пришла.
«Вечность и суета», с. 11
Сказал Рав: «Когда начинаешь молиться, пусть возрадуется твое сердце от
того, что ты говоришь с Всевышним» (Мидраш Шохер Тов).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 169
Рамбам, формулируя догматы веры, утверждает, что тот, кто не верит в
воскрешение из мертвых, попадает в особую категорию, и у него нет удела в
будущем мире. У пророков и в Талмуде описаны истории оживления. Так, пророк
Элиягу оживил ребенка ( Мелахим I, 17:19-22). То же сделал и пророк Элиша
( Мелахим II, 4:34).
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 422
Каждой женщине следует знать, что главная ее сила — это сила молитвы.
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 368
Единственный способ завоевать расположение людей — быть скромным. Об
этом сказал царь Шломо: «…смиренным дает милость» (в глазах людей) ( Мишлей, 3:34). Скромность приносит много добрых плодов: — скромный человек
проявляет терпение к другим, и это помогает установить мир; — тот, кто держится
скромно, успокаивает тем гнев других, обращенный на него; — у скромного
человека много помощников.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 21
Тора и заповеди — не товары, предлагаемые на выбор в магазине, они
единственно возможный для евреев жизненный путь. Именно поэтому нам
обещана награда за исполнение заповедей и наказание за их нарушение или
пренебрежение. Заповеди — желание Царя Царей, и мы обязаны их выполнять.
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 151
В Гемаре мудрецы, обсуждая этот вопрос, приходят к следующему решению: если коэн приходит с вопросом, ему предписывают действовать по раби Элиэзеру
бен Яакову, считавшему, что коэну нельзя жениться на дочери гера и гийорет. Но
в случае, если коэн, не спросив, женился на дочери гера и гийорет, закон
установлен по мнению раби Йоси, и ее не разводят с ним, и его потомки от нее —
кошерные коэны.
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 245
Наши мудрецы однозначно толкуют слова Торы «не должен лишать ее…
супружеской близости» ( Шмот, 21:10): муж обязан быть с женой, когда он видит, что она желает этого.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», прил., с. 6
Раби Нахман бен Ицхак говорил: «Тот, у кого есть священные дары и кто
дает их коэну, станет богатым, поскольку говорится в переносном смысле: «Что
бы человек ни подарил коэну, будет принадлежать дарителю» ( Брахот, 63 а).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 156
Как существенный критерий для того, чтобы удостоиться рая или ада, раби
Зера указывает не происхождение человека, а исполнение закона и добрые дела.
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 232
Творец ведет Себя по отношению к миру согласно принципам и законам
святой Торы. Это значит, что все происходящее с нами, согласно Торе, определяет
отношение Всевышнего к нам. Объяснения раби Леви Ицхака стоит учить и
повторять хотя бы только для того, чтобы воспользоваться их силой и научиться
вызывать хорошее отношение к себе и другим евреям на Небесах.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 14
Так мудрецы говорили: «Соизмеряй потери от заповеди с вознаграждением за
нее, а выигрыш от преступления — с его потерями» ( Авот, 2:1).
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 3, с. 206
Насколько важна и значительна тема здоровья согласно Святой Торе, можно
видеть из того, что Тора сулит здоровье как одну из наград тому, кто соблюдает
Тору и заповеди, выполняет Его волю и делает больше, чем от него требуется по
сухой букве закона.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 121
В книге Зоар Ноаху ставится в вину, что когда Б-г сообщил ему о
предстоящем потопе, он молчал и не просил за людей. Отсюда вывод: надо
просить Б-га даровать людям стремление исправиться и возможность сделать это.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 32
Проявляя раскаяние и прощение, мы следуем по пути Бога, который прощает, чтобы люди могли раскаяться.
«Евреи в современном мире.
Иудаизм как развивающаяся цивилизация
в учении Мордехая Каплана», с. 151
Мудрецы сравнивают молитву с птицей, крыльями которой является кавана
(настрой) молящегося. Чем сильнее эти крылья, тем выше она может подняться.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 14
Раби Буним учил: «Вот как нам следует понимать первые слова Писания: «В
начале сотворения Всесильным неба и земли» — что мир все еще пребывает в
состоянии сотворения. Когда мастер делает какую-то вещь, и заканчивает свою
работу над нею, то его усилия более не нужны. Но этого нельзя сказать про наш
мир! Каждый день, каждое мгновение нашему миру потребно возобновление силы
того изначального слова, которым он был создан, и если действие этой силы
прекратится хотя бы на мгновение, земля вновь станет «пуста и не стройна».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 239
Раби Буним: « Гемара рассказывает об амораях, величайших мудрецах Торы, которые не стыдились сказать: «Слова, которые я произнес перед вами, — моя
ошибка».
«Война и мир в Святой Стране»,
Любавичский Ребе
о проблемах безопасности Израиля, с. 167
Шхита
—
кошерное
зарезание
скота,
предназначенного
для
жертвоприношения, не названа среди работ, которые могут выполнять только
мужчины- коэны, ведь кошерное зарезание животных разрешено производить и
евреям, не принадлежащим к роду коэнов, и, в том числе, женщинам ( Зевахим, 31
б).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 62
Тот, кого Всевышний одарил разумом, пусть же уразумеет, что Всевышний
послал его в этот мир, чтобы охранять Тору и законы, и заповеди.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 60
Все невзгоды одинаковы. Разлад в семье подобен войнам между народами.
Каждое лицо в доме подобно державе, а ссоры между людьми в доме — то же, что
войны между этими державами…Человек — это мир в миниатюре (раби Нахман
из Брацлава).
Йегуда Берг,
«Сила Кабалы», с. 279
Раби из Кобрина учил: «Когда ты идешь по свежевспаханному полю, то
борозды чередуются с гребнями. Точно так же и твоя служба Господу. То вверх, то вниз, то дурное начало одерживает верх, то ты побеждаешь его. Тут главное, чтобы последнее слово осталось за тобой».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 151
Утешится не только народ в целом, но также и каждый из его сынов. «Я
умерщвляю и оживляю, Я ранил и исцелю» ( Дварим, 32:39) — как ранение и
исцеление в одном, так и жизнь и смерть в одном…( Сангедрин, 91:2). Утешен и
умиротворен будет каждый отдельный человек. И утешение много- кратно
превзойдет размеры бедствия и несчастья.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 141
Нельзя человеку настаивать на чем либо, т. е. нельзя ему в своей молитве
упрямиться и просить, чтобы Всевышний обязательно исполнил его просьбу, будь
это заработок, дети или другие потребности. Нужно лишь молиться перед Ним, Благословенным, прося милости и милосердия, если даст ему Всевышний — даст, не даст — не даст.
Раби Нахман из Брацлава,
«Излияние души», с. 133
Проклятие «в поте лица будешь добывать хлеб» было дано Адаму не
навсегда. Приближение к концу истории человечества будет постепенно от-
менять силу проклятия, и люди будут избавляться от необходимости тяжелого
физического труда.
Меир Брук, «Психология кризиса
и еврейская мистика», с. 54
Тот, кто не учит ни Письменную Тору, ни Мишну (Устную Тору) и при этом
бездельничает, наверняка злодей и не может свидетельствовать по постановлению
мудрецов.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 81
И в этом очень ошибаются многие из Б-гобоязненных людей. Когда видит
такой человек, что его одолевают вдруг плохие влечения, путаница и препятствия, то начинает казаться ему, что он упал со своей ступени. Потому что раньше эти
страсти и путаница не одолевали его так, и были немного спокойней, поэтому он и
считает, что упал, не дай Б-г. Но в действительности это вовсе не падение.
Напротив, причина в том, что человек должен подняться на следующую ступень, согласно его уровню. Из-за этого и одолевают его снова с невероятным
ожесточением все страсти и т. п. И каждый раз необходимо держаться изо всех
сил, и ни в коем случае не падать из-за этого духом, пока не преодолеет и не
сломит их заново.
«Обновление души»,
из учения раби Нахмана из Брацлава, с. 19
Если еврей, несмотря на запрет Торы, берет с человека проценты, то тем
самым он демонстрирует свою веру в то, что выгода или ущерб в делах зависят от
естественного хода событий. Он не признает того факта, что чья-либо прибыль
или урон всегда определяются лишь промыслом Всемогущего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 357
Слова Билама: «С ним Господь Б-г, и радость Царя в его сердце».— Как же
ты понял эти слова? — спросил еврей. — Б-г, — сказал Мендель, — всегда с нами, где бы мы ни были и каковы бы мы ни были. Но рассвет его царства может
наступить в нас не раньше, чем мы образуем внутри себя место для него, чтобы
Он был среди нас.
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 227
Мидраш отмечает, что праведные люди стремятся начать свой день как
можно раньше ( Мехильта, Бо, 12:2).
Первые пророки,
«Йегошуа», с. 59
Если споришь — спорь во имя Небес, но удерживай свой язык от
несправедливых слов. Не унижай своего противника и не открывай другим его
тайный грех, который известен только тебе. Потому что нет искупления человеку, опозорившему другого. Всесильный не простит за него.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 272
Что касается порядка назначения кантора на эту должность, то, являясь, таким образом, уполномоченным при богослужении от всех прихожан, он может
занять эту должность не иначе, как с согласия всех прихожан. Но в виду
затруднительности и даже невозможности в больших приходах достигнуть
единогласия при избрании кантора, известные раввинские авторитеты, во
избежание споров и столкновений между прихожанами посему поводу, признали
целесообразным, чтобы кандидаты на эту должность избирались большинством
прихожан, платящих в кассу синагоги определенную сумму, или их
уполномоченными в числе 11-13 человек, исключительно для сего избираемыми
(Орах Хаим, 53; Маген Авраам; Шульхан арух Шнеерсона, ст. 23, гл. 53).
«Сборник решений Раввинской Комиссии
созыва 1910 года», с. 108
Хамец, пролежавший в помещении еврея всю Пасху, имеет особое название:
«квасное, по которому уже прошла Пасха». Такой хамец воспрещается
употреблять в пищу и извлекать из него какую бы то ни было пользу.
М. С. Певзнер, «Религия евреев.
Отдел праздников и постов», с. 6
Разрешено погрузиться в воды миквы в шабат, но только следует остеречься, чтобы не выжимать волосы.
Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 97
Евреи приняли определенные обязательства. На индивидуальном уровне это
означало: А) принять власть Ашема и служить Ему как Единственному и
Всемогущему Б-гу; Б) соблюдать 613 мицвот (заповедей) Торы и расширения этих
законов, сформулированные мудрецами.
Раби Элиэзер Гевирц,
«Чтобы понять и постичь.
Вопросы и ответы по иудаизму», с. 64
После того, как пили молоко, ели сметану или простоквашу, мягкий творог
или другие молочные продукты, достаточно прополоскать рот, почистить зубы, вымыть руки, чтобы сразу после этого есть мясо, потому что молочная пища не
задерживается во рту после еды и вкус ее тоже быстро исчезает.
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 225
Раби Хаим Виталь в своем труде Шаар руах а-кодеш приводит слова святого
кабалиста Аризаля. Тот говорил, что гнев хуже других грехов,— даже если еврей
сердится из-за того, что кто-то нарушает святую заповедь. В гневе человек
перестает быть самим собой, поступает не так, как поступил бы в спокойном
состоянии. Он может даже поднять руку на ближнего. На время его покидает
святая душа. Гнев — это временное самоубийство.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 260
На вопрос еврея, с чего ему начать свое приближение к Всевышнему, ответ
очевиден: с субботы, с ее благодатного покоя.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 73
Человека в грядущем мире судят в первую очередь по тому, как он занимался
Торой, а затем по остальным его делам.
Раби Шнеур-Залман,
«Законы изучения Торы», с. 117
Человек, видящий в Торе средство осуществления цели человеческого бытия, оправдывает сам факт творения. Мир был задуман как необходимая основа пути
человека к Б-жественному началу. Эту дорогу прокладывает Тора. Те, кто
занимается подобным делом, оправдывают сотворение мира. Человек в этом
случае не ждет никакой награды, не рассчитывает ни на какую выгоду и, тем не
менее, в результате обретает множество благ — вечных, непреходящих, но также
и конкретную пользу для текущего момента.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 164
Сказали наши, благословенной памяти, учителя: «Каждый, совершивший
одно преступление (нарушив законы Торы) в этом мире схвачен этим
преступлением. Сказал раби Эльазар ( Сота, 3): «Оно у него на привязи, как пес».
Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине», с. 168
В основу религии положен самоотказ человека, его самоумаление перед
величием Б-га и полное добровольное подчинение Его воле. Однако Б-г не
требует, чтобы человек стал бессознательным автоматом, бессмысленно
двигающим руками, ногами и губами. Наоборот, Б-г ожидает от живого человека
активных и самостоятельных действий, которые происходили бы из его
своеобразия.
Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя.
Семь заповедей Творца народам мира», с. 39
Мы не знаем, что нам нельзя делать в жизни, чтобы не навредить себе в
будущем, но это знает наш Создатель. Это знание Он передал нам в Торе через
наших пророков и мудрецов. Поэтому все, что дал нам Творец и заповедала Тора,
— необходимые и единственно правильные нормы нашей жизни. Только так
человек будет счастлив в этом Мире и будет удостоен жизни в будущем, когда
придет эпоха воскрешения мертвых.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 118
По учению хасидских учителей, зло не существует в человеке, но есть в нем
«уровни добра». Когда человек ведет себя хорошо, потенциальное зло становится
добром; его страсть и энтузиазм необходимы, чтобы делать добро хорошо в
полной мере. А когда человек поступает плохо, потенциальное зло становится
фактическим злом; и тогда эта энергия делает зло очень вредным и опасным.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 147
«Особое значение имеет скоропостижная смерть только в возрасте до
восьмидесяти лет. После же этого, наоборот, внезапная кончина почитается
сладостной, как поцелуй от уст Господних» (Зога из Адиабена).
«Мудрецы Талмуда.
Сборник притч, сказаний, изречений», с. 189
Наш Ребе говорит: «Каждый мужчина, женщина и даже ребенок должны
«прибавить» в своей работе, чтобы ускорить приход Машиаха. Не надо думать, что кто-то справится с этой задачей лучше вас, потому что он ученей или
праведней, или лучше знает, что делать. В «работе Машиаха» нельзя полагаться
ни на кого. Только ты отвечаешь за все, только твое усилие может оказаться
самым решающим…»
Эзра Ховкин,
«Сказки для взрослых», с. 220
Всевышний Благословенный посылает в мир жизненную силу. А мы нашими
молитвами ограничиваем ее, придавая ту конкретную форму, которую пожелаем.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 56
Рав Семен Зуховицкий любил рассказывать о мудреце Талмуда раби Нехунья
бен Акана (Талмуд, Мегила, 28 а), который, в ответ на вопрос, чем он заслужил
долголетие, отвечал, что он никогда не возвеличивался за счет унижения
ближнего, никогда над его кроватью не поднималось проклятие ближнему
(каждый день перед сном раби Нехунья бен Акана прощал всем обиды и посылал
обижавшим его благословения), и он был щедр по отношению к людям.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 352
Из завещания реб Арье Левина: «Я самым тщательнейшим образом избегал
неблагодарности (упаси Б-г) по отношению к людям, оказавшим мне ту или иную
услугу. Как говорили мудрецы: «Тот, кто оказывается неблагодарным по
отношению к человеку, оказавшему ему услугу, неблагодарен как бы и по
отношению к Всевышнему, милосердному к нему» ( Иерусалимский Талмуд, Брахот, 9). А Мидраш Раба учит нас: «Если кто-то пропускает вперед другого
человека, тот обязан быть готов отдать за него свою жизнь».
Симха Раз,
«Праведник нашего времени», с. 409
Ибо все дела Всесильный рассмотрит на суде, включая все потаенное, будь то
хорошее или плохое ( Коэлет, 12:14).
Адам Давидов,
«Иов», с. 208
Магараль так поясняет один мидраш: «Трое наследуют Олам а-ба —
живущий в Эрец Исраэль, воспитывающий (наставляющий) детей изучать Тору и
делающий авдалу на вино по завершении шабата».
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 273
Не можешь ты спрашивать: «Кто такой Б-г?» Это значит отрицать Его. Все, что ты можешь спросить, это «где Б-г?».
Андре Неер,
«Они обновили душу, с. 97
Для того, чтобы с честью служить Б-гу, человек должен хорошо знать свои
возможности, склонности, таланты, желания и даже слабости. Способности надо
развивать.
Раби Ш.-Р. Гирш,
«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 35
Человек, не заботящийся о своей телесной чистоте, не гнушающийся
прикосновения к нечисти во всяком ее виде, тушит в себе искру Б-жественной
святости и погрязает все глубже в нечистоте, которой он сам окружил себя.
«Религия евреев. Отдел законоположений
еврейской религии», составил М. Ш. Певзнер, с. 67
Поскольку быть сандаком — это большая честь, то принято, что при
обрезании двух братьев одному человеку дважды эту честь не оказывают. Сандак
должен сделать подарок младенцу, а также принять участие в расходах по
совершению обрезания.
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 310
«Я также заключил Мой завет с ними — Патриархами, — обещая дать им
землю Ханаан» ( Шмот, 6:4). В этом стихе Б-г говорит Моше, описывая ему завет, который он заключил с Патриархами Авраамом, Ицхаком и Яаковом, чтобы дать
им землю Ханаан. Обратите внимание, что не говорится «дать вам — детям
Израиля», — но вместо этого — «дать им — Патриархам». Намек состоит в том, что Праотцы сами должны унаследовать землю Ханаан. Так как они уже умерли, это обещание может быть выполнено только в будущем, когда Патриархи
воскреснут. Здесь, в Торе, у нас есть намек на воскрешение мертвых» ( Сангедрин, 90 б).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 83
В одном из респонсов раби М. Файнштейна рассматривается случай, когда
замужняя женщина, у которой в течение десяти лет замужества не было детей из-
за неизлечимого дефекта семени ее мужа, амбулаторно совершила искусственное
оплодотворение семенем донора. Рав М. Файнштейн указал, что родившийся
ребенок является кошерным евреем, так как « мамзерут порождается только
запретной близостью». Но если семя донора было внесено искусственным путем, то «родившийся ребенок — не мамзер, и даже если это было семя ее ближайшего
родственника», запрещенного ей в качестве арайот, или семя мамзера (Игрот
Моше, Эвен а-эзер, 1:10).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 199
Сострадание — неотъемлемая часть духовного наследия. Это —
обязательство, выполнять которое Б-г требует от тех, кто готовится ступить на
путь, указанный им.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 44
«Надо человеку стараться жениться на дочери талмид хахама (еврейского
мудреца) и выдать замуж дочь за талмид хахама, есть и пить вместе с хахамим, вступать с ними в торговые сделки, стараться быть связанным с ними разными
способами…» ( Дейот, 6:2).
М. Левуш,
«Пиркей Авот. Изучение Мишны», с. 113
Любавичский Ребе в книге Игрот Кодеш дает следующее указание: «Тот, кто
по какой-либо причине не отделил маасер, должен записать его себе в долг, и
когда заработает, пусть этот долг возвратит».
Раввин Леви Стамблер, «Цдака — основа мира.
Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 84
По Торе заповедано соблюдать траур только первый день, то есть в день
смерти и похорон. Остальные же дни шивы (траурной недели) — не закон Торы, хотя в Торе и сказано: «И соблюдал по отцу траур семь дней» ( Брейшит, 50:10). В
момент дарования Торы закон изменился, а Моше- рабейну ввел для евреев
постановление соблюдать траур семь дней и праздновать свадьбу семь дней.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 120
В Талмуде сказано: «При приближении Машиаха наглость расцветет…
царство станет еретическим, некому будет наставлять» ( Сота, 49 а). И еще: «В
будущем царство зла распространится по всему миру за 9 месяцев» ( Йома, 10 б).
Раввин Йоэль Шварц,
«Красный, красный…», с. 51
Чем громче звучат самоуверенные слова человека: «Моя сила и труд моих
рук создали все, что я имею», тем в большей степени воля Всевышнего скрыта от
нас и тем слабее проявление Его власти в нашей жизни.
«Вечность и суета», с. 80
В состоянии Сокрытия Творца человек далек от Него и менее чувствителен к
серьезности грехов и к тому ущербу, который они причиняют его душе.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 22
В тот момент, когда народ лишается Б-жественного присутствия, разрушение
уже произошло. Если народ потерпел духовное крушение, Храм по сути уже
разрушен. Что касается разрушения Храма, который построен из дерева и камня, то это лишь неизбежная развязка, видимый финал давно свершившейся драмы.
«Вечность и суета», с. 135
Все посты — скорбные дни, во время которых мы оставляем привычные
удовольствия. Мы осмысливаем трагическую историю своего народа, осмысливаем свою собственную жизнь и стараемся совершать добрые дела, благодаря которым перед нами открываются врата милосердия.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 340
В Сефер а-мидот (раздел «Имущество», 27) говорится: «У того, кто вносит
раздор между мужем и женой: идет к мужу и приукрашивает жену, идет к жене и
порочит мужа, так что между ними происходит раздор, — из-за этого возникают
трудности с заработком».
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 134
Отмечал рав Шимшон Рафаэль Гирш, в других религиях человек тянется к Б-
гу, но в иудаизме — Б-г протягивает руку человеку.
Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.
Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 146
Зависть — страшное, всепоглощающе, всепожирающее, испепеляющие
чувство. В первую очередь, оно уничтожает личность самого завистника, который, переходя от зависти к ненависти, теряет контроль над своими поступками и, в
конце концов, самоуважение. А иногда готов сделать плохо объекту своей
ненависти даже за счет своего благополучия, здоровья и самой жизни. Так
египетские рабы, ненавидя семью потомков Яакова, готовы были сами никогда не
увидеть свободы, только чтобы ненавистные им остались в рабстве.
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 169
Еврейство — это в первую очередь предназначение, а оно открыто для
каждого желающего. Поэтому евреем можно не только родиться, но и стать, существует упорядоченный процесс перехода в еврейство — гиюр. До прихода
Машиаха —дорога в еврейство открыта, после этого — конкурс заканчивается.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 203
«Есть люди, совершающие благодеяния для всех, но не проявляющие
милосердия к своим домочадцам. Они думают, что когда попадут в лучший мир, пред ними раскроются райские врата, — горе им, и горе душам их, ибо не знают
они и не понимают, что их дела милосердия — ничто…» (рав Хаим Виталь).
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 180
Данные Творцом заповеди сыновей Ноя — основа духовной жизни человека.
Вот их список: Запрет поклонения идолам во всех его формах и запрет всего, что
связанно с верой в идолов и их культом. Запрет богохульства. Запрет убийства и
самоубийства. Запрет прелюбодеяния. Запрет воровства. Запрет употребления в
пищу мяса, отрезанного от живого животного. Обязанность создать справедливую
судебную систему.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя», с. 31
Есть несколько заповедей, которые женщины все-таки обязаны выполнять, несмотря на то, что они являются «предписывающими заповедями, обусловленными временем». Таким исключением из правила служила, например, заповедь собираться в Храме по истечении каждого субботнего года, на второй
день праздника Суккот — ведь в стихе Торы прямо сказано, что это повеление
распространяется и на женщин: «…по прошествии семилетия, в назначенную
пору… в праздник Суккот читай эту Тору вслух перед всем Израилем; собери
народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца твоего, который во вратах твоих, чтобы слушали они и чтобы учились» ( Дварим, 31:10-12).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 55
Бесспорный закон, записанный в Кодексе законов, гласит: «Если опытный
врач, даже нееврей, устанавливает, что данному больному опасно поститься, то
больной обязан подчиниться и прервать пост. Если сам больной говорит, что не
может поститься, то слушай его, даже если сто врачей говорят противоположное.
День всепрощения отодвигается даже в случае, если в этом вопросе имеется
сомнение».
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 56
Особенно много сомнений ( сфекот) существует в отношении коэнов, родители или деды которых не соблюдали законов Торы, и, тем более, в не-
скольких поколениях. В одном из своих респонсов Радваз рассматривает случай с
вернувшимся к соблюдению законов Торы потомком марранов в шестом
поколении, который носил фамильное прозвище, характерное для коэнов, и при
этом женился на разведенной. Радваз указывает, что по отношению к этому
человеку есть «двойное сомнение» ( сфек сфейка). Во-первых, неизвестно, были ли
его предки до обращения их в католичество кошерными коэнами, поскольку не
существует их письменной родословной. Но даже если они и были кошерными
коэнами, то, возможно, что в тех поколениях, которые не соблюдали законы Торы, в семью вошла женщина, запрещенная для коэнов, и ее потомки стали халалями. А
в случае такого «двойного сомнения» к разводу не принуждают ( Тшувот Радваз, 2:683). И уже в наши дни, опираясь на этот прецедент, главы поколения
разрешили одному из баалей тшува, носящему фамилию, характерную для
коэнов, сохранить семью с гаийорет (Тшувот «Зикарон ба-сефер», Эвен а-эзер, 6).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 213
Хотя для ханукальных свечей можно использовать любые масла и свечи, предпочтительным является использование оливкового масла. У этого
предпочтения есть несколько причин: а) оно хорошо впитывается в фитиль, б) его
огонь чистый и яркого цвета, в) чудо в Храме произошло с оливковым маслом.
Рав Шимон Д. Айдер,
«Законы Хануки», с. 28
Вопрос о наших правах на Святую Страну вообще не подлежит обсуждению: она принадлежит нам по Б-жественному праву!
«Война и мир в Святой Стране»,
Любавичский Ребе
о проблемах безопасности Израиля, с. 15
«Существуют два момента, которые в сочетании создают святость Израиля и
его связь с Б-гом. Первый из них — сгула — природная связь, которую каждая
израильская душа получает в наследство от предков: «Будете Моим дражайшим
уделом из всех народов» ( Шмот, 19:5). Второй момент — избранность, в
понимании ее как комплекса обязанностей. Этот момент зависит от благих дел и
изучения Торы. Но оба эти понятия проявляются лишь в сочетании: внутренняя
исключительность, имеющаяся в каждом, проявится лишь в той степени, в какой
ее появлению способствуют поступки самого человека» (рав Кук).
«Тора и духовное возрождение», с. 223
Тора была дана для исправления и совершенствования человеческой
личности, и, как следствие, поступков человека; подобно этому, и завоевание
нашей Земли зависит от нашей победы над отрицательными чертами своего
характера.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 152
Словам некоторых людей Всевышний дает особую силу.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 245
Спасение зависит от нас, но не от нашей силы, а от раскаяния.
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 122
Спасение всего мира может прийти как следствие доброго дела, совершенного даже один раз, любым человеком, независимо от места…
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 56
Первые две недели месяца в духовном отношении выше следующих двух.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 118
Раввин Тахлифа учил: все доходы будущего года человека определяются в
течение периода между Рош а-Шана и Йом Кипур, за исключением расходов на
шабат и праздники и расходы по обучению детей Торе. Эти расходы не
определяются заранее, так что тот, кто больше потратит на эти вещи, получит
больше, кто — меньше, получит меньше (Талмуд Бавли, Бейца, 16 а)
И. Изаксон,
«Полная история. Тишрей», с. 108
Праведники могут отменить приговор Небес и обратить зло в добро.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 306
Каждое слово Торы, молитвы и беседы с Творцом — все это удача души, чудесная удача, которой нет передела.
Раби Нахман из Брацлава,
«Излияние души», с. 144
Изобилие духовное тоже идет через Храм. В Первом Храме пророчество шло
через Ковчег Завета. Во Втором Храме духовное изобилие Устной Торы шло через
Менору (светильник, семисвечник).
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 294
Не испытывай страха перед людьми, ведь если ты Ему доверяешься, Он
поддержит тебя.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 2, с. 86
Чудодейственное средство удостоится хороших и долгих лет жизни — это
давать цдаку, как написано: «Нет у тебя более верного средства продлить жизнь и
оттянуть приход ангела смерти, чем цдака».
Раввин Леви Стамблер «Цдака — основа мира.
Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 69
Слово галут (изгнание) и слово геула (избавление) отличаются только буквой
алеф, которая символизирует свет Творца.
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазара-Давида Нисанзона, с. 133
Произнесение отрывка «и завершено было сотворение неба и земли…» имеет
большое значение. Наши, благословенной памяти, мудрецы говорили: «Когда
человек молится в вечер шабата и произносит «И завершено было сотворение
неба и земли…», два ангела-служителя, сопровождающие его, возлагают свои
руки на его голову, говоря ему:«Твои грехи стерты и тебе даровано искупление
всех твоих проступков».
Матитьягу Глазерсон,
«Скрытый свет шабата», с. 5
Участие в жизни общества не должно мешать еврею строго соблюдать Закон.
Раби Ш.-Р. Гирш,
«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 10
Раби Меир учит, что Адам был сотворен из праха, собранного со всех концов
земли, чтобы ни одна из наций не могла настаивать на своей исключительности
или превосходстве над остальным человечеством.
Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.
Еврейская традиция и ХХ век», с. 46
Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы
противодействия ( Зоар, Бемидбар, 65). Многие великие праведники терпели
поражение в такой битве.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 224
Дополнительная душа ( нешама йетера) не приходит в шабат к еврею без
готовности с его стороны. В кабалистической книге Решит хохма указывается, что
«за шесть будних дней человек должен исправить свои дела, чтобы суметь
воспринять душу, приходящую в шабат из высшего духовного мира» ( Решит
хохма, Шаар а-кдуша, 7). Выдающийся наставник движения мусар раби Элиягу
Деслер пишет, что «дополнительной душой», в сущности, называется некое
дополнительное воздействие небесной святости, и если человек не ощущает
особой святости субботнего дня — это верный признак того, что у него нет этого
«дополнения» ( Михтав ме-Элиягу 1, с. 72).
Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 20
Всегда действует правило: «Тот, кто направляется исполнить заповедь, защищен» ( Кидушин, 39 а).
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 136
Никогда не бойся давать цдаку! Сколько бы ты ни дал, Господь вернет тебе
тысячекратно. А когда становится туго, надо просто удвоить усилия. Если ты
будешь так поступать, Б-г благословит тебя.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 91
Не было и нет выхода из еврейства. Это противоречит самому понятию
еврейства.
Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.
Еврейская традиция и ХХ век», с. 70
Тора считает, что в основном человеку и так становится известно все, что он
должен знать. Она не советует заглядывать в будущее по мелочам. «Непорочным
будь пред Господом, Б-гом твоим» ( Дварим, 18:13) означает: полагайся на
Всевышнего, верь, что Он все делает к лучшему, — и будешь «с Господом, Б-гом
твоим».
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 224
Клясться опасно, из-за неосторожных клятв люди умирают. Но когда речь
идет о спасении души или о чем-то очень важном, то можно и поклясться.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 363
Ребе рекомендовал спать с открытым окном, заметив, что в непроветренном
помещении душа задыхается.
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 32
Однажды раби Буним говорил своим ученикам: «В наши дни и в наше время, когда нет пророков, как нам понять, что грех, совершенный нами, прощен?» Его
ученики дали разные ответы, но ни один из них не удовлетворил раби. «Понять
мы можем, — сказал он, — лишь осознавая, что больше мы не совершаем этот
грех».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 234
Не спеши гневаться, ибо гнев выжидает за пазухой у глупцов ( Коэлет, 7:9).
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 85
Если ты смертельно болен, молись и ищи убедительные доводы для
продолжения жизни. Призови защитника — твою исполненную заповедь, чтобы
защищала тебя на Небесном Суде.
Адам Давидов,
«Дерех Эрец (Путь земной)», с. 190
Есть люди, которые способствуют осуществлению снов.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 278
Понимание приходит тогда, когда человек теряет богатство, близких, здоровье…
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 18
Любой твой шаг навстречу Всевышнему доставляет Ему настоящее
удовольствие. И чем больше этого удовольствия, тем выше твоя плата.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 380
От заслуг праведников непосредственно зависит духовное и материальное
благополучие окружающих их людей и всего народа в целом (а в определенной
степени и всего мира).
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 98
Наши мудрецы сказали так: «Внешняя одежда воздействует на одежду
внутреннюю».
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 337
Любящий Б-га хочет, чтобы и другие люди разделили его привязанность ко
Всевышнему, постигли истину, которая открыта ему. Он ищет тех, кому нужна
духовная помощь, и — словом и делом —старается вернуть всех, кого можно, к
истине. Это тоже называется ревновать за Б-га.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 205
О разрушении Храма сказано: «…и стала словно вдова, многолюдная
столица» ( Эйха, 1:1). «Не вдова на самом деле, упаси Б-г, но как женщина, муж
которой уехал в далекие страны с намерением вернуться» ( Раши). Для евреев это
совершенно ясно и несомненно.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 129
Большинство страданий постигает тех, кто не следит за своей речью и
обижает людей. Об этом сказано: «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит
от бед душу свою» ( Мишлей, 21:23).
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 323
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает, что человеческие деяния оставляют
свой отпечаток даже на неодушевленных вещах.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 72
Наше благополучие полностью обусловлено тем, как мы относимся к
духовной составляющей нашей жизни.
«Путями веры», c. 69
Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда
они взывают к Б-гу, Он исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 306
О тех, кто видел преступление и отворачивался, сказал Всевышний: «Придет
час, и Я поступлю с ними так же» ( Эйха Раба 1:6).
Адам Давидов,
«Иов», с. 210
«Глаз может увидеть только то, что ему позволено увидеть» ( Книга Алеф-
Бет, Зрение, 1). Таким образом, если кто-либо хочет увидеть откровение Б-га, то
не может сделать этого, пока нет разрешения с Небес.
Ицхак Брейтер,
«Семь столпов веры», с. 25
Пусть человек задумается о многочисленных бедствиях в нашей жизни и
вспомнит о том, что установленное Торой действительно также и в наши дни, «не
отменен закон четырех смертей: человек приговорен к побиению камнями или (в
чем видят исполнение приговора) упал с крыши, или животное растерзало его (а в
наше время это может быть автомобильная или авиационная катастрофа и т. д.); человек приговорен к сожжению или упал в огонь, или его ужалила змея; человек
приговорен к убиению или выдан властям (иноверцам, и осуждениями), или
разбойники напали на него; человек приговорен к удушению или утонул в реке, или умер от удушья» ( Ктубот, 30:1; Сангедрин, 37:2; Сота, 8:1). Существует кара
за каждый грех, и от нее невозможно уклониться. Есть суд и есть Судья. Кара
может настичь в этом мире, но в основном ее место в мире грядущем, в мире
вечности, в мире воздаяния.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 179
Возможно также объяснить в соответствии с толкованием Аризаля, что
«первым браком» ( зи-вуг ришон) называется только такое супружество, когда
души жениха и невесты «впервые пришли в этот мир», — и тогда действительно
они предопределены друг для друга еще «за сорок дней до зачатия». Но если они
совершали грехи и затем для их исправления «возвращаются в этот мир еще раз»
— тогда их супружество называется «второй брак» ( зивуг шени), и они
подбираются друг для друга в соответствии с их поступками ( Китвей Аризаль, Тегилим, 68:7).
«Мишна.
Трактат Кидушин», с. 136
Наши мудрецы передали нам множество знаков, намекающих на приход
Мессии. В последней мишне трактата Сота среди других приведены следующие
признаки: опасающиеся грешить будут презренны; правда будет отсутствовать; подростки будут издеваться над стариками; старики будут стоять перед
молодыми; сын осквернит отца; дочь выступит против матери; невестка против
свекрови; лицо поколения — как собачье лицо: на кого нам опереться? На
Всевышнего.
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 331
Есть такое правило: Всевышний для того бережет имущество нечестивых, чтобы его могли унаследовать праведники.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 109
Посмотри: когда люди спят и пробуют вкус смерти, и нешама поднимается
вверх, она предстает там, где предстает. И проверяются и записываются в Книге
все ее поступки, которые были совершены днем. Почему? Потому что нишама
поднимается вверх и свидетельствует о делах человека и о каждом слове, произнесенном его устами.
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазара-Давида Нисанзона, с. 51
Необыкновенно велика награда тому, кто умеет смолчать. Виленский Гаон
сказал: «Каждый миг, когда человек смыкает уста, он удостаивается тайного
света, какого не вообразить никакому ангелу и никакому [земному] творению».
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 46
Изучение Торы детьми создает лучший вид защиты народа Израиля —
духовную защиту.
«Война и мир в Святой Стране»,
Любавичский Ребе
о проблемах безопасности Израиля, с. 77
Медикаменты лечат симптомы болезни, но не саму болезнь. Однако болезнь
— лишь материальный симптом некоего духовного нарушения.
«Вечность и суета», с. 113
Несмотря на то, что Храм разрушен, молитесь и изучайте законы
жертвоприношений, и вам это зачтется Б-гом, как если бы вы принесли сами
жертвы.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 17
Книга Матэ Моше говорит о величии заповеди обрезания: «Благодаря ей
было дано обещание, что не пропадет еврейский народ в изгнании; как сказано: «В
поколениях их вечный союз» ( Шмот, 31:16)».
«Союз обрезания»,
составитель рав Моше Франк, с. 41
В те редкие минуты, когда мы чувствуем удовлетворение и
умиротворенность, в нас пробуждается вредная привычка считать, что «хорошо
долго не бывает». Мы беспокоимся о завтрашнем дне. И в этот момент, когда в
нас закрадываются сомнения, когда мы начинаем беспокоиться о том, как долго
продлится хорошее, Свет заканчивается. Мы теряем с ним связь.
Йегуда Берг,
«Сила Кабалы», с. 33
Тора (глава Шофтим) говорит, кому именно следует оказывать помощь, отделяя от своих доходов: сыну, дочери, рабу (человеку, который работает на
тебя), рабыне (служащей тебе), левиту, геру (принявшему на себя ярмо Торы), сироте, вдове. Поддерживай этих восьмерых и сохранишь благополучие для себя и
для всех людей на земле.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 139
«Она несет здоровье телу твоему и мозг костям твоим» ( Мишлей, 3:8). Тора
благотворно влияет на физическое здоровье (здоровье телу твоему), а также на
общую жизнеспособность и тонус человека (мозг костям твоим).
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 183
Любой урок, преподанный родителями, усваивается детьми, и они обретают
оба мира — и этот, и будущий.
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 343
Прощающий другим прощен будет.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 171
Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «У всякого мудрого человека глаза и все, что есть у него «в голове», — в Том, кто находится и пребывает над его головой.
И если у него есть глаза, он должен знать, что свет, горящий над его головой, нуждается в масле. Ибо тело человека — фитиль, на котором загорается свет.
Светильник над головой человека нуждается в масле, то есть в добрых делах».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 103
Сказано о двух днях праздника Пурим: «И дни эти вспоминаются и
осуществляются» ( Эстер, 9:28). Великий кабалист Аризаль так объяснял смысл
этих слов: когда годовщины особых событий вспоминаются так, как предписывает
Тора, то притягивают свыше тот самый свет, которым Всевышний осуществил эти
события в самый первый раз.
Шмуэль Каминецкий,
«В день твоего рождения», с. 32
Говорили об этом наши благословенной памяти мудрецы: «Человеку никогда
не следует стоять в опасном месте, говоря, что с ним случится чудо. А то вдруг
чуда не будет, а если и будет, то за счет его заслуг» и т. д.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 56
Ничто так не предопределяет приговоры, как нытье и жалобы на то, что тебе
плохо, — это значит, что ты не замечаешь тех благ, которые Всевышний изливает
на тебя каждое мгновение, то есть проявляешь неблагодарность.
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 381
Известно, в чем заключается самое общее различие между Торой и молитвой: Тора символизирует притяжение сверху вниз, а молитва — подъем снизу вверх.
Молитва — это «лестница приставлена к земле, а верх ее достигает неба»
( Брейшит, 28:12).
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 117
Если кто-то причинил тебе вред, не мсти и не держи зла на него, когда он в
беде поддержи его.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 263
Если учитель идет по неблагородному пути, то, если даже он большой мудрец
и его знания нужны всем, у него нельзя учиться до тех пор, пока он не возвратится
на путь правды.
Раби Шнеур-Залман,
«Законы изучения Торы», с. 129
Случается, что попавшему в опасность следует пообещать дать деньги на
цдаку, ибо «Благотворительность избавляет от смерти» ( Мишлей, 10:2).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 406
Б-жественный гнев успокаивается, когда че-
ловек так сильно страдает от того, что Храм не
отстроен при его жизни, будто он живет в дни
разрушения.
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 186
Истинная причина событий скрыта от нас. В Талмуде сказано: «Не змея
убивает, а грех». Конечно, человеку, созданному из плоти и крови, знающему
лишь простую взаимосвязь причин и следствий материального мира, неимоверно
трудно понять, что не яд змеи, которая его укусила, а яд греха — причина его
боли, страданий и смерти. Но именно этого требует от нас вера в Б-га. Ведь
известно, что не молоток вбивает гвоздь, а плотник.
«Вечность и суета», с. 114
Душа человека была создана не из праха, как его тело, и получил он ее не от
кого-то другого, кто сам в свою очередь был создан Б-гом. «Он (Б-г) вдохнул в
него душу живую». А поскольку Б-г вечен, то и душа человека тоже веч на.
Причем из-за того, что она вечна, ей придется отвечать за деяния, которые она
совершила за время, пока находилась в телесной оболочке. И в силу того, что
единственное, что имеет значение в человеке, что в нем бессмертно, это его душа
и то добро, которой Он творит, следуя ее велениям.
«Вечность и суета», с. 168
Чистая вера в Б-га, вера, что все — к добру, способна превратить угрозу
Обвинения в добро и благо.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 107
Врач может знать только, как лечить, но он не может знать, кому сколько
суждено прожить — это только во власти Б-га.
Рав Ицхак,
«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 164
Пусть твоя линия жизни соответствует позиции первосвященника во времена
Храма. По мере от-пущенных сил старайся соединить нижний мир с верхним.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 227
По разлучении с телом и земным миром души умерших людей не перестают
жить сознательной жизнью. Они ясно сознают как прежде пережитые ими
состояния, так и окружающую их действительность.
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 37
Первое, что следует сделать всем разведенным супругам, — это полностью
простить друг другу все. Ведь пока в их сердцах остаются взаимные обиды или
неприязнь, а тем более ненависть и злоба, они не смогут заново построить свою
жизнь из-за тяжких обвинений, тяготеющих над ними.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 244
Тора спустилась и облачилась в сочетания материальных букв, написанных
чернилами в двадцати четырех книгах, составивших Тору, Пророков и Писания.
«Тания для всех. Часть 1»,
составитель Давид Сегаль, с. 166
Трудности воспитания молодого поколения в наше время часто возникают от
неправильного поведения родителей в прошлом.
Арье бен Эфраим,
«Тора и наука», с. 186
Как-то раз сказал раби Нахман: «Если бы дали мертвецу оказаться в этом
мире, чтобы помолиться — как хорошо бы он молился! Изо всех сил!»
Раби Нахман из Брацлава,
«Излияние души», с. 84
Сразу после разрушения Храма еврейский народ начал идти навстречу
Машиаху: как рассказывает мидраш, в самый момент разрушения родился
спаситель Израиля.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 54
На горе Синай Всевышний вложил в наши души способность исполнять
заповеди и с их помощью создавать в нас и в мире духовность, и эта сила
обновляется в нас каждый день и каждую минуту.
Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог
об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 170
В мире существует сила большая, чем у человека. И человек через душу
имеет доступ к ней. Используя эти силы, человек может неограниченно увеличить
свои возможности и уменьшить свои страдания в жизни.
Меир Брук, «Психология кризиса
и еврейская мистика», с. 71
Ни один вождь не возглавлял общину, если это не было суждено ему свыше.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 515
Ввиду того, что с соблюдением субботы приходит благословение и на другие
дни недели, то поэтому тот, кто стремится к этому благословению, прилагает
усилия к тому, чтобы соблюдать субботу, как положено по правилам Галахи, и
получить субботнее удовольствие, как это положено. И в результате такого
подхода приходит благословение и на другие дни недели.
Ицхак Эльберг,
«А мы что?», с. 202
Одно из объяснений смысла запрета определенных видов пищи состоит в
следующем. Поскольку все, что мы едим и пьем, преобразуется нашим
организмом в плоть и кровь, Тора запрещает есть и пить то, что передает человеку
нежелательные свойства.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 41
В священной книге Зоар написано, что те, кто в данный момент не
испытывает нужды и беспокоится о будущем, вовсе не практичны, их мысли
направлены в неверном направлении.
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 53
Известно, что чем выше степень духовности, тем труднее ее сохранить, душа
обладает разными уровнями, и самые высокие из них покидают человека в тот
момент, когда он совершает проступок— и не имеет большого значения, произошло это случайно, по незнанию, по ошибке, вызванной неверной оценкой
ситуации, или было умышленным действием.
Первые пророки,
«Йегошуа», с. 27
Сказал царь Шломо ( Мишлей, 12:25) «Беспокойство в сердце человека —
пусть беседой вытеснит его». Раши объясняет: «вытеснит из головы», а Бейт
Алеви пишет: «беседа с другим вытеснит его личную беду». Поэтому стоит
делиться переживаниями с близкими людьми, и это — хороший совет.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 136
«Существуют вещи, стоящие на самых вершинах мира» ( Брахот, 6 б). Раши
считал, что это относится к молитве.
Ицхак Брейтер,
«Семь столпов веры», с. 22
Каждому человеку определено Свыше прожить в этом мире ровно столько
минут, дней, недель и лет, сколько необходимо для выполнения его миссии в этом
мире.
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 89
Случайно умерший на чужом поле должен быть погребен там же, и владелец
поля не может воспрепятствовать этому, т. е. случайно скончавшемуся
принадлежит то место, где он умер.
«Религия евреев. Отдел законоположений
еврейской религии», составил М. Ш. Певзнер, с. 70
Согласно раби Хуне, каждая река получила приказ, к какому именно морю ей
течь.
Йона Френкель,
«Мидраш и Агада», с. 281
Насколько же глупы те, кто в страшные дни Суда и вынесения Приговора
работает с утра до вечера, занимаясь обычными занятиями. И не знают они, чем
закончится Суд над ними, а следовало бы поразмыслить о своей судьбе в тот день, когда их судят.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 54
Судье запрещается выслушивать доводы одной стороны, участвующей в
судебном деле, в отсутствии другой. Обе стороны должны присутствовать
одновременно.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 462
Если еврей прибыл в Эрец Исраэль, он должен построить Храм.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 71
Каждый, ненавидящий Израиль, ненавидит Того, по Чьему слову был создан
этот мир; как сказано ( Тегилим, 83:3): «Ненавидящие Тебя подняли голову. — Кто
же они? — Против Твоего народа втайне замышляют дурное».
Раввин Йоэль Шварц,
«Красный, красный…», с. 10
Б-г часто делает в жизни так, что хороший человек, выдержав серьезное
испытание, получает большую награду.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 60
Название этому месяцу — ав («отец»). В будущем он станет отцом всех
месяцев. И из-за того, что в данный период произошло много несчастий, то
поэтому в этот же самый период в будущем, во время освобождения, ожидается
множество замечательных событий, как сказано: «Возрадуй нас, как в дни постов»
( Тегилим, 90).
Ицхак Эльберг,
«А мы что?», с. 98
Правило таково: тот, кто рассчитывает на чудо,
не удостоится чуда, совершенного ради него.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 276
Знай, что все зависит от двух дней Рош а-Шана: жизнь и счастье, благополучие всех членов семьи и всего народа Израиля, здоровье и заработок, мир и спокойствие. Будем просить у Творца — и получим!
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 200
«Бесплодная утроба, земля, которая не насыщается водой» ( Мишлей, 30:16).
Почему рядом упомянуты могила и утроба матери? Семя погружается в утробу
матери, умершего погружают в утробу земли. Семя выйдет из утробы человеком, и от косточки луз возродится человек, когда придет время воскрешения мертвых.
Зарождение человека приходит втайне, а через девять месяцев он приходит в мир
с большим шумом. Хороним человека с криком и плачем, а возродится он к жизни
в тишине.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 328
КАБАЛА
Следует понимать, что связь мужа и жены чрезвычайно прочна и тесна, как
написано в Торе: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится
к жене своей; и станут они одной плотью» ( Брейшит, 2:24). Из этого стиха
следует, что муж и жена неразделимы. Тем самым понятно, что каждый из
супругов непосредственно влияет на другого, точно так же, как один член тела
влияет на остальные. Поэтому, когда муж исправляется в каком-то аспекте, это
сразу же воздействует на жену, и, наоборот, когда исправляется жена, — это
влияет на мужа.
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 384
В этом, по сути, и заключается ход еврейской истории: когда мы подменяем
истинную веру в Б-га верой в другие силы, включая веру во всякого рода «измы»
и прочие пресловутые идеологии, на нас обрушиваются войны.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 61
Без Его желания нет победы на войне. «Обратит Б-г врагов твоих в бегство; одним путем выступят они против тебя, а семью путями побегут от тебя» ( Дварим, 28:7).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 237
В книге Зоар сказано, что маца — это «еда, укрепляющая здоровье» и «еда, укрепляющая веру». Исполнение заповеди о маце наилучшим образом внесет
живой дух в исполнение Торы и заповедей в течение всего года.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 79
Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 100
Особенность Земли Израиля определяется тем, что именно здесь обитал
первый человек — в том саду, куда он был помещен, чтобы хранить и развивать
творение и свой духовный потенциал.
Первые пророки,
«Йегошуа», с. 242
Относительно каванот (направленности мыслей) в молитве хорошо известно
и стало традицией, что для того человека, который интеллектуально не способен
сосредоточиться на этих каванот (либо из-за недостатка знаний, либо из-за
неумения их запомнить), достаточно хранить в голове одну общую: «Пусть моя
молитва будет услышана Б-гом со всеми каванот, о которых написано в
кабалистических книгах».
«Гайом йом (Сегодня — день…)»,
под редакцией раввина Э. Когана, с. 27
Успех в деле не обязательно зависит от количества затраченного времени.
Раби Шнеур-Залман,
«Законы изучения Торы», с. 87
Народ, преследуемый несчастья ми, либо укрепляет пошатнувшиеся
нравственные устои, либо старается найти новые доводы в свое оправдание.
«Вечность и суета», с. 137
«Собирание диаспор так же важно, как день сотворения неба и земли»
( Псахим, 88).
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 182
Раби Элиэзер-Реувен менял перед шабатом буднее покрывало на арон
кодеше на субботнее, что было его добровольной обязанностью десятки лет, — он
слышал от кабалиста, что такая святая обязанность способствует сохранению
мира в семье и доголетию детей.
Йосеф Ицхак Шнеерсон,
«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 246
Говорит Мальбим: «Один из основных принципов нашей веры состоит в том, что души существуют постоянно, сокрытые в горных высях. Они живы и до того, как приходят в человеческое тело, и также после смерти человека остаются
живыми навечно».
«Путями веры», c. 174
Когда наступает смерть праведника? Когда заканчивает он свои земные дела.
Как же отсрочить смерть? Тора говорит: «Пошли себе людей», — иногда
случается, что свои дела праведник закончил, но толкутся у его двери евреи со
своими бедами и вопросами, поэтому нет у праведника ни времени, ни права
умирать.
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 105
Производящий на свет потомство приближает Освобождение, как сказал рав
Аси: « Машиах, сын Давида, придет не раньше, чем все души, пребывающие в
небесной сокровищнице, побывают в этом мире» ( Йевамот, 62).
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 291
Если воочию видно, что, несмотря на прошествие длительного времени, энергия какого-либо создания не уменьшается, то это свидетельствует о
проявлении безграничного в ограниченном.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,
под ред. проф. Г. Брановера, с. 98
Когда человек умрет, оставит этот мир и придет в мир истины, перед ним
откроются все пройденные им в жизни пути во всей их истине, и узнает он все
множество совершенных им ошибок и величину грехов, которые он совершил за
все дни жизни своей.
Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине», с. 141
Старость мудреца — это не только возраст, это огромная сумма накопленных
знаний Торы, а Тора властвует над материальным миром. Поэтому раз старость
связана с Торой, закон должен соответствовать мнению старца.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 84
Хотя Творец Благословенный — великий и могучий Царь, которому служат
мириады ангелов, тем не менее, Ему важна каждая мельчайшая деталь нашего
мира.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 97
Всякому, кто содеял доброе с одним из великих в Исраэле, в заслугу
вменяется, как если бы он милость содеял со всем Исраэлем.
«Книга Шмуэля»,
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 171
Жизнь евреев не подчинена законам природы, она зависит только от
исполнения ими Торы и заповедей.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 24
«И рассеет тебя Господь меж всех народов от края земли и до края земли, и
ты будешь служить там божествам других, каких не знал ни ты, ни твои отцы, дереву и камню» ( Дварим, 28:64).
«Пятикнижие с толкованием Раши.
Дварим», с. 285
Ребе, глава нашего поколения, напоминает: «Когда те, кто служат в армии, чтобы защищать евреев, начнут накладывать тфилин, их врагов охватит
неведомый страх. Они задрожат и рассеются полностью. И вы увидите, что
«сэкономили» целую войну…»
Эзра Ховкин,
«Сказки для взрослых», с. 36
Раби Хананел бен Папа говорил: «Почему написано: «Слушайте, потому что
я буду говорить важное (буквально «княжеское») ( Мишлей, 8:6)? Почему слова
закона сравниваются с князем?» Этим говорится следующее: «Как князь имеет
силу умерщвлять и оставлять в живых, так и слово закона имеет силу умерщвлять
и делать живыми» ( Шабат, 88 б), посему у раввинов занятие законом считалось
выше даже молитвы и жертвоприношений ( Шабат, 30 а). Занятие законом
производит в душе человека ряд последовательных актов, которые завершаются
воскресением мертвых ( Авода зара, 20 б)».
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 202
Тайны еврейских мудрецов Встанут не все — не встанут те, которые при
жизни оскверняли имя Всемогущего, насмехались над Торой и ее заповедями и
преднамеренно нарушали их. Не встанут те, которые давали евреям деньги под
проценты, и те, которые могли, но не возлагали тфилин.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 120
Пороги тысяч синагог во всем мире беззвучно произносят одно-единственное
слово: Вернись! Еврейские люди его слышат и возвращаются — каждый своим
путем.
Андре Неер,
«Они обновили свои души», с. 69
Ученые Кабалы говорят, что каждая душа должна пройти множество
перевоплощений до тех пор, пока она не выполнит все мицвот.
«Введение в Талмуд», с. 101
Раби из Цанза частенько говаривал: «Все цадики служат каждый по-своему, в
соответствии со своей ступенью, и тот, кто заявляет «Лишь мой раби —
праведник», теряет для себя оба мира».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 198
Своим добрым поведением мы оправдываем отцов в мире душ, вознося их
ввысь. Обратным же образом жизни — обвиняем своих воспитателей и тащим их
души вниз... Живые чтением Кадиша и уроками устной Торы помогают душам
ближних там, а те являются нашими заступниками перед престолом Всевышнего.
Такова еврейская связь между миром живых и миром мертвых — без запретного
вызывания душ.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 180
Осквернение шабата (и, что хуже всего, в Иерусалиме) приводит к тому, что
духовный потенциал шабата переходит к врагам Израиля. Мидраш
предупреждает: «только если вы принимаете на себя соблюдение шабата, вы
войдете в Эрец Исраэль» (Брейшит Раба, 46).
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 89
Из-за мрака изгнания может показаться, будто мир существует и управляется
сам по себе, а законы природы властны над «львом и царственным зверем». Чтобы
разрушить это заблуждение, Всевышний и во время изгнания время от времени
являет такие явные чудеса, что не остается сомнения, что «нет никого, кроме
Него».
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 94
Раби Йосе сказал: «Да будет доля моя среди тех, кого ложно подозревали в
чем-либо».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 288
Существуют законы духовного наследования; в этой вселенной (но не в той) приобретенные свойства могут наследоваться при условии, что, будучи
приобретены, они глубоко укоренятся в душе, как бы «гравируя» в ней в пламени
проб, испытаний и преодолении искушений.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», с. 54
Все могущество дурного начала заключается в силе воображения, создающего пустые образы. Исправление воображения, водворение его на
подобающее место, заключается в вере, с помощью которой можно очистить силу
воображения.
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 461
Жила, которую ангел повредил Яакову, имеет отношение к 9 ава — Дню
разрушения обоих Храмов. У человека в теле есть, по утверждению Гемары, 365
жил, которые соответствуют 365 дням года. И ангел, повредив жилу, не убил этим
Яакова, но все-таки нарушил что-то, и это нарушение как раз приходится на 9 ава.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 121
Рыбу можно варить и жарить и в молочной, и в мясной посуде, и можно
готовить ее со сливочным маслом. Однако нельзя добавлять к рыбе мясо или
мясной соус — так как это очень вредно для здоровья, а запрет из-за опасности
для здоровья сильнее, чем любой другой запрет.
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 227
Гнев царя — вестник смерти, но человек мудрый умилостивит Его.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 159
Никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но
перемещение в пространстве возможно.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 389
Желай, несмотря на то, что ты видишь, что не преуспеваешь, скатываешься
еще ниже, чем был первоначально. Несмотря на это, ни за что не оставляй
желание!
Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…
Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 27
Человек, одаренный душою, исходящею от духа, может познать природу и
строй высшего мира и, хотя не ясно, но все-таки понимать Б-жество.
Проф. Грец,
«История евреев», с. 46
Есть правило: когда человек сомневается, делать ли ему что-либо или нет, он
должен оценить следующее: если, начиная, он чувствует ясность, просветленность
ума, это знак ему — пусть продолжает дальше.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 67
МАГИЯ И КАБАЛА
Согласно учению Кабалы, мир песни очень высок и очень близок к миру
раскаяния.
Матитьягу Глазерсон,
«Скрытый свет шабата», с. 298
Жалеющего пожалеют, как сказано: «И даст тебе [свойство] милосердия, и
помилует тебя, и размножит тебя, как клялся Он твоим отцам» ( Дварим, Рье, 13:18).
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 84
Реальность этого мира определяется решением, которое выносит Тора.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 84
Каждому из нас приходится иметь дело с последствиями собственных
негативных поступков. Через годы. Десятилетия. Даже, как говорят древние
кабалисты, в последующих перевоплощениях.
Йегуда Берг,
«Сила Кабалы», с. 165
Если человек произнесет пусть только один раз, но изо всей мочи: «Слушай, Израиль! Господь — наш Б-г! Господь Один!» — то злой дух навеки теряет
надежду приобрести такого человека.
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 211
Свершится все без исключения, вплоть до исполнения обещанного «мертвые
твои встанут».
«Путями веры», c. 92
Когда Яаков покидал Эрец Исраэль, ангелы, охранявшие его, сменились на
других. За границей нет такого Б-жественного управления, как в Израиле.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 83
Человек, проклинающий себя, причиняет себе зло в этом мире. Мы учили, что есть ангел с семьюдесятью подручными, которые берут слова человека, проклинающего себя, и говорят амен, и поднимают эти слова, чтобы судили этого
человека. И этот ангел преследует того человека, пока не выполнится проклятие, произнесенное его устами.
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазара-Давида Нисанзона, с. 225
В наши дни, произнося текст «Приготовление кторет» в молитве, мы
удостаиваемся всех тех заслуг, которые были связаны с воскурением кторет, и
вызываем те же мистические силы, которые приводились в действие при
воскурении в Храме.
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 3
Аризаль изучал перевоплощения персонажей Торы. Он указывал, в каких
персонажах развивался конфликт, начавшийся до того. Один из знаменитых
комментариев Аризаля: конфликт Каина и Авеля продолжился во время Исхода
евреев из Египта. Авель — перевоплотился в Моше (Моисея). Каин —
перевоплотился в трех персонажей: Египтянина, Кораха и Итро.
Меир Брук, «Психология кризиса
и еврейская мистика», с. 22
Силы зла выбирают великие дни, те, в которых возможность добра больше, чем в других. Вот почему эти недобрые силы выбрали день 9 ава. Однако
заключенное в этом дне еще полностью не раскрыто, а потому в будущем дню
Тиша бе-ав предназначено стать самым радостным из всех праздников.
«Вечность и суета», с. 140
Велика заповедь обрезания: только тот ребенок, который был обрезан, входит
в счет поколений (Мидраш Танхума, Вайера, 6).
Элиягу Ки-Тов,
«Ты и твой дом», с. 304
При разрушении Храма уменьшилось воинство небесное, как говорят наши
мудрецы.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 93
Нельзя обучать Торе нравственно недостойного ученика. Следует сначала
постараться наставить его на путь добра и лишь затем привлекать к учению.
Раби Шнеур-Залман,
«Законы изучения Торы», с. 129
Существуют
тысячи
запротоколированных
и
миллионы
незапротоколированных свидетельств о жизни после смерти (клинической). В
одном из них абсолютно слепой человек описывал во всех красках и подробностях
происходившее вокруг него во время этой смерти. Есть люди, успевшие побывать
на Высшем Суде и возвратившиеся обратно. Там никого из них не спрашивали, разгадал ли он тайны мироздания. Спрашивали о совершенно других вещах, о его
поведении в этом мире, о его образе жизни и мышления.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 14
Человек, измученный тяжелой болезнью, пожаловался раби из Ружина, что
страдания отвлекают его от учебы и молитвы. Раби положил ему руку на плечо со
словами: «Разве ты можешь знать, друг, что более угодно Господу — твоя учеба
или твои страдания?»
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 63
Наш Ребе сказал: «Если человек не использует полностью силы, данные ему
от Б-га, и также то, что досталось ему от предков, то души всех дедов и прадедов
начинают роптать и жаловаться на такое пренебрежение к их наследству. И самое
главное, в этом случае не исполняется воля Б-га, ради которой душа пришла в этот
мир.
Эзра Ховкин,
«Сказки для взрослых», с. 93
Война Гога и Магога с Израилем, о которой говорят пророки, произойдет в
праздник Суккот. Поэтому в этот праздник хорошо читать главы 38 и 39 из книги
пророка Йехезкеля, где описывается эта война.
Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя.
Семь заповедей Творца народам мира», с. 186
Этот (наш) мир разделяется на две части: верхнюю и нижнюю. Верхняя
называется «миром небесных сфер» ( галгалим), нижняя, базисная, называется
«нижним миром». Вместе они составляют
один мир. Над этим миром находится мир ангелов, а над ним — мир Высших
(трансцендентных) сил — корней творений.
Раби Моше Хаим Луцато,
«Путь Творца», с. 149
«Любая другая грязь делает нечистым только тело, но злость грязнит душу и
уничтожает всю святость, заставляя душу святую заменяться душой «с Другой
стороны», с нечестивой стороны» ( Зоар, 2:182 б). Все виды страданий выпадают
на долю злобного человека ( Недарим, 22 б).
Ицхак Брейтер,
«Семь столпов веры», с. 21
Говорят в Талмуде: «Мудрец, даже незаконнорожденный, стоит выше
первосвященника-неуча».
Раби Шнеур-Залман,
«Законы изучения Торы», с. 101
Нужно, чтобы человек принимал все, что посылается ему Свыше, спокойно и
с радостью.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 106
Предсказано, что наступит час, когда огромный черный огонь охватит
семьдесят народов и увлечет их за собой. Сам Господь будет вынужден бороться
против этого пламени, которое явится в образе человека. А зовут его — Гог из
страны Магог. Это о нем говорит Господь, что обратит его вспять, приведет в
Землю Израильскую, в северные горы, и там он падет. Но уязвим он только для
руки, которая будет вооружена знаком Всемогущества, как говорят последние
слова Давида: «… железом и деревом копья».
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 62
Страдания тела искупают душу. Только законченные грешники не получают
травмы в этом мире, они обречены на Геином, на ад ( Сангедрин, 92 а). Их желания
выполняются здесь, в олам а-зэ, в этом мире, но все остальные люди подвержены
болезнями и травмам, которые исправляют и очищают душу человека. Так готовят
душу для грядущего мира, олам а-ба («Врата воздаяния»).
Адам Давидов,
«Иов», с. 81
Если каждый из супругов молится за другого, их любовь никогда не угаснет, а будет лишь усиливаться, как сказано: «Если кто-то молится за ближнего, тот его
любит благодаря молитве» (Сефер а-мидот).
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 372
«Дары коэнам» на самом деле отдают Всевышнему, а коэны лишь
«удостаиваются получать с высокого стола».
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 73
То, что человек может довести себя до преждевременной смерти, мы находим
и в книге Сефер ха-сидим (145): «Гневливые натуры — их жизнь — не жизнь, и
умирают они преждевременно».
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 16
В законах Шульхан Аруха о сукке есть один удивительный нюанс: точно
указана максимальная высота стен — 10 м, минимальная ширина — около 60 см, а
максимальная ширина не указана. Свод законов не дает этому объяснения, но
намек на него мы находим в Мидраше, где сказано, что «…весь Исраэль будет
сидеть в одной сукке». Это будет в дни Машиаха в Иерусалиме и дай Б-г, чтобы
мы все там вскоре встретились!
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 33
Раби Бархах пишет: «Мы видели в Торе, Пророках и Писаниях, что жребию
можно доверять только в том случае, если он проведен без произвольного
вмешательства человека, ибо сказано: «За пазуху бросается жребий, но всякое
решение его от Б-га» ( Мишлей, 16:33). Таким образом ясно, что если жеребьевка
проводится честно, Проведение решит вопрос, как написано: «И сказал Шауль:
«…Дай честный жребий!» ( Шмуэль I, 14:41). Ибо только если жребий брошен
честно, он будет достоин вмешательства Всевышнего (См. Талмудическую
энциклопедию, т. 8, ст. Гораль).
«Введение в Талмуд», с. 154
Когда Имя Господа в мезузе написано правильно, Он охраняет дом человека, и никакое зло не может поразить детей, живущих в нем.
Гершон Кранцлер,
«Серебряная маца», с. 50
Согласно хрестоматийной концепции, ангелы не должны проявлять излишней
активности. Но мидраши говорят, что они все же могут что-то делать
самостоятельно. И если выполнят какое-то действие неправильно, могут быть
наказаны. Так, ангелы, которые спасли Лота из Сдома, были наказаны за то, что
сказали Лоту: «Мы уничтожаем это место» (19:13).
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 123
Всевышний смещает ангела, управляющего каким-либо народом, до того, как
наказывает сам народ (Рав Деслер).
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 168
С момента рождения Авраама Всевышний наказывает народы только за зло, которое они сделали его потомкам. То же, что они делают против Самого Творца, Он хранит для их будущего наказания. Не так было до рождения Авраама: Всевышний наказал поколение Потопа и поколение Вавилонской башни. Но с
момента рождения Авраама Он называет только притеснителей потомков
Авраама.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 64
Раби Акива: река Сабатион перестает течь в шабат, духи мертвых не
подчиняются заклинаниям и не являются в шабат.
«Путями веры», c. 72
Воскресшие тела будут иметь особые крылья, подобные орлиным, так что
будут в состоянии перелетать моря ( Сангедрин, 92 б). Что касается их
физиологических функций, то они будут сходны с функциями тела до
воскресения, так что воскресшие будут в состоянии не только есть и пить, а также
жениться и выходить замуж, подобно тому, как это было с воскресшими по слову
пророка Йехезкеля.
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 98
В своей молитве праведник- коэн старается собрать в свои руки, то есть
выпросить, как можно больше благословений, с тем чтобы передать (протянуть) их другим; то есть «ключ» от благословений находится у него, в его руках.
Получается, что тот, кто ищет контакта с праведником, владельцем «ключа», —
выиграет.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 100
Не должен человек смотреть на внутреннюю сторону пальцев во время
авдалы в моцей шабат, когда произносят благословение Боре меорей а-эш
(Создающий свет огня), так как они считаются ступенью внутреннего Лика, о
котором сказано:«а Лик Мой не будет виден».
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазара-Давида Нисанзона, с. 222
В соответствии с Торой следует расставаться после обсуждения закона и
формулировки Галахического решения.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 246
Когда создание делает все, что в его силах, то, несмотря на ограниченность
его деяний, Всевышний посылает ему не ограниченный ничем «огонь свыше».
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 32
Всякий раз, когда кто-то из евреев грешит, хотя бы и тайно, — он наносит
вред всему еврейскому народу.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 398
Древние целители всегда рассматривали болезнь как следствие образа жизни
и привычек данного человека. Считается, что сила способная излечить болезнь, находится всегда только внутри самого пациента. Она проявится, как только будут
изменены вредные привычки и образ жизни.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 16
Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается мальчик.
Происходит это потому, что радость которую испытывает человек, исполняя
заповедь на земле, пробуждает радость на небесах.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 55
В Хануку коэны (священники) возобладали над злодеями-греками, которые
хотели отвратить Израиль от служения Б-гу. Коэны укрепились в Торе, и через
них все евреи возвратились к Торе и служению Всевышнему. И в частности к
служению через менору (храмовый светильник) во всех его установлениях, так как
прежде были обвинения на Небесах в этом отношении.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 159
Смерть не приводит к фундаментальным переменам в личности человека.
Основные черты характера и склонности, приобретенные за годы жизни, сохраняются после смерти тела и остаются базой будущих впечатлений и
переживаний личности в духовном мире.
Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине», с. 54
«Отец твой болен» ( Брейшит, 48:1). Раби Элиэзер говорит, что в этом месте
Торы впервые появляется слово «болен». Каким же образом люди тогда умирали?
Например, человек вдруг начал чихать, и после этого сразу умирал. Почему
именно чихать? Потому что при чихании человек выдыхал живую душу. Здесь мы
видим намек на обычай, который сохранился до наших дней. Если кто-нибудь
чихает, то следует сказать: «будь здоров». Потому что раньше чихание являлось
симптомом наступающей смерти. Так продолжалось до тех пор, пока не появился
Яаков. Состарившись, он просил Все-вышнего предупредить его о наступлении
смерти и послать ему болезнь, прежде чем Всевышний примет окончательное
решение удалить его из этого мира. И ответом на эту просьбу явилось то, что он
заболел, слег в постель, и его потомки поняли, что конец патриарха близок.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 368
Если человек обижает других, то на Небесном суде ему уже ничто не сможет
помочь, кроме примирения с теми, кого он обидел. Ему придется переродиться, чтобы снова встретить тех, кого он обидел, и примириться с ними. И кто знает, сможет ли он выстоять в этом испытании в новом перерождении, или еще больше
все испортит.
Раби Шалом Аруш,
«Мудрость женщин», с. 323
Сказал раби Элиэзер: «Пусть человек всегда опередит беду — молитвой.
Рейш Лакиш сказал:«У того, кто внизу (в этом мире) старается много молиться, —
у него нет врагов наверху (на Высшем Суде)». Раби Йоханан сказал: «Пусть
человек всегда просит милости, чтобы все наверху поддерживали его, и чтобы не
было у него там врагов»,— объясняет Раши: «Чтобы ангелы-служители помогали
ему просить милосердия».
Раби Нахман из Брацлава,
«Излияние души», с. 59
Брак, недостойный коэна, приносит позор и наносит ущерб святости всего
народа.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зоар.
Книга Ваикра», с. 156
Толкуя стих «Ибо Тора от Меня выйдет в мир», раби из Ружина говорил:
«Учение вечно будет оставаться неизменным. Первая книга Пятикнижия извечно
пребудет рассказом о начале начал, рассказом о том, что было с нашими
праотцами с того самого дня, когда Б-г сотворил мир. Существует, однако, нечто
скрытое от нас. Об этом и сказано в Книге Чисел: «В свое время сказано будет
Яакову и Исраэлю о том, что совершал Всесильный». Об этом же и слова «Ибо
Тора от Меня выйдет в мир» — рассказ о том, что Я совершал до сотворения
мира».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 61
Сукка охраняет евреев, как написано: « сукка будет тенью днем» и так далее.
Сукка охраняет подобно тому, как охранял ковчег Ноаха.
«Радость Творца», фрагменты из книги Зоар
с комментарием Сулам, с. 146
Целеустремленная молитва и благодарение приводят в трепет все органы
тела, и они как бы хвалу воздают.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 212
Объясняют мудрецы, что никакое богатство не спасет злодея от Небесного
суда, но милостыня, цдака, спасает от смерти. Следует дать два раза: один раз —
от случайной смерти, другой — от наказания в аду. От случайной смерти только в
том случае, если не знаешь, кому дал, а тот, кто получил, не знает, кто ему дал.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 118
Страдания — это благо из мира сокровения (Тания).
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 156
Гарантией вечности (нерушимости) восстановленного Йерушалаима является
то, что он будет отстроен непосредственно Всевышним.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 110
Там, где присутствует святость, не появляются мухи.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 137
Если человек думает, что кто-то мертв, а на самом деле он жив, то забвение
не наступает. Потому что только о мертвых говорится, что они забудутся, а не о
живых.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 201
Храм был построен так, чтобы светом, зажженным в нем, освещать весь
окружающий мир. Источником этого света были светильники — души евреев. И
хотя каждая из душ уникальна и обладает своими особыми талантами, необходимыми для служения именно этого человека, все они объединены тем, что
являются источниками света.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 275
Человек должен остерегаться, чтобы не срубить дерева преждевременно, поскольку это вредит выращиванию детей.
Раби Нахман из Брацлава,
«Книга качеств», с. 93
Сказали мудрецы: «Раби Яаков считает, что нет в Торе легкой заповеди, от
которой не зависело бы воскрешение мертвых».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 74
Грусть и депрессия — удел не соблюдающих шабат. Различие между двумя
этими типами раскрывается в слове онег (удовольствие) в словосочетании онег
шабат «субботнее удовольствие». Поменяв местами буквы в слове онег, получим
слово
нега
(чума,
болезнь,
несчастье),
которое
является
полной
противоположностью онег.
Матитьягу Глазерсон,
«Скрытый свет шабата», с. 277
После того, как человек, поссорившийся с женой, решает с нею помириться, их любовь становится сильнее, чем прежде.
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 209
Раньше на лице каждого еврея появлялся знак того, что к нему пришла
субботняя душа. Причем появлялся этот знак сразу после пятничного погружения
в микву, посредством которого еврей очищал себя от нечистоты будней. Известно, что нечистота будней — не что иное, как будничная оболочка человеческой души.
Поэтому, чем ближе к закату, т. е. к наступлению шабата, тем более явно
проявлялся знак дополнительной, субботней души.
Раввин Йоэль Шварц,
«Красный, красный…», с. 22
Аф-Бри — это имя ангела дождя.
И. Изаксон,
«Полная история. Тишрей», с. 168
Шестьсот тысяч — известно, что таково число основных душ Израиля, каждая из которых в свою очередь разделяется на шестьсот тысяч «искр», каждая
из которых тоже представляет собой душу, как сказано в книге Тания, ч. 1, гл. 37.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 137
Вначале образовался мир Ацилут со всеми его десятью сфирот. Обычно он
называется Высшей Мудростью. Термин Ацилут происходит от выражения: «И
выделил ( вэяцель) от Духа, который на нем». Этот мир един и неотделим от
первичного Желания Творца. Далее образуется мир Брия — это сотворение
материи из ничего с помощью Десяти Речений. Это Высший Ган Эден — души
праведников и ангелы из стана Михаэля и стана Гавриэля. После этого образуется
мир Йецира — мир размеров, границ и мер. Ангелы, срафим и святые хайот этого
мира получают Свет и жизненную Силу каждый по своей величине и уровню. За
ним строится мир Асия, в котором наши Небеса и Земля, Солнце и Луна, звезды, созвездия и семьдесят ангелов — покровителей народов мира.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 250
Степень цимцума и качество Б-жественного света, заключенного на уровне
йехиды, соответствует степени цимцума и качеству света, заключенного в мире
Ацилут; свет, заключенный в нешаме, есть свет мира Брия, руах соответствует
миру Йецира, а нефеш — миру Асия. Если человек удостаивается раскрытия
высших уровней души — хаи и йехиды, то уровень его святости и его заслуг
соответствует святости и заслуге мира Ацилут. Нешама, прошедшая
дополнительную степень сжатия, освещена светом, который тоже прошел эту
степень сжатия и уже не похож на свет из мира Ацилут, и так далее…
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 167
ФИЛОСОФИЯ
Некоторые проникаются таким почтением к двери, что забывают в нее войти.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 145
Весь смысл этого мира в том, что он — лишь передняя, коридор перед
грядущим миром, а не мир сам по себе.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», с. 85
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: «Отличие жилища, дома от любого
временного места пребывания человека состоит в том, что в нем проявляется
внутренняя сущность хозяина».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 215
В этом разделение между наукой и Торой: наука познает внешнее, Тора —
внутреннее.
М. Левуш,
«Пиркей Авот. Изучение Мишны», с. 234
Многочисленны врата в стенах Храма веры, и к каждым из них — свой ключ.
«Путями веры», c. 5
Гремит и медная монета в пустой кружке.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 69
Все, что делается по велению Торы, остается навеки. Так, любой узел, который в будущем будет развязан, не считается постоянным. Но если он завязан
по повелению Торы, то считается постоянным.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 48
Легче освоить несколько языков и научиться на них говорить, чем суметь
вовремя смолчать.
Симха Раз,
«Праведник нашего времени», с. 412
Один известный физик повесил подкову на дверь лаборатории. Коллеги
удивились и стали спрашивать, неужели он верит, что подкова принесет ему удачу
в экспериментах. Физик ответил: «Нет, я не верю в подобные предрассудки. Но
мне сказали, что подкова приносит удачу, даже когда в это не веришь!»
Йегуда Берг,
«Сила Кабалы», с. 40
Почему вместе с любовью к Всевышнему надо также испытывать и страх
перед Ним? Если в сердце будет только любовь, общение с Б-гом станет
привычным и обычным, перестанет волновать. Но если к этому добавить страх, то
каждый раз в сердце будет пробуждаться трепет и влечение, каждая встреча с
Творцом будет новой…
Эзра Ховкин,
«Свеча на снегу», с. 140
Согласно общему талмудическому правилу, невысказанные вслух мысли
человека не учитываются при истолковании его слов или действий.
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 186
Ни одно начинание не может иметь успех, если ему не предшествует
раскаяние.
Первые пророки,
«Йегошуа», с. 35
Ты — это то, что ты говоришь.
Мы должны смотреть на самого человека, не на его отражение в чужих
глазах.
Мартин Бубер,
«Гог и Магог», с. 109
Говорили наши мудрецы: как человек мерит, так мерят ему самому.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 134
В бегстве человека есть две стороны: он убегает от зла и стремится к добру.
«Героическая борьба», из воспоминаний
раби Йосефа Ицхака Шнеерсона, с. 23
Легкая жизнь не создает значительных людей.
Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.
Еврейская традиция и ХХ век», с. 98
Изначально Творец предусмотрел определенные моменты в историческом
развитии, когда Машиах мог прийти. В каждый из них происходил суд, на
котором решалось, заслуживает ли народ избавления на тот момент. Оказывалось, что нет. И вот, остался только один из предусмотренных сроков, который нельзя
отодвинуть. Хотим мы этого или нет.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 249
История учит, что благородные идеи — не гарантия добрых дел. Поскольку
Б-г дал человеку мир, в котором действия и благородные дела в гораздо большей
мере создают и преобразуют мир, то и ценятся именно дела человека. Ни одна
благородная
мысль никогда не изменила мир к лучшему, если не стала добрым делом.
Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.
Еврейская традиция и ХХ век», с. 138
Существует поговорка: «Разных людей и гладить надо по-разному».
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 47
Понятия «возможное» и «невозможное» порождены слепым человеческим
разумом.
«Вечность и суета», с. 145
Бывает, что тот, кто видит далеко, не видит, что происходит вблизи.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 53
Истинная скромность не исключает знания о своих достоинствах, в том числе
и о таком достоинстве, как скромность.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 148
Никогда нельзя недооценивать явления, которые кажутся нам маловажными, так как мы никогда не знаем, к чему, в конце концов, они могут привести.
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 53
Раби Мордехай из Лаховичей говорил: «Беспокоиться вовсе не следует.
Человек может беспокоиться только в том случае, если у него нет причин для
беспокойства».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 145
Вечность — это настоящее, включающее в себя прошлое и будущее.
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 36
« Тшува. На что это похоже? Представьте себе водопад. И вдруг одна капля из
водопада начинает двигаться в противоположную сторону, поднимаясь вверх. Это
и есть — тшува. Домой — к источнику» (рав Азриэль Таубер).
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 203
Ради заповеди, которую некому выполнить, следует отвлечься от изучения
Торы, даже если при этом придется отвлечь от учебы многих.
Раби Шнеур-Залман,
«Законы изучения Торы», с. 109
Всевышний создал одного человека — Адама, — чтобы человек знал, что его
удел — вечное одиночество.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 193
Тот, кому вынесли приговор, подобен уже казненному, он не считается
живым.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 119
Вполне возможно, что когда Вы придете к престолу Всевышнего, Вам заявят, что Вам не хватает нескольких (может десятков) лет наложения тфилин, соблюдения субботы, празднования Суккот и т. д. и т. п. Вы изумитесь и
возопите: «Как такое может быть? Когда это было?!» — «Да, — ответят Вам, —
Если бы Вы следили за своим здоровьем, у Вас было бы еще несколько лет в этом
мире, а за эти годы, сколько еще заповедей Вы смогли бы выполнить, но не
сделали этого…» Смотрите же, насколько веско требование следить за собой!
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 24
Раби Меир-Ехиел из Островца сказывал: «Я гражданин страны Израиль, но
из-за моих грехов я прогнан оттуда во время разрушения Второго Храма и живу
временно в Островце. С тех пор, как Б-г сказал Аврааму, что он ему и потомству
его отдает навечно страну Израиль, каждый член его потомства есть гражданин
страны Израиль».
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 178
Алтер Ребе повторял слова Баал-Шем-Това, что люди уподоблены
винограднику. В винограднике важны как плоды, так и листья, кроме того, листья
защищают виноград. Отсюда можно заключить, как велико значение листьев, ибо
защитник сильнее защищаемого.
Йосеф Ицхак Шнеерсон,
«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 67
Что мы видим в природе? Если разложить на солнце белую льняную одежду, под солнечным светом белый цвет станет еще ярче. Но если под солнцем одежда
из черного льна — она чернеет еще больше. Именно свет самой материи
определяет цвет, который придаст ей солнце.
«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги
раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 395
От человека праведного мы учимся творить добро. От греховного же
человека мы можем и должны учиться, как не быть подобным ему, не делать зла.
Вот это и означает учиться у всех, в этом смысл слов «От всех меня учивших я
набрался ума». Все, что создано в мире, имеет целью научить чему-нибудь
человека.
Йосеф Ицхак Шнеерсон,
«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 159
Благодарность — это один из столпов иудаизма, на котором основана вся
наша вера! С того момента, когда мы просыпаемся утром, и до того часа, как
засыпаем вечером, мы обязаны возносить хвалу и благодарность Б-гу. Первыми
же нашими словами при утреннем пробуждении должна быть благодарность
Всевышнему за то, что он вернул нам наши души и дал нам увидеть еще один
день.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 290
Один ребе сказал своему хасиду: «Знай, даже когда ты далек от Творца, Он
близок к тебе».
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 80
Поскольку воля — это высшая сила души, повелевающая и распоряжающаяся
всеми другими силами и заставляющая их действовать согласно ее приказам, главное в служении — это пробудить в себе волю действовать и трудиться как по
отношению к себе, так и по отношению к другим.
«Гайом йом (Сегодня — день…)»,
под редакцией раввина Э. Когана, с. 84
Когда человек уходит от зависти, страстей и честолюбия, то есть изгоняет их
из себя, он исправляет свой мир, и этот его мир наполняется счастьем от края и до
края.
Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине», с. 147
Если раб говорит господину: «Все, что ты прикажешь, я выполню, кроме
одного», — это значит, что раб сбросил с себя ярмо повиновения господину и
делает что захочет. И об этом сказано: «Проклят, кто не поставит над собой
Закон!» ( Дварим, 27:26), то есть кто не берет на себя обязательство исполнять весь
Закон, от начала до конца. И доказательство этому то, что написано «кто не
поставит над собой», а не «кто не исполняет его».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 10
Однажды, после молитвы Минха, я проводил раби Зильбера домой. Было
около часа дня, он был голоден, открыл холодильник, достал все что там было —
восемь-десять продуктов — какие-то отрытые консервы, суп, я не помню уже
точно что — и сел кушать.
Он поел только одну-две вещи из всех и сразу стал говорить молитву после
еды.
Я дождался, когда он закончит, и спросил:— Дедушка, зачем надо было
доставать все? Все тарелки, все кастрюльки? Ты же почти ничего не ел? Он
ответил:— Чтобы лисбоа эт айн — «насытить глаз».
Рав Ицхак,
«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 153
Когда люди не хотят что-то делать, им кажется, что они не могут…
Эзра Ховкин,
«Сказки для взрослых», с. 209
Истинного подъема можно добиться, если идти под гору, — высочайшие
духовные победы одерживаются не в небесах, а на земле.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 324
Кабала рассказывает такую легенду: вначале Б-г сказал: «Да будет свет».
Бесконечные просторы вспыхнули пламенем. Б-г раздробил этот свет на атомы.
Мириады искр затерялись в нашем мире. Но не все мы можем их найти. Гордец, идущий на их поиски из тщеславия, не увидит ни одной. А смиренный и
скромный с опущенным взором их заметит. «Свет был посеян для праведников»!
Андре Неер,
«Они обновили душу», с. 157
Как стать лучше, продвигаясь по пути в еврейство? Если такой вопрос у вас
уже возник, значит, вы уже движетесь в правильном направлении. Вперед, и пусть
вас не смущает тот факт, что вы пока еще мало знаете о Торе и о еврейском образе
жизни!
Стремитесь к тому, что бы сегодня знать больше, чем вчера, а завтра больше
чем сегодня. Помните, что стагнация вредит душе и что даже самый
благочестивый еврей деградирует, остановившись в своем движении ввысь, как
сказали об этом наши мудрецы: «Тот, кто не прибавляет (знаний Торы), убавляет
их» ( Авот, 1:13).
Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.
Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 154
Когда из ситуации есть только плохие выходы, то из них надо выбрать
наименее болезненные.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 151
Не следует гневаться, а особенно важно работать над достижением
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги