изменении обязательства.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 197
В день РошаШана — Новый год, великая десница Б-жия творит в небесах
первый грозный суд над вселенной, приговоры которого, не сохраняя еще полной
силы, как вообще приговоры суда первой степени, могут, при известных условиях, подвергаться перевершению в существе на суде высшей инстанции. Тем
объясняется и очень даже понятно, что в день РошаШана главную задачу дня
составляет молитва, разумея это слово в том тесном его смысле, в котором
обыкновенно оно употребляется у евреев, т. е. собственно молитва Шмонээсрэ, которая на РошаШана установлена самая продолжительная, даже более
продолжительная чем в ЙомКипур, Судный день.
Ф. Винер,
«Характеристика праздников евреев», с. 3
В нашем физическом мире скрыто близкое присутствие Б-га. И совершая
поступки, приносящие святость в этот мир, человек открывает Б-га. Это и есть Б-
жественная цель творения, это радует самого Б-га.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», с. 50
Он дает утомленному силу и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и
юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа
обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут —
и не утомятся («Книга пророка Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 42
КАБАЛА
«Если кто проявляет милосердие к созданиям, к тому проявляют милосердие
с Небес» ( Шабат, 151).
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 38
Только то, что последовало после начала Б-жественного миростроительства, может быть доступно человеческому разумению ( Брейшит раба).
Сборник
«Притчи Мидрашей», с. 8
Есть один мидраш, где сказано: дважды был разрушен Храм, а третьему
разрушению не бывать; дважды уходили сыны Израиля в галут а третьего галута
не будет.
Раби Хаим Саббато,
«Выверить прицел», с. 105
Чудесные вещи…, о них рассказывать не положено, потому что они боятся
рассказов и теряют от них свои чудесные свойства.
Меир Бадхен,
«Владеющий Именем», с. 22
И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет
единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время
явится свет («Книга пророка Зхарии»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 245
Бывают души, которые в этом мире ориентируются плохо, а в духовных
мирах — хорошо. Говорят кабалисты, что если в прошлой жизни чем-то
занимался много, то в новой жизни это занятие будет даваться чрезвычайно легко.
Если ты охотно и радостно впитываешь знания — значит, много тренировал
интеллект в прошлых своих жизнях.
Эстер Кей,
«Эстер. Повесть о раскрытии еврейской души», с. 108
С момента, когда Он сотворил мир, говорит Ари аКадош, никогда не было
двух одинаковых дней. У каждого дня своя… индивидуальность и качество.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 281
Если Всевышний изначально хотел строить отношения с людьми, Он должен
был снабдить человека неким устройством, способным настраиваться на «волну»
высших духовных миров, неким «аппаратом», который может «вырабатывать»
ощущения, подобные тем, которые мы испытываем по отношению к окружающим
нас людям. И Всевышний действительно «встроил» такой «аппарат» в человека. И
называется это «устройство» — душа. Наши души в состоянии разговаривать с
Ним, в состоянии познавать Его Мудрость.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
В каждом мире есть бесчисленное и неограниченное множество творений, несметное множество видов ступеней ангелов и душ и т. д. А также и множество
миров бесконечно и неограниченно, один выше другого и т. д.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 304
Согласно Талмуду, когда женщина забеременеет, ангел берет душу еще не
родившегося человека и несет ее к Б-гу. А Б-г возлагает на нее уникальную
миссию и решает, в кого воплотится эта душа — в мужчину или в женщину, будет
этот человек здоровым или болезненным, большого или маленького роста, умным
или глупым, красивым или уродливым, богатым или бедным. После чего ангел
показывает этой душе рай и геенну (ад), поощрения и кары, ждущие человека, когда после смерти душа его вернется туда, где ей надлежит пребывать.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 11
«Когда занимаешься Торой, она спасает…» ( Сота, 21).
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 35
Традиция говорит, что если вам снится умерший и хочет что-то дать — ни в
коем случае нельзя принимать эту вещь.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 154
Талмуд подчеркивает особую важность конкретной молитвы за ближнего:
«Тот, кто просит у Бога о милости к ближнему своему, нуждаясь в ней сам, —
будет услышан Небесами [и Б-жественную помощь получит как его ближний, так
и он сам]» ( Бава кама, 92 а).
Сайт machanaim.org
Тот, кто начинает строить здание, должен упомянуть устами, что он строит
его ради работы для Всевышнего. Ведь написано: ой, строящему дом без
«справедливости». И если вспоминает о Всевышнем, то на доме присутствует
помощь с Небес, Всевышний устанавливает на этом доме святость и призывает на
него мир. Об этом написано: и узнаешь, что мир в твоих шатрах.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 103
Ночью тело человека отдыхает, но не его душа. Она выходит из тела и, путешествуя, дарит нам сны. Единственный день в неделе, когда душе дается
отдых — шабат, при условии, что человек не делает 39 запрещенных работ и
соблюдает все заповеди этого дня.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 68
Написано в Тана двей Элиягу: «Человек совершил грех и заслужил смерть
перед Всевышним, что же он должен делать, чтобы жить? Если он имел
обыкновение прочитывать одну страницу, пусть читает две, если он имел
обыкновение изучать одну главу, пусть изучает две и т. д.». Наподобие
разорванной веревки, которую снова завязывают так, чтобы на месте разрыва узел
был дважды удвоен.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 463
Запомните это хорошо – победить силы зла можно только радостью и
весельем.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 402
Еврейская традиция запрещает мужчине смотреть на волосы замужней
женщины. «Если мужчина всматривается в волосы замужней женщины, —
сказано в Зогаре, — строгость Небесного Суда усиливается» ( Зогар, 3:142).
Сайт evrey.com
Раби Шнеур Залман объясняет, что цдака равносильна всем остальным
мицвот, ведь заработок обретают, жертвуя ради него всеми силами, соками
жизни. Поэтому, делая пожертвования, человек не просто помогает менее
удачливым, отдавая деньги, но жертвует частью своей души ( Тания, 1:37).
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 129
Что же такое заповеди, данные нам Всевышним? Это универсальная система
правил, выполняя которые мы одновременно:
1) управляем природой и охраняем ее;
2) освящаем свою душу и тело;
3) служим нашему Творцу…
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 145
Люди, которые грустят, гневаются, либо ведут будничные разговоры в
субботу, изгоняют дополнительную душу.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 306
Большинство душ в последних поколениях — это не новые души, когда-то
они уже побывали на земле. Когда… [человек] сталкивается с какой"либо
проблемой в служении Всевышнему и ему кажется, что тех сил, которыми он
обладает в своем нынешнем воплощении, недостаточно, чтобы ее разрешить, ему
не следует падать духом. Он должен помнить, что обладает возможностью
открыть в себе то добро, которое накопил в предыдущем воплощении, и оно
поможет ему в служении Всевышнему теперь.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 84
Новое имя знаменует собой полное изменение.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 55
…[Вопрос о грядущем] возвращении мертвых к жизни есть один из
краеугольных камней Торы и его следует понимать буквально — как возвращение
души в тело.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 403
Человек, пока жив, считает свой мир единственно возможной реальностью, но его ждет нечто более грандиозное и великолепное.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 344
Сказано: «Человек не ушибет пальца в этом мире внизу, если это не
предначертано на Небесах наверху» ( Хулин, 7 б).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 271
Заключение в тюрьме и освобождение — тайна жизни.
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 58
В День Всепрощения, излучение высшего света очищает душу.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Тайны еврейских праздников», с. 101
Сказано ( Мишлей, 6:22): «Когда ты идешь — она ( Тора) ведет тебя, когда
лежишь — она охраняет тебя, а когда пробуждаешься — она беседует с тобой».
«Когда идешь ты — она ведет тебя» — в мире этом, «когда лежишь — она
охраняет тебя» — в могиле; «когда пробуждаешься — она беседует с тобой» — в
мире грядущем.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 85
Сказал Рав от имени раби Шимона: «Не накладывает смертный перевязки, пока не увидит рану. Не таков Тот, Кто словом сотворил мир, ибо сперва
накладывает перевязку, а потом ударяет».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 87
«Велика благотворительность тем, что пробуждает Высшую Милость
ниспосылать тысячекратные благословения каждому жертвующему и всем его
домашним во всех их нуждах как материальных, так и духовных…» (Ребе).
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 195
Кабалистам известно, что души почти всех живущих сейчас людей
находятся в этом мире не первый раз. Деяния человека определяют будущее его
души. Если он не имеет более долгов перед этим миром, душа завершает в нем
свій путь. Если долги остались, то душа или какая-то ее часть продолжает
приходить в этот мир, пока ее исправление не закончится. Иногда только одна
искра ( нецица) души возвращается в этот мир.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 27
В книге Зогар сказано, что маца — это «еда, укрепляющая здоровье» и «еда, укрепляющая веру».
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 79
Раби Хаим Виталь предлагал есть [в Новый год деревьев] тридцать видов
фруктов! Десять видов — те, которые едят целиком (например, инжир, малина и т.
д.), — соответствуют десяти сфирот мира Брия, где не бывает зла ( клипот). У
других десяти видов едят только оболочку, а косточку выбрасывают. Это вишня, черешня, финик, маслина и прочее — продолжайте сами. Они относятся к десяти
сфирот мира Йецира, где есть зародыши клипот (в этом мире уже ощущается
сокрытие Б-жественного света). И еще десять видов плодов, у которых едят
только мякоть, что находится внутри, а оболочку выбрасывают. Сюда относятся
орехи, каштаны и т. п. Они будут соответствовать десяти сфирот нашего, материального мира, именуемого Асия. Ибо у нас Б-жественные искры скрыты
под жесткой оболочкой клипот.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 163
Тора, названная огнем и водой, возникла в результате соединения
противоположностей, поэтому обожженные влажные буквы затвердели, запечатлев информацию о четырех взаимосвязанных мирах: «Буквы, высеченные
на каменных скрижалях, виднелись с двух сторон. Скрижали были высечены в
виде сапфира и покрыты белым огнем, а буквы порхали и были видимы как белый
и черный огонь — единство правого и левого» ( Зогар, Итро, 364-365). По
преданию, буквы одинаково легко читались с обеих сторон и при повороте на 90
или 180 градусов. Еще одно чудо состояло в том, что не вываливались две буквы, полностью ограниченные замкнутым контуром.
Сайт berkovich-zametki.com
Подсознательно каждый человек чувствует, что смерть — это не конец, что
есть какое-то продолжение. Еще при жизни люди покупают себе места на
кладбище, оговаривают в завещании гранитные памятники, хотят, чтобы их имя
звучало и после смерти. Зачем это мертвым? Это — подсознательное чувство, что
после смерти тела жизнь человека не прекращается.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 116
Прощающий другим, прощен будет ( Талмуд).
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 171
Кабалистические сочинения учат, что люди, которые наречены именами
своих предков, наследуют их определенные характерные черты.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 50
Подтверждается [в Талмуде], «что все благочестивые иноверцы сподобятся
жизни вечной» и что «иноверец, занимающийся изучением закона, достоин такого
же почета, как и первосвященник»; «хотя иноверцы и не приветствуют нас, тем не
менее, мы говорим им: «Благодать Б-жия да будет над вами»!
ДCр Бернфельд,
«Талмуд, его сущность, значение и история», с. 65
К моменту пробуждения на руках остается особая нечистота сна, и чтобы
удалить ее, мы омываем водой по три раза каждую руку. Человек, который спал
днем, также омывает руки три раза, но не произносит на это браху.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 16
Изменить свою судьбу, преодолеть личные качества, предрасположенность, с
которой человек родился, очень нелегко. И все же такая возможность есть у
каждого…, если он совершит что-то великое, например, спасет… жизнь или
направит на путь истины блуждающего во тьме лжи. Каждый из выдающихся
поступков, высоко ценимых Творцом, способен изменить к лучшему судьбу
человека, иногда переводя ее из крайности в крайность.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 110
Человек должен следить, чтобы, когда он говорит, что выполнит какую-то
заповедь, добавлял: бли недер — «без обещания».
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
Через неделю [после ухода] душа порывает все связи с телом. До этого в
течение семи дней она перелетает от дома к могиле и обратно, оплакивая тело.
Поэтому у евреев принята траурная церемония шива — семь дней близкие
находятся в доме покойного, вспоминая его и читая молитвы. В комментарии к
трактату Брахот Вавилонского Талмуда говорится: «Это не физическая боль, но
душа оплакивает телесную оболочку, как человек оплакивает свой разрушенный
дом». Ведь тело — не просто препятствие на пути к единению с Творцом, тело и
душа вместе преодолевают все препятствия на пути к высотам духа, вместе
испытывают подъемы и спады.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 16
Пророчество — вовсе не чудо. Это — дар, способность (заложенная в
каждого еврея) воспринимать информацию, поступающую из духовных миров.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но
перемещение в пространстве возможно.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 389
Тот, кто отбирает зарплату бедняка, как будто отбирает душу его и его
домашних. Этот человек будто умалил их душу — Всевышний сокращает его дни
и забирает его душу из того мира, потому что каждый вздох бедняка поднимается
в тот день к Творцу и стоит перед Ним.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 145
Умываясь, начинают с правой стороны. Когда моют все тело, начинают с
головы.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 18
Так как человек не знает, когда суды присутствуют на нем, должен
остерегаться своих грехов. Сидит в своем доме — присутствуют над ним суды.
Выходит из своего дома — присутствуют над ним суды. И не знает, вернется ли
живым. Выходит в путь — тем более в страхе, потому что суды выходят ему
навстречу, как написано: цедек (справедливость) перед ним будет идти. Поэтому
заранее человек должен просить милосердия у Короля, просить спасения от судов, присутствующих в мире каждый день.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 44
Запрещено рассказывать в шабат о несчастьях.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 228
Когда жизненной энергии и света немного, волосы (которые служат образцом
цимцума) являются недостатком (так как уменьшают и без того малый поток Б-
жественного света). Если же жизненной энергии и света в избытке, волосы
желательны (ибо они защищают создания от разрушения слишком сильным
потоком Б-жественного света). Поэтому назир, о котором сказано: «…быть ему
святым» ( Бемидбар, 6:5), должен отращивать волосы.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 44
Если человек говорит лашон ара, то в тот день его молитва не принимается.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 198
Когда люди употребляют ругательные слова, это лишает их способности
общаться с Б-гом и молиться.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 137
Все то время, пока святая душа прилеплена к человеку, он любимец
Всевышнего. Множеством сбережений оберегают его со всех сторон. Записан он
на добро вверху и внизу. И святая Шхина присутствует и оказывает влияние на
него.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 3
К человеку перед смертью являются три ангела. Один подсчитывает
количество мгновений в его жизни и как он их использовал. Другой подсчитывает
количество нарушений Торы, которые тот совершил в жизни. Третий, который
обучал его Торе в утробе матери, проверяет, что из изученного он смог
воспроизвести в памяти при жизни, в каком объеме. Сделав полный отчет, малахим предстают перед Творцом на суде и в соответствии с этим докладом
человек наказывается.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 110
Вот простой секрет влечения между супругами — душа чувствует и узнает
свою вторую часть. Это естественное явление: каждая часть живого существа
чувствует близость и привязанность к другой части того же существа…
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 151
Все соблазны ниспосланы Творцом, чтобы человек отверг их. Момент, когда
люди предаются страстям, несомненно, имеет свое очарование. Но приходит день, и человек все же осознает, что предмет его вожделений — лишь посланный с
миссией агент, которого он не должен был принимать. В этом и состоит смысл
фразы из Мидраша Ялкут Шимони — «Никакое зло не спускается с Неба».
Ари Канн,
сайт evrey.com
Учил раби Пинхас бар Хама: «Всякий, у кого в доме кто-то заболел, должен
пойти к мудрецу, чтобы тот попросил для него у Б-га милосердия, как сказано:
«Гнев царя — ангелы смерти, а мудрый человек сможет искупить его».
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 415
И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Б-г твой («Книга пророка Амоса»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 205
Совершая поступок, мы порождаем ангела определенного уровня. Если кто-
то из нас совершает поступок, нарушающий закон Торы, хэт (грех), то рождается
малахмашхит (ангел-убийца). От выполненной мицвы рождается малахкадош
(ангел-защитник). Представьте себе, сколько малахим может создать человек за
свою жизнь!
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 88
И это секрет, что тот, кто благословляет над едой, приносит пользу своему
Сердцу.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 203
Имя, данное ребенку, — не просто случайный выбор, а скорее тот выбор, который А-Шем (Б-г) целенаправленно вложил в уста его родителей; это имя
чистой души ребенка.
Аризаль пишет, что каждый, однако, человек имеет дополнительное имя, происходящее от сил нечистоты. Человек обязан распознать эту злую силу и
устранить ее из своей чистой души. Есть те, кто удостаивается знания своих
отрицательных имен, т. е. осознают свои недостатки.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 29
«Слушайте Меня, знающие правду, народ, в сердце которого — Моя Тора: не
бойтесь оскорблений от людей и ругательств их, ибо, как одежду, поест их моль, и, словно шерсть, источит их червь, а справедливость Моя пребудет вечно и
спасение Мое — из поколения в поколение» ( Йешаягу, 51:7,8).
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 117
Каждому, кто исполняет одну заповедь, дают благо и продлевают ему дни
его, и наследует он Землю, а каждому, кто не исполняет одну заповедь, не дают
благо и не продлевают ему дни его, и не наследует он Землю.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 37
Абба Биньямин (один из мудрецов Талмуда) говорил: «Я заботился всю свою
жизнь о том, чтобы моя кровать была расположена между севером и югом». Раби
Ицхак говорил: «У каждого, кровать которого расположена между севером и
югом, родятся дети мужского пола». Кабалисты полагали, что положение
человека во время половой близости должно быть таким же, как и во время его
создания: ноги направлены на запад, голова — на восток.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 218
Сказали наши благословенной памяти учители: «Каждый, совершивший одно
преступление (нарушив законы Торы) в этом мире, схвачен этим преступлением».
Сказал раби Элазар ( Сота, 3): «Оно у него на привязи, как пес».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 168
Чтобы связь и единение были подлинными, нужно нечто, соединяющее две
стороны, своего рода общий знаменатель, свидетельствующий о внутреннем
единстве. И это — Тора. Всевышний и Тора представляют собой одно целое. И
степень единения Израиля с Торой отражает уровень его связи со Всевышним.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 61
Баал-Шем-Тов говорил, что на исходе субботы следует съесть немного
чеснока — тоже сгула лепарнаса (хорошее средство для заработка).
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 216
Евреи верят в воскрешение мертвых, которое произойдет при наступлении
царства будущего мира.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 50
Раби Йегошуа: царь Шломо советует в книге Мишлей (25:21-22): «Если враг
твой голоден, накорми его хлебом, если жаждет — напои водой. Потому что этим
собираешь на его голову горящие угли. И воздаст тебе Господь».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 64
Животная душа сильнее Б-жественной, подобно тому, как животное сильнее
человека. Если силы животной души обращаются на служение Всевышнему, это
приводит к намного лучшему результату, чем служение лишь силами Б-
жественной души.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 190
Послетрапезной молитвой мы нейтрализуем силы зла.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 200
После завершения чтения тринадцати мер Милосердия необходимо встать и
исповедаться в своих грехах, чтобы не дать возможности нечистой силе доносить
на человека.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 224
По традиции, после шива (семь дней скорби) устанавливают памятник.
Обязанность поставить его падает на всех членов семьи. На памятнике не должно
быть скульптурных изображений человека и животных. Евреи не кладут цветов
или венков к могиле, как это принято у других народов, поскольку Тора запрещает
заимствовать чужие обычаи.
Во время установки памятника говорят надгробные речи, вспоминая о
заслугах умершего перед Б-гом и перед людьми.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 297
Мудрецы Талмуда говорят, что в грядущем мире, после того как мертвые
встанут из праха, Б-г устроит грандиозный пир для всех… На этом пиру будут
поданы самые изысканные блюда — левиатан, шор абар и яин мешумар.
Левиатан ( левиафан) — огромное морское животное. Упоминание о нем мы
находим в Танахе ( Йешаягу, 27:1). В Талмуде (трактат Бава батра, 74 б) рассказывается, что Всевышний создал только самку и самца и если бы дал им
возможность размножаться, то не устоял бы мир… Именно эти два огромных
левиатана станут пищей для праведников на том грандиозном пиру, который
будет после прихода Машиаха.
В книге Йова (40:15-32) мы находим намек на существование огромного
быка, именуемого в традиции шор абар, мясо которого также будет подаваться на
стол во время упомянутого нами пира.
Как свидетельствует Талмуд, вдобавок к вышесказанному будет подано
особое вино, именуемое яин мешумар — дословно вино, находящееся на
хранении, то есть выдержанное вино, которое было специально приготовлено в
первые шесть дней творения.
Это же относится и к десерту: на пиру будут плоды того самого райского
сада, откуда были изгнаны Адам и Хава, но на этот раз плоды «дерева познания
добра и зла» не будут предметом запрета.
Сайт moshiach.ru
Когда человек уходит из мира, то его сопровождают отец и другие
родственники. И он видит их и узнает их. Кроме того, все те души, которые в
высшем мире находятся с ним на одной ступени, собираются вместе и провожают
его душу до того места, где она будет пребывать.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 218
Как сказали мудрецы наши благословенной памяти: «Первые три месяца
(беременности) половая близость вредна женщине и вредна ребенку; средние —
вредна женщине и полезна ребенку; последние — полезна женщине и полезна
ребенку».
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 362
Шхина не присутствует на человеке, и Всевышний выговаривает и удаляется
от того, кто не занимается Торой и не прикладывает в ней усилий. А те ангелы, которые обязаны оберегать его, удаляются. Более того, они провозглашают перед
ним: отойдите от этого человека, он не заботится о Чести своего Господина. Ой
ему, так как оставили его высшие и низшие ступени. Нет у него доли в пути
жизни.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 107
Всевышний смотрит на любого человека, отдающего дочь свою замуж за
Учителя Торы или помогающего Учителю в его делах, или же разделяющего с ним
свое имущество, как на того, кто с Ним соединился ( Талмуд, трактат Ктубот, 111
б).
Сайт evrey.com
Рав Саадья- гаон (882—942) в книге Сефер а-эмунот веа-деот объясняет, что
всякое доброе дело и любой грех измеряются в соответствии с временем и местом
их совершения: ест ли кто свинину в обычный день или в Йом-Кипур, дома ли, в
синагоге или у Стены плача.
Сайт mnashe.h1.ru
Семя — это сила тела и свет глаз, и когда оно изливается слишком часто, сила
тела уменьшается и человек теряет жизнь. И всякий, кто слишком часто
осуществляет половую близость, внезапно стареет…
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 363
Раби Шимон бар-Йохай описывает в Зогаре сущность человеческой души.
Открывая перед нами врата кабалы, он дает нам узнать важную тайну: каждая
душа в ее первичном состоянии, когда она еще пребывает в мире душ и не
спустилась в земной мир, представляет собой единство руах и нешама (духа и
души), т. е. мужского и женского начала. А потом эти два начала разделяются и
каждое входит в материальное тело, рождающееся на земле, чтобы соединиться с
ним.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 149
Раби Шимон передал нам общее правило. Подобно тому, как есть десять
сфирот Веры вверху, так же есть десять нечистых сфирот колдовства внизу. И
все, живущие на земле, относятся: часть к этим, часть — к другим сфирот. И Тора
разрешила нам употреблять в пищу тех животных, которые относятся к десяти
сфирот святости. И запретила нам употреблять в пищу животных, которые
относятся к десяти сфирот нечистоты.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 80
Сорок ангелов стоят и делают выговор и предают отлучению всех тех людей, чьи уста произносили ненужные вещи и тут же говорили святые слова, —
говорили слова Торы запачканным ртом. И ангелы стоят и объявляют бойкот этим
людям, и те отлучены на сорок дней — молитвы их не принимаются.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 218
Жена влияет на способность мужа выходить за рамки природы.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 213
«И увидят народы мира имя Б-га на тебе, и убоятся они», — привел Ребе
цитату из Писания. — Талмуд объясняет, что слова эти указывают на головной
тфилин. Сила тфилин вселяет страх во врагов. У этой заповеди есть особая
заслуга: исполняющий ее продлевает дни своей жизни. И даже тот, кто возложит
тфилин всего один раз, будет спасен от многих несчастий. Самое главное —
исполнить эту заповедь…»
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 141
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе
тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые
за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! За то, как огонь
съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их
разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа… («Книга пророка
Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 22
Приходя к цадику с просьбой о помощи, подают ему квитл — записку с
именем просителя и его матери.
Раби Хаим Саббато,
«Выверить прицел», с. 168
Кажущаяся «смерть» праведника не является смертью в обычном понимании
этого слова, а называется на языке кабалы « исталкут». Когда Зогар говорит, что
Всевышний исталек из этого мира, мы ни в коем случае не думаем, что Он
оставил наш мир. Это понятие означает духовное возвышение, но не уход из мира.
Сайт midrasha.net
Сын, читающий Кадиш по отцу или матери, возвышает их души на Высшем
суде. Кадиш восславляет и освящает Имя Б-га и содержит молитву о том, чтобы
Оно было признано всеми живущими. Если покойный не оставил после себя сына, то Кадиш читает другой родственник. Произносят его в течение одиннадцати
месяцев.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 295
О дне кончины сказано, что он концентрирует в себе все служение и весь
труд, которые исполнял человек всю свою жизнь, потому что момент кончины —
это завершение служения души, которое она должна была совершить вместе с
телом, в котором пребывала. Это значит, что даже если в будущем душа снова
придет на землю в новом воплощении, все равно в этот день завершается ее
служение.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 160
Для Господа нет препятствия, чтоб спасти через многих или малых (числом).
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 165
Тот, кто читает Шма Исраэль и перед сном, может спать спокойно. Он
охраняется Всевышним.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 171
«[Покаяние] приносит в мир исцеление» ( Йома, 86 б).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 231
Ученые- кабалисты говорят, что каждая душа должна пройти множество
реинкарнаций до тех пор, пока не выполнит все 613 заповедей действием, в речи и
мыслях.
Курс «Тора: Имена и судьбы. Сара», с. 75
Если человек счастлив Торой, которой он занимается, это означает, что
Всевышний любит его и удостоил награды…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 105
«В час сна тело не тянет душу за собой, и это время — блаженный покой для
душ, выходящих на волю; они соприкасаются с Б-гом, который близок им, блуждают повсюду и предвидят многое в будущем». Это описание призвано
служить «верным примером» правильности мнения, гласящего, что со смертью
«душа освобождается от груза, гнущего ее к земле».
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 123
Так же как Б-г желает рассматривать еврейскую общину через составляющие
ее семьи, точно так же Он хочет воспринимать каждый еврейский дом только
через ту общину, к которой он принадлежит.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 81
Главное — изучать слова Торы о каждом грехе в отдельности: чтобы
побороть гордыню, следует изучать законы Торы о гордыне; чтобы искоренить
несправедливость в торговых отношениях — фрагменты Торы, касающиеся
отношений между людьми в мирских делах, и т. д. И таким же образом для
каждой заповеди и каждого нарушения следует изучать законы Торы, относящиеся к ним.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 29
Слова Торы несомненно «оживляют душу» ( Тегилим, 19:8). подтверждение
этому — недельная глава Торы, которую Галаха обязывает нас читать дважды на
иврите в источнике и один раз — в арамейском переводе, включая даже
кажущиеся бессмысленными названия мест вроде Атарота и Дивона ( Бемидбар, 32:3). Это учит нас совершенству Торы: сами слова и буквы имеют скрытый
внутренний смысл, духовную силу и жизненность.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 11
Говорил Стайплер, что он завидует Будущему миру того человека, который
уговорил хотя бы одну, даже пожилую женщину, пойти в микву. Один раз она
обязана пойти в микву, чтобы ее дальнейшая жизнь с мужем была в святости.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 47
Ари сказал, что своих самых высоких качеств и познаний в Торе он достиг
благодаря тому, что веселился от всей души в день праздника Шмини Ацерет.
Гаон из Вильно также плясал и радовался перед свитком Торы в Симхат Тора как
только мог.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 227
Если человек отклоняет свой путь, Шхина отходит от него, и святая душа не
прилепляется к нему. И другой дух, который бродит и кочует в мире, пробуждается со стороны злого нахаша (змея) и присутствует только в том месте, откуда ушла высшая святость. Тогда человек становится нечистым, и дух другой
присутствует и оказывает влияние на него. И наносится ущерб его телу во всем, и
можно заметить это по лицу человека.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 95
Задания, для исполнения которых души спускаются в материальный мир, отличны друг от друга. Поэтому соответственно различен и набор средств, с
помощью которых они должны исполнить свое предназначение.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 112
Раби Танхум бар Хия — а другие говорят от имени учителей наших — сказал:
«Царь-Мессия не придет, пока не будут созданы все души, задуманные с целью
сотворения; это души, перечисленные в книге Первого человека».
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 110
Каждая заповедь содержит в себе особые свойства, очищающие душу.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 149
Святость шабата является базой для цельности и святости Иерусалима.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 135
Речение Господа: «Почитающих буду чтить, а Мною пренебрегающие чести
лишатся».
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 51
Когда человек болен и уже должен покинуть этот мир, приходят к нему и
стоят над ним три ангела. И тогда он видит вещи, которые человек не может
видеть в этом мире.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 152
Сказал Шломо: «Не позволяй устам твоим вводить в грех плоть твою и не
говори ангелу, [запечатлевающему все слова человека], что по ошибке они
[сказаны]» ( Коэлет, 5:5).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 355
Когда заходит суббота, то все грешники в Геиноме отдыхают, кроме тех, которые публично нарушали субботу. У остальных грешников есть радость, отдых
в субботу. Когда суббота проходит, то вновь пробуждаются в Геиноме суды.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 76
Как можно узнать, что ходы осуществляет именно А-Шем (Б-г), а не сам
человек? По легкости и плавности событий.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 183
Всем евреям, которые удостоились, что душа их вышла в Святой земле — им
прощаются все грехи.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 130
Перед наступлением субботы зажигают свечи. Делают это в честь субботы, подчеркивая ее важность. Их свет приносит покой и согласие в семью. Зажигая
свечи, произносят соответствующую браху.
Свечи зажигают в той комнате, где совершают вечернюю трапезу.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 120
Пока еще есть хотя бы малейшая надежда сохранить человеку жизнь, необходимо приложить все силы, применить любые средства для спасения, лечения или оживления больного.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 346
Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! — говорит
Господь («Книга пророка Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 83
Пишет реб Хаим Виталь: «Мне приснился мой покойный учитель ( Аризаль).
Он сказал: «Я хочу тебе поведать, почему царь Давид так сожалел о своем первом
сыне от Бат-Шевы, умершем в младенчестве. Этот ребенок умер еще до того, как
ему успели присвоить имя. В дальнейшем душа его переселилась в Нехемию
(пророк и вождь еврейского народа времен выхода из Вавилонского пленения). В
результате того, что ребенок умер безымянным, имя Нехемии упоминается только
в паре с Эзрой (другим лидером того же периода).
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 150
Известны слова Любавичского Ребе, что наше поколение — это гилгуль
(реинкарнация) поколения, вышедшего из Египта.
Сайт judea.ru
Если человек встает в полночь и занимается Песней Торы (ночные занятия
Торой называются Песней Торы), то затем, когда начинает светить день, Всевышний и Кнесет Исраэль украшают его «Нитью Хеседа», чтобы спасти его от
всех бед и осветить ему высшие и низшие ступени.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 36
Благополучие государства, в котором живут евреи, зависит от исполнения и
соблюдения ими мицвот.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 84
В праздники, если еврей не пригласил гостей, то это нехорошо. Особенно в
Суккот — вообще страшно, если не пригласил гостей — буквально вызывает
суды наверху. Всевышний недоволен этим, так как угощение готовится для
ушпизин — духовных гостей в сукке. И это те гости, которые приходят на
праздник. А если нет гостей, то, как будто пригласили ушпизин и не дали им
поесть.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 64
Сказано в секретах о нечистоте, что нечистота ногтей пробуждает другую
нечистоту, нечистоту нахаша (змея). И поэтому необходимо стричь ногти. И те
люди, которые убирают их полностью, то есть сжигают, как будто пробуждают
Хесед в мире.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 133
Когда человек изменяет свое имя, свою сущность, то даже его душа
изменяется вместе с именем, и он становится новой личностью с новыми
задачами, подлежащими исполнению.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 78
Ясно и очевидно, что целью всех сотворенных является исполнение воли
Творца. Человек должен… понять, для чего он пришел в мир: для того, чтобы
исполнять волю своего Творца! Он должен… исследовать этот вопрос, искать и
стараться найти, в чем же состоит Его воля. И если не искал, то должен быть
наказан…
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 12
Евреи знали, что 49 дней очищения и подготовки перед дарованием Торы —
это все, на что способны их души, находясь в телах. Пятидесятая ступень
познания — это подарок Свыше, награда за пройденные перед этим сорок девять
врат. Но они, исхитрившись, хотели, сделать еще полшага навстречу Творцу —
ночью, когда душа расстается с телом и способна достичь пророческих высот. Эти
полшага оказались лишними… (по материалам беседы Любавичского Ребе
Реайонот ле паршийот а-шавуа, 4 )
Эзра Ховкин,
сайт jewish.ru
Так говорит Господь Б-г: «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя
самих! Не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и [шерстью] одевались, откормленных овец заклали, а стада не пасли» («Книга пророка Йезекииля»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 147
Мудрецы говорили: «Шауля и Йеу помазали из сосуда, и царство их
продолжительным не было. Давида и Шломо помазали из рога, и
продолжительным было их царство».
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 120
Мудрецы говорят, что два ангела-посланника Всевышнего добрый и злой —
сопровождают еврея, возвращающегося из синагоги домой в субботу вечером.
Войдя в чисто убранный дом, где горят субботние свечи и накрыт стол, говорит
добрый посланник: «Да будет воля Его, чтобы и в следующем году было так же».
Злой поневоле отвечает: « Амен».
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 119
На могиле праведника… всегда остается то, что называется решиму
(дословно «запись»; некий «остаток» ушедшей святости, который обычно
уподобляется запаху в чаше, откуда были вылиты благовония).
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 140
Некоторые утверждения Зогара, например, «в мире существует 45 оттенков
огня» не имеют аналогов в других источниках информации и не привязаны к
известным системам отсчета. Следует поверить, что в бездне находится 75
проходов для вод, под которыми находятся 380 связок, переплетенных в 17 сетей.
Сайт berkovich-zametki.com
Говорит Устная Тора, что сон — это 1/60 от смерти. После пробуждения
нечистота частично умершего тела переходит в пальцы рук (некоторые люди это
чувствуют). Поэтому нельзя дотрагиваться до глаз, до пищи и питья до тех пор, пока руки не будут омыты три раза ( нетилат ядаим). Каждый из нас может
рассказать о своих снах или о снах, которые нам рассказали другие. Не вдаваясь в
подробности, отметим, что сны — чисто духовные восприятия, возникающие
вследствие ночных похождений души в других мирах.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 116
Жить в Израиле означает — жить физически и духовно (заниматься святой
Торой).
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 131
Существуют четыре способа, позволяющие установить связь со Всевышним, четыре канала, благодаря которым человек, выйдя за свойственные ему конечные
рамки, может установить контакты с бесконечным и обратиться к Б-гу: интеллект
( лимуд, изучение), эмоции ( аават А-Шем, любовь к Господу), воля ( шмират
амицвот, соблюдение заповедей Торы) и молитва ( тфила).
Сайт machanaim.org
Связывая себя с корнем тшувы, действуя со всей искренностью, человек
устраняет зло из своих дел в этом мире, которые были записаны во времени…
Самой этой мицвой человек способен восстановить утраченное время. Своим
грехом он сделал дыру во времени, которая проглотила его и его спутников, но
теперь он может заполнить ее добрыми делами. Творец обещает ему: «Я дополню
число дней» ( Шмот, 23:26). Так Человек тшувы может действовать ретроактивно, возвращая прошлое.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 193
Душа нематериальна и бессмертна. На самом деле, душа — это средство
коммуникации. Она помогает человеку получить информацию о мире — ту
информацию, которая не доступна его физическим органам чувств.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Когда евреи при звуках шофара осуждают свои грехи, тогда отменяются
приговоры небесного суда и пробуждается сила Б-жественного милосердия.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Тайны еврейских праздников», с. 62
Функция женщины — духовная защита своего мужа. Только с ее помощью он
может выстоять против Сатана, силы, которая пытается его победить. Объясняют
мудрецы ( Брейшит раба, 17:60), что Б-г сотворил Сатана лишь после того, как
сотворил женщину, оружие самообороны мужчины против Обвинителя.
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 49
Большая погруженность в грех — это очевидное наказание…; все
возрастающая склонность к греху оказывает непосредственное, разрушительное
влияние на внутреннюю жизнь человека. «Плата за грех — [новый] грех» ( Авот, 4:2).
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 108
Во всей живой природе: в животных, зверях, птицах, рыбах — во всех
проявляются правая и левая линии. Разрешено есть все, что относится к правой
линии. И запрещено есть все, что относится к левой линии, потому что это
ступень нечистоты, и все они нечисты.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 81
Существуют две цели переселения душ: первая — выполнить недостающие
из 613 заповедей, вторая — исправить прегрешения, допущенные в предыдущей
жизни.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 61
Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во
святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими
делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в
Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Яакова, отца твоего: уста Господни изрекли это («Книга пророка Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 56
У каждой заповеди есть смысл.
Ицхак Тверский,
«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 173
Сказали мудрецы наши: «Пожелал Всевышний, благословен Он, очистить
Израиль — поэтому дал им Тору и множество заповедей», потому что благодаря
множеству добрых деяний мы сами становимся лучше, достойными вечной жизни.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 201
Соломон… беседовал с птицами… Изречение павлина в переводе на
человеческий язык гласит: как ты судишь, так и будешь судим. Песня соловья
значит: довольство есть величайшее счастье. Горлица стонет: многим созданиям
было бы лучше, если бы он не были созданы. Удод выкрикивает: кто к другим не
сострадателен, тот и сам не встретит сострадания. Птица сирдар: обратитесь к Б-
гу, вы, грешники! Ласточка: делайте добро, за это получите награду. Пеликан: благословен Господь на небе и на земле. Голубь: все преходяще, один Б-г вечен.
Орел: если бы наша жизнь продолжалась еще столько же, она все-таки кончится
со смертью. Ворон: вдали от людей для меня всего спокойнее. Петух: думайте о
Создателе, вы, легкомысленные люди!
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 196
Сказано нашими учителями: «Тот, кто благословляет луну с великой
радостью, защищен весь месяц от любого вреда».
Раби Хаим Саббато,
«Выверить прицел», с. 21
Говорят наши мудрецы, что общее состояние мира можно понять, наблюдая
за особенностями начала года.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Тайны еврейских праздников», с. 50
Человеку предоставлена свобода выбора, и вместе с ней — возможность
совершать глупости, что дается, увы, много легче, чем поступки разумные и
правильные. Пользуясь этой свободой, люди могут невольно нарушить
предначертания небес. Их воззрения и действия, удаляющие от цели, могут
привести к тому, что человек отвергнет уже встретившегося ему на пути
истинного супруга.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 138
МАГИЯ И КАБАЛА
Сказано в книге Шаар а-гилгулим раби Хаима Виталя (1542—1620): «Душа
входит в тело, когда ребенок рождается. Если человек в течение своей жизни не
исправил ее, она должна снова вернуться в этот мир и будет возвращаться до тех
пор, пока не очистится совершенно».
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 27
Чем больше добра делает человек, тем больше душ праведников спускается
на землю, тем лучше и добрее становится мир. Тот, кто делает добро постоянно, может удостоиться даже искры души Моше-рабейну .
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 27
Звук шофара смущает и приводит в смятение Сатана, как об этом говорят
наши мудрецы в трактате Рош-а-Шана (16 б). Это происходит потому, что в
грядущем, как известно, конец Сатана будет возвещен звуками великого шофара.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Тайны еврейских праздников», с. 83
Будущим можно исправить прошлое.
Сайт judaicaru.org
Средство, помогающее заработку, — во время вечерней субботней трапезы (в
пятницу вечером) не резать халы ножом, а отламывать их руками.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 216
[Единственные] стихи, открыто говорящие об этом [о возвращении души в
тело], содержатся в книге Даниэль. Вот сказанное там: «И многие из усопших в
прахе земном пробудятся…» ( Даниэль, 12:2). И сказано также: «… и упокойся [на
ложе усопших], затем же поднимешься [из праха] для обретения доли своей в
конце дней…» ( Даниэль, 12:13).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 421
Воскрешение мертвых начнется в Израиле. А спустя сорок лет начнется
воскрешение евреев во всем мире, однако не в местах их захоронения. Их кости, перекатываясь под землей, проделав длительное и мучительное путешествие, как
магнитом будут притянуты на Святую Землю. Отсюда понятно стремление евреев
всех поколений быть похороненными именно в Эрец Исраэль.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 120
Если человек изменится, то изменится и предопределение (раби Йосеф
Альбо). Когда человек осознает собственные недостатки и пытается их исправить, он меняет и свое «предопределение», и весь мир.
Сайт machanaim.org
Не ходи один по ночам в среду или в субботу, ибо в эти часы гуляет на воле
Играт бен Махалат с восемнадцатью мириадами своих демонов ( Талмуд, Псахим, 112 б).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 41
Тайны еврейских мудрецов Тора провозглашает и говорит: береги свой язык
от зла. И написано: берегущий рот и язык — сберегает свою душу от бед. Если
губы и язык человека говорят нехорошие вещи, эти слова поднимаются вверх. А
когда эти слова поднимаются, то все провозглашают и говорят: отойдите от злых
слов этого человека и освободите место для пути злого нахаша (змея). Этот
человек теряет святую душу, которая отходит от него и не может говорить.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 96
Познакомимся с рецептом продления жизни, приписываемым великому врачу
и алхимику Арнольду из Виллановы (1235 —1311)… Берем восточный шафран, лепестки красной розы, сандаловое дерево, корень алоэ и амбру. Все это
измельчаем до кашеобразного состояния, потом смешиваем с воском и розовым
маслом. Из смеси делаем компресс, который каждый вечер перед отходом ко сну
накладываем на сердце.
Теперь — диета. Продолжительность ее должен определить врач, в
зависимости от темперамента больного…, от 16 до 30 дней. Едят бульон из
курицы… Курицу эту на протяжении двух месяцев откармливают пшеницей, вываренной с гадючьим мясом… Не отравитесь — голову гадюки отрезают и
выкидывают… Бульон пьют два раза в день с кусочком хлеба. Кроме того, принимают ванны с ароматическими травами. Затем берут: золото, корень алоэ, сандаловое дерево, жемчуг, сапфир, гиацинт, изумруд, рубин, топаз, белый
коралл, красный коралл, опилки слоновой кости, оленье сердце, амбру, мускус.
Все это перемалывают, смешивают с лимонным и розмариновым маслом, подслащивают сахаром и после каждой ванны принимают по половине столовой
ложки.
Вскоре вы должны ощутить прилив жизненных сил — будете чувствовать
себя моложе лет на семь. Соответственно лечение надо повторять каждые семь
лет.
Про рецепт скажу — читать его занимательно, однако упаси вас Господь
заниматься самолечением. Если же хотите долго жить, следуйте совету Рамбама, объяснявшего, почему праотцы долго жили: они ели только растительную пищу, причем никогда не наедались досыта (до полного наполнения желудка), и пили
только чистую ключевую воду.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 287
Маймониду открылось нечто поразительное: наличие связи между
интеллектуальным усилием человека, устремляющим его к Б-гу, и мощью Б-
жественной эманации, изливающейся на человека.
Раби Хаим Саббато,
«Выверить прицел», с. 58
На горе Синай мы получили бесконечный источник мудрости и знаний, необходимых человеку, чтобы каждый мог найти свое место в жизни, чтобы
исправить испорченное первым человеком, чтобы исполнить цель творения, чтобы
выдержать испытание жизнью и заслужить воскрешение из мертвых, удостоиться
жизни в будущем мире.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 139
Когда человек внизу освящает себя в небольшой мере, сверху его освящают в
мере великой.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 473
…Планета Меркурий, согласно мудрецам, называется «писец» Солнца, т. к.
эта планета «записывает» будто бы указания Солнца; она передает влияние
Солнца на Землю.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 151
Смерть не приводит к фундаментальным переменам в личности человека.
Основные черты характера и склонности, приобретенные за годы жизни, сохраняются после смерти тела и остаются базой будущих впечатлений и
переживаний личности в духовном мире.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 54
Наши мудрецы учили, что когда человек умирает, «ангел смерти ударяет по
его могиле и говорит: «Поднимись и скажи мне свое имя». Если человек забыл
свое имя, его судят»…
«Каждое существо во вселенной, черпает свою жизненную силу из духовного
корня. Каналы, по которым жизненная энергия течет к душе человека, — это
буквы его имени, которые сочетаются, образуя трубы. Когда человек соблюдает
заповеди Торы, его жизненная сила увеличивается, и буквы его имени
приобретают то, что называется «наполнением». Если он совершает грехи, буквы
разряжают это наполнение. Когда это происходит, его жизненные силы
сокращаются, и буквы его имени образуют отрицательные сочетания, соответствующие именам ситра ахра (злых сил). Если он продолжает грешить, главные буквы его имени отваливаются» ( Арвей Нахаль).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 23
Известно, что события, произошедшие в какой-либо день, повторяются в этот
день каждый год снова. Так каждого 15-го нисана светит исход из Египта, в
каждый праздник Шавуот происходит дарование Торы.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 167
Если в течение двадцати четырех часов, то есть дня и ночи, не похоронить
мертвеца, это ослабляет Органы Колесницы, намеком на которую является
человек, и задерживается осуществление деяний Творца. Ведь возможно, что
Всевышний вынес приговор: сразу, в тот же день, как человек умер, должен
перейти в другое перевоплощение — для его добра. Но пока тело не похоронено, нешама не предстает перед Всевышним. Она не может прийти в другое тело, в
следующее перевоплощение, потому что пока не похоронено одно тело, не дают
ей другое. Подобно человеку, у которого умерла жена. Он не может жениться, пока не похоронил ее. И потому сказала Тора: не оставляй на ночь его труп.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 153
Считается, что когда с приходом Машиаха произойдет воскрешение мертвых, то тела умерших давно людей будут восстанавливаться из луза, таинственной
косточки, которую практически невозможно уничтожить. Говорят, что каждая
часть человеческого тела получает энергию из определенного вида пищи, так вот
для питания луза пригодны только две вещи — вино Авдалы и трапеза на исходе
субботы, именуемая «проводами Царицы» и посвященная царю Давиду.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 162
Человек, который признается в грехах и исправляется, отменяет возможность
доноса со стороны Ангела смерти, так как Всевышний не принимает донос там, где было уже признание вины.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 226
Двенадцать месяцев [после смерти человека] нешама то спускается в этот
мир, то поднимается в верхние миры, то снова спускается «вниз». После
двенадцати месяцев она возвращается в мир душ и теряет всякую связь с
материальным миром. В годовщину у нас принято поститься и ходить на
кладбище.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 109
Публичное чтение Торы дарует новые силы тем, кто его слышит.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 36
Если чей-либо сын находится при смерти, другу разрешается символически
«купить» его за символическую сумму, тем самым будто заявляя, что он более не
сын А, а сын Б, и по этой причине нужно отменить постановление; это не
считается запретным суеверием или колдовством.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 77
Перед тем как в мире рождается человек, душа его клятвенно обязуется в
будущей жизни стремиться к совершенству, что придает ей скрытую внутреннюю
силу и в дальнейшем помогает человеку выполнить свое предназначение на земле.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 319
Самое суровое и самое продолжительное наказание: Геином — духовное
пространство, имеющее множество отсеков, напоминает море. В каждом из
отсеков пылает огонь. Тот огонь, которым мы располагаем, даже самый сильный, всего лишь 1/60 от мощи огня Геинома в наиболее слабой верхней его части.
Когда ангелы, взяв душу, несут и резко бросают ее в Геином, то остерегаются
приблизиться к нему, чтобы не обжечься.
Заметим, что этот огонь не вредит еврею, возлагавшему при жизни тфилин.
Другой способ спасти от огня Геинома — читать по умершему Кадиш или учить
Тору для поднятия его души. Но лучшая помощь для него — хорошие поступки
его детей.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 112
«Если человек согрешил, Всевышний возвращает его в этот мир два или три
раза, пока не очистится и пока духовная скверна не сойдет с него… Тот, кто был
хорош изначально, удостоится Грядущего мира вместе с телом, а если человек не
исправил сначала то, что должен был исправить, то первые тела гибнут и
уничтожаются» ( Виленский Гаон, Эвен шлема).
Арье Барац,
«Два имени единого БCга», с. 342
Баал-Шем-Тов говорил, что лучшее средство для заработка — это во время
трапезы на исходе субботы рассказывать истории о праведниках народа Израиля.
Следуя его указаниям, хасиды пересказывают истории… о самом Баал-Шем-Тове!
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 216
Окончательное избавление Израиля произойдет неожиданно для него.
«Песнь Песней»,
комментированное издание, с. 108
Всевышний вернется с евреями из галута.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 157
Семь дней после смерти нешама (основная часть души, наше «Я») мечется от
могилы до дома умершего и от дома к его могиле. После семи дней начинается ее
подъем в высшие сферы. Поэтому заповедь оплакивать умершего и большинство
законов траура длятся именно семь дней, а по их истечении делают
оздоровительную трапезу и провожают душу умершего. Спустя тридцать дней
происходит ее дополнительный подъем.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 109
Даже когда ворота, через которые восходят к небу молитвы, уже закрыты, то
ворота, через которые восходят слезы, остаются открытыми.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 124
Когда человек умрет, оставит этот мир и придет в мир истины, перед ним
откроются все пройденные им в жизни пути во всей их истине, и узнает он все
множество совершенных им ошибок и величину грехов, которые он совершил за
все дни жизни своей.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 141
Души приходят с разных уровней, и мужская душа приходит справа, а
женская — слева. Как сказано Зогаром еще в разделах Бешалах и Насо, женские и
мужские души исходят из разных мест.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 153
Алтер Ребе пишет в Тании, что душа, отделенная от тела, может
приблизиться к Творцу гораздо ближе и познать больше тайн, нежели когда она
находится в теле. Сохранилось немало историй о том, как мудрецы Торы получали
ответы на трудные вопросы именно во сне. Есть даже особое средство — шеелат
халом, когда еврей просит Всевышнего открыть ему во сне то, что не удалось
понять во время бодрствования.
Эзра Ховкин,
сайт jewish.ru
Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается мальчик.
Происходит это потому, что радость, которую испытывает человек, исполняя
заповедь на земле, пробуждает радость на небесах.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 55
До того момента, пока тело не придали земле и пока оно не разложилось, страдания мертвого не имеют границ. Поэтому одна из мицвот Творца — скорое
предание тела земле и запрет оставлять его не захороненным до утра следующего
дня. Родственникам же заповеданы законы авелут (траура): оплакивать умершего, не работать, не купаться, не переодеваться, не бриться, не приветствовать других.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 108
Всевышний установил приговор, что все те, кто каждый день смотрят и
читают отрывок о воскурении, будут спасены от всех нехороших вещей и
колдовства в мире. И будут спасены от всех несчастий, и от дурных мыслей, и от
тяжелых судов, и от смерти, в этот день им не будет причинен вред, потому что
нечистая сила не может властвовать над ними.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 207
Моровая язва свирепствовала и в Иерусалиме… Многие видели (Давид, старейшины, Орна Иевусеянин с сыновьями и, без сомнения, пророк Гад), как
Ангел смерти стоял над Иерусалимом с простертым мечом; даже замечено было
место, над которым он стоял, именно гумно Орны Иевусеянина. Тогда среди
всеобщего страха и отчаяния явился к Давиду пророк Гад… и сказал: «Поставь
жертвенник Господу на гумне Орны». Давид, прежде чем исполнить это, решил
приобрести это место как священное в собственность навсегда и потому купил
гумно у Орны, хотя последний и предлагал ему его даром. Тогда Давид принес
жертву, на которую сошел огонь с неба, и Б-г помиловал народ, повелев Ангелу
«возвратить меч свой в ножны его». По прекращении язвы Давид снова принес
жертву на гумне Орны… То есть явление Ангела над гумном Орны во время или, лучше, к концу язвы и прекращение последней после жертвоприношения на этом
месте дало Давиду понять, что отселе служение Б-гу должно совершаться именно
на этом месте, так как на нем видимым образом проявились и суд Б-жий над
Израилем, и милосердие Б-жье. Можно догадываться, что моровая язва, свирепствовавшая всюду, не исключая и Гаваона, несмотря на то что он считался
священным местом, опустошавшая и Иерусалим, не коснулась только холма, на
котором жил Орна, и вероятно, некоторые другие иерусалимские жители. Таким
образом, Давид решил для себя вопрос, где должен быть построен Храм: «Вот, —
говорил он, дом Господа Б-га и вот жертвенник для всесожжений Израиля».
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 375
Человек не в состоянии видеть все, что создал Творец. Если бы дана была
человеческому глазу возможность видеть наш Мир целиком и полностью, то не
смог бы человек существовать от страха и ужаса перед ним. Речь идет о шейдим
(черти и бесы) и о мазикин (нечистая сила).
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 172
Волосы длинные и ногти длинные — пробуждают в мире суды.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 133
Душа еврея будет находиться «в обращении» — совершать переселения из
одного тела в другое — пока не выполнит все 613 заповедей. Еврейской душе
предстоит побывать и теле коэна, и в теле левита, заняться земледелием, чтобы
выполнить заповеди, касающиеся Земли Израиля, и поработать еврейским судьей
— даяном, чтобы исполнить заповеди, касающиеся исключительно судей… Все
613 заповедей выполнить все-таки придется, хотим мы того или нет. Но чем
раньше мы это сделаем, тем скорее душа удостоится упокоения…
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 57
Когда человек стремится к ложному почету, но почет от выполненной
заповеди его душе претит… Это — не что иное, как сила духовной скверны, которая опутывает человека со всех сторон…
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 27
Благословение после трапезы приятно Всевышнему.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 204
Мы учили, что каждое слово молитвы, что произносят уста человека, поднимается вверх и рассекает Небосводы, и входит в то место, куда входит, и там
это слово экзаменуется — правдивое ли оно или нет. Если слово правдивое, его
вводят к святому Королю и выполняют его желания. А если нет, то выводят его
наружу, и таким словом пробуждается дух нечистоты.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 116
Чтобы вам улыбнулась удача на суде, следует во время судебного заседания в
правой руке держать маленькую кошерную мезузу. Еще вариант — положить себе
под язык жемчужину.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 218
После трех дней [с момента смерти] нефеш (часть души, которая управляет
телом) покидает тело и зависает над ним, не в силах отойти, и скорбит о нем.
Заметим, что часть нефеш все же остается в трупе и пребудет там до эпохи
тэхиятмэтим (воскрешения мертвых).
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 109
Каждый… связан со множеством ангелов, действия которых полностью
зависят от его действий. Поэтому человек, который бездействует и не использует
время на святость, является причиной простоя тысяч ангелов и несет за это
наказание.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 150
С приходом Машиаха, согласно известному пророчеству, все синагоги мира
слетятся с временных и пространственных своих орбит на новое, почетное место
— Храмовую гору.
Эстер Кей,
«Эстер. Повесть о раскрытии еврейской души», с. 251
Тот, кто нарушает запрет тем, что зло пристает к его душе, причиняет ущерб
наверху, в корне и источнике ее происхождения.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 429
Известно, что праведников даже после смерти называют живыми ( Талмуд, трактат Брахот, 18 а). Но есть праведники, у которых вообще не прерывается
связь с нашим миром. Рав Ахаи накричал на людей, копавших рядом с его
могилой. Когда рав Нахман пришел поговорить с ним, то увидел, что его тело не
разложилось. ( Хидушей агадот Маарша, Шабат, 152 б ).
Сайт midrasha.net
Говорили мудрецы наши: «В человеке есть одна маленькая косточка, чье имя
наской (или луз), которую питает съеденное за четвертой субботней трапезой. Из
этой косточки возродится человек из мертвых: она никогда не превратится в прах, ибо не вкусила от Древа Познания. Когда Змей подстрекал женщину, она
соблазнилась, и поела, и накормила Адама; согрешили они, и вошла в них скверна
Змея. Все тело, получившее удовольствие от первого греха, поддается
разрушению, одна эта косточка неистребима вовек, потому что не пользовалась
плодами греха. А почему так случилось? Потому что Адам вкусил от Древа
Познания в канун субботы, а эта косточка получает жизненные соки только от
того, что едят на исходе субботы, во время четвертой трапезы. Вот потому-то
особенно велика награда тому, кто не забывает об этой трапезе».
Раби Хаим Саббато,
«Выверить прицел», с. 158
Есть виды колдовства во вред людям из-за нечистых сил, связанных с
ногтями. Поэтому сжигающий ногти увеличивает Хесед в мире, убирает злые
суды. И отменяется эта нечистота, и ее ногти, записанные в нечистоте. Так мы
учили. Если человек наступает на ногти, даже обутый, — это может ему
навредить.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 133
Учит рав Йегошуа бен Леви: «Каждый день Б-жественный голос ( бат коль) доносится с Хорева (горы Синай)».
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 17
Мицва прославлять Всевышнего друг перед другом за Его чудеса. Но грехи
нужно перечислять подробно и признавать своим ртом только перед Всевышним.
Зачем нужно это? Необходимо потому что Ангел смерти всегда жалуется и
рассказывает Всевышнему о наших грехах. Требует, чтобы было наказание за
преступления, требует за них суда. Но если человек сам заранее рассказывает о
своих грехах, перечисляет их подробно, то он не оставляет возможности Ангелу
смерти жаловаться.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 92
И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят
города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов («Книга пророка
Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 58
Ребе… сказал: «Молодой человек! Еврею запрещено пить некошерное вино!»
— и через несколько секунд добавил: « Некошерное вино отупляет разум и
сердце».
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 64
За час до смерти от человека отходят цольмин (части души, управляющие
нашим обликом), поэтому человек начинает терять свой облик.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 108
«Учат мудрецы, что когда раскроется Машиах, он, стоя на крыше Святого
Храма, скажет всем евреям: «Смиренные! Пришло время освобождения вашего!..»
( Мидраш).
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 156
Сказано в Зогаре, что неевреи, страстно желающие стать евреями, имеют
еврейскую душу, и теперь пришло их время вернуться к своему корню.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 17
Бейт-Эль был местом святым, там находился жертвенник, и туда приходили
молиться, и он был также местом пророчества, как сказано: «И это врата небес»
( Брейшит, 28, 17), т. е. врата, где можно узнать о предопределениях с небес для
тех, кто внизу. И пророк Гошеа сказал: «В Бейт-Эле найдет Он нас и там говорить
будет с нами» (12:5).
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 122
Если по-настоящему страшно, надо закрыть глаза и строго сказать своей
душе: «Птицей лети в горы свои», только не по-нашему, а на святом языке: «нуди
архем ципойр». А потом тоже на святом языке повторять: «Вот злодеи лук
натягивают, стрелу на тетиву ставят, стрелять из тумана в чистых сердцем». И
тогда ты станешь незаметным, как птица высоко-высоко, а на земле будет туман, и
никто тебя не достанет. Только надо, чтобы страшно было по-настоящему, а не
так просто.
Меир Бадхен,
«Владеющий Именем», с. 38
Как найти себе пару. Лучшее средство для этого — поехать в Амуку
(местечко на севере Израиля), помолиться на могиле раби Йонатана бен Узиэля
( таная, то есть одного из авторов Мишны, старшего из учеников Гилеля
Старшего). Если это для вас недоступно, то читайте каждый день Шират аям,
«Песнь на море» ( Шмот, 15:1-19).
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 218
Средство для улучшения памяти… — никогда не оставлять книгу, которую
вы изучали, открытой (я имею в виду не тот случай, когда человек отлучился на
минуту от стола, а когда оставил открытую книгу и ушел надолго).
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 219
Береги свой язык от зла, от плохих слов. В чем же его зло? В том, что из-за
лашон ара (злословия) спускаются болезни в мир.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 133
Всевышний знает все происходящее во всех творениях, верхних и нижних, ибо все они от Него, благословенного, получают влияние, как сказано: «Ибо все от
Тебя» ( Диврей аямим, I, 29:14) и, как сказано об этом: «И ни одно творение от
Тебя не скрыто» (из молитвы Мусаф на Рош-а-Шана), и как пишет Рамбам (и
мудрецы кабалы согласились с ним, как пишет раби Моше Кордоверо в книге
Пардес), что как бы знанием Себя Самого Он знает все творения, существующие в
силу Его истинного существования.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 257
«Если он среди мертвых, то, очевидно, имеется в виду, что Всевышний
оживит мертвого и приведет самого Давида, чтобы он был нашим Машиахом.
Однако, если Машиах должен выйти из среды живых, почему его имя должно
быть Давид? Объяснение — в том, чтобы сообщить всем важность имени Давид.
Имя Давид будет щитом для него, доспехами, чтобы вести войны Всевышнего и
собрать изгнанников. Машиах должен носить имя Давида как драгоценный
амулет, одно из Имен Святого, благословен Он; это защитит его от зла и поможет
ему во всех его начинаниях. Поэтому, даже если Машиах должен прийти из среды
живых, имя Давид будет его именем, чтобы укрепить его и направлять его во всех
делах. Это также то, что имел в виду рав Танхума, цитируя стих: А-Шем проявит
милость и поможет Машиаху во всем, благодаря имени Давид, которое он будет
носить» (Агадот Элиягу).
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 80
Говорится в мидраше, составленном 1600 лет назад: «Несмотря на то, что нет
заслуг у народа Израиля, спасет их Творец в заслугу исполнения заповеди
обрезания».
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 116
Тайной является двойственность творения: верхний мир сотворил небеса и
землю, и подобный ему нижний [мир] сотворил небеса и землю. Есть два
двойственных мира [созданных] силой высшего начала. Верхний [мир] скрытным
невидимым движением спустился вниз на один уровень: «Путь праведников как
сияющий свет» ( Мишлей, 4:18). Это очень тонкое, обобщающее все [движение]:
«Стези не знает хищная птица» ( Йов, 28:7). Верхний мир наполнился и
забеременел, как женщина от мужчины, породив [внизу] двух единых детей: мужское и женское, небеса и землю, подобные верхнему [миру].
Сайт berkovich-zametki.com
В книге Сефер Хасидим сказано, что раби Йегуда аНаси в течение года
приходил домой в субботу вечером в праздничных одеждах (после своих
«похорон») и делал кидуш для своих домашних. А ведь известно, что на умерших
заповеди не распространяются, вплоть до того, что Шульхан арух запрещает, например, на кладбище ходить с выпущенными наружу кистями цицит — чтобы
не обидеть покойника, который эту заповедь не может исполнить. А раби Йегуда
мало того, что сам делал Кидуш, но и выводил присутствующих евреев, ответивших амен (тем самым им засчиталось, что они Кидуш сделали сами).
Так объяснил это раби Акива Эйгер: «Каждый субботний вечер он приходил
домой в праздничных одеждах, делал Кидуш и всем присутствующим
засчитывалась заповедь Кидуш. И он был не как другие мертвые, которые
свободны от заповедей, а как живые праведники». Когда служанка возвестила о
его приходе, он перестал приходить, чтобы не смущать других мертвых
праведников.
Сайт midrasha.net
Для
тех,
кто
придерживается
обычая
кабалистов,
наиболее
предпочтительный вариант положения тела при половом акте таков: голова на
востоке, ноги на западе. Если это невозможно, голова должна быть на севере, а
ноги на юге. Если же и такое положение невозможно, то пусть голова будет на
юге, а ноги на севере. И не следует вступать в половую близость, если ноги
направлены на восток.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 220
За тридцать дней до смерти начинается частичное отделение нешамы от тела
человека.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 107
Раби Йегуда а-Наси после своей «смерти» приходил домой каждую субботу
( Ктубот, 103 а). Его ученики говорили: «Кто скажет, что Ребе мертвый — будет
заколот мечем» ( Ктубот, 104 а). Объяснил Бен Иш Хай, что из-за того, что
сказали про Ребе что он жив, ему дана была сила приходить домой после смерти и
делать Кидуш.
Сайт midrasha.net
Душа может переселиться… в животное… Но и здесь самоотверженными
усилиями душа может заслужить прощение… Доля растений вообще незавидна —
они получают исправление только в том случае, если на них говорят
благословение (например, «…создавший плод дерева» при вкушении яблока)…
Это благословение засчитывается в заслугу той душе, которая может быть
заключена в плоде. А что же делать душам, попавшим в домем —
неодушевленные предметы, камни? Нет ведь вроде никакого благословения на
камни? Именно поэтому религиозный еврей всегда, когда въезжает в новую
квартиру, устраивает ханукат абайт — новоселье. Эта церемония освобождает
души, скрытые в камнях из которых построен дом.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 64
Кто ест три трапезы в шабат, освобождается от судов Геинома, от мучений
перед приходом Машиаха и от войны Гога и Магога.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 64
Мы, не замечая того, ведем постоянную пассивную борьбу с шейдим. Но есть
активные приемы и самый действенный из них — криат Шма (произнесение
молитвы Шма, Исраэль…). 248 ее слов очищают каждый из 248 органов нашего
тела. Именно поэтому следует читать текст Шма, Исраэль перед сном.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 390
ФИЛОСОФИЯ
Человек мудр лишь тогда, пока ищет мудрости: если он решает, что постиг ее
полностью — значит, он глуп ( Габирол).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 174
Право тратить всего себя, используя свою физическую энергию и духовные
силы для достижения своей цели, — в этом суть независимости.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 73
У человека чувства возникают в его особой душе, у осла — в своей, у орла —
в своей. Все эти чувства не имеют между собой ничего общего, кроме
объединяющего их термина. Запомните эту важную мысль. Ибо здесь споткнулись
многие философы, были сделаны ошибочные выводы, и отсюда пошли многие
неверные идеи.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 209
Выдающийся мыслитель и философ Франц Розенцвейг: «Чем более отдаляет
человек от себя Б-га, тем более присваивает он себе право населять пространство
между Б-гом и собой, наполненное Б-жественными токами энергии, богами
наполовину, на треть, на четверть…»
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 44
Наша Тора не считает, что ценность людей определяется их числом. Каждая
душа — это поистине целый мир: «спасти одну душу — значит спасти целый
мир».
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 186
Говорил раби Хаим из Цанза: «Когда я был молод, надеялся спасти весь мир.
Потом стал раввином и надеялся спасти по крайней мере весь свой город. Позже
стал ребе и надеялся спасти своих учеников. Сегодня все зовут меня праведником, а я думаю: «Может быть, сумею спасти самого себя?»
Сайт mjcc.ru
Мы не только слуги и рабы Создателя, мы — его дети. Есть разница во
взаимоотношениях царя с принцем и царя с рабом.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 73
Если мы не можем предугадать истинные желания людей, как же мы можем
знать о потаенных желаниях Б-га?
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 171
В Талмуде ( Сангедрин, 109 а) говорится, что часть строителей Вавилонской
башни в наказание была превращена… в обезьян. Дарвин слегка перепутал: не
человек произошел от обезьяны, а обезьяна — от человека.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 74
Однажды между раввином и фабрикантом мыла возник разговор о
действенности религии.
— На вашем месте, — сказал фабрикант, — я бы переменил профессию.
Посмотрите, сколько людей вокруг нас утверждают, что верят в Б-га. И в то же
время они коррумпированы и поступают неэтично! Выходит, в религии что-то не
так!
Раввин на момент задумался и затем предложил:
— Пойдемте погуляем в парке и продолжим нашу дискуссию.
Наши собеседники проходили мимо песочницы, в которой играли малыши, и
тут раввин обернулся к своему спутнику и повторил его же слова:
— Знаете, на вашем месте я бы сменил профессию!
Озадаченный фабрикант спросил:
— Что вы имеете в виду, предлагая мне такое?
— Ну посмотрите на всех этих детишек! Что же у вас за мыло, если вот они
грязные и рожицы у них замурзанные?
— Э-э, послушайте! Это нечестно! — запротестовал фабрикант. — Мое мыло
отличное, беда в том, что эти ребятишки не пользуются им.
— Вот-вот! — обрадовался раввин. — Вы попали в точку. Тора, дарованная
нам Б-гом, совершенна, но вся беда в том, что люди, о которых вы говорили, не
придерживаются ее…
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 45
Вместо того, чтобы пытаться понять явления, находящиеся за пределами
твоего понимания, стремись постичь возвышенное назначение земли, на которой
ты уже стоишь, и полностью отдайся этому.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 19
Небольшими страданиями в этом мире человек спасен от тяжких страданий в
мире грядущем, что можно сравнить с незаметным ходом и передвижением тени
на земле и движением сферы солнца в небе [продвигающегося в то же время на]
тысячи миль.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 471
Общее правило: то, что человек отдает, он этого не теряет, «что отдал — то
твое»; ведь это — расширение, распространение его личностного, его
индивидуальности, ибо это дает ему почувствовать, что часть его самого — в его
товарище, ему он дал ее. И в этом та привязанность, та спайка между людьми, которую называют «любовью».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 117
Раби Абба бар Кахана говорит: «Написано: «Путь жизни ты не измеришь; движутся круги ее, и не познаешь» ( Мишлей, 5:6)».
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 178
Если когда-то считалось, что мир состоит из множества различных
элементов, то в наши дни благодаря исследованию субстанций на субатомном
уровне выяснилось, что все построено из одного и того же материала. А это
доказывает потрясающую вещь: все Творение — едино!
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 61
Лучше досада, чем смех, ибо [у человека с] озабоченным лицом добреет
сердце. Сердце мудрых в доме траура, а сердце глупцов — в доме веселья
( Коэлет, 7:3-4).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 75
Когда вина народа слишком велика, и грехов накапливается слишком много, то платят все…
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 90
Сказал [пророк]: «О, горе затевающему спор с Создателем своим [ — ведь он
не более чем сосуд] из [добытой] в земле глины. Скажет ли глина гончару, что ему
делать с ней?..» (Йешаягу, 45:9).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 349
Пришли к Соломону два тяжущихся, и он не мог найти улик против
виновного. Тогда он посадил их обоих за занавес, велел им разуться и выставить
ноги из-за занавеса. Затем он сказал своему мечнику: отруби ногу этому
виноватому. Виновный дрогнул и дернул ногу к себе; правый же усидел спокойно.
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 192
Лучше быть уверенным в малом, чем сомневаться в большом ( Мишлей
шуалим).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 179
И Б-г, и люди заслуживают рахмонес, жалости. Мы — за наши ошибки, боль
и страдание, а Творец за то, что оставлен творением, которое создал по Своему
образу и наделили даром свободы выбора, а мы неправильно его используем и
извращаем.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 107
Нет в мироздании никого и ничего, наделенного существованием напрасно.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 95
Известно, что голодное животное поест и насытится, и не будет есть, пока не
проголодается снова, но не свинья, которая ест беспрестанно, потому что никогда
не насыщается. Так и у людей, любящих деньги, — не насытятся, вечно жаждут
их. Это — тяжелобольной.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 121
Буквально Элиэзер произносит: «Сотвори случай передо мной». Здесь Тора
сообщает нам принцип, лежащий в основе устройства мира, — все, что в нем
происходит, включая и то, что выглядит простой случайностью, на самом деле
происходит по воле и по плану Творца вселенной. За каждым событием стоит
Высший замысел и определенная цель… Дела людские побуждают верховные
духовные силы вызывать внизу, на земле, те события, которые соответствуют Б-
жественному расчету, основанному на оценке человеческих поступков. К этому
расчету присоединяются или не присоединяются также и так называемые «удача»,
«везение».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 77
Праведники — это вовсе не идеальные люди, которые никогда не совершают
ошибок и никогда не испытывают ощущения, что у них иссякли душевные силы.
Будет правильнее сказать, что праведники — это те, кто, невзирая на ошибки и
падения, невзирая на кажущуюся свою опустошенность, тем не менее, обязательно вновь встают и, несмотря ни на какие преграды, опять начинают все
сначала и продолжают провозглашать свою верность Отцу нашему Небесному.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 267
Люди по своей природе привязаны к тому, к чему привыкли, и склоняются к
этому… Они предпочтут знакомое зло тому, что непривычно, даже если оно
хорошо… (Рамбам, Море невухим).
Ицхак Тверский,
«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 59
Человек волен жить по-своему, но за все придется расплачиваться. Все дано
нам под нашу ответственность — здоровье, достояние и сама жизнь, этой «сети»
никто не избежит. Не всегда мы сознаем, за что нас постигли те или иные
невзгоды, но на все это имеются основания, имеются наши «расписки».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 39
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая ( Ишмаэль бен
Элеазар, Талмуд, Аракин, 16 б) .
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 178
В человеке в форме некоего «магнитного тяготения» укореняется стремление
к определенной женщине, как и у нее — к нему, порой настолько непроизвольное, что его природу невозможно объяснить. Это ощущение «притяжения», возникающее при встрече и имеющее источником что-то выше человека, говорит
о том, что внутренняя связь между будущими супругами существовала задолго до
того, как они впервые встретились.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 124
Когда Авраам, повествует Мидраш, входил в огненную печь, шел диалог
между Всевышним и ангелами — какая заслуга могла бы его спасти. Посмотрим, есть ли у него самого заслуги. Нет, он еще мал. Может быть, у его предков есть
какие-либо заслуги? Нет, они идолопоклонники. Может, за то, что у него родится
такой праведный сын как Ицхак, необходимо спасти его? Нет, ведь у Авраама
родится также и Ишмаэль, который принесет столько бед еврейскому народу. Да, но у Ицхака родится и Яаков. На это ангелам нечего было ответить, так как и
Яаков, и его сыновья — абсолютные праведники. Получается, что Яаков является
причиной существования Авраама. Но в то же время и Авраам — причина
рождения Яакова.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 243
Возможности человеческого сознания не беспредельны. Простому смертному
не под силу увидеть и учесть все.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 75
Если мы почувствуем, что видим нечто дурное не как сигнал для нас (что мы
обязаны исправить), а как недостаток другого человека (критика, не
предлагающая путей исправления), — тогда следует понять: «Осторожно, зеркало!» Иными словами, ищи недостаток в себе самом!
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», с. 21
Кто может сказать, что сбудется [то, что он сказал], если Господь не повелел
[этого]? ( Эйха, 3:37).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 51
Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми — нет в
этом ничего хорошего. Какое преимущество дает человеку мудрость, если он по-
доброму не властвует над нею, и она рушит все преграды и объединяется со злом, и делает прямо противоположное тому, что ей следует делать, ибо мудрость во
власти зла оборачивается проклятием.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 162
Железо ломает камень; огонь расплавливает железо; вода тушит огонь; облака несут воды; буря рассеивает облака; человек одолевает бурю; страх
ослабляет человека; вино уничтожает страх; сон прогоняет вино; смерть же
отнимает все, даже сон. Соломон же Мудрый говорит: милосердие избавляет от
смерти.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 127
Процесс Исхода — акт раскрытия Всевышнего, призванный сообщить миру о
Нем.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Большинство людей не осознают, как происходит управление миром, поэтому
постоянно предпринимают какие-то действия, желая изменить ход вещей, и
только наносят вред.
Йона Френкель,
«Мидраш и Агада», ч. 3C4, с. 60
Никто не может утверждать, что ему безразлично его состояние после смерти.
На это есть две причины. Первая состоит в том, что после физической смерти
человек не умирает, умирает его тело, а душа продолжает жить. Вторая причина в
том, что скоро наступит эпоха тэхият-мэтим (воскрешения мертвых), и тогда
души получат обновленные тела.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 94
Тех, кто опасается, что у них не хватит сил для возврата к вере отцов, можно
успокоить. Всевышний не только устраняет преграды для человека, вставшего на
верный путь. Меняется и наш внутренний мир. Вот как сказано об этом в книге
Сефер а-хинух: «Знай, что на человека влияют его поступки… И даже
законченный злодей, который целыми днями обдумывал свои злодеяния, — если
пробудится его душа и он начнет всерьез и постоянно заниматься Торой и
исполнять заповеди, то даже если первоначально не будет он делать это во славу
Небес, все равно вскоре он изменится к лучшему… Ибо сердце следует за
действиями».
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 151
Все, что делается по повелению Торы, остается навеки. Так, любой узел, который в будущем будет развязан, не считается постоянным. Но если он завязан
по повелению Торы, то считается постоянным.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 48
Как говорил раби Йоханан со слов раби Симеона бен Йегосадока, народ
любит, чтобы у тех, которые получают власть над ним, волочился не совсем
чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться
начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» ( Йома, 22).
Сборник «Притчи Мидрашей», с. 185
Мудрец может разглядеть суть даже тогда, когда форма скрывает ее.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 247
В этом смысл всей нашей жизни — находясь на земле, приближаться к
Творцу, ибо только таким образом можно достичь наибольшей близости с Ним.
Быть сопричастным к Нему каждое мгновение жизни — вот в чем суть
человеческого существования, без которого все остальное лишается смысла.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 44
Царь Соломон дает указание: «Слушай, сын, наставление своего отца и не
оставляй учения твоей матери» ( Мишлей, 1:8). Вместе эти две силы —
наставление, которое дает отец, и мудрость учения, идущего от матери, — дают
человеку мощь.
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 38
Виленский Гаон определял понятие мелех (царь), как обозначающее
«царствование с согласия тех, кем правят», причем обе стороны входят в эти
отношения свободно; подданные добровольно клянутся в своей верности. (Одно
из производных корня мелех — глагол нимлах — «посоветоваться». Царь всегда
«советуется» с подданными.) Напротив, слово мошель (правитель), подразумевает
власть абсолютную. В трех первых способах общения (интеллект, эмоции, соблюдение заповедей) Б-г выступает как мошель; при этом отсутствует какое бы
то ни было переживание общности, человек устремляется к абсолютному
монарху, который производит впечатление недостижимого. В противоположность
этому, в молитве мы имеем дело с мелуха (царством), отношением общности.
Сайт machanaim.org
Вера в Творца основана не на знаниях, но — на взаимоотношениях с Ним.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Право оказать добро тому, кому вздумается, — также считается ценностью, подобной деньгам.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 73
Все зависит от итога содеянного добра и зла.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 54
Душевные свойства человека познаются по малым делам, потому что к ним
человек не готовится. Именно они обнаруживают его внутреннюю сущность, по
ним судят о достоинствах человека. В больших делах всякий умеет отличить
хорошее от плохого, и потому люди остерегаются совершать серьезные
проступки, чтобы не выглядеть плохо. Итак, лишь в малом следует испытывать
любое проявление человека, как сказано: «Дай мудрому, и еще умудрится».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 34
Обязанность верить в Творца предполагает, что человек никогда не прервет
отношения с Ним. Поэтому заповедь верить во Всевышнего (первая по счету
заповедь Торы) означает, что люди должны всегда сохранять связь с Ним. Любой
ценой, при любых обстоятельствах, ибо эта связь — самое важное, что есть в
жизни человека.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Когда человек делает какое-либо доброе дело бескорыстно, он чувствует
приподнятое настроение, увеличение святости. Мало того, что привлек к себе
Свет Хасадим благодаря усилию уравняться с Творцом по форме, но еще и
раскрылся в нем Свет Хохма, как этого желает Всевышний. Почему это стало
возможным? Потому что в тот момент, когда прикладывается усилие на
уравнивание по форме со Светом, который Творец хочет надеть на нас, происходит единение с этим Светом, а значит, он может быть раскрыт.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 240
У человека ежедневно есть новое задание, потому что каждый день он сам
новый в новом мире.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 281
Раби Ханина бен Доса говорит: «У того, у кого боязнь греха предшествует
мудрости, мудрость устойчива, у того же, чья мудрость предшествует боязни
греха, мудрость недолговечна».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 34
Человек должен стремиться не только к тому, чтобы быть безгрешным, но и к
тому, чтобы казаться таковым (Лазарус, «Этика иудаизма»).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 27
Страх перед Б-гом присущ народам мира, а тот, у кого в сердце нет этого
страха, опасен, потому что от него можно ожидать любого злодеяния.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 40
Объективно говоря, никакой даже самый полный и совершенный вклад
никакого человека не может совершить всего, что должно быть сделано. Усилия
любого человека могут быть лишь частью целого.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 203
Сама Тора не что иное, как огонь, который претворяется в закон, сохраняя
мощь и функцию огня тем, что он стремится проникнуть в нас, очистить, согреть и
оживить. А мы, в свою очередь, питаем и поддерживаем его, отдавая ему каждый
отрезок нашей жизни в качестве «горючего для Б-жественного огня» на земле.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 19
Когда на Египет обрушилось бедствие в виде жаб, сначала из реки вышла
одна огромная жаба, и, как сказано в Мидраше, египтяне пытались убить ее.
Однако когда они ударили палкой эту жабу, она лопнула и умножилась, и чем
больше они били ее палкой, тем больше жаб выскакивало из нее — пока весь
Египет не стал кишеть жабами. А ведь египтяне были вовсе не дураки. Эта акция
выполнялась мудрейшими людьми во всем египетском царстве. Они
собственными глазами увидели, что насилие плодит все больше и больше жаб и
усугубляет беду. Почему же они не престали бить жаб? — спросите вы. Ответ
гласит, что ярость ослепила их. Они потеряли контроль над собой и уже просто не
могли рассуждать разумно и логично.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 347
Виленский гаон объяснил… правило: имя человека влияет на природу его
предопределенной миссии. Это наблюдение очень важно, потому что как только
человек поймет, что его имя — Б-гом данное и соответствует особенным чертам
его характера и миссии, он всегда будет чувствовать свою тождественность и
никогда не будет беспокоиться о вторжении других в собственное пространство.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 29
Случайный отдых, отдых человека, которому просто нечего делать — это не
наслаждение, а бремя. Это просто физическое бездействие, отягощенное
отвлекающими мыслями и душевным беспокойством.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 234
Когда человек встречает серьезный вызов, явленный в виде вредных
отношений и плохих желаний, он должен понимать, что их источник не где-то в
мире, а в нем самом.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», с. 78
Большинству людей свойственно радоваться, если иной, хулящий другого, сам уличается в осмеиваемых им же недостатках.
Иосиф Флавий,
«О древности Иудейского народа», с. 74
Наиболее отличительной характеристикой человеческой независимости
является его свобода использовать свое время так, как он считает нужным, безо
всяких внешних ограничений. Тот, кто может сказать, что его время принадлежит
ему, — поистине свободен. Тот, кто имеет право на время другого, — господин.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 166
Сказал раби Элазар. Чтобы вышел дух из тех, кто говорит, что Всевышний
не оживит мертвецов. Они говорят: как возможно, чтобы из них получились новые
творения? Пусть придут и посмотрят эти негодяи, эти глупцы, далекие от Торы, далекие от Всевышнего. В руках Аарона был посох, сухая палка. Всевышний дал
ей душу, то есть сделал ее творением, получившим дух и тело. Тем более тела, в
которых был уже дух и святые души…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 70
Существует два способа прибавить себе рост: первый — самому залезть на
лестницу, а второй — столкнуть с лестницы других.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 328
Не может из рук Совершенного, из рук Творца выйти что-то несовершенное.
Но как же тогда мы видим разные творения: умные, глупые и так далее? На самом
деле, каждое творение необходимо именно в той точке времени и места, в которой
оно находится, и без хотя бы одного из них станет невозможным полное
раскрытие Света.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 230
Искупление дается только раскаявшимся.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 235
Благочестивое сердце и благочестивый ум — вот все, что требует от человека
Б-г.
К. Корниль,
«Пророки», с. 119
Забота о пропитании может превратить мир человека в пустыню… Его
тревога может заставить его поверить в то, что он обязан обеспечить себе
пропитание не только на следующий день, но и на всю будущую жизнь, даже на
жизни своих детей, внуков и правнуков. В результате неустанное, а
следовательно, безжалостное стремление захватить для себя и своей семьи кусок
побольше и послаще станет для него необходимостью, которая поглотит его
полностью, не оставляя времени для других мыслей.
«Тора. Книга Шмот»,
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги