ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ВОСЬМОЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2007
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с
краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена
еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CNСтоличные новости», 2007
ISBN
ЭПИГРАФ
Возвратитесь ко Мне, и Я вернусь к вам, — так сказал Господь… («Книга
пророка Зхарии», 1:3).
«Пророки»,
редактор перевода Давид Йосифон, с. 480
ЖИЗНЬ
Не убегай слишком далеко, ибо, возвращаясь, придется пройти столько же
( Мидраш, Коэлет раба).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 15
Ум нужен не только тому, кто дает советы, но и тому, кто принимает их.
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 351
Человек подобен свече. Пламя ее не тускнеет, когда от него загораются
другие свечи. Мы должны передать свой «свет» нашим детям, чтобы они, в свой
черед, могли освещать мир, когда нас не станет.
Уриэль Зильбигер,
«Хлеб, огонь и вода», с. 60
Сказал Шломо, да будет душе его покойно в раю: «Отвечать, не успев
выслушать, — это [путь] к глупой ситуации… и к позору» ( Мишлей, 18:13).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 339
Это правило: нет середины в заинтересованности. В каждом деле, разговоре, мысли — человек либо добродетелен и дает, либо хватает и берет.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 110
Человек не должен подвергать себя опасности в надежде на чудо, потому что
сказано: «Не испытывайте Господа, Б-га вашего» ( Дварим, 6:16).
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 206
Улыбнись, даже если никакой видимой причины улыбаться нет, и тогда Б-г
обеспечит тебе кучу причин для того, чтобы улыбнуться.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 23
Гилель Старший учил, что «нет более мудрого, чем опытный».
Рав Йоэль Шварц,
«Пылающие огни в Америке», с. 32
Обычно мы беспокоимся о своем материальном благополучии и о душе
ближнего: давайте же беспокоиться о благополучии ближнего и о своей
собственной душе (рав Исраэль Салантер).
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 16
Сказали мудрецы: у кого есть еда на сегодня, а он опасается, будет ли у него
на завтра, — вера того мала и слаба. «Завтра» даст ответ на вопрос, что будет
завтра.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 114
«От тебя не ждут осуществления всей задачи…» ( Авот, 2:21). Но от каждого
человека ожидают, что он сделает свой личный вклад в целое…
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 203
Людям часто кажется то, что они хотят видеть.
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 432
Совершить достойное дело удостаивают достойного.
Раввин Меир Каханэ,
«Месть», с. 34
Человеку известно, что каждый его поступок совершается только по его
собственной воле. Он сам решает, говорить или молчать, давать или брать.
Рабейну Саадиягаон говорит так: «Всевышний не вмешивается в действия
человека. Он не вынуждает его ни поклоняться Себе, ни бунтовать против Себя»
( Эмунот ведеот, 4:4).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 270
Как-то спросили у одного из хасидских ребе: «Зачем мы вспоминаем об
Адаме? Ведь прошло уже столько времени! Зачем мы читаем его молитву — какое
отношение мы имеем к его грехам?» Ответил ребе: «Потому что Всевышнему
нужно служить так, как будто на земле есть только один человек. И этот человек
— ты сам».
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 174
Б-г судит нас не столько за совершенные нами ошибки, сколько за то, как мы
отреагировали на них, проявили ли мы искреннюю, чистосердечную готовность
своими силами исправить совершенное зло и загладить свой грех.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 190
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым ( Талмуд, Ктубот, 71
б).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 103
Ни одно человеческое существо не исключается из будущего мира. Всякий, к
какому народу и к какой бы религии он ни принадлежал, если он только считается
праведным, войдет туда.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 118
Всегда мы видим, что люди требуют от ближних своих, чтобы те выполняли
свои обязанности, и лишь единицы задумываются над собственными
обязанностями.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 181
Если существует сила разрушить, то существует и сила восстановить
разрушенное.
Сайт spectr.org
Человеку пьяному, который не в состоянии разговаривать с важным и
уважаемым человеком, запрещено молиться.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 64
Шимон Праведник… неоднократно повторял: «Три основания поддерживают
мир: Тора труд и взаимопомощь».
Сборник «Тора и духовное возрождение»,
т. 2, с. 174
Если некому возглавить богоугодное дело, старайся ты сделать это.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 20
«Вы должны всегда помнить о том, насколько важно думать о том, что все
будет хорошо!..» (Ребе).
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 94
«Не отвечай неразумному в глупости его, чтобы и ты не стал ему подобен»
( Мишлей, 26:4).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей Амарим (Тания)», с. 163
Спускайся ступенью ниже, когда ты выбираешь жену, и поднимайся
ступенью выше, когда ты выбираешь друга.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 129
Запрет Торы — завидовать ближнему. Запрещено желать то, что принадлежит
другому. Нельзя выпрашивать у другого какую-либо понравившуюся вещь, нельзя
вынуждать хозяина отдать или продать ее. Нельзя стремиться к чужим благам.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 396
Каждый дом может стать храмом, если фундаментом его служит любовь.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 383
Угодны Господу деяния человеческие, исполненные сообща, без гордыни, зависти и соперничества.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 403
Всякий человек в трудный час непроизвольно обращается к Высшей Силе с
просьбой о помощи и защите. Иудаизм, будучи строгим монотеизмом, требует от
человека, чтобы он в трудные минуты обращал свои просьбы непосредственно к
Всевышнему и исключает обращение к каким бы то ни было посредникам, которые ходатайствовали бы перед Богом о человеке.
Сайт machanaim.org
Нитай из Арбела говорит: «Удались от дурного соседа, не дружи с
нечестивцем и не отчаивайся в беде».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 12
Главный раввин Кременчуга еще до революции говорил: «Кого человек
может обмануть? Б-га не обманешь — он и так все знает. Не обманешь и других
людей — они этого не позволят. Получается, что легче всего обмануть себя, но это
не такое большое достижение — обмануть дурака».
Сайт spectr.org
Большинство людей, гордящихся своими успехами, даже и не осознают, что
успех дарован им Б-гом для того только, чтобы они поделились им с другими.
Когда человеку дается богатство, это — страшное испытание, это поистине
экзамен, который выдерживают лишь немногие.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 109
Приучай язык твой произносить: «Я не знаю».
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 131
Поскольку у человека в мире есть свое назначение, которое определил ему
Творец, не может он от него отказаться, ибо в его исполнении цель и смысл
жизни.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 72
Человек должен стараться не давать никаких обещаний. И даже от обещания
дать милостыню лучше воздержаться, а нужно, если у него есть сейчас та сумма, которую он хочет дать, немедленно дать ее.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
Нельзя знать, кто из вас выше: ты или другой… Вполне возможно, что он.
Ведь этот мир — «перевернутый мир» ( Псахим, 50 а).
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 115
Три «К», согласно Талмуду, определяют черты характера мужчины. Вот они: бекосо, бекисо и бекасо — его рюмка, его карман и его гнев.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 398
…Вначале следует сформулировать цель. Это немедленно ведет к
пробуждению души от спячки. Человек ощущает себя «новым творением». И в
этом состоянии — ибо, как учит философия хасидизма, весь мир непрерывно
создается заново, — человек должен осознать, что задача его существования
выражена в словах «Да будет свет!»
Ребе МенахемCМендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», с. 16
«Человек смышленый [способен] скрывать свое суждение, а из сердца
безумца неудержимо рвется наружу глупость, в нем затаившаяся» ( Мишлей, 12:23).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 391
Ученые приходят к однозначному выводу, что законы природы неотделимы
от законов души, что в сущности, это одни и те же законы. Исправив себя, человек
сможет исправить и природу.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 130
Горе тому, кто одинок, когда спотыкается ( Коэлет, 4:10).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 120
В трудные, напряженные времена, когда вы отдаете себе отчет в том, что
совершили серьезные или глупые ошибки, не падайте духом, не предавайтесь
самоедству, не впадайте в депрессию. Помните: коль скоро ваша ошибка чему-то
вас научила, то это переживание сделает вас сильнее и мудрее. В падении нет
ничего страшного!
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 191
Одни люди спят до самого утра, — говорил Шломо Карлебах, — а другие…
приносят утро!
Сайт spectr.org
Если человек не отвечает на то зло, которое ему причиняют люди, то
Всевышний не наказывает его за преступления.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 198
Мудрость предшествует свершениям, ибо благодаря ей приходят к
свершениям, а не наоборот.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 101
Духовный руководитель йешивы «Мир», благословенной памяти гаон раби
Йерухам Лейбович говорил, что если бы человек знал обо всем, что происходит в
его теле с того момента, когда он вкладывает в рот какую-либо еду, и до того, как
остатки ее выходят наружу, — он посылал бы домой телеграмму о том, что «все
прошло благополучно!»
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 16
Если человек прожил долго, это еще недостаточно хорошо. Однако если он
жил хорошо, значит — прожил достаточно долго.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 19
Человек должен приучить себя творить добро, чтобы это стало свойством его
натуры, и точно так же избегать греха, изживая в себе дурные черты характера, если они ему присущи. И пусть он никогда не говорит, что пороки прочно въелись
в его душу и от них никогда нельзя будет избавиться, — на самом деле любую
черту характера можно изменить на противоположную, и зависит это лишь от
свободной воли человека.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 253
Тревожиться следует лишь по одному поводу: что чересчур тревожишься.
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 179
Иногда человеку кажется, что от него требуют вещей, которые выше его сил.
На самом же деле, по настоящему используя огромные внутренние ресурсы,
полученные им при появлении на свет, человек в состоянии вынести самую
тяжкую ношу и выйти победителем.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 128
Рав Шах: «Не следует принимать на себя больших и тяжелых обязательств, ибо они очень часто оказываются невыполненными».
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 15
Бесплодно и пагубно задумываться над всякими «если бы да кабы» или
«следовало бы». Бесплодно — потому что то, что было, — прошло и изменить уже
ничего нельзя. Пагубно — потому что такие мысли прежде всего истощают
энергию человека и почти всегда приводят к депрессии. Сказано же в Талмуде:
«Что было, то было».
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 317
Кто требует деньги, тот и должен доказать, что имеет на них право.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 55
Мы находим в Талмуде, что «вино и ароматы заостряют мысль» ( Йома, 76 а), а «не поев мяса быка, я не понял смысла [этого закона] во всех подробностях»
( Бава кама, 72 а).
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 172
Хатам Софер писал: «Кому известно будущее — пророк. Однако мудрец
всматривается в прошлое и из него извлекает урок на будущее».
