Так начиналась биология

Развитие биологических знаний в России

Памятники письменности и техники свидетельствуют о том, что наука на Руси существовала и развивалась с давних времен. С древности сохранились многочисленные травники, различного рода «философские рассуждения о природе», законодательные акты («Изборник Святослава», «Русская правда» и другие). Все это говорит о высоком по тому времени культурном уровне славянских племен.

Однако нормальное культурное развитие русского народа было заторможено татаро-монгольским нашествием и в дальнейшем на протяжении трех столетий происходило в обстановке напряженной борьбы за свободу и национальную независимость. Необходимо отметить, что культурный и экономический рост европейских государств во многом обязан историческому подвигу и героизму русского народа, вынесшего на своих плечах всю тяжесть татаро-монгольского нашествия и задержавшего дальнейшее продвижение восточных завоевателей в Западную Европу.

Историческую роль России в этом отношении поэтически отобразил великий русский писатель А. С. Пушкин: «России определено было высокое предназначение… Ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились на степи своего Востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и вздыхающей Россией».

Исследования советских археологов подтверждают древность скотоводства, земледелия, медицины и других отраслей естествознания у славян. Так, племена славян Правобережной Украины еще в III–II веках до нашей эры разводили в домашних условиях крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей и обрабатывали землю с помощью каменных орудий.

В Древней Руси большое значение имела практическая химия и применение растений во всевозможных процессах брожения и хлебопечения, а также при изготовлении красок и лекарств.

В XI–XII веках в Киевской и Новгородской Руси культивировались рожь, пшеница, ячмень, конопля, хмель и другие сельскохозяйственные растения. Семена этих растений использовались не только в пищу и на корм скоту, но и на изготовление всевозможных алкогольных и безалкогольных напитков. Были развиты процессы пивоварения, изготовления кваса, различных медов, дрожжей, барды и т. д. К этому же времени относится изготовление растительных масел (льняного и конопляного) и развитие ткацкого ремесла.

Медицина в Древней Руси была высоко развита. Греческие историки V века до нашей эры писали, что врачи из Скифии очень ценились в Греции. Эти сообщения полностью подтверждаются археологическими исследованиями. Медицинские навыки у скифов нашли дальнейшее развитие у славян. В Древней Руси были лекари-профессионалы, которые передавали свои умения из поколения в поколение.

В тот период применялись на Руси многие рациональные лечебные средства: например, сырая печень трески — для лечения так называемой куриной слепоты, бобровая струя — в качестве тонизирующего средства, деготь (смола) — для лечения чесотки, при цынге применялись витаминизирующие растения (лук, чеснок, хрен, редька и другие).

Примерно к X веку появились на Руси больницы. Вначале они возникли при монастырях как приюты и богадельни, в которых занимались и лечением (в Киево-Печерской лавре, Переяславле на Днепре и в других местах).

В XII веке внучкой Владимира Мономаха Евпраксией (Зоей), впоследствии супругой Византийского императора, была написана книга «Мази», содержащая сведения о лечении различных наружных и внутренних болезней, гигиене, диетике, об уходе за новорожденными.

В XI–XII веках на Руси уже имелись города с высокой культурой и благоустройством (Киев, Новгород и другие).

Ликвидация феодальной раздробленности и окончательное освобождение Руси от монгольского ига (в конце XV столетия) кладут начало новому периоду отечественной истории. Постепенное объединение вокруг Москвы других княжеств привело к образованию феодальной монархии — единого государства с централизованной политической властью. Это стимулировало развитие сельского хозяйства, медицины и природоведения.

К XVI веку относится появление лечебных сборников под названием «Вертоград» (то есть сад). Таких рукописей по медицине насчитывалось в то время до 250. В них упоминаются многие лекарственные травы и приводятся рецепты изготовления из них настоев и масел (конопляное, льняное, горчичное и т. д.). В травниках и лечебниках давались обширные сведения, касающиеся сбора трав, описание их внешнего вида, лекарственных свойств, способов приготовления лекарств. Сведения эти носили чисто опытный характер без малейшего налета религиозности и мистики. Например: «Трава мачеха, растет лопушниками, одна сторона бела, а листочки, что копытца, а корень по земле тянется. Цвет желт, а у иной цвету нету. Корень вельми добр. Еще у кого утроба болит, корень парь да хлебай — поможет».

Травники и лечебники содержали богатый опыт народной эмпирической медицины и опыт русских лекарей-профессионалов, а также переводы, иногда ссылки на классическую литературу — Гиппократа, Аристотеля, Галена, Диоскорида и других.

Распространялись так называемые отреченные (запрещенные) церковью книги, содержащие сведения по физике, астрономии, логике, а также медицине.

Со времен царствования Ивана IV, а точнее, с 1581 года в России стали создаваться аптеки. Вначале они обслуживали только царскую семью и их приближенных, затем функции аптек начали расширяться. С начала XVII века стали создаваться ботанические сады, в которых возделывались лекарственные и другие полезные, а также редкие растения. Так, известно, что в 1623 году Назаром Ивановым был создан в Москве так называемый «Красный сад», в 1702 году Никитой Родионовым был открыт в Москве еще один сад, насчитывающий большое число форм растений, включая субтропические.

В XVII веке происходит объединение разрозненных княжеств в единое централизованное государство Российское. В. И. Ленин назвал этот период «новым периодом русской истории», который характеризуется усилением экономической и политической мощи государства Российского, выходом его на международную арену и бурным развитием всех отраслей знаний.

