комментарии рава Гирша, с. 99
Все мы, люди, смертны и имеем только временную визу в этот мир. Процесс
умирания, как известно, начинается уже с самого момента нашего рождения. Нам
также не известно и точное время, когда Б-г призовет нас. Поэтому наши мудрецы
и учат нас «покаяться за день до смерти». Ну а так как никому не известно, когда
именно для него настанет этот день, то наша религия напоминает нам о вящей
необходимости прожить каждый свой день на земле как можно полнее.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 315
Нельзя взвешивать, что важнее исполнять (как сказано: «Жизненный путь
[свой] как бы не стал [ты] взвешивать» ( Мишлей, 5:6), и уж, конечно, нельзя
принижать важность чего бы то ни было по сравнению с остальным.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 82
Услыхал раби Ицхак-Меир из Гур, как вздыхает раби Яаков из Радзимина и
спросил:
— О чем вздыхаешь?
— Тора рассказывает о наших великих предках, как они грешили и каялись, грешили и каялись — золотой телец, ропот в пустыне, мераглим (разведчики)...
— Да уж, — заметил раби Ицхак-Меир. — Из их грехов сложены целые
главы Торы. А что выйдет из наших мицвот (добрых дел)? Вторая Тора точно не
напишется.
Сайт mjcc.ru
Все мы знаем и чувствуем, что любовь и вера — неотделимы. Если человек
утрачивает веру в того, кого любит, он теряет и любовь — близость между ними
исчезает и отношения перерываются. Если евреи страдали 210 лет своего изгнания
во имя веры в Творца, это свидетельствует о величии их любви к Нему.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Зачем жаловаться человеку на жизнь? [Пусть жалуется] муж на собственные
грехи. Исследуем пути наши и изучим их, и вернемся к Б-гу ( Эйха, 3:39-40).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 51
На небесах заранее известно, сколько неудачных шагов по пути сватовства
должен сделать человек, пока не найдет того, кого искал. Поэтому всякая
неудачная попытка, по сути, приближает человека к цели.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 87
Каждое изменение сочетания [букв] есть изменение сложения и сплетения
сил и жизнетворности.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 421
Нам, чтобы добыть себе пропитание, необходимо трудиться: сеять, жать, молоть, месить, печь и только потом есть. Но Змей без труда находит себе пищу, ведь земной прах есть везде и всюду, нет у него проблемы питания. Так в чем же
проклятие?
В критической ситуации каждый человек вольно или невольно обращается к
Творцу, ждет его поддержки. Даже вор, например, когда идет красть, всю дорогу
просит мысленно: хоть бы пронесло, хоть бы не поймали… К кому он
обращается? К Творцу! Змей после получения проклятия получил все, что
необходимо для его жизни, еду, воду, жилье. Но он лишился связи с Создателем!
Он навсегда лишен возможности обращаться «наверх», просить что-либо у Творца
Мироздания. В этом суть его проклятия.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 101
Осознание человеком своего места в мире начинается с понятия о праве
владения собственностью, и именно уважение к собственности других людей
делает человека действительно человеком.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 131
Всевышний создал тучи, состоящие из миллиардов капель, каждая из которых
не похожа на другую. Ибо если бы они были одинаковыми, то размывали бы
землю и она не могла бы давать урожай ( Бава батра, 16).
Сайт chassidus.ru
Надо сказать, что в большинстве случаев испытание богатством не приносит
счастья его обладателям. Их доля — постоянно гнаться за приумножением
капитала. Им нечем удивить мир, разве что чванством да приверженностью
страстям. Как правило, они покидают этот мир неудовлетворенными и безо всяких
духовных достижений.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 117
Есть мнение: человек любит плоды своих трудов, ощущает их как часть своей
индивидуальности — будь то сын, рожденный им или усыновленный; животное
ли, им выращенное; растение ли, им посаженное; дом ли, им построенный, —
человек предан с любовью к трудам рук своих, ибо видит в них себя.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 115
Есть человек, который удостоился того, что его действия поднялись выше его
уровня и при помощи заслуг явно не его. — Кто работает в деле, необходимом для
исправления мира, обретает, благодаря этому, помощь Всевышнего в том, что он
поднимается на более высокий уровень.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 13
Души, «потерянные и заброшенные» в нашем обществе, — явление не новое
и необычное. Не раз случалось, что человек или даже группа людей, казалось,
навсегда порывали со своим народом. Но обязательно наступал час, когда
человеку являлся образ его отца, который говорил: ты — мой сын, а я — твои
корни, источник силы твоей. Так вернись во имя жизни! И он возвращался.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 28
Трактовка «пусть дают другие» его же добро (которое он завещает на
благотворительные цели) после его смерти, «но не он» сам при жизни — такой
человек плохо распоряжается своим достоянием (дословно — «у него дурной глаз
[неверный взгляд] на свое добро»), ведь при жизни он мог бы распорядиться
своим добром более эффективно.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 66
Время — также сущность, сотворенная из ничего, ибо оно зависит от
движения творений, и все, что неотделимо от сотворенного, также неминуемо
является сотворенным. Время, бесконечно делимое на части, не может быть
бесконечным, ибо Бесконечность неделима и проста, а как конечная сущность
время должно быть сотворенным из ничего.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 391
Кто никогда не знает раскаяния, кого мысли о покаянии вообще не посещают, называется «грешником, которому плохо», ибо зло в его душе — единственное, что в нем осталось.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 81
Задержка избавления зависит от недостаточного вдумывания в происходящее.
Хафец Хаим во вступлении к книге Бейт а-шоэва пишет, что приход Машиаха
почувствует лишь тот, кто вдумывается в это, точно так же, как различные вкусы
мана, которые можно было ощутить при еде, не мог почувствовать тот, кто не
желал ощущать никакого вкуса.
Рав Йоэль Шварц,
«Пылающие огни в Америке», с. 3
С исконно еврейской точки зрения, еврейский народ является не народом в
точном смысле этого слова, а семьей. Слова «дом Яакова», «дом Израиля» дают
исчерпывающее обозначение еврейского народа (Адин Штейнзальц).
Сайт mnashe.h1.ru
Вещи, которые мы вначале сочли вредными, в результате могут оказаться
благословенными… Его пути — это не наши пути, и не все очевидное является
истиной, а истинно лишь то, что очевидно Б-гу, которому ведомы тайны и
доступна суть вещей.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 253
Привлекая нас к участию в воспроизведении рода человеческого, Всевышний
дал нам возможность стать соучастниками Творения. Внося в мир жизнь, отдавая
свою энергию созданию жизни, мы пролагаем вечный путь от поколения к
поколению.
Уриэль Зильбигер,
«Хлеб, огонь и вода», с. 60
Рав Айбешюц [сказал], что закон, предписывающий следовать за
большинством, действует только в случае сомнения, но не тогда, когда все
совершенно ясно. Например, когда девять магазинов торгуют кошерным мясом, а
один — некошерным, и нашли кусок мяса, по которому не видно, из какого он
магазина, — в такой ситуации мы следуем за большинством (и считаем мясо
кошерным). Однако, если мы видим, что мясо из того единственного магазина, где
торгуют некошерным мясом, то чем же поможет большинство?
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман,
рав Ш. Д. Пинкус, «Три измерения души», с. 13
Великие образцы человеческой высоты, воспринимаемые как символ всеми
поколениями, дали нам как раз те люди, что достигли высот, несмотря на
бедность, слабое здоровье и средние умственные способности.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 113
Разум редко побуждает человека к нравственному поведению. Практически
разум почти всегда заставляет человека оправдывать («научно обосновывать»,
«рационализировать» и т. п.) самое аморальное поведение — от поддержки
нацизма и коммунизма до мелкого мошенничества на работе и в быту… Разум
человека — это всего лишь инструмент, который может быть использован и во
зло, и для доброго дела.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 142
Всевышний ставит перед фараоном условие и предупреждает его: «Если ты
откажешься отпустить Моего сына, то Я уничтожу твоего».
Д-р Й. Герц,
«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 289
[Тому, кто] «бежит», чтобы освободиться от себя, от своей физической
оболочки, и бросить себя в Б-га, или «бежит от себя», чтобы остаться в экстазе, объединив свой дух с Духом, говорят: «Стоп! Ты не можешь здесь оставаться.
Пока ты живешь «там внизу», твое место не здесь. Иди обратно, к себе. Не
откладывай «схождения» на «землю, которую Творец дал людям» ( Тегилим, 115:16). Возьми с собой огни, которые собрал во время этого прыжка, когда
объединил себя и одухотворил свое материальное существование, и поверь, что
твое желание будет исполнено в свое время.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 248
«В день Шестой Б-г сотворил человека и потом дал себе отдых, но каждый из
шести дней длился миллионы лет. День же отдыха был, верно, очень коротким.
Человек — не завершение, а начало. Мы живем в начале второй недели творения.
Мы — дети Восьмого Дня» (Торнтон Уайдлер, «День восьмой»).
Арье Барац,
«Два имени единого Б-га», с. 180
Один, бывает, идет к своей супруге, а к другому супруга приходит сама. К
Ицхаку супруга пришла сама ( Брейшит, 24:63). Как сказано: «И вышел Ицхак в
поле поразмыслить; и возвел глаза свои, и увидел: вот идут верблюды». А Яаков
сам пошел к своей супруге: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 84
Нужно приучить свое знание и мысль так, чтобы сознание этого было
постоянно укорененным в сердце и в мозгу, что все видимое человеческим глазом
— небо, земля и наполняющее ее — все это внешние одеяния Короля, Всевышнего, благословен Он, и тем самым человек всегда будет помнить о
внутренней сущности и жизненной силе их.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 261
Специфически еврейский комплекс, который можно назвать комплексом
Машиаха. Этот комплекс состоит в том, что любой еврей в какой-то период своей
жизни мечтает стать спасителем мира. Мы все «грешим» этим комплексом, и
иногда он проявляется в рамках иудаизма, а иногда этот комплекс находит
выражение в других областях жизни.
Сайт spectr.org
Чего недостает нам сейчас, так это именно крайности, порожденной сильным
чувством, огромным вдохновением, энтузиазмом. Общее правило: тшува к
Творцу очень легка для нас, но только лишь при помощи вдохновения, энтузиазма.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 105
[Какова] вероятность самопроизвольного зарождения жизни на Земле?..
Шансы на то, что в результате случайных химических реакций возникнет самая
примитивная бактерия, равны 10-39950, даже если бы вся Земля была покрыта
мифическим «первичным бульоном», а спонтанные реакции продолжались
миллиарды лет. А ведь по теории вероятности событие, вероятность которого
ниже 10-50, не произойдет никогда, сколько бы возможностей ни представилось.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 77
Ввиду нашей близости к смерти, которой мы подвластны, мы находимся под
влиянием надежд на богатство, славу, положение, друзей, здоровье, силу и прочее.
Отбросить все это, отнестись с недоверием к любой сотворенной вещи, которая
недостойна доверия сама по себе, и уповать только на Б-га, единственно
достойного доверия, — это удел великого и возвышенного разума.
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 16
Наши мудрецы говорят, что наш мир подобен подземной пещере в пустынной
местности. Живущий в ней уверен, что помимо этой пещеры ничего нет, хотя, выйдя наружу, увидел бы и небо, и солнце, и звезды ночью, он пришел бы к морю
и посетил бы другие страны, если бы мог.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 344
Лучше еврей без бороды, чем борода без еврея.
