Тайны цивилизаций

Гибель мамонтов

«Всемирный» потоп. Как сказано в первых письменных источниках, боги создали людей для услужения им. Однако вскоре те испортились, стали лгать, обманывать, «взирать благосклонно на места погибели», обижать слабых. Тогда боги задумали уничтожить людей, наслав на Землю потоп. 6 тысяч лет назад об этом было написано так:

Некоторые боги были недовольны этим «постановлением» и от огорчения даже заплакали. Они решили спасти людей. Инанна явилась во сне одному богобоязненному человеку — Зиусудру, велела ему построить большой корабль и погрузить туда все ценное. Зиусудру так и сделал. Над ним все смеялись: зачем на суше корабль? Но он продолжал грузить на него скот, птиц и всякую утварь. И вот:

Когда потоп прекратился, Зиусудру причалил к берегу. Животные и люди были спасены, а он получил бессмертие.

Так рассказывали древние обитатели Месопотамии — шумеры — о потопе.

А был ли потоп на самом деле? Да, был. Только не всемирный. Однажды в Месопотамии реки так разлились, что затопили почти все поселки, а жителям показалось, что весь мир. Уцелели лишь те, у кого имелись большие лодки.

Рассказ об одном таком спасении попал в первые письменные источники, затем в другие древние книги и дошел до нас. За 6 тысяч лет его много раз переписывали разные народы и кое-что добавляли от себя. Например, поменяли имена героев. У вавилонян Зиусудру назван Утнапиштиму, а в Библии — Ноем. О потопе рассказывали и другие народы, например древние греки.

Мифы об Атлантиде. Около 2,5 тысячи лет назад египетские жрецы поведали греческому ученому Платону о сказочной стране, погибшей от потопа. Атлантида была невероятно богатой: на ее территории располагались большие города, благоустроенные порты, в которых стояло множество кораблей.

Прошли тысячи лет, но мифы об Атлантиде продолжают жить. Древние греки говорили, что атланты — великаны, которые держат небо на своих плечах. Ученые предполагают, что Атлантида — это остров Фере (сейчас — Санторин) в Средиземном море, погибший от извержения вулканов и грандиозного наводнения в XV веке до н. э. Тогда часть острова была затоплена, а землетрясение разрушило дворцы даже на острове Крит, находящемся на расстоянии 120 км от Фере.

Существовала ли Атлантида в действительности, до сих пор неизвестно, но грандиозное наводнение было. Правда, произошло оно на 9 тысяч лет раньше, когда еще нигде не было городов.

Когда растаял великий ледник. Такое наводнение произошло из-за того, что в XI тысячелетии до н. э. великий ледник, покрывавший большую часть Европы, вдруг начал таять и уровень воды в морях и океанах быстро повысился.

Случись сейчас такое наводнение, Санкт-Петербург и многие города на западе нашей страны оказались бы под водой, а море плескалось бы у самой Москвы…

Итак, климат на Земле изменился. Мамонты, носороги и бизоны, покрытые густой шерстью и привыкшие питаться травой около ледника, уходили на север, но там их ждал океан. Они начали вымирать.

Много сотен тысяч и даже миллионы лет человек охотился на слонов, мамонтов и других крупных животных. Даже на самых первых стоянках человека находят их кости. И вот эти животные исчезли, только на территории южных стран сохранились слоны и носороги. Катастрофа заставила человека приспосабливаться к новым условиям, менять образ жизни и обычаи.

В поисках пищи. На территории Евразии уменьшилось количество поселений, исчезли крупные поселки охотников на мамонта. Европа стала почти необитаемой. В горах климат и растительность меняются в зависимости от высоты. Поэтому при засухе люди и животные поднимались от подножия гор все выше, туда, где было много травы и пищи. Так, меняя место поселений, можно было выжить и при перемене климата. Особенно если в горах есть озера, как, например, на Южном Урале.

Хуже было на равнинах. Степи с некогда обильными травами превратились в пустыню. Люди и животные должны были подальше уходить оттуда, чтобы не погибнуть.

В X–IX тысячелетиях до н. э. на Южном Урале появляется много озерных мезолитических стоянок, где для рыболовства стали использовать неводы до 50 м длиной и новые костяные орудия — гарпуны, с которыми было легко охотиться на крупную рыбу. Зазубрины на острие гарпуна были наклонены в одну сторону, и, когда он вонзался в рыбину, она уже не могла сорваться. Появились точно такие же, как у нас, рыболовные крючки, только делали их из кости. Рыболовство кормило надежно.

На Южный Урал начали приходить люди не только с ближних равнин, но и из далеких областей юга, даже со Среднего Востока, а точнее, с территории современного Ирана. Их привлекали разнообразная растительность, обилие рыбы и дичи и наличие множества пород камня (всех известных на Земле). И ни к чему рыть глубокие шахты для его добычи, как в других местах, — он лежал прямо на поверхности.

А хороший камень был людям особенно нужен. Если на мамонта можно было охотиться только с копьем (загнать в ловушку и добить), то для охоты на лося, оленя, косулю, зайца требовалось другое оружие.

Ножевидные пластины. В мезолите техника изготовления ножевидных пластин достигает совершенства. Для того чтобы сделать чоппер, человеку из Олдувая 2 миллиона лет назад нужно было не только найти подходящий камень, но и ударить по нему в строго определенных местах не менее 25 раз. Для изготовления ашельского бифаса человеку прямоходящему нужно (рыло ударить по камню не менее 65 раз, неандертальцу, чтобы сделать нож, — 111 раз, а для изготовления орудия в мезолите человек должен был ударить по камню 251 раз.

Из 1 кг камня олдуваец получал всего 10–45 см режущего края, человек среднего палеолита — 230 см, а мезолита — 2500 см режущего края, т. е. в 250 раз больше режущих орудий. Теперь кусок камня не оббивали, а отжимали от него тонкие ножевидные пластины, длиной иногда до 0,5 м, а шириной 1,5–2 см. Края их были строго параллельными, толщина такая же, как у наших ножей. Если один конец такой пластины обернуть берестой, то получится кинжал, которым можно резать почти все — дерево, кость, мягкий камень, даже стекло.

На уральских стоянках мезолита найдены сотни тысяч таких ножевидных пластин, иногда шириной 3–5 мм. Ядрышко, с которого их отжимали, называется нуклеус. Чем уже пластина, тем она тоньше, а значит, острее.

Никакая бритва по остроте не может сравниться с ножевидной пластиной мезолита. Каменные (обсидиановые) пластины в 100 раз острее лучших современных хирургических скальпелей. (Не случайно некоторые хирурги самые сложные операции делают сегодня каменными ножевидными пластинами, изготовленными так же, как в мезолите.)

Правда, они были хрупкими, как стекло. Поэтому их вставляли в деревянную, костяную оправу или делали составными. Таким острым, легким и удобным ножом несложно разделать шкуру любого животного. Теперь не нужно было носить с собой много орудий. Имея небольшой каменный «карандашик» — нуклеус, можно было в любое время отжать с него хоть десяток острейших ножевидных пластин. А дерево или кость для оправы найти на стоянке не составляло труда, что было особенно важно при изготовлении стрел для лука.

Лук и стрелы. Больше 10 тысяч лет назад они были главным оружием человека.

Стрела, пущенная из обычного лука, достигает цели на расстоянии 80–90 м, из тяжелого индейского — на 450 м. Скорострельность лука — 20 выстрелов в минуту. Индейцы апачи насквозь пробивали человека стрелой на расстоянии 300 шагов.

Обычно лук делали из вяза высотой до 1 м. При раскопках мезолитических стоянок обнаружены целые луки и стрелы. Наконечники стрел в изобилии находят археологи и в поселениях других периодов. Даже после появления огнестрельного оружия лук и стрелы использовались очень долго. Так, в XIX веке в войне с Наполеоном некоторые русские полки были вооружены в основном луками и стрелами. Эти изобретения мезолитического человека не забыты и сейчас (соревнования по стрельбе из лука).

Бумеранги. Ученые давно находили при раскопках изогнутые, тщательно отполированные предметы, но не могли понять их назначение. Больше 100 лет назад русские путешественники, побывавшие в Австралии, увидели, как ими пользуются аборигены. «Австралиец швырнул свое деревянное плоское орудие, по форме напоминающее серп, величиной около аршина (около 72 см). Бумеранг, крутясь, пролетел высоко по воздуху шагов триста вперед и, описав параболу, стал было спускаться, но не дошел шагов на двадцать до земли, вдруг перевернулся в воздухе и полетел назад. Описав параболу, он наконец упал к ногам туземца», — рассказывал один из очевидцев.

Бумерангом аборигены сбивали на лету уток и других птиц. Если он не попадал в цель, то возвращался к хозяину. Это было очень удобное оружие для охоты, но все же не такое эффективное, как лук.

Вооруженный луком со стрелами, всевозможными ловушками и бумерангом, человек начал широко заселять нашу планету. Он проник в Америку и на другие территории, однако не везде могли помочь эти орудия. Особенно тяжело было в Египте, на Ближнем и Среднем Востоке. Жара, растопившая ледник, вызвала здесь огромную засуху. Человеку пришлось искать другие пути для выживания.

Как жили охотники в мезолите. Вот как рассказывает об этом Робертс: «Мы чаще питались диким ямсом, корнями лилий, гуанами, змеями и мясом кенгуру…

Вечно голодные, вечно рыщущие в поисках пищи, мы немедленно уничтожали свою добычу, ничего не оставляя на завтра и нисколько не заботясь о будущем. В семь лет моим любимым развлечением было ходить с отцом на воскресную прогулку, неслышно подкрадываться к добыче и разить ее игрушечным копьем, которое сделал мне отец… С момента появления на свет у меня не было никакой одежды. Моя мать, как и все мы, ходила босиком по камням, галькам, колючкам, твердой красно-коричневой земле. У нее никогда не было платья, ботинок, чулок, даже простого гребня. Ей не нужны были безделушки, какие, я видел, носят сейчас женщины ее племени. Она слепо подчинялась мужу, моему отцу Барнабасу, была его движимой собственностью, инкубатором его сыновей и послушно выполняла роль, отведенную ей племенем по раз и навсегда заведенному порядку».

Аборигены — превосходные знатоки природы. И Робертс, выучившись и став врачом, во время отпуска сбрасывал с себя всю одежду и пешком с друзьями шел через всю Австралию. Кроме пяти каменных орудий он нес с собой и сумку с лекарствами. Робертс рассказывает, как однажды, шагая с аборигенами Галабранго и Левшой через джунгли, встретился с американскими исследователями, приехавшими сюда для изучения вод.

«Белые пили грязную воду, — пишет Робертс, — и болели дизентерией. На вопрос, почему они пьют эту воду, белые ответили:

— Потому что другой нет.

Галабранго рассмеялся.

— Чистая вода под вами, — сказал Левша. — На том самом месте, где вы стоите.

С помощью двух аборигенов он вынул несколько футов земли. Отверстие немедленно наполнилось свежей водой. Белый закричал:

— Эй, свежая вода! Смотри, чистая вода, как кристалл!

— А не поймаете ли вы нам рыбы? — спросили белые.

Мужчины, что помоложе, побежали к реке и через час принесли дюжину больших рыб. Белые молчали, но глаза их были красноречивее любых слов… Когда мы подошли к лагерю, белые разговаривали с нами добродушно, но с оттенком жалости, может быть, из-за того, что мы были голые и грязные. Теперь они прониклись к нам уважением…»

Аборигены Австралии до сих пор не знают лука и стрел. Они не умеют лепить глиняную посуду. Их главные орудия — копье, копьеметалка (вумера) и бумеранг. Однако они лучше нас знают природу и с помощью простых каменных орудий способны везде добыть пищу и выжить.

Так жили и наши предки в начале мезолита. В то время люди приручили собаку, которая им очень помогала. Это было первое домашнее животное человека.

Падение Иерихона

Кто важнее — кошка или собака? Собаки для охотников и рыболовов были добрыми друзьями. Они помогали им охотиться, особенно в болотистых местах, охраняли людей. Раньше всех чуяли приближение врагов и предупреждали своим лаем об опасности. Зимой собак запрягали в сани, больше похожие на однополозные широкие лыжи, возили на них всякие грузы и даже разборные жилища из шкур. Мясо этих животных с удовольствием ели обитатели леса. Собак ценили. Большим оскорблением считалось убийство чужой собаки. Хозяин мстил обидчику, как и за убийство близкого родственника.

2,5 тысячи лет назад древнегреческий историк Геродот посетил Египет. Он рассказывал: «Во время пожара… египтяне не заботятся о тушении пожара, а оцепляют горящее пространство и стерегут кошек, а те все же успевают проскользнуть между людьми и… бросаются в огонь. Это повергает людей в великое горе. Если в доме околеет кошка, то все обитатели сбривают себе брови. Трупы кошек бальзамируют и погребают в священных покоях».

Когда же кошка оттеснила собаку? В мезолите охотники собак почитали, а кошек истребляли как хищников. Собак хоронили с почестями, в могилы им клали драгоценности и даже ожерелья.

Однако на юге, там, где появилось земледелие, к кошке относились с большим почетом, чем к собаке. Дело в том, что мыши и крысы уничтожали с таким трудом выращенное зерно (пять крыс могут съесть за год столько же продуктов, сколько один человек), распространяли страшные болезни, и лучше кошки никто не избавлял людей от этих грызунов. Свыше тысячи лет только кошки спасали урожай, пока люди не придумали прочные сосуды из глины для хранения зерна — обитатели первых деревень и городов еще не умели делать керамику. Вот и получается, что кошка помогла строить города, которые стали появляться уже в мезолите. Это Иерихон, Чайёню, Чатал Гуйюк.

Стены Иерихона. Когда говорят: «Гудит как иерихонская труба», имеют в виду какой-то нестерпимо громкий звук. Это выражение происходит из Библии. В ней сказано, что Иерихон был когда-то большим городом с мощными стенами и башнями. Враги долго осаждали его под звуки труб. Однажды музыканты играли особенно громко, неприступные стены развалились, и город был захвачен. В библейский рассказ никто не верил. Разве от звука труб могли упасть стены?

Иерихон находится в 22 км к северо-востоку от Иерусалима. Это небольшой городок, и у него нет никаких стен. Однако неподалеку археологи нашли огромный холм, раскопав который они обнаружили руины библейского города. Были здесь и обрушившиеся стены, однако выяснилось, что упали они не из-за звука труб. Осаждавшие тайно копали вокруг стен глубокий ров и подземный ход, а чтобы отвлечь внимание жителей города, делали это под громкие звуки труб. Из-за подкопа стены накренились и упали. О подлинной причине случившегося знали немногие, поэтому и возникла легенда. Но самое интересное ждало археологов под развалинами библейского города — на глубине 40 м под ними лежали остатки еще одного города, построенного более 10 тысяч лет назад. Ученые назвали его Иерихон А.

Иерихон А. Его окружала огромная каменная стена высотой 4 м и толщиной 3 м. Перед стеной в скале был вырублен ров шириной 8,5 м и глубиной 2,1 м. Стена связывала крупные башни высотой 8,5 м и диаметром 10 м, наверх вели 22 массивные каменные ступени. Площадь укрепления составляла 2,5 га. Внутри теснились круглые домики из необожженного кирпича. В крепости проживало свыше 3 тысяч человек.

Для того чтобы построить такой город, нужно было немалое число мастеров, а чтобы прокормить их — большие запасы пищи. Но в то время люди жили за счет охоты и рыболовства. Охотой можно добыть много мяса, но как его сохранить? Люди тогда не только не знали холодильников, но и не умели еще обжигать горшки. Как же удалось иерихонцам возвести такой город? В каменном веке?

Первая встреча с микролитами. В самом древнем слое археологи нашли множество странных мелких камешков, на которые сначала не обратили внимания. Не могли же люди соорудить огромные, трехметровые каменные стены и вырубить в скале ров глубиной с трехэтажное здание с помощью таких маленьких орудий. А между тем разгадка была именно в них.

Крохотные, не больше 1–2 см в длину, шириной почти с грань карандаша, камешки эти имели форму сегментов, трапеций и треугольников. Их так и назвали — геометрические микролиты (от греч. mikros — малый и lithos — камень). Ученые долго гадали, для чего они предназначались? Может быть, ими брились? Ведь они были очень острыми. И сейчас некоторые племена пользуются пластинками, из которых изготавливались микролиты, для бритья и обрезания. Иногда при раскопках археологи не находили никаких других орудий, кроме микролитов. Может быть, это рыболовные крючки? Но в Иерихоне рыбу ловить было негде. Море далеко, речушка, из которой брали воду, слишком мала, а во время засухи и вовсе пропадала.

Разгадать тайну микролитов не удавалось долго. Можно было предположить, что мы имеем дело с государством, которое не пожалело средств для строительства мощной стены, чтобы спрятать награбленные у народа богатства. А богатства, несомненно, были. В Иерихоне хранились огромные запасы зерна. В поселении обнаружены остатки ячменя, пшеницы, а также обугленные семена чечевицы и фиги. Причем пшеница и ячмень не росли здесь в диком виде, они были принесены сюда уже одомашненными. Сохранить их и помогла кошка.

Найдено также много костей газели, крупного рогатого скота, козы и кабана. Но если все это прислал какой-то царь, то он и его посланцы должны были иметь в городе дворец или большой дом, как сейчас говорят, административное здание.

Однако никаких остатков храмов, святилищ или административных зданий в Иерихоне отыскать не удалось. Все дома примерно одинаковые, и никаких следов особого богатства нет не только в строениях, но и в погребениях. Это был город равных жителей. Иными словами, они еще не знали ни вожаков, ни царей, ни начальников. Люди жили здесь по законам предков, и управляло ими общее собрание горожан. Иерихон А просуществовал тысячу лет.

Около 7300 года до н. э. город был заброшен. Никаких следов войны или какой-либо катастрофы ученые не обнаружили. Очевидно, жители сами покинули город. Изменилась природная обстановка, наступила засуха. Поля пшеницы выгорали задолго до созревания урожая. Через 500 лет, когда засуха закончилась, в Иерихон вернулись люди и восстановили город. Ученые назвали его Иерихон Б.

Иерихон Б. Он просуществовал почти 800 лет (6800–6000 годы до н. э.) и был важным торговым центром: сюда из Закавказья привозили обсидиан, с Синайского полуострова — бирюзу, из Северной Сирии — нефрит, а с берегов Средиземного моря — красивые раковины. Из очень далеких краев, может быть даже с Урала, сюда доставляли малахит, гематит, охру. Торговали и местным кремнем. В Иерихоне Б по-прежнему выращивали пшеницу, ячмень, чечевицу. Разводили коз, газелей и других животных. И снова археологи не нашли никаких иных орудий, кроме микролитов и ножевидных пластин.

Около 6000 года до н. э. опять началась засуха. Город снова обезлюдел.

В это время погибло много поселений первых земледельцев, подобных Иерихону. Даже на далеком от Иерихона поселении Али-Кош (Юго-Западный Иран) отмечен упадок земледелия. На Урале люди в ту пору устраивали поселения в основном по берегам рек (например, в Муллино, на границе Татарии и Башкирии). Значит, засуха достигла тогда Урала и Европы. Климат стал более сухой, чем сейчас.

Микролиты и жатвенные ножи. Микролиты встречались везде, где велись раскопки первых земледельческих поселений. Там, где не было первых земледельцев, не было и микролитов. Как же такие крохотные камешки помогали людям каменного века строить мощные стены, башни и города?

Ответ пришел лишь тогда, когда археологи нашли костяное орудие со вставленными в него микролитами. Оказалось, микролиты — это очень острые лезвия ножей, сделанные из обсидиановых пластин, которые, как уже говорилось, были гораздо острее хирургических скальпелей. И все же было непонятно, как этими, пусть очень острыми, ножами можно строить такие города, как Иерихон?

Когда на севере стал таять ледник, южнее Каспийского и Черного морей началась страшная засуха. Выгорали травы, исчезали леса, высыхали реки. Животные уходили на север — туда, где больше влаги. Люди, жившие охотой, стали голодать. День и ночь они проводили в поисках пищи. В тех местах росли дикая пшеница, ячмень и другие злаки. Но много зерна собрать не успевали: оно быстро осыпалось, его развеивал ветер, растаскивали птицы и грызуны. А горсти зерна не хватит даже одному человеку.

От голода людей спасли микролиты. Их вставляли в деревянную или костяную оправу и использовали как жатвенные ножи. Правда, микролиты часто выскакивали из оправы, и тогда им стали придавать строго геометрические формы сегментов, трапеций, треугольников, ромбов. Пологие края таких микролитов заходили один за другой и не позволяли им выскакивать из оправы. А если такое и случалось, то его легко было заменить другим, точно таким же, потому что их размеры и углы скосов были абсолютно одинаковыми. Когда археологи сравнили микролиты с Урала и микролиты с Ближнего Востока и из Европы, то оказалось, что они так похожи, будто их сделал на станке один человек. Для оправы, изготовленный на юге от Каспийского моря, подходили жатвенные ножи с Урала или из Франции. Это называется стандартизацией.

Сбор урожая с помощью микролитов стал успешным: люди так быстро срезали колосья, что они не успевали осыпаться. Их молотили и получали много зерна. Опыты показали, что семья из пяти человек могла за три недели собрать урожай дикорастущих злаков, достаточный для ее пропитания в течение года (тут-то и потребовалась кошка, чтобы уберечь драгоценное зерно). Некоторые группы людей стали жить только за счет сбора урожая дикорастущих злаков. Они уже не бродили в поисках дичи, а устраивали свои поселения прямо у таких «полей».

Сбор диких злаков. В Передней Азии (например, в Юго-Восточной Турции) и сейчас в изобилии растут дикорастущие злаковые. В Сирии открыта древняя деревня Мурейбит, где люди каменного века на протяжении 500 лет (8500–8000 годы до н. э.) жили на одном месте, занимаясь собирательством диких злаков и охотой так же, как и обитатели другого поселения — Маллаха (Анатолия). Однако в диком виде злаки росли не везде, тогда люди стали приносить их зерна издалека, сеять и выращивать урожай. Так возникло земледелие. Именно оно помогло жителям Иерихона создавать запасы пищи, что освободило им время для строительства городских стен и домов. Жатвенные ножи с острым лезвием позволяли также заготавливать весной свежую траву, а та, в свою очередь, подкармливать ослабевших от засухи животных и приручать их.

Так с помощью геометрических микролитов люди, жившие в горах южнее Каспийского моря, совершили великий переход от охоты и собирательства к земледелию и животноводству. На Среднем и Ближнем Востоке впервые появилось новое хозяйство, потому что именно там, как установил великий русский ученый Н. И. Вавилов, в диком виде росли те злаковые и обитали те животные, которых мог одомашнить человек.

Час быка

Козы бродят по кирпичам. Первые домашние животные не отличались от диких, поэтому по костям, найденным на древней стоянке, трудно определить, добыли животных на охоте или взяли из домашнего стада. Ученые часто спорят об этом. Однако в некоторых случаях абсолютно ясно, что кости принадлежат домашним животным. Например, на стоянке Гандж-Даре, расположенной в горах Загроса (Иран), были обнаружены кости козы и овцы, которые по виду не отличались от аналогичных костей диких животных. И все же не подлежит сомнению, что это кости домашних коз и овец, потому что следы их копыт сохранились на кирпичах, из которых сделаны дома. Дикие козы очень пугливы, и только домашние животные могли оставить свои следы в поселении на сушащихся глиняных кирпичах.

Люди на поселении Гандж-Даре жили около 10–11 тысяч лет назад. Значит, уже в то время у них были домашние животные. Уже тогда они строили двухэтажные дома из кирпичей, которые сушили на солнце. На этих-то кирпичах и сохранились отпечатки козьих копыт.

В поселениях типа Гандж-Даре выращивали пшеницу, ячмень, горох и чечевицу. Кроме останков коз и овец найдены кости домашней свиньи. На стоянке Зави-Чеми Шанидар (Ирак) кости домашних коз обнаружены в слоях XI–X тысячелетий до н. э.

Следовательно, 10–12 тысяч лет назад люди приручили коз и овец. Примерно в то же время были одомашнены быки и коровы. К тому же периоду ученые относят поселения Ближнего и Среднего Востока, где люди занимались только охотой на диких животных. Так, в Умм-Дабагии охотились на онагра (кулана) и мастерили из его кожи различные товары для продажи. Жители Суберды (Турция), Тула-Тепе (Юго-Западный Иран) даже в VII тысячелетии до н. э. все еще специализировались на охоте на диких животных, хотя рядом уже существовали земледельческие деревни.

Около 10–12 тысяч лет назад к югу от Каспия (сейчас Ирак, Турция, Иран) стали появляться десятки деревень. Здесь жили люди, которые занимались разведением домашних животных и земледелием. Наиболее изучены из них Джармо, Иерихон, Гандж-Даре, дошумерские убейдские культуры в поймах рек Тигра и Евфрата и др.

Джармо — первое открытое археологами поселение древних земледельцев, горная деревня, датируемая VII–VI тысячелетиями до н. э. В ней проживало от 150 до 300 человек. Дома, причем многокомнатные, строили на каменном фундаменте из высушенного на солнце кирпича. Никаких следов разделения власти или выделения богатых здесь не обнаружено. Поселений в горах, подобных Джармо, сейчас изучено много (Тепе-Гуран, Шемшара, Сараб, Асиаб и др.). Все они были сравнительно небольшими — до 500 жителей. На всех поселениях найдены каменные орудия, преимущественно из привозного обсидиана.

Видимо, страдая от засухи, овцы и козы собирались у источников воды. Там их, ослабленных, мог подобрать человек и приручить. Ученые установили, что все овцы на нашей планете произошли от диких овец, обитавших южнее Каспийского моря. Именно там в эпоху мезолита люди впервые одомашнили овцу, козу и корову. Домашние животные помогли человеку пережить засуху. Люди берегли их и иногда приносили в жертву новым богам — богам домашних животных.

Так, у первых земледельцев и животноводов стали меняться верования и культы. Строились первые храмы. Некоторые из них были обнаружены при раскопках поселения Чатал Гуйюк (Турция).

Чатал Гуйюк, как и Иерихон, был городом каменного века, только в три раза более крупным. Он просуществовал почти тысячу лет (6500–5400 годы до н. э.). Здесь не было таких внушительных стен и башен, как в Иерихоне, но каждый его дом напоминал крепость. Дома не имели дверей — вход с крыши, по лестнице — и стояли близко друг к другу. Улиц и переулков нет. Стены крайних домов были более мощными, поскольку одновременно являлись стенами города.

Почти вся жизнь людей проходила на крыше домов или на общественных дворах в храмах. Особенно почитали первые земледельцы быка. Он был для них главным и надежным средством передвижения, а также помощником при вспашке поля и уборке урожая. Именно быку посвящались первые храмы; в его честь устраивались празднества и церемонии.

По погребениям установлено, что средний возраст мужчин Чатал Гуйкжа был 34,3 года, женщин — 29,8 года. Однако здесь найдены останки людей, достигших 60 лет. В каждой семье имелось в среднем по 2–3 ребенка. За 800 лет население должно было увеличиться в 528 раз и составить 25 тысяч человек, но, судя по раскопанной тридцатой части города, сначала в нем проживало 50 человек, а к концу — 5–6 тысяч.

Культурная пшеница вида эммер, горох, вика, чина (семейство бобовых), желуди, фисташки, миндаль давали людям растительную пишу и масло; домашние собака, крупный рогатый скот, овцы — мясо. Основным предметом торговли был обсидиан, который именно отсюда распространился на тысячи километров по всему Ближнему и Среднему Востоку. Керамика ручной выделки была залощенной или слегка орнаментированной красной краской. Найдены подвески из свинца и бусы из меди. Обнаружены следы плавки металла. Лазурит и малахит, видимо, использовались для косметики и в декоративных целях.

Первые храмы. Самое интересное в Чатал Гуйюке — это святилище. Стены его оштукатурены, расписаны и украшены скульптурами бычьих голов. К стенам приставлены скамейки и платформы с помещенными на них рогами зубров — от одной до семи пар. Рисунки на стенах изображают женщин, здесь же фигуры богинь, мужских божеств в виде символов быка, барана, реже — оленя, леопарда, кабана. Как и в палеолите, мы видим здесь символы плодородия и смерти (грифы).

Кости покойников, за пределами города очищенные грифами, грызунами и насекомыми, хоронили под полом домов, а некоторые — в святилищах.

