Священная Терапевтика

1

Великое Искусство (лат.)

2

Чорбаджия — буквально «богач» (болг.).

3

Богомильство — мистико-религиозное духовное движение, возникшее в Болгарии на рубеже IX–X веков

4

Кехайя во время турецкого ига в Болгарии — сельский или окружной управитель.

5

Теургия — наука о прямом сообщении с Божеством и применении Его Воли.

6

Тернер — любые три начала, связанные общим принципом действия. См. главу II «Человек», раздел «Триединство Человека».

7

Евангелие от Матфея, 5:3.

8

Император Нерон, «зверь Апокалипсиса», по многочисленным свидетельствам историков, был хорошим актером, писал стихи, играл на музыкальных инструментах и неплохо пел

9

Эманация — излучение, выделение силы или энергии из чего-либо.

10

Кватернер — герметический термин, определяющий четыре каких-либо фактора, имеющих символический смысл и связанных общей идеей.

11

Бинер — герметический термин, обозначающий взаимосвязь каких-либо двух начал, которые в сумме неизбежно должны родить третье и таким образом образовать тернер

12

От латинского ASTRUM — звезда, так как имеет звездное происхождение

13

Сефер Берешит — Книга Начал

14

Бытие, 2: 21-23

15

Горус — Великий Иерофант, Мессия. Горусом называли Гермеса Трисмегиста, египетское имя — Тот

16

Ра — солнечная ипостась Божества

17

Сет — злой дух пустыни, в египетской эзотерической традиции первый слуга дьявола

18

Амен — Единый Бог, Бог Отец, Родитель Осириса

19

Эта мысль представляет собой отдельную тему, которая будет раскрыта далее

20

Аркан (ARCANUM) — тайна, в данном случае имеется в виду первая картина магического Тарота

21

Иерофант — Великий Приверженец Священной Магии, один из наивысших санов духовного и официального посвящения

22

Пантакль — талисман, изготовленный по научным и духовным методам Священной Магии

23

Перевод М. Цветаевой

24

Инфлукс — направленный поток гиперфизических частиц — флюидов, несущий некую информацию

25

Бытие, 1:27

26

Бытие, 2:7

27

Из каббалистического цикла «Шахрит шел шаббат»

28

Второзаконие.

29

Астросом — буквально: Астральное Тело. (Подробнее см. часть III, гл. 1.)

30

Информационная емкость — сумма всех идей, составляющих принцип действия данного объекта

31

Названия предложены автором

32

Монада — герметический термин, в данном случае характеризующий в единицах условное пространство между видами материи. За первую монадную единицу мы берем пространство между Духовным Духом (неделимая величина) и высшими состояниями Плана «Дух Души», за вторую — между Духовным Духом и центральным состоянием «Дух Души» и за третью — пространство между неделимой величиной (Духовный Дух) и низшим состоянием «Дух Души» (место пересечения этого подплана с подпланом «Дух Тела»)

33

Гермес Трисмегшт. Изумрудная Скрижаль, п. II

34

Сефер Иецира — Книга Создания (древнеевр.)

35

Из каббалистического моления «Алену Лешабеах» (Перевод автора.)

36

Второзаконие

37

Помня о том, что всякий Человек, в том числе совратившийся, имеет в себе Бога, сокровенное «Я», которое недоступно греху и потому не может болеть, мы всегда пишем слово «Человек» с большой буквы.

38

Терция — зона полярного равновесия, возникающая между АОВом и AODом, символически представлена рукоятью египетского Кадуцея Власти, где змеи, сплетающиеся вокруг рукояти, выражают АОВ и AOD.

39

Хотя впервые этот мистический символ был дан Господом Давиду, именно Соломон раскрыл, сформулировал и проявил реализационное качество Шестиконечной Звезды, сделав ее магическим символом, а также символом национальной независимости Израиля. Звезда Давида вводится в Магическое Искусство царем Соломоном. Поэтому Звезда известна также под названием Пантакля Соломона

40

Пентаграмма личности — воля и свобода личности, находящиеся на определенном сефиротическом уровне.

41

Пункт II Таbulа Smaragdina Hermetis (Изумрудная Скрижаль Гермеса).

42

Вот некоторые из известных в Магии символических ключей: ключ Бинера, Тернера, Кватернера, Квинкеиера, Двойного Тернера, Септенера, Двойного Кватернера, Тройного Тернера; ключи Соломона, Солнца, Сатурна и т. п.

43

Сефер Иецира

44

Вегетативные и двигательные нервы, скрещивающиеся в области солнечного сплетения, имеют существенное различие в смысле информационной емкости: вегетативная нервная система является проводником астральной, эмоциональной информации, а двигательная — проводит токи исключительно физического содержания.

45

См. далее — «Центры Срединного Столба».

46

Исход, 20:5-6

47

Ламепгри. Человек-Машина

48

Платон. Федон.

49

Под этим определением мы подразумеваем не физическое, но скорее оккультно-физиогномическое значение соответствующих органов. (См. часть III, глава «Френология»).

50

Словом «живот» мы обобщаем главные органы, находящиеся под управлением физических Сефирот NETCAH, GOD, IESOD: печень, почки, желудок, желчный пузырь, кишечник, мочевой пузырь, половую систему.

51

Папюс. Оккультный состав человека.

52

Неофит — новичок, новопосвященный. В Древнем Египте — ученик при храме

53

Номарх — управитель нома, территориальной единицы страны. Одна из высших должностей в Древнем Египте.

54

Ном в Нижнем Царстве

55

Египетская Книга Мертвых. I глава. (Эзотерический перевод автора с английского подстрочного перевода Уоллиса Баджа.)

56

Книга Екклесиаста, 12:1–4. Книга написана Соломоном Мудрым, сыном Давида, царем Израиля — величайшим Магом и каббалистом Древней Иудеи. Сочинения Соломона неоднократно осуждались институтом Церкви, находились под запретом, но все-таки не были изъяты из Библии. Любопытно, что до сих пор многие православные священники используют выражение «совратившийся царь Соломон»… Очевидно, причиной такого отношения церковного института к Человеку, чье имя (SHALOME) стало нарицательным символом любви и мира, а также универсальным приветствием среди евреев, послужили его занятия Магией и написанная им «Песнь песней» — гимн триединой любви.

57

Полярность — термин, в оккультизме обозначающий доминантное значение одного из полюсов человеческого Астросома

58

Термин «фаза грехопадения» используется в Священной Терапевтике и теологии впервые. Также впервые определяется последовательность развития греха — через его разделение на соответствующие фазы. Это позволяет более точно поставить диагноз, прогнозировать саму возможность и вероятные сроки исцеления, внести уточнения в лечебную формулу. Например, если больной находится на фазе раскаяния, — он способствует своему исцелению; на первой фазе — противится ему, и, следовательно, необходим цикл подготовительных бесед и др.

59

П. Дынов. Великото в живота. София, 1934

60

Евангелие от Матфея, 10:39

61

Благословение. Перевод Эллиса

62

Духовное испытание как объективный факт обычно состоит из нескольких испытаний, составляющих вместе «цикл духовного испытания». Это основано на соответствующем законе из области оккультной механики — истинная духовность должна выдержать неоднократное испытание.

63

Закон Перерождения, или Закон Реинкарнаций, обусловливает возвращение в физический мир духовного зародыша вследствие разложения Астросома и личного самосознания Человека. Такое разложение происходит в результате грехов, совершенных при физической жизни и отсутствия раскаяния в них.

64

Реинкарнационный период — термин, введенный для обозначения одного существования личности Человека: от физического рождения до последующего перерождения, реинкарнации.

В реинкарнационный период входят следующие «фазы реинкарнационного периода»:

1. Физическое рождение.

2. Физическое существование, или «жизнь в теле».

3. Физическая смерть.

4. Отделение Астросома и образование флюидического жгута (См. гл. II, раздел «Оккультное воздействие», подраздел «Вампиризм».)

5. Разложение флюидического жгута и посмертное существование Астросома.

6. Вторая смерть — разложение Астросома по причине низкого уровня его информационной емкости.

7. Отделение духовного зародыша и его существование в мире Первопричинного Сияния.

8. Физическое воплощение духовного зародыша.

65

В Священной Терапевтике до сих пор не существует формулы, позволяющей с точностью выявить факт присутствия пожизненного воздаяния за грех

66

Страховый невроз может быть концентрированным и рассеянным; эти термины относятся к отрицательной гиперфизической материи, из которой и состоит невроз; иначе говоря, они относятся к AODу невроза, который способен как находиться в одной конкретной точке Астросома(концентрированный вид), так и быть рассеянным по всему Астросому или по нескольким его частям (рассеянный вид). Диагностический пункт — самостоятельный пункт в диагностическом заключении, составленном по правилам Священной Терапевтики, характеризующий отдельную болезнь или заболевание.

67

Типичные задатки эдипова комплекса, вынесенные из предыдущей реинкарнации, где, по-видимому, совершилась некая трагедия…

68

Конденсатор — структура, рассчитанная на то, чтобы уловить определенный род эманации Астросома пациента и задержать их. (Подробнее — см. часть IV, глава III.)

69

Эзотерическое Духовное Право — свод законов и положений Священной Магии. Обширная Духовная Система, затрагивающая во второй — экзотерической — своей части большинство главных аспектов повседневной жизни каждого Человека, определяющая его обязанности, права, а также виды наказаний за совершенные поступки с позиции Абсолютного Духа.

70

Монашеское делание. Сборник., М„1991

71

Исход, 20:5-6

72

Оккультное воздействие — тема первой главы книги «Крест посвященного», и здесь, исследуя данную проблему в несколько ином ракурсе, мы пользуемся выдержками из этого труда.

73

Направленный астральный удар — термин, введенный для обозначения силовой наполненности и специфики сознательного оккультного воздействия.

74

Астральный свет — герметический термин, возникший в Древнем Египте

75

Энвольтование — оккультный термин, обозначающий направленное действие в черной магии, имеющее конечной целью воздействие на определенное лицо

76

Энвольтование на смерть — энвольтование, имеющее конечной целью смерть данного Человека. Может быть совершено только черным магом

77

Деятельная пентаграмма Человека (личности) — герметический термин, выражающий комплекс наиболее активных качеств личности, составляющих ее суть, ее информационную емкость. Как правило, деятельная пентаграмма всегда сосредоточена на уровне конкретного подподплана какого-либо Сефирота; и при воздействии, осуществленном по правилам черной магии, разрушительный инфлукс сатаниста вступает в «первый контакт» именно с деятельной пентаграммой Человека, механически стремясь ее подавить, нейтрализовать, при возможности — уничтожить

78

Г.О.М. Курс Энциклопедии Оккультизма, Восьмой Аркан

79

Интерпретация п. II. Tabula Smaragdina Hermetis.Smaragdina Hermetis.

80

«Иностранная литература», 1992, № 3.

81

В противном случае энвольтование не имеет успеха

82

Часто сообщник и клиент колдуна по его совету подсыпает жертве в еду или питье сильнодействующий наркотик, чтобы обеспечить требуемое разобщение Планов

83

Процесс энвольтования управляется здесь законами оккультной механики.

84

Ш. Бодлер. Семь стариков. (Перевод В. Левика.)

85

Сефиротический уровень невроза — те Сефироты, в которых возможно существование невроза

86

Этот факт имеет важное диагностическое значение

87

Наслоение — психоаналитический термин. (Прим.1. авт.)

88

Иначе называемые — «Я»- наслоения. {Прим. авт.)

89

Перенос (или трансфер) — психоаналитический термин, который мы в дальнейшем предлагаем использовать шире — для характеристики так называемого «энергетического переноса», медитативного рассуждения и т. п. (Прим. авт.)

90

91

Зигмунд Фрейд. Психоанализ

92

При навязчивых идеях больной хотя бы частично убежден в актуальности своей идеи, в ее важности и значимости для себя, а это создает в материи подсознательного мышления определенное, порою очень серьезное сопротивление действиям оператора. В случае нарциссического невроза больной, даже понимая, что он нездоров, не стремится к исцелению; или такое стремление можно проследить крайне редко.

93

Ганглиональный узел — оккультный термин, имеющий два значения:

94

Состояние временной экстериоризации — целостное состояние человеческого существа, при котором Дух и Астросом, с одной стороны, и физическое тело — с другой, не разрывая окончательно между собой связи, находятся тем не менее в максимально разобщенном состоянии

95

Конечно, невроз навязчивых идей может располагаться и на другом сефиротическом уровне: например, в отрицательных подподпланах Сефирот PESHAD и TIPHERET, но в любом случае только на Душевном Плане. Это происходит вследствие фиксации сознания на эмоциях более низкого характера, имеющих чувственно-эмоциональное происхождение и принадлежащих этим Сефиротам. Однако это будут уже не идеи, но скорее навязчивые видения, картины, ощущения или эмоции. Идеями они станут после того, как сознание уже на логическом уровне (неважно — сознательном или несознательном) их обработает и зафиксируется на них

96

Находящихся соответственно на один и на два уровня ниже.

97

Либидо — термин введен Зигмундом Фрейдом. Мы пользуемся им в новом контексте для характеристики конкретного подвида нарциссического невроза.

98

Мыслеформа — определенная сознательная идея (независимо от того, — духовная или нет), имеющая астральную оболочку, т. е. астрально материализованная. Часто бывает улавливаема гиперфизическим зрением людей с ясновидческим или телепатическим даром.

99

Имеется в виду предполагаемый виновник, главное действующее лицо описываемых событий, по профессии медик, очевидно, сатанист, член секты (если считать достоверными высказывания, вложенные в уста этого Человека, и его действия, описанные в письме). (Прим. Автора)

100

Экзорцистический метод — метод изгнания, полного удаления демонического существа из души больного. Может быть теургическим и заклинательным

101

Г. О. М. Курс Энциклопедии Оккультизма.

102

Символическая ступень — одно из символических значений какого-либо иероглифа, священного символа или магической формулы. Всего существует целый ряд символических ступеней, в зависимости от конкретного символа и контекста, в котором он используется.

103

Евангелие от Матфея, 23:27

104

1 Буквально: «несущий свет» или 5 «утренняя звезда».

105

Экзотерическое написание (Самех — Тет — Нун) для нас не представляет особенного интереса

106

Напоминаем: лярва находится в Астросоме, но вне физического тела Человека

107

См. часть «Самостоятельное лечение», глава V

108

Симпатическая связь — связь, возникающая по гиперфизической аналогии (или, напротив, противоположности) между двумя сознательно инертными объектами (светила, растения, минералы, неживая природа вообще), обусловливающая определенное взаимодействие между ними, которое может быть как положительным (симпатия), так и отрицательным (антипатия)

109

Триединая любовь — термин, введенный для определения любви — одновременно духовной, душевной и физической, когда во всех проявлениях этого чувства иерархически задействованы все три Плана: MENS, ANIMA, CORPUS; ДУХ, ДУША, ТЕЛО.

110

Имеется в виду отпечаток собственной души, который личность, страдающая от неразделенной любви, несознательно проецирует на душу объекта своей любви. Создание такой гиперфизической проекции самого себя в другом Человеке вызвано «выстраиванием сопричастности кумиру», интенсивно развивающемся в отдельных случаях неразделенной любви и во всех случаях Furores Amore (любовной горячки)

111

Данный вид демонической одержимости относится к лярвам — искусственным полуживым созданиям отрицательного мышления Человека; так как инкуб или суккуб — это, по существу, очень хорошо оформленная и сильная лярва

112

Пентаграмма личности — набор гиперфизических астра-ментальных качеств, вкратце характеризуемых как воля, свобода и сознание. Пентаграмма личности | обычно распространяется на все три Плана (Духовный, Эмоциональный и Физический), причем | тот План, на котором сосредоточена самая активная часть пентаграммы, будет считаться доминантным

113

См. раздел «Доминантное звено триединства», где говорится о невозможности равноправия между звеньями, о первостепенности какого-либо Плана в определении информационной емкости Человека

114

Фиксированная пентаграмма личности — деятельная пентаграмма. Характеризуется главным образом набором качеств одного Сефирота, через который она и проявляется. Ее возможные перемещения (так называемое «плавание») — минимальны и кратковременны. Фиксированная пентаграмма также подвержена восходящим и нисходящим диабатическим процессам, и ее особенность заключается в том, что, совершив данное перемещение (например, поднявшись с уровня Сефирота TIPHERET на уровень PESHAD), она стремится остаться на месте, «зафиксироваться»

115

Фиксированный сефиротический { уровень — сефиротический уровень, который не изменяется ни в положительную, ни в отрицательную сторону. Термин схож с понятием фиксированной пентаграммы личности, но все же отличается j тем, что обозначает Человека, | внутренне отвергающего какое- 1 либо духовное изменение, не желающего «перемещаться сефиротически». Между тем Человек, чья деятельная пентаграмма имеет фиксированный характер, может и часто хочет J меняться. Фиксированный характер пентаграммы заключается здесь в том, что, осуществив данное внутреннее, изменение, индивид сознательно | или несознательно стремится закрепить его на более или менее продолжительное время. j Это в равной мере относится как к положительным, так и к отрицательным изменениям; (диабатическим процессам).

116

Плоскость эклиптики — плоскость земной орбиты вокруг Солнца. Разделение эклиптики на двенадцать равных частей, по 30 градусов каждая, формирует Зодиак

117

Транзитное сочетание — сочетание планет в настоящее время, по отношению к натальному сочетанию (сочетанию планет в момент рождения Человека). В нашем случае, хотя Венера и входила в некоторые немаловажные с чисто астрологической точки зрения аспекты (сочетания) с другими планетами, это не имеет большого значения. Нас интересует данная планета только как настоящее, ведущее светило, максимально влияющее на поступки конкретной личности. Мы рассматриваем влияние только этого светила, без учета побочных для нас аспектов. (Прим. авт.)

118

В Магии, и в частности в Священной Терапевтике, наука гипнотизма (изначально оккультная наука) сильно отличается от тех методов, которыми пользуются современные гипнологи

119

Психическая рука — термин в хиромантии

120

А. Деббаролъ. Тайны руки

121

Отсчет ведется сверху вниз — от оснований четырех основных пальцев

122

Розетта — знак, составленный из нескольких отдельных колец, опоясывающих кисть руки.

123

Первое звено тернера — фаланги четырех ведущих пальцев, второе — троичное разделение ладони, третье — деление большого пальца, значение которого следует изучать отдельно от других пальцев руки

124

Хирология — часть хиромантии, наука о внешней форме руки

125

Адепт не имеет права делать такое важное заключение, основываясь лишь на хирологическом факте, не подкрепив его другими диагностическими выводами

126

Каждая планета имеет несколько влияний: ментальное (духовное) и астральное, которое, в свою очередь, состоит из двух взаимодействующих друг с другом астральных воздействий — положительного и отрицательного (АОВического и AODического). Совокупность этих трех влияний и образует конкретный физический результат. Подробнее — см. раздел «Каббалистическая астрология»

127

Всего Магия различает семь активных светил из десяти, составляющих Солнечную систему: Солнце (здесь — Аполлон), Луна, Меркурий, Юпитер, Сатурн, Марс, Венера

128

Равнина Марса горизонтально предшествует холму Марса, переходит в него. Это та плоскость ладони (средняя плоскость, ее называют в хиромантии чувственной частью руки), по которой обыкновенно прямо проходит головная линия

129

1 Эталонная длина линии ума — длина, выражающая некое среднее, но гармоничное развитие линии. За эталонную длину линии ума мы принимаем расстояние от того места, где она соединяется с линией жизни (откуда она исходит) до ее вхождения в холм Марса на расстоянии 0,5–2 см.

130

Имеется в виду Сефирот BINAH (Разум).

131

Термины так же, как и специфика написания, введены автором.

132

Хирогномия — обособленная область хиромантии, изучающая формы рук и пальцев

133

Джуал Кхул. Эзотерическое целительство. (Записано и издано Алисой Бейли)

134

Люка. Новая Химия

135

Тетраграмматон в буквальном переводе с латыни — Четырехбуквие, так называемое Неизреченное Имя, или Великое Имя Божие, состоящее из четырех иероглифов: Йод, Хэ, Bay, Хэ

136

Regnum Dei — лат. Царство Божие

137

Подробнее об этом — в книге Зора Алефа «Бог и Сатана», в гл. «Каббала. Имя Всевышнего

138

Подробнее о действии кофе, чая, наркотических веществ и некоторых фитологических компонентов, стимулирующих, гармонизирующих или нейтрализующих нервную деятельность организма, будет рассказано в III главе («Атрибуты, инструменты и препараты, необходимые для проведения лечения») IV части данной книги.

139

В этом нет намека на соответствующее разграничение влияний двух напитков

140

Отрицательная «воля» — «псевдоволя» — рассматривается духовной наукой как отражение влияний Рока.

141

Ш. Бодлер. Два голоса. Перевод А. Лозина-Лозинского

142

Ж.П.Сартр. Бодлер

143

Сложность представляют именно каббалистические вычисления духовного характера

144

Активность луча возрастает пропорционально приближению светила к своему зодиакальному дому. (См. Закон 4.)

145

Имеется в виду Сефирот, который содержит данное качество

146

Reprobatio — духовное порицание

147

Перевод автора

148

Перечисляются каббалистические формулы

149

Перечисляются Шемоты — Священные Имена

150

Телем — латинский термин, в переводе с символического языка — сила астрального мира

151

Закон CARITAS — см. часть V, «Методы оккультного врачевания»; глава III — «Психическое лечение»

152

Дивинация молчанием — см. часть IX, «Жизненная терапия», глава I «Лечение силою земли». «Метод молчания».

153

Имеется в виду порицание греха, а не самого грешника

154

Вы, конечно, помните определение положительной части этого СЕФИРОТА, сделанное нами ранее: «Страх Господень». В разделе «Психические качества» работа высшего подподплана этого же Сефирота была сформулирована как «отречение от греха». Понятно, что, чувствуя близость священного откровения и не зная, как прийти к нему, больной впадает в депрессию. Механически депрессия вызвана подсознательным стремлением к высшему подподплану и отсутствием внутреннего или внешнего эволютивного инфлукса, управляющего этим стремлением.

155

См. часть VIII

156

Имеется в виду духовный сон — «сон разума». Вы помните, конечно, знаменитую фразу Гойи: «Сон разума рождает чудовищ»? Это высказывание сформулировано с герметической точностью

157

Речь идет скорее о спасении души пациента, нежели его тела.

158

В рамках дозволенного Эзотерической Тайной.

159

Символическими выразителями этого авторитета являются формулы Имен Божиих, или каббалистические Шемоты. (См. часть VI, глава VII «Claviculum Secretis».)

160

161

В данном случае кровь принимает значение жертвы, отождествления, готовности адепта отождествить себя с ближним и принять его боль. Также она есть универсальный магический посредник между волей оперирующего адепта, Божественной Силой и текстами Книги.

162

не существует понятия «Дух». Все высказывания о «злых духах», которые можно встретить у средневековых авторов, переводите как «демон», «демоническая сила», «люциф» (всеобщая демоническая субстанция).

163

Оба варианта могут совмещаться: в Священной Терапевтике принято использовать жезл Церемониальной Магии, но не наоборот

164

Пантакль — талисман, изготовленный по правилам Священной Магии. Далее — см. соответствующий раздел.

165

Церемония Высшего Освящения — акт одновременно Теургии и Церемониальной Магии, во время которой Маг призывает высшие Божественные Силы и Имена, стоящие вне пределов астрального мира, и закрепляет подписи Имен, а также освящаемый предмет известным количеством собственной крови. Это, как уже говорилось, — единственная допустимая в Священной Церемониальной Магии кровавая жертва — личная жертва Мага.

166

Здесь важно не спутать гиперфизическое сохранение в структуре вещества с сохранением на поверхности предмета. Первый принцип — чисто механический, он предвидит определенные виды физической, с одной стороны, материи (в структурах которой происходит сохранение) и гиперфизической — с другой стороны (имеется в виду сохраняемая материя). Но все это происходит механически, мы лишь используем последствия процесса и управляем его течением. Во втором случае мы имеем дело с процессом, изначально лежащим вне законов оккультной механики, целиком Создаваемым нашей волей. Таким процессам подчинено действие освященных предметов. Законы оккультной механики управляют некоторыми внутренними, специфическими взаимодействиями, входящими в состав процесса, но не представляющими его сущность. Процесс сохранения материи в структуре предмета немыслим без специально созданных для этого конкретного процесса формул

167

Позитивной в том случае, если акт освящения проведен без ошибок — Магом, достаточно компетентным. При малейшей небрежности, при неравномерном напряжении эманируемого оператором духовного и астрального инфлукса — к скальпелю, могут «подключиться» нейтральные или отрицательные силы.

168

В случае особых магических церемоний, где наиболее важное по сравнению с другими планетами место отводится Меркурию, его священным металлом является сплав семи основных металлов в равных частях. Это правило Церемониальной Магии установлено потому, что быстрый Меркурий, за 80 дней огибающий эклиптику, часто собирает воедино все семь влияний.

169

Черная месса — один из главных и наиболее отвратительных обрядов черной магии, сопровождающийся ритуальными человеческими жертвоприношениями. Черная месса ориентирована на убийство.

170

Закон Энергетической несовместимости веществ выведен нами на основе универсального магического Закона Симпатических связей (автор закона неизвестен) и Закона Аналогий Гермеса Трисмегиста. Закон утверждает: Вещества с противоположно ориентированными информационными емкостями не совмещаются в рамках одного атрибута, инструмента или препарата, создаваемого или освящаемого по Законам Священной Магии. Здесь «веществом» считается всякий материальный объект (травы, металлы, камни, курения, масла), атрибуты и инструменты, используемые в Священной Магии и Священной Терапевтике, или даже отдельные оккультные действия противоположной направленности и т. п. Так, например, чисто химически вербена и мелисса не вступают в противоречие (в том смысле, что их соединение не создает ядовитых веществ), но аллопатически, в смысле нх тонкого влияния на структуру нервной клеточки они имеют противоположные информационные емкости и потому несовместимы в рамках одного лекарства (вещества), так же как несовместимы чай и кофе; горячая и холодная вода; золото и сталь; алмаз и рубин; продольные и поперечные пассы в рамках воздействия на один и тот же больной орган; и т. п.

171

Нужное состояние можно определить, опустив в проделанное отверстие (инъекционное окно конденсатора; термин см. далее) шарик натурального ладана. Шарик останется лежать на поверхности до тех пор, пока на него слегка не нажмут; после этого он моментально опустится на дно. Это и есть необходимая плотность конденсатора.

172

Заметим, что злоупотребление напитком, равно как и несвоевременное его использование, приводит к неожиданным отрицательным результатам

173

Аллопатический эффект оказывает концентрат (алкогольный напиток более 30° крепости), принятый в количестве не более 10 г. Вина и настойки с меньшей градусностью имеют другую количественную ценность.

174

Проводник искушения — термин, вводимый нами для обозначения любого материального или психического фактора, фиксация на котором (в данном случае являющаяся актом грехопадения) ведет к деградации и разложению человеческой личности или — к ее инволютивному диабатическому процессу

175

Натуральный алкоголь имеет глубокое древнее символическое содержание, обладает смыслом, вложенным в него Первопричиной. Натуральным мы считаем алкоголь, созданный непосредственно силами Природы, то есть не содержащий никаких искусственных и химических компонентов

176

Звезда розмарина

177

Звезда полыни

178

Звездный духовный гербарий

179

Кроме натуральных трав, конечно. Те виды растений, которые не обладают аллопатическим эффектом и не вносят сущностных изменений в болезнь, тем не менее могут облегчить физические страдания больного

180

Н.Гумилев. Пять Коней

181

Освященная бумага — чистые листы, предварительно подвергнувшиеся соответствующему обряду освящения

182

Девственная бумага — бумага, используемая магами для составления пантаклей, начертания мистических текстов или исповеди. Лично приготовляется Магом из кожи ягненка

183

Подробно теория действия пантаклей изложена в книге Зора Алефа «Крест Посвященного», в главе «Магия талисманов»

184

Перципиент — Человек или объект, воспринимающий определенное внешнее влияние и вследствие этого претерпевающий некоторые изменения

185

Окончательная модель пантакля — подробное изображение пантакля с лицевой и обратной стороны, сделанное на бумаге в полную величину, с точным начертанием иероглифов, фигур и формул.

186

На самом деле правильно проводимый акт Священной Терапевтики требует отнюдь не меньше, если не больше личных сил и воли оператора, чем средняя магическая Церемония

187

Евангелие от Луки, 8: 47—48

188

Существа уровня SHOKMAH

189

Harmmia Mixtorum — в буквальном переводе с латинского — гармония разрозненного. Или гармония в смешении. Оккультный перевод — гармония Астросома. Второе название Четырнадцатого Аркана Магии, определяющее один из основных принципов практического лечения: через привлечение силы Солнца к пациенту, погружение его (пациента) в материализованный Магом солнечный луч, а также через инъекцию в Астросом пациента собственных сил солнечного характера, гармонизирующих его психический и физический миры.

190

Частный, или конкретизированный, характер этих сил определяется их принадлежностью к конкретным гиперфизическим органам: подпланам и подподпланам нашего психического организма

191

192

См. часть VI, глава II.

193

Евангелие от Матфея, 10:29—3

194

Этот термин мы вводим для наиболее точного определения происходящего: восходящий диабатический процесс, совершаемый адептом во время акта Священной Терапевтики, здесь следует назвать магически направленным потому, что совершается он сознательно, с целью призвать определенные Божественные силы для исцеления конкретного недуга и — с магических позиций (для его осуществления применяются конкретные магические методы)

195

Учитель Джуал Кхул. Эзотерическое целительство

196

Магически — сила есть направленная реализационная энергия.

197

Подразумевается собственное приготовление к лечению. Мы затронули этот вопрос в предыдущей части, в главе «О личной подготовке Мага». Речь идет о «заполнении личности содержанием мистического характера».

198

Данные лучи представляют эссенциальную, волютивную (направленную вовне) целительную деятельность BINAHa и SHOKMAHa

199

В низшей деревенской магии, знахарстве, а также в народе бытует другое название: «заговор» или «наговор». Эти названия поверхностны, а сами магнетические методы Высшей и низшей магии настолько различаются, что мы вводим новый, в большей степени выявляющий сущность такого лечения термин: «магнетическое убеждение».

200

Касание губами не является обязательным, но его соблюдение при работе с ожогами, ушибами, порезами, нарывами и т. п. часто дает замечательный результат.

201

Имеется в виду энергетическая ошибка планового и подпланово- го характера: непроизвольное замещение магнетического инфлукса — психическим.

202

Энергией, постепенно проходящей через процесс материализации, спускающейся от форм чисто духовных к магнетическим

203

Экстериоризирующее действие лицевых пассов есть механическое разобщение души от тела: во-первых, через снижение электрической активности мозга, а во-вторых — посредством внедрения в организм (через глазной нерв) магнетических вибраций разобщающего характера. Современные гипнологи влияют на электричество мозга неумело, хаотически: эманации рук, как правило, не гармонизированы и не имеют направленного характера.

204

и эволютивных продольных пассов. Допускается и бессловесное пассовое влияние.

205

Очищенным мы называем AOD, деятельность которого контролируется сознанием или находится под доминирующим влиянием высших эмоций. То есть который, выполняя механические функции отрицательной и пассивной силы (сжатие, полярное уравновешивание, вихревое движение и уплотнение), не несет разрушительной эмоциональной насыщенности. Так, например, очищенным считается AOD, выделяемый Астросомом женщины во время полового акта с любимым (!) ею Человеком. Такие отрицательные эманации в сочетании с некоторым количеством положительных имеют целительные свойства

206

В данном случае областью применения лучей BINAH и SHOKMAH является пораженный орган

207

Магнетический — в данном случае — применительно к магнетическому лечению. В равной мере может носить психический и ментальный характер.

208

Этот эффект далеко не стопроцентен и зависит конкретно от вида ганглионального узла: ганглиональный узел оккультного воздействия; страхового невроза; нарциссического невроза; истерии и т. д.

209

Активной называется наиболее деятельная рука. В частности, у левши активная рука — левая.

210

Согласно герметической медицине диабет является следствием неправильно организованной жизни души: в рамках данного физического существования или реинкарнационно

211

См. раздел «Психическое убеждение».

212

С той лишь разницей, что возможности астрального тела шире, а строение его — многообразнее, гармоничнее и тоньше

213

214

Изначально рассматриваем психический аппарат эгоцентрика: «душевная дверь» такого человека всегда открывается не наружу, во внешний мир, а вовнутрь, в свой собственный мир, по направлению к центру ЭГО.

215

Кольцо Силы», кольцо «Shemamphorash», или так называемое Кольцо Неуязвимости, сотканное из аналогий 72-х сил астрального мира. Об этом важнейшем эзотерическом понятии будет рассказано далее

216

Квинтэссенция обета — энергетическая сила даваемого духовного обещания, которая управляет выполнением обета в материн и проводит результаты такого выполнения в душу и разум.

217

Декалог (греч.) — Десять заповедей.

218

Имеется в виду сущностное — плановое различие между продольными психическими и магнетическими пассами.

219

Эзотерический перевод с древнееврейского — автора. Подобные моления (взывания) имеют семь из десяти Имен Божьих. Подробнее см. в книге автора «Бог и Сатана».

220

221

Само моление всегда обращено непосредственно к Имени Божиему — как к Духовному Существу, превосходящему Мага. Но им же (именем) заклинают Сефирот, физический больной орган (если он есть) и саму болезнь. Поэтому мы говорим, что теургическое моление здесь переходит в заклинание. Подробнее о таких магико-терапевтических формах будет рассказано в VI части книги.

222

Ученые-алхимнки, посвятившие свой труд практическому, то есть материальному нахождению философского камня и исследованию его свойств.

223

Четыре любых, подобранных в правильной последовательности фактора, вместе составляющих кватернер.

224

Духовное начало и здесь имеет первостепенную роль — без него не может быть создан никакой кватернер

225

226

Когда истерия как отдельная психосоматическая болезнь провоцируется фактом оккультного воздействия, она чаще всего имеет «слоистую» структуру: психические осадки со всего организма притягиваются к ганглиональному узлу, «наслаиваются» на него. Это «наслаивание» болезни, его интенсивность зависят от степени личной сознательности больного или от его психической организованности. Стресс, депрессия, скандал, умственное или эмоциональное потрясение — важные факторы, дезорганизующие внутренний мир больного и, следовательно, составляющие главную причину для наслоения истерических осадков на ганглиональный узел. Число «истерических слоев» (новый термин, предлагаемый для обозначения явления) следует определять по количеству таких явных стрессов в жизни больного, после образования ганглии

227

Об умственном корне болезни читайте дальше

228

На Ментальном Плане контроль над тем или иным жизненным вопросом отведен конкретно определенной части нашего ума. Поэтому терминологически: если эта часть «бездействует», то, значит, по какой-то причине не содействует разрешению болезненного — осознаваемого или неосознаваемого пациентом — вопроса

229

Д. Кхул. Эзотерическое целительство.

230

Напомним: при фиксированной пентаграмме личности — воля и свобода сосредоточены в рамках одного Сефирота, доминирующего по отношению к другим в определении жизнедеятельности и поступков личности. При плавающей пентаграмме воля и свобода перемещаются из одного Сефирота в другой, причем часто Сефироты не связаны прямым каналом

231

Бытие, 1:2

232

DAATH {др. — евр.) — формула-закон, начертанный на обратной стороне Великого Пантакля Соломона. Говорит о правильном построении моления, переходящего в заклинание; предостерегает от гордыни, духовного падения и неумелого обращения с силой. (Подробнее см. часть VI)

233

В данном разделе исследуется аналогическая связь, возникающая во время акта Священной Терапевтики между молением, Именем Божиим и Сефиротом. Поэтому моления, переходящие в заклинания, рассматриваются здесь в качестве «молений Имен Божиих». (Подробнее о молениях, где не имеется в виду конкретное Имя Божие, см. часть VI)

234

Египетская Книга Мертвых. (Эзотерический перевод автора с подстрочного перевода Уоллиса Баджа)

235

Применительно к Девятнадцатому, теургическому Аркану мы вместо астрального Certum в Четырнадцатом Аркане (достоверно) читаем completum или verum (полно, Истинно). Четырнадцатый и Девятнадцатый Арканы иерархически соотносятся между собой.

236

Прямой намек на это дан у Моисея в «Книге Бытия» (гл. 6, 2): «Тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал»

237

Евангелие от Матфея, 19:14

238

Евангелие от Матфея, 5:3

239

Перевод Эллиса.

240

Духовное освящение, даже не переходящее в акт Теургии, всегда является мощной силой

241

Всего следует выделять пять поколений магов, со времен Сотворения Мира:

1-е поколение — атлантов и египтян;

2-е — индусов, персов, иудеев и греков (фракийцев);

3-е — магов Средневековья;

4-е — магов XVII, XVIII и XIX веков; и 5-е — новое поколение магов, поколение преломления Параболы Времени и начала ее восхождения. Согласно пророчествам — египетским, иудейским и индусским летописям, в пятом поколении должен родиться тот, кому предстоит встать во главе всеобщего духовного движения и ориентировать движение Параболы…

242

Иначе говоря, выражает в материальной форме Закон Кватернера — Закон Завершенности вещества (блестяще передаваемый египетским Сфинксом), или — Бога, в его четырехплановом проявлении.

243

См. три значения изречения INRI в VI части книги.

244

Видно, как совершенны были теологические знания египтян и с каким искусством воплощались они в жизнь государства, в его иерархические законы: согласно древнему закону, после смерти официальной и физической жены фараона ее место на троне официально и символически занимала его первородная дочь

245

Второзаконие, 29:22-26

246

Символический контекст (иероглифа, символа, слова) — термин, введенный нами для обозначения различных смысловых оттенков одного и того же магического символа. Так, например, иероглиф АЛЕФ в одном символическом контексте — переводится «Человек», в другом — «Сын Человеческий», в третьем — «Маг», в четвертом — «Дух», в пятом — «Бог», в шестом — «Святая Троица и Закон Божественного Триединства». II все эти значения связаны между собой и вытекают одно из другого. Всего в древнееврейском языке насчитывается около двадцати-двадцати четырех символических контекстов для каждого иероглифа. Основателем единого каббалистического метода является Моисей, заимствовавший его построение, законы соотношений между знаками языка и тайный смысл — из египетской Священной Магии. Явно, как следует из цитаты, Иисус Христос прекрасно знал символический метод и пользовался им

247

Латинское наименование Тринадцатого Аркана, знаком которого является иероглиф MEM — MORS (смерть)

248

«Сефер Иецира», или «Книга Создания»

249

Исход, 2:10

250

Исход, 3:2–4.

251

Закон Завершенности вещества (Закон Сфинкса) утверждает, что подлинное вещество, независимо от его материальной формы, состоит из четырех основных факторов: идеи, энергии, формы, принципа действия, а также из наполняющей его силы, передающей влияние подлинного вещества в окружающий мир и способствующей проявлению сущности вещества. В этом символическом контексте «веществом» считается все, что отвечает указанным факторам.

252

Долгое время принято было считать, что термин «аллопатия» обозначает науку противоположную или, скорее, «имеющую иную направленность» (от греческой этимологии слова «аллопатический» — «иной»), нежели гомеопатия. Такое понимание термина обосновывалось медиками так: если существует гомеопатический метод лечения, в основе которого лежит предельное разведение, растворение лекарственного препарата, то всякое иное применение лекарства (в концентрированном, неразведенном виде) будет аллопатическим. Мы, однако, считаем это мнение ошибочным. Следует исходить из существования не двух, но трех важнейших лекарственных групп: химической, гомеопатической и аллопатической.

Химическая группа включает в себя все лекарственные препараты, действие которых основывается на прямой химической реакции. Они вступают в контакт непосредственно с физическим организмом. Гомеопатическая группа содержит химические вещества, разведенные в пропорции до числа Авагадро (10²⁴), когда вещество по своей материальной конфигурации приближается к плотности астрального тела и потому имеет больше шансов вступить в контакт с Астросомом Человека, нежели лекарство химическое.

Аллопатическая же группа лекарств представлена так называемыми «магическими» или «алхимическими», лекарственными веществами, которые, даже не будучи разведены (более того — применять их в гомеопатической пропорции иногда вредно), обладают уникальным свойством вступать в контакт с чувственно-эмоциональным и умственным миром Человека и вызывать там соответствующие целительные изменения. Эта сила вступать в контакт с Духом и душою Человека заключена в аллопатических веществах Волею Господа, и именно здесь находится ключ к лекарственному врачеванию душевных недугов. Растение или вещество, содержащее максимум квинтэссенциальных сил, мы называем аллопатическим.

253

Так называемый «цикл лечения», или количество актов, которые требуется провести (5, 7, 9, 11 или 14 актов), определяется степенью сложности недуга, или его так называемым «материализационным условием». Материализационное условие лечения есть мерило сложности болезни, которое вовсе не определяет уровня ее тяжести или опасности для жизни больного. Материализационное условие у радикулита, например, может быть намного сложнее, чем у концентрированной истерии, представляющей непосредственную опасность для жизни пациента. Материализационное условие лечения — оккультно-анатомическая величина, задаваемая количеством подпланов и подподпланов человеческого организма и варьирующаяся от пяти (терция Сефирота HESED) до двадцати одного (AOD Сефирота IESOD). Она определяется в основном тремя факторами: 1. Сефиротическим уровнем сознания больного. 2. Тяжестью кармических и реинкарнационных обстоятельств, стимулирующих болезнь. 3. Степенью «плотности», или «материальности», недуга.

254

Нельзя подавлять позитивную силу, представляющую добрую волю пациента.

255

Выражена в сверхактивной и ненаправленной клеточной деятельности тела. «Борьба на клеточном уровне». Своеобразная «вражда клеточек». Спровоцирована желанием тела бороться с болезнью и неумением организовать такую борьбу.

256

Характеризуется физическим неприятием факта болезни, «клеточным ужасом», который, в свою очередь, есть результат фиксации сознания на жизни тела.

257

Заявление физического начала о себе. Вызвано ложным представлением о свободе, сформировавшимся в сознании больного.

258

Торжество позитивных магнетических сил над любым болезненным процессом, симптомом, разрушительным побуждением. Клеточная сила самосознания, которая принадлежит Сефироту GOD (Почести).

259

Чувства вносимые и перевоплощаемые — термин, которым мы пользуемся, чтобы обозначить новые, ранее не присущие душе чувства, которые Маг прививает ей, и уже существующие чувства, которые в результате оказанного на них психического влияния подвергаются перевоплощению.

260

Построение такого внутреннего противоречия в человеческой душе можно назвать созиданием через разрушение. И эта идея наиболее полно отражается в творчестве: автор (композитор, поэт, певец, актер или художник) строит дурной образ, наделяет его силовыми, но отталкивающими качествами, чтобы разрушить его в душе зрителя, читателя или слушателя.

261

Существует три вида токов, названия двух нам известны: это эволютивный и инволютивный токи. Ток волютивный, по существу, есть направленный инфлукс, поток флюидов определенного и чисто энергетического содержания, передаваемый одним лицом другому.

262

Горловой центр — важный несефиротический центр, образованный скрещением сефиротических каналов BINAH — HESED; SHOKMAH — PESHAD приблизительно на уровне адамова яблока. Горловой центр — ключ к сообщению Духа и души.

263

не предаются огласке на языке оригинала. Латинский язык священным не является.

264

Уже говорилось, что MALCHUT не имеет прямого физического проявления. Поэтому сила моления направлена одновременно в IESOD!! KETHER — Сефироты, выражающие MALCHUT

265

Египетская Книга Мертвых. (Эзотерический перевод автора с подстрочного перевода Уоллиса Баджа)

266

Физическая опорная точка при энвольтовании — предмет, несущий максимум астральной информации о намеченной сатанистом жертве. Опорные точки бывают двух видов:

1) Прямые: взятые непосредственно «от плоти» жертвы, они являются естественно насыщенными органическими частицами и потому всегда предпочтительны для колдуна.

2) Опосредованные: некий предмет (особенно из золота, серебра или фотография), длительное время находившийся в контакте с жертвой.

267

Перципиент — лицо, принимающее энергию и информацию. Пассивен по отношению к индуктору

268

Как вы помните, существуют еще теургические моления, Разница между ментальными и теургическими молениями состоит в том, что первые «исходят» из Сефирот BINAH и SHOKMAH Мага; а вторые — непосредственно из высшего центра KETHER

269

Теургические моления не подлежат заклинательному прочтению. Существуют моления, изначально составленные теургически («Отче наш», например), но большинство ментальных молений становятся теургическими — в зависимости от их индивидуального прочтения Магом, что в спою очередь определяется количеством и качеством духовных даров, которые стяжал Маг; иначе говоря — его личным теургическим даром

270

Мы говорим, что ряд неосознанных эмоций лишь представляет болезнь, потому что сущность болезни (ганглиональный узел в конкретном Сефиротическом Центре и окружающие его наслоения) является не эмоцией, но уплотнением негативной эмоциональной среды больного. В свою очередь, такая среда — результат неорганизованной жизни души, а неорганизованная жизнь души есть следствие частичного или фонового бездействия Духа и невозможности (нежелания) Духа проявить себя в эмоциональной среде. Эмоции же, представляющие болезнь, не различаются по отдельности сознанием больного, поскольку каждая, на первый взгляд самостоятельная эмоция неразрывно связана с рядом других, ее питающих, и сама делится на множество частей. Отсюда и частые неуспехи психотерапии: устанавливается «диалог» с какой-то эмоцией, позывом, эмоциональным символом и т. п., сознание временно (на более или менее продолжительный срок) способно нейтрализовать их деятельность, но ряд основных, питающих эти эмоции причин остается без внимания. Не говоря уже о том, что сам по себе такой «диалог» — нетерапевтичен в духовном смысле, ибо не проливает умственного света в темный погреб души, а лишь выбрасывает мусор из души — в сознание. Мусора в душе становится ненамного меньше, а умственная деятельность подвергается изрядному загрязнению. Например, стимулируются такие ложнотерапевтические эмоциональные явления, как: самопрощение (вместо Богопрощения), приятие целесообразности греха, утверждение частичного ЭГО над окружающими и т. п. Вот, скажем, выдержка из популярного психологического тренинга: «Раз человечество не понимает меня — значит, оно не доросло до моего уровня, и это его (человечества) личные проблемы. Ему же — хуже»

271

Пациентка описывает сон, виденный ею в ночь с 5 на 6 декабря. Удивительно, что пациентка, не имеющая по сути никакого эзотерического образования — чисто интуитивно — приходит к одной из древнейших магических формул-изречений, которая полностью произносится так: «Я ЕСТЬ ЭТО, НО ЭТО — НЕ ЕСТЬ Я». Очевидно, такое интуитивное проникновение связано с пробуждением Первого Имени Божиего ЭХЙАХ («A3 ЕСМЬ») в ее психике, что составляет главную задачу всякого лечения

272

Многие из известных в теургии тайных ключей относятся к акту Церемониальной Магии, а не Священной Терапевтики.

273

Все крупные теологические схемы мира построены на основной и, очевидно, древнейшей схеме — египетской. Это видно из простого, но Великого египетского Слова-Имени «АМЕН».

«Да святится Имя Твое», — говорит Сын Человеческий, заканчивая молитву египетским Именем Отца! Теперь проясняются загадочные библейские слова, на протяжении веков повергавшие теологов и религиозных деятелей в изумление: «Из Египта я воззвал Сына Своего».

Наше утверждение о полной идентичности изречения «АМЕН» и имени Великого Бога «АММОНА» подтверждается и исторически. Обратимся хотя бы к египетским этимологическим схемам имен правителей Египта. Фараон АМЕНХОТЕП. Следует читать: АМЕН-ХЕТЕП что буквально значит «АММОН СЧАСТЛИВ»'. Фараон ТУТАНХАМОН. Верно читать: ТОТ-АНХ-АМЕН; буквально — ЖИВОЙ (от имени ТОТ, подразумевается: живой, как Тот, как сам Мессия) ЛИК (здесь АНХ переводится как «лик», «образ») АМЕНА. Получаем: ЖИВОЙ ЛИК АМЕНА.

О том, что Великое Имя Божие «АМЕН» является самым первым и основным именем Единого Бога, свидетельствует и древнееврейское именословие «КАДИШ». Так молился и Христос:

«…Да будет Имя Его благословенным во веки веков; славословенным, украшенным, возвышенным, воспеваемым и почитаемым да будет просветленное Имя Его: АМЕН, стоящее над всяким благословением, песнью и хвалой, которые говорятся в мире, и скажите: АМЕН».

Несомненно, Иерофанты и первосвященники древней Иудеи Именем египетского Отца заменяли каббалистическое неизреченное Имя — в латинской Каббале TETRAGRAMMATON.

Заметим, что оба Великих Имени в произношении своем имеют четыре буквы, оба Имени построены циклично; то есть — по ключу Кватернера.

274

Здесь последовательность перечисления Имен определяется их сефиротическим соответствием, что придает теургической формуле большее терапевтическое значение. Всего в древнееврейской и египетской теологии существует десять Имен Божиих; однако Великое Имя (египетское и еврейское) не включено в общий список Имен, и потому мы закончили перечисление на девятом Шемоте. Есть Магическая Тайна, согласно которой Великое Имя и Девятое Имя ADONAI MELEH — тесно связаны с девятым и десятым Сефиротами.

275

В классификацию вошли лишь три египетских моления, встречающихся на страницах этой книги. Называя их теургическими молениями, мы имеем в виду, что читать их можно как заклинания, переходящие в моления.

276

Всякий теургический жест имеет целительную силу. Сила эта в большей степени распространяется на одни недуги и в меньшей — на другие. Необходимо знать, какой жест к какой группе болезней следует применять.

277

Сефиротическое благословение знаком пентаграммы — вид межпланового пентаграмматического благословения, введенного нами для магического проявления пентаграммы «MASHIAH» в душе пациента. Маг так же, как и при древнем благословении, оставляет пальцы правой руки прямыми и собранными вместе. Рукой, обращенной верхушками пальцев к благословляемому, а перкуцией — к земле, он чертит пентаграмму, вершина которой — KETHER; верхние лучи — положительные подподпланы Сефирот HESED и PESHAD), а нижние — отрицательные подподпланы NETCAHa и GOD а. На несколько мгновений зафиксировав ладонь напротив соответствующего Сефирота, Маг закрепляет благословение проникающим вибрирующим инфлуксом и произносит священные формулы, относящиеся к каждому из иероглифов пентаграммы.

278

Инициация — египетский термин, синоним слова Посвящение. Однако в Египте Посвященными называли лишь членов Высшего жречества; а ученики до определенной ступени считались инициированными, то есть принявшими Посвящение. Это тонкое различие, в свою очередь, устанавливало иерархию храмовых отношений: инициированные считались «детьми» до тех пор, пока не удостаивались Посвящения и не вступали, таким образом, уже в братство служителей истины. Для Посвященного — инициированный сначала был «сыном» или «дочерью» и лишь затем становился «братом» или «сестрой».

279

Divinatio — буквально: Обожествление {лат). Одна из идей Девятого Таинства, говорящих о личном очищении Мага

280

Не путать с пробуждением души и умственным пробуждением

281

Евангелие от Матфея, 7:23.

282

Евангелие от Иоанна, 4:23—24

283

Если невозможно изготовить такую бумагу, лист бумаги, на котором кающийся пишет универсальную формулу исповеди, должен быть освящен адептом предварительно. Для этого следует на протяжении недели каждый вечер выполнять процедуру «Pentagrammatica Libertas» (см. IX часть книги), составив реализационную формулу, предназначенную для 49-кратного медитативного проговаривания, в форме мольбы к Господу. Сущностью такой мольбы является призвание Духа Божиего «на эту бумагу, предназначенную для 49-кратного медитативного проговаривания, в форме мольбы к Господу. Сущностью такой мольбы является призвание Духа Божиего «на эту бумагу, предназначенную для Золотого Делания». Завершение формулы: «Во имя осознания, раскаяния и отречения — Да будет так!». Остальной текст реализационной формулы, состоящий из 7, 9 или 14 слов, готовится исповедующим лично. Перед тем как приступить к выполнению процедуры «Pentagrammatica Libertas», следует посвятить 30 минут углубленному медитативному созерцанию фантома пациента — согласно правилам, изложенным в разделе «Вода, золото, свет» + «свеча» + «фантом» (VIII часть), а также — в разделе «Метод медитативного созерцания» (IX часть).

284

Левая рука имеет значение ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ ВОЛИ.

285

Социальный фактор — термин из области герметической психологии. Определяет категорию людей с выраженной «социальной» линией жизнедеятельности: ее влияние, как правило, распространяется на всю психическую и физическую жизнь Человека. Эта линия и представляет социальный фактор в психике. Главная ее особенность заключается в том, что человек с выраженным социальным фактором чувствует себя подлинно счастливым и получает нравственное удовлетворение только в обществе других людей, и, что особенно важно, не в качестве слушателя или наблюдателя, а в качестве слушаемого и наблюдаемого. Социальный фактор бывает как позитивным, так и негативным (конечно, термины условные, ибо само его присутствие в психике Человека уже говорит о проявленной негативной стороне души); причем позитивными будут считаться его неконфликтные, созидательные проявления (работа общественного деятеля, например), а негативными — сугубо эгоистические, нарциссические, либидные и другие конфликтные проявления социального фактора.

286

Магическая цепь — магический термин, говорящий о влиянии (и технике влияния) одного активного Человека (Мага) на общество пассивных (по отношению к влиянию) людей. Мы считаем, что магическая цепь может быть как астральной, так и теургической, и в этом случае она создается Магом на Духовном Плане: то есть Маг оказывает влияние не на души, а на заранее приведенные в состояние Fatuuma умы аудитории. Теургическая магическая цепь (таков новый термин, предлагаемый здесь) есть форма высшего нравственного магического влияния на группу людей. Оно «искрообразно» распространяется от одного Человека к другому и так постепенно охватывает всю аудиторию.

287

Эффект Братства — термин, предлагаемый для объяснения происходящего во время создания теургической магической цепи. Эффект Братства обозначает некий универсальный духовный ум аудитории, существующий помимо индивидуального ума каждого отдельного ее представителя. Возникновение этого эффекта, а также способы его продуцирования будут объяснены позже.

288

Термин, введенный для более глубокой характеристики происходящего в момент создания астральной магической цепи. Будет раскрыт далее

289

Велесова Книга

290

Теургическая цепь сама по себе не может действовать разрушительно, для этого ее Сила должна преобразоваться в астральную. Следовательно, необходимо наличие соответствующего эгрегора.

291

Облаченная в ряд осознаваемых Магом тайных ключей

292

Евангелие от Матфея, 9:29

293

Например: 9*2=18, затем 1+8=9

294

Как вы помните из главы об оккультной анатомии, древнееврейское слово «СЕФИРОТ», переводится двояко: во-первых, оно означает «СЧИСЛЕНИЯ», а во-вторых, «СИЯНИЕ». Совмещая эти эзотерические значения, мы получаем «СИЯЮЩИЕ СЧИСЛЕНИЯ». Здесь также кроется намек и на то, что Система СЕФИРОТ (Система ДЕВЯТИ) есть самый универсальный в Священной математике метод проведения каких-либо вычислений; метод нахождения истины

295

Евангелие от Луки, 10:17–21.

296

Заклинание было построено по Закону DAATH потому, что луч перед своим слиянием с чашей должен в определенном смысле материализоваться — превратиться из астральной в магнетическую силу. Если Маг владеет всем комплексом материализационных сил, составляющих Закон DAATH, то под его воздействием энергия луча может перейти в тонкую электрическую и таким образом стать доступной для физического зрения. Изучение Закона DAATH и сил, составляющих его, — задача Четвертого, Шестнадцатого и Двадцать Второго Таинств Магии. Закон также рассматривается уже в завершенном виде в Пятнадцатом Аркане — как часть Великого Пантакля Соломона…

297

Далее приводится составленная автором универсальная формула Братской молитвы.

298

Варианты: пять, семь и девять

299

Магические манипуляции жезлом над конкретным Сефиротом

300

В основе молитвенного устремления не должно быть желаний получить какое-то «физическое» благо.

301

Восклицательный знак передает интонацию слова-формулы по отношению к дальнейшему тексту Братской молитвы. Между «отсеки!» и «в нас…» делается короткая пауза, а само слово звучит торжественно и властно, ярко выделяясь из среды остального текста

302

Относительно происхождения, правил произношения и смысла этой реализационной магической формулы — см. в части IX, в главе II — «Реализационная процедура Pentagrammatica Libertas»

303

Кротон — древнегреческий город на юге Италии, основанный в конце VIII в. до н. э.

304

Асклепиады — последователи древнейшей медицинской школы Египта, основанной величайшим Магом, врачом, теологом и архитектором древности Имхотепом. Позже Имхотеп, считавшийся египтянами живым воплощением Гермеса Трисмегиста (Тота), был обожествлен греками, а за ними и римлянами. Его греческое имя — Асклепий — стало одновременно именем его школы.

305

Охлос — простолюдины (др. — греч.).

306

Божественный огонь, огонь Истины.

307

Мистическими условиями исцеления мы считаем все оккультные целительные процессы (не обособленно-химического характера), рожденные двумя основными целительными силами ума: верой в исцеление и волей к жизни.

308

Верно утверждение, что эти фундаментальные силы ума — вера и воля — дают жизнь всякому творческому и созидательному процессу в организме Человека. Вот почему в главе, посвященной ментальному лечению, сефиротический канал KETHER-SHOKMAH (напомним: качество веры принадлежит Сефироту KETHER, а качество воли — Сефироту SHOKMAH) назван Первым лучом целительства.

309

Именно это утверждение легло в основу Закона Лучевой циркуляции мысли (глава «Ментальное лечение»).

310

Книга Притчей Соломоновых, 9:10.

311

«Ограничение», «кровля» или «кровля ограничения» — термины из области Восемнадцатого Таинства Магии, рассказывающего об утрате Человеком внутренней силы по причине «нравственного самоограничения». Такой Человек, по определению Аркана, — суть построивший над собой кровлю; то есть ограничивший себя сам.

312

Называется данный иероглиф в соединении с иероглифом Реализации и победы (ЗАИН) и магической реализационной формулой воплощения (раскрытия) конкретного оккультного символа, которая произносится сразу же после формулы «ЗАИН». Например: «Алеф- Зайн! Воплощайся и побеждай!»

313

Существуют два варианта такого «постоянного пребывания Имени в Сефироте»: первый относится к акту медитативного рассуждения над Именем, а второй — к уже сформировавшемуся у данного Человека медитативному мышлению. Во время акта медитативного рассуждения Имя практически присутствует только во время самого акта. При этом оно пробуждает силу ума, но само как бы «оставляет» познающего. Во втором случае, при достаточно высоком уровне духовного авторитета познающего и его, вероятно, развитых магических способностях, Имя после акта медитативного рассуждения не только пробуждает аналогичную силу ума, но постоянно пребывает с Человеком, раскрывшим его ЭЙДОС, СУЩНОСТЬ и ЛОГОС. Конечно, мы имеем в виду не ВСЕ ИМЯ, не все его Вселенское содержание и мощь, но лишь частицу. Допустить, что ВСЯ Божественная мощь Вселенной вдруг пребудет в каком-то конкретном Человеке, — такое же безумие, как и убеждение, что с Христом на Землю пришел ВЕСЬ Отец, ВЕСЬ Святой Дух и ВСЕ Мировое Тело.

314

Следует заметить, что в последнее время все больше талантливых психологов и врачей обращаются к эзотерической мудрости, и она, верная своему древнему правилу — давать знание, поддержку и вдохновение всюду, где это возможно, ориентирует их труд, наполняя его новым смыслом и новой силой. Этот знаменательный факт также говорит о том, что рождение новой эпохи — эпохи Истинного Человечества (Verita Humana), предреченное еще древними египтянами, совершается ныне, и так будет исполнена истина, данная в Девятнадцатом Аркане Магии

315

Журнал «Initiation», 1890, с. 195

316

Евангелие от Матфея, 12:46-50

317

Пифагор. Hieros Logos. (Священное Слово). Перевод с греч. Новицкого

318

Линия, предшествующая появлению круга, не считается формой, ибо форма предвидит некоторое пространство, заключенное внутри вещи. Впрочем, линия, возможная при Сотворении Мира, — это лишь часть круга. В любом случае — кривая, а не прямая линия. Поэтому верно утверждение, что в процессе Божественного Жизнетворчества и Рождения новых Миров — прямые линии невозможны, ибо они ограничивают полноту Творения. Сказанное здесь о пространстве лишь подтверждает эйнштейновскую теорию относительности и позволяет рассматривать ее с эзотерической позиции.

319

Варианты: девять или одиннадцать литров. Количество воды должно соответствовать длине сторон магической скатерти

320

Перкуция — ребро ладони. Термин из области хиромантии

321

322

Точные начертания Имен Божиих приводятся в «Классификации тайных ключей Теургии».

323

Это положение левой руки постоянно во время утверждения каждой очередной формулы Завета

324

Вслух произносится Великое Имя.

325

Это вибрирующее движение, которым заканчивается формула, также постоянно

326

Термин квинтжсенцгюлымя формула используется для того, чтобы обозначить синтез всех уже сказанных формул

327

В Книге Бытия применен термин «Элохим», что можно перевести как «Бог Богов» или «Бог-БоГи».

328

Древнееврейский священный день Шаббат (суббота) соответствует сегодняшнему воскресенью — седьмому дню недели

329

Бытие, 2:1-3

330

За исключением нескольких Евангельских указаний, данных в возвышенной символической форме…

331

Евангелие от Матфея, 12:9-13

332

Правильнее, конечно, сказать: в своей настоящей личности

333

Вот парадокс: в самом теле их не выявлено, а вне тела их просто не существует…

334

Синдром A-HARMONIA MIXTORUM — термин, вводимый нами для определения единой причины целой группы психосоматических недугов; происходит из оккультного «HARMONIA MIXTORUM», что переводится как «внутренняя гармония», или, буквально, «гармония разрозненного». Следовательно, «A-HARMONIA» означает «дисгармония», или «фактическая разрозненность»; относится к неправильной внутренней циркуляции психического тока и сообщению между Сефиротами и центрами.

335

Универсальное трехплановое лекарство — термин, который мы вводим, чтобы обозначить лекарство, составленное согласно алхимическим законам, при сотворении которого были задействованы ментальные, астральные и магнетические силы природы и которое обладает реализационной властью. «Универсальность» его в том, что такое лекарство оказывает целительное воздействие на большинство известных психосоматических недугов, но при этом не является панацеей; ибо мера исцеления всегда находится в жестком соответствии с реинкарнацион- ным ядром болезни и состоянием сознания больного.

336

Лекарство типа «Aurum Philosophae», буквально — типа «Философского камня». «Aurum Philosophae» — отдельный тип алхимических лекарств в Священной Терапевтике, имеющих ментальное, астральное и магнетическое силовое наполнение, материальное выражение и пентаграм- матическую реализационную власть, полученную при освящении.

337

Нова книга за здравето. София, 1993

338

Эта необходимость определяется видом подготовительного этапа: такие свечи используются при втором варианте приготовлений к действию, где предусматривается отсутствие солнца

339

Фантом личности или объекта всегда создается в соответствующей среде, способствующей предельной медитативной концентрации сознания. В Магии физическими представителями такой среды являются, например, хрустальный шар, магическое вогнутое зеркало, наполненный чистой водой хрустальный сосуд

340

Оно может быть сведено к минимуму, если пациент уведомлен о проводящейся работе и находится неподалеку, например, в соседнем помещении

341

Следует проследить за тем, чтобы роза не была обрызгана химикатами, обычно применяемыми для торможения процесса увядания

342

Пентаграмматическим противостоянием называется астральное столкновение двух отрицательных (или положительной и отрицательной) пентаграмм двух же обособленных существ

343

Прорицанием в Магии называется предоставление какому-либо Человеку оккультно полученного ответа на волнующий его вопрос. Сюда не входит предсказание будущего

344

Так можно визуализировать не только фантом конкретного Человека, но фантом события, подвергнув последовательной визуализации все составляющие этого события и людей, задействованных в нем.

345

Объективным считается символ, за которым стоит определенная объективная реальность, физическая или гиперфизическая.

346

При отсутствии такой крышки можно сделать следующее: вырезать из фольги два равных круга, диаметр которых должен быть на 2–3 см больше диаметра используемого сосуда. Мелко растолочь в ступе 7 г ладана и распределить его тонким сплошным слоем по поверхности одного из приготовленных кругов; другим кругом следует покрыть ладан сверху так, чтобы края кругов точно совпадали. Края соединить, загнуть, скрепить растопленным воском. Это — идеальная крышка для любого типа конденсатора, ее накладывают на сосуд и слегка придавливают края так, чтобы они плотно прилегали к краям сосуда. Крышка используется на протяжении всей работы с процедурой, после чего ладан следует сжечь, фольгу поместить на 3 минуты в огонь, затем — выбросить. Это следует делать вне дома, желательно — в лесу.

347

Это значит, что сущность обращения к данному органу, группе клеточек или частя тела должна соответствовать той работе, которую они выполняют. Например, при обращении к легким можно применить следующую формулу: «Мои легкие, ВЫ ЕСТЬ! От верхушек и до самого основания, Вы дышите медленно, глубоко, ритмично; вы извлекаете максимум Божественной Любви и целительной силы из каждого вдоха, вы обновляете кровь и несете жизнь». При желании можно сделать эту формулу короче.

348

СУЩНОСТЬ сознания не приемлет зла, следовательно, оно возникает там не естественным или сущностным путем, а искусственным

349

1 Если же при воспоминаниях, связанных с детством, оперирующий сталкивается хотя бы с одним травмирующим событием или с неосознаваемой болью, страхом, тревогой, ощущением «забвения чего-то важного» — осуществляется возврат в детство в соответствии с правилами, данными в «Самостоятельном духовном анализе с возвратом в прошлое».

350

Закатное омовение совершается на закате Солнца и сопровождается «Молитвой Закатного Омовения». (См. «Процедура самостоятельной инициации "Кольцо Завета"».)

351

Если один день недели аналогически связан с одним Циклом Сотворения Мира (что доказывается каббалистическим анализом седьмого дня), то, по этой же логике, время, прожитое нами от одного восхода до одного заката Солнца, аналогично времени от рождения до смерти

352

1 Синдром HE-АССИМИЛЯЦИИ — термин, вводимый для обозначения конкретного болезненного психического синдрома. Подробнее об этом см. в IX части книги «Ассимиляционная процедура NUN».

353

1 Фраза-формула «перед этим Человеком» используется, если вы согрешили против какого-то конкретного Человека…

354

2 «Согрешил словом» — значит, «согрешил в области эмоций» вообще, ибо всякая эмоция, даже внешне не высказанная, уже есть внутреннее слово нашей души.

355

Интересно, что при всех наблюдающихся внешних симптомах бронхиальной астмы проведенные врачами обследования не подтвердили этот диагноз. Несмотря на неподтвержденный диагноз, применялись гормональные препараты, ингаляторы и внутривенные инъекции, которые, конечно, не дали никакого позитивного эффекта. Однако как только пациенту разъяснили подлинные причины его состояния и на консультации было дано ментальное внушение на возвращение в прошлое и нравственную переоценку собственной позиции по отношению к существующей там (в прошлом) боли, сразу начались позитивные изменения.

356

Под «настоящим моментом» мы подразумеваем не день, в который была проведена консультация, но день, выбранный для начала самостоятельного лечения.

357

Обычно курения, составленные из священных трав, сгорают лишь через несколько секунд после того, как вступили в непосредственный контакт с огнем

358

Евангелие от Матфея, 18:3

359

Исключение составляют: реализационная процедура «Pentagrammatica Libertas», ментальная процедура «ZAIN» и циклическая процедура «ШАББАТ»; эти важнейшие процедуры жизненной терапии, которые будут сформулированы нами далее, обладают качествами цикличности и утвержденной продолжительности, при этом, однако, не обладая качеством обособленности (на пространстве одного цикла они могут совмещаться как с другими процедурами жизненной терапии, так и с интенсивными психическими процедурами). Поэтому данные процедуры могут рассматриваться как переходные от интенсивных — к процедурам жизненной терапии. Нежелательным является совмещение этих процедур со следующими интенсивными процедурами: «Кольцо Завета»; Черный ручей»; «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» и «Самостоятельный духовный анализ». Следует заметить, что циклическая процедура «ШАББАТ» совмещается с циклом самостоятельного духовного анализа, замещая собой один воскресный акт, но при самостоятельном духовном анализе с возвратом в прошлое оперирующий делит свою жизнь уже не на четырнадцать, а на тринадцать отрезков и, соответственно, проводит тринадцать актов анализа по классической схеме, а четырнадцатый, завершающий, замещается воскресным выполнением циклической процедуры «ШАББАТ»

360

Не путать с Ingenium Solare (Солнечным Деланием) — этот термин обозначает один из терапевтических методов, которыми пользуются во время акта Священной Терапевтики.

361

Эта система, как уже сообщалось, действует не только в Микрокосме (трехплановом человеческом организме), но первоначально в Макрокосме — едином живом организме Вселенной.

362

Термин «цивилизация» на самом деле означает не более чем «распространение города», от латинского «civil» — город.

363

NUN (1) — четырнадцатый иероглиф священного древнееврейского алфавита, выражающий тайну правильного сообщения Планов человеческого организма. Иероглиф «NUN» следует перевести с символического языка как «Гармония»

364

«Harmonia Mixtorum» — второй латинский заголовок Четырнадцатого Таинства Магии. Буквально: «Гармония разрозненного» или, что точнее, «Гармонизация разрозненного». Внутреннее, символическое значение: «Гармония души».

365

Центр «ADJNA» также известен под названиями «центр над переносицей» и «межбровный центр». Энергетически резюмирует всю умственную деятельность, протекающую через Сефироты BINAH, SHOKMAH и КETHER, ибо представляет не что иное, как энергетическое «утолщение», возникшее вследствие скрещения каналов этих Сефирот. Заключая в себе энергетические (заметим: не сознательные) качества всех трех умственных центров, является своеобразным ключом к сокрытым возможностям человеческого ума, за что получил вульгарное название «третьего глаза». В центре ADJNA осуществляется вся визуализационная деятельность сознания и подсознания.

366

Буквально: Пентаграмматическая свобода.

367

«ZAIN» — седьмой иероглиф священного древнееврейского языка, выражающий эйдос Седьмого Аркана Магии. Основная идея Седьмого Аркана — идея Трехплановой Победы. Пантакль Седьмого Аркана — семиконечная звезда, септаграмма

368

Макрокосмические целительные силы не могут быть классификационно разделены на ряд конкретных терапевтических методов вследствие их многообразия и разноплановости. Поэтому здесь даются лишь общие направления, которые предстоит последовательно раскрыть далее

369

Сефер Иецира

370

Конкретный вид анализа выбирается в зависимости от того, что лежит в основе разобщения: конкретное травмирующее событие, имевшее место в прошлом, психическая травмированность с детства или же течение настоящей жизни больного

371

Так называемые испытания Страхом, Страстью, Совестью и Молчанием, выстроенные в соответствии с кватернером Сфинкса и проявляющие силу Сфинкса в душе испытуемого

372

Изд. «Таврия». 1996.

373

«Основы дзен-буддизма»

374

Издательство «Сфера», 1993

375

Речь идет об архетипе — Божественной идее Герметического креста; она величественна и прекрасна; сущность ее может быть выражена мистическим девизом: «Caritas et Reversibilitas».

376

Конечно, перед тем как приступать к практической работе, о выбранном символе следует собрать как можно больше информации.

377

Вариант: «материализуй» (Sel)

378

Круг, очерченный вокруг любого мистического символа (в особенности вокруг символа силы, пентаграммы), присваивает символу свойства пантакля (концентрации, эссенциальности, обособленности, сосредоточенности в себе самом). Вспомним «Hieros Logos» Пифагора. «Мать, высочайшая из богинь, священная Ночь» советует Зевсу, дабы сделалось постоянным владычество его над богами: «Кругом охвати Вселенную бесконечным эфиром…» О магических свойствах круга уже говорилось. Здесь действует та же микрокосмическая аналогия: круг, очерченный в медитативной глубине сознания вокруг конкретного символа, проявляет силу этого символа и освобождает его мистические ресурсы. Заметим, что в процедуре «Pentagrammatica Libertas» визуализационному начертанию символов (пентаграммы и круга, охватывающего ее) предшествует приведение собственного сознания в состояние медитативной сосредоточенности. При обычном геометрическом начертании линия круга замыкается в той точке, откуда она выходит, откуда началось начертание. Здесь, однако, мы имеем дело не с геометрическими, но с символическими точками, каждая из которых выражает совершенно определенную магическую Тайну. Поэтому реализационное кольцо замыкается не в точке своего начала (в области того Сефирота, из которого начинается его визуализация), но там, откуда начинаются и где заканчиваются все вещи, — в сфере Истинного «Я»

379

Астральная и физическая микрокосмические пентаграммы визуализируются так, чтобы окончания их нижних лучей проникали в отрицательные сферы соответствующих Сефирот. Это способствует проникновению духовной силы в отрицательные сферы души и приводит к повиновению неорганизованные эмоции, «скрывающиеся» в этих подподпланах: согласно Одиннадцатому Аркану Магии — Сила есть инволютивный духовный процесс, непрерывное поступление энергии из высших сфер в низшие. Об этом же свидетельствует и египетский Закон Гармонии сил «АНХ». Вспомним его формулировку, данную нами в разделе, посвященном самостоятельной инициации: «Человек, не спи! Соедини в себе высшее и низшее так, чтобы они стали не равны, но аналогичны друг другу; так, чтобы PESHAD непрерывно оживлял CTEIS; чтобы пассивное не бездействовало, а плодоносило, отрицательное не отрицало, а утверждало, чтобы оно выполняло положительную работу и служило Гармонии». Таким образом, пентаграмма, берущая начало в области чистого духа (KETHER) и спускающаяся в отрицательные сферы астральных и физических Сефирот, воистину властвующая там — есть совершенное выражение таинства креста «АНХ».

380

Магия учит, что все символы изначально существуют в подсознательной области нашего ума, вложенные туда Господом при сотворении Человека. Уже говорилось, что существуют они в потенциальной, непроявленной форме потому, что обычное человеческое сознание, не посвященное в тайны духовной науки, не способно распоряжаться таким количеством информации; поэтому Господь коагулировал ее, сжал до предела и лишь затем вложил в человеческий ум в такой форме, пока Человек не обратится к этой силе сознательно и свободно. Уже говорилось, что мистические символы — суть универсальные, быстродействующие лекарства. Оживая в глубине нашего подсознательного мышления, они не только освобождают собственные силы, но, вступая в контакт со своими архетипами (определенными законами Вселенной, представляемыми символами в графической форме), они вводят сознание оперирующего в контакт с этими же законами и способствуют его скорейшему очищению и перевоплощению. Закон, который выражает пантакль Седьмого Аркана, — семиконечная звезда, взятая в круг, есть Закон Иерархического равновесия, или проще, Закон Духовной победы. Три луча (тройка, тернер), вознесенные над четырьмя (здесь знак материи, формы), говорят о доминировании Духовного над телесным, о строгой иерархической зависимости, которая существует между Духом и формой, о том, что Дух управляет деятельностью формы и, следовательно, является действующим, активным, жизненным, всепобеждающим началом. Поэтому второй заголовок Седьмого Таинства Магии — _ч Victoria (Победа).

381

Подробнее о магнетическом дыхании далее.

382

Волевая составляющая внутреннего внимания — качество, характеризующее активное медитативное состояние сознания. Вообще медитативному аспекту сознания (термин, который мы вводим, чтобы обозначить естественную способность к медитативному сосредоточению, изначально существующую в каждом человеческом уме), названному нами внутренним вниманием и выраженному в максимальной сосредоточенности сознания на каком-либо символе, объекте или внутреннем качестве, в свою очередь, присущи две составляющие: созерцательная и волевая. Созерцательная составляющая — суть пассивно-наблюдательное, приемлющее и трансформирующее состояние внутреннего внимания, — исходя из логики ее действия, может быть названа лунной. Эта составляющая является основной при медитативном созерцании и принадлежит Сефироту BINAH. Свойства волевой составляющей, иначе названной нами солнечной, заключаются в том, что она, подобно Солнцу, не ограничивается наблюдением за вещами, но всегда присваивает им нечто свое, наполняет созерцаемые вещи энергией, силой, проявляет их формы, раскрывает их СУЩНОСТЬ. Это ВОЛЯ и МУДРОСТЬ каббалистического учения, Сефирот SHOKMAH.

383

Евангелие от Матфея, 7:7.

384

Андрогинный (оккультный термин) — в равной мере соединяющий в себе пассивное и активное начало и при этом имеющий духовное наполнение.

385

Для лучшего понимания СУЩНОСТИ процедуры вернитесь к «Пояснениям к Декалогу» (см. «Четвертая Заповедь»),

386

Помимо ограничений, введенных ранее

387

Закон Иерархического равновесия, иначе называемый «Законом АНХ», демонстрирует невозможность равноправного сосуществования и взаимного уравновешивания в Природе, в человеческом обществе, во Вселенной вообще и на Астральном Плане в частности — положительного и отрицательного полюсов, добра и зла, света и тьмы, Бога и Сатаны. Закон сформулирован нами так: Ничто не находится в состоянии абсолютного покоя. Все эманирует и одновременно само является эманацией. Мир низший управляется Миром высшим через распространяющуюся вибрацию. Высшее и низшее соединены так, что они не равны, но аналогичны друг другу; так что пассивное не бездействует, а плодоносит; отрицательное не отрицает, а утверждает, и положительное и отрицательное выполняют совместную работу и служат гармонии.

388

Евангелие от Иоанна, 4:24.

389

Евангелие от Матфея, 26:39.

390

Бытие, 2:7. Бытие, 1:2.

391

Бытие, 2:7

392

Гермес Трисмегист. Изумрудная Скрижаль

393

Метод будет подробно раскрыт в разделе «Лечение силою воздуха»

394

Имеется в виду первый реализационный магический септенер: первые семь иероглифов древнееврейского алфавита: от АЛЕФа — до ЗАИНа

395

Изд. «Абагар». София, 1996.

396

Акцентировано автором

397

Акцентом на данных словах мы стремимся проследить, как Моисей на языке символов передает великие Тайны о происхождении человеческой души

398

Это вопросы чисто классификационного характера, они решаются здесь для того, чтобы сориентировать оперирующих адептов

399

Согласно правилам, сформулированным в «Методе благодатного дыхания».

400

Боян Маг — историческая личность, один из основателей учения Богомилов

401

Желательно природной, слабоминерализованной

402

Анхем — мистический цветок, растущий на склонах холмов в Древнем Египте

403

Хапи — Нил (др. — египет.)

404

Дивинация молчанием — от латинского «Divinatio», «Обожествление». Сила молчания тесно связана с Тайнами Девятого Аркана Магии, ключевым латинским заголовком которого является формула «Divinatio». Молчание обожествляет человеческую личность, приближает ее к Создателю, поэтому метод молчания также назван нами дивинацией молчанием.

405

Откровение Иоанна Богослова, 1:8