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 50
Бывает, что человек, который ничем не примечателен, вдруг, когда «пробил
его час», обнаруживает свои затаенные возможности. И бывает, что вещь, казавшаяся ранее никчемной, бесполезной или даже вредной, вдруг оказывается
«на своем месте» — полезной, нужной или даже необходимой.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 44
«Горе царю, в юности счастливому и несчастному в старости своей!» ( Эйха
раба).
Сборник «Притчи Мидрашей», с. 253
И пришел я к переселенным в Тель-Авив, живущим при реке Ховаре, и
остановился там, где они жили, и провел среди них семь дней в изумлении
(«Книга пророка Йезекииля»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 122
Многие с энтузиазмом берутся помочь, сделать доброе дело. Однако, устав от
рутины или столкнувшись с трудностями, они бросают начатое.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 57
Сказано в книге Зогар (II, 255 а; III, 75 а): «Плач местится в моем сердце с
одной стороны, а радость — с другой».
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 191
На одной из лекций для тех, кто интересуется вопросами веры, посреди
дискуссии по сложным философско-этическим вопросам, лектор-раввин вдруг
взволнованно обратился к аудитории: «Как вы осмеливаетесь не соблюдать
заповеди и тем самым подвергать опасности себя и своих детей?!»
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 138
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Тревожиться за то, чего не было, есть признак тяжелой болезни (Габирол).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 178
Если просили человека трижды, и он не простил, нет нужды его больше
просить.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 467
Рабан Гамлиэль говорит: «Найди себе учителя и избежишь сомнений, и
пореже отделяй десятину «на глазок».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 15
Соломон спросил мудрецов: что есть все и что есть ничто? Кто составляет
нечто и кто менее, чем ничто? Кто самые многочисленные и кто наименее
многочисленные? Что всего приятнее и что всего горестнее? Что всего
отвратительнее и что самое прекрасное? Что самое известное и что самое
неизвестное?.. Мудрецы не ответили, и Соломон сам дал ответы: все есть Б-г, Создатель; ничто есть мир сотворенный. Нечто составляет верующий; менее, чем
ничто — лицемер или нечестивый. Самые многочисленные — это люди
сомневающиеся; наименее многочисленны всецело верующие. Самое приятное —
добродетельная жена, хорошие дети и достаток; самое горестное — худая жена, глупые дети и бедность. Самое отвратительное то, когда верующий делается
неверующим; самое прекрасное — когда грешник раскаивается. Самое
несомненное — смерть и последний суд; самое неизвестное — участь души после
воскресения.
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 191
Всевышний не предписал людям, как конкретно они должны одеваться. Во
всех ситуациях действуют лишь самые общие правила, связанные со
скромностью, опрятностью, социальной адекватностью и т. п.
Арье Барац,
«Два имени единого БCга», с. 133
Известно, что вторник (третий день творения, при описании которого в
Пятикнижии дважды сказано ки тов — «что хорош») является благоприятным для
всевозможных начинаний, а понедельник (второй день творения, при описании
которого в Пятикнижии ни разу не сказано ки тов), напротив, неблагоприятен.
Однако благое дело, которое не терпит отлагательства, конечно, следует начать и
в понедельник — просто от человека потребуется больше усилий и больше
благочестия, чтобы это начинание оказалось успешным.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 143
Если судья взимает плату, приговор его недействителен ( Рамбам, Мишне
Тора, Илхот сангедрин, 23:5).
Ицхак Тверский,
«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 96
И пусть не говорит человек: «Я не нуждаюсь в ограде, возведенной нашими
мудрецами, я смогу контролировать себя и не поддаться искушению». Люди более
великие, чем он, говорили так, но и они потерпели неудачу.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 38
Можно утверждать, что даже те, кто не знал или не признавал цадика при его
жизни, кто лишь изучает священные книги, оставленные им, и тем самым
укрепляется в своем служении Б-гу, будут названы его учениками,.. потому что
верят в цадика и через него получают Свет учения Торы... подобно тому, как ветви
питаются от корней своих...
Сайт chassidus.ru
Если человек, готовясь совершить что-либо, выбирает нечто в качестве знака, чтобы ободрить себя и собраться с силами, — такое дозволено.
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 167
Лишь одного признака [ кошерности] — раздвоенного копыта — мало.
Должен быть и второй признак: пережевывание жвачки. В переносном смысле это
означает, что когда собираются предпринять что-либо в сфере материального, надо предварительно как следует «пережевать жвачку»: убедиться, действительно
ли нужно осуществлять задуманное и как именно это делать.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 47
Традиция народа Израиля учит, что вмешательство посторонних с целью
расстроить сватовство, которое пришло или близится к завершению, — очень
тяжкий проступок, даже если он вызван конструктивными соображениями.
Поступающий таким образом виновен в разрушении потенциального еврейского
дома. Только ученый раввин или выдающийся знаток Торы правомочен брать на
себя ответственность за подобное действие, если ему сообщили об
обстоятельствах, требующих такого вмешательства. (Может быть, к особой
осторожности в этом вопросе нас побуждает история со сватовством Ривки. Когда
ее отец Бетуэль попытался ему воспрепятствовать, явился ангел и убил его, чтобы
пресечь его действия).
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 180
Тот, кто выздоровел после тяжелой болезни или перенес операцию, женщина
после родов, кто пересек море или пустыню, освободился из заключения, был в
дороге за городом не менее 72 минут, вернувшись произносит: «Барух ата А-
донай, Э-лоэйну Мэлех аолам, агомэль лехаявим товот, шэгэмалани холь-тов»
(Благословен ты, Господь, Б-г наш, Владыка вселенной, творящий добро даже
грешным, — за то, что облагодетельствовал меня!).
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 240
Истинные праведники рождаются очень редко. В одном городе трудно найти
двух праведников, но одного недостаточно. Стало быть, в каждом городе должно
быть полтора праведника, причем каждый должен считать себя половиной, а
другого — целым (Люблинский раввин).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 133
Простой смысл Торы всегда обязателен. Немало вреда принесли имевшие
место в пошлом и повторяющиеся сейчас попытки сгладить беспокойство и
внутреннее смятение некоторых людей путем утверждения, что Тору надо
понимать иносказательно. Это особенно недопустимо, когда речь идет о вопросах, связанных с Галахой, с законом.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 129
Человеку не следует привыкать давать обеты. Всякий дающий обет как будто
строит жертвенник в эпоху, когда строительство жертвенников запрещено; а тот, кто выполняет обет, как будто приносит жертву на этом жертвеннике и несет
теперь наказание за принесение жертвы вне Храма.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
Царица Савская предложила Соломону наполнить кубок водою, которая не
была бы ни из облаков, ни с земли. Соломон посадил толстого раба на горячую
лошадь и велел скакать, пока не польет с нее пот ручьями, которым он и наполнил
кубок.
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 193
Сказано в Талмуде: «Дом, ребенок и женщина — хотя это не гадание, это
знак». Имеется в виду, что если человек построил дом, или у него родился
ребенок, или он женился, то, если после этого ему три раза подряд что-то удалось
или, наоборот, не удалось, это для него знак на будущее, и он может сказать, например: «Этот дом принес мне удачу». И также разрешается спросить ребенка, какой стих он сейчас изучает, и полагаться на это, решая, что и как следует
сделать, поскольку это в какой-то степени пророчество.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 388
Самый надежный способ заключить счастливый и прочный брак — связать
свою жизнь с человеком, обладающим хорошими качествами. А это прежде всего
милосердие и доброта.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 60
Если вы поставите своей целью достижение мудрости, вам следует изменить
своим привычкам и разговаривать как можно меньше. Тот, кто желает идти этим
путем, не должен украшать стены своего дома золотым орнаментом или
обрамлять золотыми кистями края своей одежды, если только подобная роскошь
не способствует увеселению души и изгнанию из нее недуга, после чего она
очищается и вновь становится восприимчивой к мудрости.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 234
Важно знать, что Творец создал помимо нашего мира еще множество других, один из них — мир малахим (ангелов), духовных существ, не обладающих
материальным телом. Их мир наибольший среди всех.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 88
«У одного стиха могут быть несколько толкований» ( Сангедрин, 34 а). И все
же нет такого стиха, который следует понимать лишь аллегорически.
«Песнь Песней»,
комментированное издание, с. 22
Несколько тысячелетий назад мудрые наши пророки предрекали, что
Иерусалим будет разрушен и земля, на которой он стоял, будет распахана.
Однако, как они тоже предрекали, Западная стена Храма устоит, несмотря ни на
что, как свидетельство вечного присутствия Б-га, наблюдающего за своим
народом, руководящего им, заботящегося о нем. Пророки провидели и то, что
именно Стена Храма будет ждать возвращения евреев домой, которое увенчается
восстановлением Третьего Храма.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 280
У каждого народа есть своя работа, свое исправление на земле.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 17
В средневековом Цфате… лишь тот считался знающим практическою Кабалу, Кабала маасит, кто умел вызвать ангелов и общаться с ними.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 406
Еврейское «каноническое право» считает не добродетелью, а грехом отказ
человека от всех своих владений для содействия священным целям Храма. Да, Закон утверждает, что человек даже не имеет права отказаться от собственности
таким образом. Закон тем самым отмечает, что лучше всего вы служите Б-гу, используя то имущество, которое Он даровал вам, с целью развития и улучшения
жизни человека на земле согласно Его воле.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 221
Держать хлеб во время благословения надо всеми десятью пальцами.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 99
Уважение к царю — это индикатор самоуважения народа.
Мордехай Вейц,
сайт evrey.com
Обычно период между помолвкой и хупой продолжается от двух до шести
месяцев и без особой причины его лучше не затягивать.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 179
В субботу человек обязан накрывать стол три раза, не должен быть стол его
пустым, чтобы присутствовала на нем браха в остальные дни…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 120
Мудрецы говорили, что тот, кто постоянно настаивает на том, чтобы его
рассудили, относится к колену Дана, поскольку желание суда и справедливости
глубоко заложено в его душе.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 74
Наша вера только тогда крепка и вечна, когда она выражается в исполнении
заповедей и черпает силу в них. Для того, кто уже осознал нелепость служения
чужим идолам, ищет путь назад, но еще не обрел веры, нет лучше совета, как
начать с исполнения заповедей.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 161
Известно, что легче сосредоточиться, произнося благословение сидя.
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 13
Синагога не является Храмом. Еврейский Храм может быть построен только
на одном месте — на Храмовой горе в Иерусалиме, и никакого подобия ему не
разрешается строить в других местах. Синагога представляет собой лишь бейт
кнессет — буквально «дом собрания», т. е. место, где евреям удобно собираться
вместе, чтобы молиться, изучать и обсуждать Тору, задавать вопросы раввину и т.
д.
Сайт machanaim.org
Почему новорожденный плачет? Потому, что дают ему эту жизнь без его
согласия — насильно, так же как и забирают. Почему плачет умирающий?
Причина этому — показ умирающему всей его жизни от момента рождения до его
смерти. Перед его глазами прокручивают, как видеофильм, всю его жизнь.
Умирающий видит все события и все ошибки, нехорошие поступки, которые он
совершил в своей жизни. Ему становится больно, что жизнь больше не вернешь, значит, исправить ничего невозможно.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 103
Раскаявшийся может изменить свое имя, тем самым говоря Всевышнему, что
он больше не тот человек, который грешил, а кто-то новый. То же мнение
высказывает рабейну Нисим. Новое имя для бааль тшува или для того, кто был
болен, обычно выбиралось по свитку Торы или Танаха: брали первое имя…
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 77
Физическая целостность государства, в основе законодательства которого —
семь заповедей Ноаха, находится под защитой Торы. Согласно еврейскому
мировоззрению, такое общество по определению не может быть врагом Израиля.
Сайт evrey.com
Духовное неразрывно связано с физическим, — учил Любавичский Ребе. —
Невозможно построить свое счастье лишь на богатстве этого мира. Каждый день и
каждый час нужно думать о том, что ты сделал для выполнения заповедей, изложенных в Торе, как подготовился ты к выходу из духовного рабства, из
духовного Египта?
Из субботних бесед раби Шмуэля Каминецкого,
сайт jew.dp.ua
В субботний день не повествуй о том, что может вышибить слезу ( Сефер
хасидим).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 169
О разных путях познания истины, познания Б-га можно рассказать на более
современном примере. Если человек хорошо знает, что такое радиоактивность, ему не нужно объяснять, как опасно находиться в зоне излучения, хотя, как
известно, увидеть это явление нельзя. Но как предостеречь того, кто не имеет
представления о радиации? Единственный способ — воздействовать на его
чувства, рассказать о последствиях облучения.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 69
Согласно религиозным узаконениям евреев, подсудность дел определяется по
месту жительства ответчика (I ст. XIV гл. III т. Шульхан арух, Хошен мишпат), и
потому раввин не имеет права по одностороннему желанию истца вызывать, а тем
более требовать к своему суду под угрозой заочного решения или штрафа
ответчика, проживающего вне пределов его округа.
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 4
Отправляясь в дорогу за город длительностью не менее 72 минут и выехав за
пределы населенного пункта, мы должны прочитать дорожную молитву. Если в
течение суток было совершено несколько поездок, достаточно прочитать ее
только один раз.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 239
Пророк сказал о субботнем дне: «Почти его, не делай обычного тебе». В связи
с этим [мудрецы] учат нас, что субботняя одежда должна отличаться от
будничной.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 120
В Мехильте ( Мишпатим) сказано: «Ненавидящий справедливые слова —
[ненавидит даже] сказанное в Синае».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 34
В иудаизме коэн никоим образом не является посредником между Б-гом и
народом. И коэн, и народ обладают одинаково непосредственной связью с Б-гом и
его Законом и с той миссией, которую Закон возложил на каждого из них.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 99
Знайте, что Всевышний передал нам через пророка Йешаягу, что из-за долгих
страданий в изгнании многие поверят, будто Всевышний покинул нас и лишил нас
защиты, не дай Б-г. Поэтому дал Он нам обещание, что никогда нас не покинет.
Как сказано: «И скажет Сион: «Оставил меня Б-г, и забыл меня» ( Йешаягу, 49:14).
А далее говорится: «Забудет ли женщина младенца своего, не жалея сына чрева
своего? (И эти могут забыть, но Я не забуду тебя)» ( Йешаягу, 49:15).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 317
Доказательством того, что человек не совершил надлежащей тшувы и не
исправил грехи, служит отсутствие у него прилива новых сил для служения
Всевышнему.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 12
Грядущее воскрешение мертвых — одна из основ, на которых зиждется
учение Моше. Без этой веры человек не может считать себя исповедующим
иудаизм.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 165
Помнит Израиль о милости, которую совершает луна, скрываясь в грозный
день Рош-а-Шана: ведь если явится в Высший Суд обвинитель и станет выступать
против Израиля, он сможет вызвать лишь одного свидетеля — солнце, а в Торе
сказано, что нельзя вершить суд, если нет хотя бы двух свидетелей обвинения.
Раби Хаим Саббато,
«Выверить прицел», с. 164
— Раби, — пожаловался холостяк, — я полагал, что у каждого есть свой
башерте (суженый), назначенный ему Небом. Почему же тогда до сих пор я так и
не нашел своей суженой? Великий знаток Торы Стайплер бросил на него
проницательный взгляд и сказал:
— Ты тоже встретил свою суженую, но, когда ты ее увидел, ты счел, что у нее
слишком длинный нос, и забраковал ее…
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 404
По еврейскому закону присяги для свидетелей не полагается. Правило это
объясняется тем, что свидетели должны быть достоверными настолько, чтобы им
можно было верить на слово; если же для достоверности показаний их
необходимо прибегнуть к присяге, то показания таких свидетелей не почитаются
заслуживающими доверия ( Тосфот к трактату Кидушин, гл. 43).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 51
Если человека хотят наказать Небеса, то долгое время не посылают ему
снов», — говорится в Брахот, первом трактате Талмуда. Это знак, что с ним не
хотят разговаривать ни о хорошем, ни о плохом.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 142
Ой тому, кто вносит разделение, уменьшая Веру тем, что говорит в синагоге
будничные слова. Ой ему, нет у него доли в Б-ге Израиля, потому что своим
поведением выражает, что Б-г не находится в синагоге, и он Его не боится.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 149
Право, нет нужды много говорить о том, что нам заповедано беречь наши
души ( Дварим, 4:15), а значит — жизнь нашу. Вспомните слова Великого Учителя
Рамбама: «Нельзя прирасти пониманием и мудростью, когда голоден или
недужен… ибо, чтобы служить Б-гу, тело должно быть здорово и в целости».
Сайт lechaim.ru
Еврейская традиция учит, что в день свадьбы жених и невеста постятся.
Потому что для них этот день, как Йом-Кипур, — самый святой день года, когда
все грехи прощаются и человек… рождается заново. Уподобляя день свадьбы
Йом-Кипуру, молодая пара начинает совместную жизнь, не обремененная своим
прошлым, и это — та цель, к которой они должны стремиться.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 396
Задача женщины в браке — заботиться о материальных нуждах мужа или
воплощать, материализовать его идеи, его установки. Заботясь об этом, жена
помогает мужу развить себя, чтобы он достиг жизненной чистоты, святости, духовности. Благодаря этому муж с женой могут достичь высочайшей
праведности.
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 59
Сказано ( Коэлет, 9:4): «Ибо кто из причастных к живым обладает
уверенностью, ведь живому псу лучше, чем мертвому льву», что истолковано
нашими мудрецами, благословенна память о них, как: «До тех пор, пока жив
человек, остается вера и надежда в то, что он совершит раскаяние. Однако со
смертью надежда пропадает».
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 22
В большую заслугу ставится человеку искреннее раскаяние перед смертью.
Поэтому тот, кто тяжело болен, и не знает, что несет за собой каждый следующий
день, должен произнести Видуй (перечисление грехов) и во всех них раскаяться.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 290
Если он сам дает ей гет (разводное письмо), его заставляют выплатить ктубу
(обязательства по брачному договору).
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 107
Перечисляя обязанности еврейского царя перед Всевышним и сынами
Израиля, Тора подчеркивает, что главная его задача (не только царя, кстати
сказать, но и любого лидера, стоящего во главе еврейской общины) — служить
своему народу. Не к тому, чтобы что-то получить от народа он должен
стремиться, но к тому — чтобы дать людям защиту, уверенность в завтрашнем
дне. И в смысле безопасности, и в смысле материального обеспечения.
Мордехай Вейц,
сайт evrey.com
Проверенный опытом совет, как пробудить в себе чувство благодарности к
Всевышнему за Его заботу о нашем пропитании: перед тем как начать
послетрапезное благословение, перечислить один за другим все виды еды, которые подавались к столу и которыми наслаждались в ходе трапезы (ведь и в
ресторане по окончании трапезы клиенту предоставляют счет, в котором
перечислены все подававшиеся блюда). Тогда благодарность будет полной.
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 13
Именно сегодня, а не когда-нибудь впоследствии надо выкроить время на
самое важное, неотложное, чрезвычайно необходимое. Поэтому-то наши мудрецы
и учили в Мишне: «Если не сейчас, то когда?»
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 324
При жертвоприношениях должно на первом плане молиться за общее благо, а
затем уже лично за себя, потому что мы созданы для общности, и человек, который ставит последнюю выше собственного блага, особенно угоден Господу Б-
гу.
Иосиф Флавий,
«О древности Иудейского народа», с. 114
Это… предсказано в двух трактатах Талмуда — Сота и Сангедрин. Вот как
станет выглядеть Израиль перед приходом Машиаха: «...государство станет
нерелигиозным... Умножится наглость людская, поднимутся цены... Вино будет
дорогим [ибо для обильного пьянства потребуется много вина. — Раши]. Нельзя
будет кому-то сделать замечание [он огрызнется: «А ты кто?» — Раши]... Дом
собрания [ синагога, йешива] станет домом разврата [клубом, кинотеатром]...
Мудрецов подвергнут позору, боящихся греха будут презирать... Юнцы будут
стыдиться стариков, старики будут вставать перед юнцами... Домашние человека
станут его врагами... Лицо поколения будет похоже на морду пса». Что означают
последние слова? Раши объясняет это так: люди потеряют всякий стыд и
перестанут стесняться друг друга, как собаки… Есть еще объяснение: руководители народа вместо того, чтобы вести людей за собой, пойдут на поводу, как собаки, у самых низменных инстинктов. Это будут серые, ничтожные люди.
Сайт mnashe.h1.ru
Коломыйский ребе, налив в стакан для Кидуша красного вина, доливал туда
из другого стакана три капли воды. Смысл таков. Красный цвет вина
символизирует Гвуру. Вода… символизирует Хесед.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 195
Мазаль тов (счастливая судьба) в отношении женитьбы означает, что человек
удостоился от Б-га подарка: супруга, с которым он сможет жить в любви, братстве, мире и дружбе. Эта ситуация — одно из наиболее желанных благ в
жизни.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 127
Обычно, когда мудрецам были не вполне по душе мнения, верования, течения
или группировки, они стремились проникнуть в круги, откуда данные явления
распространялись, и оказать на них влияние. Но они не спешили подвергать
анафеме эти явления или группы, действиями которых были недовольны, даже
когда в их силах было сделать это.
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 330
Суббота и Грядущий мир служат прообразами друг друга. Раби Барух из
Меджибожа говорил: «Законоучителя наши так объясняли ( Брахот, 57 б): суббота
— шестидесятая часть будущего мира; суббота подобна будущему миру. А в
святом Зогаре ( Брейшит, 48 а) сказано: суббота — подобие будущего мира.
Арье Барац,
«Два имени единого БCга», с. 144
Талмуд ( Йома, 38 б) учит, что нельзя давать ребенку имя злодея… История
рассказывает о ребенке по имени Доэг, который был жестоко убит; его имя было
тем же, что у Доэга а-Эдоми, который жил во времена царя Давида ( Шмуэль, I, 22:9).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 76
В браке, соответствующем законам Торы, ребенок наследует [общественно-
религиозный] статус своего отца.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 109
Хотя еврейский Новый год призывает каждого из нас подвергнуть строгому
анализу наше прошлое, однако в средоточии Б-гослужения находится не прошлое, а нынешний момент, а-йом, в переводе с иврита — «сегодня». Слово а-йом
неоднократно повторяется на всем протяжении службы, ибо существует лишь
единственный способ аннулировать ошибки вчерашнего дня. Этот способ прост
— необходимо сделать так, чтобы сегодняшний день был лучше, чтобы он
оказался более осмысленным!
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 322
Наши святые мудрецы раскрыли нам это и разъяснили ( Сангедрин, 107:1):
«Утоляющий [свою страсть, остается] голоден, а голодный [не утоливший ее] —
сыт», то есть проверенное и истинное излечение страдающих дурными
стремлениями (страстью к «силе взятия») — это лечение их голода, их жажды
самим голодом.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 132
Куда бы я ни шел, я иду в Израиль (Нахман Брацлав).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 79
У евреев по их религиозным постановлениям не разрешается без особой на то
причины переносить могилы отдельных лиц с одного места на другое и тем
тревожить прах покойника ( Талмуд Йерушалми, трактат Моэд катан, гл. 3, Йоре
деа, п. 1, гл. 363). В виде отдельных исключений допускается однако перенесение
еврейских могил в следующих случаях:
а) При желании, изъявленном покойным в его духовном завещании ( Рамо, Йоре деа, п. 2, гл. 363); б) при желании похоронить покойника в фамильном
склепе около родителей или прародителей; в) при желании похоронить покойника
в Святой земле (Палестине); г) в том случае, когда покойник похоронен условно в
известном месте с тем, чтобы перенести его на другое; д) если могила в данном
месте охраняется так плохо, что возможно глумление над прахом покойника; е) если могила оказалась на такой почве, куда проникает вода; ж) если покойник
похоронен не на еврейском кладбище; з) если похоронен на случайном месте при
эпидемии или войне; и) если данные могилы находятся на проходной дороге и й) когда в каком-нибудь месте похоронили покойника без разрешения владельца
того места.
(Для всех пунктов см. Йоре деа, п. п. 1, 2, главы 363, 364, Питхе тшува, п. 1, гл. 363 и п. 4, гл. 364, Тосефта оголейс, гл. 16, тр. Смохойс, гл. 14, Сангедрин, л.
47 в).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 81
Тора запрещает попусту клясться. Так как в наше время нет Сангедрина, запрещены все виды клятв, в том числе и такие: «клянусь папой», «клянусь
мамой» и тому подобное.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 397
За гнев — сто пятьдесят один пост.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 435
Сказал раби Хия: Более того, именно умершее тело оживет. Как написано: будут жить твои мертвецы. И не написано «создаст», из чего следует, что они уже
были созданы ранее, и только нужно их оживить. Потому что есть одна косточка, которая остается от тела. Эта косточка не гниет и не исчезает в прахе мира.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 71
Тфилин ежедневно обновляют «союз любви» между Б-гом и Израилем.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 145
В день 9-го ава и до полудня назавтра не сидят на стульях или скамейках и т.
п., а только на чем-либо низком. Спят также иным, чем обычно образом, например, тот, кто привык спать на двух подушках, должен спать на одной и т. п.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 265
Человек должен учиться, пока глаза его еще видят, и учиться так, чтобы ему
было что помнить, когда они потускнеют (раввин Хенкин).
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 309
Во все праздники должен человек радоваться и радовать бедняка. А если он
сам радуется и не дает бедному, сам рад, но не дает радости другим, то наказание
его будет велико. О нем написано: и посыплю помет на лица ваши, помет ваших
праздников. Но если он радуется в субботу, то хоть и не дает другим радости, его
не наказывают. Потому что сказано — «помет ваших праздников», но не «помет
ваших суббот».
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 204
Что стоит делать, дабы не оправдались дурные предзнаменования? По закону, Галахе, следует поститься ( таанит халом, причем — редчайший случай! — по
случаю дурного сна разрешается поститься даже в субботу). Тем не менее
оговаривается, что основное назначение этого поста — успокоить
переволновавшегося человека. Потому-то закон и разрешает поститься в шабат, что спасение жизни выше субботних запретов, а сильное впечатление может
серьезно повредить здоровью.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 147
Браки заключаются на небесах… Когда человек сделал все, что мог, для
получения нужных сведений, прибег к помощи авторитетных, по мнению
большинства, людей, незачем больше беспокоиться о том, достаточно ли полна
собранная им информация. Сам Всевышний занимается подбором пар, и человеку, если он действительно старался все выяснить, следует принять как факт, что
добытые сведения — это, очевидно, именно то, что по воле Всевышнего, он
должен знать, когда будет принимать решение.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 50
Возврати нас, Б-г, к Себе, и мы вернемся, обнови дни наши как прежде! Ибо
даже если опостылели мы Тебе, то слишком сильно прогневался Ты на нас ( Эйха, 5:21-22).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 57
Наши мудрецы сказали: «Только тот может быть назван свободным, кто
занимается Торой, ибо без нее ни один человек не может освободиться от дурного
побуждения, склоняющего разум вслед за вожделениями…»
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 14
Как указывается в постановлении кодификаторов, за каждый день покаянного
поста положена милостыня по восемнадцать монет и т. д. ( Шульхан арух, Орах
Хаим, 334:26), а богатый человек прибавит в соответствии с тем, насколько он
богат ( Орах Хаим, 568:12).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 437
В этих зданиях [ синагогах и домах учения] не скрываются ни от солнца в
солнечные дни, ни от дождя — в дождливые. И если человек должен зайти туда, чтобы вызвать товарища, — пусть войдет и прочтет там какие-нибудь стихи из
Торы, или Мишну; или произнесет какую-нибудь молитву; или пусть выслушает
от других объяснение сложного места в Торе; или, по крайней мере, пусть посидит
там немного (ведь просто сидящий там тоже выполняет заповедь), а после этого
пусть вызовет товарища.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 47
Известно, что Всевышний посылает дождь в ответ на служение человека, а
росу — по Своему собственному побуждению. Поэтому дождь может
задерживаться, а роса есть всегда ( Таанит, 3 а).
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 60
«Устройте мне ложе из яблок» («Песнь песней», 2:5). Раши объясняет это
место: «устройте мне ложе из яблок, дабы они благоухали, как это обыкновенно
делают для больных, ибо я больна от любви к нему».
«Песнь песней Соломона»,
перевод и примечания А. Эфроса, с. 234
Всякому, кто произносит послетрапезное благословение с должной душевной
настроенностью и радостью в сердце, приготовлено место, где будет он после
ухода из этого мира наслаждаться сиянием Шхины (Б-жественного присутствия) и
всеми благами будущего мира.
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 14
Мицва поставить соль на стол, за которым едят хлеб.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 99
Нет запрета посещать еврейские кладбища, где похоронены цадиким
(большие праведники), обращаться к ним за помощью. Тора называет их живыми
и после смерти. Они не умирают, как обычные люди, их тела не поддаются
тлению, а души сохраняют жизненную силу. Из книги Зогар известно, что наш
мир существует благодаря молитвам давно умерших праведников.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 392
Царем Израиля может быть только человек из дома Давида, в частности из
потомков царя Шломо, а каждый, кто оспаривает приоритет этой династии, отвергает слово Всевышнего и слова Его пророков.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 183
Заповеди — это детализация законов, составляющих соглашение между
Всевышним и Его народом, что, безусловно, можно уподобить ктубе (брачному
договору).
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 41
«Народ Израиля не имеет права вести войну, — пишет Рамбам (великий
Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов
Мишнэ Тора; Испания — Египет, XII век) в Мишнэ Тора (раздел «Законы царей», гл. 6, ст. 1) — если он (перед этим) не предложил противнику мир.
Сайт evrey.com
Только один месяц в году — месяц элул, предшествующий Рош-а-Шана и
ЙомКипуру, — это время «подведения финансового баланса», когда мы
концентрируем внимание на самоанализе, «самоучете» и определении нашего
духовного уровня.
Что же касается остального времени года, нам следует лишь иногда
останавливаться для краткой оценки состояния наших «дел».
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 19
Раз муж определяет свою жену как меухедет (выделенную для него), он
становится ее яхид, единственным возлюбленным. В структуре Галахи полигамия
(многоженство) не считается развратом, она была запрещена специальным указом
лишь тысячу лет назад и только для ашкеназских евреев, а полиандрия
(многомужество) всегда была запрещена.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 45
Для правильной каваны (настроя) молящийся должен почувствовать, что он
находится перед Всевышним, и (в соответствии со своими возможностями) сосредоточиться на значении слов, которые он произносит. Однако не следует
отказываться от молитвы из-за того, что не чувствуешь достаточной каваны; ибо
само молитвенное усилие помогает созданию необходимого настроя.
Сайт machanaim.org
В Талмуде говорится: «Отделяй десятину, чтобы разбогатеть», ибо
благотворительность вознаграждается богатством.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 36
Изгнание, — отмечает рав Элиягу Десслер (один из крупнейших Учителей
прошлого поколения; Литва — Англия — Израиль, первая половина ХХ века), —
не наказание, но период исправления пороков и недостатков.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
У нас особая задача — выполнять волю Создателя, изучать Тору, преодолевая
жизненные трудности и быт, исполнять ее предписания. За это евреи получают
благословение, распространяющееся на те народы, среди которых они живут.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 84
До освобождения из египетского рабства у евреев была только одна причина
для соблюдения субботы — Сотворение мира Всевышним за шесть дней. А в
последнюю субботу, проведенную ими в Египте, добавилась и вторая причина —
память о рабстве и избавлении. Поскольку в эту субботу сама заповедь
соблюдения субботы приобрела еще одно значение, и оттого важность этой
заповеди как бы возросла, она и была названа Великой.
Элиягу Ки-Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер аCтодаа»), т. 2, с. 178
Мясо относится к категории «воспринимающего», «женского»… Молоко
относится к категории «отдающего», «мужского»… Сочетание этих двух
продуктов — «мужского» ( Хесед) и «женского» ( Дин) — с точки зрения Кабалы
непозволительно в одной трапезе.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 199
Сукку строят под открытым небом, а не под деревом, навесом, крышей и т. п.
Желательно завершить постройку сукки на следующий после Йом-Кипура день .
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 213
Наше тело — это дом для души. Органы тела — это камни стен дома. Наши
органы являются свидетелями. Каждый наш поступок, каждое слово, каждое
движение души оставляет черточку на костях. Поэтому наши кости к концу жизни
подобны написанной книге. Можно раскрыть эту книгу, положить на
анатомический стол и прочитать — сделали мы тшуву или нет, грешили ли мы, и
какие это грехи? Совершали ли мы добрые поступки, и какие? Все записано, ничто бесследно не проходит. Каждый поступок, мысль, эмоция, слово — все
накладывает отпечаток и является свидетелем.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 70
Главы движения Хабад часто говорили, что хасидские истории являются
Письменной Торой теории хасидизма.
Сайт mjcc.ru
В трактате Гитин Раби Матарший говорит: «Когда муж мыслит в глубине
сердца развестись с женою в то время когда между ними продолжается
супружеское сожительство, — он этим нарушает моральное предписание «Не
мечтай на твоего друга зла, когда он сидит с тобою спокойно («Притчи», гл. 3)».
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 119
Святой язык издревле избран Всевышним, на нем воспевают Его ангелы-
служители, на нем прославляют Его обитатели горних миров (рав Саадия-гаон).
«Еврейские ценности в наши дни», с. 36
Неповиновение словам Б-га вызывает горечь в человеческой душе и
заставляет человека быть сокрушенным.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Тайны еврейских праздников», с. 54
Мицва тфилин — очень важная мицва и является обязательной только для
мужчин. Это не означает, что женщинам запрещено накладывать тфилин. Мы
знаем, что дочери Раши накладывали тфилин. Женщина не обязана выполнять эту
мицву, но есть много других мицвот, которые женщина обязана выполнять.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 94
Больному человеку запрещено вступать в интимную близость до тех пор, пока он не выздоровеет и не окрепнет.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 260
Перед каждой молитвой — утренней, дневной и вечерней — омывают руки.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 27
Все предложения, которые начинаются с «Упаси Б-г!», указывают на то, что
может случиться.
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 126
Цель всех сотворенных — исполнять волю своего Творца, а между тем
совершенно ясно, что разум человеческий не в состоянии постичь мысль
Всевышнего и узнать самостоятельно, в чем состоит Его воля. Ведь если Он сам
не сообщит, в чем она, то Творение так и не достигнет своей цели, ибо
невозможно человеку исполнить то, чего он не знает. Из этого с абсолютной
неизбежностью следует, что Всевышний сообщил людям, чего Он от них хочет, путем раскрытия Б-жественного присутствия в мире. А это и означает, что Тора —
с небес, и отсюда мы также черпаем веру в приход Машиаха.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 15
Приготовление к удовольствию удваивает радость. Это дано тому, кто
произносит благословение (Галеви, Кузари).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 20
Если речь идет о здоровом мужчине, ведущем здоровый образ жизни, предприятие которого расположено в его же селении и приносит достаточно
прибыли и который не платит налога, — временем его супружеских обязанностей
является каждая ночь. Рабочие, нанимающиеся на работу в своем же городе, должны выполнять супружеские обязанности дважды в неделю; если же они
работают в другом городе, должны делать это раз в неделю. И также торговцы, ходящие со своими ослами по деревням, чтобы привезти оттуда продукты на
продажу, и все люди, занимающиеся такого радо деятельностью, должны
выполнять супружеские обязанности один раз в неделю. Те, кто привозят товары
на верблюдах из отдаленных мест, должны выполнять супружеские обязанности
один раз в тридцать дней. Для мудрецов же, занимающихся изучением Торы, время выполнения супружеских обязанностей — ночь шабата.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 362
Еврейская традиция учит, что, вспоминая умерших, мы должны непременно
сказать молитву: «Да благословенна будет память о них!»
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 229
Назначение кантора — координировать общественную молитву и читать
некоторые ее отрывки вслух от имени всего общества. Кантором может быть
любой рядовой член общины, который хорошо разбирается в порядке молитв и
может читать текст молитв достаточно громко, чтобы община могла его слышать.
Предпочтительно, чтобы кантором был человек праведный и уважаемый в
общине.
Сайт machanaim.org
Когда повторяется предписание «субботы Мои соблюдайте…», сразу же
сказано: «…И святилища Моего бойтесь» ( Ваикра, 19:30). Это значит, что
соблюдая субботу, еврей всеми своими делами воздвигает святилище, Храм для
Всевышнего.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 102
Всегда есть какой-либо жизненный корень, который не умирает, который
ждет своего часа. Из него и выбьется в будущем ключ жизни. Тело человека, попадая в землю, также не исчезает полностью. В верхней части нашего
позвоночника есть маленькая косточка луз, которая не исчезает ни при каких
обстоятельствах. Она не горит в огне, не разлагается в воде, не боится ударов, она
обладает удивительной прочностью и живучестью. Именно из нее произойдет
воскрешение умерших тел.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 119
Самое лучшее время для интимной близости — Субботняя ночь.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 234
Зонтом в субботу нельзя пользоваться, так как его держат в руке и поэтому он
не считается покрытием, прикрепленным к стойке.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 161
Талмуд утверждает, что человеку, стремящемуся к добрым делам, помогает
Превечный, если же он пошел по тропе греха, то Небеса не препятствуют ему в
этом.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 43
День, предшествующий новомесячью, называется «Малый ЙомКипур».
Благочестивые люди в этот день постятся (весь день или его часть) и включают в
молитву Минха покаянные молитвы Слихот, молитву-исповедь Видуй и еще одну
молитву, «большую исповедь», составленную рабейну Нисимом.
Если канун новомесячья приходится на пятницу или субботу, устраивать
«Малый ЙомКипур» запрещено. В таких случаях «Малый Йом-Кипур»
переносится на четверг.
Поскольку месяцы тишрей и нисан являются радостными и в них запрещено
поститься, то перед новомесячьями хешвана и ияра «Малый Йом-Кипур» не
устраивается.
Сайт chassidus.ru
Принято у людей, преданных делу Торы, в субботу говорить только на святом
языке — даже о самых обычных вещах… И счастлив тот, кто приучил себя
говорить на святом языке даже в будни — потому что достоинства святого языка
невозможно оценить! (Раби Йешая Гурвиц, «Две скрижали завета», « Шабат»).
«Еврейские ценности в наши дни», с. 25
Начиная с Рош-а-Шана, Книги — раскрыты, и Судьи — судят. И каждый
день, до девятого тишрей, передается в судилища — судите. В этот день
поднимаются все суды к Хозяину Суда, и они устанавливают высший Престол
Милосердия для святого Короля. В этот день евреи внизу должны радоваться, веселиться перед своим Господином, который будет сидеть на следующий день
над ними на Престоле Милосердия, на Престоле уступок, то есть очищения и
прощения грехов.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 121
Всякий, нарушивший шабат ради опасно больного, даже если это оказалось
ни к чему, может рассчитывать на награду. Например, если врач сказал: «Этому
больному нужен один финик» — и бросились десять человек, каждый сорвал
финик и принес — всякий из них может рассчитывать на большую награду от Б-
га, да будет благословенно Его Имя, даже если больной выздоровел уже от
первого финика.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 233
Талмуд ( Сангедрин, 98 б) цитирует стих «Не отойдет скипетр от Йегуды...
покуда не придет Шило» ( Брейшит, 49:10), и отмечает, что Шило (гематрия 345, так же, как Моше) — синоним Мессии: «Было сказано в академии рава Шилы, что
Мессия — Шило, как написано, «покуда не придет Шило».
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 49
Раввинская Комиссия находит, что во избежание всяких неурядиц среди
погребальных братств, надлежит вменить в обязанность каждому молитвенному
обществу установить таксу за места на кладбище и за похороны с подразделением
на классы и с указанием, что бедные освобождаются от платы, а для почетных
покойников должны быть отведены особые места, без установления за погребение
их определенной платы.
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 113
По мнению Зогар, запрещено есть и пить до утренней молитвы.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 135
К
изменению
имени
нужно
подходить
с
осторожностью
и
предусмотрительностью. В этом отношении реб Михл из Злочова писал
следующее ( Беэр маим хаим на Брейшит): «Не дай Б-г изменить имя больного, если только речь не идет о человеке, каждый поступок которого управляется Б-
жьим Духом (или почти так). Поскольку имя, данное человеку при рождении, —
это практически прямой жизненный путь со Святым, Благословен Он, так как это
его имя на Небесах, откуда он черпает свои жизненные силы в течение всей
жизни. Тот, кто болен, действительно требует дополнительных сил, и часто
источник самой большой силы — то самое имя, с которым он родился…»
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 79
Свет, который излучает менора, символизирует дух понимания и действия, который даруется человеку Б-гом.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 170
Мицва зажечь субботние свечи возлагается и на мужчин и на женщин, но
предпочтение отдается женщине. Если жены нет дома, муж зажигает свечи сам.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 121
Книга Рут рассказывает о происхождении Давида, а Давид родился и умер в
Шавуот.
Сайт machanaim.org
Не произносят таханун в синагоге, в которой присутствует молодой муж, все
семь дней его праздничного пира, если он женился впервые или его жена вышла
замуж впервые. Но если он был вдовец и взял в жены вдову, то время его
праздничного пира составляет три дня, а после этого таханун произносят.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 73
Сказали мудрецы, занимающиеся медициной: «Только один из тысячи
умирает от болезней, а тысяча — от чрезмерно активной половой жизни».
Поэтому следует человеку остерегаться.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 363
Авраам символизирует предназначение Израиля. Яаков символизирует
судьбу Израиля.
Курс «Тора: Имена и судьбы. Яаков», с. 40
Рав Хисда сказал: «Не следует вступать в интимную близость днем».
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 236
На памятнике не должно быть скульптурных изображений человека или
животного, а также портрета умершего. Не должно быть излишних восхвалений
умершего, но принято писать, что покойный (покойная) много страдал.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 352
Каждое утро человек становится новым существом; и за это он должен
благодарить Б-га, да будет благословенно имя Его, всем своим сердцем. Еще лежа
в постели, человек должен сказать: «Благодарю Тебя, Царь вечный и живой, за то, что Ты вернул мне мою душу по своей милости, велика верность Твоя».
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 7
Дом [к субботе] чисто убирают, на столы стелят скатерти. Желательно
покрыть скатертями все столы в доме; а на стол, за которым проводят субботние
трапезы, принято класть две скатерти. Столы оставляют убранными до конца
субботы.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 119
Чудесные слова я нашел в святых писаниях нашего учителя раби Хаима из
Воложина (благословенна память о цадике), блестящего ученика Виленского
Гаона. Вот что написано в его великой книге Руах Хаим («Дух жизни»):
«Ходит цадик в непорочности своей; счастливы дети его, что после него»
( Мишлей, 20) — … Обратим внимание, как раб Хаим объясняет это: «…ибо
некоторые качества, которых цадик старался достичь, для детей его, что после
него, эти качества — естественнее естественного (само собой понятное) и при
небольшом старании они достигают этого».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 65
Зогар объясняет признак, по которому можно безошибочно определить, боится человек Б-га или нет. Человек может считать себя Б-гобоязненным, доказывая, что он выполняет субботу, соблюдает кашрут и так далее. Но если он
в отношении к другому полу ведет себя свободно и нескромно, то такой человек
не боится Б-га.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 68
В месяце элул, так называется у евреев последний в году месяц —
обыкновенно, он начинается в августе — ежедневно, исключая субботы, раздается
в синагоге после утренней молитвы грозный глас роговой трубы, призывающий
каждого к открывающемуся тогда суду Б-жьему, и с того дня по день вербицы, евреи, как состоящие под судом, не могут быть, по еврейскому закону, допускаемы к присяге по тяжбенным делам ( Хошен мишпат)
Ф. Винер,
«Характеристика праздников евреев», с. 6
Подчеркивая, что воды миквы должны быть естественными, мы сознаем, что
только Создатель — источник жизни, и только к Нему мы обращаемся с просьбой
даровать нам жизнь, нам и потомкам нашим.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 7
Годовщину смерти родителей называют йор-цайт. Через двенадцать месяцев
после их смерти заканчивается траур, и этот день нужно отметить особым
образом: цдакой (пожертвованием) во имя умершего, зажжением нэр нешама
(поминальной свечи), посещением кладбища, увековечиванием памяти умершего.
Принято устраивать поминальную трапезу с участием человека, сведущего в Торе, который может провести хорошую беседу и сделать поминовение души.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 358
Небрежение изучением Торы равноценно [неисполнению] всех заповедей.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 459
Раби Бахья пишет следующее: [Двести сорок восемь раз встречается глагол
«делать»] и это соответствует двести сорока восьми предписывающим заповедям
Торы, при условии если мы не будем включать в это число глаголы «делать», относящиеся к изготовлению чуждых богов, встречающиеся начиная со стиха:
«…Встань, сделай нам божество…» (32:1), вплоть до слов: «…и Я узнаю, как
поступить с тобою» (33:5). Число всех остальных будет в точности
соответствовать числу предписывающих заповедей — двести сорок восемь.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 404
Молитва Шмонэ-эсрэ, «18 благословений», предназначена специально для
передачи просьб Всевышнему, в том числе и личных. Многие об этом забывают, а
ведь в Иерусалимском Талмуде написано, что тот, кто прочел Шмонэ-эсрэ и
ничего для себя не попросил, как будто постучался в двери и не хотел говорить с
хозяином дома.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 117
Моисей установил обязанность чтения Торы по понедельникам и четвергам, помимо ее чтения в субботу, чтобы не проходило и трех дней без чтения Торы.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 76
Холостяку не разрешается быть учителем маленьким детям.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 145
Душа сама, без помощи материального тела и не связанная его
ограничениями, способна усваивать информацию и мыслить. Пророк называется в
еврейской традиции «видящим» (ср. с русским «ясновидящим»).
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 34
Все деяния праведников осуществляются быстро…
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 72
Можно сказать, что Симхат Тора — это самый веселый из наших
праздничных дней. Тогда происходят у нас общественные сборища и веселые
собрания, тогда даются шумные пиршества, бывают многочисленные сходбища.
Пляски и скачки тогда — дело истинного благочестия, а пьянство и роскошь —
великая добродетель.
Ф. Винер,
«Характеристика праздников евреев», с. 19
Исполнение заповеди уважать отца и мать продолжается после их смерти.
Совсем недостаточно поставить на могиле дорогой памятник. Дети могут помочь
родителям в Том мире своими делами и поступками.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 386
Животная душа, в противоположность Б-жественной, сильнее проявляется не
в разумной, а в эмоциональной своей части, поэтому она помещается в сердце.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 326
Поскольку синагога — это постоянное место молитвы, то она обладает
определенной святостью. Пророк Йехезкель (11:16) образно называет синагогу
Микдаш меат — «малый Храм». И поэтому даже молитву без общины лучше
читать в синагоге. Желательно придерживаться одной синагоги и в ней
постоянного места, ибо это помогает сосредоточиться при молитве.
Сайт machanaim.org
Еврейские буквы, составляющие имя Исраэль, — это аббревиатура слов: йеш
шишим рибо отийот ле-Тора («есть шестьсот тысяч букв в Торе»). Это означает, что точно так же, как вся Тора зависит от каждой написанной в ней буквы, так
весь еврейский народ в целом зависит от каждого еврея.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 89
Если человек в беде, ему разрешается дать обет.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
Сказали в Мидраше мудрецы: «Увидел Всевышний, благословенно Его имя, что праведные немногочисленны, — взял и поместил их в каждом поколении и т.
д.», и как сказано: «Праведник — основа мира» ( Мишлей, 10:25).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей Амарим (Тания)», с. 43
Часто наши собственные дети приносят нам горькое разочарование, а нередко
они — даже и не желая того! — неосознанно причиняют нам боль. Но если мы
проявим терпение и, поняв и простив, протянем им руку, то они непременно
вернутся к нам.
Ни одну душу нельзя считать потерянной, — говорит Тора. И никогда, никогда нельзя предаваться унынию и опускать руки. За детей надо бороться!
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 199
Талит снимают после тфилин.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 45
Тора приравнивает смерть мужа к разводу с ним (Гемара Кидушин, 13 б ).
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 8
Даже людей, которые в это время занимаются Торой и, придя на миньян, должны будут пропустить занятия, можно заставить приходить на миньян, поскольку время изучения Торы не должно приходиться на часы молитвы.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 46
Один час днем или ночью перед совершением тикун хацот (молитва и
покаяние) [человек должен] углубляться своим познанием и пониманием в
размышление о том, как своими грехами он стал причиной изгнания Шхины, а
также того, что его дух ( нешама) и Б-жественная душа ( нефеш) оказались
оторванными от подлинной Жизни, благословен Он, и низведены в место
нечистоты и смерти.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 453
Человек, удостоенный чести подняться на эту высшую ступень
[самопожертвования], т. е. освятить имя Его ценой собственной жизни, даже если
его провинности [столь же тяжки и многочисленны], как [провинности] Йоровама
Бен Невата и его друзей, — наследует долю в мире грядущем. И нет более
высокой [ступени в мире грядущем], чем та, на которую он [поднимется], даже
если [такой человек] не учился мудрости [ Торы].
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 364
У еврея должны быть все три трапезы в шабат, он должен быть радостным и
испытывать наслаждение от каждой из них. Потому что это совершенство Веры.
Суббота более важна, чем все остальные праздники.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 64
Сказано: «Слушай ( Шма), Израиль» ( Дварим, 6:4). — Почему Моше
использовал слово шма? — Раввины говорят: «С чем это можно сравнить? — С
царем, который обручился с девушкой, дав ей два драгоценных камня. Она
потеряла один. Царь сказал: «Ну, тогда береги другой». Так и Святой обручился с
Израилем (двумя драгоценностями: «Сделаем ( наасе) и будем слушаться ( нишма
— букв. «услышим»)» ( Шмот, 24:7). Они (евреи) потеряли одно ( наасе, когда
сделали золотого тельца). Поэтому Моше сказал им: теперь будьте осторожны, соблюдайте нишма (мы будем подчиняться или слышать). — Отсюда: Слушай, Израиль ( Шма)» ( Дварим раба, 3:11).
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 14
Примечательно, что именно молитвы и благословения (кроме благословения
после трапезы с хлебом — Биркат амазон) являются не заповедями, изложенными в Письменной Торе, а установлениями праотцев и мудрецов.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 46
Если голова или левая рука забинтованы, однако коробочки тфилин
прилегают к телу на незабинтованном месте, то можно накладывать тфилин и
произносить браху, даже если при этом приходится наложить на бинт часть
ремней, которая прикрепляет их к голове и плечу.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 43
Нашему миру, согласно Торе, суждено существовать в этом виде шесть тысяч
лет.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 287
У раби Гуны однажды перевернулся ремень тфилин, и он постился сорок
дней.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 434
На основании законов еврейской веры вступление во второй брак до
расторжения первого воспрещается, но самый брак все-таки считается
действительным, хотя бы был совершен в присутствии лишь двух свидетелей и
даже без участия раввина ( Эбен гоэзер, п. 10, гл. 1; п. 1, гл. 27; п. 4, гл. 42).
«Сборник решений
Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 124
Вот что произносится только на святом языке: микра бикурим (посвящение
первых плодов), заявление о халица (отказ от левиратного брака), благословения и
проклятия у горы Гризим, благословение коэнов, благословение первосвященника, парашат а-мелех (глава о царе), парашат эгла аруфа (глава о телице с
проломленным затылком) и речь коэна, сопровождающего войско перед началом
битвы ( Мишна, трактат Сота, 7:1-2).
«Еврейские ценности в наши дни», с. 27
Раби Эльазар сын Рашби после «смерти» не был похоронен, а его положили в
его доме на чердаке, и он находился там около 20 лет. Он разговаривал со своей
женой, к нему приходили люди решать тяжбы: они становились на пороге, и
каждый говорил свои притязания, после чего доносился голос сверху и говорил
кто прав, а кто виноват ( Баба Меция, 84 б).
Сайт midrasha.net
Святой Баал Сулам приводит пример из Талмуда, трактата Кидушин. Если
женится большой человек в Израиле, то, хотя по Галахе во время хупы он должен
дать невесте кольцо, чтобы выполнить обряд посвящения, в данном случае может
невеста подарить ему какую-либо ценную вещь, что становится основанием для
выполнения этого обряда. Почему? Потому, что он принимает подарок не для
того, чтобы иметь его, а для того, чтобы тем самым оказать ей уважение. И это
еще один пример, приведенный в Талмуде, как получение на самом деле может
оказаться чистой отдачей.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 23
Не должен человек учить своего сына ремеслу среди женщин.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 150
В скрытой Торе известны слова, приведенные в писаниях святого Ари, что
обязан человек каждый день разделять свою учебу на четыре части:
— Танах с таргумом,
— Мишна,
— Гемара,
— Зогар.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 9
В Мишне говорится, что есть в нашем мире вещи, в отношении которых нет
предписанных мерок, и им нужно отдаваться полностью, безоговорочно, не пятясь
назад. Сюда входят: помощь беднякам, принесение даров Господу, добрые
поступки, продиктованные любовью и доброжелательностью, изучение Торы.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 21
Первый из камней [входивших в нагрудник первосвященника ( хошен)] —
рубин, на иврите он назывался одем, от слова адом («красный»), его связывали с
коленом Реувена. Раби Йосеф Каро (1488 — 1575) — великий мистик и
законодатель, говорил, что рубин получает свои магические силы от Марса. Рубин
традиционно считается связанным с весенним месяцем нисан и созвездием Овна.
В древности считалось, что ношение рубина на шее предохранит вас от
эпидемии и злых духов. Также рубину приписывалось свойство давать своему
хозяину победу в спорах.
Рубин вообще считается камнем энергичным, «сильным», придающим
энергию своему хозяину… Сохраняет чистоту крови, поддерживает мужскую
силу… Рубин лучше всего носить в оправе из сернистого железа или золота. В
растительном мире рубину соответствует роза.
В мистическом плане рубин своими качествами связан с дубом. В
кабалистической книге Мидраш Тальпийот говорится: «Женщина, которая никак
не может родить, пускай возьмет рубин и родит немедленно». Порошок, сделанный из этого камня, хорош для женщины, которая хочет забеременеть.
В старинных книгах написано, что рубин очищает мысли, а также помогает
тому, кого мучают дурные сны… Среди кабалистов считалось, что медитация на
рубиновый камень помогает пробудить воспоминания о предыдущей инкарнации.
Второй камень в нагруднике первосвященника — желтый топаз ( питда). На
нем было выгравировано имя Шимона.
Топаз связан с месяцем ияр и, соответственно, с созвездием Тельца.
Считается, что топаз полезно носить тем, кого обуревают страсти, кому трудно
справляться с собственным бурным темпераментом… Его хорошо носить
старикам и ослабевшим после болезни — он придает силы.
Человек, носящий топаз, всегда радуется жизни. Его не покинет
оптимистичный взгляд на вещи… Тому, кто мучается неопределенными страхами, непременно следует носить этот камень. Считается также, что топазы
предохраняют от простуды, помогают сосредоточиться… Они притягивают к
своему владельцу материальное изобилие.
Из растений топаз связан с виноградом, из планет — с Солнцем, из птиц — с
птицей Холь (в европейском фольклоре она называется Феникс), из животных —
со львом.
Третьим является изумруд.
На изумруде первосвященника было выгравировано имя Леви. Камень связан
с месяцем сиван и созвездием Близнецов. Считается, что изумруд обладает
свойством пробуждать память…
Согласно еврейской традиции, изумруд дарует своему хозяину хорошие
сны…
Изумруд, согласно Кабале, связан со сфирой Тиферет, которая
уравновешивает Б-жественную милость и Б-жественную суровость. Его хорошо
носить родившимся в месяце сиван под знаком Близнецов, а также потомкам
колена Леви. Из животного мира изумруд, как и топаз, связан с птицей Холь (то
есть Феникс), символизирующей солнечную энергию.
Бирюза ( нофех) — четвертый камень. На камне этом было выгравировано
имя Йегуды, и связывали его традиционно с месяцем тамуз и с зодиакальным
знаком Рака…
Согласно еврейской традиции, голубой цвет бирюзы излечивает болезни глаз.
Бирюза приносит счастье. Если один человек дарит другому бирюзу, то между
ними устанавливается своеобразная мистическая связь… Считалось, что бирюза
нейтрализует колдовство и проклятия…
Ношение бирюзы помогает при болезнях сердца и легких. Если человек
слабеет, бирюза блекнет, так как отдает свою энергию хозяину. Бирюза — камень
«мужской», излучающий энергию.
Сапфир. В еврейской традиции сапфир ( сапир) считается самым еврейским
из камней…
На сапфире, украшавшем нагрудник первосвященника, было выгравировано
имя колена Иссахара… Слово сапир включает те же буквы, что и сефер-йуд,
«Книга Б-га», то есть Тора! (Сапфир благоприятствует изучению Торы)…
Согласно традиции, посох Моисея, величайшего из еврейских пророков, был
сделан из сапфира, как и Скрижали…
По Кабале… «сапфир делает лицо ясным, отгоняет страхи и депрессию, сохраняет глаза здоровыми…, помогает при болях в сердце и слабости»…
Носящему сапфир не следует опасаться чар колдунов… Иногда находят
сапфир со звездой в центре — такие камни особенно ценны для амулетов…
Кому можно порекомендовать сапфир? Тем, кто рожден в месяце ав под
знаком Льва; а также тем, кто хочет проникнуть в глубинный смысл Торы и
очистить свои помыслы.
Ценнейший среди драгоценных камней — алмаз ( яалом) — связан с коленом
Звулуна… Алмаз благоприятствует торговле и успеху на переговорах… Он
считается самым сильным из всех магических камней.
В еврейской астрологии алмаз связан с месяцем тишрей и со знаком Весов.
Считалось, что алмаз оберегает от ночных страхов, снимает все виды болей, избавляет от депрессии. Алмаз рекомендуют обрамлять в серебро или золото.
Камень должен иметь 64 грани…
В Кабале камни связаны с высшими силами — ангелами. Про алмаз известно, что он соответствует высшему из всех ангелов — Метатрону, прозванному Князем
Б-жественного лика.
Опал. На этом белом искрящемся драгоценном камне — опале ( лешем) было
выгравировано имя колена Дана. Опал связан с месяцем хешван и, соответственно, со знаком Скорпиона…
Как и большинство драгоценных камней, опал охраняет своего хозяина, проясняет его глаза, улучшает работу сердца, придает хорошее настроение…
Блеск опала загадочен и переменчив… Переменчивость, своеобразная
«обманка» опала определила и его мистические качества. Он может навести айн а-
ра (то есть сглаз). Вообще, опал связан с оккультными, колдовскими силами…
Людям, страдающим головокружениями, лучше не держать опал в период
полнолуния. Особенно же противопоказан этот камень тем, кто страдает
лунатизмом… Считалось, что опал способен пробудить мазаль ра, «злую
(несчастливую) звезду».
Но Востоке считалось, что толченый опал дает мужскую силу…
В духовном же смысле опал помогает своему владельцу раскрыть «третий
глаз», иными словами, пробудить мистические способности. Опал — камень
самостоятельный, его никогда не надевают в сочетании с другими камнями
(исключение — нагрудник первосвященника).
Агат ( шево). Согласно мнению большинства знатоков, это голубой агат. На
агате, вшитом в нагрудник первосвященника, было выгравировано имя Нафтали.
Камень этот связан с месяцем кислев и со знаком Стрельца.
Мистическими свойствами обладает только один вид агата — голубой…
Агаты полезно носить воинам.
Агат защищает от «небесных стрел» — молний…и от болезней, особенно
инфекционных.
Голубой агат приносит владельцу почет и уважение окружающих. Почему-то
в этом же ряду у древних авторов оказывается способность камня дарить
спокойный здоровый сон… Агат приносит успех бизнесменам (особенно
издателям и книгопродавцам), оберегает тех, кому приходится много ездить. И
еще одно свойство агата: этот камень способствует изучению иностранных
языков. По традиции агат связан с меркуриальными силами.
На аметисте ( ахлама), вшитом в нагрудник первосвященника, было
выгравировано имя колена Гада…
Старинные книги много говорят о способности аметиста предохранять от
опьянения и его последствий…
В еврейской традиции аметист считался камнем, «исправляющим» дурные
сны (вернее, их последствия). Если человек никак не может заснуть, хорошо
несколько раз провести аметистом по лбу, от линии роста волос до глаз. И вообще, камень этот оказывает благотворное воздействие как на тело, так и на душу…
Фиолетовый цвет камня снимает чувство необъяснимого беспокойства, имеющего
характер легкого невроза…
Ожерелье из аметиста поможет успокоить боли в шее… Аметист поможет
остановить кровотечение… Если человек хочет очистить тело постом, перенести
тяготы ему поможет аметист…
Аметист соотносится с силами Юпитера.
На десятом камне из нагрудника первосвященника — аквамарине ( таршиш) было выгравировано имя колена Ашера. Камень этот связан с месяцем тевет и со
знаком Козерог.
Аквамарин традиционно был связан с высшими силами…
Аквамарин помогает перевариванию пищи, более того, способствует
появлению аппетита… Этот камень приносит успокоение.
В старинной еврейской книге «Щиты героев» раби Авраам Врач пишет, что
аквамарин помогает изгонять злых духов, завладевших человекам, дает мудрость в
обращении с людьми. Обладатель аквамарина будет успешен в делах…
Аквамарин также оберегает пускающихся впутешествия по морю. Камень
связан со стихией воды, с растением лотос, из планет — с силами Нептуна и
Посейдона.
Предпоследний камень на нагруднике первосвященника — оникс ( шохем) связан с месяцем шват и созвездием Водолея. На ониксе было выгравировано имя
Иосифа — любимого сына Яакова.
Оникс проясняет глаза, дает способности к изучению Торы, отгоняет от
человека злых духов, помогает приобрести богатство… Камень помогает и при
излечении проказы, а также избавляет от наркомании…
Оникс хорошо сочетается с другими камнями. Его полезно носить на одной
цепочке вместе с алмазом, сапфиром или жемчугом.
Если вам предстоит чрезвычайно важная встреча, то на нее хорошо взять с
собой оникс — он поможет вам расположить к себе того, с кем вы встречаетесь.
Оникс поможет тому, кто страдает забывчивостью (и даже больному склерозом).
При изучении языков оникс способен значительно облегчить вашу задачу.
Еврейские мудрецы считали, что если змея увидит оникс, то ее зрение
ослабнет — иными словами, камень помогает от дурного глаза. Оникс, как и
большинство драгоценных камней, помогает от депрессии и немотивированных
страхов.
Оникс связан с астрологической стихией земли, и из животных — с
египетским крокодилом…
Яшма ( яшпа) — на последнем камне было выгравировано имя младшего из
сыновей Яакова — Биньямина, а внизу, буквами помельче, — шивтей Йуд-гэй,
«колена Всевышнего». Яшма связана с месяцем адар и астрологическим знаком
Рыб.
Яшма поможет тем, кому надо выступать перед публикой, этот камень
придает легкость в разговоре... Яшма поможет человеку приобрести доброе имя и
хорошую репутацию. Яшма обладает свойством останавливать кровь, а также
помогает при тяжелых родах. Яшма дает человеку терпение и уверенность в себе.
Впрочем, все это относится в основном к коричневой яшме. Яшма же красная
поможет вам очистить печень.
В древности яшма употреблялась магами для гадания… Еще одно свойство
яшмы — противодействие колдовству, которое на человека насылают враги.
Яшма связана с астрологической стихией земли.
Коралл ( альмог) имеет поистине фантастическую форму… Считается, что
красный коралл останавливает кровь. Коралловый амулет на шее защищает от
молний и козней врагов… Белый же коралл… имеет способность восстанавливать
мир в семье между мужем и женой.
Кошачий глаз ( айн хатуль) имеет поперечную полосу и действительно
напоминает глаз кошки. Считалось, что он защищает от бедности и даже дает
богатство… Женщины в послеродовой период и во время кормления грудью
носили кошачий глаз на шее, чтобы не забеременеть (обычно кормили младенцев
грудью два года). То есть кошачий глаз способен предохранить от нежелательной
беременности.
Повешенный на шею халцедон поможет избежать многих болезней, депрессии и плохого настроения, а также одержать победу в суде.
Горный хрусталь ( бдолах) обладает свойством увеличивать количество
молока у кормящих женщин. Если его положить под язык, вы не будете
испытывать жажды. Книга Мидраш Тальпийот упоминает еще об одном
удивительном свойстве горного хрусталя: если поймать им солнечный луч, он
зажжет огонь!
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 294-317
ИМЕНА
Аарон представляет глубокую проницательность, способность видеть
внутренний свет; сердце еврейского народа; силу единства и любви.
Имя Авигдор намекает на Мудрость ( Хохма) и Понимание ( Бина), а также на
силу управлять людьми и приносить им благословение, устанавливая границы для
них.
Имя Авраам представляет отцовство, милосердие, доброту и смирение, так
же как бесконечную, возвышенную любовь к Б-гу.
Жасмин, Смарад, Ирис, Лимор, Веред… — имена, основанные на
названиях цветов и трав, указывают на тонкость натуры и скрытые глубины, содержащие потенциал, приносящий пользу другим.
Имя Акива указывает на завершенность и гармонию в связи с их высшим Б-
жественным источником.
Имя Арье (родственные ему Ариэль, Ариэла, Ари) намекает на благородные
и возвышенные духовные потенциалы, подобающие качествам царя. Оно
указывает на сильное стремление к правде и честности.
Имена Бат-Шева и Элишева указывают на возвышенный потенциал
установления Б-жественной суверенности на земле и способность мира природы
преодолеть свои рамки.
Гавриэль представляет силу, основа которой — огонь. Это имя
ассоциируется с сильным потенциалом созидания и разрушения и высшими
свойствами, составляющими целем Элоким, «образ Б-га». Гавриэль символизирует
умение общаться, способность передавать сообщения.
Гиль, Гила, Рон, Ронит, Рина, Дица, Хедва, Ализа, Симха — имена, означающие радость, указывают на духовную личность, привязанную к своему Б-
жественному корню, который и есть источник радости, поскольку: «Сила и
радость в обители Его» ( Диврей аЯмим (Хроники) I, 16:27). Близость к Б-гу —
сверхъестественному источнику человеческой души — есть радость и блаженство.
Давид (Дэйв, Дэвис, Дэйви, Дауд) представляет высший уровень смирения, которое дает ему способность служить каналом для получения изобилия свыше.
Его влияние подобно Луне, принимающей и дающей свет.
Даниэль, Даниэла, Данит, Данита, подобно Яффе и Малке, намекает на
прекрасные и королевские черты души.
Имена Илан и Илана (Иланит) символизируют глубокие духовные
ценности, которые создают гармонию благодаря вере, глубокому познанию и
пониманию.
Имя Ицхак (Исаак) указывает на способность контролировать материальный
мир и выходить за его границы.
Йегуда (Йегуди, Йегудит) символизирует смирение и благодарность, а также
высшие Б-жественные свойства, содержащие потенциал царской власти.
Имена Йегонатан и Йонатан (Йони, Нетанела, Нетания) указывают на
способность давать другим, используя Б-жественные качества и высокий
духовный потенциал.
Йосеф (Иосиф, Джоз, Джой, Джозефус, Йосефа) символизирует
организующую, собирающую, объединяющую силу; честолюбивое желание расти
и развиваться; склонность к праведности. Йосеф Цадик является воплощением
качества Йесод. Йосеф привнес силу правды Яакова в область практических дел.
Йоханан и остальные имена (Ханания, Ханина, Ханан, Хана) указывают на
удвоенные потенциал хен, получения Б-жественной милости. Эти имена
указывают на потенциальную возможность удостоиться чудес.
Имя Леа (Лея) символизирует напряженные усилия в работе сердца, эмоциональную чувствительность, духовную ауру ( орео, о’эль), которая
происходит от внутренней сфиры Тиферет (Гармония), связанной с сердцем.
Леви (Левитас, Левия) символизирует поддержку и помощь, способность
влиять на других посредством сердечных переживаний, чувств.
Имя Малка (Мелех, Малкиэль, Малкия, Малкит) намекает на такие черты, как суверенность, смирение, глубоко понимающее сердце ( Бина) и способность
организовывать и объединять отдельных людей.
Матитьягу (Матана, Матат, Мататиас, Мати) символизирует силу
отдавать, влиять на других с помощью Б-жественных даров и свойств. Это имя
намекает на гармонию Хохмы (Мудрости), Бины (Понимания) и Даат (Познания).
Менахем (Нехама) — одно из имен Машиаха, символизирует его качество
теплоты и силы утешать других.
Менаше (Менаши) символизирует силу и мощь, которые устраняют и
изгоняют злые силы с помощью сильных чувств, огненной гордости и глубокого
понимания.
Имя Мирьям (Мирил, Мири, Мирэль, Мира) — намекает на очень сильную
чувствительность к страданиям других. Это имя указывает на сердце, полное
доброты и стремящееся поделиться этой добротой с другими.
Михаэль (Михаил, Майк, Михаль, Михаэла, Мишель) символизирует
качество Хесед (Доброта), смирение и способность отдавать. Это имя намекает на
ангельские силы.
Имя Моше (Моисей, Мосс, Моуз) указывает на лидерство — силу извлечь
людей из их трудностей. Оно означает также очень высокие Б-жественные
свойства (поскольку его гематрия равна гематрии двух имен Б-га). Это имя
символизирует
гармонию
и
совершенство,
показывает
правильное,
сбалансированное соотношение между смирением и гордостью.
Имя Наоми (Ноам, Наим, Наама) означает приятность и чистоту. Наоми
символизирует силу обновления и свежести, как источник чистой воды.
Имя Нахман (Нахмани, Нахум) характеризует человека, представляющего
высшее совершенство всех моральных и духовных свойств, чья внутренняя
теплота и любовь сочетаются с глубоким пониманием.
Ноах (Менуха, Нахат) символизирует спокойную, удобную для других
натуру, облегчающую им жизнь и обладающую возвышенным духовным
потенциалом.
Имя Пинхас (Пинкус, Пини) символизирует упорство, решительность, лидерство, силу и самообладание — духовная сила проистекает от глубокой
чистоты и праведности. Пинхас обладает данной Б-гом способностью объединять
людей.
Имя Пнина намекает на внутреннюю глубину и чистоту, чувство правды и
справедливости, глубокое понимание.
Рафаэль (Рафи, Рефаэль, Рефи, Рефаэла) символизирует устойчивую, стабильную натурусвязанную с практической жизнью. Он наделен способностью
исцелять, исправляя дефекты души и тела. Он разносторонен. Это имя
ассоциируется со сфирой Тиферет (Гармония), которая сочетает и гармонизирует
другие сфирот.
Имя Рахель (Рашель, Рая) означает невинность и смирение (как овца); понимание; глубокие эмоции; силу соединять отдельные части; королевскую
власть и королевское происхождение.
Реувен (Рувен, Реувена) представляет собою мудрость и понимание, быстроту, глубокие эмоции и потенциал лидера.
Имя Ривка (Рива, Риви, Ребекка) указывает на такие качества, как
скромность, Понимание ( Бина) и глубокая восприимчивость, сочетающиеся с
Добротой (Хесед ).
Имя Рут (Рути) указывает на духовную жажду, которая ведет к способности
влиять на других и утолять их жажду. Рут характеризуют скромность и верность.
Имя Сара (Сарай, Сарале) символизирует лидерство, дальновидность, проницательность и понимание.
Имена, содержащие слово таль (роса) — Таль, Талья, Авиталь —
указывают на очищение, способность служить каналом для Б-жественного
изобилия, которое нисходит на нас; доброе сердце.
Имя Тамар (и варианты — Тамара и Томер) указывают на благородные
черты царской власти, совершенства и чистоты.
Имена Тувия, Тевье, Тов и Това символизируют качество «добро». Оно
представляет собой черту цадика, который поднимает себя и весь мир над
природными ограничениями.
Уриэль (Урия, Ури, Уриэла) благословен мудростью и пониманием, почерпнутыми из Б-жественного источника. Это имя указывает на потенциал для
достижения высокого духовного уровня.
Имена Хаим, Хая и Хава связаны с понятиями жизни и жизненности, источниками которых являются Мудрость и Понимание ( Хохма и Бина).
Имя Циппора намекает на такие качества, как праведность и мир, и
способность влиять на других с целью достижения ими полного потенциала.
Шимон (Шими, Шимона) символизирует силу и гордость, несдержанную
натуру, ассоциируемую с Солнцем. Он обладает способностью слышать и
понимать.
Имя Шломо (Соломон, Шломи, Залман, Сол, Шломит, Шуламит) символизирует силы гармонии и совершенства, способность объединять
разрозненные начала, что и является обязанностью царя. В Шломо сочетаются
гордость и скромность; он обладает скромностью, необходимой для царской
власти.
Имя Шмуэль (Сэми, Сэм, Самуил) указывает на доброту, святость, благожелательность. Шмуэль — гармоничная личность, человек Б-жественной
благодати.
Имя Шошана (Шушан) указывает на приспособляемость, силу, огонь, глубокое понимание и силу гармонизировать и объединять отдельные личности, подобно тому, как Эстер объединила еврейский народ благодаря своему свойству
приспособляемости.
Элиягу (Элия, Эли, Элиот, Илья) означает приносить гармонию, покой и
удовлетворение в мир, восстанавливать утраченную полноту имени Всевышнего.
Имя Эстер (Эсти) указывает на глубокие духовные ценности, Б-
жественность, скромность, самоконтроль, способность хранить молчание.
Эфраим (Пора, Пория) символизирует силу умножения и развития, плодовитость и духовные способности для борьбы со злом.
Имя Яаков (Яков, Яакова, Джек) символизирует гармонию, радость и
сильное стремление к правде.
Имя Яффа символизирует как внешнюю, так и внутреннюю красоту, эмоциональную гармонию, глубокие мысли и сердечные чувства, великолепие
королевской власти.
По материалам книги
рава Матитьягу Глазерсона «Имя и душа»
ЭПИЛОГ
Я восстановлю союз Мой с тобою и узнаешь, КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
Авдала — разделение, отделение (ивр.); благословение, отделяющее субботу
или праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными
веществами и свечой.
Авину — отец наш (ивр.); праотец еврейского народа.
Авраам — праотец еврейского народа, с которым Всевышний заключил
вечный союз ( брит).
Агада, агадот (мн. ч.) — предание, притча, сказание; часть Талмуда, содержащая нравоучения и сказания, исторические и другие популярные
материалы, помимо Галахи; сказания, читаемые за пасхальной вечерней трапезой.
А-донай — Имя Всевышнего, означающее «Владыка всего». Этим Именем
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении Торы. В литературе и устной
речи вместо него используется слово А-Шем.
Алия — восхождение (ивр.); иммиграция в Израиль.
Амалек, амалекитяне — народ, который произошел от внука Эйсава —
Амалека, самый страшный и непримиримый враг евреев. Их постоянные
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела
к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть
память об этом народе». Амалекитяне стали прототипом всех антисемитов.
Ама, амот (мн. ч.) — локоть (ивр.); мера длины (около 50 см).
Аман — персонаж Свитка Эстер, потомок царя амалекитян Агага, задумавший уничтожить евреев.
Амен — истинно (ивр.); слово, которым отвечают на благословения и
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
Амида — стояние (ивр.); молитва Шмонэ-эсрэ, которую произносят стоя.
Амоци — «…производящий [хлеб]…» (ивр.); благословение, произносимое
над хлебом перед едой.
Арон — ящик, шкаф, ковчег (ивр.), особый ящик, сделанный для хранения
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше- рабейну на горе Синай.
Арон находился в Святая Святых сначала Мишкана, потом Иерусалимского
Храма; в настоящее время он остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда
был спрятан еще в период Первого Храма.
Арон а-кодеш — священный ковчег (ивр.); то же, что арон. В настоящее время
шкаф в синагоге, в котором хранятся свитки Торы.
А-Шем — Имя (ивр.); Имя Б-га. Используется в литературе и речи вместо
четырехбуквенного Имени, которое записано в Торе и которое запрещено
произносить.
Ашкеназы (ашкеназим) — европейские евреи (в отличие от сефардов), выходцы из Ашкеназа (Германии), а также Франции, Восточной Европы и их
потомки. К ашкеназам принадлежат большинство евреев Западной и Восточной
Европы, США. Ашкеназское еврейство характеризуется определенными
особенностями в трактовании Галахи и до недавнего прошлого — употреблением
в быту языка идиш и особым укладом жизни.
Бааль тшува — совершивший тшуву (ивр.), вернувшийся к Всевышнему; еврей, вернувшийся к еврейскому образу жизни, соблюдению еврейского закона, традиции.
Барайта — внешняя (арам.); галахическое положение или агада, не
включенные в Мишну, отредактированы учениками раби Йегуды а-Наси.
Бар-мицва — сын заповеди (ивр.) (для девочек бат-мицва — дочь заповеди); церемония принятия мальчика 13 лет (девочки 12 лет) в еврейскую религиозную
общину. С этого возраста человек считается совершеннолетним, обязанным
соблюдать все заповеди Торы и сам отвечает за себя перед Всевышним.
Бейт дин — дом суда (ивр.); еврейский суд из трех и более мудрецов Торы, сведущих в Галахе, действующий в строгом соответствии с законами Торы, а
также законодательный орган.
Бейт кнессет — дом собрания (ивр.); место общественной молитвы, синагога.
Бейт мидраш — дом учения (ивр.); помещение для изучения Торы, Талмуда, центр религиозной жизни.
Бейт а-Микдаш — Храм, главная святыня еврейского народа, находившаяся
на горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй Храм
был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из
вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н. э. Третий Храм, согласно традиции, будет построен во вре мена Машиаха .
Бемидбар — «В пустыне…» (ивр.), четвертая из книг Пятикнижия, Торы.