На протяжении всего мезолита и неолита, примерно с XI по IV тысячелетие до н. э., люди жили уже за счет земледелия и животноводства, однако общественная организация у них была та, которая сложилась в каменном веке. Даже после появления первых государств культ быка все еще сохранялся. И через 4 тысячи лет после Чатал Гуйюка люди продолжали поклоняться быкам.

Час быка. Судя по первым письменным документам, найденным в Иране, мир создали божественный бык Гопотшах и его сыновья — «истинное семя дикого быка». Когда он погиб от укуса змеи, из его тела выросли 55 видов зерновых и 12 лечебных растений, а из его семени появились 272 полезных животных, самые первые из которых — домашний бык и корова. В Индии коровы почитаются до сих пор. В древних индийских сказаниях говорится: «Главный бог Индра родился в доспехах и сразу взялся за оружие. Он отправился на подвиг — спасать священных коров. Их украли племена демонов. И тогда померкли небеса, ибо коровы были лучами света. Божественная собака услышала мычание коров внутри скал и сообщила Индре. Индра с семью мудрецами расколдовал скалы и вывел коров. И вернулся свет в мир».

Во всех первых цивилизациях бык и корова почитались особо. Главные боги имели образ быков. Основное сельскохозяйственное животное — лошадь — тогда еще не была одомашнена. Споры о том, где И кто впервые ее одомашнил, ведутся до сих пор. О том, что домашняя лошадь еще не была известна в первых цивилизациях, говорят не только первые храмы, но и древние мифы.

Не боги горшки обжигают. Эта пословица возникла в эпоху неолита — глиняную посуду в мезолите еще не умели делать. Не так давно исследовано поселение Невали Чори (Турция), где найдено 670 глиняных фигурок. Их изготовили около 11 тысяч лет назад. 26,7 % фигурок изображают мужчин, 22,5 — женщин, 4,4 % — животных. Редкое соотношение. В раскопанных до этого поселениях каменного века всегда преобладали изображения животных и женских божеств. Но самое удивительное, что фигурки из Невали Чори обожжены, ведь люди еще не умели обжигать горшки. На поселении Сабакты (Южный Урал) также обнаружены обожженные фигурка пожилого лысого мужчины и сосуды.

Прошло много времени, пока люди научились делать и обжигать горшки. Это было очень трудно. Нужно не только найти хорошую глину, но и добавить в нее такие примеси, чтобы при высыхании она не потрескалась. В странах раннего земледелия для этого использовали солому, на Урале — толченый тальк. Если примеси в глине слишком много или, напротив, мало, то горшок при высыхании и обжиге может развалиться.

Сосуды для хранения зерна делали большими (иногда в рост человека), для варки пищи — поменьше. На стоянках неолита всегда находят немало черепков от глиняных горшков, по которым можно многое узнать о жизни древних людей. Сосуды украшали замысловатыми узорами, призванными охранять пишу от злых духов. Каждое племя имело собственный орнамент с тайным смыслом, понятным только соплеменникам. По этим узорам археологи узнают, к какому племени относятся найденные черепки и где оно обитало.

Вначале горшки покрывали специальными штампами, выдавленными на сырой глине. Затем южные племена Евразии стали раскрашивать горшки красками, изображать на них птиц, коз и других животных.

Распространение керамики. Самые древние горшки из глины найдены в Гандж-Даре. Им около 10 тысяч лет. Они грубоваты, плохо украшены. Такие сосуды изготавливали на Ближнем Востоке до 6000 года до н. э. А около 8 тысяч лет назад там появляется раскрашенная керамика. Такую же находят и на стоянках неолита на Крите, в Греции, на Балканах и в Средней Азии. Оттисками на сырой глине покрывали керамику лишь в зоне умеренного пояса Европы и в Средиземноморье. На самой же прародине цивилизации оттиски стали делать лишь на глиняных табличках. Однако уже за 1,5–2 тысячи лет до распространения глиняных книг стенки сосудов начали покрывать не оттисками-орнаментами, а рисунками. Может быть, потому, что в то время уже писали на сырой глине. Ведь только около 6 тысяч лет назад глиняные книги стали обжигать, а раньше, возможно, этого не делали, и поэтому они не дошли до нас. На Севере, куда глиняные горшки попали до того, как их стали красить, продолжали оттискивать на стенках сосудов всякие орнаменты с помощью острых предметов, а потом и специальных штампов.

Вначале орнамент, похожий на волны или струи дождя, просто процарапывали палочкой на сырой глине. Потом краем раковины начали оттискивать более сложные рисунки, а чтобы они были наряднее, края раковин стали зазубривать. Позднее появились штампы из круглых плоских галек, по краям которых наносились зубчатые нарезки. Если слегка надавить краем такого штампа на мокрую глину, то получится отпечаток как от гребенки с тупыми зубьями. Поэтому оттиски таких штампов называют гребенчатыми или зубчатыми. Некоторые штампы, например в Давлеканово и Муллино, изготовлялись из створок раковин. Они давали красивый, тонкий, с широкими зубчиками отпечаток. Пользуясь комбинациями из различных оттисков, древние художники украшали стенки сосудов сложными рисунками. Конечно, при помощи штампа было трудно изобразить какие-то сцены из жизни первобытных людей, однако умелые мастера и таким способом ухитрялись создавать удивительные картины.

Особенно интересные рисунки найдены на стоянке Суртанды VIII (Южный Урал). Например, на одном из сосудов как бы по волнующейся поверхности «озера» плывут «утки», а под ними — какие-то водные «духи». Над головами уток — широкая полоса с бахромой из мелких точек, напоминающая облачное небо с каплями дождя. Может быть, художник каменного века хотел передать момент надвигающейся грозы: стайка уток спешит укрыться в камышах, а в лучах еще сияющего солнца по краям тучи повисли косые полосы дождя. Такие сосуды с уточками встречались и на других стоянках каменного века Южного Урала.

Удивительнее всего то, что на этих стоянках почти не найдено орудий рыболовства, зато во множестве встречались кости домашних животных и изредка — металлические предметы. Таким образом, воду, уток и т. п. реалистично стали изображать тогда, когда уже не рыболовство было главным занятием, а разведение скота. Следовательно, памятники первобытного искусства были тесно связаны с жизнью, но отражали как бы не нынешний, а вчерашний день. Раскопки показали, что еще около 10–15 тысяч лет назад население Южного Урала перешло к рыболовству, которое вплоть до IV–III тысячелетий до н. э. оставалось одним из главных занятий обитателей стоянок. Однако ни на камне, ни на керамике этого времени нет ни одного изображения рыбы или водоплавающей птицы, как, впрочем, и животных, на которых охотился человек.

Похищение Европы

Миф о похищении Европы, созданный древними греками, рассказывает, что юная Европа была прекрасной, как бессмертная богиня, дочерью царя финикийского города Сидона. Город находился на азиатском берегу Средиземного моря. Однажды Европе приснился сон, что Азия и материк, разделенные морем, в виде двух женщин борются за нее. Потерпела поражение Азия, которая родила и воспитала Европу. В страхе проснулась девушка и стала молить богов, чтобы они отвратили от нее несчастье. Вместе с подругами она отправилась на берег моря. Там они собирали разные цветы, но Европа клала в свою корзиночку только розы. Набрав цветов, девушки стали водить хоровод. Европу увидел бог Зевс и решил ее похитить. Чтобы не испугать девушек, он принял образ чудесного быка. Шерсть его отливала золотом, на лбу сверкало серебряное пятно. Золотые рога были изогнуты, как молодой месяц. Едва касаясь травы, чудесный бык приблизился к девам, которые стали ласково его гладить. Он подошел к Европе, начал лизать ей руки, а юная дочь царя гладила золотистую шерсть быка и целовала его.

Бык лег у ног девушки, как бы приглашая ее сесть на него. Европа со смехом села на широкую спину животного. Подруги тоже хотели сесть рядом, но бык вскочил и понесся к морю. Европа испугалась и принялась звать на помощь, однако бык уже бросился в воду и поплыл. Трепеща от страха, Европа одной рукой уцепилась за его золотые рога, а другой подобрала край платья, чтобы его не замочили волны.

Но напрасно она беспокоилась. Море ласково шумело, и сам бог моря Посейдон раздвигал волны перед чудесным быком и Европой. Вот уже скрылся берег Азии и показался остров Крит. Бык подплыл к нему и вышел на сушу. Европа стала жить на Крите. Зевс взял ее в жены, и у них родились трое сыновей, которые прославились на весь мир.

Домашние животные приходят в Европу. Итак, согласно мифу, Европа происходит из Азии, и оттуда же бык Зевс принес в Грецию самое ценное для человека — земледелие и животноводство. И действительно, они зародились в Азии. Главным домашним животным в то время был бык. Ему поклонялись во всех первых цивилизациях. Бык и корова давали людям очень многое. Корова снабжала людей молоком, из которого они изготавливали сметану, масло, сыр, а на быке, как уже говорилось, пахали, убирали урожай, свозили зерно в хранилища и ездили. Другой тягловой силы тогда еще не знали.

В VII–V тысячелетиях до н. э. на Балканах появляются жатвенные ножи с микролитами, поселения с домами, сделанными из кирпичей, как в Иерихоне и Чатал Гуйюке, и домашние животные. Такие же дома с остатками земледелия найдены и в Средней Азии. Из Греции неолитические поселения распространяются по западному и северному берегам Черного моря, а из Средней Азии — вдоль восточного берега Каспийского моря, на Урал и в Восточную Европу.

В VI тысячелетии до н. э. севернее Греции складываются целые культуры земледельцев (Старчево — Кёреш). Распространенная к востоку от них, на территории Молдавии и Украины, культура первых земледельцев называется трипольской. Здесь строятся дома из глины с очагами, точно такие же, как в Чатал Гуйюке и Джармо. На стоянке в Моравии найдена глиняная модель дома с двускатной крышей, похожего на наши деревенские избы.

В Караново (Болгария) раскопан холм высотой более 10 м, образованный из остатков домов, построенных в VI–III тысячелетиях до н. э. Они сооружались из глины, которая со временем осыпалась. На развалинах старых домов возводили новые. Семь раз люди уходили отсюда. Поселки разрушались, но на их месте появлялись новые. Стены домов в Караново, как и горшки, раскрашивались красками.

Здесь найдены такие же статуэтки женщин из глины, как в Месопотамии и на Ближнем Востоке. На стоянке Чернавода (Румыния) обнаружены интересные фигурки «мыслителей» и кости домашних животных.

Аналогичные поселки строились и трипольцами. Некоторые из них, очень большие и состоявшие из двухэтажных домов, все-таки уступали Иерихону и Чатал Гуйюку. Это были первые города земледельцев.

Дома древних земледельцев V тысячелетия до н. э. найдены и в лесной зоне Европы (на территории Чехии, Германии и Южных Нидерландов). Здесь не раскрашивали керамику, как трипольцы, а прочерчивали на ней узоры в виде лент и линий. Эту культуру называют линейно-ленточной. Земледельцы этого региона сжигали леса и на освобожденном участке сеяли пшеницу. Потом переходили на новое место.

Земледелие распространялось сначала вдоль моря. Например, в Голландии земледельческие поселения возникли на берегу моря, затем продвинулись в глубь материка.

На побережье Италии, Франции и Испании появилась культура импрессо. Название это происходит от способа выдавливания орнамента на сосудах. Местные жители также занимались земледелием и животноводством.

Такое же хозяйство вели в это время и племена лесостепей и степей Восточной Европы. Однако здесь развивалось преимущественно животноводство, а не земледелие. Разводили крупный и мелкий рогатый скот и лошадей. В отличие от трипольцев и других культур Запада, свиноводство в Приуралье появилось позднее. Сельское хозяйство пришло сюда другим путем.

Путешествия древних земледельцев. Миф о похищении Европы говорит нам и о том, что люди в то время научились путешествовать не только из Азии в Европу. Около 10 тысяч лет назад в засушливых прикаспийских областях стали выращивать зерно, разводить скот и уходить по морю и по суше на далекие расстояния. Население в деревнях и городках росло, и ему требовалось все больше самых разных товаров. Например, у иерихонцев было много зерна, но не хватало хорошего камня для орудий. В Чатал Гуйюке имелось много хорошего камня (обсидиана), и жители готовы были обменять его на зерно. И действительно, на стоянке Зарзи (Ирак) встречаются изделия из уральской яшмы, изготовленные около 10 тысяч лет назад. А в Муллино около 9 тысяч лет назад появились домашние овца, коза и бык, заимствованные в Южном Прикаспии, где они впервые были одомашнены. Особенно интересно то, что на Южный Урал были принесены и геометрические микролиты (здесь открыта целая культура — янгельская), причем ни по форме, ни по размеру они не отличались от тех, которые делали в Карим-Шахире и в Джармо.

Стоянки с микролитами найдены на южном и восточном побережье Каспийского моря. В Давлеканово (Урал) открыто погребение человека переднеазиатского типа. Судя по его портрету, реконструированному по черепу М. М. Герасимовым, он был очень похож на людей, живших в Чатал Гуйгаке и на южном берегу Каспийского моря. Может быть, это посланец царя древнего Урука — Энмеркера? Мы пока не знаем. Но несомненно, что люди пришли на Урал с далекого юга. Они принесли сюда культуру микролитов и доставили первых домашних животных, а потом вместе с местными жителями приручили лошадь. И не только в Муллино, но и на всех стоянках позднего каменного века на Южном Урале обнаружены кости домашних животных, прибывших с юга, — овец, коз и одомашненной здесь лошади. Это был один из древнейших путей проникновения сельского хозяйства в Европу.

О втором пути рассказывается в мифе о похищении Европы, об этом же говорят и находки археологов. На Кипре (Хирохития, Кносс), в Греции (Неа Никомедия) и в других районах Южной Европы обнаружены стоянки с микролитами, костями домашних животных и культурными злаками.

Первые морские странствия. После того как растаял ледник, люди научились делать большие лодки. Зародились мореплавание и морская охота.

Когда ледник еще покрывал территорию Скандинавии, на ее берегах (даже на северном) стали появляться первые поселения. Люди приплывали сюда на лодках. На скалах найдены изображения больших лодок с несколькими рядами весел, которые в древности бороздили суровые северные моря. Такие же лодки рисовали на сосудах. Но, конечно, гораздо раньше люди освоили теплое Средиземное море.

Путешествия совершались на огромные расстояния. В основном люди уходили из южных засушливых областей в места, где было больше влаги. Таким образом микролиты распространились от Южного Прикаспия до Южного Урала на севере и до Британии — на западе. В это время развертываются широкий обмен и торговля сырьем для орудий. Обсидиан из Закавказья доходит до берегов Индийского океана и Средиземного моря. Ножи с микролитами и продукты сельского хозяйства проникают на север, в Европу, в обмен на ценные породы камня для орудий и другие товары. Воспринимая новое хозяйство, пришедшее из Южного Прикаспия, население Европы усваивало и новую культуру, язык, обряды. Люди мезолита верили, что никакое начинание не будет успешным, если не произнести заклинания и молитвы богам на языке его инициаторов.

Земледелие и животноводство были для жителей умеренной зоны Европы совсем новым и невиданным занятием. Раньше они бродили по лесам и лугам в поисках животных, а теперь эти животные всегда рядом, и можно их по мере необходимости использовать в пищу. Не сразу привилось новое хозяйство в Европе, ведь климат здесь был более суровым, чем на его прародине, в Южном Прикаспии и Восточном Средиземноморье.

Проходили годы. Животные на новом месте болели и умирали. Обитатели Европы думали, что пшеница и ячмень не приживаются, а скот гибнет, видимо, из-за того, что они неправильно произносят молитвы и новые боги их не слышат. И тогда еще старательнее осваивали новый язык, иногда забывая родной.

Язык изобретателей земледелия и животноводства был индоевропейским. В Европе появилось много людей, говорящих на нем. Сложились новые народы и на других материках. Лингвисты 400 лет пытались установить, откуда пришли в Европу индоевропейцы. Последние исследования свидетельствуют, что индоевропейцы проникли сюда с Востока через восточный берег Каспия и Южный Урал.

Кентавры

Миф о кентаврах рассказывает, что когда-то на Земле жили полулюди-полукони. Грудь и голова у них были человеческие, а ноги и половина туловища — лошадиные. Некогда царь Фессалии Иксион столкнул зятя в яму с пылающими углями и сошел с ума от собственного злодеяния. Зевс пожалел его и даже допустил на пир богов. Иксион, приняв облако за богиню Геру, влюбился в нее. От этого брака и родились кентавры, имевшие буйный нрав. Они жили в лесах и на горах. Двое из них — Хирон и Фол — были очень мудрыми и доброжелательными. Они воспитали героев Ясона и Ахилла. Хирон отказался от бессмертия в обмен на освобождение Прометея, которого боги приковали к скале за то, что он подарил людям огонь. Древние греки любили изображать кентавров на стенах храмов и на сосудах. Откуда же возник образ кентавра? Домашние лошади появились в Греции и других цивилизациях позднее, чем в южнорусских степях.

Как уже отмечалось, 8–9 тысяч лет назад торговля была широко развита. Древнегреческие купцы плавали по Черному морю и на его северном побережье строили свои торговые базы и города (колонии). Возможно, там они и увидели впервые всадников на лошадях, промчавшихся мимо так быстро, что нельзя было разобрать, кто это: человек на коне или одно существо — наполовину человек, наполовину лошадь. Вернувшись домой, они стали рассказывать о странных созданиях, у которых ноги лошадиные, а туловища и голова человеческие. Так появились мифы о кентаврах.

Муллино и кентавры. С остатками древней лошади наша группа встретилась в Муллино. Там, на границе Татарии и Башкирии, на берегу реки Ик, мы вели раскопки в 1976–1989 годах и обнаружили развалины поселения, которое лежало под водой. От него сохранились остатки жилищ, богатая утварь, множество очагов и костей животных вокруг них. Значит, в этом месте разводили костры, готовили на них пищу в горшках, ели мясо и рыбу.

Возле некоторых очагов лежали целые большие сосуды с остатками пищи. Один очаг, обложенный крупными челюстями лося и с чистой золой, был священным. Огонь в нем горел беспрерывно много дней, а может быть, месяцев и даже лет.

С помощью радиоуглеродного анализа было установлено, что люди здесь жили около 5 тысяч лет назад, в то время, когда уже начали выплавлять металл. Правда, не железо и еще не бронзу, а только медь. Большинство орудий было сделано из камня и кости. На поселении обнаружено много костей животных, в основном диких, а это значит, что местное население еще занималось охотой. Но много встречалось и костей домашних животных — коровы, быка, овцы, козы и особенно лошади, что свидетельствовало о наличии животноводства.

Некоторые предметы явно попали сюда издалека, например два сосуда с берегов Днепра, со Среднего Стога и горшки из лесного Прикамья.

Следовательно, уже велась торговля. Остатки пыльцы показали, что во время жизни людей в Муллино не было воды. Здесь росли деревья и трава засушливого климата. Когда мы прокопали вглубь почти на полметра, находки стали исчезать. Пошла темная чистая земля, как говорят археологи, стерильный слой, но со следами болотной и водной растительности. А раз так, здесь все-таки была вода.

Однако под стерильным слоем снова оказался слой необычайно белого цвета с остатками жилищ, очагами, обломками сосудов, каменными орудиями, а также большим количеством золы (отсюда и белый цвет слоя), свидетельствующей о пожарах. Пыльца степных и даже полупустынных растений показала, что климат тогда был тоже засушливым. И здесь встречались — правда, немного реже, чем в предыдущем слое, — кости домашних животных: лошадей, крупного и мелкого рогатого скота.

Необычны были сосуды. По наличию у них особого выступа под венчиком мы назвали их воротничковыми. Эта керамика относилась к агидельской культуре самого конца каменного века.

Однако загадки на этом не кончились. Под белым слоем снова началась темная прослойка с остатками болотных и водных растений, а это значит, что территория была затоплена. Но мы продолжали копать, и не зря. Под стерильной прослойкой опять пошел мощный культурный слой толщиной больше метра — остатки поселения VII–VI тысячелетий до н. э., где мы и нашли останки самой древней домашней лошади. Этот слой мы назвали Муллино И. Под ним обнаружились следы еще одного поселения. Всего в Муллино было пять слоев. Пять раз в разные эпохи сюда приходили люди и устраивали здесь свои поселения.

Самым интересным оказалось Муллино II — неолитическое поселение, от которого сохранилось большое количество сосудов, каменных и костяных орудий, костей животных, крупных рыб и многое другое. А главное — целые горшки с остатками пищи. Судя по необычной форме, изготавливали их с точным учетом законов земного тяготения — гравитации.

По законам гравитации. По форме неолитический горшок напоминал яйцо высотой в метр, со срезанной на одну треть верхушкой. Дно слегка приостренное, края немного загнуты внутрь. Если горшок перевернуть вверх дном и разрезать вдоль посередине, то получится арка. В XVI веке математики рассчитали, что если по такой форме положить друг на друга металлические шары, то они не упадут, а будут держаться за счет земного тяготения. Это самая прочная конструкция. В палеолите подобные арки сооружали из бивня мамонта, когда строили зимние жилища. Они выдерживали кровлю и слой снега весом 2–3 т.

Первые сосуды в каменном веке лепили вручную. Сначала делали закругленный край — венчик, а потом наносили на него магические рисунки, чтобы в сосуд не попали злые духи и не испортили в нем пищу. Потом к венчику прикрепляли колбаску из глины, выравнивали ее, затем следующую, и так до тех пор, пока не получалась стенка.

Сосуды были крупные — больше 1 м в высоту, иногда в рост человека, а стенки тонкие, всего около 1 см. Высокие тонкие стенки из сырой глины при сушке могли обвалиться, поэтому им придавали форму, которая предохраняла сосуды от разрушения. Знали ли древние люди законы земного тяготения или случайно нашли такую форму, но горшки они делали строго по законам гравитации.

«Подводные» всадники. Самая необычная находка в скрытом под водой неолитическом слое Муллино II — множество костей лошади, причем домашней. Однако в то время нигде в мире, даже в первых цивилизациях, домашней лошади еще не знали.

Тогда, как уже отмечалось, на всей планете стояла засуха — разразился экологический кризис. Видимо, по этой причине люди с далекого юга пришли сюда, привели с собой овцу, козу и принесли злаки. А здесь уже сумели одомашнить и лошадь.

Населению приходилось заниматься охотой и рыболовством, поэтому больше всего на поселении осталось костей от диких животных. Из них, особенно из костей лося, даже мастерили орудия: кинжалы, гарпуны, пешни для пробивания льда зимой. Хотя река ушла, местами бывшие ее заливы стали озерами-старицами. На берегу такой старицы и жили люди. В ней водилась крупная рыба — щука, сом.

Ученые считали, что после того, как растаял великий ледник, уровень морей поднялся почти на 100 м, а потом постепенно снизился и достиг современной отметки. Думали, чем выше стоянка, тем ближе она к ледниковому периоду. Раскопки в Муллино показали, что это не так. Оказалось, уровень Каспийского моря, куда текли воды реки Ик, понижался не постепенно, а как бы скачками. Он то падал на 50–60 м, то поднимался почти до прежнего уровня. Пять раз высыхала река Ик, и в Муллино приходили люди. Потом снова река наполнялась водой и затопляла стоянку. Ее обитатели перебирались на более высокие места. В это же время где-то на юге сильные наводнения затопляли поселения, и люди думали, что наступил всемирный потоп. Однако в засушливых районах, наоборот, появлялось много травы, дичи и возникали города и поселки. Раскопки в Муллино многое прояснили.

Совы. В Муллино было найдено шесть фигурок сов. Этим птицам поклонялись индоевропейцы. Главная богиня древних греков — Афина — всегда носила с собой сову, которая считалась символом мудрости. Интересно, что священные фигурки в Муллино делались так же, как в Иерихоне. На кость или раковину наклеивали вырезанные из раковин «глаза», которые выглядели как живые. Только в Иерихоне такие глаза прикрепляли к черепам людей, а в Муллино — к окаменелым раковинам, похожим на сов.

Любопытны и загадочны обнаруженные на стоянках каменные лодочки. Археологи называют их «утюжками», считая, что ими разглаживали шкуры. Однако с той стороны которой предположительно можно было гладить, на «утюжках» был вырезан узор, а сверху, поперек, шел желобок, часто зашлифованный. Думали, что это орудие для зашлифовки древков стрел. Но почему тогда он со всех сторон украшен таким красивым орнаментом? Так до сих пор ученые и не разгадали назначение этого предмета. Любопытно, что такие же «утюжки» найдены и на родине цивилизации — в Карим-Шахире и Зави-Чеми Шанидаре. Может быть, они попали на Урал вместе с овцами и козами?

Давлекановское погребение. В 100–150 км восточнее Муллино находится Давлеканово. Здесь под слоем неолита мы обнаружили погребение человека переднеазиатского типа. Он был похоронен по ближневосточному обряду: ноги привязаны к туловищу, руки вытянуты перед лицом в молельной позе. В могиле лежали микролиты. Этот человек умер за 7–8 тысяч лет до н. э. Позднее над его могилой было устроено жилище неолитических людей. Очажный огонь, который они развели, был настолько сильным, что часть скелета обогрела. Так мы узнали, что его похоронили до неолита — в мезолите.

Почему ученые считают, что именно люди, пришедшие с юга, привели сюда домашних животных? Да потому, что ни овца, ни коза в диком виде на Урале никогда не водились. Их родина находилась к югу от Каспия. Домашние овцы всего мира происходят оттуда.

Итак, раскопки в Муллино, Давлеканово и на других стоянках Южного Урала рассказали, что климат на нашей планете изменялся не постепенно и плавно, а скачкообразно: то наступала засуха, то начиналось наводнение. За последние 12 тысяч лет так происходило не менее пяти раз. Это приводило к расселению людей из пустынь и степей Прикаспия на север — до Урала и далее в Европу, а также к распространению сельского хозяйства с Южного Прикаспия в Европу и одомашниванию лошади где-то в лесостепи Приуралья и южнорусских степях.

Позднее домашняя лошадь попала на юг.

Первые земледельцы и животноводы. Еще в начале мезолита люди жили небольшими группами, постоянно готовые отправиться туда, где есть удачная охота (как австралийские аборигены). Однако уже не все потомки палеолитических охотников могли обеспечить себя пищей в одном районе. Запасов никаких не делали, так как хранить сырое мясо долго невозможно. Небольшие группы людей продвигались вслед за кочующими животными. При такой жизни не нужны постоянные жилища, гораздо удобнее шалаши или полуутопленные в землю хижины. Нельзя брать с собой легко ломающуюся утварь. Поэтому в то время еще нет керамики, да она и не нужна. Даже легкие орудия обременительны — лучше всего носить с собой лезвия (как это и сейчас делают австралийские аборигены), а древко или оправу можно изготовить по мере надобности.

Людям некогда было думать о чем-либо, кроме добывания пищи, защиты от опасностей и избавления от мертвых. Выжить при таких условиях могли лишь наиболее выносливые и сильные.

Совсем другая жизнь началась с введением производящего хозяйства. Мясо хранилось «на копытах», зерно — в больших глиняных кувшинах. Человеку теперь понадобились дома основательные, для постоянного проживания, ибо оставлять свои поля и стада без присмотра он не мог. Его соседям также хватало места для земледелия и скотоводства. Дети и старики не становились теперь обузой, они могли пасти животных или собирать колоски. После уборки урожая можно было поохотиться или половить рыбу. Даже если охота была безуспешной, люди все равно не голодали.

Появилось время подумать и над усовершенствованием своего быта: люди стали изготовлять посуду из обожженной глины и ткань из шерсти животных или волокон растений. Появились ремесленники. У главы деревни и общего собрания взрослых возникали иные проблемы, чем у охотников и собирателей. Если чье-то стадо портило поле пшеницы, то хозяин последнего хотел получить компенсацию за потерю зерна.

Изменились и боги. Охотничьи заклинания и тайные обряды в пещере земледельцам и скотоводам не требовались. Им нужны были боги, которые помогали бы отвести град и ураган от посевов или мор от животных. В поселениях стали строить особые помещения, где боги могли бы «отдохнуть» и получить какие-то дары. Появились и специальные люди, лучше других знавшие жизнь богов.

Таким образом, изобретение геометрических вкладышей позволило человеку впервые получить устойчивые запасы пищи. Поэтому к концу мезолита изменилась не только экономическая, но и общественная жизнь людей.