Рав Йоэль Шварц,
«Пылающие огни в Америке», с. 5
Человеческий ум только тогда в состоянии распознать истину, когда он не
подкуплен в деле, о котором судит. Однако тогда, когда выявление истины
противоречит желаниям человека, не сможет ум его, даже самый могучий, озарить
глаза его.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман,
рав Ш. Д. Пинкус, «Три измерения души», с. 10
«Чем человек значительней, тем сильнее в нем дурное начало» ( Сукка, 52 а).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 237
Сказано: «Жена — все равно что собственное тело» ( Брахот, 24 а).
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 173
«Если бы не упал, не встал бы, если бы не был во тьме, не увидел бы света»
( Мидраш Тегилим).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 367
Не должен человек есть так, чтобы набить себе живот, но нужно ему
недоедать настолько, чтобы чувствовать себя сытым на три четверти. Не следует
ему пить воду во время еды, разве что небольшое количество и разбавленное
вином. А когда еда начнет усваиваться у него в кишечнике, можно пить сколько
потребуется. Но не следует пить слишком много воды, даже когда пища уже
усвоилась. Человек не должен начинать еду прежде, чем он тщательно проверит
себя и убедится, что ему не нужно справить нужду. Человек не должен есть до
того, как он пройдется перед едой для разогрева тела или сделает какую-либо
работу, или утомит себя другой физической нагрузкой (Рамбам, Мишне Тора).
Сайт rambaminrussian.org
Не следует обсуждать недостатки ближних. Мы не должны даже думать о
них, если не в состоянии их исправить.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», с. 22
Удача в делах, по сути, — дар небес, и потому для нее не нужны ни
достоинства, ни способности. Ничего не нужно для финансового успеха — кроме
решения Создателя!
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 123
До выхода из Египта мы находимся в плену нашего личного желания
насладиться жизнью, без понимания законов, управляющих нами, и без всякого
настоящего влияния на них. Поэтому у нас нет никакого шанса достичь желанного
наслаждения. Даже если нам дадут деньги, власть, удовлетворение животных
страстей или любое другое наслаждение, какое только можем себе представить, мы не будем счастливы. Мы всегда будем хотеть больше того, что есть у нас, и
бояться потерять то, что уже получили.
Сайт kabbalah.info
Определение любви в Торе основано на еврейском слове ахава, происходящем от корня хав — «давать».
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 133
С точки зрения еврейского вероучения, показания, данные перед судом, как
под присягой, так и без присяги, одинаково святы, а ложные показания в обоих
случаях одинаково составляют грех перед Б-гом.
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 53
«Когда человек желает вываляться в грязи, никто не в силах его удержать»,
— говорят наши мудрецы.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 66
Мы должны установить не астрономический цикл смены месяцев, а периоды
ежемесячного собственного внутреннего возрождения…
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 68
Выход из трудного положения есть всегда. Оттого и принято у евреев
поздравлять и благословлять друг друга словами мазаль тов, чтобы отныне
только мазаль (удача) сопутствовал человеку в жизни, независимо от того, что
случалось с ним прежде.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 111
Сказано: уважай отца своего и мать. И объясняли, что уважать нужно едой, питьем и во всем. Это — при жизни. Но не думай, что освобожден от этой мицвы
после смерти. Более того, после их смерти обязан оказывать им больший почет. А
если сын идет кривым путем — конечно, позорит этим отца. А если он идет
прямым путем и исправляет свои поступки, этим оказывает почет своему отцу и в
этом мире — среди людей, и в Будущем мире — у Всевышнего.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 200
Говорят мудрецы наши: «Ты оживил душу бедняка — завтра Всевышний
оживит тебя, твоего сына или твою дочь» ( Танхума, Шмот, 22:24).
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 114
Если человек идет против воли Всевышнего, надежда еще остается, если он, греша, полон огорчений и печали. Тогда он, может быть, еще раскается и исправит
свои поступки. Но если он делает это с удовольствием, тогда уже все безнадежно.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 286
Законом предписывается помочь поднять осла своего врага, упавшего под
тяжестью. Закон этот обязывает, однако, только в том случае, если владелец осла
пытался его поднять и не смог. Б-г помогает человеку только после того, как он
сам делает усилия победить в себе зло.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 329
Прежде чем реагировать на что-то неприятное, надо проспать ночь. «То, что
вы не сказали сегодня, вы всегда можете сказать завтра, но то, что сорвалось с
языка, назад уж не воротишь».
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 345
Раби Ишмаэль говорит: «Будь услужлив по отношению к старшему, снисходителен к младшим и принимай всякого человека с радостью».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 36
Мы должны развить в себе большое стремление и поставить перед собой
великие задачи, и видеть точно свои цели, чтобы трудиться для их достижения
всю свою жизнь.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 182
К словам любого, кто говорит: «Я знаю, что данный человек болен опасно!»
— если нет здесь профессионального врача, опровергающего это мнение, прислушиваются, и ради этого больного нарушают шабат.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 233
Когда мы чувствуем себя в безопасности? Когда знаем, что нас кто-то
защищает и что мы поступаем правильно. Следуя путями Творца, мы находимся
под Его защитой. И выводит нас на эти пути душа, подобно тому, как птица
находит дорогу к родному гнезду.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 50
Сказал раби Йегуда: полагайся на Всевышнего и делай Добро, присутствуй в
Земле и паси Веру. Должен человек всегда быть осторожным со своим Хозяином
и приближать сердце к высшей Вере для того, чтобы быть цельным — с Ним. И
тогда все люди мира не смогут ему навредить.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Ваикра», с. 180
Не место украшает человека, а человек место.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 131
В каждом поколении есть люди, которым по ряду обстоятельств суждено
было брести по миру темными дорогами и на пути которых вдруг «поменялись
знаки» и вспыхнул свет. Всевышний озарил их Своим сиянием и даровал им
благодать на весь остаток дней, потому что они сделали что-то хорошее на взгляд
Творца.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 110
В Мишлей (Притчах) 29:23 сказано: «Высокомерие человека унижает его, а
смиренный духом стяжает честь».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 112
Вся история еврейского народа — это, в сущности, история многочисленных
попыток уничтожить его, попыток, потерпевших провал, ибо они противоречили
воле Всевышнего.
Сайт mnashe.h1.ru
На самом деле, каждое творение необходимо именно в той точке времени и
места, в которой оно находится, и без хотя бы одного из них станет невозможным
полное раскрытие Света.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Шмот», с. 27
Пока мы живы, мы надеемся ( Талмуд).
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 271
«В каждом поколении и ежедневно человек должен считать себя как бы
вышедшим сегодня из Египта» ( Мишна 5, Псахим, 10).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 283
Это большое преступление — быть «глупым праведником», который не хочет
лечиться, чтобы не выполнить запрещенной [в шабат] работы, и о нем сказано:
«Но вашу кровь с ваших душ взыщу Я». И чем быстрее бросается человек
нарушить шабат ради опасно больного, тем это почетнее.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 233
Каждый человек — «богач»: у него есть какое-то свое духовное богатство. И
от него требуют, чтобы он поделился этим богатством с тем, у кого его нет, а за
это он сам получит Свыше то, чего ему недостает.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 111
Иерусалимский Храм не был красивым сооружением для демонстрации
богатства, это — символ и средство единения с Всевышним… Стройте Храм в
собственной душе, и тогда, даст Б-г, удастся отстроить его и в реальности.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 404
Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и
несчастья. Причину всех бед надо искать в себе!
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 297
Раби Ишмаэль говорит: «Избегающий [доводить дело до] суда удаляется от
вражды, грабежа и лжесвидетельства; а пренебрегающий решением суда —
глупец, нечестивец и гордец.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 46
Неукротимая страсть, как и полное равнодушие к мирским удовольствиям, являются в равной мере нежелательными.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217
Исследование событий приводит человека к пониманию того, что есть суд и
есть Судья, и в мире не царят произвол и анархия.
Рав Йоэль Шварц,
«Пылающие огни в Америке», с. 5
У звезд нет никакой собственной силы, они не могут осуществить даже самое
малое дело без предварительного решения Всевышнего, исходящего из
наивысшего из высших миров. Только Он Один, скрытый за гигантским
разнообразием материального мира, управляет всем.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 105
Веру можно назвать еще доверием к Тому, Кто сотворил мир и человека, Кто
указывает пути добра. Так, астронавт не спрашивает командира, находящегося на
Земле, почему он приказал изменить направление полета, он полагается на
расчеты наземной станции. Мы же полагаемся на Всевышнего, ибо только Ему
ведомо, что есть добро.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 67
Чудеса не способны изменить человеческую природу. Они могут потрясти
человека и на время изменить его поведение, но их недостаточно для того, чтобы
навсегда сделать его другим. Рамбам в Морэ невухим говорит о неспособности
человека переродиться в свою противоположность мгновенно. Так он объясняет
причины того, что сыны Израиля должны были сорок лет блуждать по пустыне
перед тем как войти в Землю Обетованную…
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 243
Мы так не уверены в нашем будущем, что просто не в состоянии
чистосердечно, искренне радоваться настоящему. Нас вечно точит и гложет
беспокойство о том, чего у нас пока еще нет. Из-за этого мы подчас вовсе не
радуемся тому, что у нас есть. Наше достояние таким вот образом постепенно и
становится протухшим и червивым, потому что, в сущности, получается — чем
больше мы имеем, тем больше страшит нас мысль потерять это.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 223
В Талмуде ( Ктубот, 105) написано: «Сказал Рава: «В чем причина [запрета]
взятки?» ( Раши разъясняет, почему нельзя взять подарок, чтобы оправдать того, кто прав). — Ответ: как только он взял что-то у того, он сближается с тем и
становится как бы частью того [человека], а человек в себе самом плохого не
видит».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 33
Заповедь «беречь субботу» означает, среди прочего, откладывать
удовольствия тела на субботу…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 321
При еде человек должен всегда сидеть на месте или склониться влево. И
нельзя ходить, ездить верхом, физически трудиться, трясти тело и гулять до тех
пор, пока еда в кишечнике не усвоится. И всякого, кто гуляет после еды или
физически трудится, это приводит к серьезным и тяжелым болезням (Рамбам, Мишне Тора).
Сайт rambaminrussian.org
Кто не преследует тех, которые его преследуют; кто смиренно принимает
обиду; кто делает добро из любви; кто утешает себя в горе — все эти друзья Б-га и
о них говорит Писание: «Они будут блистать подобно солнцу в его блеске».
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 132
Сказали мудрецы наши: «Пустоголовый не боится греха» ( Авот, 2:5).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 101
Женщина не должна исполнять заповеди, связанные со временными
ограничениями, поскольку она приобщается к святости времени изначально и в
форме гораздо более глубокой, индивидуальной и интимной, чем та, что доступна
мужчине, исполняющему возложенное на него.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 3
Человек может очиститься только словами Торы. Слова Торы не принимают
нечистоту, так как она, Тора, предназначена очищать нечистых. И лечение в ней…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 141
Каждый человек на самом деле имеет три имени: «Одно имя дается ему его
родителями. Второе — то, под которым его знают друзья. Третье — то, которое он
приобретает сам, и оно превалирует над всеми остальными его именами»
( Мидраш Танхума, Ваякгель). То есть «имя», которое формулируется благодаря
его делам — более значительное, чем любое другое имя, под которым он может
быть известен.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 33
Подлинное испытание преданности заветам Торы — не в том, как мы
относимся к миру, а в том, как мы взаимодействуем с самыми близкими членами
своей семьи. Как это ни странно, иногда легче любить все человечество, чем с
такой же заботливостью и добротой относиться к членам собственной семьи.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 24
Если спасение еще не пришло, если в любую минуту еще может возникнуть
угроза уничтожения, это значит, что мы своими поступками препятствуем
конечному избавлению.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 342
Не обращайтесь и не смотрите на идолов, так же запрещено смотреть в лицо
гневающегося человека.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 169
Горе тому, кто стремится к вещи, которая не сможет слиться с ним, стать его
органически — от нее радости ему не будет, лишь горе. Счастлив стремящийся к
приобретениям духовным, ибо ничто не может помешать осуществлению его
желания. И нет в мире никакой причины, по которой у него могло бы быть отнято
это обретение, и он счастлив и уверен — в мире этом и в грядущем.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 127
По словам Рамбама, «забота о здоровье и целостности тела — неотъемлемая
часть нашего служения Б-гу». Также сказано: «И малое несовершенство телесное
приводит к большому духовному несовершенству».
Сайт lechaim.ru
Раби Шимон бен Эльазар говорит: «Не пытайся умилостивить товарища
твоего, когда он разгневан; и не утешай его, когда пред ним покойник его; не
расспрашивай его, когда он дает обет, и не старайся повидаться с ним в [тот
самый] час, когда он согрешил».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 51
Если кто-либо в состоянии отвратить человека от совершения зла и не делает
этого, он назван раша (злодей).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 37
Все, что происходит, — происходит по воле Б-жественного Провидения, чтобы дать нам какое-то указание в нашем служении Всевышнему.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 110
В знаменитом письме великого мудреца Торы Рамбана к сыну есть намек, что
мудрость, как бы ни был возвышен ее источник, не приводит к успеху, если ее
отрывают от практики. Рамбан пишет: «…будь внимателен, изучая Тору, чтобы
мог ее воплотить в жизнь. А когда встанешь от книги, посмотри, что из того, что
ты учил, ты можешь осуществить…»
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 102
Даже сталкиваясь в повседневной жизни с трудностями и испытаниями, мы
должны видеть в них лишь средство выявления нашего скрытого потенциала и
стимул для того, чтобы подняться на более высокую духовную ступень.
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 55
Человеку не следует говорить и толковать что-либо во всеуслышание перед
народом, пока он не повторит [про себя] то, что желает сказать, один раз, два раза, трижды, четырежды и не отшлифует [свои мысли] и лишь затем он может
говорить.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 341
По принятому еврейским законом общему правилу «закон государственный
для евреев обязателен» (трактат Недарим, 28), все установленные
государственным законом правила, в том числе и о присяге, на каком бы языке
таковая ни была произнесена, должны быть свято исполняемы, а потому
принимаемая евреями по распоряжению судебных и других государственных
учреждений присяга, почитается, согласно еврейскому религиозному закону, святой и ненарушимой ( Шульхан арух, Хошен амишпат, ст. 20, гл 87 ).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 52
Когда ваша боль настолько нестерпима, что вам кажется, будто вы уже вовсе
не в силах жить, вспомните одно: тот самый Б-г Всемогущий, который назначил
вам время печали, позаботился также и о том, чтобы вам выпало время веселья.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 314
И если нападет [кто-нибудь] на одного, двое устоят против него, а строенная
нить не скоро порвется ( Коэлет, 4:12).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 69
Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо
что он значит? («Книга пророка Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 17
Нужно помнить, что за действием стоит решение, как за словом — мысль, и
власть материального ограничена волей Творца, Который внимает Своим
творениям и слышит шепот зовущего.
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 21
Две основные просьбы к Всевышнему:
1. Приведи ко мне поскорее, как можно раньше, моего спутника жизни!
2. Не дай его внешнему блеску и вещам незначащим ослепить меня и не
скрой от меня то, что я должен в нем разглядеть.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 71
Мудрецы учат: «Любовь, которая чем-то обусловлена, непрочна». Ибо, как
только это «что-то» теряется, исчезает и любовь!
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 381
Даже мудрейшему не сослужит службы его мудрость, когда он пьян!
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 10
У человека есть два, очевидно встроенных в его природу, неистребимых
желания: вечно жить и все знать. И эти желания надо как-то сбалансировать.
Вечную жизнь так, сразу, не испытаешь, а познать сразу все очень хочется, и это
любопытство пересиливает настоящее стремление жить (Соловейчик, «Человек и
его дом»).
Сайт machanaim.org
Знай, что человек создается поступками своими, и его мысли и сердце
следуют за его поступками — безразлично, хорошими или дурными.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 200
Люди должны молить о милосердии Всевышнего, просить у Него все, что им
необходимо.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 215
Чтобы обеспечить человеку свободу выбора, Всевышний так руководит
миром, что даже самое великое чудо оставляет место для заблуждения.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 74
Если человек будет разумным и в то же время сладострастным, то его нельзя
назвать истинно мудрым, ибо первооснова мудрости учит: из всех наслаждений, предоставляемых человеку физическим миром, следует брать лишь то, что
необходимо для функционирования организма.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 100
Пользуйся прекрасной вазой хоть бы один день, даже если бы она завтра
разбилась.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 131
Тайны еврейских мудрецов Если, упаси Б-же, вы потеряете тех, кто вам
дорог, то и тогда будьте благодарны хотя бы за то, что Б-г позволил вам какое-то
время побыть с ними. А кроме того, еще и возьмите на себя обязательство: самому
жить так, чтобы увековечить дело их жизни. Уход в свою скорлупу — это не ответ
на брошенный вам вызов, а скорее, безвольное потворство своей личностной
слабости.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 359
«Как облако, грехи твои» — это легкие грехи, к которым человек относится
пренебрежительно. Они разделяют как легкое, тонкое облако, если вернуться к
языку сравнений. И, как в этом сравнении, если человек поместит в окне против
солнечного света очень много тонких, легких перегородок, они затемнят так же, как одна толстая, и даже сильнее.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 457
У брака нет перспектив, если ни одна из сторон не готова уступать и
мириться со многими вещами и ситуациями, которые, возможно, противоречат ее
желаниям.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 61
Видел я все дела, которые происходят под солнцем, и вот — все это суета и
погоня за ветром ( Коэлет, 1:14).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 63
Разум не в состоянии объять размеры и осознать [влияние] заповеди
приближения людей к Б-гу, чтобы помочь человеку по достоинству оценить это.
Малый труд и великая награда, награда бесценная и безмерная. Так пусть же
человек, коль скоро он обладает благоразумием, обратит свой взор и направит
силу своего разума на эту великую идею.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 38
Говорят мудрецы в Авот дераби Натан: «Когда достигает человек мира в
своем доме, Писание засчитывает ему это в заслугу, как будто он достиг мира в
еврейском народе».
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 69
«Не считай себя плохим в своих глазах» ( Авот, 2:13). Эта мишна требует, чтобы человек себя не презирал, не недооценивал те силы в себе, которые всегда
могут ему помочь пойти по пути добра.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 275
Истец купил у ответчика землю и, копая на ней погреб, нашел клад. Истец
заставлял ответчика взять этот клад себе, так как он купил землю, не предполагая
в ней клада. Ответчик же отказывался от права на клад, так как он ничего о нем не
знал и продал землю со всем, что в ней есть. Необычайность дела состояла в том, что тягались не два корыстолюбивых человека, а двое великодушных, из которых
каждый хотел заставить другого быть менее великодушным… Соломон спросил
истца, есть ли у него сын; получив утвердительный ответ, спросил и ответчика, есть ли у него дочь. Когда и этот отвечал утвердительно, Соломон сказал: «Если
вы хотите решить ваш спор так, чтобы никто из вас не казался неправым, соедините ваших детей браком и отдайте им клад».
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 192
Жена обучает детей, поощряет мужа посещать молитвенный дом и учебные
заведения, приветствует его, когда он возвращается, держит дом чистым и
незапятнанным, и благодать Б-жья лежит на всем этом.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 127
Люди нашего поколения абсолютно не работают над своим характером, не
совершенствуют его, не стараются развить у себя хорошие свойства, чтобы
направить их к истине и добру. Они считают важным научиться «не уступать» —
распространенное понятие и выражение на устах и в мыслях пустых людей.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 61
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте
делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову («Книга пророка Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 16
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Помощь Всевышнего приходит только к тому, кто сделает все, что ему
положено сделать данными ему человеческими силами, и использует все, на что
способен его ум.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 226
Тора — единственный «объективный» источник, единственный ориентир, который помогает человеку сделать правильный выбор. Если мы следуем Торе, руководствуемся в жизненной практике записанными в ней моральными
принципами, ее законами, ее заповедями, мы всегда сумеем отличить добро от зла
и поступить правильно. В жизни часто приходится сталкиваться с туманными
ситуациями, и разобраться в них можно, только следуя заповедям Торы.
Ари Канн,
сайт evrey.com
Как сказал мудрый хасидский учитель, «даже вера требует веры».
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 21
Б-г говорит: Я, Б-г. Не тратьте свои силы, чтобы повлиять на Меня. Моя
природа такова, что Я во всякое время готов даровать благословения и
благоволение. А ваша задача в том, чтобы стать достойными и пригодными для
получения этих благословений через соблюдение Моих Законов.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 205
Не ищите посредников: обращайтесь прямо к Б-гу ( Маймонид, Комментарий
к Мишне, Сангедрин, 10:1).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 133
Праведность подразумевает выполнение человеком своих обязанностей и, в
первую очередь, обязанности помогать бедным, больным и нуждающимся в
поддержке, независимо от того, друзья они или враги. Она также выражается в
особом отношении человека к земным благам, которые он должен считать не
столько своей личной собственностью, сколько имуществом, доверенным ему на
хранение Творцом.
Сайт school.ort.spb.ru
Душа несет на себе отпечаток каждого тела, в котором она побывала на
протяжении многочисленных своих путешествий.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 68
Каждый, кто занимается Торой, даже если приговорен к наказанию свыше, Тора помогает ему больше, чем все жертвоприношения, и приговор рвется.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 141
Тайны еврейских мудрецов Я открою вам мудрость. Мудрость, преподанную
великим хасидским мудрецом Брацлавским Ребе. Он учит, что именно тогда, когда
у вас нет причин улыбаться, когда на сердце тяжело и все, кажется, разваливается
на части, следует продемонстрировать свою веру и заставить себя улыбаться. И
если вы это сделаете, Б-г даст вам множество причин для того, чтобы улыбаться.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 392
Сказали… мудрецы: «Дух пророчества не осеняет ни того, кто ленится, ни
того, кто грустит, — а только того, кто пребывает в радости ( Шабат, 30 б; Псахим, 117 а).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 243
Перед сном полезно и желательно пересмотреть и проанализировать все
поступки, совершенные за прошедший день, и если человек видит, что им
совершено что-либо противоречащее законам Торы, он должен раскаяться и
принять на себя не делать этого в дальнейшем.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 89
В Торе немало мест, из которых мы учим, что нет молитвы сильнее, чем
мольба самого человека, взывающего «Помоги» ( Раши к Брейшит, 21:17). И в
Талмуде сказано, что исцелению лучше всего помогает молитва самого больного.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 78
Однажды к Ружинскому ребе пришел человек.
— Я хотел бы покаяться, — сказал он.
— Так что же вам мешает? — спросил его раввин.
— Я не знаю, как это делается, — был ответ. — Я не умею каяться.
— А грешить-то вы умели? — спросил раввин.
— Ну, для этого умения не требуется! — объяснил его гость. — Это вышло
как-то само собой, без подготовки.
— Что ж, тогда сделайте то же самое! — обнадежил раввин своего
собеседника. — Раскайтесь без подготовки — и все встанет на свое место.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 178
В одной из своих бесед рав Элиягу Лопьян подчеркнул, что Творец судит
человека «таким, какой он есть», т. е. не по его прошлым или будущим поступкам, а по тому, каковы его действия сейчас.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 147
Раби Йоси ми-Трани в своих ответах (I, 279) писал, что нельзя выбирать имя
из времени, предшествующего Аврааму. Раби Ишмаэль из Бруны был против
выбора имени злодея.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 77
Творец предоставил нам возможность, используя интеллект, самим сделать
выбор, хотим мы установить с Ним связь или нет. И если мы по собственному
желанию принимаем зависимость от Него, согласие подчиняться законам Его
Торы — это свидетельствует о нашем уважении к Нему. Иными словами,
осознанное решение соблюдать законы Торы в этом мире — источник
человеческого уважения к Творцу…
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Наши мудрецы учат, что в человеке природа ангела соединена с природой
зверя. Ангел всегда идеален, он не способен падать и подниматься. Человек может
упасть низко, но и подняться очень высоко.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 145
Всевышний говорит нам: чем дольше ожидание, тем сильнее должна быть
надежда!
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 308
Приведу слова, которые мне доводилось слышать от моего тестя, Ребе. Он
настаивал, что перед чтением утренних молитв можно принять толику пищи.
Более того, многим он советовал съедать не «корочку хлеба», а «пирожок» — во
имя того, чтобы чувствовать прилив сил и молиться с большей
сосредоточенностью (Любавичский Ребе).
Сайт lechaim.ru
Обет считается данным, только если человек имел в виду именно то, что
сказал. Но если он пообещал что-то по ошибке, не имея в виду того, что произнес, или подумал, что даст обет, но не произнес его, — это не считается обетом.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
В борьбе со злом может помочь только вера (Баал-Шем-Тов).
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 147
Тора предназначена для восстановления связи между нами и Творцом.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 222
Наши учителя считают, что все заповеди важны одинаково; нельзя сказать, что учить Тору — это главное, а разделять мясную и молочную посуду —
второстепенное.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 138
Первые хасиды проводили час перед молитвой «настраивая сердце для
Господа» ( Брахот, 5:1). Работникам было запрещено молиться «на дереве или на
строительной кладке» (там же, 2:4), а носильщик не молился, пока не сбрасывал
на землю свой груз, так как «молящийся должен настроить сердце».
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 228
Человек должен ощущать, что во время молитвы он разговаривает
непосредственно с Б-гом. И хотя Б-г неимоверно возвышен, абсолютно свят и
управляет всем миром как в глобальных, так и в мельчайших его проявлениях, а
человек слаб, ограничен и невежествен — тем не менее человек устанавливает с Б-
гом прямой личный контакт и ведет с Ним непосредственный диалог. Молитва —
часть такого диалога.
Сайт machanaim.org
«Как человек должен верить в Б-га, так потом должен верить в себя: в то, что
Б-г связан с ним, что его труды не впустую, хотя сегодня он есть, а завтра его нет.
Он должен верить, что его душа исходит из Б-жественного источника жизни, и что
Б-г сияет в нем и получает от него удовольствие, когда он исполняет Его волю»
(раби Цадок а-Коэн).
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 54
В Талмуде говорится, что возвращение к Торе — великое дело, ибо оно
приблизит приход Машиаха, как сказано: «И придет избавитель в Сион к
отошедшим от греха в [народе] Яакова... » ( Йешаягу, 59:20).
Сайт mnashe.h1.ru
Видимо, человечеству суждено было пройти этот путь [без веры в Б-га], чтобы прийти к простейшей истине: без Б-га нет нравственности, а без
нравственности нет никакой цивилизации.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 51
Запреты шабата не действуют в случае смертельной опасности, так же, как и
все другие заповеди Торы.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 233
Нам не разрешено уставать от молитвы.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 156
При духовном «исходе из Египта» необходимо не идти, а бежать: ведь все
желания животной души еще остаются в полной своей силе.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 126
Вникните в сказанное мною о том, что человек обладает полной властью над
своими действиями и что только от него зависит, творить ли добро или зло, без
всякого принуждения со стороны Всевышнего. И потому справедливо, что ему
даны заповеди и что за свои поступки он получает награду или наказание.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 265
Никогда не покинет Господь [тех, кто надеется на Него] ( Эйха, 3:31).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 51
В книге пророка Йоны сказано о раскаянии жителей города Нинве: «И увидел
Б-г их дела». [Мудрецы] говорят об этом (в Гемаре Таанит): «Не сказано, что
увидел их пост и траур, но увидел Б-г их дела». Дни поста предназначены для
раскаяния, раздумий о своем духовном состоянии и необходимости исправить
свои деяния.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 196
Пусть старается человек удержаться от клятвы. Но если он нарушил это
требование и поклялся в чем-то, пусть не ищет разрешения от клятвы, а выполняет
ее.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 369
Не обращай внимания на презрительные протесты поколения, которое, закоснев в материалистических идеях, уже неспособно воспарить духом и понять
значение предписанной Б-гом практики.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 79
К Торе, к вере чаще всего возвращаются не путем радостных размышлений, а
тогда, когда наступает горькое разочарование в прежних убеждениях.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 161
Воскликнул царь Шломо: «И да не будет недостатка в масле на голове твоей»
( Коэлет, 9:8). Светильник над головой человека нуждается в масле, то есть в
добрых делах. Таков смысл слов: «Глаза мудреца — в голове его».
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 193
Тем, кто стоит у постели умирающего, запрещено покидать его до самого
момента смерти: особенно важно находиться возле него во время исхода души из
тела.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 291
Существовало два мнения насчет того, как следует помещать мезузу —
вертикально или горизонтально? Нашими мудрецами было принято решение: мезуза обычно по нашей традиции помещается на дверном косяке под углом.
Именно так — напоминая мужу и жене, что в хорошей семье надо думать не о
том, чтобы во что бы то ни стало поставить на своем, а о том, что мы должны
склониться перед Высшим Судьей.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 141
В Иерусалимском Талмуде сказано: «Обычай народа Израиля — это [тоже]
Тора» ( Псахим, 4:1). (Это верно даже в отношении обычаев, которых
придерживаются женщины.)
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 82
Существует еще один малоизвестный обычай любавичских хасидов. Если
вечерняя субботняя молитва (в пятницу вечером) кончается между шестью и
семью часами вечера, они не делают кидуш (освящение субботы над бокалом
вина) сразу же, а ждут начала восьмого часа. Считается, что каждым часом суток
управляет определенная планета. Так вот, временем между шестью и семью
часами вечера управляет Марс — планета злотворная (о ней еще Раши писал, что
она «властвует над мечом и кровью»)… А кидуш обычно делают на красное вино!
Поэтому, чтобы не усиливать действие качеств Гвуры, освящение субботы либо
переносят к началу восьмого часа, либо, если совсем уж невтерпеж приняться за
трапезу, делают кидуш на белое вино! А белый — цвет Хесед!
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 196
Мааршаль считал, что нельзя давать ребенку имя трагически погибшего
человека.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 76
Нисайон — испытание, ситуация, в которую попадает человек из-за прежних
ошибок. Тот, кто проходит испытания с честью, заслуживает чуда ( нес) и
поднимается ( ниса — поднял).
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 254
Согласно комментаторам Талмуда, разделяющим мнение Раши, понятие
«вторичный брак» означает второй брак обеих сторон. Если для одной из сторон
это первый брак, то каким бы он ни был для второй стороны, он является
«первичным».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 143
Если вера не проявляется в образе жизни, это уже — приверженность догме и
идеологии.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Наши мудрецы, благословенна их память, необыкновенно высоко ценили
помощь нуждающимся. Они сказали, что эта заповедь «равноценна всем
остальным, вместе взятым» ( Бава батра, 9 а), и во всем Иерусалимском Талмуде
она называется просто «заповедь».
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 211
Если Б-г дал каждому из нас такую драгоценность, как тело, то мы должны
приложить все усилия и постараться, чтобы тело пребывало во здравии. Поступая
так, мы исполняем волю Б-га: ведь исполнение Торы и заповедей возможно только
при участии тела (Любавичский Ребе).
Сайт lechaim.ru
[Люди]… пробуждают Добро цдакой. И не жалеют свое имущество, зная, что
Всевышний даст им больше. Как написано: есть раздающие, а добавляется еще…
Не должен говорить человек: если я дам сейчас, что я буду делать завтра?
Всевышний даст ему брахот без предела.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 181
В синагоге надо выбрать себе постоянное место для молитвы и не менять его
без надобности.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 29
В тот самый момент, когда вы даете волю гневу, вы прогоняете Б-га из своей
жизни.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 344
Много раз приходили к нашему современнику раву Стайплеру из Бней"Брака, благословенна память этого праведника, юноши после долгих лет безуспешных
поисков с одним и тем же вопросом: «Что же случилось с моей нареченной, о
которой сказано в Талмуде, что перед ее рождением возвещает голос с небес
«такая-то такому-то» и что сам Всевышний на небе определяет каждому человеку
его чету и дает им встретиться на земле»? Рав Стайплер обыкновенно на это
отвечал: «Ясное дело, она была тебе послана и пути ваши пересеклись. Но ты сам
оттолкнул ее и сделал так, что она прошла мимо тебя».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 91
Тоненькая маца олицетворяет нашу скромность, трепетность перед
Всевышним, в то время как выпекаемый на дрожжах хлеб символизирует
высокомерие и самоуверенность человека.
Из субботних бесед раби
Шмуэля Каминецкого, сайт jew.dp.ua
Истинному возвращению должны сопутствовать добрые дела. И то и другое
возможно только в земной жизни. Упущенное в нашей земной жизни не удастся
восполнить в мире грядущем.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 51
Б-г не наказывает без предупреждения (Йосе бен Галафта, Талмуд, Сангедрин, 56 б).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 113
Не варят рыбу и мясо одновременно в одной посуде.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 277
Истинный мир достигается только тогда, когда человек помещает Святого, благословен Он, в центр своей жизни.
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 66
Самое важное и существенное в лечении от недугов дурного побуждения
заключается в том, чтобы…, глубоко анализируя, изучить законоположения о
самом нарушении, со всеми деталями применения закона.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 29
Зажигающий свечи в синагоге не выполняет этим обязанность зажигать
ханукальные свечи и должен еще раз сделать это дома.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 342
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон рекомендовал всем в период
между 17 тамуза и 9 ава (траурные дни, связанные с разрушением Храма) изучать
законы. Именно те законы, которые связаны с Храмом, потому что так мы его
восстанавливаем в нашем сознании.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 396
Когда вы вносите свет в темные палаты другого — одинокого обиженного
сердца, то этот свет уже навсегда останется в вашей собственной душе как
благословение.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 240
Если не следует оказывать давление на сватающихся и торопить их с
помолвкой, то после нее надолго откладывать свадьбу уже не полагается.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 179
Если кто-либо рассказывает о другом дурное — это злословие, равносильное
идолопоклонству, блуду и кровопролитию. И каждый, кто впадает в гнев, как бы
поклоняется идолам, а также и тот, кто нагл.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 457
Не следует отталкивать от общины и презирать оскверняющих [святость]
субботы, а следует их приблизить и найти для них стимул исполнения заповедей.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 374
Кормящей женщине следует осуществлять супружескую близость только
тогда, когда ребенок спит, а после этого не следует кормить его до истечения трех
четвертей часа, кроме как в случае, когда ребенок плачет.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 363
Лучшим из верующих следует считать того, чья вера поддерживается со всех
сторон: он верит, потому что этого требует традиция, но также и потому, что этого
требует его собственный разум. Это и имеется в виду во фразе «Господь наш и
Господь отцов наших». Господь есть Б-г наш — и это есть истина по двум
причинам: во-первых, мы знаем это сами, а во-вторых, нас учили тому отцы (Баал-
Шем-Тов).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 25
В еврейских религиозных узаконениях постановлено, что если еврей, надевая
в присутствии двух свидетелей (даже без участия раввина) кольцо свободной от
брака еврейке, которую он намерен иметь своей женой, или вручая ей какую-либо
вещь, произносит древнееврейскую фразу «Гарей ат мейкудесес ли батабас зу (или
бехеифец зе) кедас Мойше ве-Йсроэль» («Вот ты, посвящаешься мне этим
кольцом (или этою вещью) согласно закону Моисееву и Израилеву»), то такое
действие составляет само по себе акт обручения. Акт этот связывает обе стороны в
том отношении, что на обоих обрученных возлагается обязанность или совершить
в течение времени от одного до 12 месяцев, смотря по определенному еврейским
законом возрасту, — хупу, т. е. венчание, заключающееся в совершении под
балдахином известных религиозных обрядов, после чего брак считается
окончательно заключенным и ему придается значение супружества — несуин, —
или же обрученные обязаны развестись обыкновенною формальною разводною
грамотою гет ( Эбен гоэзер, п. 1, гл. 27; п. 4, гл. 42; п. 10, гл. 119; п. 1, гл. 56 и п. 1, гл. 61).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 132
Талмуд ( Рош-а-Шана, 16 б): «Раби Ицхак говорил — четыре вещи приводят к
отмене чьей-то злой участи: благотворительность, молитва, изменение имени и
изменение поступков. Мы учим, что изменение имени влияет на судьбу из стиха:
«И сказал Б-г Аврааму: Сарай, жену твою, не называй Сарай, а Сара да будет имя
ее» ( Брейшит 17:15)».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 77
Творец иногда наказывает человека тем, что отбирает у него способность к
раскаянию.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 257
Тора учит, что нельзя допускать, чтобы прошлые ошибки ныне — здесь и
сейчас — парализовали нас. Надо научиться воспринимать каждый день как новое
начало, как новый шанс начать все заново.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 322
Иудаизм считает, что свобода выбора только тогда и возникает, когда
человека с детства приближают к служению Всевышнему, так как дурное начало
действует постоянно, и если не противодействовать ему, то оно, вне всяких
сомнений, победит и уведет человека от Б-га в мир мнимых удовольствий, а затем
— в мир страданий.
Д-р Й. Герц,
«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 289
Подобно быку, который не работает без ярма, и только надев на него ярмо, можно извлечь из него пользу, так и человек должен прежде принять на себя ярмо
Всевышнего, а затем будет под этим ярмом выполнять для Всевышнего всю
необходимую работу. А если не примет на себя этого ярма, не сможет работать.
Как написано: работайте для Всевышнего в страхе.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 175
Одному из раввинов, много занимавшемуся служением молитвой и постоянно
посвящавшему много времени изучению Торы, ребе Рашаб сказал:
— Раввин должен постоянно помнить, что находится на грани между тем, чтобы привести многих к заслуге, или, не дай Б-г, многих привести к греху. На
грани между необычайной высотой и невероятной бездной. И поэтому все должно
касаться самой сущности его души, поскольку от каждого принятого им решения
зависит душа его.
Сайт moshiach.ru
Известно, что первые поколения людей не только не исправляли, но, наоборот, еще больше портили свои души. Этих людей пришлось просто стереть с
лица земли водами потопа. В дальнейшем жизнь человека все более
укорачивалась, чтобы он видел перед собой близкую картину грядущего суда и
торопился завершить свое земное дело. Сказал раби Исраэль Салантер: «Пока
свеча горит, можно работать» — то есть пока человек жив, пока горит свеча его
души, он может исправить ее.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 30
Неприятие чудес влечет за собой полное неверие в основу религии и отход от
иудаизма.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 411
Талмудическая пословица: «Б-г не ищет претензий».
Ф. Винер,
«Характеристика праздников евреев», с. 46
Мы способны почувствовать веру, таящуюся в нас, даже без знания и
понимания ее сути.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 18
Всевышний не навязывает человеку пару. Он только предоставляет ему
возможность соответствующего, по Высшему замыслу, брака и тем, кто выполнил
свою долю работы, пролагает пути для встречи.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 90
«Сновидения мудрецов Торы, живших еще 400 — 500 лет назад, действительно имели смысл и значение. То же, что снится нашим современникам, есть суета сует, очищение мозга» ( Хафец Хаим).
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 155
Шабат равноценен всей Торе. И каждый еврей, исполняющий шабат, как
будто выполнил всю Тору .
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 177
Само преодоление трудностей на пути служения Б-гу также ставится в
заслугу… Более того, иудаизм выше ценит поступок, требующий преодоления
себя ради исполнения заповеди, чем тот же поступок, совершенный без всяких
внутренних усилий. Например, пожертвование человека, от природы скупого,
«стоит дороже», чем такое же пожертвование щедрого.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 150
Слово галут (изгнание) и слово геула (избавление) отличаются только буквой
алеф — Свет Творца. Как же понять тогда, что Всевышний находится с нами в
галуте? Он оказывает на нас влияние, чтобы мы к Нему вернулись.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 197
Мы не знаем…, что нам нельзя делать в жизни, чтобы не навредить себе в
будущем… Но это знает наш Создатель. Это знание Он передал нам в Торе через
наших пророков и мудрецов. Поэтому все, что дал нам Творец и заповедала Тора
— необходимые и единственно правильные нормы нашей жизни. Только так
человек будет счастлив в этом мире и будет удостоен жизни в будущем, когда
придет эпоха воскрешения мертвых.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 118
Сказал раби Йегуда: Счастлива доля человека, который очистился и
удостоился при жизни находиться в Святой земле. Каждый, кто удостоился ее, заслужил привлечь от небесной Росы, спускающейся на Землю свыше. И человек, который удостоился быть связанным с этой Святой землей при жизни, заслуживает впоследствии быть связанным с высшей Святой Землей.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 130
В 1983 году Любавичский Ребе обратился с просьбой к своим хасидам
пропагандировать среди неевреев соблюдение так называемых «семи законов
сыновей Ноаха» (законы, данные Всевышним народам мира через Ноаха (Ноя): 1) Не поклоняться идолам; 2) Не богохульствовать; 3) Не убивать; 4) Не
прелюбодействовать; 5) Не красть; 6) Не есть часть от живого животного; 7) Назначать судей и вершить справедливый суд.
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 129
Часто человек даже не подозревает о сокровенных глубинах своей души, и
тогда с Небес ему посылают намек, который помогает душе проснуться.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 46
Мидраш учит, что всем иным жертвам Б-г предпочитает добрые дела, ибо от
них зависит, выживет ли наш мир.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 43
После пребывания на кладбище или после участия в похоронах омывают
руки три раза. Не омыв рук, не входят в дом.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 17
Грех, совершенный человеком, является причиной того, что он получает свое
пропитание ценой забот и страданий.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 151
Одна из главных задач йецер ара (дурного начала) — отобрать у человека
будущий мир. И то, насколько наши дурные наклонности преуспеют в
осуществлении этой задачи, зависит от нашего выбора, от того, какую дорогу мы
предпочтем, реализуя ниспосланный Свыше потенциал.
Сайт evrey.com
Молитвы, произнесенные в течение шести будничных дней, поднимаются на
небеса в субботу ( Тора ор, 10 а).
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 159
Молитва ни в коем случае не должна приобретать рутинный характер, становиться механическим проговариванием знакомых слов. Сказано у Мудрецов:
«Молитва без каваны — это тело без дыхания».
Сайт machanaim.org
Не следует выходить из синагоги с того момента, как открыли свиток, и до
конца чтения. Однако в случае необходимости можно выйти, когда чтец делает
перерыв, при условии, что тот, кто выходит, уже слышал сегодня чтение Торы, или тут же вернется обратно, а в синагоге остается десять человек и без него.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 78
Приговор свыше устанавливается, но не приводится в исполнение в течение
тридцати дней, пока Всевышний сообщает об этом праведникам.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 215
Поощряя организации йешив, рав Вассерман писал: «…Причиной всех
причин бед, идущих на евреев, является забывание Торы, тем самым усиление
изучения Торы является спасением, в том числе и физическим. Поэтому занятия
Торой содержат в себе прямое выполнение заповеди «не оставаться равнодушным
к крови ближнего своего».
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 2
Тора открывает нам, что браки совершаются на небесах. Все наши
соображения, умения и рассуждения, все наши расчеты, средства и усилия найти
подходящую пару совершенно бесполезны, если нам не помогает Небо.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 76
Когда учителя закона входили в академию или выходили оттуда, то они
произносили краткую горячую молитву, в которой благодарили за то, что «им
удалось довести свое дело до сего», прося, «чтобы никакое зло не происходило от
рук их, чтобы они не впадали в заблуждение, чтобы они не объявляли чистым то, что было нечисто, и чтобы слова и дела их были благосклонно приняты Б-гом и
людьми»…
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 133
Известно, что люди, поддерживающие Тору, называются большими людьми
поколения.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 5
Запрещено пользоваться одеждой, в которой есть нити из льна и овечьей
шерсти, даже если они не сотканы вместе, а прошиты хотя бы двумя стежками.
Такое совмещение называется шаатнез.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 397
Человеку не на что сослаться, нечем оправдаться, ибо он абсолютно
свободен. Обстоятельства не определяют его выбор. Изначальный комплекс
материальных и духовных качеств, достоинств, данных ему как орудия, с
помощью которых он должен действовать в этом мире, связан с сущностью его
индивидуальной души, ниспосланной для воплощения, соединения с телом, в
момент зачатия.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 112
Оказывается, что Тора, которую человек учит для того, чтобы передавать ее
другим, это — Тора доброты. А Тора, которую он учит и не передает другим
людям, это не Тора доброты. Настоящее занятие Торой, когда человек что-то
усвоил и он это обращает к людям, и люди это принимают или не принимают
(Соловейчик, «Человек и его дом»).
Сайт machanaim.org
В виду затруднительности и даже невозможности в больших приходах
достигнуть единогласия при избрании кантора, известные раввинские
авторитеты, во избежание споров и столкновений между прихожанами по сему
поводу, признали целесообразным, чтобы кандидаты на эту должность избирались
большинством прихожан, платящих в кассу синагоги определенную сумму, или их
уполномоченными в числе 11—13 человек, исключительно для сего избираемыми
( Орах хаим, гл. 53, Маген Авраам там же и Шульхан арух Шнеерсона, ст. 23, гл.
53).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 108
До сотворения мира Всевышний создал тшуву — раскаяние. Сказал
Всевышний тшуве: «Я желаю сотворить человека в мире с условием, что если
сделает тшуву, ты будешь готова простить, искупить его грехи и очистить его».
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 127
Говорили наши мудрецы ( мидраш Шмот раба): «Не возвеличит Создатель
человека, пока не проверит его в малых делах, и только затем Он возвысит его».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 31
Так сотворена человеческая природа, что любой человек может желанием
своего мозга сдержать себя, совладать с духом жажды в своем сердце, не
исполнить желаний сердца действием, речью и мыслью и полностью отвлечься от
того, чего жаждет сердце, и [даже направить его] к совершенно
противоположному…
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 85
По точному смыслу еврейских религиозных узаконений, в тех случаях, когда
жена отказывается от повиновения мужу и совместной с ним жизни, допускается
решение вопросов о расторжении брака и о дозволении мужу вступить в новый
брак без согласия жены.
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 79
Всякая попытка изменить свою жизнь к лучшему, взять на себя обязательство
не злословить пусть даже чуть-чуть и только изредка, — это уже достижение!
Дать такое существенное обязательство означает поистине изменить направление, в котором вы развиваетесь. Так что не столь уж и важно, сделаете вы это в один
или в два хода, ибо главное — что вы меняетесь в лучшую сторону!
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 336
Святость в понимании иудаизма — это связь с Б-гом, приближение к Нему.
Возможность этого приближения и имеет в виду Тора, говоря, что Б-г создал
человека «по образу и подобию Своему».
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 147
Если тфилин, будучи без футляров, упали на землю, следует поститься. Но
если они упали на землю, будучи в футляре, — нет необходимости поститься, но
нужно дать сколько-нибудь на милостыню.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 35
На все существование мира можно смотреть, как на приготовление сосуда, который способен удержать Б-жественный свет (Соловейчик, «Человек и его
дом»).
Сайт machanaim.org
Согласно одному из преданий, мать грядущего Избавителя ( Машиаха) должны звать Ханой.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 119
Самое сильное средство, которым постоянно должен пользоваться человек, ищущий спутника жизни, — это молитва. Даже если поначалу кажется, что она не
дает эффекта, надо знать: со временем она безусловно подействует и поможет.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 93
Чтобы не нарушать субботнее отдохновение, нельзя рассказывать в субботу
что-либо огорчительное для слушающих.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 165
Главе общины запрещается возноситься над общиной и вести себя грубо и
своенравно. В отношениях с другими он должен быть скромен и почтителен
(Рамбам, Мишне Тора, Илхот сангедрин, 25:1-2 ).
Ицхак Тверский,
«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 99
В Талмуде перечисляются девять запрещенных случаев интимной близости
меду супругами, при которых могут быть зачаты дети с дурными наклонностями.
К ним относятся половые отношения:
1. Против желания жены.
2. В случае, если муж ненавидит свою жену.
3. В случае, если муж или жена отлучены от общины.
4. В случае, если муж во время половой близости с женой думает о том, что
он осуществляет близость с другой женщиной («подмена»).
5. В случае, если жена не желает оставаться замужем.
6. В состоянии алкогольного опьянения.
7. В случае, если муж собирается развестись с женой.
8. В случае, если во время половой близости муж или жена раздумывают
также и о других партнерах («смешение»).
9. В случае, если жена открыто (словами) выражает требование половой
близости.
По мнениям некоторых авторитетов, в эту группу включается также: 10. В случае, если во время половой близости жена спит.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 222
Мицва ухаживать за могилой, но нельзя топтать чужие могилы, нельзя
садиться на надгробные плиты, нельзя на кладбище есть и пить алкогольные
напитки. Не принято приходить на кладбище с цветами. Коэну вход на кладбище
строго воспрещен.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 359
Всякий день старайтесь сделать хотя бы одно доброе дело.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 99
Второй брак, в отличие от первого, не является осуществлением плана, принятого еще до рождения, и на него не распространяется влияние звезд. Он
заключается позднее, когда за каждой из сторон уже числится определенный
«запас» разных действий, и решается главным образом на основании того, чего
заслуживает человек в момент знакомства.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 143
Безбожие еще страшнее чуждого служения. Оно [страшнее тем], что
сторонники безбожия, да истребит их Создатель, глумятся над верованиями. Они
говорят: «Безумец тот, кто уделяет им время, сумасшедший тот, кто их изучает».
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 347
Вручение разводного акта ( гет) третьему лицу для передачи разводимой
жене, не есть заключительное в разводном производстве действие, каковым
является лишь действительное получение женою сего акта в установленном
порядке. До этого же момента производство почитается незаконченным, а супруги
неразведенными (трактат Гитин, 81, Эбен гоэз, ст. 1, гл. 140).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 5
Если муж должен часто уезжать из дома, после месячного отсутствия ему
следует проводить месяц дома. При наличии веских оснований он может
находиться вне дома и более месяца, но только с согласия жены.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 202
Совершенство Торы достигается с помощью мужа и жены. (Когда оба
направлены на исполнение воли Всевышнего, тогда дом их становится
воплощением Торы, источником Торы и влияния Творца на все Его Творение.)
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 61
Благо тому, кто молча ждет спасения от Б-га ( Эйха, 3:26).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 51
Следует воздержаться от еды в пятницу после полудня, чтобы с большим
аппетитом есть в субботу вечернюю трапезу.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 120
Мы не должны быть «преступниками» (грешащими против шабата); мы не
должны «простирать руку» на него (нарушая его законы); мы никогда не должны
упускать его из виду, не должны приспосабливать его к нашим собственным
представлениям. Напротив, мы должны самым тщательным и скрупулезным
образом избегать всего того, что могло бы повредить священному сокровищу, доверенному нашему попечению…
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 208
Если человек страдает ради высшей цели, то Господь отзывается и спешит
ему на помощь. По той же причине Сара дала Аврааму в жены свою служанку
Агарь, когда сама отчаялась родить. Горе, которое испытывала Сара, деля
супружество с Агарью, вызвало к ней милость небес, и произошло чудо.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 65
Раби Авраам Абеле Гомбинер постановляет: если в шабат нападают
разбойники, чтобы отобрать у человека все, что он имеет, разрешено применять к
ним насилие, нарушая субботу, потому что остаться без средств к жизни — пикуах
нефеш, риск для самой жизни.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 125
Люди праведные должны быть вдвойне осмотрительны в своих поступках, даже нечаянно не давая повод к осквернению имени Б-жьего.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 44
Тот, который несправедливым образом передает собственность одного в руки
другого, будет отвечать за это перед Б-гом собственною душою.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 74
Человек читает Тору, и это означает, что изучением Торы человек зовет
Всевышнего, чтобы Он как бы пришел к нему, как некто, зовущий друга, чтобы он
пришел, и как маленький сын зовет отца, чтобы он пришел к нему и был с ним
вместе, и не отлучался от него, и не остался бы он один, да сохранит Всевышний.
И потому написано: «Близок Всевышний ко всем, зовущим Его, ко всем, взывающем к Нему в истине» ( Тегилим 145:18).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 215
Несмотря на то, что Б-гу все заранее известно, все «предвидено», эта
предопределенность парадоксальным образом оставляет все же человека
свободным в выборе между добром и злом, хотя этого нам не дано постичь так же, как не дано нам постичь Б-жественную сущность.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 38
Слово мецора — прокаженный, является аббревиатурой слов муци шем ра —
дающий плохое имя. Сказал раби Хия: если человек говорит ложь о друге, то все
его органы становятся нечистыми, и необходимо поместить его в «карантин».
Злые слова, которые он говорил, поднимаются и привлекают к нему дух
нечистоты, и он становится нечистым. Желающего стать нечистым — делают
нечистым. Действием внизу пробуждаются корни вверху.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 114
Все зависит от изучения Торы — надо учить, чтобы знать, надо учить, чтобы
выполнять. Однако у учащего, чтобы знать, — знание лишь рассудочное, а у
учащего, чтобы выполнять, — знание становится его сутью, сливается с ним
самим.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 43
Причина вероотступничества и отрицания Б-га вовсе не в каком-то «дефекте»
разума, а в желании человека удовлетворять свои вожделения.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 10
Что могут сделать супруги, чтобы заслужить пребывание Шхины между
ними? Для этого существует только один путь — жить по законам Торы и вместе
строить дом, верный Торе. Везде, где есть Тора, обитает Б-жественное
Присутствие.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 169
Волшебство шабата настолько велико, что если мы погрузимся в его
святость, он смоет все наши грехи. Само слово шабат подтверждает это: в
буквальном переводе это слово имеет двойное значение: «возвращаться» и
«отдыхать». В субботу мы можем вернуться к детской невинности души и дать
уму и сердцу отдых от повседневной суеты.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 434
Вступление во второй брак до расторжения первого, будучи нарушением
постановления известных раввинских авторитетов, именуемого запретом рабина
Гершона, все-таки является действительным ( Эбен гоэзер, ст. 10, гл. 1).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 5
В старые времена люди понимали, что если заключаешь союз с дьяволом, то
дьявол в конечном итоге от тебя что-то получит: даже если не отдашь душу, то все
равно за это придется заплатить. Сейчас же думают, что можно играть с дьяволом
и обвести его вокруг пальца, получив, как в лотерее, больше, чем вложишь
(раввин Адин Штейнзальц).
Сайт spectr.org
Мы не можем постигнуть, что происходит в душе каждого — доволен ли
нечестивец своим успехом и страдает ли праведник от своей бедности.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 150
Супружеские обязанности необходимо выполнять и в том случае, если жена
беременна или кормит. И пренебречь выполнением супружеских обязанностей
можно только с согласия женщины, если она не настаивает на этом и если муж
уже выполнил заповедь плодиться и размножаться.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 362
В Зогаре сказано: «И тогда потомки Ишмаэля постараются заставить весь мир
выступить против Иерусалима, как сказано: «И соберу Я все народы против
Иерусалима на войну» ( Зхарья, 14:2). Живший более 400 лет назад раби Моше
Кордоверо комментирует это место так: «Все народы заключат между собой союз
и придут, чтобы разрушить Иерусалим… И будет время скорби у Яакова. Но не
будет он уничтожен, и придет к нему спасение!»
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 116
Тора не призывает человека презирать земную жизнь. Она не игнорирует
потребностей тела, не призывает их подавлять, а хочет придать им направление и
смысл, что поднимет их над природой.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 260
Тот, чьи дела и чье сердце верны, кто всей душой предан своему народу, своей религии и своему языку, тот, кто желает выстроить несокрушимый дом в
Израиле, пусть постарается приучить своих сыновей и дочерей произносить слова
на иврите еще с пеленок, а затем внедрить в их сердца чистую веру… (Раби Барух
Эпштейн, «Язык верных», Варшава, 1893).
«Еврейские ценности в наши дни», с. 22
Душа стремится освободить себя от «заключения» в теле тем, что старается
направить его на путь Торы и заповедей, предчувствуя тот момент, когда она
покинет материальный мир и вернется в высшие духовные миры, обогащенная
всем запасом знаний Торы и исполнения заповедей, приобретенным на земле.
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 58
Согласно мнению раби Шимона, сына Эльазара, раб не имеет права
приобрести что бы то ни было, минуя своего господина ( Гемара Кидушин, 23 а и
комментарий Раши там же).
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 17
Человек, изучающий Тору, Б-жью книгу, начинает смотреть на жизнь под
другим углом зрения. Он начинает мыслить, чувствовать и действовать по-
другому, уверяю вас. Он обнаруживает наличие у себя души, чуть ли не в
одночасье меняется его личность, его характер.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 413
Тело каждого человека состоит из 613 органов — соответственно числу
заповедей Торы. Нарушая одну из заповедей, человек наносит вред тому органу
тела, который соответствует этой заповеди, и может поставить свою жизнь под
угрозу.
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 33
Все посты — скорбные дни, во время которых мы оставляем привычные
удовольствия. Мы осмысливаем трагическую историю своего народа, осмысливаем свою собственную жизнь и стараемся совершать добрые дела, благодаря которым перед нами открываются врата милосердия.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 340
Шестьсот тысяч отдельных душ — корни, и каждый корень подразделяется
на шестьсот тысяч искр, и каждая искра — одна душа.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 209
«…Будут ли они следовать моему учению». Соблюдение Моего Закона
зависит от того, найду ли Я людей, для которых достаточно знать, что их жены и
дети имеют необходимое пропитание со дня на день, которые довольны тем, что
получают радость от каждого дня в счастье и добром расположении, которые
довольны тем, что исполняют свой долг сегодня, а заботу о завтрашнем дне
оставляют Тому, Кто подарит им день следующий и пропитание на следующий
день.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 100
Нельзя уверовать в истинность пророка только потому, что он умеет творить
«чудеса»…
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Пока вредные черты властвуют над человеком, все его попытки служить
Всевышнему — впустую и все его усилия идут прахом, не дай Б-г.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 58
Тому, кто встает ночью заниматься Торой, Тора сообщает о его грехе. И не
судами, а как мать сообщает своему сыну, — мягкими словами.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 40
Человеку, изучающему Тору, рекомендуется вступать в интимную близость…
по ночам в субботу, так как в субботу восстанавливается сила человека.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 260
Сказали наши мудрецы (Большой мидраш, Шмот, 1:8): «Отрицающий, не
признающий добро, идущее от ближнего, в конце концов отрицает, не признает
добро, идущее от Святого, благословен Он».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 40
Вообще смысл поста в том, что он — великое средство для раскрытия
Высшего Желания, да будет Оно благословенно, как и жертвоприношение, о
котором написано: «Благовоние, приятное Всевышнему» ( Ваикра, 1:13). А у
Исайи написано: «Его ты назовешь постом и днем благоволения Всевышнего»
( Йешаягу, 58:5). Значит, пост, благосклонно принятый, — это «день
благоволения».
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 435
Не следует заходить в баню непосредственно перед едой или на голодный
желудок, но нужно это делать после еды, когда еда начинает усваиваться. Нужно
мыть все тело горячей водой, но не настолько, чтобы она обжигала тело. А голову
нужно мыть водой настолько горячей, что она могла бы обжечь тело. После этого
нужно омыть тело теплой водой, а потом — прохладной, а после этого —
холодной. И не нужно лить на голову ни теплую, ни холодную воду. Не следует
человеку омываться холодной водой, пока он не вспотел, размассажировал и
растер все тело. И не нужно быть в бане слишком долго, но как только вспотел, размассажировал и растер тело — нужно омыться водой и выйти. И нужно
проверять себя до и после бани — не нужно ли справить нужду. А также человек
должен всегда проверять себя до и после еды, до и после супружеской близости, до и после сильной физической нагрузки, до и после сна. А общее число всех
проверок — 10 ( Рамбам, Мишне Тора).
Сайт rambaminrussian.org
Молитва за себя необходима. Тот, кто не просит у Б-га здоровья, мира и
благополучия для себя и своей семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток
веры.
Сайт machanaim.org
Мы видим множество нарушений, которых человек по природе своей
остерегается и не преступает их, даже если что-либо принуждает его к этому. Но, с другой стороны, есть более серьезные, чем вышеупомянутые, нарушения, и тот
же самый человек преступит их с легкостью.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 29
Для молитвы надо достойно, соответствующим образом, одеться, подобно
тому, как принято одеваться при встрече с важным человеком. Носящий шляпу и
молиться должен в шляпе. Молясь у себя дома, тоже надо быть одетым
подобающим образом.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 25
Не имея возможности встретиться с Ребе, многие из тех, кто нуждался в
совете или благословении, стали писать Ребе, используя книги Игрот кодеш
(«Святые послания» — опубликованные письма Ребе с ответами на
многочисленные вопросы). Излагая просьбу о скорейшем выздоровлении, человек
получал благословение на выздоровление, или, прося благословения по поводу
женитьбы, спрашивающий получал ответ, посвященный этой теме. К Ребе
продолжают писать и сейчас, и Ребе продолжает отвечать на любой наш вопрос…
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 170
Нельзя разговаривать или отвлекаться на что-либо с момента омовения рук и
до тех пор, пока не отведан хлеб.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 98
Раби Хия учил: Шхина (Б-жественное присутствие) рядом со всяким, кто
занимается изучением Торы ночью, как сказано: «Вставай, взывай ночью, при
начале каждой стражи; изливай как воду, сердце твое пред лицом Господа» («Плач
Йеремии», 2:19), — что значит: Шхина — рядом с тобой.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 9
«Суббота» содержит два значения: одно — это воздержание от действия, прекращение работы; другое — это переключение сознания человека на Б-
жественные, духовые занятия. Телесный отдых — это не главная сущность
субботнего покоя. Это всего лишь средство достижения покоя душевного. Эти два
вида отдыха соотносятся друг с другом как средство и цель, и они не могут быть
разделены.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 233
Заповедь сама себе служит вознаграждением. Истинным вознаграждением
праведников в раю являются не только плоды их постижения Торы и служения
Всевышнему, действительное их вознаграждение — явное раскрытие в будущем
мире самих заповедей, которые они исполняли на земле. И понятно, что результат
заповеди, который тогда станет явным, несравненно больше, чем то действие, которым она была исполнена. И еще: удовольствие при исполнении заповеди —
это также особая заповедь, и за нее есть особое вознаграждение, кроме
вознаграждения за само исполнение.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 473
Автор книги Сефер ахинух («Книга о воспитании еврея»; имя автора —
неизвестно, мы знаем лишь, что жил в XIV веке, в Испании, в Барселоне, и
принадлежал роду Леви) отмечает, что выполнение заповеди, заключающей в себе
требование собрать весь народ по истечении года шмиты для публичного чтения
Торы, — наиболее яркое свидетельство еврейской самоидентификации.
Сайт evrey.com
Б-жественный замысел, вложенный Им в Тору, открывается через ее буквы:
«…Все, что сказано в Торе буквально или дано намеком в словах, гематриях или в
форме букв…» ( Рамбан, «Предисловие к комментарию к Торе»).
«Еврейские ценности в наши дни», с. 38
Тот, кто преследует злодея и выносит ему смертный приговор, ни в коем
случае не должен быть его врагом, желающим ему зла. Обвинитель, преследователь всегда подвергается большой опасности. Если в его
преследовании есть хоть тень личной заинтересованности, ему не будет прощения.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 310
Как говорят мудрецы Израиля: «В тфилин Израиля написано: «Слушай, Израиль, Господь — Б-г твой, Господь один», а в тфилин Б-га: «Кто как народ
Твой Израиль, один народ на земле?». Союз одиноких — лекарство от
одиночества.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 107
Ссылаясь на слова Торы, толкование которых дали нам перенявшие Учение
[от Моше через цепь поколений мудрецов], мы объяснили, что в Торе
[Всевышний] намеревался сообщить нам о высшей форме награды — жизни в
грядущем мире и о самой суровой мере наказания, при которой душа лишится
своего существования в нем.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 396
Если человек видит в другом одни только негативные качества — это явное
свидетельство того, что этими негативными качествами обладает… он сам.
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе
МенахемаCМендла Шнеерсона», с. 22
Необходимо уберечь тело от анатомического вскрытия. Мицва предать тело
земле в день смерти, как можно скорее. Тора запрещает оставлять его даже на
одну ночь, только если в этом есть особая необходимость…
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 348
Вопрос «почему?» в области мироустройства сразу выводит нас за пределы
доступного смертному, и не только там, где речь идет о духовном, но и там, где
говорится о материальном. Однако есть смысл спрашивать «как?»: как нам
следует поступать, как исполнить то, что предназначено, как достичь цели, как
действуют законы природы, как понимать их свойства и пути их проявления? Мы
можем удостоиться ответа на эти вопросы, который будет понятен и поможет нам.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 109
«Нет праведника без недостатка и без греха» ( Коэлет, 7:20). Человек обречен
на несовершенство. Мы часто делаем добро и не можем совсем избежать зла.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 15
Заповедь о браке адресована скорее мужчине, чем женщине. Ибо ведь именно
мужчина утратил часть себя, поэтому его обязанность — вернуть ее себе.
Мужчина, не имеющий жены, не имеет ничего, потому что ему не хватает части
самого себя.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 406
Не существует ни иной веры, ни иной Торы, кроме того, что мы получили.
Моше сказал: «Не на небесах она, (чтобы [никто не мог] сказать: «Кто поднялся
бы для нас на небеса, и принес бы ее нам, и возвестил бы ее нам, чтобы мы
исполняли ее?»)» ( Дварим, 30:12). Он предостерег нас от того, чтобы добавлять
что-либо к Торе или убавлять от нее. Как сказано: «…не прибавляй к этому ничего
и ничего не убавляй от этого» ( Дварим, 13:1).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 304
Нет более праведного дела, чем если человек может встать в полночь и
совершить тикун хацот (псалмы и молитвы, оплакивающие разрушение Храма и
изгнание), как сказано: «Вставай, горько рыдай ночью при смене каждой стражи»
(«Плач Йеремии», 2:19).
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 9
Пусть человек не говорит, что это ремесло не приносит богатства тому, кто
им владеет но пусть просит у Всевышнего милосердия «…и пусть молится Тому, Кому принадлежит все богатство и все имущество, — пусть молится Властелину
вселенной, прося послать ему благословение и успех в делах его рук, — потому
что нет ремесла, с которым не были бы связаны и бедность и богатство».
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 150
У кого жена умирает, тот как бы присутствует при разрушении храма — мир
для него покрывается мраком.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 127
Всевышний посылает бедняка как подарок, чтобы увеличить заслуги того, кто
поможет бедняку.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 108
Йом-Тов, муж Эстер, заболел хроническим нефритом. Это болезнь почек, которая часто кончалась смертельным исходом… Йом-Тов был прикован к
постели. Известный профессор вынес устрашающий диагноз: Йом-Тов будет жить
еще полгода.
Его отец, раби Йосеф Стерн, не мог найти покоя ни днем ни ночью. После
долгих мучений он написал письмо своему учителю, знаменитому Хафец Хаиму, где изливал свое горе… и спрашивал, может ли он годы жизни, отпущенные ему, отдать своему сыну.
Хафец Хаим ответил утвердительно.
Вскоре после этого Йом-Тов полностью выздоровел, вопреки прогнозам.
Прошло несколько месяцев.
Его отец заболел раком и через полтора года скончался. Йом-Тов получил
тридцать лет жизни, тридцать бесценных удивительных лет…
Рухама Шайн,
«Все для Босса», с. 102
Даже если миньяна нет и предстоит молиться в одиночку, лучше для этого
пойти в синагогу.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 29
Заповедь веры включает в себя обязанность не дать желаниям победить
разум, ибо тогда вера обязательно придет, и нет нужды в каких-то специальных
усилиях по ее приобретению. Нужно лишь убрать то, что мешает, и она придет
сама.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 11
Чтобы добавить святости, следует чаще окунаться в микву, чтобы очищать
тело и душу. И этим приблизятся к пониманию святых книг.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 19
Израиль есть единственный из известных нам народов, который никогда не
имел мифологии, единственный народ, который никогда не расчленял божества по
полу — и это последнее до такой степени ему чуждо, что еврейский язык был
даже не в состоянии образовать слово «богиня»: когда книга Царей рассказывает
нам о мнимом идолослужении Соломона, она пишет (11:6): Астарта, «бог»
финикиян, — израильтянин не мог мыслить даже слово богиня, не говоря уже о
обозначаемом им образе.
К. Корниль,
«Пророки», с. 28
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть
делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как
вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных
в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который
надеется на Господа, и которого упование — Господь («Книга пророка Йеремии»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 79
Дар не должен преподноситься непосредственно Б-гу; нет, дар каждого
отдельного человека должен делаться общине для Б-жественных целей. Это
предполагает, что не отдельный человек, а община создает институты, предназначенные для Б-жественных целей.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 160
По поводу чудес и их связи с повседневной жизнью Тора гласит, что не
следует полагаться на чудо, но в то же время от каждого… требуется, чтобы он
был проникнут полной верой в то, что Б-г действует не только посредством
природы, но также и «сверхприродным», сверхъестественным путем. В этом
заключается простой и прямой смысл стиха «И Господь Б-г твой благословит тебя
во всех делах твоих», то есть необходимо делать, действовать (не полагаясь на
чудо), но все же в конечном итоге благословение приходит от Б-га.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 104
Существенными чертами истинной веры являются честная жизнь и
справедливость, а не механическое соблюдение внешнего благочестия.
Сесиль Рот,
«История евреев», с. 50
Истинная мудрость почерпывается не из прожитых годов, не из книг — она
проистекает от Б-га (Соломон).
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 191
Все люди, называющиеся пророками, проникнуты сознанием, что они
действуют не по собственному побуждению, говорят не измышления своего
собственного ума, а являются орудиями Высшего, Который действует через них и
говорит их устами; они чувствуют себя «устами Б-га».
К. Корниль,
«Пророки», с. 15
Третий судный день составляет день Гошанараба («Вербица»).
Совершающийся тогда суд уподоблен суду кассационному, на котором
постановленные приговоры только пересматриваются, но неперевершаются по
существу, и, таким образом, составляет последнее, притом редко удающееся
средство для отмены невыгодных приговоров, не оправданных в первой и во
второй из судебных инстанций. Суд Вербицы, как суд только ревизующий не
входящий в существо дела, предполагается поэтому судом кратковременным, продолжающимся всего несколько часов, именно до обедни.
Ф. Винер,
«Характеристика праздников евреев», с. 6
Молиться же должно Б-гу не о том, чтобы Он даровал нам благо — потому
что Господь его уже даровал нам по собственному побуждению и в достаточной
мере — но о том, чтобы Он научил нас пользоваться им и чтобы мы, раз получив
его, сохраняли его.
Иосиф Флавий,
«О древности Иудейского народа», с. 114
И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет
соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.
Яков Кумок,
«Пророки», с. 133
«Не прелюбодействуй». «Прелюбодеяние» только с замужней женщиной, как сказано: «Муж, кто прелюбодеяние совершит с женой замужней,.. смерти
будет предан прелюбодей и прелюбодейка ( Ваикра, 20:10), и сказано: «Жена
прелюбодействующая, вместо мужа своего принимающая чужих ( Йехезкель, 16:32).
«Пятикнижие с толкованием Раши.
Книга Шмот», с. 243
Закон наш, возлагая на нас обязанность очистить дом свой к празднику
Песах, разумеет слово «очищение» в его более совершенном и полном смысле, именно, очищать его не от одного мусора и навоза, но и от нравственной грязи
тоже, от чужой собственности и незаконно приобретенного имущества. Точно так
же велит нам закон удалить из глаз и владений своих не одно лишь кислое и
квашенное; скорее еще, чем безвредное кислое, обязаны мы удалить от себя
всякого рода соблазн и безнравственность.
Ф. Винер,
«Характеристика праздников евреев», с. 49
Пусть не думает праведник, которому Всевышний пообещал всевозможные
блага, будто он получил письменное обязательство, которое никто не сможет
опротестовать, и отныне он может ничего не бояться, чувствовать себя
совершенно свободным и делать все, что ему вздумается, — раз у него в кармане
такой документ. Вовсе нет! В каждое мгновение своей жизни человек стоит перед
Небесным судом, который имеет право по своему усмотрению распорядиться и об
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги