Священная Терапевтика

Глава I. ARS MAGNA[1]

Что есть Сострадание?

Вот вопрос, родивший Великое Искусство Священной Терапевтики; ставший его Основанием и Сущностью; соединивший в себе Альфу и Омегу, Начало и Конец, Истину и Молчание. Вопрос, который был в начале Пути и который будет в конце; он — Тайна, Цель и Ключ к жизни человеческой души.

И нет тайны, столь же непостижимой; ибо Сострадание — бесконечно, как душа и Вселенная; нет цели, более достойной и великой, ибо Сострадание есть Путь и Учитель на Пути; нет жизни вне Сострадания, ибо живущий Человек — лишь тот, кто добровольно принимает боль своего ближнего.

Что есть Сострадание?

Быть может, один лишь Сфинкс знает, но каменные уста его, как и тысячелетия назад, тронуты легкой полунасмешливой, полуотеческой улыбкой, и ничто не нарушит их непреходящего безмолвия… И многие из вопрошающих отчаянно и слепо пытались проникнуть в тайну этой улыбки и в своем бессилии не могли понять, что есть вопросы, которые важнее ответов.

Сонмы жизней, прожитых на Земле лучшими из людей, были то песчинками, то могучими камнями, из которых Творец своей рукою сложил вход в Святилище Сострадания. Но даже те, кто прошли через Возобновляющее Пламя, вечно горящее между двух колонн Преддверия, не знают, вошли они в Храм или — нет, ибо столь далеко отстоят друг от друга стены, что они не видны живущему, а своды Храма — сама Вечность.

И, стоя среди вопрошающих, в начале Пути я понял, что Путь есть только великий вопрос, а к ответу возможно приблизиться лишь в непрерывном повторении вопроса.

Сказанное словом — есть слово, данное от Духа — Дух; слова останутся словами до тех пор, пока не будут подхвачены Духом. Поэтому не должно Человеку знать истину раньше назначенного часа, и он приблизится к ней лишь в молчаливом служении, по крупицам собирая семена оброненных Господом ответов и взращивая их в глубине своей души, пока не взойдут и не дадут плод.

И спрашивая «что есть Сострадание?» — я не нахожу ответа, но знаю, что без этого великого вопроса, без стремления постичь Сострадание — Сострадания нет.

Мне неведомо, что есть Сострадание, во всей полноте и вечном его безмолвии, но в непрестанном искании открываются вехи и повороты на Сияющем Пути. Caritas et Reversibilitas. Отождествление и Возобновление.

Все законы служения ближнему и исцеления его страданий — здесь. Отождествить себя с болью. Стать ею. Победить ее внутри себя. Возобновить Силу Человека.

Итак — вот два ключа к Состраданию, но где же ОНО САМО? Врачуя чужую опухоль или тяжкий душевный недуг, порою я чувствовал, как медленно становлюсь безумным сам, как клыки болезни впиваются в мой собственный мозг, печень, легкие; и я готов был проклясть ту Мудрость и то Искусство, постижение которых сделало меня лоном человеческого страдания. Но еще одна яркая вспышка света, еще один луч, приходящий свыше — и болезнь отступала, уходя туда, где существование ее делалось невозможным.

Поэтому Маг и всякий Человек, который потенциально есть Magus, — это «живой повешенный», свидетель страдания. Таков его Путь — до скончания земных дней и до исполнения Завета. Таков Закон Отождествления.

Но не таков путь идущего — ибо для него взращены деревья и собраны плоды, а как они выросли и что впитали корни, о том лучше умолчать.

Таким плодом является эта книга. Ее корни — человеческая боль; ствол — отождествление с болью; плоды — исцеление и возобновление.

Поэтому создание труда, посвященного искусству Сострадания, великому искусству Священной Терапевтики, есть прежде всего потребность, рожденная вопросом совести: «Все ли ты сделал для облегчения страданий ближнего?»…

Адепт Священной Терапевтики есть, в первую очередь, тот, кто Сострадание поставил краеугольным камнем своего бытия, единственным смыслом своего существования. Об этом и слова Христа, утверждающего, что вся наша Мудрость и знание всех вещей без Любви, оживляющей их, — медь звенящая и ничто более.

Вспоминается простая и величественная быль из истории моего болгарского рода.

Нинко-чорбаджия[2], мой болгарский прапрапрадед, за бережливость и умение вести дела прозванный Хозяином, а за ясный ум и праведную жизнь — Мудрецом, слыл одним из богатейших людей своего края и к тому же, как говаривали, был сведущ в тайных науках…

— Выходящие на утреннюю работу люди часто видели его недвижимо сидящим на вершине холма лицом к восходящему Солнцу; а больных, что он исцелил травами, наложением рук или богомильским заговором[3], было не счесть в окрестных селах. Тихим и спокойным словом, взглядом, полным глубокого понимания, или каким-то особым знанием, ведомым лишь ему одному, Нинко укрощал боли, приносил покой сердцам, мирил врагов; о мудрости его советов ходили легенды.

В жестокую эпоху родился Нинко. Три столетия не высыхали слезы болгарской земли — растоптанной, задыхающейся, гибнущей под глумливым бременем турецкого рабства. Кровь была повсюду, и казалось уже, что камни напитались кровью; и виноградная лоза, упившись ею, давала горький плод.

И он не выдал муки и, закусив губу, подавил яростное рыдание, когда крича прибежал деревенский мальчик: солдаты взяли заложников, загнали в церковь и по приказу кехайи[4] сожгут, если село не выдаст гайдуков…

Примчался тогда чорбаджия к дому кехайи, сунул чиновнику в руки золото и уговорил кормить и поить заложников до его возвращения. Много дней скакал он, безжалостно погоняя любимого коня, пока не ступил на землю у резиденции турецкого султана. И, преклонив колено, просил чорбаджия милости для односельчан:

— Стонет земля болгарская, владыка, и страдают невинные за чужие грехи. Ты взял плоды этой земли, зачем тебе нужна ее кровь?

— Я могу уничтожить тебя, болгарин! Что останется от всей вашей любви к грязному ближнему и от твоего ума, который помог тебе войти в этот дворец?

— Останется сама любовь, чистота сердец и людская память о добром деле. Я не боюсь смерти, владыка.

— Ты дорого заплатишь мне за каждую христианскую душу, отдашь все свое имущество… Согласен?

— И кровь свою отдам.

И изумился султан такой великой вере и любви к Человеку, вызвал писца и продиктовал приказ о помиловании.

И сидел нищий богач в саду, прощаясь со всем, что когда-то радовало его глаз, и слушал доносившуюся издалека песню сборщиков винограда:

И все светлело лицо Мудреца: «Ничего нет дороже Человека. Я — самый богатый!»

Ничего нет дороже Человека! Вот духовный девиз древнего искусства Священной Терапевтики — Великого Искусства (ARS MAGNA) спасения Человека. Тот, кто сознательно пришел к этой мысли и служит ей в человеческом обществе, облегчая боли других, уже есть адепт Священной Терапевтики.

Учась любить людей и проникаясь чужим страданием, Человек учится любить Бога, природу, гармонию; иными словами — любящий Человек становится Человеком совершенным.

Как сделать так, чтобы любовь к Человеку нашла свою опору в этой жизни, нашла свою точку материализации, не оставаясь в конце концов абстрактным и умозрительным понятием, — вот одна из главных задач духовного Человека. Чтобы эта труднодостижимая цель стала доступнее, чтобы объяснить потерянному и отчаявшемуся Человеку сам метод правильного служения людям, еще в глубокой древности, по египетским свидетельствам, был заложен фундамент целого комплекса специальных наук о Человеке.

Эзотерические науки оставались незыблемыми в своих основах на протяжении тысячелетий, от них родились и пошли так называемые «официальные науки»: химия — от алхимии, физика — от метафизики, астрономия — от астрологии, математика — от Священной математики; их адептами были созданы все крупнейшие мировые религии. И часть этого знания, проникнув в умы талантливых людей различных эпох, послужила фундаментом, на котором вырос метод философского рассуждения. Так что эзотерическое знание нельзя считать отдельно ни наукой — хотя это и высшая из всех наук, ни религией — хотя это самый древний метод Богопознания, ни философией — хотя это и есть сама мудрость.

Великое Искусство — вот название, которым во все века Посвященные именовали то, что так тщательно скрывалось ими от посторонних; то, во имя чего в любую минуту они были готовы принять мученическую участь; и, наконец, то, во имя чего жили и чему служили лучшие из людей.

Священная Терапевтика — искусство исцеления Человека — есть одна из крупнейших систем эзотерического знания, синтезирующая в себе большинство практических методов Высшей Магии, Теургии[5], каббалы и алхимии. Поэтому — для того чтобы практиковать в области Священной Терапевтики, необходимо быть знатоком этих наук и всего оккультизма вообще. Однако только знаний здесь недостаточно. Скажем так: адепт Священной Терапевтики должен быть мудрецом — поскольку, будучи только умным и сведущим, он может претендовать лишь на опыты в области физического тела Человека и по существу не будет отличаться от обыкновенного врача.

Разница между умом и мудростью одновременно и проста и огромна: умный Человек может быть злодеем, а мудрец — нет. Ум может разрушать, Мудрость — только созидает. Соответственно, если мы желаем созидать не только в области физической материи, но и в Духовном Плане вести Человека к новой жизни — нам необходима мудрость. Это значит, что тайны искусства Священной терапевтики навсегда останутся надежно сокрытыми от злодеев и глупцов, так как для постижения таких тайн нужна колоссальная созидательная работа над самим собой, полное перевоспитание своей воли и — что самое главное — духовная чистота или умение жертвовать собой во имя Человека.

Поэтому можно сделать следующее общее определение: Священная Терапевтика есть наука Воли, Любви и Жертвы.

Воля, Любовь, Жертва — это один из самых таинственных и глубоких магических Тернеров[6], на которых построена наука о служении Богу и Человеку. Не обладая Волей, адепт не может воздействовать на пациента; без Любви такое воздействие не будет созидательным; не принося себя в Жертву, невозможно выполнить два предыдущих условия.

В древние времена, когда Священная Терапевтика как наука, искусство и духовный метод сохраняла свою приоритетность и неделимость в плане оздоровления Человека, маги и жрецы, по сути, являлись единственными носителями врачебной науки. Египетские, халдейские и индийские храмы тогда служили сразу нескольким целям: воспитанию детей, духовному оздоровлению Человека вообще и человеческого тела в частности.

В последнее время появилось новое название «нетрадиционная медицина», подразумевающее лечение так называемыми экстрасенсорными возможностями, травами и прочими народными методами. Создаются всевозможные центры, где, объединившись, «нетрадиционные личности» — от экстрасенсов до деревенских знахарей и колдунов — пытаются вылечить всех и все. Кто-то из них предпринимает попытки (чаще — не очень удачные) «поставить на место биологическую матрицу Земли», кто-то «заделывает озоновые дыры»; другие напряженно борются с «концом света»… Человек, совершенно сбитый с толку этими «пара…» и «экстра…», уже не знает, к чему относиться серьезно, а чему улыбаться.

В этом исследовании мы полностью избегнем всего «нетрадиционного» и «паранормального», так как Священная Терапевтика, мать современной официальной медицины, есть самое древнее и традиционное искусство лечения.

Может возникнуть вопрос о неких особых «способностях», которые требуются адепту для занятий Священной Терапевтикой. Отметим сразу: в искусстве Священной Терапевтики все способности вторичны. Это означает, что адепту, вполне вероятно, может быть немного дано «от природы», но сила, без которой невозможно лечение, нисходит на него свыше — вследствие его углубленной работы над своим сознанием, волей, личностью — после полного духовного перевоспитания и победы над самим собой: этим путем шли все мудрецы, праведники и святые.

Серьезное, целенаправленное изучение классического оккультизма и стремление к духовному совершенству — вот путь, по которому должен идти ученик Священной Терапевтики. Не обладая духовной силой и самый ученый исследователь уподобит свой интеллект всего лишь энциклопедии; не обладая знанием, и добрейший из людей способен вступить на путь постыдных заблуждений и невежества, а это, в свою очередь, приведет его к медленной потере всех нравственных качеств, если не превратит в фанатичного маньяка…

Однажды ко мне на улице подошел незнакомый молодой Человек…

— Это вы тот самый… колдун Зор Алеф? — Его простоватое, добродушное лицо слегка сморщилось, на губах появилась кислая улыбка.

— Меня зовут именно так, но колдуном я никогда не был, — ответил я, привыкший к самым фантастическим предположениям, касающимся моей личности и дела.

— Это не существенно, — сказал он, важно подняв палец, — я хочу привести вас к Богу!

— Очень обязан. Ведите.

— Я имею в виду — вы должны принять истинную веру.

— Простите, а какую веру вы считаете истинной?

— Конечно, православное христианство. Все остальное — заблуждение.

— Вы обвиняете в заблуждении миллионы людей — приверженцев буддизма, ислама, иудаизма? Это недостойно христианина.

— Послушайте, Зор… вам что, непонятно, что все они попадут в ад за свои заблуждения?

— А вам не кажется, дорогой мой, что бог судит Человека не по вероисповеданию, а по его делам?

Мой собеседник махнул рукой и ушел, пообещав молиться о спасении моей заблудшей души.

Я привел здесь этот абсурдный диалог вовсе не для того, чтобы вместе с читателем посмеяться над религиозным фанатизмом; подобные случаи вовсе не редкость в повседневной жизни каждого. Но для умеющего рассуждать они показательны, запомним: невозможно правильно воспользоваться каким-либо предметом, лишь созерцая его форму, но не понимая при этом его назначения. В этом состоит одна из главнейших задач Мага и адепта Священной Терапевтики: не наблюдать за предметами, но постигать их внутреннее духовное значение.

Давайте представим себе следующую ситуацию: некто хочет выкопать клад. Для этого, соответственно, необходимо вырыть яму. Представим себе также, что Человек, стремящийся обладать кладом, — дикарь и никогда не видел лопаты. И вот он становится на колени и голыми руками начинает рыть землю. Возможно, если почва мягкая, его начинание увенчается успехом и рано или поздно клад все же будет отрыт. Но если земля жесткая и каменистая? В таком случае, исцарапав себе руки в кровь, он не добьется успеха.

Очевидны два выхода: отказаться от клада или научиться пользоваться лопатой. Если здравый смысл в этом Человеке все же победит и он осознает свой единственный выигрышный выход из сложившейся ситуации, он найдет другого Человека, который объяснит ему, как пользоваться лопатой. Этот Человек в данном случае будет его Учителем, который укажет нашему дикарю верный выход.

В этом достаточно примитивном примере — духовный путь ученика. Ученик на время жертвует своей личной свободой, личным талантом и умом для того, чтобы посредством лопаты (мудрости) добраться до клада и осознать, на что его употребить.

Продвинутый адепт Священной Терапевтики — это такой Человек, который, однажды воспользовавшись лопатой, учится ценить эту лопату превыше клада, иначе говоря — начинает ставить мудрость превыше земного разума.

Однажды Христос сказал: «Блаженны нищие духом»[7], и до сих пор эта герметическая фраза для многих остается загадкой. Но читатель, сделавший правильные выводы из нашего примера о кладе, лопате и дикаре, должен понять, что Мессия вовсе не имел в виду дураков, а тем более сумасшедших. Эти великие слова можно пояснить следующим образом: блаженны нищие земным разумом.

Современное общество, в своей основе насквозь пропитанное гибельным материализмом, приноровилось истинных мудрецов считать глупцами, а глупцов — мудрецами, и, конечно, если исходить из культа поклонения власти и деньгам, в таком мировоззрении есть своя логика. Однако подобным «мудрецам» история человечества рано или поздно выносит жесткий приговор: забыть за ненадобностью. И следует помнить, что, называя лучших людей этого ^хмира глупцами, общество само подписывает себе приговор забвения: забвения Богом.

Священная Терапевтика — это одновременно наука, искусство и духовный метод. Науке можно научиться, искусством можно, пусть посредственно, но овладеть[8], и только Дух — вечный, неизменный и созидающий — нисходит на Человека свыше вследствие его самоотверженности, воли к созиданию и любви к людям.

Духовному методу невозможно научить. И главная задача Учителя заключается здесь в том, чтобы, преподав ученику основы данной науки и искусства, помочь ему встать на путь, который ведет к Духу.

Необходимо сразу же предупредить людей, увлекающихся оккультизмом ради желания приобрести «сверхъестественные» способности подчинить своей воле окружающих: реализационная власть дается Магу ценой неимоверных усилий, большого смирения и еще большего отречения. А тот, кто прошел этим путем, уже не желает власти, ему одинаково безразлично людское преклонение и презрение, поскольку он твердо держит в своих руках лопату мудрости.

Люди, возжелавшие других — вредоносных — оккультных возможностей, быть может, ценою своей физической и духовной смерти найдут их в многочисленных сатанинских сектах. Горе таким людям.

Эта книга построена таким образом, чтобы предоставить читателю возможность получить общие, но по возможности наиболее точные научные знания из области Священной Терапевтики, одновременно проникаясь духом этого древнего искусства, осознавая духовный путь ученика и сам метод изменения своей собственной души, Духа и тела.

Надо заметить, что эта книга не ограничивается одним лишь изложением древних знаний по Священной Терапевтике. Мышление современного Человека требует к себе иного подхода, нежели в древности, а соответственно необходим и обновленный Метод Священной Терапевтики: рационализирующий, дополняющий и развивающий старые методы.

Познакомив читателя с некоторыми моими открытиями в науке оккультного врачевания, я надеюсь тем самым осветить Великое Искусство не только с традиционной стороны, но и с некоторых малоизвестных и не изученных до сих пор сторон.

Сила Духа и Знание — это те две могучие силы, которыми Человек спасает себя и ближнего от зла, падения и искушения.

И если этот труд послужит кому-то оружием в борьбе с темной стороной мира, я могу считать себя вознагражденным — перед Богом и людьми.

Глава II. ЧЕЛОВЕК

НЕЗРИМАЯ СИЛА

Каждому, наверное, случалось когда-нибудь будить спящего Человека взглядом или чувствовать на себе чей- то взгляд, не подозревая о присутствии в помещении постороннего. Но кто задумывался всерьез о природе таких явлений? Между тем подобные действия сами по себе являются примитивными магическими операциями, хотя чаще всего Человек, производящий их, и не догадывается об истинной сущности своего воздействия на окружающих.

Применение активной человеческой воли, действующей без каких-либо физических посредников, для видоизменения окружающего мира — можно назвать операцией практической Магии, а применение такой воли с созидательной целью к другому человеческому существу — назовем актом Священной Терапевтики.

Незримая сила, связывающая Человека и природу еще в доисторические времена, заставила задуматься наших древних предков о тайнах мироздания, о месте Человека и о его роли в мире; она же послужила тем исходным фактом, опираясь на который первые мыслители учились рассуждать, сопоставлять, исследовать окружающие их явления.

И когда древний шаман, раскинув в мистическом танце руки, пролетал в прыжке над костром перед охваченными благоговейным трепетом соплеменниками, он ощущал в себе ту незримую силу, которая уже тогда делала его наставником и попечителем человеческих душ и тел.

Так зарождались Теургия и Священная Терапевтика — науки самого ограниченного круга людей, посвященных в тайны.

Для того чтобы преподать ученику знания, прежде всего следует объяснить ему, каков характер этих знаний. Иначе говоря, нам необходимо определение главного логического и духовного Метода Священной Терапевтики. Его можно охарактеризовать одним словом: ГИПЕРФИЗИЧНОСТЬ.

Что это означает?

Сущность термина «гиперфизичность» определим следующей формулой: в мире нет ЧЕГО-ТО, что произошло бы из НИЧЕГО.

Классическая теория материализма утверждает, что во Вселенной присутствует только один, исключительно один вид материи — материя физическая. Материалистическая наука, которую в современном обществе принято называть официальной наукой, в свое время разработала подразделение физической материи на виды по степени ее плотности, признавая за несомненный факт следующее: более плотные виды материи составлены из более тонких.

То есть всякое вещество составлено из мельчайших частиц, всякая частица вещества состоит из молекул; каждая молекула — из еще более мелких частиц, атомов; каждый атом — из частиц, называемых элементарными: протонов, электронов и нейтронов. По мнению физиков, из силовых взаимодействий этих мельчайших частиц составлен так называемый энергетический заряд атомного ядра… Но здесь, дойдя до элементарных частиц, материалистическая наука опровергла свои собственные тезисы о единственности и исключительности физической материи во Вселенной. Приведем лишь беспомощную цитату из пособия по физике: «Что находится дальше элементарных частиц — мы не знаем». Между тем совершенно очевидно, что ученые-материалисты, поднявшие на щит причинно-следственную теорию происхождения видов материи, на основе своей собственной логики должны заявить: «Мы не знаем границ материи!»

Исходя из здравого смысла, Человек не может допустить, чтобы протоны, электроны и нейтроны, составляющие атомное ядро и лежащие в основе физической материи, были составлены… из НИЧЕГО. ЧТО-ТО не может быть составлено из НИЧЕГО.

Следовательно, ум, стремящийся к беспристрастному познанию, должен искать виды материи, лежащие за пределами физических представлений о Вселенной, то есть ГИПЕРФИЗИЧЕСКИЕ виды материи, эманации[9] которых привели, если следовать логике, к возникновению нашего видимого мира.

Еще много тысяч лет назад, маги — истинные ученые Древнего мира — на основе личного экспериментального и духовного опыта, а также посредством логических умозаключений исследовали гиперфизические виды материи и приблизились к разгадке многих вопросов мироздания.

Заключение мудрецов на протяжении всех веков оставалось единодушным и категоричным: Вселенная создана Высшей, Священной Силой — Богом; все в мире повинуется этой Силе, которая по своей природе разумна и духовна. Человек есть совершенный образ и подобие Бога — Силы, управляющей Миром.

Таким образом, Человек в поле зрения эзотерического знания и Священной Терапевтики оказывается одним из важнейших факторов мироздания, требующим к себе совершенно особенного научного, духовного и философского подхода.

Именно гиперфизический подход к человеческому существу и духовный метод врачевания его психических и физических недугов легли в основу этого труда. Наша цель — приблизиться к истинному пониманию слова «Человек», научиться писать это слово только с большой буквы, нести веру в такого Человека всем людям, облегчая их страдания и, по мере наших возможностей, просветляя разум.

ЗАКОНЫ, СУБСТАНЦИИ И СИЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА

Один из главных Законов Священной Терапевтики гласит: «Человеческие возможности безграничны, поскольку нет ничего невозможного для Бога, а Человек — его образ и подобие».

Но для того чтобы правильно, то есть целенаправленно и созидательно использовать духовные ресурсы Человека, необходимо знать ответы на следующие вопросы:

I. Что такое Человек вообще.

II. Какие физические и, главным образом, гиперфизические силы в нем действуют.

III. Какие из этих сил — разрушительные, а какие — созидательные.

IV. Как нейтрализовать разрушительные силы и развить созидательные.

Исходя из данного кватернера[10] вопросов мы и будем строить наше исследование.

Итак, что такое Человек?

Один ученый физик, всерьез увлекшийся парапсихологией, сказал мне:

— Человек — это механически действующая энергоинформационная система.

Убедить его в чем-то ином логическими доказательствами представлялось маловероятным, и поэтому я поставил своего оппонента перед духовным противоречием:

— Вы хотите сказать, что строки «Я помню чудное мгновенье…» написала механически действующая энергоинформационная система?

— Это не доказательство… — начал он, — однако в этом что-то есть!

Если ЧТО-ТО не может быть создано из НИЧЕГО, следовательно, человеческое тело как объективная физическая реальность также сотворено из ЧЕГО-ТО, что значительно тоньше, эфирнее этого тела и всех составляющих его клеточек. Изучить законы, субстанции и силы, действующие в физическом теле Человека, — и есть одна из главных задач адепта Священной Терапевтики.

Первый и самый важный вывод, который мы можем сделать, рассматривая человеческое существо в целом, заключается в следующем: Человек мыслит, чувствует и ощущает. Иначе говоря — обладает разумом, эмоциональным восприятием мира и телесным ощущением.

На Земле не существует такого Человека, который был бы начисто лишен способности каким-то образом рассуждать, чувствовать и ощущать, — в противном случае такое существо не может быть названо Человеком. И наоборот, если живое существо — будь то пришелец с другой планеты или впервые открытая в тропических джунглях ящерица — обладает тремя названными выше признаками, то мы, следуя эзотерической традиции, должны обозначить такое существо формулой «Человек».

Разум, чувство, ощущение (или Дух, душа, тело) — все это, несомненно, явления реальные и объективные. Но можем ли мы подобно материалистам считать, что они являются производными физического тела: мысль — следствием работы мозговых клеточек; чувство и ощущение — абстрактным и умозрительным понятием, возникающим вследствие плохого или хорошего состояния тела? Ответ адепта Священной Терапевтики должен быть однозначен и тверд: такое мнение не просто ошибочно, оно преступно.

Существование мысли Человека отдельно от его мозга доказывается таким простым, распространенным и несомненным явлением, как телепатия, или передача мыслей на расстояние. А если мысль способна жить вне мозга, то, следовательно, она объективна, материальна и гиперфизична.

Предполагать, что мысль находится в зависимости от тела — это все равно что ставить водителя в зависимость от автомобиля: получается логический абсурд — не Человек управляет движением машины, но машина — движением Человека. То есть не Человек создал в своей мысли, а затем и построил автомобиль, но, наоборот, автомобиль изобрел и создал Человека.

Если мы применим здесь нашу формулу (признаваемую истинной даже материалистами), что ПЛОТНОЕ СОСТОИТ ИЗ БОЛЕЕ ТОНКОГО, то проясняется следующее: физическое тело Человека, иначе называемое материальным, имеет своего архитектора и этим архитектором является человеческий Дух.

Некоторые богословы и теологи считают, что Человек создан только из двух начал — духовного и физического. Но думать так — значит обвинять Творца в недомыслии и примитивизме. И действительно, давайте зададим себе вопрос: какой, даже самый великий архитектор, во всех подробностях разработав чертеж планируемого здания, тут же сам принимается это здание строить, не имея под рукой необходимого материала — камня, цемента; не имея рабочих, которые этот хаотический пока материал — следуя мысли архитектора — приведут в стройную систему? Нелепо предполагать, что Человек является незаконченным бинером[11].

Существует непреложный герметический Закон, который мы назвали «ЗАКОНОМ БИНЕРА» и сформулировали так: всякий бинер рождает тернер. Следовательно, для того чтобы уяснить общее строение Человека, необходимо знать, из какого материала рабочие архитектора построили физический корпус здания. Установление личности «рабочих» и разновидностей материала — дело целой отрасли Священной Терапевтики — оккультной анатомии. Об этом речь и пойдет в следующей главе.

Итак, что собой представляет третье, связующее звено между идеей архитектора и готовым зданием, между Духом Человека и его телом?

Поначалу ответ может показаться простым, даже в некоторой степени примитивным: душа Человека. Но за таким обиходным и повсеместно встречающимся понятием, как «ДУША», высится вся пирамида эзотерической науки. Для адепта Священной Терапевтики «человеческая душа» — это то же, что для хирурга — тело: одно неосторожное движение скальпеля, и смертельная опасность грозит человеческой жизни. Поэтому — что такое душа?

Ответим вкратце следующим определением, чтобы в дальнейшем разобрать его символические части: душа Человека есть материя и сила, следствие и причина.

I. Душа — материя.

Учение мудрости не расходится с «примитивным материализмом» только в одном: все в мире есть материя. Однако материализм признает за несомненный факт одну лишь «примитивную» (физическую) материю, отсюда и это название — «примитивный материализм»; а эзотерическое учение рассматривает целую последовательную иерархию материй различной плотности и на этом строит свои доводы о мире и Человеке.

Человеческая душа по своему гиперфизическому материальному строению значительно плотнее Духа (или мысли). А так как мы доказали, что мысль объективна, материальна и гиперфизична, то душа в силу Закона Уплотнения будет обладать еще большей степенью материальности по отношению к Духу. Поэтому мы говорим, что человеческое чувство — материально.

II. Душа — сила.

Сила человеческого чувства в Священной Терапевтике отнюдь не относительное понятие, эта сила подлежит изучению, развитию и практическому применению. Каков ее характер?

Мы знаем, что каждые семь лет тело Человека (вернее, его клеточки) полностью обновляется, при этом не влияя значительно на внешние формы тела. Несомненно, подобные изменения осуществляются какой-то силой, которая одновременно формирует структуру клеточки и придает ей движение и жизнь.

Эта сила названа в оккультизме астральной силой[12], а в применении к Человеку она носит название жизненной силы, нервной силы и душевной силы.

Если бы человеческая душа обладала только одной характеристикой — «МАТЕРИЯ», такую душу невозможно было бы отличить, скажем, от бревна; она бы сделалась понятием инертным. Но поскольку мы знаем, что душа — явление иной гиперфизической материальности, то к слову «материя» необходимо прибавить еще одно — «сила».

Разница между материей и силой заключается в следующем: все в мире есть материя, но не все — сила.

Сила — это целенаправленное движение гиперфизической материи, и поэтому мы говорим, что душа, в которой царит хаос (то есть отсутствует целенаправленное движение), силой не обладает. Хотя, конечно, определенное количество жизненной силы (пусть минимальное) присутствует в каждой душе, иначе мы не имели бы факта существования физического тела Человека.

Как положительные, так и отрицательные проявления силы человеческой души бывают очень велики: вспомним Орфея и вакханок, Христа и Понтия Пилата, Нерона и апостола Петра.

Искусство владеть силою своего чувства необходимо адепту Священной Терапевтики потому, что путь к могуществу Духа лежит через управление токами и энергиями своей души.

III Душа — следствие.

Закон следствия и причины мы уже установили: плотное находится в зависимости от более тонкого. Всякое чувство, возникающее в Человеке, появляется не само по себе, но вследствие положительной или отрицательной оценки нашей мыслью какого-либо явления. Поэтому мы говорим: чувство есть следствие мысли. Душа не может существовать индивидуально — без присутствия Духа, так как в таком случае мы лишаем следствие его причины.

Тайна происхождения дана в Ветхом Завете, в первой книге Моисея[13]. Женщина, выражающая начало пассивное, показана следствием активного начала, которым является мужчина: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего»[14].

Обратим внимание также и на такое символическое соответствие: слово ДУХ — мужского (то есть активного) рода во всех языках мира; а ДУША — исключительно женского (пассивного) рода.

Обратимся к магической символике. Сравним древнееврейское написание слов МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА: АЙШ и АЙШЕ, читать — справа налево.

В слове МУЖЧИНА мы имеем следующее символическое значение. Дух человеческий — АЛЕФ, сотворенный Духом Божьим — ЙОД, проявляется на Земле пламенем Истины — ШИН и образует таким образом совершенного Человека, МУЖА — АИШа, или АДАМА.

В слове ЖЕНЩИНА символическая картина несколько иная. Женщина — это, в первую очередь, Человек, и поэтому первая часть формулы не меняется. Дух человеческий, созданный Духом Бога, вспыхнул огнем Истины; но приобрел пассивное, приемлющее значение ХЭ и принял форму женщины. Этот иероглиф ХЭ (кость от кости Адама) в эзотерической науке имеет несколько важных символических значений, но среди них первые два: женщина и душа.

Таким образом, первая книга Моисея показывает нам, как следствие, происхождение человеческой души от Духа.

IV. Душа — причина.

Присутствие души как непосредственной причины существования физического тела Человека в эзотерической науке есть факт, неопровержимо доказанный не только духовно-логическими, но и экспериментальными методами. Основой для проведения таких экспериментов служат следующие эзотерические положения: а) семилетние циклы полного обновления всех клеточек тела; б) влияние сильных эмоциональных переживаний на физическое состояние тела; в) логическая необходимость наличия причины для существования материального тела Человека; г) факты взаимодействия между Человеком и окружающим миром (природой, другими людьми) без присутствия какой-либо видимой или физической силы.

Это, конечно, самое общее изложение основных, наиболее простых и понятных тезисов, которые легли в основу изучения души.

Душа — как причина формирования физического тела — выполняет несколько задач. Без присутствия души невозможна какая-либо связь между Духом Человека и его телом, поскольку материя духовная отличается от физической материи так же, как различаются между собою огонь и вода. Душа — это та сила, которая питает жизнь физического тела, полностью воссоздавая при этом его внешний вид.

В своем чисто духовном и эзотерическом значении душа — это человеческая Свобода. В душе осуществляется право, предоставленное Человеку от рождения: право быть добрым или злым; стать мудрецом или остаться глупцом; творить добро или совершать зло; идти путями Бога или следовать за дьяволом.

И наконец, человеческой душе — благодаря ее свободе — дается возможность узнать и найти своего архитектора — Великий Дух — как внутри себя, так и вне своей личности…

ТРИЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

Однажды, согласно старой герметической легенде, к египетскому Мудрецу пришел преступник. После многих лет злодеяний и грабежей этот Человек вдруг прозрел все зло, которое он причинил людям, и, преисполнившись великого горя, решил покончить с собой, дабы избавить землю от такого великого грешника, как он.

Но перед тем как решиться на этот шаг, злодей вдруг задал себе вопрос, на который его ум не в состоянии был ответить: в чем цель человеческой жизни и разница между ним и лучшими из людей, которые учили добру и светлому отношению к миру? И вот он явился к жрецу полузаброшенного святилища Горуса[15]. Люди из окрестных селений говорили, что старый жрец — великий праведник и знает истину о многих тайнах мироздания…

— Отче пришел к тебе с вопросом, ответ на который хочу узнать, прежде чем смерть скроет от меня лик Ра[16]

— Ты смертельно болен, сын мой?

— Болен мой разум, а душа истекает кровью под страшным бременем совершенного мной зла. Мне нет места среди людей.

— Исповедуй мне свою судьбу; возможно, в моих силах будет облегчить твою участь.

И потекла исповедь преступника, подобно горному ручью, засыпанному землей и пеплом после извержения вулкана. Все злодеяния и вся боль, которую один Человек под солнцем сможет причинить другому, были здесь — и насилие, и убийства, и осквернение святилища… О каких только грехах не поведал злодей старому жрецу, и так велика была преисполнившая его горечь, что помрачился взгляд грешника и без сознания он упал на каменные плиты двора святилища.

Пять дней и пять ночей пролежал он недвижим, в то время как колесница его души скиталась в странах вечной печали, между землей и огнем, между водой и небом… А когда пришел в себя, то задал жрецу свой вопрос:

— Скажи мне, Учитель, для чего дано Человеку его тело и куда потом уходит душа, ибо я видел страшное.

И Мудрец ответил:

— Ослепленный врагом человеческого рода, сын мой, ты не понимал назначения вещей. Ты не постиг назначения своего тела, но, возлюбив его превыше разума, долгие годы блуждал в безумии… Разве ты не видишь, что Господь дал тебе голову, в голову вложил он мозг твой, а в мозг вдохнул разум? Разве Сет[17] сокрыл от тебя, что, поместив в грудь твою сердце, всемогущий Амен[18] заложил в нем фундамент любви к Человеку? Разве трудно догадаться, что если Великим Духом дан тебе желудок, то дан он тебе во испытание: желудок ли будет служить тебе или ты будешь служить желудку. Скажи, о чем ты размышлял в жизни своей, кого любил, что создал руками?

— Горе мне! Я проклят! — простонал несчастный.

И сжалился тогда великий праведник над величайшим из грешников:

— Встань, во имя Истины, Жизни и Вечности! Священными именами Великого Духа Амена, Отца Сущих Миров — Осириса и сына Божиего — Тота отпускаю тебе грехи твои.

Бывший преступник остался при святилище и, слушая наставления Мудреца, прозревал пути спасения.

— Учитель, если следовать мудрости, то получается, что в каждом из нас живут три разных Человека — разумный, чувственный и телесный?

— Нет, сын мой, это раньше дух мудрости и раскаяния боролся в тебе с голосом страсти и животным криком тела. Раньше ты был болен, а теперь — здоров; раньше ты разрывался на три различные части, а теперь ты един. Долг мудреца — помирить в себе триединого Человека. Помин об этом и Господь не оставит тебя. Взаимодействие между Духом, душой и телом Человека — в Священной Терапевтике есть основа всех формул, исследований, теоретических и практических построений Мага при лечении.

В основном все человеческие болезни и несчастья можно свести к тому, что данная личность не является ТРИЕДИНОЙ, не обладает духовным эталоном и поэтому не обладает принципом действия. Попросту говоря, не триединому Человеку не к чему стремиться, не для чего жить, не во что верить. Конечно, это мы говорим с позиций эзотерической мудрости.

Пока мы выясняли только, что такое Дух, душа и тело; но невыясненным остался вопрос об их соответствии, или — что такое триединство Человека.

У доктора Папюса в его труде «Черная и белая магия» есть один замечательный пример. Для дальнейшего иллюстрирования наших заключений о триединстве его необходимо (с некоторыми сокращениями) привести.

«Экипаж, лошадь, кучер — вот вся философия, вот вся магия, разумеется, при условии считать этот грубый пример лишь аналогичным типом и при умении наблюдать.

Заметьте, что если бы мыслящее существо (кучер) захотел, сидя в экипаже, привести его в движение без посредства лошади, то это бы ему не удалось. Не смейтесь и не называйте меня чудаком, потому что очень многие считают магию искусством двигать кареты без лошадей, или, выражаясь научным языком, воздействовать волей на материю без всякого посредствующего агента.

…Кучер соответствует разуму, а главным образом — воле, направляющей движение, поэтому его можно назвать «началом управляющим».

Экипаж соответствует инертной материи, поддерживающей разумное существо, являющееся «началом движимым».

Лошадь представляет силу. Повинуясь кучеру и действуя на экипаж, лошадь двигает всю систему; это движущее начало, представляющее в то же время и начало промежуточное между кучером и экипажем — связь того, что поддерживает, с тем, кто управляет, то есть материи с волей».

Этим примером доктор Папюс прекрасно охарактеризовал Закон человеческого Триединства в практической Магии. Но пример с упряжкой еще более актуален в области Священной Терапевтики: тот, кто умеет извлекать пользу из символических примеров, уже понял, что качество системы управляемой полностью зависит от качества системы управляющей.

Существует высказывание: в здоровом теле здоровый дух. Оно абсолютно безосновательно. Мы должны сказать: «Здоровый Дух имеет здоровое тело»[19].

Сделав вывод о последовательной зависимости состояния физического тела Человека от его духовного состояния, выведем Закон Триединства:

Триединство Человека есть последовательное и иерархическое влияние, оказываемое на мысли, чувства и поступки данного Человека его духовным, душевным и телесным началами.

Этот закон можно наглядно проиллюстрировать следующей известной в герметизме схемой соотношения между Духом, душой и телом.

На схеме латинскими терминами MENS, ANIMA, CORPUS обозначены три связанные между собой части человеческого существа; INFLUX SPIRITUALE — показывает направление, последовательное происхождение этой связи.

Иерархическое, или количественное влияние одного Плана на другой показано через последовательное расширение, увеличение Плановых кругов: душевное начало больше физического, а духовное, в свою очередь, — больше душевного. Позже, в части «Самостоятельное лечение», эта закономерность ляжет в основу математической константы, характеризующей правильную (здоровую) работу человеческого сознания.

Очень давно, в средневековой Европе, появились термины: МАГ и МАГИЯ. Этимология этих слов уходит в сущность Закона о Триединстве Человека. Возьмем первые буквы трех слов-формул: MENS, ANIMA, CORPUS; сложив их вместе, получим: MAC. А если заменить слово CORPUS более распространенным на заре средневекового эзотеризма каббалистическим GAPH (тело), то получим латинское MAGUS, или — МАГ.

Эта этимологическая схема дает нам понять, к какому сущностному совершенству должен стремиться адепт Магии и соответственно — Священной Терапевтики.

Чтобы развить эту мысль, а заодно и логически завершить тему второй главы, обобщим все сказанное ранее, ответив на поставленный в начале вопрос: что такое Человек?

Первый Аркан[20] Магии изображает Иерофанта[21], стоящего в полный рост. В правой, поднятой к небу руке он сжимает магический жезл, левая рука опущена и указывает на землю; голова увенчана золотым обручем, мантия стянута золотым или серебряным поясом, над ним изображен знак бесконечности. Рядом на кубическом престоле находятся три предмета: меч, чаша и пантакль[22].

Смысл этой картины, если раскрыть язык символов, прольет свет на таинственный образ Мага — Человека в подлинном духовном значении этого слова.

Основную идею картины выражает поза Иерофанта. Правая рука с жезлом, поднятая к небу, говорит о духовной власти и Божественном происхождении Теурга; левая, указывающая на землю, обозначает род человеческий и физическую материю. Корпус, осуществляющий связь между ними, выражает идею тернера — полного триединства мира, триединства Человека и компетентность Иерофанта во всех трех Планах Вселенной. «Поэтому я был назван Гермесом Трижды величайшим, обладающим познанием тройственной философии мира», — тысячелетия назад писал основатель Герметической Магии Гермес Трисмегист.

Жезл, меч, чаша и пантакль — совершенно ясное указание на активность Мага, поскольку все эти предметы являются обязательными атрибутами всякого магического действия. Помимо этого, число четыре является одним из ключевых чисел Высшей Магии — оно характеризует четыре материальных состояния природы: огонь, воздух, воду и землю, то есть эфирное, газообразное, жидкое и твердое состояние материи. Здесь также есть и прямой намек на неограниченность оператора в пространстве, поскольку он владеет полным знанием четырех сторон света. Золотой обруч, венчающий лоб, соотносит Иерофанта с Солнцем, оперирующим светлыми силами природы. И наконец, знак бесконечности, парящий над его головой, логически завершает Аркан, указывая на неподвластность Мага времени и пространству: его пространство — Космос, его время — Вечность.

Первый Аркан мы можем назвать «тайною человеческого единства», и это есть основная и самая главная тайна Священной Терапевтики. Для того чтобы эту тайну постичь, недостаточно визуально знать, что такое ТРИЕДИНСТВО само по себе — для этого нужно триединого Человека выработать в себе. И чем мучительнее будет усилие, приложенное к этой цели, чем больше будет жертва, принесенная адептом во имя знания, тем тверже и могущественнее в Духовном Плане будет этот адепт, тем сильнее он будет напоминать Иерофанта с картины первого Аркана.

Вот что такое Человек, если это слово писать с большой буквы. Теперь мы знаем, что формулы МАГ и ЧЕЛОВЕК по существу являются синонимами и их различие не столько символическое, сколько практическое: всякий Маг — есть Человек; всякий Человек символически — есть MAGUS, а практически — может им стать.

Не поэтому ли величайший Пророк и Посвященный этого мира сказал о себе: «Я есмь Сын Человеческий»?

Глава III. ОБ ОККУЛЬТНОЙ АНАТОМИИ

Ныне подавляющее большинство людей являются абсолютно недееспособными в Духовном Плане. Это трагедия. С точки зрения Мудрости личность, которая не осознает в себе свое Божественное Вечное Начало, нельзя назвать Человеком. Проблема воспитания и образования стоит здесь особенно остро — в эпоху материализма, когда ребенок буквально с пеленок начинает знакомиться с так называемыми «достижениями прогресса» и физическим, варварским торжеством Человека над природой, он волей- неволей начинает преклоняться перед материальной силой. А если его родители — люди ограниченные и с раннего возраста начинают воспитывать своего сына или дочь в духе формулы: «Главное в жизни — достижение личного материального благополучия всеми дозволенными законом и общепринятой моралью средствами», то при окончательном формировании психического мира такого «Человека» мы получим типичный общественный продукт нашего злого времени.

Скажем прямо — таких родителей можно сравнить только с грабителями, которые, насильственно усыпив Человека хлороформом, забирают его единственное и самое ценное сокровище — его духовное самосознание.

Матери, растлевающие души своих дочерей известным «Хочешь жить — умей вертеться», и отцы, с упорством одержимого насаждающие в умах своих сыновей, что «в нашем грязном мире самая большая глупость — это любовь к ближнему и сочувствие чужому страданию», медленно делают этот мир еще грязнее и еще абсурднее для восприятия всякого здравомыслящего Человека.

Такое положение умов в обществе точно описал Бодлер в своем стихотворении «Плавание»:

Человеку, появившемуся на свет и выросшему в условиях духовной стерильности, чрезвычайно сложно противостоять общественному состоянию умов. Тем более если такой Человек безоружен и по существу не обладает ничем — никаким твердым знанием, кроме слабого голоса своего, еще подающего некоторые признаки жизни духовного самосознания, который шепчет: «Что-то в этом мире не так…»

Иногда на Земле появляются люди, которые, подобно Мартину Ндену из известного романа Джека Лондона, на короткое время загораются необычайно ярким светом — светом освобожденного разума, а затем, не находя твердой опоры своему внутреннему поиску и окончательно разуверившись в Человеке и смысле мироздания, обрывают жизнь самоубийством, уничтожая самое ценное в этом мире — духовную искру своего сознания. Воистину, «сон разума рождает чудовищ»:

«Его руки и ноги начали делать судорожные, слабые движения. Поздно! Он перехитрил волю к жизни! Он был слишком глубоко. Ему уже не выплыть на поверхность. Казалось, он спокойно и мерно скользит по безбрежному морю каких-то видений. А это что? Словно маяк! И он горел в его мозгу — яркий, белый свет. Он сверкал ярче и ярче. Где-то страшный гул прокатился, и Мартину показалось, что он летит стремглав с крутой гигантской лестницы вниз, в темную бездну. Это он ясно понял! Он летит в темную бездну, и в тот самый миг, когда он понял это, сознание навсегда покинуло его».

Невежество! Вечное, вопиющее к воздаянию невежество Человека! Полное отсутствие ИНФОРМАЦИОННОЙ ЕМКОСТИ — связующего звена между элементами духовного самосознания — вот диагноз массового состояния умов сегодня.

И поэтому мы говорим: Человек, мыслящий о спасении своей физической и душевной оболочки (или истинно здоровый Человек), должен к вере в своего ближнего присоединить хотя бы крупицу Знания о нем, чтобы лучше научиться понимать себя и свое предназначение на Земле, чтобы не пасть наконец, как Мартин Иден, жертвой безразличия к миру и Человеку.

Вот для чего нужно изучать оккультную анатомию. Адепту Священной Терапевтики — для того, чтобы противостоять злу вне себя, рядовому Человеку — чтобы исторгнуть зло из своей души.

ЧТО ТАКОЕ ОККУЛЬТНАЯ АНАТОМИЯ

Можно дать следующее определение: Оккультная анатомия — это наука о гиперфизическом строении Человека и его соотношении с физическим телом.

Само собой разумеется, что, когда мы говорим об анатомии гиперфизического Человека, прежде всего подразумевается его духовное строение, затем — душевное и наконец — отражение этих двух первичных сущностей в физическом теле, их проявления в различных физических органах, а также — оккультное значение этих органов.

Прежде чем перейти к конкретному рассмотрению различных сил, действующих внутри человеческого существа, необходимо объяснить, откуда эти силы в нем появились, или, иначе говоря, как произошел Человек вообще. Для адепта Священной Терапевтики первостепенное значение имеет именно вопрос «как?».

Материалисты, несомненно, скажут, что на этот вопрос давно ответил Дарвин: «Человек произошел посредством эволюции, главный стимул которой — борьба за выживание». Сразу же необходимо внести ясность. Пункт, который эзотерическая мудрость признает в системе Дарвина верным, — это сам факт присутствия эволюции как целенаправленного развития Человека. Абсолютно неверна в этом учении идея борьбы за выживание как главной движущей силы эволюции.

Мы признаем борьбу за выживание как один из факторов, способствующих развитию человеческого тела и некоторых отдельных участков сознания, занятых в управлении телом. То, что в действительности отличает Человека от животного, — способность творить, мыслить и разумно применять свою волю к видоизменению внешнего мира — остается вне поля зрения философии «борьбы за место под Солнцем».

Какова та сила, которая заставляет певца — петь, поэта — писать стихи, композитора — музыку, художника — картины? Можно ли считать, что голос Корелли, Карузо или Шаляпина есть следствие необычайной силы голосовых связок и ширины грудной клетки? Кто посмеет сказать, что «Джоконда» родилась по причине причудливого столкновения и бурления химических веществ в мозгу Леонардо да Винчи? Кто и следуя какой логике, заявил бы, что Христос умер на кресте, Пифагор — в огне, а Орфей — растерзанный вакханками, — чтобы осуществить «непреложный закон» борьбы за выживание?

Нет, ставя Человека в зависимость от его животного инстинкта, мы не только приближаемся к сатанизму — мы расписываемся в собственном невежестве. Это означает, что опять водитель ставится в зависимость от автомобиля, кучер — в зависимость от лошади, ТОНКОЕ — в зависимость от ПЛОТНОГО, ЧТО-ТО — выводится из НИЧЕГО.

А если ПЛОТНОЕ создано из ТОНКОГО, ЧТО-ТО из ЧЕГО-ТО, то в основе всех человеческих проявлений лежит не инстинкт, а разум, или, по крайней мере, — стремление к разуму. Здесь мы и вынуждены поправить Дарвина, говоря: в основе эволюции Человека лежит не борьба за выживание, которая по существу является побочным и второстепенным фактором, а инфлукс[24] к развитию и самосовершенствованию духовного зародыша человеческого сознания.

Прислушаемся к голосам лучших и мудрейших из людей, которые когда-либо звучали на нашей Земле, — с их идеями о Человеке, Боге и Вселенной мы полностью соглашаемся, позволив себе лишь доразвить и в чем-то рационализировать их мысли применительно Великому Искусству Священной Терапевтики.

Человек — образ и подобие Бога! Этот тезис, который был совершенно не понят, нередко извращен различными толкователями Священного писания, лежит в основе большинства, если не всех выводов оккультной анатомии.

Вообще соотношение между микрокосмом (Человеком) и макрокосмом (Природой) — это в первую очередь не теологический и богословский вопрос (так называемый «вопрос веры»), а вопрос эзотерический, духовный и научно-философский. Чтобы решить вопрос о происхождении Человека от Бога с позиций веры, требуется вера истинно духовного характера, или умение рассуждать над тем, во что ты веришь. Знание, или высшая вера, рождается от того, что данная личность с помощью духовного рассуждения приходит к выводу, что объект ее веры реален и объективен. А это значит, что мы опять возвращаемся к эзотерической мудрости.

Итак, если раньше, говоря о происхождении Вселенной, мы исходили из тезиса: ЧТО-ТО не может быть создано из НИЧЕГО, и, следовательно, ПЛОТНОЕ создано из ТОНКОГО, — то сейчас, в поисках разгадки происхождения Человека, следует сказать: МЕНЬШЕЕ создано БОЛЬШИМ.

Дух — больше материи, материя вообще — больше человеческого тела в частности, и, наконец, Всемирный Дух — больше конкретного человеческого Духа; хотя всемирная духовная материя по строению аналогична материи человеческого Духа, а физическая материя вообще — материи человеческого тела.

Чтобы понять дальнейшее развитие процесса сотворения Человека, нам необходимо сформулировать одну важную оккультную аксиому, которую можно назвать «Законом Жизни Миров»:

Там, где присутствует материя, существуют проявления этой материи. Если мы признали существование трех основных видов материи во Вселенной — духовной, астральной и физической, то необходимо признать и существование six проявлений. По той же логике — проявление данной материи соответствует ее собственному строению.

То есть: если материя ДУХОВНА или разумна), то ее проявление — данный конкретный объект (по отношению к Человеку — это его Дух) также будет духовным и разумным. Если она АСТРАЛЬНА (или душевна), — ее проявление (в плане Человека — душа) будет чувственным. И, наконец, если это физическая материя, то ее проявлением в Человеке будет тело.

Таким образом в общих чертах соотносятся между собой макро- и микрокосм, или — Бог и Человек. Именно поэтому во все времена Мудрецы и Учителя говорили своим ученикам одно и то же: «Ты хочешь познать Бога? Что ж — тогда познай свое "Я"…» И, словно следуя этой мысли, зодчие и архитекторы древности возводили храмы — дома Духа в форме человеческого тела.

ВНЕШНИЕ СИЛЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ЧЕЛОВЕКА

Вообще все силы, в результате взаимодействия которых Человек совершает определенные действия, можно разделить на две категории: гиперфизические силы, действующие внутри человеческого существа (или собственные силы данной личности), и гиперфизические силы, действующие вне человеческого существа.

Эта последняя категория представляет собой целую сложную иерархию, специально изучаемую Церемониальной Магией (иногда акт Священной Терапевтики является одновременно и актом Церемониальной Магии, иногда — нет), и для того чтобы подробно описать все разновидности явлений этого рода, необходимо отдельное и весьма обширное исследование. Поэтому мы ограничимся лишь самыми общими сведениями о гиперфизических силах, оказывающих внешнее влияние на Человека.

Эти силы делятся на три основных вида:

I. Силы сознательные (или мыслящие).

II. Силы полусознательные (они могут быть названы «астральными животными»),

III. Силы бессознательные (гиперфизические инертные силы).

Рассмотрим в общих чертах каждый вид, для удобства разделив его на несколько подвидов.

I. СИЛЫ СОЗНАТЕЛЬНЫЕ

Сознательные гиперфизические силы — это самостоятельные мыслящие существа, обладающие волей, логикой, разумом и эмоциональным восприятием. В ортодоксальной каббале они названы Офанимами, Ангелами, Престолами, Господствами, Тронами и Серафимами, Офанимы и Ангелы с трепетом поднялись к серафимам и поют песнь славы, и говорят: Ты единственный, возвышенный и посвященный, творящий чудеса, обновляющий мир…»[27] Вообще для ясности, немного рационализировав наши знания о сознательных гиперфизических силах, можно выделить два основных подвида сознательных сил: Духи и Ангелы. Первые — исключительно ментальные, чисто духовные существа, по уровню своего развития и могущества значительно опережающие Человека. Вторые — обитатели высших подпланов астрального мира и низших подпланов духовного — уровнем своего интеллектуального развития уступают Человеку либо равны ему.

Здесь, конечно, говоря «опережают Человека», «равны», «уступают Человеку», мы имеем в виду человеческую личность средних духовных возможностей, в которой тем не менее эти возможности присутствуют как ясный и несомненный факт. Если же мы говорим о духовном подвижнике, соотношение будет совершенно иным. Вспомним слова из Библии: «И се, Ангелы приступили и служили Ему»[28]. Очень немногие существа духовного мира по уровню своего развития и совершенства могут сравниться с Великими Посвященными, с людьми, которых во все века называли «Сынами Божьими».

Вообще сознательные существа положительного полюса астрального мира, именуемые Ангелами, — весьма разнообразны по своим умственным и духовно-волевым возможностям. Здесь можно встретить и суровых водворителей справедливости, которые на старинных гностических оккультных гравюрах, а иногда и на христиан- зких иконах изображены сжимающими огненный меч, — это существа могучей воли и больших духовных возможностей, это «высшие чиновники» астрального и некоторых сфер ментального мира, которые, в свою очередь, подчинены сложной иерархии Высших Духов (в эту иерархию могут входить и Духи людей, при земной жизни достигших выдающихся нравственных высот). Этим «карающим Ангелам» высших Планов астрального мира и низших Планов духовного подчинено огромное количество сознательных существ различной степени развития — от мудрых до «простодушных», которых правильно назвать «рядовыми гражданами» астрального мира. Но общая отличительная черта этих существ, населяющих положительные Планы, — непреложная созидатель- кость всех их действий и проявлений как на Астральном, так и на Физическом Плане. Все эти существа и их действия в различной степени могут быть проконтролированы и управляемы продвинутым адептом, имеющим значительный авторитет, естественно, если преследуемая им цель созидательна и положительна. Впрочем, такой адепт иных целей — в силу законов оккультной механики — преследовать не может.

II. СИЛЫ ПОЛУСОЗНАТЕЛЬНЫЕ, ИЛИ «АСТРАЛЬНЫЕ ЖИВОТНЫЕ»

Полусознательные гиперфизические силы, или «астральные животные», не имеют логики, духовной воли и целостно организованной личности. Строение их сознания в принципе аналогично уровню сознания земного животного мира во всем его разнообразии и богатстве форм; при этом, конечно, астральный животный мир значительно многочисленнее. Из общего животного мира следует, пожалуй, выделить эгрегор — сущность коллективного характера, рожденную массовым поклонением на Земле какому-либо предмету (с условием, что это поклонение не имеет духовной формы — то есть является чисто астральным фактором)¹. Так, например, можно различить эгрегор дьявола. Коллективная вера простонародья (особенно в Средние века) в «нечистого» с хвостом и рогами действительно сформировала в отрицательном полюсе астрального мира такой несколько художественный образ. Эгрегор обладает примитивным сознанием положительного или отрицательного характера, в зависимости от характера данной веры; и в силу концентрации в нем большой коллективной воли — обладает достаточно большой реализационной властью в низших подпланах астрального мира и Физическом Плане.

Астральные животные делятся также на два подвида — на обитателей положительного астрального полюса АОВа и отрицательного AODa. Если провести аналогию с земными видами, то разница между этими двумя категориями будет примерно как между физическими хищниками и травоядными, с той лишь разницей, что астральные виды обладают в значительно большей степени выраженным характером своего Плана: то есть обитатели отрицательного полюса не имеют положительных качеств, а положительного — отрицательных.

К полусознательным гиперфизическим силам следует также отнести лярвы — порождения дурных человеческих эмоций, которые, отделившись от Астросома[29] данного Человека, начинают вести «самостоятельный» образ жизни, питаясь отрицательными эманация- ми человеческих душ.

III. СИЛЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ, ИЛИ ГИПЕРФИЗИЧЕСКИ ИНЕРТНЫЕ

Уровень сознательности позитивных эгрегоров выше уровня астральных животных, но ниже, нежели уровень сил сознательных. Поэтому далеко не все эгрегоры могут быть отнесены к астральным животным.

Гиперфизически инертные силы — это такие силы, которые являются инертными в плане ментального и эмоционального взаимодействия с окружающим миром, но активными в чисто механическом плане. Это неживая природа астрального мира. Сюда входят различные энергетические комбинации, сформировавшиеся в процессе взаимодействия между собой различного рода астральных подпланов, звездных скоплений и излучений, планетных сочетаний и других «неживых» факторов. Символически эти силы можно назвать растительным и минеральным царством астрального мира.

Эта «неживая» природа астрального мира отличается от земной тем, что, находясь в непрерывном вихревом движении, постоянно меняет свою структуру, форму, основные характеристики. И это относится к большинству видов сил, оказывающих внешнее влияние на функционирование физического и психического организма Человека. Адепт Священной Терапевтики должен тщательно изучить эти иерархии для того, чтобы знать «врага в лицо» или приобрести мудрых и могущественных друзей в своем целительном труде. Однако было бы грубой ошибкой думать, что человеческая жизнедеятельность чему-либо «подчинена». Во всем безграничном многообразии миров не существует такой силы, которая могла бы подчинить себе свободную духовную волю личности.

HOMO SAPIENS может быть и чаще всего бывает рабом различных отрицательных астральных сил, попадая в полную зависимость от них и медленно утрачивая последние остатки облика существовавшей некогда личности. Яркий пример этому — состояние алкогольного опьянения, когда лярвы, освободившиеся от оков сознательного мышления, набрасываются на душу алкоголика, лишая ее жизненной силы, подвижности и чувствительности. Сюда же можно отнести зависимость человеческого сознания от денег, животного инстинкта (чревоугодие, неконтролируемая чувственность) и от всякого физиологического явления вообще, которое превращается в ПРИНЦИП ДЕЙСТВИЯ данного Человека.

Но мы рассматриваем Человека не таким, каким представляет он общественное большинство, а таким, каким создал его Бог: личностью свободной, духовной, разумной и могущественной; иначе говоря, мы видим в каждом Человеке того, кем этот Человек должен стать. Поэтому, исследуя и изучая грехи, недостатки и болезни, присущие большинству людей, мы учимся бороться с ними и побеждать их — в чем и состоит долг адепта Священной Терапевтики.

ОБЩЕЕ СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Говоря о соотношении между внешними силами, оказывающими определенное влияние на жизнедеятельность Человека, и силами внутренними, необходимо сделать следующее обобщение: влияние внешних отрицательных гиперфизических сил на данную личность возрастает пропорционально убыванию духовной воли данной личности и наоборот. То есть внутренние силы личности первичны и именно они определяют появление и развитие болезни — будь эта болезнь телесна или душевна.

Внутренние силы Человека подразделяются на две категории. Первая — силы личностные (которые подчиняются сознанию и действуют в согласии с ним). Таковы, например, сила мышления, сила желания и сила чувства (если они действуют в согласии с сознанием) и некоторые иные силы, которые будут рассмотрены далее в процессе изучения оккультного строения Человека.

Ко второй категории относятся силы бессознательные, или те силы, чья деятельность находится вне контроля сознательного мышления. Это так называемые импульсивные и механические силы, преобладающие у людей невысокого духовного развития, людей недалеких и примитивных. Недаром существует одна экзотерическая, но очень глубокая формула: «раб своих страстей». Примеры действия бессознательных сил в Человеке — это все инстинктивные телодвижения (защититься от удара, отдернуть руку от раскаленной плиты и т. п.), а также все проявления дурных эмоций и их физические последствия.

Например: в порыве гнева подвыпивший офицер выхватывает пистолет и убивает своего товарища, который некой фразой уязвил его самолюбие. Об этом поступке, вызванном инстинктивным импульсом, этот Человек, возможно, будет раскаиваться всю жизнь. И если в нем не угасла способность сознательно мыслить, то рано или поздно он поймет, что причиной его изломанной жизни (трибунал, тюрьма…) было не резкое высказывание убитого им Человека, а разрушительный бессознательный импульс, который на какое-то время приобрел власть над его собственным телом.

К бессознательным механическим силам относится и функционирование физических органов человеческого тела, вызываемое движением также бессознательной астральной жизненной силы.

Задача адепта Священной Терапевтики по отношению к бессознательным силам своего организма (как психического, так и физического) заключается в том, чтобы перевести как можно больше этих сил в разряд сознательных, то есть подчинить их влиянию сознания. Вообще эта цель актуальна не только по отношению к искусству исцеления; подчинение бессознательных сил сознанию — это задача каждого продвинутого Человека, это путь мудреца.

Овладеть бессознательными силами своего существа — означает объединить в себе «я» и «не я» в одно большое человеческое, духовное «Я». Здесь — один из ключей к личному здоровью.

Такие понятия, как сознательные и бессознательные силы Человека, останутся для нас абстрактными до тех пор, пока мы не обнаружим место их действия в человеческом организме и, соответственно, не поймем метод их применения к данной конкретной болезни. Ключ к этому познанию — в так называемом ЕДИНОМ, ТРИЕДИНОМ И ДЕВЯТИСФЕРНОМ взгляде на Человека в целом, или в определении девяти личностей Человека.

Раньше, в главе «Человек», мы определили понятие тройственности Человека; сейчас, стремясь анализировать эту триединую личность, необходимо сделать некоторые выводы из начального знания о тройственном Человеке.

Итак, если мы говорим: «триединство Человека» — это означает, что три разных по своей природе фактора объединяются между собой и вместе составляют ЕДИНУЮ человеческую личность. Отсюда следует, что эти три фактора (MENS, ANIMA, CORPUS; ДУХ, ДУША и ТЕЛО) оказывают друг на друга взаимное влияние и, соответственно, в каждом из трех основных центров Человека можно встретить подпланы — отражения двух других основных Планов. Знание этих девяти подпланов — девяти личностей — незаменимо при составлении диагностических вычислений, выявлении корня болезни, составлении ОФЧ (общей формулы Человека) и, самое главное, нахождении места болезни. Впрочем, об их понятиях мы поговорим чуть позже.

Девять Центров Сознания Человека можно представить следующей схемой:

Рассмотрим по возможности наиболее подробно каждый из девяти кругов. Как можно предположить по схеме, каждый большой круг состоит из трех второстепенных, малых, из которых один — главный, то есть, согласно нашему определению, Центральная символическая точка данного Плана, его полная информационная емкость[30].

Центральная символическая точка- логически обусловленный оккультно-анатомический фактор. Ибо если два подплана каждого Плана продуцированы двумя другими Планами два Плана взаимодействуют с третьим; и отражением или результатом их взаимодействия явились два малых круга, два подплана в этом третьем круге), то один из трех подпланов не будет результатом этого взаимодействия. Значит — он наиболее полно передает INFO (информационную емкость) своего Плана.

Например, в Духовном Плане (MENS) значение самого верхнего подплана (1) можно определить как ДУХОВНЫЙ ДУХ или ИДЕАЛЬНЫЙ ДУХ. Этот младший круг, высший подплан Плана MENS, и есть Центральная символическая точка Плана MENS, хотя, как это видно на схеме, он территориально располагается не в центре, а наверху.

Надо сказать, что приведенная нами схема не иллюстрирует вполне пространственного положения девяти подпланов по их соотношению с физическим телом Человека. Существует другая, более точная в пространственном отношении схема, которой пользуется в Священной Терапевтике, Высшей Магии, каббале и алхимии. Схема эта намного сложнее, и ею мы займемся в дальнейшем, пока же необходимо уяснить себе символический смысл каждого подплана.

Назовем каждый подплан своим герметическим именем[31].

А теперь проиллюстрируем эти имена.

MENS:

1. Духовный Дух

В этом стихотворении Пушкина «Пророк» с удивительной для литературного произведения прозорливостью охарактеризовано ДУХОВНОЕ ДЕЛАНИЕ Человека. Абсолютное и полное сосредоточение всех духовных качеств, достоинств и сил на них же самих, признание этих качеств единственной реальной ценностью в жизни и самоотверженное служение людям как результат такого духовного перевоплощения — вот главные характеристики высшего духовного центра.

Человек, сумевший подчинить духовному центру свой принцип действия, — именуется Великим Иерофантом.

2. Дух Души

Говоря о Духе Души, мы подразумеваем отражение всех созидательных качеств Плана ANIMA в Плане MENS.

Личность, испытывающая светлые чувства, твердо отвергнувшая зло и стремящаяся к истинному совершенству, — вот человеческое олицетворение Духовной Души. В земной жизни такой Человек должен быть творцом — поэтом, композитором, художником, изобретателем… Это, конечно, не означает, что личность, информационная емкость которой сосредоточена на уровне данного подплана, не может иметь иной профессии. Профессия и работа не определяют состояние сознания, хотя состояние сознания часто определяет род занятий.

Чисто гиперфизически — материя подплана «Дух Души» плотнее «Духовного Духа» на порядок от одной до трех МОНАД[32].

Вообще, говоря о «высших», «низших» и «центральных» состояниях данного подплана, мы подразумеваем более детальное — в свою очередь — разделение на три свойственных подплану состояния, или на три подподплана, соотношение которых с первым, высшим подпланом определяет наличие и количество монадных единиц. Ведь всякий подплан по строению аналогичен высшему Плану — ему также присуща тройственность.

Так что общая схема, характерная для подплана, будет выглядеть следующим образом:

Где (+) — самые высокие, идеальные и положительные проявления исследуемого подплана, N — его «центр», или средняя величина, а (-) — отрицательные и разрушительные проявления.

3. Дух Тела

Хотя такие понятия, как «Дух» и «тело», могут показаться кому-то несовместимыми, в целом несложно объяснить, что собой представляет состояние сознания и физического тела, характеризуемое подпланом «Дух Тела». Можно сказать «одухотворенное тело», и, наверное, это будет понятнее.

Представим себе каменное изваяние греческого божества — например, скульптуру Аполлона. Несомненно, мыслящий Человек поймет, что перед ним не просто хорошо развитая мускулатура, не просто атлет, но существо, чье телесное совершенство — следствие большой духовной чистоты и силы освобожденной мысли. Такая красота может и должна вызывать восхищение. За прекрасными физическими формами здесь чувствуется присутствие большого авторитета, логическим следствием и дополнением которого эти формы являются.

Конечно, отсюда нельзя делать вывод, что все внешне красивое обладает и красотой внутренней, это значило бы извратить основные идеи Мудрости.

Всякая физическая красота — будь то архитектурный стиль или форма человеческого тела — происходит от чистого духовного импульса, послужившего для нее основой, подобно тому, как мысль архитектора является той основой, на которой возводят здание. Но это вовсе не означает, что Человек в своем самостоятельном и сознательном развитии не выберет, воспользовавшись своей личной свободой, путь проститутки, убийцы или вора. Так же, как не в каждом красивом здании можно встретить духовно красивых людей.

Так в общих чертах можно передать процесс совращения физической формы.

ANIMA:

4. Душа Духа

Когда мы говорим о Душе Духа, то имеется в виду высший подплан Плана «Душа», входящий во взаимодействие с подпланом «Дух Тела» Плана MENS.

Внешне это выражается в чувственном, скорее — нравственно- этическом восприятии духовных идей (инволютивное проникновение духовных инфлуксов в План Души) и в эмоциональном, личностно окрашенном стремлении к духовному совершенству, в определенном даре «духовного проникновения». Это идеальный образ богомольца — смиренного, кающегося, страстного:

5. Душа Души

Душа Души — центральная символическая точка Плана ANIMA, полностью передающая все свойства того, что мы называем душой.

Подплан «Душа Души» в эзотерической науке носит еще названия «Тело Души» (не в применении к физическому телу) и Астросом («звездное тело»).

Этот подплан отличается от всех прочих. Он так же, как и другие психические и физические центры, делится на три подподплана, но это разделение выражено необычайно ярко: подплан «Душа Души» обладает сформировавшимся законченным отрицательным и разрушительным началом.

Здесь — вся наука о так называемой «двойственности» души. Каждое положительное качество имеет в этом подплане свой отрицательный антитезис, который человеческая Свобода может или принять, или отвергнуть. Недаром Моисей говорил: «Истреби зло из среды себя!»[36] Прислушайтесь — «из среды…», из середины сущности своей! Мы встречаем здесь благородство и коварство, неподкупность и продажность, милосердие и жестокость, дружбу и ненависть…

И если смотреть с позиций мудрости, то комплимент типа «душевный ты все-таки Человек» должен звучать, по меньшей мере, двусмысленно, так как значит это: «Ты — двуличный Человек»[37].

Не будем забывать ту важнейшую в духовной науке истину, что проявленные дурные свойства души — дверь, открытая для дьявола…

Схематически строение этого подплана выглядит так:

Где АОВ — положительный астральный полюс, a AOD — отрицательный. Между ними — зона полярного равновесия — терция[38] (TR), обеспечивающая нормальное функционирование, распределение и реализацию силы в действии. Центральная символическая точка человеческой души называется — во Вселенском соответствии этому понятию — ЛОГОСОМ, или СЛОВОМ БОЖЬИМ, потому что здесь — учение о человеческой Свободе, знание о том, как развить в себе положительные качества и избежать вредных. Знак прямоугольного креста, или египетский крест АНХ, интерпретированный в объеме, говорит о совершенно гармоничном и иерархически построенном взаимодействии АОВа и AODa, минуса и плюса, Алефа и Мема; а также о том, что это взаимодействие дало священный плод — АНХ (в символическом переводе с древнеегипетского означающий: Лик, Плод, Жизнь, Гармония, иерархическое Равновесие и — Победа Духа). Воистину, в «Душе Души» — совершенное учение о гармонии.

Иероглиф Шин (27), на схеме соответствующий Терции, также принято каббалистически рассматривать как воплощенную гармонию.

Учение о центральном состоянии Плана ANIMA раскрывает нам Шестой Аркан Магии. Картина этого Аркана сочетает в себе уникальный герметический символизм и мудрость с точностью научной формулы. На картине изображен перекресток двух расходящихся в разные стороны дорог (иногда — два рукава реки, разделенные островом). В центре в нерешительности стоит юноша — ему явно предстоит сделать какой-то важный выбор. На правой дороге — молодая девушка, одетая в длинную белую тунику, протянула к нему руки. Длинные золотистые волосы распущены, в глазах — мольба. Слева — обнаженная вакханка. Властно положив свою левую руку на плечо юноши, она правой указывает на свой путь… Над этой группой завис Ангел с луком и лежащей на тетиве стрелой. Но это не Амур, а Ангел воздуха и Суда. Стрела карающего Ангела направлена на женщину.

Нетрудно догадаться: здесь представлен свободный выбор человеческой души, сосредоточенный в подплане «Душа Души». Мы видим созидательный выбор (девушка в белой тунике — по девятизначной схеме — подплан «Душа Духа») и его разрушительный антитезис (вакханка — согласно схеме — «Душа Тела»), Также посредством комбинации фигур и их поз передан сам метод эволютивного и инволютивного пути Человека. Например: женщина, протянувшая к юноше левую руку, символизирует обращение к пассивной, отрицательной стороне его личности, склонной поддаться искушениям; ее правая рука, указывающая на путь, ведущий к духовной гибели, говорит о том, что зло проявляет свою активность и назад пути не будет.

Девушка, протянувшая обе руки к своему возлюбленному, которого она стремится вывести в более чистые и светлые сферы, — напоминание о том, что идущий вверх должен быть устремлен к совершенству всей душой (именно — обе руки) и победить в себе зло.

Подплан можно представить в виде пантакля (напомним, пантакль — талисман, изготовленный по Законам Священной Магии), названного «Звездой Соломона» (неверно — Давида)[39], звездой «мудрости и равновесия» и лицевой стороной Великого Пантакля Соломона… Этот священный символ состоит из двух треугольников и выглядит так:

Точка — представляет свободу. Инволютивный треугольник (направленный вниз) называется треугольником микропрозопа, что в символическом переводе с греческого означает «узколицый старец», а эволютивный (направленный вверх) — треугольником макропрозопа, что можно перевести как «широколицый старец». Этот пантакль так и изображают на старинных гностических гравюрах: как старца с широким лицом и длинной белой бородой, рассматривающего внизу (в болоте) свое узколицее чернобородое отражение.

Вероятно, некоторые читатели будут утомлены такой сложной и многообразной символикой, (Зачем все это нужно? Не лучше ли перейти сразу к самым актуальным вопросам?) Однако Человек, не знакомый с эзотерическим символизмом, не прочтет ни одного старого текста, запутавшись в символах, не разберет ни одного священного изображения и спутает фигурные круги какого-нибудь пантакля с красивым орнаментом… символизм — это один из важнейших путей личного духовного самосовершенствования: учась мыслить символически, мы приспосабливаем свое мышление к эзотерическому мировосприятию.

Объективный мистический символ, то есть символ, выражающий некий реально существующий объект, есть посредник между Истиной и сознанием познающего ее. Прямое познание Истины становится возможным лишь после того, как в нашем сознании проявятся, пробудятся символы, выражающие Истину; то есть после того, как мы познаем глубину нашего «Я» — его тайные сферы, ибо символы сокрыты там. Вложенные Творцом еще при сотворении Человека, они лишь ждут своего часа, чтобы пробудиться.

Все знания и вся мудрость — в нас самих, ибо если Господь творил нас по своему образу и подобию, следовательно, мы сильны, могущественны, всезнающи — как и сам Господь; с той разницей, что наше всесилие — уменьшенное отражение, а не точная копия всемогущества Творца. Когда мы прочтем Знание, данное нам Господом, зашифрованное на языке символов и скрытое в тайниках нашего подсознательного мышления; когда мы соединим в себе все потаенно-бурлящие, неосознанные, противоречивые силы в единое человеческое «Я» — тогда утраченные образ и подобие будут восстановлены, Завет будет исполнен.

Позже, в VIII и IX частях книги, посвященных самостоятельному лечению и жизненной терапии, мы научимся работать с символами и раскрывать их целительные силы.

6. Душа Тела

Подплан, в котором осуществляется взаимодействие низшего душевного подплана с высшим физическим, называется «душа тела». Вообще информационная емкость каждого подплана определяется на основе отношения данного Человека к миру. Можно сказать, что душевно-телесный Человек — это такой Человек, который видит мир телесно, через призму своих страстей и чувственных ощущений. И если находящийся на подплане «Душа Души» способен творить добро во имя самого добра (при условии, что его личность сосредоточена на положительном подподплане) или зло — ради самого разрушения, то его действия все равно носят эмоциональный, чувственный характер.

Это образ типичного среднего обывателя: добродушная (положительный подподплан), наглая (нейтральный) или злобная (отрицательный) глуповатая улыбка, пивное брюшко и претензии на сформировавшуюся и правильную жизненную философию: «Живу — чтобы есть и получать удовольствия!» О таких людях сказано у Александра Блока в стихотворении «Поэты»:

CORPUS:

7. Телесный Дух

Представьте себе, что грубый материалист влюбился. Этот Человек сам не понимает, что с ним происходит: ему не интересны повседневные мелочи, которыми до этого он заполнял свою жизнь. Его не радуют уже ни деньги, ни веселые компании. Наш материалист вдруг хватает лист бумаги и начинает писать стихи. Здесь представлена самая обостренная форма «телесной духовности», когда ярко выраженное противоречие между внезапно пробудившимся Духом и имеющим доминантное значение телом может довести даже до такого — с точки зрения материалиста — безумства, как «стихоплетство».

Существуют и более мягкие, более уживчивые проявления данного подплана. Типичный пример — учение Эпикура. Телесное наслаждение как принцип действия всякого Человека и созидательное отношение к миру при отрицании бессмертия личности и вечности бытия — вот основа учения эпикурейцев. Это воистину есть сам Телесный Дух.

Конечно, мы не признаем этот подплан духовным в действительности, ибо все духовное здесь вторично и рассматривается через объектив физического тела.

8. Телесная Душа

Пользуясь общепринятой терминологией, можно назвать этот подплан инстинктивным. Душа, подчиненная телу, — вот его суть.

Существо, живущее на этом уровне, мало чем отличается от животного.

Определенные различия, конечно, есть. Например — генетически запрограммированный дар речи, большая целенаправленность в добыче пропитания, способность пользоваться некоторыми орудиями труда, иногда — проблески почти сознательного мышления и логики. Однако на этом и заканчивается его сходство с Homo Sapiens (даже с Homo Sapiens).

Вот вам и анекдот: журналист берет интервью у победившего на ринге боксера — спрашивает, как пользуется тот во время поединка головой… Не добившись в ответ ничего, кроме нечленораздельного мычания, отчаявшийся корреспондент задает наводящий вопрос:

Скажите, головой, наверное, вы думаете о том, как уклоняться от ударов?

Да нет… Ем я ей, — неожиданно реагирует герой.

9. Телесный Центр

«Телесный Центр» — это такое состояние сознания, при котором все функции сознания сводятся к тому, чтобы обеспечивать прием питательных веществ в организм, их переработку и удаление отходов из тела.

Если вы хотите видеть объект, который некоторые по привычке называют Человеком, отыщите напившегося вдрызг алкоголика. Мы столкнемся с такой формой растительного существования, когда в предмете, по форме точно воссоздающем физическое тело Человека, невозможно наблюдать никаких (даже животных!) проявлений инстинкта и низших эмоций.

Конечно, все время пребывать в таком состоянии нельзя — необходимо встать иногда, чтоб снова снабдиться выпивкой (а ведь для этого необходимы некоторые элементы памяти и логических сопоставлений на уровне инстинкта)…

Вот почему пророк Магомет, желая предохранить свой народ от самого страшного зла на Земле, воскликнул: «Да будет проклято все, что делает человека пьяным!»

В рамках этого подплана необходимо рассмотреть еще несколько вопросов, тем или иным образом связанных с так называемым состоянием алкогольного опьянения. Состояние «телесный центр» возможно только в случае употребления большого количества веществ, разрушающих ЦНС, и алкоголь, конечно, играет здесь первую роль. Конечно, сильнейшие психофизические компоненты — это все-таки наркотические вещества. Но они имеют мало отношения к подплану «телесный центр». Отметим различия: «телесный центр» — это состояние почти полного психического бездействия при сравнительной активности физиологических центров. Его может вызвать только инъекция в организм значительного количества алкоголя. Между тем наркотическое опьянение вызывает отрицательную психическую активность при сравнительном бездействии физиологических центров. Однако оба явления эзотерической наукой определяются как тяжелые духовные преступления и сатанизм.

Поэтому адепт и ученик Священной Магии, как и всякий, не потерявший чувство собственного достоинства Человек, НИКОГДА не имеет права находиться в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. И это один из самых строгих запретов, которые Учитель накладывает на учеников в самом начале обучения.

Нередко приходится слышать возражения, дескать, каждый организм реагирует «индивидуально» на алкоголь, и поэтому нельзя винить Человека, если он теряет над собой психический и физический контроль после одного-двух бокалов вина или рюмки водки. На это следует ответить: такого Человека не только можно, но и необходимо винить. Слабая и податливая на всякое, пусть даже не самое сильное негативное внешнее влияние, психика — есть следствие безрассудной жизни и низшего астрального отношения к миру.

И глубоко заблуждаются люди, которые считают, что психикой и свободой Человека распоряжается его тело. Не Человек создал Вселенную, но Вселенная — Человека. И пусть любители выпить всерьез подумают, во имя чего они обрекают свою душу, Дух и тело на гибель и разложение… Зачем отворачиваться от Вечности?

Мы закончили рассматривать девятисферное строение Человека. Трактовка каждого подплана исходила из следующего:: Подплан характеризует ИНФОРМАЦИОННУЮ ЕМКОСТЬ Человека.

— Характеризуемая емкость сосредоточена в рамках одного подплана.

Следует отметить: это разделение, конечно, условно. Но если бы мы поставили себе целью описать все возможные комбинации информационной емкости и сефиротического перемещения пентаграммы личности[40], то подобный труд следовало бы назвать «трактатом о девяти личностях Человека», а не «Священной Терапевтикой».

Поэтому предоставим заинтересованным читателям возможность самим попробовать свои силы в магических вычислениях, воспользовавшись правилами, изложенными в части «Оккультная диагностика».

О ПОНЯТИИ «МЕСТО БОЛЕЗНИ»

Определение «места болезни» — одна из главных научных и духовных проблем Священной Терапевтики. Ее решение сводится к тому, чтобы с точностью до 1–1,5 монад установить местонахождение в гиперфизическом корпусе Человека признаков разрушения и определить их соотношение с физическим телом.

Схема, следуя которой мы изучали девятисферное строение Человека, имеет много несомненных преимуществ (основные — простота и доступность), но наряду с этим у нее есть и один серьезный недостаток: помогая нам выявить присутствие болезни в данном подплане, она тем не менее не определяет места ее нахождения.

Осознавая этот недостаток, древние маги и каббалисты, пользуясь Законом Аналогий[41], разработали другую схему — более анатомическую, назвав ее Сефиротами (др. — евр.), или Счислениями. В соотношении с человеческим телом она дает ясные указания относительно месторасположения каждого подплана.

СЕФИРОТЫ КАББАЛЫ

Если представить двадцать два мажорных Аркана Магии в виде позвоночника, состоящего из двадцати двух позвонков, придающих телу гибкость и движение, то Сефироты каббалы, или каббалистические Счисления, будут его ребрами.

Роль сефиротической системы в Священной Магии можно выразить следующим образом: каждый духовный научно-философский вопрос может быть решен при помощи системы десяти счислений при наличии определенного символического ключа[42].

Символическим ключом Священной Магии называется такая символическая числовая или иероглифическая система, которая характеризует с определенных позиций все мироздание или данный его участок (это относится и к Человеку как Центральной символической точке Мироздания).

Так, например, сейчас мы пользуемся ключом «Тройного Тернера» или, иначе говоря, ключом Девяти, рассматривая микро- и макрокосм в его девятисферном аспекте.

Система Сефирот требует, чтобы над ней размышляли. Поэтому мы не будем исследовать каждый Сефирот в его многоплановом и глубинном значении, а ограничимся самыми общими и необходимыми сведениями относительно применения Сефиротической Системы к оккультному строению Человека. Вдумчивый читатель, познакомившись со схемой, откроет для себя в Системе Сефирот глубокие пути познания.

Сефирот Малькут, по счету — десятый, входит в систему но анатомически (в плане подробного исследования гиперфизических структур Человека) интерес представляют девять мажорных предшествующих Сефирот. Они соотносятся с девятью личностями Человека следующим образом:

Как же «разместить вещи по своим местам», где в человеческом теле искать сефиротические аналогии?

До сих пор мы узнали, что физически духовный центр Человека — голова, душевный — грудь, а телесный — живот. Отсюда следует, что производить территориальное размещение трех соответствующих подпланов необходимо на физиологической местности данного Плана. Начнем по порядку.

Физическим органом проявления чистого Духа в Человеке (а именно — в его мозгу) является эпифиз, или шишковидная железа. Символически шишковидная железа венчает человеческий мозг подобно короне или венцу, отчего этот орган и был назван «Венцом мудрых» и «Короной Магов» — согласно соответствующему ему Сефироту KETHER (венец, корона).

Существовала одна мудрая и символическая древнеегипетская традиция — к макушке умершего Человека на определенное время привязывали кедровую шишку, чтобы показать этим: он жил духовно, правильно пользуясь своим духовным органом — шишковидной железой, которая, кстати говоря, получила это свое название от сходства с шишкой кедра.

Если мы, согласно схеме, проведем от макушки головы две линии вниз — вправо и влево, они укажут на… глаза. Это и есть центры двух других духовных подпланов: Мудрость (правый глаз) и Разум (левый глаз).

Переходя на пространство Плана «ANIMA», мы замечаем еле дующее: если от Сефирота SHOKMAH (Мудрость) — правый глаз — провести прямую линию вниз, то линия эта ляжет на правую част груди. Это активный сефирот HESED, характеризующий подплан «Душа Духа» и имеющий символическое значение «Милосердие Орган, физически соответствующий этому Сефироту — легкие, особенности правое легкое, так как приблизительно 20 % деятельности левого легкого контролируются Сефиротом PESHAD (Страх). Здесь также — правая молочная железа, лимфатические узлы 50 % гиперфизической деятельности вилочковой железы (Thymus).

Главным эмоциональным проявлением Четвертого Сефирота HESED — является Милосердие, сострадание, любовь к ближнему. Поэтому здесь сосредоточен Этический Закон. В этом сокрыта глубокая аналогия: как высший Сефирот Плана ANIMA — HESED должен содержать в себе весь комплекс высших нравственных качеств души, которые, проявляя себя в действии, и представляют Живую Этику.

Таким образом, HESED — есть Центр этического Сознания Человека. Вдумаемся, что есть этика, если не духовная эмоция — Дух, спускающийся в сферы души, чтобы быть доступным человеческим чувствам, быть понятым ими. Поэтому воистину этика есть Душа Духа, его сострадательное, нравственное проявление.

Сефирот PESHAD, что в буквальном переводе с древнееврейского языка означает «Страх», своим физическим проявлением имеет сердце и левую часть груди. Также под его контролем находятся левая молочная железа и, как уже говорилось, 20 % деятельности левого легкого.

Верное символическое название, если речь идет о положительном проявлении Сефирота, — «Страх Господень». Распространено также другое древнееврейское название: GEBORAH (Суровость). Речь идет, конечно, о Божественной суровости, о наказующей строгости Господа, в свою очередь пробуждающей в нас тот самый Страх Господень, который, согласно Библейскому определению, «есть начало всей премудрости».

Действительно, высказывание это более чем точно: сознательное развитие человеческой личности начинается именно из сферы положительного проявления этого Сефирота — из сферы Страха Божия, мистического трепета, благоговения, раскаяния.

Каждому, даже самому грубому, Человеку хоть раз в жизни приходилось переживать подобные ощущения. И знай он, что в тот момент, когда его охватывает благоговейный, невыразимый трепет при входе в храм или случайном прочтении нескольких строк из Евангелия; всякий раз, когда из памяти его всплывает болезненное воспоминание о некогда совершенном зле, — перед ним в прямом смысле открывается дверь в Вечную Жизнь, и необходимо сделать всего один шаг, чтобы обрести величайшее сокровище из всех, когда-либо существовавших, — тогда, быть может, он не стал бы столь поспешно заталкивать это странное, пугающее чувство в темный погреб и лихорадочно вешать на дверную скобу ржавый замок. Как знать…

Итак, здесь «начало всей премудрости», ибо именно в Душе Души — Пятом Сефироте, символически представленном Шестиконечной Звездой, Гексаграммой, совершается таинство человеческого выбора.

Центр подплана «Душа тела», соответствующего Сефироту TIPHERET красота), — солнечное сплетение. Здесь сосредоточено значительное количество нервов как эмоционального. так и физического характера[44]. Поэтому функции данного Сефирота — эмоциональное восприятие телесных форм.

Прежде всего такое восприятие сводится к оценке окружающего мира: чисто эстетических позиций: все, что не соответствует вкусам и эстетическим потребностям индивида, чья Деятельная Пентаграмма сосредоточена в области отрицательного подподплана этого Сефирота, признается вредным, пустым или лживым.

Поэтому мы говорим, что эстетическое, внешнее мировосприятие, лежащее в основе мышления, характерно для совратившегося Человека, независимо от того, во что оно «одето» — в изысканное вечернее платье и тонкие рассуждения о смысле жизни, философские аргументы или что-то еще…

Но когда эстетическая потребность личности находится под контролем этики, когда над Красотою властвует Милосердие, — мы видим здорового, совершенно гармоничного и действительно красивого Человека.

Солнечное сплетение, являющееся физическим престолом Сефирота Tipheret, представляет наиболее значительное нервное сплетение в человеческом организме — после головного и спинного мозга. Поэтому данный Сефирот дает ключ к управлению работой целой группы желез и внутренних органов.

Три Сефирота Плана CORPUS — NETCAH, GOD, IESOD (Победа, Почести, Основание) — управляют так называемой «фабрикой материи» человеческого организма, контролируя деятельность важнейших органов «физического назначения» — печени, почек, желудка, кишечника и половой системы.

На Физическом Плане NETCAH представлен печенью, правой почкой и желчным пузырем. Это — ПОБЕДА нашего организма, так как символически печень является воином, стоящим на страже законов здоровья и правильного баланса веществ. Если печень здорова, она ведет непрерывную победоносную битву с вредными веществами, представляет надежный и мощный барьер против всякого враждебного вторжения — все, что вредит организму, здесь находит свою гибель. Подплан «Телесный Дух» получил древнееврейское название «Победа», ибо здесь сокрыты силы победоносные, трансформирующие.

Сефирот GOD, занятый в управлении желудком и левой почкой, обеспечивает правильное энергетическое течение пищеварительных процессов. Свое символическое название «Душа Тела» он получил потому, что подобно душе, связывающей воедино Дух и плоть, этот Сефирот (главным образом представляемый желудком) — есть посредник, центральное звено в процессе пищеварения, который начинается во рту, а заканчивается в кишечнике.

Эту оккультно-анатомическую картину завершает Сефирот IESOD (Подножие, Основание), управляющий функциями кишечника и половой системы.

Необходимо заметить, что частично в управлении кишечником заняты NETCAH и GOD, вернее, их совместное энергетическое проявление — шестой Центр Срединного Столба, который можно назвать Центром Рождения[45]. Итак, IESOD — это полная полярная противоположность Сефироту КЕТHER. Если KETHER, представленный шишковидной железой — высшим органом мозга, есть ВЕНЕЦ, престол Абсолютного Духа, то IESOD — Основание этого престола, Телесный Центр организма.

Помимо того, что IESOD — Центральная символическая точка Плана CORPUS и выражает максимум материальных свойств, свое название «Телесный Центр» он получил также потому, что хранит тайну воспроизведения человеческого организма и служит проводником зачатия.

ЦЕНТРЫ СРЕДИННОГО СТОЛБА

Срединным Столбом называется центральный регулирующий сефиротический канал гиперфизического организма Человека, связывающий Сефероты KETHER, TIPHERET, IESOD, а также четыре Резюмирующих межсефиротических энергетических Центра.

Поясним сделанное определение. Резюмирующий межсефиротический энергетический Центр — термин, введенный для обозначения тех Центров Срединного Столба, которые не являются Сефиротами.

В восточной традиции (Тантрическое направление, большинство школ Йоги, некоторые учения Эзотерического Буддизма и др.) не существует разделения Центров Срединного Столба Человека на сефиротические (то есть являющиеся Центрами Сознания и таким образом характеризующие личность) и резюмирующие (являющиеся производными от взаимодействия Сефирот, не обладающие самостоятельным сознанием и образованные циркулирующими через них сефиротическими энергиями). Однако такое разделение категорически необходимо. Объединив все семь Центров Срединного Столба под одним общим названием «чакры», Восточная Школа тем самым утверждает их функциональное подобие, схожесть выполняемой работы, а это далеко не так.

Основное различие между Сефиротом и Резюмирующим Центром заключается в том, что сефиротическая энергия является сознательной — она выражает особенности характера, личности, воли и свободы Человека, а энергия Резюмирующего Центра — целиком с оставлена из энергий тех Сефирот, которые взаимодействуют между собой через данный Центр, и потому постоянным самостоятельным сознанием не обладает.

Сефирот — это источник, рождающий луч.

Сефиротический канал — это сам луч.

Резюмирующий межсефиротический энергетический Центр — точка, где встречаются два луча. Эта точка, естественно, не может выполнять функции источника — она не самостоятельна.

Поэтому, если ЖИЗНЬ есть непрерывная циркуляция энергий и обмен информацией и, соответственно, если существуют энергетические потоки, несущие информацию, — должны быть места, в которых информация рождается, и места, в которых она соединяется. Так диалектически обусловлено существование трех важнейших в оккультной анатомии величин: Сефиротических Центров — рождающих информацию; сефиротических каналов — несущих ее, и Резюмирующих межсефиротических энергетических Центров — резюмирующих и смешивающих различные виды энергий и информации.

Итак, Срединный Столб объединяет семь Центров, из которых три являются Сефиротами, а четыре — Резюмирующими Центрами. Эти семь Центров Срединного Столба и были в свое время неверно названы «чакрами».

Перечислим Центры по порядку:

1. Сефирот KETHER. Символическое название — «Венец». Подплан «Духовный Дух». Центральная символическая точка Плана MENS. Орган физического проявления — шишковидная железа, или эпифиз.

2. Резюмирующий Центр, находящийся между бровями и над переносицей. Вульгарное название — «Третий Глаз». В Священной Терапевтике приняты названия «Межбровный Центр», или «Центр ADJNA». Он резюмирует энергии Ментального Плана, выраженные в сефиротических каналах Сефирот KETHER, SHOKMAH, BINAH, и потому представляет ключ к ясновидческим и визуализационным способностям Человека. Об этом будет рассказано далее. Орган физического проявления — гипофиз.

3. Резюмирующий Центр, находящийся между основанием шеи и адамовым яблоком. Принято название «Горловой Центр», или «VISHUTHA». Резюмирует энергии Ментального и Астрального Планов и потому представляет важнейший Центр планового сообщения. По своим функциям в области планового сообщения подобен Сефироту TlPHERET, или солнечному сплетению, хотя не обладает самостоятельным потенциалом. В Горловом Центре скрещиваются сефиротические энергии: KETHER — TlPHERET; SHOKMAH — PESHAD; BINAH — HESED. Орган физического проявления — щитовидная железа.

4. Резюмирующий Центр, соответствующий центру груди. Принято название «Сердечный Центр», или «Грудной Центр». Резюмирует энергии Астрального Плана, берущие начало в Сефиротах HESED, PESHAD, TlPHERET. Орган физического проявления — вилочковая железа, или Thymus.

5. Сефирот TlPHERET. Символическое название — «Красота». Подплан «Душа Тела». Орган физического проявления — солнечное сплетение. Важнейший Центр сообщения между Астральным и Физическим Планом.

6. Резюмирующий Центр, соответствующий области пупка. Мы вводим название «Центр Рождения» — так как этот Центр отвечает за внутриутробную связь ребенка с матерью; через него осуществляется питание зародыша и контролируется сам процесс физического рождения. Резюмирует энергии Физического Плана, выраженные в Сефиротах NETCAH, GOD, IESOD, а также контролирует сложнейший процесс трансформации физической энергии в душевную и душевной — в физическую (находясь в центре сефиротического канала TlPHERET — IESOD). Таким образом, в формировании Центра Рождения задействованы Сефироты: TlPHERET, NETCAH, GOD, IESOD. Орган физического проявления — кишечник, тонкая кишка.

7. Сефирот IESOD. Символическое название — «Основание». Подплан «Телесный Центр». Органы физического проявления — кишечник, мочевой пузырь и половая система. В общий список Центров Срединного Столба мы не включили Сефирот MALCHUT (символическое название — «Царство»), так как этот Сефирот не имеет физического проявления, а его мистико-магическое значение не может быть раскрыто в популярном труде. Скажем только, что анатомически MALCHUT располагается «ниже» четвертого позвонка крестцового отдела позвоночника, заключает в себе свойства одновременно духовного, душевного и телесного начал Человека, и, таким образом, его верно назвать «Центром Триединства». Связан прямым сефиротическим каналом с Сефиротом IESOD, а также с Сефиротом KETHER, но не Срединным Столбом, а иной связью, о которой не представляется возможности говорить.

СТОЛБЫ МИЛОСЕРДИЯ И СТРОГОСТИ

Столбами Милосердия и Строгости называются правый и левый регулирующие сефиротические каналы гиперфизического организма Человека, связывающие напрямую:

Столб Милосердия — Сефироты SHOKMAH, HESED, NETCAH.

Столб Строгости — Сефироты BINAH, PESHAD, GOD. В Магии также приняты названия: Столб Жезла и Столб Меча — согласно магическим атрибутам, выражающим качества милосердия и строгости во время магической операции.

Названия «Милосердие» и «Строгость» принадлежат Сефиротам Плана ANIMA — Души HESED и PESHAD и вполне выражают мистическое значение Столбов. Задача первого — давать благо и облегчать страдания; второго — отсекать зло и поражать грех. Милосердие без строгости не более чем бессмысленная болезненная жалость; строгость без милосердия — жестокость.

И совершенно выражая это соотношение Любви и Строгости — Маг Первого Аркана в своей правой руке держит жезл, вознесенный над головой и обращенный к небу. Его меч — покоится на престоле, рукоятью обращенный к левой руке Мага, указывающей на землю. Здесь — Закон Аналогии, а также — учение о правильном соотношении сил.

В этом Кратком исследовании Сефиротической Системы затронута лишь малая часть тех значений и символических методов, которые предоставляет нам каббалистическая мудрость. Для того чтобы постичь смысл Счислений, необходимы годы размышлений — упорного духовного и исследовательского труда, в котором главное значение имеет личная цель исследователя. Те, кого влечет праздное любопытство проникнуть в тайны древних святилищ, навсегда останутся перед закрытой дверью. В этом и состоит великая мощь эзотерического знания; даже если некоторые его части будут обнародованы — они не утратят своей тайны, оставаясь по-прежнему недоступными для профанов, поскольку Знание охраняется непониманием. Поэтому ошибаются люди, представляющие себе эзотерическую тайну в виде клада, зарытого в неизвестном месте. Местонахождение этого клада никто не скрывал — каждый волен, вооружившись лопатой мудрости, попробовать его отрыть…

«Изощряй на этом свой Дух, ищи, замечай, думай, воображай…» — повторим слова из древнейшего еврейского трактата.

Относительно общей характеристики Сефирот осталось сказать немного.

Сефирот MALCHUT не входит в анатомическую систему. Однако это не означает, что он выпадает из нее. Этот Сефирот выражает идею полной законченности системы, завершенности определенного символического круга. Недаром число 10 состоит из двух ключевых в Священной Магии чисел — нуля и единицы (Дух и бесконечность).

Применение Сефиротической Системы в Священной Терапевтике обширно: от хирургических операций на Душевном Плане до прямого воздействия на пораженный сефиротический участок.

Конечно, болезнь не обязательно сосредоточивается на пространстве одного Сефирота — существует много других гиперфизических центров второстепенной важности, которые тем или иным образом могут быть задеты болезненными процессами. Для выявления таких пораженных участков психики (а следовательно — и тела) существуют сефиротические каналы, или связи.

Сефиротический канал — это прямая линия между двумя Сефиротами, состоящая из трех частей. Пораженный участок, если он не находится на пространстве данного Сефирота, следует искать на протяженности конкретного канала. Подробно об этом методе будет рассказано далее.

Повторим: ни в каком случае не следует воспринимать Сефиротическую Систему только как определенную оккультно-анатомическую структуру. Сефироты Каббалы — одна из центральных познавательных и научно-философских систем Священной Магии. И если мы хотим применить наше знание Сефиротической Системы к решению какой-либо проблемы (например, к выявлению «места болезни», определению диагноза пациента), нельзя ограничиться одним лишь знанием анатомического ключа (ключ Тройного Тернера): адепт такого сложного искусства, как Священная Терапевтика, должен перестроить свое сознание сефиротически, должен проникнуть духовно во все участки системы и обрести таким образом силу, которая требуется ему для того, чтобы оперировать Счислениями.

Запомним: нельзя приступать к лечению методами Великого Искусства, не обладая духовным авторитетом!

Пусть новичок посвятит годы одному лишь созерцанию и размышлению над системой Счислений, но не приступает к практическим операциям, не ощутив в себе ясно силы — той силы, которая дается одним лишь Духом.

ВЫВОДЫ О ЧЕЛОВЕКЕ

ИСТИННОЕ И ЛОЖНОЕ

Мы привели отрывки из сочинений двух мыслителей. Однако, по гти. мыслителем может называться только один из них, так как первая цитата представляет собой материалистический сатанизм. Из:-того видно, что рассуждать о сущности Человека умеют не только мудрецы. И часто люди, прельстивши- е-: s понятными их природе «логическими» умозаключениями о первичности земных удовольствий», возводят такой образ жизни в культ, как поступает, например, Эпикур.

Увы, сосредоточение телесного миросозерцания на подобных «плодах земного счастья» подчиняет мышление активности физического тела, и таким образом появляются болезнь и разрушение. Как отличить истинное от ложного? Или, иначе говоря, как отличить правильное отношение к Человеку и миру от ложного, ведущего к болезни и разрушению?

Ответив на этот вопрос и применив ответ к главным обобщениям оккультной анатомии, мы и получим несколько интересующих нас «Выводов о Человеке» в плане Священной Терапевтики.

Помнится, в разговоре со мной одна импульсивная дама воскликнула:

— Почему вы считаете, что преступник не может быть гениальным, он ведь такой же Человек, как все?

— Потому что гений — это духовность, — ответил я.

Исходя из этого и сделаем наше определение истинного, неистинного и ложного:

Ложно — все, что противится Духу.

Неистинно — все, что, стремясь к Духу в одном, противится ему в другом.

Истинно — то, что, стремясь к Духу, не противится ему.

Это определение требует небольшой расшифровки.

Представим себе, например, талантливого и работоспособного художника. Этот Человек занимается духовным делом, то есть он стремится к духовности. Но вдруг оказывается, что он считает для себя позволительным напиваться, объедаться, иногда — быть жестоким и т. п. Этим он противодействует духовности, приводя в действие по отношению к себе закон разрушения. И вот этот художник неожиданно заболевает и обращается за помощью к адепту Священной Терапевтики. Для того чтобы поставить ему точный диагноз, необходимо сначала сделать самое главное и важное обобщение: истинно этот Человек жил или ложно, соответственно — правильно или неправильно?

Вывод будет суровым: этот Человек жил неистинно: стремясь к духовности своим разумом, он противоречил ей телом. Такого Человека нельзя признать автором его полотен: невозможно, говоря о Боге, повиноваться дьяволу.

Проиллюстрирую эту мысль притчей о совратившемся гении, которая предостерегает от тяжелого греха творческой гордыни.

Одна только что освободившаяся праведная Душа, возносящаяся сквозь лучистые сферы Мира Творения и ведомая могучим Серафимом — Духом, рожденным в чистой мысли Господа, внезапно остановилась, вслушавшись в необычайной красоты мелодию.

— Кто создал эту музыку, в которой столько любви и невысказанной печали? — спросила Душа у своего проводника.

— Тот, кто создал все, — помедлив, отвечал Дух.

— Но я слышу человеческий плач… — продолжала настаивать Душа.

И тогда Серафим поведал о некогда жившем на Земле композиторе, которому Господь даровал великий талант и тяжкий долг: служить проводником тонких вибраций — распространять их всюду, где это возможно, пробуждая спящие человеческие сердца и рассказывая им о забытом Доме Отца…

Композитор, осознав и усовершенствовав свой дар, упорно работал, преодолевая все жизненные препятствия, и, казалось, ничто не могло его сломить или устрашить. Прибежище от нищеты и жизненных невзгод он находил в творчестве; погруженный в небесное пение, он делал его слышным для человеческого уха, и единственной целью его было донести эти звуки до своих ближних.

И, обратись сердцем к Господу, он просил:

Отче, сделай так, чтобы люди услышали то, что Ты дал слышать мне!

И Дух сказал:

— Да будет так.

И Отец был с ним, благословил его и открыл ему двери в сокровищницу.

И был этот Человек подобен плодоносящему дереву, под которым отдыхал всякий усталый путник.

Шло время, слава его росла, искушения множились. Окруженный лестью и всеми благами мира, композитор стал забывать источник, из которого пьет всякое дерево; сухими сделались корни его, и стал горек плод. Ослепленный, он думал, что плоды принадлежат ветвям, на которых растут, а не воде, земле и Духу, из которых они происходят. И захотел быть деревом без корней, рыбой без в оды, птицей без воздуха; но не знал этого.

Пришел день, когда он поднял к небу глаза, горящие безумием, и сказал:

— Что можешь дать мне — Ты, которого называют Создателем Мира? Тебя ищут в моей музыке, значит, без нее — тебя нет. Я сам создал тебя!

И Дух сказал:

— Да будет так.

И отвратил от него взгляд Свой.

Помрачился разум этого Человека, и сгнила плоть его, покрывшись язвами, как иссыхает дерево, лишенное корней. Душа его разрушилась и исчезла, прах вернулся к праху; Дух — к Духу, чтобы: нова рождаться и умирать, очищаясь от прошлого, а музыка — к Богу, который дал ее.

И Серафим повел Душу дальше — в глубину Сияния, к Престолу Отца.

Позиция истинного и ложного одинаково верна как по отношению к образу жизни Человека или какому-либо его конкретному поступку, так и в применении к работе отдельного физического или психического органа этого Человека, к его мыслям, а так же всей человеческой жизнедеятельности — вообще и в частности.

Поэтому мы говорим: полным и истинным знанием о Человеке обладает только Мудрец — такой Человек, чья мысль сосредоточенный в области самой мысли, а не души или тела (Сефироты KETHER, SHOKКМАН). Позиция истинного и ложного чрезвычайно важна в Священной Терапевтике не только в качестве исходной позиции для умозаключений при определении диагноза, но и при подготовительных беседах с пациентами, при духовном внушении и вообще во всех операциях, где требуется изменить метод мышления пациента для успешной борьбы с болезнью.

ОБОБЩЕНИЯ ИЗ ОБЛАСТИ ОККУЛЬТНОЙ АНАТОМИИ

Повторим вкратце сказанное в этой главе относительно некоторых физических центров, служащих для активного проявления гиперфизических (духовных и душевных) сил Человека. Всего в Священной Терапевтике следует различать пять таких центров, имеющих важнейшее символическое и оккультно-анатомическое значение:

1. Мозг.

2. Сердце.

3. Позвоночный столб.

4. Органы лица[49].

5. Живот[50].

1. Мозг

Мозг есть инструмент для проявления мысли и соответственно — Духа в человеческом теле.

Три главных качества — Разум, Мудрость и Венец — проявляются в нем следующим образом: Венец, Чистый Дух (KETHER) — шишковидная железа. Мудрость, Дух Души (SHOKMAH) — правое полушарие мозга (восприятие качества через правый глаз). Разум, Дух Тела (BINAH) — левое полушарие мозга (восприятие качества — через левый глаз).

Здесь важно еще раз подчеркнуть роль мозговых структур в процессе мышления: мозг не является самостоятельным производителем мысли, а лишь — ее проводником в человеческом теле. То есть — не физические параметры мозга влияют на духовность, но духовность определяет состояние мозга. И если мы имеем физический факт (например, поражение некоторых мозговых клеточек, вследствие чего Человек теряет память), то это вовсе не означает, что мы имеем также соответствующий духовный факт.

Явление потери памяти произошло здесь от того, что истинная — гиперфизическая — память не встречает опоры в соответствующей физической точке — в пораженных клеточках мозга, и поэтому информация из истинной памяти не проникает в физический мозг, не может быть передана им

По этому же закону вся память Человека и вообще все мозговые структуры мысли, пораженные определенным внешним физическим воздействием (например — сильный удар, сотрясение мозга), автоматически и полностью восстановятся с переходом этого Человека в иное материальное состояние, то есть — после его физической смерти.

2. Сердце

Сердце — символ души, а сефиротически — ее центр.

Часто можно услышать характеристики типа: жестокосердие или каменное сердце, но точнее всего, пожалуй, жестокого Человека характеризует народное определение — «бессердечный». Оккультно жестокий Человек совсем не имеет сердца. Здесь имеется в виду не физический факт присутствия или отсутствия сердечного Сефирота, а духовный. Вспомним сефирот сердца — PESHAD (страх Божий, раскаяние).

И если к адепту Священной Терапевтики обращается за помощью Человек, не имеющий в духовном смысле сердечного центра и, таким образом, совершенно неспособный раскаяться (ни на сознательном, ни на подсознательном уровне, не желающий изменить себя), показать ему на дверь — это одна из мягких форм теургического порицания, которая хорошо может быть выражена словами: «Я отрясаю прах от ног своих».

Иное дело, если Сефирот Раскаяния в этом Человеке спит и его нужно разбудить (очень важно научиться правильно различать эти два состояния!), тогда оператор не только может помочь, но и не имеет права отказывать такому Человеку в помощи. «Да не оскудеет рука дающего», — две тысячи лет назад сказал Христос-

Сердце — очень чувствительный орган, обладающий большой восприимчивостью к сильным эмоциональным потрясениям и переживаниям, поэтому при определении причины заболевания необходимо подробно выяснить историю эмоциональной жизни больного и соответственно определить соотношение этой жизни с главным душевным органом — сердцем.

Позвоночный столб, заключающий в себе спинной мозг, есть важнейший 1гент планового сообщения человеческого организма, зримое воплощение Срединного Столба; его роль в функционировании физического тела, а также в распределении жизненных и энергетических функций тела душевного — является глобальной.

Тридцать три его позвонка, надежно скрывающие спинной мозг главнейший физический проводник мысли, эмоций и энергии в тело), были названы древними магами «тридцатью тремя шагами мудрости». Ибо Мудрость обретается лишь посредством восхождения от низших Центров Сознания (располагающихся сефиротически ближе к основанию позвоночника) к высшим.

При помощи спинного мозга орган Духа — головной мозг — по-: чает дополнительную информацию из физического мира посредством сенсорной системы и соответственно отдает свои распоряжения телу, как на эти ощущения следует реагировать.

3. Позвоночный столб

«Цель всех этих многочисленных станций (имеются в виду центры спинного мозга — З.А.) — замещать, когда возможно, центральное бюро — голову», — считает доктор Папюс[51].

Мы поправим уважаемого оккультиста и доктора медицины в одном: попытка самостоятельного замещения каким-либо из центров спинного мозга соответствующей функции мозга головного может быть предпринята этим центром только в случае травмы позвоночника, препятствующей прохождению сигнала из головного мозга, например, в область Сефирота IESOD… Тогда — опять же, к примеру — поясничный отдел спинного мозга, «не получая указания свыше», по-своему пытается решить встающую перед ним проблему.

Также неверно отводить спинному мозгу роль инертного посредника между головным мозгом и функциями физического тела.

Истина такова: различные участки нашего организма (нервные центры, органы, каждая малая клеточка) обладают самостоятельным мышлением!

Последние исследования на уровне ДНК убедительно доказали, что каждая клеточка нашего тела обладает полным и совершенным «знанием» о том, что происходит во всем организме — от макушки головы и до кончиков пальцев ног. Каждая клеточка — микрокосм (маленький космос), существующий в великом Космосе единого организма, и является его уменьшенным во множество раз подобием так же, как Человек является уменьшенным подобием Творца.

Это значит (и это — истина, которая вскоре также будет признана и доказана официально), что каждая клеточка нашего организма на своем уровне способна принимать самостоятельные решения. Позже — в связи с некоторыми практическими методами оккультного лечения мы осветим эту древнейшую эзотерическую идею полнее

Разумно и естественно предположить, что если так называемая «мыслящая клеточка» относится к центральной нервной системе (управляющей), то ее возможности и задачи шире, чем у какой-либо из периферийных клеточек. Различные нервные центры обладают различными полномочиями и различным уровнем самостоятельности, но все они без исключения подчиняются головному мозгу так же как каждая клеточка головного мозга подчиняется шишковидной железе — этой Короне Магов нашего мозга; а сама шишковидная железа является лишь физическим проводником, антенной, принимающей «волны» — слова Великого Существа, называемого Учителями «ТОТ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ».

По сути «замещение», о котором говорит доктор Папюс, есть не что иное, как замена сознательного действия на импульсивное или рефлекторное.

Причины здесь таковы:

1. В целенаправленной работе сознания нет необходимости.

Например: вы обжигаетесь о горячий чайник. Раздумывать на: этим фактом, продолжая держать руку на чайнике, — нелепо; требуется мгновенная обработка информации и мгновенное реагирование н. уровне неосознанного импульса, посылаемого к руке головным мозгом через спинной.

2. Поступающая в сознание информация настолько примитивна, что не может быть им обработана.

Яркий пример этому можно увидеть на современных дискотеках. Что происходит в данном случае? «Музыкальный» (это слово мы берем в кавычки, так как главным свойством музыки является ГАРМОНИЯ) сигнал поступает в сознание в данном случае через слуховой нерв. Но информация эта ничего общего с сознательным мышлением не имеет: она не требует, чтобы над ней думали, чтобы ее осознавали, поэтому она находится «вне компетенции» головного мозга: он передает ее в поясничный отдел спинного мозга, в область физической локализации Сефирота IESOD, в отдел, который занят управлением ногами и мочеполовой системой. Там эта информация сосредоточивается, перегруппировывается IESOD-om и «формулируется» им в виде целого ряда неосознанно-рефлекторных движений. Таким образом создается так называемый «акустический рефлекс» — явление, обусловленное крайне низким сефиротическим уровнем поступающего акустического сигнала.

«Акустический рефлекс» опасен тем, что связанная с ним информация, проникая в поясничный отдел спинного мозга, освобождает комплекс скрытых там негативных энергий, собственных «психических осадков» и «ядов» Сефирота IESOD и через нервную и энергетическую деятельность организма насыщает этими разрушительными энергиями другие центры и органы. Полезно помнить, что информация может лечить, но информация может и убивать.

Три главные задачи спинного мозга и позвоночного столба можно сформулировать так:

Осуществление связи между управляющим и управляемым началом (между Духом и телом). 1 Рационализация деятельности управляющего начала по отношению к управляемому (через осуществление рефлекторных функций).

Распределение поступающей извне и возникающей внутри (в глубине нашего Духа и души) духовной, интеллектуальной и эмоционально-чувственной информации.

Относительно последнего важно сообщить: с этой своей незаменимой, по сути, функцией позвоночный столб справляется через распределение протекающей информации по трем его главным утолщениям-центрам, отвечающим, соответственно, за информацию ментального, астрального и физического, или инстинктивного, ха-:актера. В свою очередь, в ведении этих «больших отделов» находятся семь важных нервных центров, которые также вскоре будут: "крыты и изучены ортодоксальной медициной; эти центры является физической проекцией семи соответствующих центров Срединного Столба, неверно называемых чакрами.

4. Органы лица

Когда мы говорим, что голова — это духовный центр человеческого организма, следует внести уточнение: а также — ключ ко всем Планам и частям организма.

Эта ключевая роль осуществляется при помощи органов лица — центров распределения всей поступающей из окружающего мира информации по трем Планам: духовному, душевному и физическому.

«Физическим» органом лица является рот, выразителем души — нос, а «духовные» органы — глаза и уши. В этом нетрудно убедиться при минимальном умении рассуждать оккультно.

Очевидно: информация, которую из окружающего мира получает рот, имеет физический характер (попросту говоря — это пища), и поэтому она поступает в соответствующий «физический» центр нашего тела — живот.

Информация, поступающая в ноздри — чувственна, так как над ней работает преимущественно наше эмоциональное восприятие, делая свои (на строго душевном уровне) выводы: нравится нам или не нравится какой-либо запах, сочетание ароматов. И когда чувство приходит к определенному решению, оно выражает себя также эмоционально. Например, при поступлении в подсознание отрицательной эмоции (неприятного запаха) мускулы лица рефлекторно сокращаются, как бы желая перекрыть доступ подобной информации в организм, — лицо кривится. Также нос напрямую связан с легкими — органом, в котором проявляются чисто душевные Сефироты HESED и PESHAD. Поэтому можно сказать, что нос принадлежит душе…

Уши, пожалуй, — самый универсальный из всех органов лица. Являясь в большей части своей деятельности «духовным» органом, они тем не менее способны активно взаимодействовать как с телесно-инстинктивными, так и с душевными центрами. Это объясняется тем чрезвычайно широким спектром информации, которую способны нести в себе звуковые сигналы: от вскрика, вызванного болезненным ощущением, от уличного сквернословия и угрожающего рычания потревоженного пса — до музыки Моцарта, пения Корелли и высоких пророческих слов…

Но все-таки в своем идеальном предназначении уши — орган Духа. Слуховая информация требует логических сопоставлений и размышления. Поэтому она и поступает непосредственно в мозг.

Глаза можно было бы назвать органами «разума и мудрости» человеческого духовного самосознания, если бы оно имелось у большинства людей… Зрительная информация более всякой другой требует, чтобы над ней размышляли, чтобы ее сведения сопоставлялись между собой, служа правильным выводам. Недаром во все века по отношению к духовно недалеким людям Пророки пользовались жестким эпитетом — «слепец!»

Поэтому мы говорим: кто, ослепленный дьяволом, полюбит себя превыше Бога и ближнего, не может говорить: «Мои глаза видели…» — ибо он лишен зрения и не имеет глаз.

5. Живот

Центр «физического» Человека — живот, несомненно, очень любопытная и неоднозначная в символическом смысле группа органов. Эта неоднозначность заключается в том, что физическое тело Человека можно рассматривать с двух кардинально противоположных друг другу по смыслу позиций, которые мы назовем позициями совращения и реализации.

Под позицией совращения имеется в виду такой взгляд на человеческое тело, согласно которому оно служит точкой, направляющей инволюцию Человека, способствующей его духовной деградации. Поскольку все разрушительные и эгоистические действия, все так называемые «акты экзотерического сатанизма», вообще все дурное и порицаемое мудростью совершается во имя тела, для его наилучшего устроения и для предоставления ему наибольших благ.

Но эта позиция вторична, ибо изначально Человек создан духовным и свободным от зла: об этом свидетельствует вторая позиция — реализации. Здесь физическое тело Человека рассматривается как объект реализации чистого Духа на Земле.

Живот, перерабатывающий в жизненную силу поступающие в него материалы (и тем самым обеспечивающий существование тела), — есть управляемая сознанием система: от нашего выбора зависит количество и вид этих материалов (например: фруктовый сок или алкоголь; есть или объедаться). От правильного человеческого выбора, а также от разумного отношения личности к своему животу и зависит эволюция или инволюция сознания.

Живот как центр, предназначенный для трансформации материи, имеет в своем распоряжении четыре важнейшие части: мочеполовую систему, желудок, печень и кишечник.

Сефиротически они распределяются так: половая система находится под контролем IESODa, но также в ее управлении задействованы GOD и NETCAH, поскольку в зависимости от уровня эволюции индивида она может принимать чисто физиологическое, чувственно-эмоциональное или духовное значение.

Печень относится к Сефироту NETCAH (Победа), подплан «Телесный Дух». Как мы выяснили — это победоносный, «воинствующий» орган, стоящий на страже нашего организма и охраняющий его от вредных излишков, токсинов и ядов. Поэтому астрологически печень тесно связана с влияниями Марса.

Здесь также: желчный пузырь, правая почка и двенадцатиперстная кишка.

К Сефироту GOD мы относим желудок, панкреас, или поджелудочную железу, и селезенку.

Наконец, кишечник, выполняющий чисто «материальную» работу, контролируется Сефиротом IESOD.

Стоит заметить, как глубокое символическое значение слова «живот» отражено в русском языке через этимологию слова «животное» — ведь эзотерически слово это обозначает существо, которое живет для насыщения своего живота; и добыча пищи для него есть принцип действия, или его информационная емкость.

Не меньший интерес представляет и английская этимология: слово «животное» читается по-английски как ANIMAL, что, безусловно, произошло от латинского ANIMA — душа. Здесь, конечно, имеется в виду инстинктивная душа, и символически это полностью соответствует русской этимологической схеме.

Для сравнения обратимся к этимологии слова «Человек» в русском и в английском языках.

В русском варианте, разбив слово на две части, мы получаем «чело» и «век», или — «вечность мысли», «вечность того, чем мыслят»; «Вечность Духа». В английском языке этому соответствует слово MAN (Человек) или — MEN (люди) со своим латинским корнем: MENS, или — мысль, Дух.

Таким образом, размышляя оккультно, можно проследить отголоски эзотерической мудрости и обнаружить знания из области оккультной анатомии в языке и мифологических структурах многих народов.

Спросим себя: приблизились ли мы при помощи такого рода классификации оккультных знаний к решению загадки о месте, сущности и долге Человека на Земле?

Всякое слово, пусть и духовное слово, написанное или сказанное, останется словом до тех пор, пока не будет подхвачено Духом. Когда это совершится, тогда ищущий Истины может сказать: «Я приблизился к Знанию».

Знание оккультной анатомии не представляет здесь исключения, поскольку прежде всего это духовное Знание, которое требует соответствующего к себе подхода и отношения. Не будем забывать что учеником Священной Терапевтики становится тот, кто обладает соответствующим образом мышления, волей, стремлениями и целями.