Неолитическая революция. Возникает вопрос: почему только 12 тысяч лет назад человечество начало переходить от присвоения готовых продуктов природы к их производству, т. е. к земледелию и животноводству? Как уже говорилось, это случилось потому, что на нашей планете резко изменились природные условия и человеку пришлось приспосабливаться к ним. На примере Муллино мы видели, что с VII по II тысячелетие до н. э. пять раз затапливались поселения. Каспийское море также не менее пяти раз за этот период опускалось на 50–60 м и поднималось на такую же высоту. Реки не менее пяти раз мелели и вновь наполнялись водой.

Первый скачок произошел в XI–IX тысячелетиях до н. э. В южных областях Евразии это привело к сильнейшей засухе — экологическому кризису. Даже в умеренной зоне Европы резко сократилось число поселений, исчезли крупные поселки охотников на мамонта.

На севере, в лесной и лесостепной зонах, человек мог выжить благодаря охоте с луком и стрелами на мелких и средних животных: зайцев, косуль, оленей, лосей, и т. п. Не случайно их остатки преобладают на мезолитических стоянках умеренной и северной зон Евразии. Совершенствуется здесь и рыболовство. На озерных мезолитических стоянках Урала появляются неводы, рыболовные сети до 50 м длиной и лодки. Зарождаются мореплавание и морская охота. Человек по морю проникает на север Скандинавии, к самому краю еще не растаявшего там ледника. В засушливых же зонах Ближнего и Среднего Востока наступила катастрофа. Выгорела вся трава. Степь превратилась в пустыню. В поисках воды животные собирались у невысохших речек и озер. Спасти людей могло либо переселение на север, ближе к тенистым лесам, либо изменение способов добычи пищи. Требовались такие орудия, с помощью которых можно было бы и в засуху добывать достаточно пищи.

При засухе приходилось экономить на всем — было мало дерева, кости для изготовления орудий. Теперь уже нужны были не топоры в большом количестве, а легкие (чтобы проходить дальние расстояния в поисках пищи) и в то же время очень острые ножи для разделывания мелких животных и особенно для быстрого срезания дикорастущих злаков. К счастью, дикая пшеница, ячмень и другие злаковые росли именно в засушливых зонах. Однако теперь они очень скоро созревали и осыпались. И нужные орудия были изобретены — это жатвенные ножи с геометрическими микролитами.

Одновременно началось и приручение животных. Жатвенные ножи с острым лезвием позволяли заготовлять весной свежую траву, а значит, подкармливать ослабевших от засухи животных и приручать их. Новая техника геометрических микролитов впервые появилась к югу от Каспия и на Иранском плато, и именно она помогла человеку совершить переход от охоты и собирательства к выращиванию злаков и скотоводству. Возникли земледелие и животноводство.

Так произошел самый большой в истории человечества переворот в экономике.

Ученые называют его неолитической революцией. Некоторые из них считают, что мы и сейчас еще живем в неолите. «Чем лучше мы начинаем видеть прошлое, тем больше убеждаемся, что так называемое «историческое время» (вплоть до «современного» времени и включая его) — это всего лишь прямое продолжение неолита… время, развивающееся в сущности по тем же линиям и на том же уровне», — писал известный ученый Тейяр де Шарден.

И действительно, в неолите появляются первые деревни и города, складываются современные народы и цивилизации. Конечно, все это началось раньше — в мезолите, но в неолите новое хозяйство пришло и в Европу.

Как рождались народы

Сколько народов в мире? В Библии говорится, что однажды люди решили построить огромную башню до самого неба. «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли». Но не удалось им построить такую башню, потому что Бог смешал их языки, и перестали они понимать друг друга.

Стоит ли упоминать о том, что языки играют большую роль в общении людей. Цари Древнего Египта на золотых рудниках ставили в охранники чужеземцев, чтобы они не могли переговариваться с работающими там рабами. Люди говорят на разных языках. Некоторые (украинский, белорусский) понятны нам без переводчиков. Другие (болгарский, сербский) похожи на наш, а третьи (например, китайский, японский) совсем непонятны. Сколько же языков в мире и как они возникли?

В древности люди считали, что от потопа спасся только Ной. По Библии, когда ему исполнилось 500 лет, у него родился сын — Сим. Потом еще два сына — Хам и Яфет. Первая русская летопись «Повесть временных лет» открывается словами «Так начнем же повесть сию. По потопе трое сыновей Ноя разделили Землю, Сим, Хам, Яфет. И достался восток Симу, Яфету же достались северные страны и западные. В страже же Яфета сидят русские и всякие народы». Далее перечисляются многие народы Европы, которые были известны летописцу около тысячи лет назад. «Сим же, Хам и Яфет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. Был единый народ».

Потом люди стали строить вавилонскую башню (столп), и Бог разделил их на 72 народа и рассеял по земле. «По разрушению же столпа и по разделению народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама южные страны, Яфетовы же — взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Яфета — так называемые норики, которые и есть славяне». Так первая русская историческая книга объясняет происхождение рас и народов.

В действительности же, расселившись в палеолите из Африки по всей Земле, группы людей потеряли связь между собой. Каждая приспосабливалась к местным условиям. Менялись и сами люди. Кожа у обитателей жарких стран от постоянного солнца темнела. У народов более северных стран, из-за недостатка солнца, оставалась белой. Сказывалось на цвете кожи и постоянное употребление воды с разными химическими примесями.

Таким образом, через многие тысячи лет жизни людей в разных условиях в их внешности появились особенности, которые ученые называют расовыми.

Главные расы Древнего мира следующие: европеоиды, негроиды и монголоиды. В создании европейской цивилизации важнейшую роль сыграли европеоиды (светлая кожа, мягкие и волнистые волосы, узкий и резко выступающий нос и т. д.). Негроиды (темная кожа, курчавые волосы, широкий нос и т. д.) составили первоначальное население Египта. Монголоиды (желтоватая кожа, прямые черные волосы, слабо выступающий нос и т. д.) создали китайскую и японскую цивилизации. Население росло и еще не раз делилось на более мелкие группы. У них стал вырабатываться свой язык.

В настоящее время ученые насчитывают на Земле более трех тысяч различных языков (только народы СНГ говорят на 127 языках). Сходные языки объединяются в языковые семьи. Таких семей сейчас несколько десятков (в России — 8). Европейскую цивилизацию создали народы, говорящие на индоевропейских языках. По соседству с ними жили народы, говорящие на семитских языках, а на территории России — финно-угорские народы.

Семиты вместе с арийцами заселили Месопотамию, Сирию, Финикию, Палестину и Аравию. Современные арабы и евреи говорят на семитских языках. Семитами были вавилоняне и ассирийцы.

Финноугорские (уральские) племена с древнейших времен жили в лесной зоне Восточной Европы, Урала и Сибири. Их потомки — финны, эстонцы, коми, мари, ханты, манси, мордва и др. — сейчас обитают в Поволжье и на Урале.

В древности совершались большие переселения народов — миграции. Первая крупная миграция произошла после того, как растаял ледник. В тот период индоевропейское население юга, гонимое засухой, через восточный берег Каспийского моря и Балканский полуостров переселилось в освободившуюся ото льда Европу. Принеся с собой зачатки сельского хозяйства, оно присоединило к себе немногочисленное население Европы и образовало индоевропейскую общность, которая существует и в настоящее время.

Некоторые ученые предполагают, что около 3,5 тысячи лет назад часть арийских племен из Южного Приуралья (андроновская культура) переселилась в обратном направлении — на юг (вплоть до Индии) и привела туда одомашненную лошадь.

Индоевропейцы. Большая часть населения Европы и Америки говорит на индоевропейских языках. Это славяне (русские, украинцы, белорусы, поляки, болгары, сербы и др.), французы, англичане, немцы, итальянцы, греки, испанцы, армяне, таджики, иранцы, индийцы, североамериканцы.

В древности индоевропейские языки именовали арийскими (агуа — благородные). Современное название Ирана (Ариана) происходит от слова «арии». Раньше они занимали Индию, территорию между Индией и Месопотамией, Ариану с Мидией (на юг от Каспийского моря) и Персией (на север от Персидского залива), Армению и большую часть Малой Азии. Ариями были и жители Балканского и Апеннинского полуостровов (греки и римляне), а также Галлии (Франции и Германии), части Испании и Британских островов (кельты). Население южнорусских степей (скифы, сарматы и др.) и лесостепей тоже были индоевропейцами.

Ученые-лингвисты считают, что где-то в горах Передней Азии в палеолите (?) жили племена, говорившие на одном ностратическом языке (от лат. nostra — наш). От этого праязыка и произошли все индоевропейские, уральские, алтайские, картвельские, дравидийские и другие языки. Общие слова, найденные в этих языках, свидетельствуют, что предки их носителей занимались в основном охотой, рыболовством и собирательством. Однако были в их языке и слова «теленок», «вскармливать», «пасти», «урожай», означающие, что они уже начали одомашнивать скот и собирать урожай злаковых. Все это происходило в эпоху мезолита на Ближнем и Среднем Востоке.

Следовательно, родина индоевропейцев — территория к югу от Черного и Каспийского морей. Там впервые появились земледелие и животноводство, а также геометрические микролиты, которые, как уже говорилось, распространились до Урала и Западной Европы. Покинув родину и переселившись в другие страны, индоевропейцы смешались с племенами Европы, и в их языке стали появляться местные слова. Так образовывались диалекты. Языки стали различаться. Некоторые ученые предполагают, что в лесостепной зоне Восточной Европы сложились древнеевропейские диалекты, а южнее, в степях, — языки индоиранской группы.

Индоевропейцам были знакомы такие животные, как лев, обезьяна, барс, но не было известно море, что свидетельствует о том, что их родина находилась где-то к югу от Кавказа и Каспия.

На территории степей и лесостепей России (Причерноморья и Приуралья) около 5 тысяч лет назад сложилась как бы вторичная индоевропейская родина. Языковеды считают, что здесь тогда жили люди, говорившие на кельто-италийских, иллирийских, германских и балто-славянских языках.

В степях Южного Приуралья выделились индоиранские (арийские) языки. Отсюда одна часть ариев двинулась на юг — в Индию. Другие остались и потом образовали огромную (от Урала до Карпат) скифо-сарматскую общность, а в Западной Европе — кельтскую и германскую общности.

Расселение индоевропейцев. Культуры с геометрическими микролитами распространены только там, где с древних времен жили люди, говорившие на индоевропейских языках. У народов, изъяснявшихся на других языках и живших по соседству в лесах, не было геометрических микролитов, и они позже стали заниматься земледелием и животноводством.

Наблюдения за племенами, сохранившими охотничье-собирательский образ жизни, показывают, что, перенимая от какого-то племени способ добычи пищи, они перенимают и его культуру и язык. Например, все эскимосы до XIV века занимались охотой на китов. Когда количество китов уменьшилось, одна часть эскимосов перешла к охоте на тюленей и прочих морских животных, а другая, чтобы не умереть с голоду, заимствовала у чукчей оленеводство, стала говорить на чукотском языке, молиться чукотским богам.

Каждое племя, естественно, допускало неточности в произношении молитв земледельцев и животноводов, поэтому на огромной территории от Индии до Британии, куда проникло сельское хозяйство, языки были похожими, но не совсем одинаковыми. Со временем, чем дальше друг от друга расселялись европейские земледельцы и животноводы, тем больше появлялось в их языках особенностей.

Это происходит и сегодня. Всего тысячу лет назад в Восточной Европе жил один народ — русские. Потом они попали под власть трех разных государств, и в языке каждой из трех групп русских, связи между которыми ослабли, появились новые слова, воспринятые от завоевателей. Языки стали немного различаться, и из древнерусского языка родились три — русский, украинский и белорусский. Так бывало и в более глубокой древности. Поэтому индоевропейские языки хоть и родственные, но все же разные. То же самое происходило и в других языковых семьях: тюркской, монгольской, китайской и др.

Непонятно болтающие варвары. Переселение южных племен на север иногда приводило к столкновению с местными племенами. В Европе из-за холодного климата плохо приживались земледелие и скотоводство. Сохранялись старые занятия — охота и рыболовство. Коренным жителям были непонятны пришельцы, говорившие на других языках.

Еще со времен палеолита люди делились на «своих» и «чужих», считая соплеменников хорошими, инородцев — плохими. Каждое племя, обитавшее на территории Евразии, отделенное от остальных огромным пространством, вырабатывало свои язык и обычаи. При расселении индоевропейцев племена, не принявшие новое хозяйство, так же настороженно относились к пришельцам, языка которых они не понимали. Древние греки всех, кто говорил на другом языке, называли варварами (от barbaros — непонятно болтающий).

Даже людей родственных племен считали хуже соплеменников. Например, поляне, жившие в Киеве, считали, что они самые благородные и хорошие, а вот их родичи древляне живут «в лесах, зверинским образом», едят что попало, сквернословят, плохо относятся к женщинам и т. п. Такая первобытная традиция делить людей на «своих» и «чужих» сохранилась кое-где до сих пор.

История начинается в Месопотамии

Цивилизация (от лат. civilise — гражданский, общественный, государственный) — это общество, в котором все граждане имеют равные права, дающие им возможность жить достойно. Конечно, для того чтобы обеспечить такие условия, нужен высокий уровень общественного развития и материальной культуры.

Цивилизованными, как правило, считаются те народы, которые имеют поселения и города, письменность, календарь, хорошо организованную систему управления (администрацию), своды законов, монументальную архитектуру.

Мы живем в мире, где ведущее место занимает западная цивилизация. К ней обычно относят страны Западной Европы и Северной Америки. Здесь выше уровень техники и жизни людей. Эти страны добились успеха во многом потому, что у них демократия. Считается, что народовластие сложилось в первых городах-государствах. Однако наши предки сумели выжить только потому, что с первых своих шагов, около 6 миллионов лет назад, отказались от верховенства вожаков и установили власть всех взрослых членов общества. А города (Иерихон, Чатал Гуйюк, Чайёню), как мы уже говорили, появились еще за 5 тысяч лет до создания государств.

Первые города-государства. Научившись с помощью жатвенных ножей с микролитами за месяц запасать зерно на целый год, люди перестали бродить в поисках пищи и начали подолгу жить на одном месте. Появились первые деревни и города. Обитателей в них становилось все больше, и требовалось установить какие-то правила поведения, чтобы никто не мешал людям спокойно жить и заниматься своими делами. Были выбраны наиболее уважаемые лица для того, чтобы следить за соблюдением этих законов. Так постепенно образовывались государства.

Довольно долго ученые считали, что города и государства впервые возникли на крупных реках, где нужно было строить дамбы и каналы для земледелия. Однако раскопки показали, что, например, в Месопотамии государства сложились задолго до того, как там начали сооружать крупные плотины и каналы. Некоторые государства зародились там, где совсем нет крупных рек, например Эбла в Сирии (III–II тысячелетия до н. э.), Иерихон, Чатал Гуйюк. Судя по исследованиям археологов, первые государства были основаны там, где появились земледелие и скотоводство.

В первых городах не обнаружено никаких следов неравенства людей, расслоения на богатых и бедных. Нет и каких-то особых домов для власти — административных сооружений. Это означает, что тогда не было вожаков, властителей, а за порядком следили по очереди обычные граждане, выбранные общим собранием всех жителей города.

Северная Месопотамия. Обычно историю древних цивилизаций рассматривают с Древнего Египта. Мы же начнем с Месопотамии (так древние греки называли Междуречье — страну между реками Тигр и Евфрат). Именно здесь появилась письменность и были созданы первые цивилизации.

Пожалуй, все первые государства в мире ведут свою историю с небольших земледельческих поселений, которые потом превратились в города. Так обстоит дело и с Месопотамией. Около нее, в горах Загроса и в Малой Азии, как мы уже говорили, возникли первые в мире оседлые земледельческие деревни (типа Джармо) и города (типа Иерихона или Чатал Гуйюка).

Население в них росло. Когда наступила засуха и пищи стало не хватать, люди постепенно переселились в долину рек, водой которых можно было поливать посевы. Так заселялись южные берега Тигра и Евфрата.

Уровень воды в этих реках понизился, освободив плодородные земли. Достаточно было бросить сюда семена, чтобы они быстро взошли. Можно было даже собирать по несколько урожаев в год. Начавшийся здесь бурный рост городов некоторые ученые называют городской революцией. Есть мнение, что этот процесс связан с нашествием в Месопотамию каких-то племен. Однако пока следов каких-либо пришельцев в этом регионе не найдено.

В VII тысячелетии до н. э. земледельческо-скотоводческие племена начинают осваивать новые территории в поисках полей и пастбищ для скота. Появляются поселения на окраинах Месопотамской низменности и на Иранском плато.

В Северной Месопотамии возникают стоянки культуры Ум Дабагия. Ее представители строили многокомнатные дома, в которые входили через двери, а с крыши проникали только в хранилища. Пол и стены домов раскрашивали, иногда рисовали сцены охоты на онагров. Найдено много костей домашних животных (овец, коз, быков, коров, свиней), а также зерна пшеницы, гороха и бобов.

На стоянке Али-Кош (Иран) в культурном слое толщиной 7,5 м обнаружены остатки двух поселений, названных Бас Мордех (7500–6750 годы до н. э.) и Али-Кош (6750–6000 годы до н. э.). Их жители сооружали дома из кирпича, разводили коз и овец. Это были пастухи-охотники, спустившиеся с гор Загроса на зимние пастбища и знакомые с начатками земледелия.

Во время засухи, которая наступила в VI тысячелетии до н. э., окончательно погиб древний Иерихон; исчезли Ум Дабагия и Али-Кош.

На их месте в VI — первой половине V тысячелетия до н. э. появились три новые земледельческие культуры — хассунская, саммарская и халафская, знаменитые превосходной раскрашенной (расписной) керамикой, фигурками людей и животных из глины. Их создатели — также оседло-земледельческие племена. Они сеяли пшеницу, ячмень, разводили овец, коз, крупный рогатый скот. Орудиями пользовались в основном каменными, в Хассуне — геометрическими микролитами. И хотя люди здесь уже умели строить, это еще не были цивилизации.

Первая цивилизация. Как полагают многие ученые, она появилась в Шумере, на юге Месопотамии (территория современного Ирака). Здесь было сделано открытие, позволившее человечеству сохранять свою память, свою историю, свои изобретения, чтобы последующие поколения могли использовать их, а не тратить силы на повторение уже найденного, но потом забытого. Это открытие — письменность.

До сих пор о шумерах известно так мало, что и сейчас идут споры, на каком языке они говорили, кто их наследники. Одни ученые считают их язык индоевропейским, другие — тюркским. Каждый народ хотел бы быть преемником тех, кто первым придумал письменность.

Пока еще не все сочинения шумеров расшифрованы. Многие из них были переписаны соседними народами, перенявшими шумерскую письменность и культуру, и в таком виде дошли до нас.

Северными соседями шумеров были семитские народы, которые активно с ними взаимодействовали. А восточнее, на территории современного Ирана, жили эламиты, почти одновременно с шумерами, а может быть, даже чуть раньше, создавшие свою письменность. Шумерские и эламские города иногда торговали друг с другом, а иногда воевали.

Южная Месопотамия. В периоды палеолита и мезолита в Южной Месопотамии не было людей. Они пришли сюда с севера в VI–V тысячелетиях до н. э., когда началась очередная засуха.

В V тысячелетии до н. э. здесь появляются первые поселения. В это время наступила новая засуха. В горах Северной Месопотамии и Южного Прикаспия источники воды высохли, людям стало не хватать зерна, начался мор. Они отправились на юг — туда, где между Тигром и Евфратом из-за упавшего в них уровня воды образовались плодородные поля. Их не нужно было поливать — рядом текли великие реки и питали водой посевы.

Однако и на юге переселенцы столкнулись с трудностями. Они вынуждены были совершать трудные и дальние путешествия обратно на север. Вот как рассказывает один из древних шумерских документов о торговле правителя древнего города Урука — Энмеркера:

На юге, где жили шумеры, на заболоченной местности и в песках обширных пустынь росли только редкие пальмы. Дерева для строительства не было. Кирпичи для домов, посуду для еды и даже оправу для каменных ножей приходилось делать из глины и ила. Камня для орудий здесь тоже не было. Когда появились медь и бронза, их пришлось привозить с севера — с территории современной Турции, Ирана или с берегов Персидского залива.

За деревом, камнем и металлом шумеры отправлялись далеко на север — «за семь хребтов», т. е. до Южного Урала, где они обменивали зерно и ткани на необходимые им товары. Между общинами завязывалась торговля.

Для организации далеких экспедиций необходимо было нанять людей, снабдить их зерном, найти быков и мулов для перевозки товаров. Видимо, центрами такой организации шумерам служили первые храмы, построенные здесь с появлением людей.

Убейдская культура первых поселенцев Южной Месопотамии получила свое название по раскопанной здесь стоянке Тель Убейд. Около 5500 года до н. э. убейдцы освоили берега Евфрата и близлежащую болотистую местность. Это была равнинная и плодородная земля, но она страдала от недостатка дождей. Ежегодно весной Евфрат разливался, затоплял берега и снабжал поля влагой. Однако летом почва от зноя становилась твердой, как камень. Постепенно земледельцы научились строить каналы: в них запасали воду, а в жару подавали ее на поля. Это позволяло возделывать больше земель. Появились излишки продуктов. Некоторые люди стали ремесленниками, другие — торговцами или жрецами. Около 3400 года до н. э. в Шумере было сделано очень важное открытие — изобретен гончарный круг и на его основе — колесо для повозок и других целей. Орудия мастерили из камня, а керамику раскрашивали краской.

Люди пасли крупный рогатый скот, коз (как в Чатал Гуйюке) и выращивали пшеницу, ячмень, овощи и финики. Дома (иногда двухэтажные) сооружали из кирпичей, изготовленных из ила и глины, стойла для скота — из плетеных тростниковых циновок. Двери и окна домов открывались во внутренний двор. На первом этаже обычно располагалась кухня. Деревянная лестница из внутреннего двора вела на галерею второго этажа, где находился вход в спальные комнаты. Из кирпича здесь стали возводить и храмы. Убейдская культура существовала с 5500 по 4000 год до н. э.

Рост городов. Ученые делят оседлые поселения на деревни, городки, городские центры и столицы. Деревни и города в долине Тигра и Евфрата росли как на дрожжах. В 3500 году до н. э. здесь было 17 деревень, 3 небольших городка и 1 крупный город, через 400 лет деревень уже стало 117, городков — 10. Еще через 200 лет, в 2900 году до н. э., деревень насчитывалось 124, городков и крупных городов — по 20.

Итак, к началу III тысячелетия до н. э., т. е. около 5 тысяч лет назад, в Шумере было 40 крупных и мелких городов. Число их продолжало расти. Среди них начали выделяться столицы. Наиболее крупные — Ур, Урук, Эреду, Лагаш, Киш, Ниппур — стали городами-государствами.

Каждым городом управлял совет старейшин и народное собрание. На время войны для руководства военными действиями назначался правитель — лугаль.

Урукская культура. Период роста городов в Южной Месопотамии (4000–3000 годы до н. э.) ученые называют урукским, по имени города Урук — одного из наиболее изученных центров древней цивилизации. В урукской культуре выделяют период Джемдет-Наср — с 3100 по 2900 год до н. э. Шумерские документы III тысячелетия до н. э. Признают Урук одним из пяти главных центров шумерской цивилизации. Она отмечена тремя величайшими достижениями:

1. Строительством храмов-зиккуратов.

2. Изобретением цилиндрических печатей.

3. Созданием письменности.

Остатки древнего Урука (библейского Эреха) найдены в пустыне на полпути между Багдадом и Басрой (Ирак). В 4200 году до н. э. Урук был впервые заселен выходцами с севера Месопотамии (убейдская культура). К 3500 году до н. э. небольшое поселение убейдцев превращается в город. Раскопки обнаружили здесь шесть храмов, посвященных богине Инанне (в Вавилоне — Иштар), и огромный храм из тесаного камня (ашлара). Внутренние поверхности стен, колонны, платформа, на которой они стоят, украшены разноцветной мозаикой.

Другой храм, посвященный богу неба Ану, сооружен из глиняных кирпичей. На протяжении 500 лет он много раз перестраивался. Старый храм разрушали и на его месте возводили новый. Из развалин шести храмов образовалась платформа высотой 16 м, на которой был воздвигнут многоярусный Белый храм. Такие ступенчатые храмы называли зиккуратами.

Шумеры строили их и в других четырех главных городах страны — Ниппуре, Кише, Эреду и Уре. В остальных городах сооружались менее монументальные храмы, служившие не только для отправления культа, но и для хранения зерна и, видимо, для административных целей.

Печати представляли собой маленькие (длиной 2,5–7,5 см, толщиной с карандаш или большой палец) цилиндры из камня (лазурита) с отверстием. На его поверхности вырезались различные рисунки. Цилиндрик прокатывали по сырой глине, и на ней отпечатывался рисунок. Эти печати были в ходу в течение 4 тысяч лет (с 3500 года до н. э.). Они удостоверяли, что предмет, на котором оттиснута соответствующая печать, принадлежит какому-то определенному лицу. Печатями как бы запирали двери домов; ставили их на сосудах с сыпучими грузами и тростниковой таре.

Первые пиктографические (в виде рисунков) письмена в урукских храмах появились в конце IV тысячелетия до н. э., а к середине III тысячелетия уже сложилось своеобразное клинописное письмо, которое использовалось сначала только для административных целей.

Штандарт из Ура. В урукский период шумеры создали законодательную систему, в это время бурно развиваются наука, культура, ремесла. Об этом рассказывают не только письменные документы, но и очень интересные произведения искусства. Например, в так называемой «царской гробнице» в городе Уре обнаружено множество превосходных изделий из золота и драгоценных камней. Найден там и непонятный предмет трапециевидной формы, покрытый со всех сторон красочными инкрустациями. Ученые назвали его штандарт из Ура.

В гробницу он попал в 2600 году до н. э., хотя сделан был, безусловно, раньше. Когда точно, пока неизвестно, может быть, еще до появления письменности. Инкрустации из перламутра и драгоценных камней показывают различные сцены из жизни шумеров. На одной из них — рыбак с сетью, на другой — люди ведут быка в упряжке, на третьей — гонят коз и овец, на четвертой — воины скачут на боевых колесницах и т. п.

Рисунки и барельефы, рассказывающие о занятиях и быте шумеров, найдены и в других местах. Например, на фасаде храма Тель аль-Убейд изображены шумеры, доящие коров, собирающие молоко в огромные сосуды, сбивающие масло. В центре — хлев на ферме. На некоторых рисунках — сцены праздника: играют арфисты, поют певцы и выпивают «именинники» (?). При раскопках в гробнице найдена и арфа со струнами, украшенная золотой головой быка с инкрустацией.

Государственное устройство. 5 тысяч лет назад Шумер славился своими многолюдными городами. Они обменивались товарами не только между собой, но и вели широкую морскую торговлю со всеми соседними странами. Талантливые ученые и художники создали систему мировоззрений, которую перенимали во многих странах Ближнего Востока. Одаренные поэты воспевали своих богов и героев. Как уже упоминалось, была разработана законодательная система, развивались наука и культура. Около 4000 года до н. э. шумеры научились получать из руды чистую медь и открыли способ литья расплавленной меди, серебра и золота в формы. Около 3500 года до н. э. они стали делать бронзу, соединяя в определенных пропорциях медь и олово.

В центре каждого города стояли великолепные общественные здания. В одном из них находился парламент, управлявший городом и его землями. Он состоял из двух палат — собрания старейшин и собрания воинов. На период войны выбирались военачальники, которые, одержав победу, иногда пытались захватить власть в свои руки.

Города часто бились между собой за право быть главным в Шумере. Сохранилась интересная поэма о борьбе городов Урука и Киша в 2800 году до н. э. В Уруке Гильгамеш объявил себя властителем Куллаба и стал готовиться к войне с Кишем. Поэма начинается с прибытия в Урук посланцев правителя Киша — Агги. Они предъявили Гильгамешу ультиматум — покориться Кишу. Гильгамеш обращается к собранию старейшин города, заклиная их не покоряться Кишу и пойти на него войной. Собрание старейшин выступило против войны. Тогда Гильгамеш обращается к собранию воинов. Они решают воевать с Кишем. Гильгамеш доволен. Однако война затянулась. «Прошло не пять дней, прошло не десять дней, — пишет шумерский поэт, — как Агга осадил Урук». Гильгамешу с трудом удалось заключить мир.

Первый в истории детектив. Найдены документы, в которых говорится, как в Шумере велись следствие и суд. Так, в 1850 году до н. э. три человека убили храмового чиновника. Они сообщили об этом жене убитого, но та никому ничего не сказала. Собранию жителей города Ниппура было поручено разобраться в преступлении. На заседании суда выступили девять человек, и все они требовали казни не только злоумышленникам, но и жене убитого за то, что она не донесла властям о содеянном. Однако два члена собрания выступили против. Они доказали, что жена не принимала участия в убийстве. Члены собрания согласились с защитниками. Они объявили, что муж плохо выполнял свои обязанности, не обеспечивал жену всем необходимым. Решение суда заканчивалось словами:

«Достаточно покарать тех, кто действительно убил».

Первые законы. Около 2100 года до н. э., во время правления так называемой III династии Ура, в Шумере записаны первые в истории законы. Глиняные, высушенные на солнце светло-коричневые таблички (10x12 см) разделены на 8 колонок (4 — с лицевой, 4 — с обратной стороны), в каждой из которых примерно 45 строк текста.

Во введении говорится, что, когда боги создали мир и определили судьбу Шумера и города Ура, два главных бога — Ан и Энлиль — назначили царем Ура бога луны Нанну, который сделал правителем Шумера Ур-Намму. Ур-Намму начал войну против Лагаша, победил его и установил власть Ура над всем Шумером. Он отстранил вымогателей, забравших быков, овец и ослов у жителей, учредил неизменную систему весов и мер, позаботился, чтобы «сирота не становился жертвой богача, вдова — жертвой сильного, человек одной монеты — жертвой человека ста монет». Во имя справедливости и блага простых граждан он установил ряд законов.

Один из них гласил, что вместо телесных наказаний будут взиматься штрафы, например: «Если человек человеку орудием его отрезал ногу, 10 шекелей серебром он должен заплатить. Если человек человеку оружием кости перебил, 1 мину (60 шекелей) серебром он должен заплатить. Если человек человеку орудием гешпу отрезал нос, 2/3 мины серебром он должен заплатить» и т. д. Сохранились также документы, рассказывающие о том, как судили по этим законам.

Письменность. До того как она появилась, было сделано много открытий, но постепенно о них забывали. Никто не записывал события, а устные рассказы стирались из памяти. Люди совершали подвиги, великие дела и ошибки, приводившие многие народы к гибели. Однако все это никак не фиксировалось. И снова люди делали ошибки, снова «изобретали велосипед».

Появление письменности было поистине величайшим событием в истории человечества. Кто же первый ее открыл? Об этом долгое время ничего не было известно, и хотя ученые встречались с первыми письменами, они принимали их за затейливый орнамент.

Например, непонятные значки были изображены на террасе амфитеатра, которая как бы висела в воздухе в Бехистуне (Иран). Она вытянулась в длину на 500 м, а шириной превышала 200 м. На террасу вели две огромные лестницы. Каждая состояла из двух пролетов и 111 ступеней. Ширина ступеней — до 30 см, высота — около 10 см. По лестнице можно было подняться на лошадях. Прямо напротив лестницы расположены огромные фигуры крылатых богов, а под ними — значки в виде клинышков.

В 1621 году итальянский путешественник Пьетро далла Валле срисовал пять таких значков и отослал в Европу, написав: «Я думаю, что каждый знак представляет собой целое слово, как китайские иероглифы». Однако большинство ученых сочло, что это орнамент или следы работы земляных червей. А если даже и письменность, то как ее расшифровать? Ведь язык, на котором писали в Бехистуне 2,5 тысячи лет назад, когда строился дворец, неизвестен. И только через 200 лет, в 1802 году, немецкий учитель из Франкфурта-на-Майне Георг Фридрих Гротефенд нашел ключ к расшифровке клинописи.

В 1837 году майор английской армии Генри Раулинсон в поисках клинописных значков спустился с отвесной скалы близ Бехистуна, где у дороги в Вавилон на высоте 50 м высечено рельефное изображение царя Дария, опирающегося на лук. Позади царя видны фигуры двух вооруженных луками и копьями персов, а перед ним — девять связанных, с петлей на шее, покоренных Дарием правителей. По сторонам и под фигурами — 14 строчек клинописных значков. Раулинсон, повиснув на головокружительной высоте, рискуя каждую секунду сорваться вниз, срисовал часть из них. Прошло несколько лет, пока он сумел доставить к скале гигантские лестницы, морской канат, «кошки» и продолжить опасный труд. В 1846 году он представил в Лондоне не только полный текст надписи, но и ее точный перевод. Надпись была сделана на трех языках (древнеиранском, эламском и вавилонском) и гласила:

Все буквы и слова в надписях в Персеполе и Бехистуне были составлены из треугольных клинышков, за что их и называли клинописью. Вскоре в Месопотамии, на территории современного Ирака, среди развалин древнего Урука, было обнаружено свыше тысячи маленьких глиняных табличек с клинописными знаками, начертанными более 5 тысяч лет назад, т. е. за 2,5 тысячи лет до того, как царь Дарий приказал выбить на скале свое повеление. Позднее такие глиняные таблички с клинописными надписями находили при раскопках во многих местах Месопотамии.

Первые письмена представляли собой схематичные рисунки различных предметов. Например, слово «пища» обозначалось рисунком полного сосуда, «плуг» — рисунком плуга, «еда» — рисунком головы человека с чашкой у рта и т. п. Такая письменность существовала в Шумере до 3000 года до н. э. Позже рисунки стали более схематичными, а к 1700 году до н. э. окончательно превратились в значки.

Писали шумеры на глиняных табличках. Брали в руки кусочек глины, разминали его на ладони и получали как бы таблетку. На ней острым клинышком выдавливали значки, а потом обжигали в печи. Таблетка превращалась в камень, и уже никто не мог внести исправления в текст. Сейчас найдены сотни тысяч таких табличек с письменами, которые сообщают нам не только об истории Шумера, но и о жизни и верованиях его жителей.

Первые школы в истории человечества появились в результате изобретения письменности. При раскопках Урука среди сотен глиняных табличек, в основном с хозяйственными записями, найдено и несколько «учебников». Они представляли собой списки слов, которые надо было выучить. А это значит, что уже в III тысячелетии до н. э. в Уруке существовали какие-то «курсы» или школы. После 2500 года до н. э. появились десятки тысяч табличек, свидетельствующих об этом. Школы не только готовили писцов (их стало уже несколько тысяч), но и обучали богословию, ботанике, зоологии, минералогии, географии, математике, грамматике и лингвистике. Они стали литературными центрами. Здесь не только исследовали и переписывали литературные памятники прошлого, но и создавали новые произведения.

Учились в школах в основном дети состоятельных родителей — жрецов, посланников, управляющих храмами, капитанов судов, военачальников, писцов, хранителей архивов и т. п. На табличках, относящихся к 2000 году до н. э., упоминаются имена 500 писцов. Многие из них помещены рядом с именем отца, с указанием его профессии. Женские имена не встречаются, видимо, в школу ходили только мальчики.

Ее директора называли «отцом школы», учеников — «сыновьями школы», помощника учителя — «старшим братом». Кроме учителей, имелись «наставник» и «владеющий хлыстом». Преподавание велось по двум программам: одна тяготела к науке и технике, другая развивала литературные способности. Слова разделялись по смыслу, переписывались и заучивались.

К 3000 году до н. э. стали появляться стабильные учебные пособия для всех школ Шумера. В одних приводятся названия растений, в других — животных, в третьих — стран, городов и селений, в четвертых — камней и минералов. Существовали сборники задач и математические таблицы.

При раскопках обнаружены и школьные классы. В них сохранились ряды скамеек из обожженного кирпича, рассчитанных на одного, двух или четырех учеников.

Найден любопытный рассказ о буднях шумерского школьника. Он боится опоздать в школу, ибо учитель побьет его палкой, и торопит мать с завтраком. В школе ему достается от учителей за болтовню, за то, что встал с места во время урока. Самое худшее случилось, когда учитель сказал ему: «Твоя рука (рукопись) никуда не годится», — и снова побил его палкой. Мальчик уговорил отца пригласить учителя в гости. Отец угостил учителя и подарил ему кольцо. И учитель сказал: «Юноша, ты будешь лучшим среди братьев своих и главным среди друзей своих, ты займешь первое место среди всех учеников!»

В другом документе говорится о нерадивом ученике.

«Отец его спросил:

— Куда ты ходил?

— Я никуда не ходил, — отвечает сын.

— Если ты никуда не ходил, почему ты бездельничаешь? Ступай в школу, стань перед «отцом школы», расскажи ему заданный урок, открой свою школьную сумку, пиши свою табличку, и пусть «старший брат» напишет для тебя новую табличку. Когда закончишь свой урок и покажешь наставнику, возвращайся ко мне, не болтайся на улице. Ты понял, что я тебе сказал?

— Я понял и могу все повторить.

— Тогда повтори.

— Сейчас повторю…

Отец поучает сына:

— Ты, бродящий без дела по людным площадям, хотел бы ты достигнуть успеха? Тогда взгляни на поколения, которые были до тебя… спроси у них совета… Другие, подобные тебе, работают, помогают родителям. Каждый выращивает по 10 гуров (1 гур = 252,6 л. — Г. М.) ячменя… ты — мужчина лишь по своему упрямству, но по сравнению с ними ты вовсе не мужчина…»

Текст завершается поэтическим наставлением:

Религиозные верования шумеров. Как уже говорилось, шумеры поклонялись многим богам и богиням. Главных богов насчитывалось около 3000, а старшими среди них были Ан и Энлиль, считавшиеся создателями небес и земли. Многие поэмы шумеров начинаются словами:

Остальные боги были их родственниками и детьми. Брат Энлиля Энки, слепивший человека из глины, слыл богом мудрости. Он покровительствовал образованию, ремеслам и магии. Нинхурсат считалась великой богиней-матерью. Сын Энлиля Нанна (Син) был богом Луны, сын Нанны Уту (Шамаш) — богом Солнца. Инанна (Иштар) — богиня плодородия, любви и покровительница войн, ее муж Думузи (в Библии — Таммуз) — бог пастухов. У каждого города имелся свой собственный бог, защищающий интересы жителей.

Шумеры верили, что если боги разгневаются, то могут послать людям в наказание наводнение или войну. Поэтому им нужно повиноваться и приносить дары. В центре каждого города находился храм его небесного покровителя. Шумеры обрабатывали особые участки — «земли бога», иногда сдавали их в аренду, а доходы шли на нужды храмов и помощь беднейшим горожанам. Кроме жрецов и жриц, при храмах состояло много чиновников, писцов, ремесленников, поваров и уборщиков.

Литература. Шумеры оставили богатое литературное наследство. Оно включало своды законов, научные трактаты, труды по медицине, руководства по сельскому хозяйству (например, календарь земледельца), садоводству, разведению защитных насаждений, «сборники» пословиц, поговорок, басен, легенд, эпических произведений и др.

В течение длительного времени другие народы заимствовали у шумеров их литературные сочинения, переводили на свои языки, часто меняя шумерские имена, и приписывали их себе. Очень многое из шумерских произведений перешло в Библию, например знаменитое сказание о потопе.

Однако люди плохо служили богам, и боги наслали на них потоп. Этот рассказ переписали в свои книги завоеватели шумеров аккадцы, а потом их преемники — вавилоняне. Они объединили шумерские легенды о первом царе Урука Гильгамеше в одно произведение — «Поэму о Гильгамеше», уже 4 тысячи лет назад переведенную на хуррит… <В оригинале отсутствуют страницы 152–153. Прим. авт. fb2.>.

Европа в эпоху первых цивилизаций

Неолитические племена Европы. В то время когда строились города Иерихон и Чатал Гуйюк, в Европе еще не было ни городов, ни даже деревень. Однако сюда уже стали проникать геометрические микролиты и вкладышевые орудия. Земледелие и скотоводство еще не могли здесь прижиться, хотя в хозяйстве неолитических племен появились различия.

В лесной зоне России население занималось охотой и рыболовством. В лесостепной, как мы видели на примере Муллино, уже начали осваивать животноводство: разводили овец, коз, крупный рогатый скот и одомашнили лошадь.

Как уже говорилось, новое хозяйство пришло в Европу двумя путями — через Балканы и через Южный Урал. Через Каспий и Урал сюда были приведены овца, коза, корова, а через Балканы — свинья. Тогда как на Балканах и в Причерноморье уже в каменном веке разводили домашнюю свинью, в лесостепях и степях Приуралья об этом животном еще не знали.

В то время как на Среднем и Ближнем Востоке создавались первые государства, население Европы было занято не менее трудным делом — пыталось вывести такие сорта злаков и такие породы домашних животных, которые могли бы существовать в неестественных для них климатических условиях.

На юге, например в Месопотамии или в Иерихоне и Чатал Гуйюке, овца, коза и другие животные обитали всегда. Это была их родина. Человеку требовалось лишь приручить их. В умеренной зоне Европы они жить не могли — из-за слишком холодных зим быстро погибали.

Но снова и снова люди, населявшие Европу, выменивали у своих сородичей с юга домашних животных и пытались приучить их к суровым зимам севера. Они уже перестали бродить в поисках пищи и строили оседлые поселения на берегах рек и озер. Неводами ловили много рыбы, добывали зверя на охоте. А зимой брали с собой в землянки и деревянные избы молодых овец и коз. Так им удавалось сохранять жизнь южным животным, которые к концу неолита здесь уже освоились. Точнее, были выведены новые виды этих животных, способные переносить холода. И сейчас человечество живет благодаря этому великому достижению.

В то время когда Гильгамеш устанавливал свою власть в Уруке, а в Месопотамии возводились города и храмы, в лесной Европе их не знали. Не потому, что здесь жили отсталые дикари, а потому, что население Европы тогда еще не имело излишков продуктов, чтобы кормить строителей и писцов. У них еще мало было скота, и содержать его было очень трудно. Жителям Месопотамии не приходилось заботиться об одежде — там круглый год лето, не нужно строить зимние жилища — снега и морозов не бывает. В Европе же были необходимы и зимняя одежда, и теплые дома. На юге скот круглый год мог жить на воле, в Европе — только в теплых укрытиях.

Нужно было уже зимой проращивать семена, чтобы зерно успело созреть за короткое лето. Все это требовало много труда, но урожай все равно получался небольшой.

На выращивание новых пород скота и выведение новых сортов зерновых ушло несколько тысяч лет самоотверженных усилий безвестных тружеников. Однако к III тысячелетию до н. э. в лесной зоне Европы уже прижились земледелие и животноводство. Племена, которые распространили их на севере Европы, оставили после себя поселения и погребения со шнуровой керамикой и боевыми топорами.

Шнуровая керамика, кубки и боевые топоры. Керамика, украшенная отпечатками шнура по сырой глине, и боевые топоры распространяются в III тысячелетии до н. э. по всей Северной Европе (от Ютландии до Волги). У боевых топоров на противоположной от лезвия стороне — молоток (позднее у викингов были в ходу подобные топоры из железа). Носители этой культуры, которые считаются индоевропейцами, занимались примитивным земледелием. На территории России культуру шнуровой керамики и боевых топоров ученые называют фатьяновской и балановской.

Керамические сосуды для питья, высота которых превышала диаметр, называются кубками. Они также были украшены отпечатками шнура. Этот тип керамики около 4 тысяч лет назад распространился от Испании до Польши и от Сицилии до Шотландии. Вместе с боевыми топорами такие кубки, предположительно наполненные хмельными напитками, клали в могилы.

Ямочная и гребенчатая керамика. Если на Ближнем и Среднем Востоке горшки разрисовывали краской, то в умеренной зоне Европы посуду украшали, выдавливая узоры по сырой глине. Так же, как это делали шумеры, когда создавали свои клинописные документы. Когда-то и на юге покрывали посуду выдавленными узорами, но перед изобретением клинописного письма ее стали только раскрашивать.

Население лесной зоны России на горшках выдавливало ямки — на Южном Урале и в Прикамье при помощи зазубренной раковины, кости или плоской гальки с нарезками. Оттиски получались как будто от зубьев гребенки. Гребенчатый орнамент был распространен в основном в лесостепи.

Лесостепи и степи Евразии. Здесь раньше, чем в лесных зонах, появилось земледелие и была одомашнена лошадь.

Люди, оставившие гребенчатую керамику, обитали на Южном Урале и были наследниками племен с геометрическими микролитами. Они рано освоили животноводство, но земледелие здесь развивалось плохо из-за очень суровых зим. Население Приуралья не теряло связей с обитателями Южного Прикаспия. Об этом говорят глиняные фигурки людей ближневосточного типа, найденные на Урале, и орудия из уральской яшмы со стоянки Зарзи (Ирак).

Мы пока не знаем точно, на каком языке говорили племена ямочной и гребенчатой культур. Предполагается, что «ямочные» племена говорили на финно-угорских языках, а «гребенчатые» — на индоевропейских. Почему ученые так думают?

Потому, что потомки «гребенчатых» приуральских племен в эпоху бронзы, судя по колесницам и другим чисто арийским предметам, найденным в погребениях, были теми самыми ариями, которые потом с Урала дошли до Индии, пройдя всю родину своих далеких предков, принесших сюда культуру с геометрическими микролитами.

Когда в лесах появилась фатьяновская культура, в степях уже стали складываться огромные объединения скотоводов. Пастушеские племена образовали две группы. Одна из них занимала большую часть европейских степей и по обряду погребений в ямах под курганами называлась ямной.

Видимо, эти племена иногда возвращались на юг. Например, на Южном Урале в XVII веке до н. э. стали строить города из глины, как в Месопотамии. Они были не такими большими, как Иерихон или Чатал Гуйюк, но их насчитывалось довольно много (на территории Челябинской области открыто более 30). Два из них (Синташта и Аркаим) были раскопаны, и там нашли колесницы ариев.

Оказалось, что создавали их не пришельцы, а в основном местные жители, чья культура была сходна с культурой предков-суртандинцев. Они так же в центре поселков устраивали большие загоны для скота. Глинобитные сооружения появляются у суртандинцев еще в III тысячелетии до н. э. Правда, таких городов, как Аркаим, не было. Да и дома большей частью строили из бревен. Вероятно, все-таки кто-то пришел на Урал с юга, из Прикаспия. Вход в дома вел с крыши, как в Чатал Гуйюке и других первых городах Месопотамии. Наверное, методы строительства домов были заимствованы на юге во время очередной засухи.

Однако на Южном Урале города не получили развития. Дело в том, что здесь больше занимались животноводством, а оно не дает такого устойчивого накопления продуктов, как земледелие. Скот часто болел, и, кроме того, ему все время нужно было много травы.

Во II тысячелетии до н. э. начинается большой, уже пятый после отступления ледника, экологический кризис. Засуха выжгла все степи Приуралья, и племена аркаимцев (ариев?) двинулись на юг, к морю, в поисках пастбищ для скота. Однако берега Каспия тоже подверглись засухе, и люди пошли еще южнее — к берегам полноводной реки Инд. Они обошли Месопотамию, занятую мощными царствами, и очутились в Индии. Само движение племен Южного Приуралья на юг, вплоть до Индии, возможно, было ответом на приход новой группы родственного населения с юга. Они возвращались домой.

Арии не принесли в Индию новую цивилизацию потому, что там уже давно, как и в Месопотамии, существовали города, письменность, цивилизация. Но они знали лошадь, умели делать повозки и преодолевать на них большие расстояния (от Урала до Индии). С лошадью на юге еще не были знакомы. Как долго арии шли с Южного Урала до берегов Инда, не известно. Может быть, более 100 лет.

Индская цивилизация

Культуры Инда или Хараппы. Первые города были основаны около 5 тысяч лет назад в Шумере. Через 500 лет они возникли по берегам рек Нил и Инд.

В долине Инда в эпоху мезолита появились общины, которые пользовались геометрическими микролитами и владели зачатками земледелия и животноводства. Около 5 тысяч лет назад они стали строить деревни и города. Здесь уже открыто более тысячи поселений древних земледельцев, которые относятся к мощному государству с центральными городами Мохенджо-даро и Хараппа. Сейчас на их месте остались лишь небольшие холмы из обломков кирпичных стен, разрушавшихся на протяжении тысячелетий.

Города возводились по единому образцу — из однотипных больших и малых зданий. Имелась сложная система водостоков, бань и туалетов. Мохенджо-даро похож на Хараппу, расположенную от него в 643 км к северо-востоку, и на торговый порт Лотхал, построенный на таком же расстоянии к югу. Это были крупные города, каждый площадью более 2,5 кв. км.

При раскопках найдено свыше 4 тысяч надписей, почти 2,5 тысячи вырезаны на печатях из мягкого камня (стеатита). Надписи делали над изображением животного (быка, лошади) или каким-либо другим. Что они означают, до сих пор не известно, так как письменность культуры Инда еще не расшифрована.

Мохенджо-даро. От Мохенджо-даро остались два огромных холма, более высокий называют Цитаделью, меньший — Нижним городом. Оба стоят на платформах из необожженных кирпичей и земли. Платформа Цитадели возвышается над округой на 13 м.

Здесь расположены здания Большой бани, зернохранилища, учебного заведения и зала собраний. Здания эти внушительные, монументальные, но, в отличие от шумерских, на них нет никаких украшений. Внутри также не найдены предметы роскоши.

В центре внутреннего двора Большой бани находился бассейн. Его окружала веранда с колоннами, за которыми располагались небольшие помещения. Лестницы вели на второй этаж, но он не сохранился. Вода поступала в баню из колодца внутри помещения, а вытекала через главный водосток, выложенный кирпичом. В одном конце бани имелось восемь ванных комнат, водостоки которых соединялись с главным, проходившим посередине коридора и закрытым сводом из обожженных кирпичей.

Неподалеку от бани находилось зернохранилище, построенное из кирпичных блоков высотой 1,5 м, которые разделялись узкими промежутками. Такие зернохранилища обнаружены и в других городах.

Нижний город состоял из прямоугольных кварталов, занимающих площадь 2,5 кв. км. От широких центральных улиц отходили узкие переулки. На некоторых улицах сохранились колеи, выбитые колесами тяжелых повозок.

Кирпичные дома, нередко двухэтажные, имели внутренние дворики, куда выходили окна и двери. В домах были устроены колодцы, ванные комнаты, туалеты, на втором этаже — балконы, нависавшие над внутренним двориком.

Крупные города строились по строгому плану: прямые улицы пересекались друг с другом, главные достигали в ширину 10 м. По ним ездили на двухколесных повозках, запряженных быками. На перекрестках стояли однокомнатные домики, возможно, для «полицейских».

В Мохенджо-даро обнаружены гончарные мастерские, где изготовлялась посуда с изображениями животных: огромные сосуды для зерна и воды, миски и чашки для еды. Мастера по металлу делали медные топоры, зубила, ножи, наконечники стрел, бритвы, рыболовные крючки, медные вазы, бронзовые фигурки людей и животных, а также изящные украшения из золота и серебра.

Здесь, как и в Месопотамии, была широко развита торговля. Продовольствие, хлопок, шерстяные ткани и художественные изделия обменивали на металлы и одежду, привозимые из других земель. Индские печати и бусы найдены в Шумере. Товары из Мохенджо-даро и Хараппы доходили до Элама, Египта и Нубии.

Интересно, что в Мохенджо-даро, как и в иных поселениях индской культуры, не раскопано ни домов богачей, ни погребений знати. Очевидно, это было государство равноправных граждан, как Чатал Гуйюк и другие первые города-государства.

Нет здесь и особых зданий для храмов, как в Месопотамии, но обнаружено много фигурок богов и, вероятно, жрецов.

Постепенно, примерно с 1800 года до н. э. цивилизации Инда приходят в упадок. Раскопки свидетельствуют о свертывании торговли — все меньше встречается здесь привозных товаров. Здания уже почти не ремонтируются, а новые строятся не так хорошо, как раньше. Возможно, причиной гибели цивилизации стали войны. Около 1500 года до н. э. сюда пришли индоевропейские племена, называвшие себя ариями.

Арии. Выше говорилось об уральских суртандинцах (аркаимцах). Предполагается, что именно они прибыли из степей Приуралья на реку Инд. Большинство сведений об этих племенах содержится в древних религиозных гимнах и поэмах. Когда около 3,5 тысячи лет назад арии завоевали Индию, то во избежание «загрязнения» своей веры местными культами они собрали священные гимны в одну книгу — «Ригведу» (от санскр. veda — знание), т. е. «Книгу гимнов». В ней содержатся все молитвы индоевропейцев.

Вначале «Ригведу» заучивали наизусть и передавали устно из поколения в поколение. Около тысячи лет назад ее записали. Она состоит из 1028 мантр (гимнов, песен), сгруппированных в 10 мандатов (книг). Для удобства молений отрывки из «Ригведы» переписали в две новые книги — «Яджурведу» («Книгу жертвенных изречений») и «Самведу» («Книгу напевов»). Позднее была составлена еще одна книга — «Атхарваведа» («Книга заклинаний»). В Индии и сейчас по торжественным дням исполняются отрывки из «Ригведы».

В ней рассказано, что арии основали несколько царств, в каждом из которых был свой правитель. Богатство человека определялось по числу голов принадлежащего ему скота. В свободное время жители слушали музыку, танцевали, играли в различные игры.

В VI веке до н. э. центр могущества ариев переместился в бассейн реки Ганг. Там четыре правителя развязали войну за право властвовать над всей страной.

Арии создали оросительную (ирригационную) систему, вывели новые породы скота, приручили слонов. У них появились деньги и новая система письма.

Арии поклонялись и приносили жертвы нескольким божествам: Индре — богу грома и дождя, Варуне — богу океана, Митре — покровителю клятв и договоров и др.

Они считали, что люди появились из тела первозданного человека Пуруши, принесенного в жертву богам. Боги рассекли его на части. Из уст его возникли брахманы (жрецы), из рук — кшатрии (воины), из бедер — вайшьи (земледельцы), из ног — шудры (низшее сословие). Из разума Пуруши родился месяц, из ока — солнце, изо рта — огонь, из дыхания — ветер. Поэтому люди в Индии делились на касты по рождению. Высшая каста — жрецы, брахманы, затем шли воины, далее — земледельцы, еще ниже — дравиды (коренное население). Дравиды и потомки от смешанных браков находились на нижней ступени общественной лестницы.

По представлениям ариев после смерти душа человека переселяется в новое тело. В какое именно, зависит от того, как он прожил жизнь. На основе религии ариев позднее возник буддизм.

Литература Древней Индии. Кроме «Ригведы», до нас дошли еще две книги древних индийцев — «Махабхарата» и «Рамаяна». В них собрано много сказаний и мифов. В Индии и сейчас говорят, что в этих книгах описано все: того, чего нет в «Махабхарате», нет нигде.

Действительно, в ее 19 книгах около 100 тысяч двустиший, в 7 книгах «Рамаяны» — 24 тысячи стихов. В древности многие поколения распевали их в сопровождении лютни. Значительно позже они были записаны. Считается, что «Махабхарату» написал мудрец Вьяса, а «Рамаяну» — Вальмики. По преданию, Вьяса продиктовал поэму богу письма Ганешу.

В «Рамаяне» рассказывается о походе царя Айодхьи — Рамы на остров Ланку, где Равана, царь ракшанов, спрятал жену Рамы Ситу. Рама, старший сын правителя Кошалы, женился на царевне Сите. Младшая из трех жен отца Рамы добилась изгнания Рамы. Рама с Ситой и братом Лакшманой много лет скитались в лесу. Царь демонов Равана похитил Ситу и унес ее на свой остров Ланку. Рама вместе с обезьянами и медведем завоевал Ланку и убил Равану. Затем он царствовал долго и справедливо. Слово «Рамродж» (царство Рамы) до сих пор обозначает в Индии «справедливое правление». И сейчас ежегодно осенью по всей Индии идут представления «Рамаяны». Ученые считают, что в «Рамаяне» речь идет о завоевании ариями Южной Индии, а остров Ланку обозначает остров Цейлон.

В «Махабхарате» говорится о соперничестве и битве двух царских родов — Кауравов и Пандавов, принадлежавших к великому племени бхаратов. Место Куру, где, по преданию, произошла эта битва, до сих пор считается священным.

Из этих книг мы узнаем, как древние индийцы представляли себе устройство мира. Они считали, что наш год — это сутки богов, один день Верховного бога Брахмы — это 12 тысяч божественных лет. Вначале был Золотой век (Критаюга), когда на Земле жили лишь праведные брахманы и Корова Закона стояла на четырех ногах. В Серебряный век (Третаюга) добродетель и закон уменьшились на треть. В Медный век (Двапараюга) «люди, ослепленные дурными страстями, отвращаются от исполнения священного долга, и Корова Закона стоит на двух ногах». И наконец, наступает Калиюга, «нынешний мрачный век, когда умножается безмерно порок на земле и в мире остается всего четверть дхармы (закона). Оттого срок его краток — только тысяча божественных лет и дважды по сто лет сумерек. После него придет гибель погрязшего в грехе мира; страшный огонь, таящийся на дне океана, вырвется на поверхность и пожрет вселенную. А потом, когда минует ночь Брахмы, все начнется сначала.

Гибель вселенной и ее создание будут повторяться снова и снова в течение ста лет Брахмы. А когда истечет жизнь этого Брахмы, Господь сотворит нового Брахму, и все начнется сначала».

Греция

Мифы о происхождении эллинов. Древние греки принадлежали к индоевропейской семье народов, как славяне, кельты, германцы. Они считали, что происходят от титана Прометея. Титаны, шесть братьев и сестер, были детьми Урана (бога Неба) и Геи (богини Земли). У титанов родились дети — Атлант, Прометей, Посейдон, Зевс и др. Власть захватил Зевс, убив своего отца Кроноса.

Прометей («предвидящий») создал из земли и воды людей, подарил им огонь, научил читать и писать, строить дома. Однажды между богами и людьми возник спор о том, какую часть жертвенного животного следует отдавать богам, а какую оставлять людям. Прометей разрубил тушу жертвенного животного и отложил в одну сторону мясо, прикрыв его шкурой и желудком, а в другую — кости, прикрыв их жиром. Зевс выбрал для богов вторую часть, но, узнав об обмане, разгневался на людей и лишил их огня. Прометей снова похитил огонь и передал его людям. За это Зевс приказал приковать Прометея к горам Кавказа и пробить ему грудь копьем.

Каждый день прилетал огромный орел и клевал печень титана. За ночь печень вырастала, но утром снова прилетала хищная птица и терзала Прометея. Муки его длились тысячи лет, пока Геракл не убил орла и не освободил Прометея. Кентавр Хирон, случайно раненный отравленной стрелой, страдая от мук, отказался от своего бессмертия в пользу Прометея.

Сын Прометея Девкалион поселился в Греции. В это время Зевс решил истребить людей и послал на них потоп. Погибли все, кроме Девкалиона и его жены Пирры. Когда вода спала, Девкалион и Пирра стали по совету богов бросать через себя «кости матери», т. е. камни. Из этих камней появились люди. Греки, считая, что происходят от сына Девкалиона — Эллина, называли себя эллинами.

У Эллина было трое детей — Дор, Эол и Ксиф. От первого ведут начало дорийцы, от второго — эолийцы, а от двух сыновей Ксифа, Иона и Ахея, — ионийцы и ахейцы.

В мифах древних греков рассказывается, что некоторые племена происходят и от пришельцев. Например, фригиец Пелопс, изгнанный из Трои, переселился со своими друзьями в Южную Грецию, которая и стала называться Пелопоннесом.

Судя по раскопкам, Греция была заселена не менее 500 тысяч лет назад. Об этом говорит череп человека прямоходящего, найденный в пещере Петралона. После того как растаял ледник, здесь стали появляться поселения людей, знакомых с геометрическими микролитами. Около 6500–6100 годов до н. э. сложились и неолитические поселения со следами земледелия и скотоводства вначале на островах между Грецией и Анатолией (Кирокития на Кипре), а потом и на материке (Элатея, Неа Никомедия и др.). Уже 5–6 тысяч лет назад там появляются первые города-государства (Троя, Микены и др.).

Природа Греции. Древняя Греция занимала южную оконечность Балканского полуострова, большую часть которого покрывают крутые и обрывистые горы. На севере горы отделяли ее от Македонии и Иллирии, с других сторон Греция была окружена Эгейским и Ионическим морями. Берега ее, особенно восточный, изрезаны заливами. Горы разобщали греков, но море их соединяло. Древняя Греция делилась на три части: Северную, Среднюю (Элладу) и Южную (Пелопоннес).

Северная Греция состояла из западной (Эпир) и восточной, окруженной горами Фессалии. Из Фессалии в Среднюю Грецию можно было добраться лишь по немногим горным проходам. Главный из них — Фермопилы. С одной его стороны был крутой обрыв, с другой — болотистый берег моря. В некоторых местах проход становился так узок, что не могли разъехаться две колесницы.

Средняя Греция делилась на восемь областей. Главная из них, Аттика, занимавшая юго-восточную часть Эллады, была в основном покрыта бесплодными каменистыми горами. Однако трудолюбивые афиняне выращивали здесь виноград, оливки, производили много вина и меда, добывали превосходный мрамор и серебро.

Южная Греция соединена со Средней Коринфским перешейком (Истмом). Внутренняя гористая часть Пелопоннеса занята богатой пастбищами Аркадией, от которой к югу тянется хребет Тайгет. Он разделяет две южные области — Лаконику и Мессению. На берегах реки Эврот в Лаконике стоял главный город страны — Спарта.

Первая европейская цивилизация. Древние греки считали, что Европа была похищена богом-быком и увезена из Азии в Грецию, на остров Крит. Действительно, здесь впервые в Европе появилось сельское хозяйство, а цивилизации, как известно, зарождались прежде всего в местах его возникновения. Греция ближе других европейских стран к прародине домашних животных и злаков, поэтому они и получили здесь распространение раньше, чем в других регионах Европы.

Греция была первой европейской цивилизацией еще и потому, что издавна греки селились не только на Балканском полуострове, но и на берегах Малой Азии. А в Малой Азии не только возникло сельское хозяйство, но и появились первые города (Иерихон, Чатал Гуйюк и др.). Восточный берег Балкан изрезан удобными бухтами. Между Малой Азией и Грецией расположено много островов, где и сложились первые европейские цивилизации. Самая знаменитая из них была на острове Крит.

Согласно мифам, у Европы на Крите родилось трое сыновей. Один из них — Минос, став царем Крита, подчинил себе остальные острова и заставил Афины платить ему дань. Он приказал искусному афинскому мастеру Дедалу построить Лабиринт (дворец со множеством комнат и запутанными ходами), где поселил Минотавра — чудовище с головой быка и телом человека. Каждые девять лет Афины должны были присылать Минотавру на съедение семерых юношей и девушек. Герой Тесей добровольно отправился спасать их. Когда он прибыл на Крит, то стал свидетелем того, как Минос оскорбил афинскую девушку. Тесей заступился за нее, и Минос рассвирепел:

— Я сын Европы и Зевса, как ты смеешь мне возражать?!

Тесей ответил:

— А я сын бога моря Посейдона.

— Если ты сын Посейдона, то достань это кольцо, — сказал царь и бросил свое кольцо в море.

Тесей прыгнул в воду. Там его встретил Посейдон и вручил кольцо. Тесей вынырнул из моря и отдал Миносу кольцо.

Все восхитились Тесеем, а дочь царя Ариадна влюбилась в него. Она решила помочь герою и украдкой дала ему клубок ниток, чтобы, закрепив конец при входе в Лабиринт, он смог найти выход. Тесей убил Минотавра и спас афинских юношей и девушек. Вместе с Ариадной он вернулся домой. А Минос разгневался и посадил Дедала в крепость, из которой никто не мог спастись. Но Дедал был великим мастером. Он сделал крылья из перьев и воска и улетел на них вместе с сыном Икаром.

Минойская цивилизация. По имени легендарного царя Миноса культуру Крита называют минойской. Древнейшая письменность, возникшая здесь, состоит из иероглифов, т. е. значков-рисунков. Часть минойской письменности — линейное письмо А — еще не разгадана, более позднее линейное письмо Б уже расшифровано.

На Крите раскопано несколько знаменитых дворцов и вилл. Они имели один или два этажа и были снабжены водопроводом и канализацией. Дворцы украшены картинами, колоннами. В них были устроены хранилища для продуктов на продажу. Найдены огромные сосуды-пифосы, в которые помещали зерно, вино и оливковое масло.

В Кноссе обнаружен царский трон, старейший в Европе.

Любопытен кусочек керамики, на котором изображен трехэтажный дом с окнами. На первом этаже их нет, только дверь и полосатые стены, на втором — два окна, на третьем — три. На крыше — прямоугольный выступ, также покрытый полосами. Значит, здесь строились трехэтажные дома, украшенные фресками. Рисовать по свежей штукатурке нужно было быстро и аккуратно, потому что краска почти мгновенно высыхала и исправить было ничего нельзя. На фресках дворцов показаны рыбаки с большими связками рыбы в каждой руке. Критяне жили у моря, и рыболовство было для них важным занятием.

Кроме пшеницы, ячменя, овощей и винограда, земледельцы выращивали здесь много оливок. При раскопках найдены оливки, возраст которых 3,4 тысячи лет. Для приготовления пищи использовалось оливковое масло.

Жители Крита делали превосходную посуду из обожженной глины и бронзы. Они раскрашивали керамику красками, часто изображая осьминогов и других морских животных. Такие сосуды находят во многих местах. Критяне слыли хорошими моряками и успешными торговцами. Легендарный Минос правил могущественной средиземно-морской державой. На стенах египетских гробниц запечатлены сцены прибытия критских купцов с товарами, которые обнаружены при раскопках на минойских стоянках.

На Крите найдены богато раскрашенные доски с белыми и черными кружками, похожие на шахматные, и фишки. Что это была за игра, пока не удалось определить. На фресках острова Фере видна боксирующая пара. Часто изображается игра с диким быком: девушки и парни, держась за рога, прыгают ему на спину и, перевернувшись, соскакивают. Такие же игры показаны на стенах храмов Чатал Гуйюка.

Минойцы поклонялись многим богам, но главным образом богиням. Одна из них, чья статуэтка сделана из слоновой кости и золота, держит в руках двух змей. На печати богиня животных стоит на горе, а у ее ног видны львы, люди, башни храмов. Много изображений танцующих женщин. Легенды рассказывают, что мастер Дедал придумал для Ариадны специальный «танцующий» пол.

Падение Крита. В 1500–1200 годах до н. э. Критское государство слабеет и попадает под власть микенцев. Некоторые ученые считают, что это связано с катастрофой на Фере (Санторин) — небольшом круглом острове в 100 км севернее Крита. Около 1500 года до н. э. на нем произошло сильное извержение вулкана. Дома были полностью разрушены и погребены под лавой. Предполагается, что ударная волна от извержения на Фере дошла до Крита и причинила такой ущерб строениям, что их уже нельзя было восстановить. Но, возможно, Крит был ослаблен чиновниками, а потому его захватил более сильный сосед.

В этот период в Греции упрочивает свое положение другая цивилизация — микенская. Микенцы вытеснили Крит из торговли на Средиземном море, в конце концов захватили его и какое-то время правили Кноссом. Слава великой островной цивилизации была утрачена Критом навсегда.

Первые города в Греции (Микены, Афины, Троя) существовали обособленно — каждое представляло собой государство. Иногда эти города-государства воевали между собой.

Троянская война. Русский поэт В. А. Жуковский писал:

На северо-западном берегу Малой Азии, к югу от пролива Дарданеллы, в прекрасной долине стоял город Троя (Илион). 5 тысяч лет назад Троя не уступала другим городам Греции и Месопотамии. Многие города завидовали ей и решили ее уничтожить. Они объединились и напали на Трою. Троянская война длилась 10 лет (1194–1184 годы до н. э.). О ней рассказывает одна из первых поэм древних греков — «Илиада», приписываемая Гомеру. В «Илиаде», как и в месопотамских поэмах, участвовали боги.

Яблоко раздора. Как описано в «Илиаде», на горе Олимп боги устроили большой пир по случаю свадьбы царя Пелея с морской богиней Фетидой. Не пригласили только Эриду — богиню раздора. Разозленная Эрида решила отомстить. Она взяла красивое яблоко, написала на нем «Самой прекрасной» и бросила на стол пирующих.

Три богини — Гера, Афина и Афродита — заспорили, кому должно принадлежать яблоко. Они обратились к Зевсу с просьбой решить их спор. Зевс не хотел ссориться ни с одной из могущественных богинь и отослал их к сыну троянского царя Приама, прекрасному юноше Парису, который пас овец недалеко от Трои. Каждая из богинь стала тайно нашептывать Парису, что если он отдаст яблоко ей, то будет вознагражден. Одна сказала, что сделает его самым богатым, другая — самым мудрым, а богиня любви Афродита пообещала ему в жены самую красивую женщину.

Парис присудил яблоко Афродите. Гера и Афина рассердились.

Самой красивой женщиной в мире была Елена Прекрасная — жена спартанского царя Менелая. Афродита помогла Парису украсть Елену и увезти ее в Трою. Тогда Менелай обратился к правителям всех городов Греции пойти войной на Трою и вернуть Елену законному мужу. Сильнейшие цари Греции собрали огромное войско и флот и отправились к Трое. Главным вождем выбрали микенского царя Агамемнона — «пастыря народов».

Начало войны. «Илиада» открывается словами:

Ахиллес был сыном царя Пелея, на свадьбе которого и начался спор из-за яблока. Со своей дружиной он разграбил 12 троянских городов по берегам моря и столько же в глубине страны.

Греки три раза пытались овладеть Троей, но стены ее оказались неприступны. Тогда они вытащили свои корабли на берег и осадили город. На обширном поле между стенами Трои и лагерем греков вожди дружин сражались друг с другом. Они спрыгивали с колесниц и метали копья в противника, затем пускали в ход камни из пращи. После этого воины сходились в рукопашную и бились на обоюдоострых мечах. На голове каждого был шлем, на левой руке — щит, на груди — панцирь.

Ахиллес убил одного из сыновей Приама, и у того остался только старший сын Гектор. Если троянцы знали, что Ахиллес в лагере, они не совершали вылазки из города. Ахиллес был непобедим — его мать, богиня Фетида, младенцем искупала его в подземной реке, воды которой делают человека неуязвимым. И только пятки, за которую богиня держала сына, не коснулась волшебная вода, поэтому убить Ахиллеса можно было, только поразив его в эту часть тела.

Но вот Ахиллес поссорился с Агамемноном и сказал, что не будет больше воевать под его руководством. Троянцы во главе с Гектором осмелели, стали делать вылазку за вылазкой и осадили лагерь греков. Они зажгли один из их кораблей. Ахиллес не выходил из своей палатки. Тогда его друг Патрокл выступил против троянцев и даже обратил в бегство самого Гектора, но тот вдруг повернулся, напал на Патрокла и убил его.

Глубокая скорбь охватила Ахиллеса, когда в его палатку принесли труп друга. Он решил отомстить за Патрокла. Помирившись с Агамемноном, герой во главе войска устремился к Трое. Увидев Ахиллеса, Гектор дрогнул и бросился бежать вокруг стен Трои. Ахиллес за ним. Так они трижды обежали весь город. Потом Гектор остановился и устремился на Ахиллеса. С помощью богини Афины Ахиллес нанес смертельный удар Гектору. Умирая, Гектор просил Ахиллеса не подвергать его труп поруганию. Но Ахиллес привязал Гектора к колеснице и повез его в лагерь, чтобы отдать на растерзание собакам и птицам. Приам и все троянцы с ужасом смотрели на это злодеяние со стен города.

Темной ночью Приам отправился в палатку к Ахиллесу и на коленях умолял отдать ему труп сына для погребения. Ахиллес растрогался, обнял старца и стал его утешать. Он приказал омыть Гектора, сам намазал его благовониями, одел и положил на колесницу. Ахиллес дал троянцам несколько дней на похороны Гектора, а затем опять возобновились бои. Парис, которому помогал бог Аполлон, зная о тайне Ахиллеса, пустил в его пятку стрелу. Ахиллес был убит.

Троянский конь. Девять лет шла война, но Троя оставалась непобедимой. Тогда царь острова Итака, хитроумный Одиссей, придумал, как захватить город. По его совету греки изготовили громадного деревянного коня, внутри которого спрятался отряд воинов во главе с Одиссеем. Остальное войско греков село на корабли и отправилось в море. Они отплыли за ближайший остров и сделали вид, что совсем покидают Трою.

Один из греков, оставшийся на берегу, сказал троянцам, что конь — это дар богине Афине. Обрадованные троянцы захотели втащить коня в город, но вещая Кассандра стала заклинать горожан не делать этого. Ее не послушали. Жрец Лаокоон также предупреждал, что здесь кроется какая-то хитрость. Он даже ударил копьем по коню, и все услышали звук пустоты. Богиня Гера, испугавшись, что тайна раскроется, послала по морю двух огромных ужасных змей, которые, подплыв к берегу, накинулись на Лаокоона и его сыновей и принялись душить их.

Троянцы, решив, что Лаокоона наказывают за то, что он ударил копьем коня, стали втаскивать его в город. Но конь был таким большим, что не пролезал через ворота. Пришлось разобрать часть стены. Коня втащили, а ночью Одиссей с воинами вылезли из него, вместе с вернувшимися греками напали на спящих горожан и почти всех перебили. Приам погиб, других отдали в рабство. Только Эней с друзьями сумел убежать в Италию.

Но и победители подверглись всяческим несчастьям. Агамемнон был убит из-за происков его коварной жены Клитемнестры, а Одиссей десять лет скитался по морям, прежде чем добрался до своей верной жены Пенелопы и сына Телемаха. О странствиях этого героя Гомер рассказывает в поэме «Одиссея».

Поиски Трои. Как и в Месопотамии, в Греции первые государства образовывались в виде небольших городов, называемых полисами. Некоторые из них сохранились до наших времен, другие были разрушены в древности, и о них рассказывается только в мифах. Довольно долго считалось, что такие могучие города, как Микены и Троя, в действительности не существовали и события, происходившие в них, тоже вымысел.

Но находились люди, которые, несмотря на огромные трудности, искали эти «сказочные» города. Одним из них был Генрих Шлиман.

Еще в детстве он поверил Гомеру и решил разыскать Трою. Выучившись, став купцом, он ездил в Россию. Накопил много денег, но бросил бизнес и занялся поисками Трои. В 1870-х годах он нашел город и начал раскопки, в ходе которых были обнаружены остатки стен, домов и дворцов, а также много кладов золотых и серебряных изделий, превосходных орудий из камня и т. д.

Раскопки в Трое показали, что и до Троянской войны, описанной в «Илиаде», город подвергался разрушениям и снова возрождался не менее девяти раз.

Загадочные Микены. О них много рассказывается в мифах и древнегреческой литературе. Здесь жил Эврисвей, которому вынужден был прислуживать Геркулес, здесь совершал подвиги Персей. По преданию, царь Микен Агамемнон возглавил поход на Трою. Греческий поэт Гомер воспел их славу в своих поэмах.

Однако на вопрос о том, существовал ли в действительности такой город-государство, ученые долго не могли дать утвердительный ответ. Шлиман начал поиски в Южной Греции в 1876 году и открыл Микены. Во время раскопок были обнаружены массивные каменные стены, ворота и богатые гробницы. Найдена золотая погребальная маска мужчины, предположительно портрет Агамемнона. Открыта огромная гробница, названная «Сокровищницей Атрея» (отца Агамемнона). Она была сооружена около 1500 года до н. э. В нее вел выложенный камнем коридор, заканчивавшийся воротами. За ними находился круглый зал, где покоилось тело вождя, лежали оружие и сокровища.

Такие гробницы называют толосами. В них встречаются золотые кубки, львиные головы и интересные скульптурные изображения головы быка с золотыми рогами, похожие на созданные критскими мастерами.

Под водой найдены затонувшие микенские корабли. Их груз свидетельствует о том, что микенцы торговали металлом и другими товарами. Слитки меди отливались в форме, копирующей шкуру быка. Обнаружены таблетки с рисунками колесниц и надписями, сделанными линейным письмом Б. В них перечисляются товары, сданные в хранилища: пшеница, ячмень, вино, оливки. На золотом кольце изображены богиня, сидящая под деревом, и жрецы с приношениями. Такие таблетки есть и на Крите. Религиозные воззрения жителей Микен и Крита были сходными. На дне покоились золотые украшения, серебряные сосуды, иногда с изображениями солдат в полном вооружении, фигурками женщин и детей, одетых по-микенски.

Раскопаны дворцы с большим количеством комнат, портиками, приемными, ванными. Все комнаты были покрыты разноцветными фресками. Многие дворцы и города защищались стенами, выложенными из массивных глыб камня. Сохранились «Львиные ворота», сложенные из трех огромных каменных плит, над которыми видны фигуры двух львов.

Воины Микен носили бронзовые шлемы, панцири, были вооружены копьями и мечами. Богатые люди имели собственных лошадей и повозки-колесницы. В период между битвами они охотились на кабанов и других зверей. Сцены охоты показаны на щитах. Найдена серебряная пластинка с изображением взятия Трои.

Однако войны, цари и чиновники ослабили Микены. Около 1100 года до н. э. переселившиеся с севера дорийцы завоевали этот крупный центр эгейской культуры, не менее роскошные города Тиринф и Пилос и всю Южную Грецию.

Афины. После падения Крита, Трои и Микен самым известным городом в Греции стали Афины. Афины — столица Аттики, области, занимающей территорию чуть больше 40 кв. км с очень выгодным приморским расположением. Почва здесь в основном каменистая, почти лишенная растительности, мало пригодная для земледелия. Небольшая равнинная часть Аттики с трех сторон окружена горами, с четвертой — спускается к морю. Эта плодородная равнина славилась развитым земледелием и производством оливкового масла. Здесь-то и находятся Афины. В юго-западной части города несколько холмов, на самом высоком и обрывистом расположен укрепленный кремль — Акрополь, построенный еще до того, как началась Троянская война. Неподалеку от Акрополя, на холме Пникс, проводились народные собрания.

По преданию, основателем Афин был Тесей. Он совершил много подвигов и освободил город от страшной дани Криту. Радостный Тесей со спасенными жертвами возвращался домой, однако кормчий забыл сменить черный парус на белый, и Эгей — отец Тесея, решив, что сын погиб, в отчаянии бросился в море. С той поры море стало называться Эгейским.

Государственное устройство Афин. Каждую неделю взрослые граждане Афин, достигшие 20 лет, собирались в центре города на холме Пникс. Иногда их число достигало 60 тысяч. Здесь они решали все вопросы своей жизни, принимали законы и декреты, выбирали начальников в государстве.

Любой гражданин мог выступить и предложить новый закон. Его текст записывали на больших щитах, которые вывешивались на месяц, чтобы каждый мог с ним ознакомиться. После этого закон обсуждало народное собрание. Любой желающий мог задать автору вопрос, и тот должен был убедительно на него ответить. Затем шло голосование: если большинство высказывалось «за», закон считался принятым.

Однако в течение года его автора могли привлечь к ответственности, если он с помощью ложных доводов сумел «протащить» закон, противоречащий интересам народа. «Иски о противозаконии» имели настолько важное значение, что как только какая-либо группа олигархов захватывала власть, она пыталась отменить их.

Известный деятель Эсхин, живший в IV веке до н. э., считал, что, «если уничтожить процессы о противозакониях, постепенно будут потеряны и гражданские права». Обращаясь к афинянам, он говорил: «Вы ведь знаете хорошо, что у всех людей есть три вида государственного строя — тирания, олигархия и демократия; управляются тиранические и олигархические государства усмотрением их руководителей, а демократические государства — установленными законами… Каждый пусть отлично знает, что всегда, когда входит в здание суда, для того чтобы судить по делу о противозаконии, в этот день ему предстоит подавать голос о собственной свободе слова… Если в государстве будут соблюдаться законы, этим самым сохраняется и демократия… Каждое такое дело надо считать чрезвычайно серьезным… не допускать ни заступничества стратегов… ни ходатайства иностранных друзей, которых некоторые приводят с собой, чтобы уйти из рук правосудия…»

В народном собрании выбирали главных финансистов, военных руководителей, остальные должности граждане Афин занимали по жребию.

Никого нельзя было выбрать дольше чем на один год и не более двух раз в жизни. Никого, кроме начальников канализации, зрелищ и военных. Но их народ строго контролировал. В законе было написано: «В каждую пританию (одну десятую часть года) производится проверка избрания стратегов для выяснения того, находит ли народ, что они правильно исполняют обязанности. И если кого отвергают голосованием, его предают суду… если же его оправдают, он продолжает нести свои обязанности».

Между собраниями страной управлял парламент — Совет пятисот. Он назывался так потому, что в него выбирали по 50 человек (пританов) от 10 округов (фил) избирателей.

Членом Совета пятисот также можно было стать лишь на год и не более двух раз. Здесь работали не все 500 депутатов сразу, а по 50 человек в течение десятой части года.

Президентом страны становился председатель пританов, избиравшийся по жребию сроком на один день. В законе говорилось, что это лицо «состоит председателем в течение ночи и дня, и нельзя ни пробыть в этой должности дольше, ни дважды занимать ее одному и тому же человеку. Председатель хранит ключи от храмов, в которых находятся казна и документы государства и государственная печать. Он обязан все время оставаться в филе, равно как и третья часть пританов… И когда пританы соберут Совет или народ, он избирает жребием девять проэдров, по каждому из филы, за исключением той, которая несет обязанности пританов, и из их среды одного председателя, и передает им повестку… Быть председателем нельзя более одного раза в год».

Иными словами: в V веке в Греции высшая власть давалась одному человеку только на сутки и не более двух раз за всю жизнь.

Цари и басилевсы. Упоминающиеся в «Илиаде» цари (Агамемнон, Менелай, Приам и др.) на деле были басилевсами — вождями родовой знати, военачальниками, самыми сильными и ловкими воинами. Гомер рассказывает, что они во время боя скакали далеко впереди своих воинов и первыми вступали в схватку с вражескими вождями. При басилевсах даже на войне действовал совет старейшин, а в особенно трудные периоды — народное собрание. Например, когда во время осады Трои в греческом войске начались болезни, Ахиллес собрал народное собрание, чтобы решить, что делать. Каждый, кто хотел выступить, вставал и брал у герольда (глашатая) жезл. Басилевсы и люди, считавшие себя рожденными от богов, имели большее влияние, чем простые граждане, потому что, получив лучшее образование, умели хорошо говорить и убеждать.

Судебная система. Огромную роль в управлении государством в Афинах играл суд. Аристотель пишет: «В судебные помещения ведут десять входов, по одному для каждой филы. В них двадцать баллотировочных помещений, по два для каждой филы, и сто ящичков, по десяти на каждую филу…

Судьями могут быть люди, имеющие свыше тридцати лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести…

Большинство судебных отделений состоит из пятисот одного члена. Когда требуется поставить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение тысячи пятисот судей, т. е. тройного состава суда».

Судьи только слушают тяжущихся. Говорить по бумажке не разрешается. «Когда все подадут голоса, служители высыпают на счетную доску все, какие есть, камешки, чтобы лежали на виду и их легко было подсчитывать и чтобы и просверленные и цельные были видны тяжущимся… За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый».

Присутствовать на суде мог любой человек, даже чужеземец. Подать апелляцию разрешалось только до голосования, после него решение считалось окончательным.

Любопытна гражданская присяга афинян: «Я не посрамлю священного оружия и не покину товарища, с которым буду идти в строю, но буду защищать и храмы и святыни. Один и вместе со многими. Отечество оставлю после себя не умаленным, а большим и лучшим, чем сам его унаследовал. И я буду повиноваться установленным законам, а также тем новым, которые установит народ. И если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого…»

Такая система государственного управления в Афинах получила название демократической, и это именно та система, которой стараются подражать народы последние две с половиной тысячи лет.

Тираны и тираноубийцы. В Афинах не все были довольны демократией. Богатые и нечестные люди, а также наследники басилевсов стремились захватить власть в государстве. И таких попыток было немало, особенно после Троянской войны. Иногда по сговору между собой тираны устанавливали олигархию (от греч. oligarhia — власть немногих).

Обычно тираны использовали недовольство простого люда, задавленного поборами богачей. Когда олигархи повышали налоги, уменьшали плату за работу, народ, доведенный до отчаяния, выступал против их власти. К нему присоединялись и честолюбивые люди из состоятельных слоев населения. Они становились во главе народа, свергали олигархов, захватывали казну, акрополь и объявляли себя единоличными правителями государства. При себе они держали наемников.

Тираны как бы начинали войну против знатных и богатых, бросали народу подачки, заигрывали с ним; старались привлечь к себе художников, поэтов, ученых, чтобы те восхваляли их.

Они строили грандиозные памятники, дворцы, пытаясь возбудить национальную гордость народа и выдать себя за его сторонников. В большинстве городов власть тиранов держалась недолго, но в некоторых маленьких городах — довольно длительное время, иногда до ста лет.

Власть тираны передавали своим детям. Воспитанные в роскоши, они уже не заигрывали с народом, нанимали войска и силой подавляли малейшие проявления недовольства. Во всем они видели заговоры против «законной» власти. Тиранов ненавидели, тираноубийцы считались героями, спасителями государства. Иногда тираны захватывали власть с помощью других государств, но и в этом случае они недолго удерживали ее в своих руках. Их свергали, и власть снова возвращалась к народу.

Ежегодно созывалось народное собрание, на котором Совет пятисот ставил вопрос: есть ли государственная необходимость изгнать честолюбивого человека? Если народное собрание отвечало «да», то назначался день голосования. Каждый гражданин писал на остраконе (черепке) имя того, кого считал опасным для государства. Если чье-то имя оказывалось на 6 тысячах черепков, его изгоняли. Такое изгнание называлось остракизмом. Через 10 лет изгнанный имел право вернуться домой.

Солон. Афинский политический деятель и законодатель Солон был известен не только в Афинах, но и во всей Греции. Он происходил из рода басилевсов, но отец его растерял богатство, и Солону приходилось с молодых лет заниматься торговлей. Он получил отличное образование и много путешествовал: побывал в Египте, в Малой Азии и в других местах. В 595 году до н. э. его избрали на общегреческий совет в Дельфах. Там находилось святилище Аполлона, и город Криссы, лежавший на пути к Дельфам, стал брать со всех паломников, желающих посетить святилище, большие поборы.

Солон объявил священную войну против бандитского города, разрушил его, а территорию Крисс отдал храму Аполлона. Теперь любой мог без поборов приходить в Дельфы.

В Афинах Солон прославился впервые во время войны этого города с республикой Мегара за остров Саламин. Мегара захватила Саламин, и Афины потеряли свое влияние на море. Несколько раз они пытались вернуть остров, но безуспешно. Афинянам так надоело воевать за него, что они приняли закон, запрещавший под страхом смертной казни говорить в народном собрании о возвращении Саламина.

Этот закон возмущал Солона. Однажды, в 598 году до н. э., он пришел на рынок с посохом, в шляпе и стал приплясывать как безумный. Вокруг него собралась толпа. Тогда Солон с чувством начал читать сочиненную им элегию, в которой упрекал афинян за трусость, говорил о большом значении Саламина для Афин. Своей речью он так воодушевил народ, что собрание тут же отменило постыдный закон. Была объявлена война с Мегарой. Полководцем избрали Солона, Саламин был возвращен Афинам.

В это время здесь шла борьба между знатными и бедными. Богатые хотели установить в Афинах олигархию или даже власть тирана. Солон отказался и от олигархии, и от царской власти. По его законам вся власть находилась в руках народного собрания.

Аристотель пишет: «Именно когда суд приобрел силу, тогда народу, как тирану, стали угождать и наконец превратили политику в современную демократию… Что же касается Солона, то он, по-видимому, имел в виду дать народу только самую необходимую силу — именно право избирать и контролировать должностных лиц; без этих прав народ был бы в положении раба и настоящим врагом».

Великий древнегреческий историк Плутарх, живший в I–II веках н. э., писал, что, когда предлагали Солону тиранию и убеждали смелее взять в свои руки дела государства и сделаться полновластным… он ответил, что «тирания — это хорошая крепость, только выхода из нее нет». Вот как Солон говорит об этом в своем стихотворении:

И далее, о тех людях, которые уговаривали его взять всю власть в свои руки:

Великие люди древности о государственном устройстве Афин. Мудрец Платон (427–347 годы до н. э.) писал:

«Государство растит людей, прекрасное — хороших, противоположное — дурных… Наше государственное устройство… одни называют демократией, другие еще как-нибудь — кто во что горазд, на самом же деле это правление лучших с одобрения народа. У нас ведь всегда есть басилевсы — иногда это цари по рождению, иногда же выборные; а власть в государстве преимущественно находится в руках большинства, которое неизменно передает должности и полномочия тем, кто кажутся лучшими, причем ни телесная слабость, ни бедность, ни безвестность предков не служит поводом для чьего-либо отвода, но и противоположные качества не являются предметом почитания, как в других государствах, и существует только одно мерило: властью обладает и правит тот, кто слывет доблестным или мудрым. В основе такого общественного устройства лежит равенство по рождению. В других городах собраны самые различные люди, поэтому и их государственные устройства отклоняются от нормы — таковы тирания и олигархия; города эти населяют люди, считающие других либо своими господами, либо рабами. Мы же и все наши люди, будучи братьями, детьми одной матери, не признаем отношений господства и рабства между собой…

Равенство происхождения заставляет нас стремиться к равным правам для всех, основанным на законе, и повиноваться друг другу лишь в силу авторитета доблести и разума. Поэтому воспитанные в условиях полной свободы… эти люди явили всем множество прекрасных дел как в частной жизни, гак и на общественном поприще… Я имею в виду прежде всего следующее: когда персы стали правителями Азии и вознамерились также поработить и Европу, дети нашей земли — наши родители — преградили им путь».

Известный политический деятель Перикл (490–429 годы до н. э.) писал: «Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели в чем-нибудь подражаем кому-либо. И так как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называется народоправством. В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-нибудь отличился не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услуги государству. В нашем государстве мы живем свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений: мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям, и не выказываем ему хотя и безвредной, но тягостно воспринимаемой досады. Терпимые в своих частных взаимоотношениях, в общественной жизни не нарушаем законов главным образом из уважения к ним и повинуемся властям и законам, в особенности установленным в защиту обижаемых, а также законам неписаным, нарушение которых все считают постыдным».

Греческие колонии. После завоевания дорянами Пелопоннеса в 1200 году до н. э. многие его жители бежали на ближние острова, а потом в Малую Азию или в Италию. Там они основали новые города. Греки и позднее часто уезжали в другие страны и создавали там свои поселения, потому что на родине уже не всем хватало места. Новые города называли колониями, а старые — метрополиями.

За пять веков после захвата Пелопоннеса греки основали на берегах Средиземного и Черного морей до 250 колоний. Между метрополиями и колониями существовала тесная связь. Они считали себя родственными и имели общие богослужения. Переселенцы, уезжая на новые земли, брали с собой из родного города огонь с жертвенника Гестии (покровительницы семейств) и зажигали его в притании нового города. Колонии принимали участие в праздниках метрополии и старались сохранять верность обычаям своей родины. Они были самостоятельными государствами и иногда становились более богатыми, чем их метрополии.

Особенно процветали колонии в Малой Азии — Кумы, Смирна, Милет, Эфес. Например, флот Милета насчитывал более 100 кораблей. Его купцы вели торговлю от Гибралтара до Индии.

В Южной Италии греческих колоний было столько, что ее стали называть Великой Грецией. Множество колоний находилось и в Испании, и в других местах на берегах Средиземного моря. Сохранились мифы о путешествиях древних греков, например об аргонавтах.

Аргонавты. У царя греческого города Орхомена Афаманта были сын Фрикс и дочь Гелла. Их задумала погубить мачеха Ино. Она добилась, чтобы Фрикса решили принести в жертву богам. Но мать детей — богиня облаков Нефела — прислала им чудесного барана с золотым руном (шерстью). Дети сели на барана и полетели. Лететь было страшно, маленькая Гелла свалилась с барана и упала в море. С той поры оно стало называться Геллеспонтом (морем Геллы; современный пролив Дарданеллы).

Фрикс достиг Колхиды (Абхазия), где правил царь Аэт, принес барана в жертву Зевсу, а золотую шкуру повесил на дерево и велел дракону охранять ее.

Герой Ясон, воспитанный мудрым кентавром Хироном, решил вернуть руно. Он пригласил Геракла, Тесея, Орфея и других героев (всего 50 — по числу весел) отправиться на корабле «Арго» (отсюда — аргонавты) в Колхиду.

Много опасностей выпало на долю аргонавтам в Черном море: блуждающие скалы давили их корабль, на них напали птицы, ронявшие острые бронзовые перья-стрелы, и т. д. Но все же они добрались до Колхиды. Аэт сказал, что отдаст руно, если Ясон распашет на огнедышащих быках поле, засеет его зубами дракона, а когда из них вырастут свирепые воины — победит их. Ясону помогла справиться с заданием полюбившая его дочь колхидского царя Медея. Когда выросли страшные воины, Ясон по совету Медеи бросил в их центр камень. Воины бросились на него и стали сражаться друг с другом. Медея усыпила огнедышащего дракона, и Ясон добыл золотое руно.

Вместе с Медеей он вернулся в Грецию. У них родилось двое сыновей. Но Ясон изменил Медее, пленившись красотой дочери царя Креонта Главки. Медея отомстила Ясону, отравив Главку и своих детей.

Черноморские колонии. Миф об аргонавтах говорит, что уже во времена минойцев и Микен греки плавали по Черному морю. Сначала они дали ему название Аксинский Понт (Негостеприимное море), а потом, получше изучив его, переименовали в Эвксинский Понт (Гостеприимное море).

Греки основывали здесь свои торговые базы, а затем, подружившись с коренным населением, стали строить на месте этих баз города.

Около 800 года до н. э. в Черном море появились корабли Милета. Они высаживали на северном берегу купцов, которые начинали торговать с при-черноморцами. Потом пришли корабли из других греческих городов. Вскоре на северном берегу Черного моря было основано более 80 греческих колоний. Торговля с местными племенами велась настолько успешно, что колонии превратились в крупные города (Ольвия, Херсонес и др.). В Северном Причерноморье с тех времен сохранилось много названий.

Гомер в «Одиссее» пишет:

Грекам, привыкшим к солнечному небу Эллады, берега Черного моря показались суровыми и холодными. В «Илиаде» говорится о землях «конеборных фракийцев, сражающих врукопашную мисийцев и дивных доителей кобылиц, млекоедов и абиев, справедливейших людей».

Фракийцы и мисийцы обитали к югу от Дуная, а вот «доители кобылиц и абии» — это жители южнорусских степей — киммерийцы и скифы.

По преданию, киммерийцы, вытесненные скифами, задумали переправиться в Малую Азию. Однако их вожди решили умереть на родине. Они разделились и стали сражаться между собой. Когда вожди перебили друг друга, киммерийцы похоронили их в большой могиле у реки Днестр и удалились. Их сменили скифы, которым великий древнегреческий историк Геродот посвятил книгу.

Южнорусские степи хотел захватить персидский царь Дарий I, но его прогнали местные племена. Тогда он решил подчинить сперва маленькую Грецию. Начались греко-персидские войны.

Греко-персидские войны. Поход Дария. В то время как греки совершенствовали народовластие и основывали свои колонии, на месте древних государств Месопотамии образовалось мощное Персидское царство.

Персам уже удалось подчинить себе почти все малоазиатские города греков. Персидский царь назначил для управления ими тиранов, которые должны были платить ему огромную дань. Первыми восстали милетцы. Они обратились к Спарте и Афинам за помощью. Спарта отказала, но Афины послали свой флот. Появление 20 афинских кораблей у берегов Малой Азии вызвало восстание во всех греческих колониях. Но персы подавили его, а город Милет уничтожили. Все мужское население было истреблено, остальных жителей увели в плен.

Персидский царь Дарий решил покорить и Афины. В 493 году до н. э. зять Дария Мардоний во главе огромного войска двинулся на Грецию. Царство Македония со страху признало власть персов, которые подошли уже к границе Северной Греции. Но у мыса Афон персидский флот потерпел крушение. Погибло 300 кораблей и 20 тысяч персов.

Дарий стал снаряжать новый флот и армию для похода. Он отправил в Грецию своих послов с требованием «земли и воды». Это означало, что он ждет полного повиновения. Многие города подчинились Дарию, но афиняне столкнули персов в пропасть, а спартанцы бросили послов в колодец — «вот вам земля и вода».

Марафон. В 490 году до н. э. 600 кораблей персов с огромным войском на борту снова двинулись на Грецию. Они захватили острова и высадились в Аттике у местечка Марафон. Персы начали все уничтожать. Жители в панике бросились в Афины, которые обратились за помощью к Спарте, но спартанцы ответили, что они в полнолуние не воюют. Афины остались один на один с грозным войском, собранным почти со всего покоренного персами мира. У Афин было всего 10 тысяч воинов против 100 тысяч хорошо вооруженных персов. Правда, последние шли в бой только за царя и добычу, а афиняне — за свой демократический строй и свободу.

Во главе афинского войска стояло 10 стратегов — военачальников. Первым среди них был выбран 60-летний опытный Мильтиад. Он расположил войско на склоне горы и самых сильных воинов поставил по краям, на флангах. Утром он дал приказ напасть на персов. Персы ударили в центр и потеснили афинян. Мильтиад атаковал фланги, где противники не выдержали удара и в панике бросились к своим кораблям. В центре они испугались окружения и тоже отступили. Афиняне захватили их лагерь, где было приготовлено много цепей для пленных греков.

Победа была полная, но персы, зная, что город без охраны, устремились на кораблях к Афинам. Мильтиад послал гонца предупредить его жителей об опасности. Гонец бежал 40 км без остановки. Добежав, он сообщил весть и упал замертво.

Мильтиад приказал воинам быстро двинуться к Афинам, и они успели раньше персов добраться до города. Когда те подплыли, они увидели со своих кораблей афинское войско в боевой готовности. Персы испугались, отступили и уплыли в Азию.

Победа при Марафоне стала великим торжеством не только для афинян, но и для всей Греции. Легенда о непобедимости персов была развеяна.

Так маленькая Греция одержала верх над империей, владевшей почти всем тогдашним миром, имевшей огромное войско. И даже не вся Греция, не спартанцы, которые всю свою жизнь готовились к войне, а мирные афиняне. Не случайно и в наше время, по прошествии 2,5 тысячи лет, люди помнят о Марафоне. И сейчас самые сильные спортсмены соревнуются в марафонских забегах (на 40 км).

Однако битвой при Марафоне война не кончилась. Персы стали готовить новый поход, который возглавил сын Дария I Ксеркс. Он решил захватить всю Европу и уничтожить Грецию. Три года Ксеркс собирал войско со всех покоренных народов — от Эгейского моря до реки Инд.

В 480 году до н. э. он двинулся на Грецию. С ним шел мощный флот из множества боевых и транспортных судов. Через пролив Геллеспонт были построены два моста. Когда первый мост разбила буря, Ксеркс приказал наказать море плетьми за то, что оно посмело ослушаться его — владыку мира. После этого были сооружены еще два моста.

Семь дней и семь ночей персы беспрерывно шли по ним. Когда они перебрались на европейский берег, войско пересчитали — в нем оказалось 1700 тысяч человек. Такой огромной армии мир еще не видел. Северные соседи Греции Фракия и Македония еще раньше признали власть персов. Поэтому они без препятствия приблизились к Северной Греции. Греческие города были в раздоре, некоторые даже воевали между собой. Только Афины и Спарта решили защищаться до последних сил.

Битва при Фермопилах. Афиняне договорились, что спартанцы будут защищать Фермопильский проход, а сами они с флотом прикроют их с моря. Спартанские правители решили, что Фермопилы все равно не удастся отстоять, поэтому послали туда только 300 спартанцев и с ними около 7 тысяч греческих воинов во главе с царем Леонидом. Остальные корабли и войска остались оборонять Пелопоннес.

Когда почти 2 миллиона персов подошли к Фермопилам, большинство воинов Леонида, упав духом, хотели отступить. Однако сам Леонид и 300 спартанцев решили стоять до конца. Ксеркс выжидал четыре дня, надеясь, что греки уйдут сами, потом начал наступление. Огромная армия ринулась на греков, но те стояли как неприступная живая стена. И ни один из персов не сумел пройти через нее. За один день их погибло 6 тысяч, и было бы еще больше, если бы не предатель Эфиальт, который провел персов по узкой тропе грекам в тыл. Узнав об этом, Леонид приказал отступить всем отрядам, а сам со спартанцами остался сражаться. Спартанцы дрались с яростью и погибли все до одного.

Леонид и Фермопилы были прославлены в истории греков. В тот день, когда царь погиб, на море, поблизости от острова Эвбеи, шел бой. Греки не одержали решительной победы, но 400 персидских кораблей были разбиты бурей.

Саламин. Пройдя Фермопилы, персы, опустошая все на своем пути, приближались к Афинам. Народное собрание решило отослать женщин, детей и стариков на соседние острова, а само покинуло Афины. Когда Ксеркс вошел в город, он застал его пустым и приказал сжечь. Греки на кораблях с ужасом наблюдали за пылающими Афинами и огромным флотом персов. У них же было всего 300 судов.

Некоторые афиняне растерялись и хотели даже уйти от острова Саламин. Однако выдающийся оратор Фемистокл убедил военный совет вступить в сражение с персами. Он доказал, что в узком проливе у Саламина огромному вражескому флоту не развернуться. Он даже послал своего человека к персам, чтобы убедить их напасть на греков, так как они будто бы хотят уплыть.

Персидские корабли окружили Саламин и начали бой. Ксеркс, уверенный в победе, сидя на берегу, на золотом троне, наблюдал за сражением. Однако Фемистоклу удалось расстроить боевой порядок персов. Их корабли в узком проливе стали сталкиваться и топить друг друга. Греки прыгали на их палубы, прорубали борта и избивали матросов. Большая часть кораблей персов была уничтожена. Ксеркс с остатками войска поспешил в Азию.

Фемистокл стал национальным героем Греции. Даже спартанцы пригласили его в гости, а при возвращении из Спарты его сопровождал почетный эскорт из 300 всадников. Когда Фемистокл пришел на олимпийские игры, то все смотрели только на него, а не на соревнующихся.

Однако персы не хотели сдаваться: они оставили в Греции 300 тысяч воинов, которые стали опустошать Аттику. В 479 году до н. э. произошла битва у Платеи, где вся персидская армия была уничтожена. В тот же день у Микале греческий флот разгромил персов и освободил Малую Азию от их власти.

Афины приобрели огромный авторитет и стали ведущим городом в Греции. Другие города стремились заключить с ними союз и встать под их защиту.

Победа над Персией воодушевила ученого Геродота на создание «Истории», где впервые описана не только война между греками и персами, но и история многих народов, которых он посетил, в частности живших на территории России. Геродота называют «отцом истории».

Эпоха Перикла. Завистники стали обвинять Фемистокла в том, что он будто бы стремится стать тираном, и подвергли его остракизму. В этот период выдвинулся Перикл. Он все свое время отдавал государственным делам, отказываясь от приглашений на пиры, торжественные собрания и даже от посещения друзей.

Положение страны было трудным. Солдаты, вернувшиеся с войны, не знали, чем себя занять. Стало много бедных. Они составляли большинство в народном собрании. Олигархи подкупали их, чтобы захватить власть. Один из них — Кимон — устраивал бесплатные обеды для неимущих, чтобы они выбрали его тираном. Он обещал всем «светлое будущее». Перикл разоблачил Кимона в народном собрании и добился его остракизма.

Чтобы бедноту не могли подкупить богатые, Перикл предложил давать бесплатные обеды за счет государства. Он добился введения жалованья за участие в суде и за другую службу. Раньше вся эта деятельность не оплачивалась и потому бедные люди не могли занимать должности. Кроме того, Перикл развернул в городе огромное строительство, чтобы занять население. В Афинах стали восстанавливать разрушенные персами и возводить новые храмы.

Все это делалось по решению народного собрания. Перикл только предлагал проекты и убеждал народ в необходимости их принятия. Однажды на собрании его упрекнули, что он просит слишком много денег на ремонт и сооружение зданий. Перикл ответил: «Хорошо, я буду строить на свои деньги, но тогда и надпись на них сделаю «Перикл в честь богини Афины», а не «Афинский народ в честь богини Афины». Это убедило народ — разрешение оплатить все стройки за счет государства было получено.

Кроме восстановления разрушенного войной, Перикл беспокоился об укреплении власти народа и возвышении города. Не занимая никакой должности, он 40 лет (468–429 годы до н. э.) фактически правил Афинами.

По закону должность президента (председателя пританов) нельзя было занимать более суток. Перикл за сутки сумел доказать афинянам свою верность народу, поэтому его избирали одним из 10 стратегов 15 раз. Все свои планы он докладывал народному собранию. Всегда говорил честно, никогда не льстил народу, но люди знали, что он преданно служит стране и все, что делает, идет ей на пользу.

Перикл был богатым человеком и все свои деньги тратил на строительство зданий для народа и украшения Афин. Он заново отстроил Акрополь и возвел Парфенон. До сих пор лучшие зодчие подражают архитектуре домов и храмов, построенных Периклом, до сих пор мы восторгаемся поэмами и другими произведениями, созданными в то время.

Пользуясь своим авторитетом, Перикл добился укрепления власти народа в Афинах. Это был период расцвета афинской демократии и Афин. Народ назвал его «эпохой Перикла».

Парфенон. Одним из лучших зданий в Афинах был Парфенон (Храм Девы). Когда началось строительство Парфенона, союзники Афин жаловались: «За наш счет Перикл украшает свои Афины!» Перикл отвечал: «Это не украшение — это памятник нашей общей победы и благодарность богам». Победа над персами была победой демократии над единовластием, победой свободы над порабощением. Главной богиней, под эгидой (защитой) которой воевали афиняне, была Афина.

Персы разрушили все афинские храмы до основания. Афиняне решили не восстанавливать их, а построить на их месте новые.

Акрополь — холм более 200 м длиной с отвесными склонами. Здесь еще во II тысячелетии до н. э. была построена крепость. Войти в нее можно было только с западной стороны. К ней Перикл пристроил Пропилеи — мраморную лестницу с тремя колоннадами. За рядом колонн открывалась священная площадь с фигурой Афины в середине.

В Акрополе было две статуи Афины: Афина Воительница с копьем стояла на площади, Афина Победительница — в храме Парфенон. Корабли, подплывающие к Афинам, издали видели блеск золота на копье Воительницы, а приблизившись, уже могли рассмотреть прямоугольник Парфенона.

Вблизи Парфенон кажется громадным. Высота его колонн в шесть раз превышает рост человека. Над колоннами — треугольные фронтоны, поддерживающие двускатную крышу. На них размещены мраморные скульптуры, которые изображают различные сцены из греческих мифов. На переднем (западном) фронтоне — спор Афины с Посейдоном о том, кто будет покровительствовать Аттике. Каждый бог старается подарить Афинам что-то особенное: Посейдон ударяет копьем, и из земли начинает бить источник морской воды; Афина воткнула в землю копье, и оно зазеленело, превратившись в оливковое дерево.

Боги, изображенные сидящими и лежащими около Афины и Посейдона, присудили победу Афине. Ее дар был полезнее, чем дар Посейдона.

На противоположном фронтоне изображено рождение Афины из головы Зевса. У Зевса однажды заболела голова. Устав от боли, он сильно ударил по голове, она раскололась, и оттуда вышла Афина. Величавый Зевс изображен на троне, рядом с ним — юная Афина, по сторонам от него — другие боги.

По бокам Парфенона стоят 16 колонн. Над ними, под карнизом, — фризы с барельефами из белого мрамора. Сюжеты их посвящены битвам греков с амазонками, троянцами, кентаврами, между богами и титанами и т. д. Сейчас большая часть этих скульптур выставлена в Британском музее (Лондон).

Внутри храма — фигура Афины-Девы (Парфенос). Она в высоком шлеме, у ног ее — щит, а на протянутой руке — фигура крылатой Ники — богини Победы. Вся одежда Афины-Девы из золота (на нее пошло около 1,5 т золота). Это изваяние сделал друг Перикла скульптор Фидий. В народном собрании отдельные граждане выражали сомнение, что Фидий истратил все золото на скульптуру. Они считали, что часть он присвоил. Оскорбленный Фидий пригласил всех в храм и на глазах у народа снял одежды со скульптуры и попросил взвесить их. Оказалось, что все до грамма золото было здесь. Фидий нарочно сделал одежды съемными, чтобы не могло возникнуть сомнений в его честности.

Слева от Парфенона — небольшой, но очень изящный храм Эрехтейон. Его крышу поддерживают не колонны, а каменные девушки с корзинами на головах — кариатиды. Все храмы в Акрополе и в других местах Афин строились в соответствии с требованиями греческой религии.

Религия древних греков. Несмотря на разнообразие племен и множество городов-государств, в Греции была единая религия. Греки гордились своим божественным происхождением и считали себя выше других народов, которых они называли варварами. Как и другие древние племена, они обожествляли силы природы. Своих богов греки представляли в виде людей, которые ели, пили, ссорились и развлекались. В отличие от смертных, боги не знали печали и страданий, поэтому их называли блаженными. Они были бессмертными и вечно юными. Жили боги на горе Олимп. Главными были Зевс (громовержец и тучегонитель) — владыка неба и земли и его брат Посейдон — владыка морей. Другой брат Зевса Гадес (Аид) считался владыкой подземного царства, куда уходят души людей после их смерти.

У Зевса были дети от его жены Геры и от других богинь. Самая любимая дочь Зевса, рожденная из его головы мудрая Афина-Паллада, была богиней светлого голубого неба. Шлем ее украшен изображением совы — символа мудрости.

Бог солнца, плодородия, искусства и науки Аполлон разъезжал по небу на колеснице с белыми конями и из серебряного лука метал стрелы — солнечные лучи. Артемида считалась богиней лунного света и охоты, Деметра — земледелия, Дионис — богом расцветающей природы, Арес — войны, Гефест — художеств и ремесел, Гермес — торговли.

Над всеми греческими богами и людьми тяготела таинственная Ананка — мать мойр (богинь судьбы). Ее побаивался сам Зевс.

Сказания о героях. Еще в то время, когда греки жили охотой и рыболовством, у них сложились мифы о героях, совершавших подвиги и спасавших народ от всяких бед и чудовищ. Каждое племя имело своих героев. Самыми знаменитыми из них были Геракл и Тесей.

Геракл (Геркулес) — сын Зевса и земной женщины. Когда он был еще младенцем, ревнивая жена Зевса Гера подослала в его колыбель двух змей, но богатырь задушил их. Потом она все время насылала на него всяческие напасти и наконец подговорила Зевса отдать сына в услужение малодушному царю Эврисвею. Узнав об этом, Геракл в припадке ярости задушил свою жену и детей. Придя в себя, он раскаялся и стал безропотно выполнять волю царя. А тот поручал ему всякие невыполнимые задания. 12 подвигов совершил Геракл: убил немейского льва, от шкуры которого отскакивали все стрелы, освободил народ от страшной многоголовой гидры, поймал эрисманского кабана, наводившего ужас на людей, и т. д. Последним его подвигом было похищение из подземного царства Аида Цербера — страшной собаки с тремя головами и гривой из ядовитых змей, охранявшей вход в ад. Гера подсунула Гераклу ядовитую одежду, и он, страдая от боли, сам разжег костер и лег на него, чтобы сгореть заживо. Зевс спас его от огня и вознес на Олимп.

Поход против Фив. Царю Фив — Лаю предсказали, что он погибнет от руки сына. Царь приказал пастуху бросить младенца в реку, но пастух пожалел ребенка и отдал его коринфскому царю. Эдип вырос и отправился в путь, чтобы разыскать своих настоящих родителей. По дороге он встретился с Лаем. Тот грубо приказал ему посторониться. Не зная, что перед ним отец, Эдип убил Лая и его слуг. Прибыв в Фивы, Эдип спас город от страшного чудовища — сфинкса. Благодарные фиванцы избрали Эдипа царем. Он женился на вдове Лая, не подозревая, что это его мать. Узнав об этом, он выколол себе глаза и ушел странствовать, а его мать покончила с собой. Его дети поссорились из-за власти, и один из них собрал семь городов на войну против брата. В страшной битве оба брата погибли сами и погубили много людей.

Культура при Перикле. Во времена Перикла прославились не только скульпторы и художники, но и писатели и ученые — Эсхил, Софокл, Эврипид, Гераклит, Парменид, Эмпедокл, Зенон, Демокрит и др.

Эсхил (524–456 годы до н. э.) написал 90 трагедий, из которых в названиях и отрывках до нас дошло 79. В пьесе «Семеро против Фив» рассказывается о трагедии царя Эдипа, в «Орестее» — об Агамемноне и кровавых преступлениях рода Атридов.

Через 12 лет после битвы при Саламине была впервые поставлена на сцене пьеса Эсхила «Персы», показывающая победу высоконравственных греков над кичливыми персами. В пьесе «Скованный Прометей» герой, прикованный к скале, не покорился Зевсу. «Я не боюсь Зевса, сколько ни страдал; я знаю, и ему самому не избежать несчастья», — говорит он.

Другой великий писатель — Софокл (496–406 годы до н. э.) написал 123 драмы, но до нас дошло полностью только 7. Он был близким другом Перикла, военачальником. Еще в античности его поэмы изучали в школе, а пьесы «Царь Эдип», «Антигона», «Аякс», «Электра» и сейчас, через две с половиной тысячи лет, ставятся в наших театрах.

Великим драматургом времен Перикла был также Эврипид (480–406 годы до н. э.). До нас дошло 17 его трагедий. В них повествуется о судьбах и страстях простых людей, изображенных в виде мифических героев. В «Алекстиде» жена приносит себя в жертву, чтобы спасти обреченного на смерть мужа. В «Медее» жена, преданная мужем, мстит ему, убивая детей и соперницу. В «Геракле» отец в припадке безумия убивает жену и детей. Такие трагедии Эврипида, как «Орест», «Ифигения в Тавриде», «Электра» и др., не сходят со сцен театров и сегодня.

Эпоху Перикла называют «золотым веком» в истории человечества.

Рим до Цезаря

Римская республика. К западу от Греции находится длинный полуостров, похожий на сапог. Он называется Апеннинским. Сейчас его занимает Италия, а в давние времена здесь существовала Римская республика (по имени главного города Рима). Слово «республика» (лат. res publica — общественное дело), как и греческое «полития», означает государство, где верховная власть принадлежит выбранным народом на определенный срок органам власти.

В древности Италия называлась Великой Грецией, потому что греки основали здесь много своих колоний. Правда, коренные жители говорили не на греческом, а на очень близком к нему языке. Они тоже были индоевропейцами, но давно отделившимися от греков.

Сам полуостров был заселен около миллиона лет назад, о чем свидетельствует множество палеолитических стоянок. Здесь, как и в Греции, довольно рано появляется культура геометрических микролитов. Видимо, их в мезолите принесли сюда с Ближнего Востока индоевропейцы вместе с производящим хозяйством.

В неолите на Апеннинах распространяется керамика, очень похожая на восточноевропейскую и уральскую неолитическую посуду. Она орнаментирована также методом выдавливания по сырой глине разнообразных узоров (импрессо).

Не только язык, но и быт и устройство домов римлян были такими же, как в Греции. Одежда древних греков и италийцев почти одинакова: туника вполне идентична греческому хитону, а тога — просторному химатиону. Сходным у них было и главное оружие — копье, восходящее к копьям палеолита Европы.

Религия греков и италийцев также одинакова, различаются лишь имена богов (Зевс — Юпитер, Гера — Юнона, Афродита — Венера, Арес — Марс, Посейдон — Нептун и т. д.).

Эней и основание Рима. По преданию, Рим основали потомки одного из героев Троянской войны — Энея. Он был сыном богини Афродиты и троянца Анхиса. При обороне Трои Эней сражался с Ахиллом. В ночь перед падением Трои, по совету матери, взвалив на плечо парализованного отца, он с сыном Асканием (Юлом) ушел из Трои. Он вынес священные изображения троянских богов и собрал оставшихся в живых троянцев. На 20 кораблях они отплыли в страну своих предков — Италию.

Когда Эней прибыл на Сицилию, его отец умер. Италия была рядом, однако сильная буря отбросила корабли к Африке. Здесь, в городе Карфагене, в Энея влюбилась Дидона — дочь царя Тира, из-за преследований брата Пигмалиона сбежавшая в Африку. Там она попросила дать ей столько земли, сколько покроет кожа одного быка. Ей разрешили. Она разрезала шкуру быка на тонкие полоски, вытянула их в одну линию и очертила большую часть Северной Африки. Основав город Карфаген, она стала в нем царицей.

Дидона хотела оставить Энея у себя, но, верный своему решению, он отправился в Италию. Не выдержав разлуки, Дидона заколола себя кинжалом.

В Италии Эней вместе с пророчицей Сивиллой спустился в загробное царство, где его отец Анхис предсказал ему будущее и судьбу Римского государства.

В центре Италии, в Лациуме, у берегов реки Тибр, местный вождь Латин выделил Энею землю. Латин готов был отдать за него свою дочь Лавинию, но вождь соседнего племени Турн, тоже желавший жениться на ней, объявил Латину войну. В войне погибли оба вождя, а Эней объединил троянцев с латинами и женился на Лавинии. Энея чтили в Риме. Юлий Цезарь вел свое происхождение от его сына Юла — рода Юлиев. (В честь Юла назван и месяц июль.) Потомки Энея основали много городов, в том числе и Рим.

Как получил свое имя Рим (лат. roma — сила, мощь). Древнегреческий писатель Плутарх приводит несколько версий происхождения названия Рим. Одна из них такая: «Утверждают, что после взятия Трои немногочисленные беглецы… стали на якорь подле устья реки Тибр. Женщины с большим трудом переносили плавание и очень страдали. И вот некая Рома… подала подругам мысль сжечь корабли. Так они и сделали; сначала мужья гневались, а потом смирились. Почва оказалась плодородной, соседи их приняли дружелюбно. Они оказали почести Роме… и, между прочим, назвали ее именем город. Говорят, что с той поры у женщин вошло в обычай целовать в губы родственников и мужей, потому что, предав корабли огню, именно так они целовали и ласкали своих мужей, умоляя сменить их гнев на милость».

Есть и такие версии: имя городу дала Рома, вышедшая замуж за Энея (или за его сына); город основал Роман, родившийся от Одиссея и Кирки.

Самая распространенная легенда связывает происхождение Рима с Ромулом и Ремом. Плутарх рассказывает: «В городе Альба царили потомки Энея, и порядок наследования привел к власти двух братьев — Нумитора и Амулея. Амулей разделил отцовское достояние на две части, противопоставив царству богатства, включая и золото, привезенное из Трои. Нумитор выбрал царство.

Владея богатством, Амулей без труда лишил Нумитора власти и, опасаясь, как бы у дочери свергнутого царя не появились дети, назначил ее жрицею Весты, обрекши на вечное девство и безбрачие. Эту женщину одни называют Илией, другие — Реей, третьи — Сильвией. Немного времени спустя открылось, что она беременна и что, стало быть, закон, данный весталками, нарушен…

Наконец она произвела на свет двух мальчиков необыкновенной красоты. Это встревожило Амулея еще сильнее, и он приказал своему слуге взять их и бросить где-нибудь подальше… Слуга положил новорожденных в лохань и спустился к реке, чтобы бросить их в воду, но, увидев, как стремительно и бурливо течение, не решился приблизиться и, оставив свою ношу у края обрыва, ушел. Между тем река разлилась, половодье подхватило лохань и бережно вынесло на тихое и ровное место, которое назвали Герман — видимо, потому, что «братья» по-латыни «германы» (germanus)…

Поблизости росла дикая смоковница. Под этим деревом и лежали дети, и волчица подносила к их губам свои сосцы, а дятел помогал ей кормить и охранять близнецов… В сторону чистой сказки повернула двусмысленность имени кормилицы. «Лупа» по-латыни и самка волка, и… прозвище жены Фаустула, выкормившей мальчиков. Римляне приносят ей жертвы…

Младенцев подобрал свинопас Амулий Фаустул… Их перевезли в город и там выучили грамоте и всему остальному, что полагается знать людям благородного происхождения. Детям дали имена Ромул и Рем — от слова, обозначающего сосок, ибо впервые их увидели сосавшими волчицу. С первых лет жизни мальчики отличались благородной осанкой, высоким ростом и красотой, когда же они стали постарше, оба выказали отвагу, мужество, умение твердо глядеть в глаза опасности — одним словом, полную неустрашимость. Но Ромул был, казалось, крепче умом, обнаруживал здравомыслие государственного мужа».

Дальше Плутарх рассказывает о том, что братья стали строить город, но не успели они еще «начать работу, как между ними возник спор из-за места. Ромул заложил… четырехугольный Рим, а Рем выбрал укрепленное место на холме Авентин. Они уговорились решить спор с помощью вещих птиц, сели порознь и стали ждать.

Со стороны Рема показались шесть птиц, а Ромул сказал, что у него было в два раза больше. Он обманул, и лишь когда подошел Рем, перед глазами Ромула появились двенадцать коршунов. Раскрыв обман, Рем пришел в негодование, и, когда Ромул стал копать ров, чтобы окружить стены будущего города, Рем то портил его, то издевался над этой работой. Кончилось тем, что он перескочил через ров и тут же упал мертвым: одни говорят, что удар ему нанес сам Ромул, другие — Целер, один из друзей Ромула. В стычке пали также Фаустул и его брат, воспитывавший Ромула.

Похоронив Рема и двух своих воспитателей, Ромул принялся строить город».

Реформы Ромула. Ромул построил город, дал ему свое имя, стал его первым правителем, учредил сенат, легионы, разделил народ на патрициев (лат. patricii — имеющие отцов) и плебеев (лат. plebs — простой народ). Он учредил в священной роще Лyкариса убежище для беглецов, как свободных, так и рабов.

Плутарх рассказывает: «Заложив основание города, Ромул разделил всех, кто мог служить в войске, на отряды. Каждый отряд из трех тысяч пехотинцев и трехсот всадников и назывался «легионом». Все остальные назывались «простым» народом и получили имя «популус» (populus).

Сто лучших граждан он назвал советниками и «патрициями», а их собрание — «сенатом», что означает «совет старейшин»… Патрициями их назвали потому, что они сами могли указать своих отцов: среди тех, что стекались в город в первое время, сделать это удалось немногим. Некоторые выводят слово «патриции» от «патрония» — так называли римляне заступничество».

В новый город со всех сторон стали стекаться люди. Как говорит Плутарх, Ромул, «видя, что город быстро заполняется пришельцами, из которых лишь немногие были женаты, а большинство представляло собой сброд из неимущих и подозрительных людей, не внушавших ни малейшего уважения, ни малейшей уверенности, что они пробудут вместе длительный срок», решился на организацию похищения невест из соседнего племени сабинян.

Увели 683 девушки и по ошибке одну замужнюю — Герсилию. Ромул сам женился на царевне Герсилии. «С той поры повелся обычай, чтобы не сама невеста переступала порог спальни, а ее вносил туда муж. Похищение сабинянок привело к войне, но с помощью Герсилии и ее подруг Ромул заключил мир и союз с сабинянским царем Титом Тацием и разделил с ним власть, а после его смерти стал править один. На 38-м году царствования он живым вознесся на небо и стал богом Квирином — покровителем Рима».

Управление Римом. В Италии довольно рано появились первые города-государства. Особенно много их было в Лациуме — плодородной долине реки Тибр. В IX веке до н. э. появляются поселения на месте Рима. Считается, что первые 240 лет Рим управлялся царями, которых было семь: первый — Ромул, последний — Тарквиний Гордый. Это были вожди, выборные военачальники и жрецы. Власть их была ограничена народным собранием и сенатом (лат. senatus — старый). Решение царя получало законную силу только после утверждения его собранием свободных коренных граждан Рима, способных носить оружие. Царь был как бы главой правительства, ибо не мог изменять законы, а должен был только исполнять их. Повеление царя, не утвержденное верховной властью народа, не имело никакой силы. Без совета старейшин или сената царь не решал никаких важных дел, кроме военных и судебных.

О первых царях рассказывается в легенде об основании Рима. Между городами Римом и Альба Лонга шла борьба за то, чтобы быть главным в Лациуме. Решили, что каждый город выставит на бой трех человек. Столицей станет тот город, откуда родом победитель. Рим выставил на бой трех братьев Горациев, а Альба Лонга — трех близнецов Курациев. Начался бой. Сперва упал один раненый римлянин, потом был убит второй. Курации, хотя и раненные, были трое против одного. И вдруг римляне возмущенно ахнули. Последний Гораций побежал. Воины Альба Лонги радостно засмеялись. Братья Курации бросились вдогонку за беглецом. Один из них вырвался вперед, остальные отстали. И вдруг Гораций остановился, яростно набросился на первого из преследователей и убил его. Когда подоспел второй Кураций, римлянин убил и его. С третьим, тяжело раненным близнецом, Гораций легко справился. Альба Лонга подчинилась Риму.

Гордо возвращался Гораций в Рим. Его приветствовала толпа римлян. Все ликовали, только сестра Горация рыдала, повторяя имя своего жениха Курация. Гораций стал упрекать сестру, но она продолжала рыдать. Тогда Гораций ударил ее мечом, воскликнув: «Ступай к своему жениху, раз ты забыла братьев и свое отечество. И так будет с каждым римлянином, который будет оплакивать врага!»

По закону за убийство сестры Горацию полагалась смерть, и царь приказал казнить его. В защиту Горация выступил его отец. Народное собрание оправдало Горация и отменило казнь. Власть народного собрания была превыше всего.

В народное собрание входили все коренные жители. Они совещались по куриям, каждая из которых включала 10 патрицианских родов. Все курии объединялись в три трибы по 10 курий в каждой.

Сначала сенат состоял из пожизненных старейшин. От каждого из родов коренных жителей в него входило по одному старейшине. При Ромуле их было 100. Потом родов и сенаторов стало по 300. Сенат утверждал законы и результаты выборов, контролировал местные власти (магистраты), вел надзор за финансами и т. п.

Последний царь Рима. Легендарный Тарквиний захотел стать единовластным царем. Он решил отобрать власть у сената и народного собрания. Римляне изгнали Тарквиния, но он объединился с их злейшими врагами — этрусками, жившими к северу от Рима. И пошел на свой город войной (как это часто делали и потом свергнутые монархи). Этрусское войско осадило Рим. В городе начался голод.

Юноша Муций проник в лагерь врагов, но его схватили и хотели подвергнуть истязаниям. Когда разожгли огонь, юноша не стал ждать, а сам положил на него правую руку и держал ее молча, не показывая, что ему больно. Царь этрусков устрашился и отпустил Муция. Уходя, он сказал, что в Риме еще 400 таких же юношей поклялись убить царя. Напуганный царь снял осаду Рима. А Муций получил почетное имя Муций Сцевола (Левша). Так попытка Тарквиния установить царскую власть в Риме провалилась.

Установление республики. В 509 году до н. э. в Риме установилась республика. Вместо царя избирались два консула — главы исполнительной власти. Как и в Греции, они избирались строго на один год и по истечении срока могли быть привлечены к суду за злоупотребления. Право окончательного приговора осталось за народным собранием. Высший надзор за управлением, судами и финансами принадлежал сенату. В крайне опасных для Рима ситуациях сенат назначал на срок не более 6 месяцев диктатора — правителя, которому принадлежала вся власть в государстве.

Патриции и плебеи. Рим рос, и в него стали переселяться жители из других городов Лациума. Однако они не получали права граждан и назывались плебеями. Плебеев становилось все больше, и они начали борьбу за равенство прав с патрициями, которая завершилась победой плебеев.

В народное (центурианское) собрание получили доступ и приезжие — плебеи. Народное собрание избирало сановников, магистратов, принимало законы и имело право помилования уголовных преступников. Однако преобладающим влиянием в государстве обладали все же патриции.

В результате длительной борьбы в 495 году до н. э. плебеи все же добились права избирать своих защитников — народных трибунов. Они были независимы от консулов и сената и обладали неприкосновенностью. Трибун ни одной ночи не мог проводить вне города, и дверь его дома должна была быть всегда открыта для народа. Трибуны имели право вето (лат. veto — запрещаю) на все решения сената, с помощью которого могли остановить действия любых законов и решений властей. Трибуны могли вызвать для допроса кого угодно, даже консула, также арестовать и заключить под стражу любого гражданина или приостановить заключение его в тюрьму и т. п. Избирались трибуны по трибам — административным округам, на которые была разделена территория Рима.

Законы 12 таблиц. Несмотря на все уступки, плебеи продолжали борьбу за то, чтобы все их права были записаны в законы. Патриции были вынуждены уступить. В 454 году до н. э. в Грецию было послано несколько сенаторов для изучения законов, составленных Солоном, и других. Через три года были избраны десять патрициев (децимвиров), которые и представили ряд законов. Их вырезали на 10 медных таблицах и прибили на площади около сената. Потом к ним прибавили еще 2 таблицы.

Так в Риме появились законы 12 таблиц. Это были суровые законы. Например, если вор застигнут на месте преступления, его можно безнаказанно убить. Консулы теперь должны были следовать законам, а суд стал открытым для всех (гласным). Благодаря такой организации общества все граждане Рима были защищены и получили равные права.

Расширение Римской республики. Племена кельтов, которые занимали большую часть Западной Европы, в Риме называли галлами. Галлы давно перешли Альпы, а в 390 году до н. э. стали приближаться к Риму. 40 тысяч римских воинов выступили против галлов, но были разбиты на реке Алии, притоке Тибра. Дорога на Рим была открыта. В городе началась паника. Галлы вошли в Рим, разграбили и сожгли его. Они стали осаждать Капитолий, в котором скрылась часть населения. По преданию, когда темной ночью галлы взобрались на стены, гуси услышали их и загалдели. Защитники проснулись и сбросили врагов в пропасть (отсюда пословица: «Гуси спасли Рим»). После семимесячной осады галлы, получив выкуп в 400 кг золота, ушли в Европу. После изгнания галлов Рим постепенно подчинил себе все области Италии.

В 340 году до н. э. против Рима подняли войну латины, требуя равных прав с гражданами Рима. Решительная битва развернулась у горы Везувий. Перед сражением консул Торкват под страхом смерти запретил поединки с врагом. Но его сын принял вызов латинского начальника и победил его. Торжествуя, он вернулся в свой лагерь. Отец собрал войско и заявил, что подвиг сына радует его, но за нарушение приказа он будет казнен. И перед всем войском юношу казнили. Так для укрепления дисциплины консул не пожалел сына.

Побеждая другие города Италии, римляне действовали очень хитро. Их политика называлась «разделяй и властвуй!». Они давали разные права завоеванным городам. Например, жители городов, которые сильно сопротивлялись, были переселены в Рим, а их земли отданы римским поселенцам. Другим городам давали права римского гражданства. В течение 50 лет шла упорная борьба с самнитскими племенами, жившими в Средней Италии, но в конце концов эта территория была завоевана.

Пиррова победа. Римские войска подошли к греческим колониям на юге Италии. Город Тарент обратился за помощью к Греции. В 280 году до н. э. царь Эпира Пирр высадился в Италии и с большим греческим войском двинулся на Рим. В 50 км от Рима, при Аускуле, состоялась битва. В войске Пирра было много боевых слонов, которые пугали римлян, никогда не видавших огромных животных. Римляне отступили. Пирр победил, но потерял много воинов и сам был ранен. Копьем у него была пробита насквозь рука. После сражения он сказал: «Еще одна такая победа, и мы погибли» (отсюда выражение: «пиррова победа»).

Пирра не любили в колониях, потому что он управлял ими, не признавая власти народного собрания. Население свободных городов перестало поддерживать его. Кроме того, в последней битве римские стрелки так раззадорили слонов, что животные, вернувшись в лагерь, стали топтать своих же. Пирр был разбит, и ему пришлось вернуться в Грецию. Рим овладел всей Италией.

Пунические войны. Подчинив Италию, Рим стремился захватить крупные острова — Сицилию, Сардинию, Корсику. Однако здесь он столкнулся с мощным африканским государством — Карфагеном, который уже давно подчинил большую часть Сицилии. Карфагенян римляне именовали пунийцами, поэтому войны, происходившие между ними, получили название Пунических. Они длились 118 лет (264–146 годы до н. э.).

Рим и Карфаген заметно различались. Карфаген владел всей Северной Африкой, Испанией, всеми островами Средиземного моря, а Рим только Италией. Римляне занимались земледелием и войной, Карфаген — торговлей и ремеслами. Карфагенские ткани продавались во всех государствах. Их корабли доходили до Северной Европы.

Почти все жители Рима имели землю, и даже консулы сами возделывали свое поле. В Карфагене землю обрабатывали рабы, закованные в цепи. Около полумиллиона жителей Карфагена были бедняками, а небольшая кучка людей — сверхбогачами.

В Риме украшались только общественные здания, а дома жителей были скромными — деревянными или глиняными. В Карфагене же шестиэтажные каменные дома знати блистали украшениями.

Хотя оба государства назывались республиками, управлялись сенатами и выборными чиновниками, в римский сенат был открыт доступ всем, даже бедным гражданам, а в карфагенский могли избираться только богатые люди. В сенате Карфагена всегда шла борьба между олигархической и демократической партиями, в Риме же после уравнения прав патрициев и плебеев торжествовало полное единство.

Рим постепенно наделял своим гражданством покоренные народы, Карфаген же никому никогда не давал одинаковых с ним прав. Рим не лишал полностью самостоятельности покоренные им города и не накладывал на них дани. Карфаген, напротив, истощал покоренные народы налогами и обращался с ними, как с рабами.

Карфаген имел самый сильный в мире флот — 700 военных кораблей. У Рима было немного кораблей, причем большинство их принадлежало греческим союзникам. Войско Карфагена было огромным, оно славилось нумидийской конницей, боевыми слонами и многочисленными осадными машинами. Однако, несмотря на это, Карфаген не смог победить Рим. В войсках Карфагена сражались наемники, в римском войске — граждане. Они знали, что воюют за свое государство, где все участвуют в управлении, где правит не богатая знать, а каждый из них. Поэтому они и совершали подвиги.

Подвиг Регула. Войском Рима руководили выбранные консулы. Так, консул Регул с войском отнял у карфагенян 70 городов и осадил сам Карфаген. Тогда его жители призвали войска из Спарты и Македонии. Спартанцы разгромили римлян и захватили Регула в плен. Карфагеняне отправили посольство в Рим и включили в него пленного Регула. Регул дал слово, что вернется в Карфаген, если не будет заключен мир. Регул в Риме стал убеждать сенат продолжить войну с Карфагеном. Потом он, верный клятве, несмотря на мольбы жены и детей, вернулся в Карфаген. Озлобленные пунийцы замучили Регула до смерти.

Римляне потеряли свой флот в войне. Но когда в Риме истощилась казна, зажиточные граждане на собственные деньги построили новый.

Карфагеняне были прекрасными моряками. Римляне лучше воевали на суше, поэтому они решили как бы превратить в нее море. На своих кораблях они сделали откидные мостики. Приблизившись к вражеским кораблям, они перекидывали на них мостики и, перескочив по ним на палубу, вступали в бой, как на суше, — врукопашную. Первая Пуническая война (264–241 годы до н. э.) закончилась победой Рима. Он получил Сицилию.

Поход Ганнибала. В 218 году до н. э. началась вторая война Рима с Карфагеном. Рим захватил острова Корсику и Сардинию. Однако карфагенские войска под предводительством Ганнибала высадились в Испании и двинулись к Риму.

Рим не ждал нападения с севера, потому что здесь его защищали неприступные горы Альпы. У Ганнибала имелось всего 60 тысяч воинов, но впервые там были не только чужеземные наемники, но и граждане Карфагена. Пять месяцев его войско шло из Испании к Альпам. Ужас охватил карфагенян при виде крутых скал и снежных вершин. Самое трудное было провести слонов через скалы. По преданию, Ганнибал вез в больших кувшинах уксус (возможно, это была сильная кислота). Он приказал лить его на скалы — так были сделаны проходы. 15 дней воины Ганнибала штурмовали Альпы. Из 60 тысяч воинов спустились с Альп только 26 тысяч. Из каждых трех погибло или было ранено двое. Помогли карфагенянам жившие у Альп галлы, которые дали им возможность отдохнуть и пополнить потери.

Ганнибал двинулся к Риму. У Тразименского озера он разгромил соперника. Погибло около 40 тысяч римлян, но Ганнибал, зная их решимость до конца защищать свой город, обошел Рим и захватил в Южной Италии город Канны. Римское войско двинулось к Каннам.

Римлянами командовали по очереди (через день) два консула — Эмилий Павел и Теренций Варрон. Когда пришел день Варрона, он, не спрашивая Павла, напал на Ганнибала, но был разбит. Погибло 50 тысяч воинов, в том числе и Эмилий Павел.

Каждый всадник Рима носил золотое кольцо. После гибели воина кольцо отправляли родным. У Каннов было собрано 40 литровых сосудов таких колец и послано домой. Ни одно семейство в Риме не обошел траур. Женщины рыдали. Сенаторы запретили им выходить на улицу, чтобы не расстраивать возвращавшихся воинов, а сами вышли за город встретить Варрона с остатками войска и поблагодарить их за то, что не отчаялись в спасении отечества. Все римские мужчины были призваны в армию. Оружия не хватало, поэтому из храмов были взяты старые трофеи. Ганнибал предложил выкупить пленных, но его послы не были даже допущены в Рим. Рим никогда не заключал мира после поражения.

Между тем карфагенское войско разлагалось от грабежей и безделья. Римляне тем временем высадились в Африке и двинулись к Карфагену. Ганнибал был отозван в Африку. В пяти днях пути от Карфагена, у города Замы, началась битва. Римским войском командовал умный полководец Сципион, который сумел повернуть карфагенских слонов против своего же войска. Окруженное со всех сторон и затоптанное своими же слонами, карфагенское войско было уничтожено. Ганнибал бежал в Карфаген. Римляне сожгли весь карфагенский флот на глазах его жителей и увезли богатую добычу в Рим.

Победив Карфаген, римляне решили наказать его союзников — Македонию и Спарту. Они разгромили их и подчинили себе Грецию, назвав ее провинцией Ахайя.

Однако Карфаген по-прежнему вызывал беспокойство у римлян. Один из сенаторов — Катон — любую свою речь в сенате всегда заканчивал фразой: «Кроме того, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен».

Римляне послали туда огромное войско. В 146 году до н. э. Карфаген был разрушен и сожжен. Две недели горел город, после чего римляне вспахали плугами то место, где он был, и прокляли на вечные времена.

Владения Римской республики. Римская республика захватила почти все берега и острова Средиземного моря. К концу II века до н. э. Рим имел здесь следующие провинции: Сицилия, Сардиния и Корсика, Галлия Цизальпийская, Испания Дальняя, Испания Ближайшая, Африка, Иллирия, Македония и Ахайя, Азия.

Свободная Римская республика превратилась в огромную державу, что отразилось и на нравах населения. Оно развращалось подачками богатых полководцев, которые стали подумывать об уничтожении республики и установлении царской власти.

Однако большинство граждан стояло за незыблемость республиканских порядков. Всем было ясно, что победы Рима — это победы свободного народа, который сам управляет своим государством без царей и олигархов. Так было всегда. Все государства добивались успехов только при демократических порядках, впервые узаконенных древними греками и заимствованных Римом.

Так было и в древнем Шумере, и в других цивилизациях, и даже у «варваров» — галлов и славян.

Геркуланум и Помпеи. В 1738 году новобрачная — королева Обеих Сицилий, прибыв из родного Дрездена в Неаполь и осматривая дворцы мужа, увидела превосходные скульптуры. Она пришла в восторг и захотела получить еще такие же. Однако выяснилось, что скульптуры, которые находились во дворце, были обнаружены около горы Везувий, когда при извержении вулкана в 1737 году обнажился склон горы.

Решили раскопать это место, но оказалось, что нужно пробивать твердый 15-метровый слой лавы. От взрыва на воздух взлетели обломки гигантских бронзовых коней. Тогда пригласили археологов.

Начавшиеся раскопки сразу открыли лестницу театра. Прибыли на раскопки король с королевой. 11 декабря 1738 года обнаружили надпись: <Руфус на свои деньги построил театр Геркуланума». Так узнали название погребенного под лавой города. Через 35 лет ученые приступили к раскопкам другого скрытого под лавой и пеплом города — Помпеи.

Извержение вулкана Везувий началось утром 24 августа 79 года. Через 48 часов два цветущих города и их окрестности в радиусе 18 км были засыпаны пеплом и покрыты лавой. Двое суток на улицах Геркуланума и Помпей происходили страшные трагедии.

В тот день 17-летний Плиний Младший, живший вместе с матерью и дядей Плинием Старшим, известным римским ученым, на другом берегу Неаполитанского залива, писал историку Тациту: «Ужасное черное облако было разорвано внезапными извержениями пламени, они извивались, словно змеи, изрыгая неожиданные вспышки, более яркие, чем молнии… облако начало опускаться на землю и закрывать море… и вот появился пепел… Нас окутала ночь — не безлунная или темная от облаков ночь, но тьма закупоренной комнаты, где нет ни искры света». Через два дня «все кругом изменилось — толстый слой пепла, как снег после обильного снегопада, покрывал всю окрестность».

Геркуланум и Помпеи были полностью залиты лавой и занесены пеплом. Все люди погибли.