В середине XVI века в России было начато книгопечатание Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем. Примерно в это же время в Киеве создается академия наук, основателем которой был Петр Могила (по его имени она называлась Киево-Могилевской). Около 1682 года в Москве была создана Славяно-греко-латинская академия, из которой вышел ряд выдающихся ученых: М. В. Ломоносов, П. В. Постников, С. П. Крашенинников и другие.

М. В. Ломоносов (1711–1765 гг.) — основоположник отечественного естествознания и русской материалистической философии. Научная мысль его по глубине и теоретической разносторонности не имела себе равных. Ломоносов заложил основы многих биологических, химических, физических и других наук.

Михаил Васильевич Ломоносов.

Гениальный ум Ломоносова проникал в самые разнообразные отрасли естествознания.

Огромное принципиальное значение для развития всех естественных наук имело открытие Ломоносовым всеобщего закона сохранения вещества и движения. Он подчеркивал материальное единство природы, высказывая мысль о том, что образование живых тел и жизненные процессы ускоряются с теплотой и другими физическими и химическими явлениями.

Ломоносов развил впервые в науке эволюционную идею в области геологии. В своем труде «О слоях земли» в 1757 году он говорил об изменениях, происходящих на поверхности Земли в течение тысячелетий ее существования. Ученый различает два рода факторов, обусловливающих эти изменения: внешние (воздух, вода) и внутренние (деятельность вулканов). Исторический взгляд на природу помог ему подойти к решению практических проблем, например проблемы происхождения горных пород.

Придя к идее эволюции в области неорганической природы, Ломоносов перенес эту идею и на органический мир. Он писал: «Твердо помнить должно, что видимые телесные на земле вещи и весь мир не в таком состоянии были с начала создания (то есть появления. — В. Ф.), как иные находили, но великие происходили в нем перемены».

Ломоносов был последовательным материалистом. Он вел непримиримую борьбу против господствующих в его время креационистских теорий и настаивал на необходимости изучения естественных причин всех явлений. «Напрасно многие думают, — писал он, — что все сначала творцом создано… и поэтому-де не надо исследовать причин, для чего они внутренними свойствами и положением мест разнятся. Таковые рассуждения весьма вредны приращению всех наук, следовательно, и натуральному знанию шара земного. Хотя оным умникам и легко быть философами, выучась наизусть три слова — бог так сотворил, а сие дать в ответ вместо всех причин».

По взгляду Ломоносова, «свет имеет великую древность» и лик Земли многократно менялся, на место морей появлялась суша, и наоборот, земные пласты постепенно поднимались и, изгибаясь, образуя горные складки, изменяли климат, изменялся животный и растительный мир.

Идеи естественно-научного материализма, созданные Ломоносовым, в России успешно развивались философами и натуралистами. Среди философов продолжателем материалистических традиций Ломоносова был А. Н. Радищев (1749–1802 гг.). Материализм Радищева отличается боевым, действенным характером, проникнут идеей освобождения народа. Радищев с глубоким оптимизмом смотрел на будущее человечества: «Человек не пресмыкаться должен по земле, а смотреть за ее пределы». Он утверждал, что «человек имеет силу быть о вещах сведому».

Радищев призывал к опытному исследованию природы: «О умствователи! Держитесь опытности и пользу свою почерпайте из нее». Он, как и Ломоносов, широко пропагандировал использование микроскопа в исследованиях, который поможет расширить границы познания человека об окружающем мире.

Он подверг резкой критике преформистские теории. Радищев рассматривал природу как единое целое, находящееся в непрерывном движении, изменении, развитии от простого к сложному. Эволюционное развитие он рассматривал от тел мертвых, превращения их в тела органические, которые в свою очередь усложнялись по ступеням. В историческое развитие он включал и человека, который, хотя и «царь земли, но единоутробный сродственник, брат всему на земле живущему».

Царское правительство преследовало А. Н. Радищева за его революционно-материалистические идеи. Он был сослан в Сибирь.

В конце XVIII и первой половине XIX столетия в России появилась целая плеяда материалистов-естествоиспытателей: К. М. Бэр, И. Е. Дядьковский, Л. С. Ценковский, П. Ф. Горянинов, К. Ф. Рулье и другие.

Наиболее последовательным среди материалистов-эволюционистов не только русских, но и западноевропейских был профессор Московского университета К. Ф. Рулье (1814–1858 гг.). Его эволюционные взгляды были значительным шагом вперед по сравнению с Ламарком. По философским взглядам Рулье был идейно близок к материалисту А. Н. Герцену.

Он подверг резкой критике господствовавшее тогда мнение о неизменяемости видов. «Виды животных и растений изменчивы, постоянство видов — это фикция», — пишет Рулье.

Животных, по Рулье, надо изучать не как музейные образцы, но в связи со средой, в которой они живут, то есть с их образом жизни. Только такое изучение животных может дать стройную картину единства природы и позволит создать истинную систему животного мира.

Изучая палеонтологические остатки на территории Москвы, Рулье построил общую картину исторического развития животных в разные геологические периоды.

Эволюционные идеи К. Ф. Рулье заключались в следующем: природа представляет единое связанное целое; она непрерывно движется, развивается; развитие органического мира, в частности мира животных, осуществляется в единстве с изменением окружающей среды.

Итак, прошлое нашей биологической науки показывает, что ее идейное содержание было очень высоким. Русские биологи и философы в большинстве своем были материалистами и эволюционистами. Они боролись против креационизма, телеологии и метафизики. За это их преследовали царское правительство, церковь и реакционеры от науки. Поэтому имена многих прогрессивных ученых этого периода долгое время оставались неизвестными истории науки.