоном и мною в середине 70‑х годов для описания целостной, развивающейся системы состоящей из многолетних и самоподдерживающихся растительных и животных видов, полезных человеку.ⁱ

Более современное определение пермакультуры, которое иллюстрирует расширение взгляда представленного в книге Пермакультура 1, звучит следующим образом: «Осознано спроектированные ландшафты которые копируют естественные образцы (паттерны) и взаимосвязи, существующие в живой природе и обеспечивают изобилие еды, материалов и энергии для удовлетворения местных нужд». Центром внимания пермакультуры являются люди, их жилища и способы организации быта. Таким образом, взгляд на пермакультуру как на способ организации устойчивого сельского хозяйства развился до устойчивого способа организации культуры в целом.

СИСТЕМА ДИЗАЙНА

Для множества людей, включая меня, вышеприведённая концепция пермакультуры звучит настолько глобально, что её практическая польза становится неочевидной. Если говорить точнее, я воспринимаю пермакультуру как использование принципов системного мышления и дизайна для воплощения вышеупомянутого видения. Это сочетание разнообразных идей, умений и способов ведения хозяйства, которые необходимо открывать заново и развивать, чтобы у нас было достаточно сил для обеспечения собственных нужд и увеличения природного капитала для последующих поколений.

В более узком, но не менее важном смысле, пермакультура это не ландшафт или навыки органического земледелия, устойчивого фермерства, энергосберегающие постройки или развитие экопоселений как таковые, но пермакультура может применяться для дизайна, организации, управления и развития всего выше перечисленного и многих других начинаний, предпринимаемых отдельными людьми, семьями и сообществами на пути к устойчивому будущему. Цветок пермакультуры как системы дизайна иллюстрирует ключевые области, нуждающиеся в трансформации для создания устойчивой культуры. Исторически, пермакультура фокусировалась на управлении землёй и природными ресурсами, которые являются источниками и одновременно сферами применения принципов этики и дизайна. Эти принципы теперь применяются в других сферах, имеющих отношение к физическим и энергетическим ресурсам, а также к организации жизни людей (часто называемых невидимыми структурами на учебных курсах пермакультуры). Некоторые специфические сферы, системы дизайна и новаторские решения, связанные с более широким видением пермакультуры (по крайней мере в Австралии), расположены на периферии цветка. Спираль эволюции, начинающаяся с этики и принципов предполагает связывание воедино этих сфер, на индивидуальном и местном уровнях, с последующим переходом на коллективный и глобальный уровни. Эта спираль напоминающая паутину, предполагает гибкую и изменчивую природу процесса интеграции.

СЕТЬ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ

Пермакультура также представляет собой сеть состоящую из отдельных людей и групп, распространяющих принципы дизайна пермакультуры в богатых и бедных странах на всех континентах. Ещё не признанная в академической среде и не поддерживаемая правительством и бизнесом, пермакультура имеет множество последователей, которые вносят вклад в устойчивое будущее путём реорганизации своей жизни и работы на основе принципов пермакультурного дизайна. Таким образом, они производят перемены на локальном уровне, которые прямым или косвенным образом влияют на сферы устойчивого развития, органического земледелия, приемлемых технологий и дизайна намеренных сообществ.

КУРС ПЕРМАКУЛЬТУРНОГО ДИЗАЙНА

Большинство людей, состоящих в этой сети, окончили Курс Пермакультурного Дизайна, который вот уже почти 30 лет является главным источником вдохновения и средством распространения пермакультуры по всему миру. Вдохновляющий аспект курса послужил средством объединения людей в таком масштабе, что всемирная сеть превратилось в общественное движение. Программа курса была составлена в 1984 году, но нарастающие различия в форме и содержании курса, представленные разными преподавателями пермакультуры, дали возможность продемонстрировать уникальный опыт и наработки, а также большое разнообразие взглядов на пермакультуру.

ПРЕПЯТСТВИЯ К РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ

Существует много причин, по которым экологические нововведения, которые отражают принципы пермакультуры, не оказали большего влияния за последние несколько десятилетий. Вот некоторые из этих причин:

• Преобладание научных, редукционистских взглядов, предполагающих насторожённое, если не враждебное отношение к целостным методам познания.

• Доминирование потребительской культуры, стимулируемой неверно функционирующими экономическими методами достижения благосостояния и прогресса.

• Наличие политической, экономической и социальной элиты (на глобальном и местном уровнях), которая опасается потерять власть и влияние в результате достижения людьми большей автономии и самодостаточности.

Эти и подобные препятствия проявляют себя по–разному в разных обществах и социальных условиях.

Для большинства, состоящего примерно из пяти миллиардов, для которых стоимость вещей необходимых для удовлетворения насущных потребностей выше реального дохода, возможности самодостаточного удовлетворения потребностей весьма ограничены. Истощение местных природных ресурсов из–за растущего населения, развитие технологий, ускоряющих переработку ресурсов, этнические или переселенческие конфликты, правительственная или корпоративная эксплуатация уменьшили продуктивность и жизнеспособность прежних устойчивых систем. В то же время рост денежной экономики принёс больше возможностей для фермерства и фабричного труда, тем самым увеличив размеры дохода, но оказался не в силах повлиять на снижающееся благосостояние. Очарование возможностями, которые давали быстро растущие города, приманивали сельских жителей в город, как свет — мотыльков. Что–то похожее было с героем Чарльза Диккенса Диком Уиттингтоном, который верил, что улицы в Лондоне 19 века вымощены золотом. В то же время государственная поддержка здравоохранения и образования и других социальных услуг была урезана МВФ, а Всемирный Банк провёл структурную реорганизацию. Крах экономического и социального развития поражает своими глобальными масштабами и повторяющимся характером.

Та же система, которая эксплуатирует более слабых, поощряет представителей среднего класса числом около миллиарда — в основном жителей северных стран — беспечно пользоваться низкими, по отношению к уровню дохода ценами на продукты питания, воду, энергию и другие вещи первой необходимости. Неспособность мирового рынка предупреждать об истощении ресурсов и деградации состояния окружающей среды изолировала общество потребления от более самодостаточного образа жизни и препятствовала возникновению общественных движений, которые могли бы способствовать необходимым изменениям. Поток новых и недорогих товаров массового производства стимулировал потребление и привёл рынок к перенасыщению, и в то же самое время, объёмы социального капитала и уровень благосостояния продолжают снижаться с 1970‑х годов.

Малодушное принятие экономического роста любой ценой и установившиеся интересы влиятельных корпораций и правительства, неизменно пошатнутся в случае подобной перемены, что выявляет радикальную политическую природу движения пермакультуры.

СОСРЕДОТОЧЕНИЕ ВНИМАНИЯ НА ВОЗМОЖНОСТЯХ, А НЕ ПРЕПЯТСТВИЯХ

В то время как активисты пермакультуры чётко осознают все препятствия в ходе своей деятельности, стратегии пермакультуры сосредоточены на возможностях, а не на препятствиях. Содействуя переходу от невежественного потребления к ответственному производству, пермакультура формирует культуру самодостаточности и признания ценностей сообщества, а также сохранения ряда важных навыков, концептуальных и практических, несмотря на разрушительное действие моды к роскоши. Осознание этих невидимых ресурсов является столь же важной частью пермакультуры, как и оценка биофизических и материальных ресурсов.

Хотя устойчивое «производство» (будь то пищевых продуктов или других ресурсов) остаётся основной целью пермакультуры, можно утверждать, что пермакультура более успешно внедрила, то, что теперь называется «устойчивое потребление». Вместо применения малоэффективных стратегий, призывающих покупать «зелёную» продукцию, пермакультура предлагает изменить сам цикл производства и потребления, перестраивая и сжимая его вокруг отдельного индивида, являющегося частью определённой семьи и местного сообщества.

Хотя пермакультура является концептуальной основой устойчивого развития, базирующейся на экологических знаниях и системном мышлении, её широкое распространение в различных странах и культурах, демонстрирует её способность вносить вклад в развитие устойчивой культуры в массах посредством адаптации практических и очень действенных методов.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Пермакультура основана на некоторых фундаментальных положениях, исключительно важных для её верного понимания и оценки. Положения, на которых изначально базировалась пермакультура, были приведены в книге Пермакультура 1 и стоят того, чтобы повторить их снова:

• Люди, хотя они и чувствуют себя отделёнными от мира природы, подчиняются тем же законам науки (энергии), которые управляют всей материальной вселенной, включая эволюцию жизни.

• Использование ископаемого топлива в индустриальную эпоху считалось основной причиной впечатляющего взрыва численности населения, стремительного развития технологий и практически половины инноваций современного общества.

• Экологический кризис представляет собой вполне реальное явление такой величины, что оно способно кардинально трансформировать существующее глобальное индустриальное общество. В ходе этой трансформации благополучие и даже выживание растущего населения планеты находится под явной угрозой.

• Настоящее и будущее влияние глобального индустриального общества и растущего населения на удивительное разнообразие видов живой природы может оказаться гораздо более значительным, нежели глобальные изменения последних нескольких сотен лет.

• Хотя реальность будущего непредсказуема, вполне можно ожидать, что истощение ископаемых топливных ресурсов в последующие несколько поколений приведёт к постепенному переходу к принципам дизайна, наблюдаемым в природе и доиндустриальных обществах, пользующихся возобновляемыми ресурсами и источниками энергии (даже если эти общественные системы отличаются своей уникальной, местной спецификой).

Пермакультура основана на принципе постепенного уменьшения используемых ресурсов и энергии и неизбежного сокращения населения. Я называю этот феномен «будущим пониженного энергопотребления», чтобы подчеркнуть ведущую роль энергии в жизни человека и продемонстрировать менее негативный и более ясный взгляд на то, что называют «спадом», «сокращением», «деградацией» или «отмиранием». Это снижение энергии можно сравнить с мягким приземлением после головокружительного полёта на воздушном шаре, которое возвращает нас домой, на Землю. Несомненно, перемены на Земле, которые были вызваны «всплеском энергии», делают будущее таким же непредсказуемым и полным вызовов, как и любой исторический период. Будучи открытыми этому будущему как неизбежности, мы можем испытывать по отношению к нему страх и высокомерное пренебрежение или пробовать творчески приспособиться к нему.

Концептуальная основа этих положений содержится во многих источниках, но больше всего я признателен работе, опубликованной американским экологом по имени Говард Одум.ⁱⁱ Неиссякаемое влияние работы Одума на мои идеи выражены в посвящённой ему работе, в которой я неоднократно ссылаюсь на него: «Пермакультура: Принципы и пути за пределы устойчивости», а также в сборнике Дэвид Холмгрен: Избранные работы, 1978-2006 ⁱⁱⁱ Среди недавно опубликованных работ об энергетическом кризисе и последующем спаде можно отметить труд Ричарда Хейнберга под замечательным названием «Вечеринка окончена» ^IV, в которой приводится масса ценных фактов и доказательств со ссылками на Кэмпбелла, Леера и других специалистов по нефтяным ресурсам, независимых и ушедших на пенсию, которые в середине 1990х столкнулись с реальностью нехватки нефтяных ресурсов и опасениями, связанными с пиком добычи нефти в противовес максимальной добыче нефти и газа.