Раскопки показали нам жизнь римлян, какой она была 2 тысячи лет назад. Найдены даже булки. Обнаружены тела людей и животных, покрытые лавой. На многих стенах домов сохранилась живопись, цветные портреты людей, живших в этих домах. Найдено огромное количество ценных вещей и даже неизвестные до раскопок рукописи ученых. Археологи еще не закончили свою работу, но уже сейчас можно пройтись по улицам города двухтысячелетней давности, зайти в несколько храмов, в две бани (термы), в колонный зал (базилику) с цветной росписью стен и в театр. Они сохранились так хорошо, как будто были построены только вчера.

Европа в античные времена

Таинственные каменные монументы. Если ехать из Лондона на запад, то примерно на полпути к Эксетеру, на равнине у Солсбери, на горизонте вдруг появляются сооружения из массивных каменных блоков. Это Стоунхендж. Он чем-то похож на микенские монументы. 30 каменных блоков высотой с двухэтажный дом (7 м) и весом 45 т каждый образуют внешний круг. Внутри него — второй круг, состоящий из 82 огромных голубых монолитов. Диаметр сооружения 115 м. Некоторые блоки упали, но в целом вся конструкция сохранилась хорошо. Все сооружение окружено рвом и валом.

Когда смотришь на Стоунхендж, создается впечатление, что стоишь у жилища великана, который одной рукой брал 45-тонные блоки, ставил их вертикально, а на них клал такие же огромные блоки. Некоторые камни и сейчас стоят по три (трилиты): два вертикальных сверху перекрыты горизонтальным — как бы две огромные стены с крышей. На некоторых трилитах выбиты изображения топоров, кинжалов и еще каких-то предметов. Стоунхендж датируется примерно 3000 годом до н. э.

Такие «дома для великанов» (мегалиты) найдены не только в Англии. Есть они и на территории России, их называют дольменами. Они также сделаны из огромных плит камня, только форма их проще: четыре огромные плиты сверху перекрыты пятой. Вход представляет собой небольшое отверстие в передней плите, в которое может пролезть только ребенок.

Иногда внутри этих сооружений находят кости человека, остатки древней посуды. Однако чаще всего они пустые. Для чего строили такие мегалиты, мы точно пока не знаем. Ясно только, что они были связаны с какими-то религиозными действиями. Возможно, это древние храмы. В некоторых из них заметны следы устройств для наблюдения за небесными светилами. Известно, что на Стоунхендже они велись, однако о деталях этих наблюдений, как и об их целях, ученые пока ничего определенного сказать не могут. Почему?

Большую часть Европы с давних времен занимали индоевропейцы. В античные времена они разделились на несколько народов. Южные (греки, римляне) создали цивилизации, перешли от демократии к империи и погибли, но оставили после себя огромную литературу, рассказавшую нам об их жизни, о борьбе за власть, войнах, своих знаменитых гражданах и императорах. Мы знаем имена многих из них и ужасаемся паи восхищаемся их деяниями.

Народы «без голоса». Северные же народа продолжали жить по законам предков. Многие из них говорили на родственных грекам и римлянам языках и также занимались сельским хозяйством. Однако лишь немногие из них перешли от племенной жизни к государственной. Они не имели своей письменности и поэтому остались для нас как бы безгласными. Мы знаем о них только по отзывам их врагов (персидских царей, греческих писателей и римских императоров) и по тем археологическим памятникам, которые они оставили. Мы восхищаемся их мужеством в борьбе с захватчиками — разного рода царями и императорами, мы поражаемся их грандиозным сооружениям и великолепным произведениям искусства, которые находим при раскопках, но не можем назвать имена древних мастеров и знаменитых героев этих народов. Пока еще нам не все известно о Стоунхендже и мегалитах, да и о многих других деталях жизни наших предков.

Племена Европы в эпоху зиккуратов и пирамид.

В то время как на юге создавались государства, строились храмы-зиккураты и громадные гробницы-пирамиды, в умеренной зоне Евразии шла борьба за выживание. Племена эпохи неолита пытались приспособить домашних животных и злаки к суровым условиям умеренной зоны Евразии. Не случайно Гомер считал, что здесь мрак и холод. Понадобились тысячелетия упорного труда, пока неолитические люди Европы сумели вывести новые сорта хлебных растений и новые виды животных, которые, наконец, приспособились к этому климату.

К III тысячелетию до н. э., приручив животных, население лесостепей стало переселяться с берегов озер и крупных рек на небольшие речки с заливными лугами. Скота стало больше, и во время засухи ему не хватало травы. В ее поисках скотоводы уходили из лесостепи в степь и там пасли скот. Стали складываться союзы пастушеских племен. Так, на озерах восточного склона Урала образовалась суртандинская группа племен. Эти племена расселились от Урала до Иртыша. Часть их ушла в Прикаспий. Связи с родиной они не теряли. Некоторые из них возвращались и строили дома из глины по типу месопотамских. Расселившись до Иртыша, они во II тысячелетии до н. э. разрослись и превратились в аркаимо-андроновский союз племен. Ученые считают их ариями.

К западу от Урала, в степях, сложилась ямная культура, которая распространялась до Волги и Днепра. Представители ее строили своеобразные погребальные пирамиды из дерева и земли. Со временем дерево истлевало, пирамиды осыпались и превращались в округлые насыпи — курганы. Позднее, ко II тысячелетию до н. э., на их месте образовалась другая крупная культура — срубная. Она называется так потому, что ее носители хоронили своих покойников в деревянных срубах. Некоторые ученые считают, что это была уже скотоводческая империя.

В Западной Европе в то же время складывается культура боевых топоров и шнуровой керамики. Эта культура проникает в лесостепь Восточной Европы и даже в Поволжье. Здесь преобладало подсечное земледелие, в степях — скотоводство.

Казалось бы, в этот период в умеренной зоне Евразии уже сложились условия для создания цивилизации: имелись запасы пищи, люди могли уделить время созданию письменности, государства. Однако накопление богатства в виде скота было ненадежным. Сегодня скота много, а завтра он весь может погибнуть от засухи или от моровой болезни. Иное дело — земледелие. Оно давало более устойчивые запасы. Но в условиях Европы земледелие приживалось медленнее, чем скотоводство. Мешал холодный климат. Если молодняк овец на зиму можно было спрятать в землянку, то посевы не убережешь от непогоды.

Поэтому к концу II тысячелетия до н. э. в умеренной зоне Европы еще не было таких цивилизаций, как в Месопотамии, Греции и Риме. Мешало этому и медленное распространение металла. Бронза была дорогой, и ее было мало. Только с распространением железа в I тысячелетии до н. э. кое-где в Европе стали появляться государства.

Трипольская культура. У села Триполье (под Киевом) археологи раскопали древнее поселение земледельцев эпохи неолита. Они назвали эту культуру трипольской. Позже было установлено, что трипольцы занимали огромную территорию Молдавии и Украины, а родственные им племена (боян, кёреш, кукутени, линейно-ленточные) жили и на Балканах, и на юге Западной Европы. На трипольских поселениях найдены остатки зерна и кости домашних животных. Самое интересное, что трипольцы и их родичи украшали посуду так же, как и люди месопотамских культур (хассунской и халафской), т. е. не выдавливанием рисунков по сырой глине, а раскрашивая цветными красками. Изготовляли они из глины и фигурки богинь, в основном сидящих, как в Чатал Гуйюке, и фигурки быка, как на Крите и в Греции.

Орудия у трипольцев были еще каменные, только в конце существования этой культуры появляются медные. В 4000–3600 годах до н. э. их поселения были небольшими. Так же как и в Месопотамии, трипольцы делали дома из глины (обычай обмазывать дома глиной на юге России и в Украине сохранился до сих пор). В 3600–3150 годах до н. э. поселения трипольцев увеличиваются и превращаются в города.

Появляются многоэтажные дома (при раскопках найдены их глиняные модели). Однако к концу III тысячелетия до н. э. эти дома пустеют, а население снова возвращается в землянки. Очевидно, это связано с засухой, которая охватила огромные территории.

Некоторые ученые считают, что трипольцы были предками славян. По керамике и другим предметам из раскопок трипольских поселений можно составить представление о том, в кого верили первые земледельцы и животноводы на территории нашей страны.

В трипольских поселениях часто встречаются странные сосуды из двух или трех горшков. Возможно, они предназначались для приношения жертв богам. Есть изображения женщин (от одной до четырех), которые вздымают руки с огромной чашей к небу. Такой ритуал моления о плодородии до сих пор сохранился у болгар. Много предметов, на которых показано моление богов о дожде. Например, на сосудах изображены две груди богини, дающие дождь. Есть фигурки заклинателей дождя. Так, одна статуэтка изображает обнаженную женщину, сидящую на орнаментированном стуле, на ее коленях — волшебная чара для воды. Женщина держит чару обеими руками, откинув корпус назад, чтобы не заслонять небо над сосудом. Эти статуэтки демонстрируют один из обрядов заклинателей воды. Такие «чаровники» (чародейки) на Руси назывались еще «облакопрогонителями», т. е. колдунами, повелевающими облаками.

Изображения на многих сосудах символизировали трехчленное деление мира: в верхней части — скопление воды, в середине — солнце, луна, полосы дождя, внизу — деревья, люди и животные. (В «Ригведе» мир тоже делится на три части: небо с водой, воздух с солнцем и светилами, землю.)

Славяне — большая группа индоевропейских народов, издавна заселявших центральную и восточную части Европы. Первые письменные источники о славянах появляются в I–II веках н. э. Соседями славян были также индоевропейские племена: германцы, балты, кельты, скифы, сарматы, фракийцы, иллирийцы. К предкам славян относят население, оставившее тщенецкую, лужицкую культуры II тысячелетия до н. э., поморскую, чернолесскую, милоградовскую, пшеворскую, зарубинецкую и др. — I тысячелетия до н. э.

С VI–VIII веков славяне разделились на восточных славян и другие народы, язык которых стал отличаться от единого древнеславянского языка.

По древнерусской летописи «Повесть временных лет» (XII век), насчитывалось 13 племен восточных славян: поляне, древляне, бужане (волыняне), дреговичи, северяне, радимичи, вятичи, кривичи, полочане, словене, уличи, тиверцы, хорваты. От них позднее происходят русские, украинцы и белорусы. От восточных славян осталось много селищ, крепостей, городов и сел. Многое сохранилось от них и в нашей жизни, обычаях и нравах.

Сейчас славяне подразделяются на восточных (русские, украинцы, белорусы), западных (поляки, чехи, словаки, лужичане), южных (болгары, сербы, хорваты, македонцы, боснийцы, словенцы).

Славянская мифология. Кое-что о жизни и верованиях славян можно узнать по русским сказкам, которые являются «остатками» древних мифов. Мифы — это представления древних людей о происхождении мира и человека, о месте человека в этом мире. Напомним, у австралийских аборигенов, когда мальчик подрастает, переодетые в костюмы предков взрослые уводят его в тайное место и там разыгрывают перед ним сцены из жизни «эпохи сновидений» (так называют аборигены время создания мира). Мальчика долго готовят к этому, его тело разрисовывают особым узором. Аборигены верят, что, если кто-то ошибется при разрисовке тела, мальчика ждет болезнь или смерть. Взрослые танцуют и поют, рассказывая мифы.

Женщин и детей, не прошедших инициацию, туда не допускают. Они должны находиться за километр от места таинства. Если женщина подойдет ближе, ей отрубают голову. Только в последнюю ночь женщины могут подойти на 50 м, но головы их должны быть покрыты одеялами, чтобы они не видели, как сто или более мужчин с разрисованными телами исполняют последние тайные ритуалы. Хотя мифы скрывают от женщин и детей, их содержание проникает в среду непосвященных. Кое-что из мифов пересказывают всем по ночам у костра. Рассказчик старается изложить все поинтереснее, добавляя от себя выдуманные детали.

В русских народных сказках много общего с мифами. Их герои совершают всевозможные подвиги, преодолевают препятствия, воцаряются на престоле, получив в жены самую красивую девушку, и т. п.

Интересен часто встречающийся в русских сказках образ Бабы-яги. Ее жилище вертят, как хотят. «Стань к лесу задом, ко мне передом», — требует герой сказки. Удивившись, откуда «русским духом пахнет», Баба-яга сверхрадушно принимает бесцеремонного и часто нагловатого гостя. Она его кормит, поит, созывает зверей и птиц и выясняет, нет ли у них для героя новой «информации». В некоторых сказках Баба-яга приходится родственницей герою, например теткой разыскиваемой им жены и т. п.

Слово «яга» происходит от индоевропейского «йог» — мудрый. Значит, в переводе «Баба-яга» — «мудрая женщина».

Любопытен ее внешний вид: «…На печке лежит Баба-яга, костяная нога из угла в угол, нос в потолок врос…» Что же это за избушка, в которой едва помещается сгорбленная старушка? Ученые считают, что избушка Бабы-яги — это гроб, а сама Баба-яга — мертвец. Ее нога потому костяная, что ткани на ней нет. Это уже скелет. А «русский дух», который так тонко чувствует Баба-яга, — запах живого человека. Наши предки, вероятно, думали, что раз живой человек чувствует запах мертвого, то и мертвый чувствует запах живого.

В Давлеканово человек был положен в могилу связанным. Так было принято в мезолите у индоевропейцев. Позднее гробы часто запирали на замок. Египетские мумии запеленывали бинтами, что, видимо, происходило от более древнего обычая связывать покойника веревками.

Если мертвец, по представлениям древних, опасен для живого, то и живой опасен для мертвого. Поэтому-то Баба-яга и набрасывается на пришельца с угрожающими расспросами. Он же в ответ ве-… <В оригинале отсутствуют страницы 237–238. Прим. авт. fb2.>…и сменить имя. После этого она могла выйти замуж и забыть прошлое.

В том, что царских детей в сказках прячут в башнях или подземельях, тоже мало вымысла. В Непале до середины XX века короли были лишены власти и являлись чем-то вроде первосвященников. В старости их часто убивали. В Центральной Анголе стареющий государь обязан был погибнуть в битве. В Древней Швеции они правили только 9 лет, а потом их убивали. Чтобы спастись, они часто заменяли себя на несколько дней преступниками. На Яве еще сравнительно недавно существовал обычай, по которому новый царь должен был убить старого и жениться на его дочери. Не случайно в одном из африканских владений не было царя, ибо не было желающих умереть после одного дня царствования.

Итак, восстанавливая по сказкам и обычаям племен верования древних славян, мы можем представить и их образ жизни в эпоху каменного века.

Почему же люди перестали верить в богов-животных, в Бабу-ягу, в перевоплощение в животных после смерти? Почему были заброшены тайные святилища в пещерах, исчезли обычаи вырезать богов из кости мамонта, носить их с собой до тех пор, пока они «помогают», и выбрасывать, заменяя другими идолами?

Все это связано с тем, что племена перешли от охоты и рыболовства к земледелию и животноводству. Если до сих пор каждое племя, судя по рисункам в пещерах, верило в духов почти всех животных, на которых охотилось, то теперь количество богов резко сократилось. О новых богах наших предков мы можем судить по раскопкам.

Славянские идолы. Первые следы индоевропейцев на Южном Урале прослеживаются еще с мезолита. Однако в неолите, в VI тысячелетии до н. э., в лесостепях и степях Восточной Европы животноводство и земледелие стали приживаться. В то же время здесь появились и индоевропейцы. Их боги нам мало известны. Видимо, они не отличались от богов других индоевропейцев.

После введения христианства на Руси все древние изображения богов уничтожались властями. Поэтому до нас дошло совсем немного таких изображений. До 80-х годов XX века был известен только один целый памятник древнерусской каменной скульптуры — Збручский идол. Его нашли в середине XIX века, и он хранится в музее города Кракова (Польша).

Збручский идол обнаружен на реке Збруч, притоке Днестра. Он представляет собой высокий (2,7 м) четырехгранный каменный столб. На каждой его стороне выбиты различные фигуры, расположенные тремя рядами. Верхняя часть столба — общая для всех богов шапка. Под ней в рост изображены четыре фигуры. На главной лицевой стороне — богиня плодородия с турьим рогом (ритоном) в правой руке. По левую сторону от нее — бог-воин с саблей у пояса и конем внизу (Перун?), по правую сторону — женское изображение с кольцом в руке. На тыльной стороне столба — фигура мужчины. Все фигуры в строгой «божественной» позе. В среднем ярусе — хоровод взявшихся за руки мужчин и женщин, в нижнем — три фигуры усатых мужчин.

Древнеславянские святилища в виде небольших (14–30 м) площадок с рвом и валом встречаются в разных районах. Они сооружались на возвышенных местах. В центре их стоял четырехгранный столб, как в Збруче. Вокруг круглой площадки — восемь алтарей для жертвенного огня.

В большинстве своем племена, обитавшие в степях, занимались скотоводством, а в лесостепях немного и земледелием. В более древние времена славяне не выделялись из общей массы индоевропейцев, обитавших в лесостепях и степях на огромном пространстве от Балкан до восточного Зауралья. Племен индоевропейцев в Восточной Европе было, видимо, достаточно много. И не все они говорили на славянских диалектах. Отличались и их верования. Таковы, например, племена скифов и сарматов, о которых сохранились сведения в древнегреческих книгах.

Скифы. В I тысячелетии до н. э. на основной части Европы обитали два индоевропейских народа — скифы и кельты. Кельты занимали большую часть Западной Европы, скифы — юг Восточной Европы. О скифах и кельтах сохранилось больше сведений, чем о других народах Европы, потому что они жили по соседству с древними цивилизациями и имели с ними близкие связи. Скифы населяли степи между устьем Волги, Кавказом и Днепром с VIII–VII веков до н. э. до III века н. э. Великий русский поэт А. Блок писал:

Некоторые ученые тоже считают скифов славянами, однако это не доказано. Скифы были ч основном скотоводами и вели кочевой образ жизни. Сведения о них встречаются еще в ассиро-вавилонских клинописных документах. Более подробно они описаны древнегреческим историком Геродотом, в 450 году до н. э. посетившим древнегреческую колонию Ольвию на берегу Черного моря. Он посвятил им целую книгу в своей «Истории».

«Скифы рассказывали, что они происходят от первого человека Таргитая. Трем его сыновьям упали с неба золотые плуг, ярмо, топор и чаша. Когда старшие братья хотели взять их, золото при их приближении воспламенялось. Только младший сын сумел взять золотые предметы. Братья, пораженные чудом, отдали ему царскую власть.

По другой легенде, скифы родились от брака Геракла с полуженщиной-полузмеей. У нее родились три сына: Агафирс, Гелон и Скиф. Только Скиф смог выполнить завещание отца — опоясаться поясом с золотой пряжкой и натянуть лук Геракла. Он стал родоначальником скифов, а старшие братья уехали из страны».

Геродот рассказывает, что скифы вытеснили живших здесь до них киммерийцев. Однако ученые считают, что они не были завоевателями, просто раньше ведущую роль среди кочевников в этих местах играли племена, называвшиеся киммерийцами, а с VIII–VII веков до н. э. главенство перешло к скифам. И все стали называть себя скифами, хотя это были разные племена. Сами скифы были кочевниками. Но к ним присоединились и лесостепные племена, которые занимались земледелием.

Их именовали скифами-пахарями. Основное племя называло себя царскими скифами.

Большую часть жизни царские скифы проводили в седле. Они были кочевниками — разводили лошадей и овец. Варили лошадиное мясо в больших бронзовых котлах, из кобыльего молока готовили пьянящий напиток — кумыс. На вазе из Чертомлыкского кургана (около Никополя, на Днепре) видна сцена приручения скифами степных коней. Сохранилось много других изображений скифов, показывающих, что они носили длинные волосы и бороды, одевались в длинные штаны и кафтаны из кожи или льна, обувались в мягкие кожаные сапоги, головы их покрывали войлочные шапки. Семьи и имущество они возили на четырехколесных повозках, покрытых войлоком, где все и спали. Иногда ставили войлочные юрты, которые в разобранном виде возили с собой. Найдены модели кибиток и рисунки юрт. Раскопано только одно укрепленное поселение скифов — Каменское городище (около Никополя). Дома здесь состояли из столбов и плетней, обмазанных глиной, были и землянки.

От других племен, которые входили в скифский союз, но занимались земледелием, осталось большое число поселений.

На многих вазах из золота, сделанных греками по заказу скифов, изображены скифы-воины: всадники — в металлических шлемах и панцирях, пешие воины — в обычной скифской одежде.

Ученые полагают, что скифы, как и их предшественники — племена срубной культуры, говорили на языке, который был ближе к иранскому, чем к славянскому. Правда, Геродот подчеркивает, что племена сколотов и другие, жившие севернее степей, говорили либо на искаженном скифском, либо вообще на особом языке. Считается, что племена сколотов и невров родственны славянам. Язык у них был тоже индоевропейский, но ближе к русскому, чем к иранскому. Они входили в скифский союз племен, но были земледельцами и издавна торговали хлебом с греками.

Война скифов с персами. С 70-х годов VII века до н. э. и до начала VI века до н. э. скифы совершили несколько походов через Кавказ в Малую Азию. Их предводителем был Партатуэй (Прототия). Часть скифов была уничтожена мидийцами, оставшиеся вернулись в южнорусские степи. В конце VI века до н. э. персидский царь Дарий I задумал совсем уничтожить воинственных соседей. К тому времени он подчинил себе десятки народов, захватил всю Месопотамию и хотел завоевать все северные народы. Идти прямо через Кавказ он не решился, а пошел вокруг Черного моря. Он приказал построить мосты из Азии в Европу через пролив Босфор (Боспор фракийский) и реку Дунай.

Огромное войско персов в 700 тысяч человек переправилось через пролив Босфор и через Дунай и двинулось на скифов. По морю шел флот из 600 кораблей и захватывал береговые города. По дороге Дарий подчинил македонцев и некоторые греческие города, где правили тираны.

Геродот рассказывает, что, перейдя Дунай, «царь завязал на ремне 60 узлов, позвал на совещание к себе ионийских тиранов и сказал им: «Начиная как раз с того времени, когда я пойду на скифов, развязывайте на ремне каждый день по одному узлу. Если за этот промежуток времени я не вернусь назад и минует число дней, обозначенное узлами, — плывите обратно на родину, а до той поры оберегайте мост».

До побережья Азовского моря войско шло десять дней, однако скифов оно не встретило. Геродот пишет: «Скифы… решили вовсе не давать настоящего открытого сражения, но, разделившись на два отряда, отступать со своими стадами, засыпать попадающиеся по пути колодцы и источники и истреблять растительность».

Персы шли по выжженной безбрежной степи. Дарий послал конницу на разведку, но она наткнулась на огромное войско скифов, засыпавших их стрелами. Персы бежали, скифы их преследовали до персидского лагеря, однако воевать с пехотой не стали и исчезли. Ежедневно у персов исчезали сотни воинов, отряды, посланные на разведку, не возвращались. На 15-й день пути Дарий решил вступить в переговоры со скифами. Как пишет Геродот, он послал гонцов к вождю скифов Иданфирсу с такими словами: «Зачем ты, чудак, все убегаешь, хотя можешь выбрать одно из двух: если ты полагаешь, что в силах противостоять моему войску, — остановись, не блуждай более и сражайся! Если же ты чувствуешь себя слабее меня, то также приостанови свое бегство и ступай для переговоров к своему владыке с землею и водою в руках».

Иданфирс так ответил Дарию: «Мы не убегаем от вас. Мы просто кочуем по своей степи. У нас нет ни городов, ни обработанной земли. Все свое богатство мы возим с собой. Если вы хотите сражаться с нами, то попробуйте тронуть могилы наших предков — тогда узнаете, станем ли мы сражаться с вами из-за этих могил или нет!»

Скифы прислали Дарию корзину, в которой были птица, мышь, лягушка и пять стрел. Дарий обрадовался: «Мышь в земле, лягушка в воде, значит, они нам отдают землю и воду. Птица — значит, они отдают нам табуны, а стрелы — оружие. Значит, они покоряются нам!» — «Нет, — сказали старейшины Дарию. — Это означает, что если вы, персы, не улетите, как птица в небеса, или, подобно мыши, не скроетесь в земле, или, подобно лягушке, не ускачете в болота, то погибнете под ударами наших стрел».

Состоялось сражение. Скифы разгромили конницу персов, но не стали брать лагерь штурмом. Дарий направился к скифским могилам. Они находились в днепровской луке, всего в трех-четырех днях пути от персов. Персы напали на лагерь будимов — союзников скифов и двинулись было к могилам скифов, но встретили такое сопротивление, что остановились и начали строить восемь крепостей для обороны.

Геродот рассказывает: «При наступлении ночи Дарий… оставил на месте, в лагере, слабых солдат, гибель которых была менее чувствительна, и велел там же привязать всех ослов… чтобы ревели (чтобы не заметно было бегство персов). И немедленно двинулся к Истру (Дунаю). Укрепления Дария остались недостроенными».

Скифы, объединив все три армии, стали преследовать его и едва не уничтожили персов, но тем удалось переправиться через Дунай и спастись. Дарий потерпел первое поражение, однако не оставил мысли о завоевании народов Европы. Сначала он решил захватить всю Грецию и стал готовить новую огромную армию, но умер. Он завещал своему сыну продолжить поход. Персы собрали еще большую армию и двинулись на Грецию. Начались греко-персидские войны, о которых мы уже говорили.

Персам, несмотря на миллионное войско, не удалось подчинить свободные народы скифов и греков.

Скифское царство и культура. После победы над персами часть скифов попала под власть царей. Правда, у скифов она была не такой, как у персов. Их цари больше походили на вождей, власть которых контролировало народное собрание. Один из скифских царей любил тайно бывать в греческом городе Херсонесе (близ Севастополя), там наряжался в греческие одежды и вел себя, как грек. Скифы проследили за ним и казнили за измену скифским традициям. В это время у скифов выделяется знать, которая накапливает богатства. Когда цари умирали, им в могилу клали дорогие вещи.

В скифских курганах сохранилось много ценностей, свидетельствующих о высокой культуре скифов. Они создали особый стиль в искусстве, который называется скифский звериный стиль. Животных скифы изображали в движении, часто в прыжке. До нас дошло много предметов из золота, серебра и других материалов, сделанных в скифском стиле.

Скифы успешно противостояли нашествиям кельтов, но в III веке до н. э. их царство гибнет от вторжения с востока другого ираноязычного кочевого народа — сарматов. Скифия превращается в бесплодную пустыню. Ко II веку до н. э. скифское государство возрождается в Крыму со столицей в Неаполе Скифском (близ Симферополя).

Кельты. На территории современных Франции, Бельгии и частично Германии обитали индоевропейские племена кельтов (галлов). Они тоже не оставили письменных сообщений, но о них много писали их враги — римляне, которые долго воевали с кельтами и, наконец, захватили их. Античные авторы изображали их как любителей золота, вина и войны.

От кельтов до нас дошло много ценных вещей, которые они клали в могилы своим родичам. Это были высококультурные «варвары». Около 500 лет они господствовали в Западной Европе. Кельты, проникшие в Малую Азию, назывались галатами (в Стамбуле до сих пор есть район Галата).

Вид кельтов, их оружие и утварь хорошо изучены по культурам гальштадт (IX–V века до н. э.) и латен (V–I века до н. э.).

Кельтские кладбища Гальштадт и Лa Тен были открыты соответственно в 1824 и в 1857 годах в Швейцарии.

Смотритель соляных шахт Д. П. Рамзауэр начал раскопки в Гальштадте в 1846 году. За 17 лет он вскрыл 980 могил и нашел в них 19 497 предметов. Во время посещения работ императором Францем Иосифом и королевой Елизаветой в октябре 1856 года было вскрыто 507 могил. Находок было много, но Рамзауэр, отец 24 детей, иногда продавал вещи из Гальштадта богатым посетителям. Поэтому многие ценности из могильника оказались в разных частях света.

Среди сотен тысяч находок особенно много превосходных изделий из золота, бронзы, серебра и железа. Все они украшены различными фигурами, орнаментом, резьбой. Немало произведений искусства, созданных римскими мастерами и художниками, посвящены галлам. На одной из них галл, убив жену, вонзает в свою грудь кинжал. Такая скульптура найдена в Пергаме в III веке до н. э. Сохранилась там и знаменитая скульптура «Умирающий галл».

В конце V века до н. э. кельты проникают в Италию. В 390 году до н. э. они дошли до Рима и сожгли его, затем вступили в Карпатскую котловину, но скифы остановили их. Кельты свернули в Македонию и опустошили ее в 279 году до н. э. Они достигли Средней Греции, и часть их переселилась в Малую Азию. В то же время они проникли в Британию. В III веке до н. э. римляне перешли в наступление на кельтов, но лишь в 58–51 годах до н. э. Цезарь завоевал всю Западную Европу.

Кельты организовывались в паги — территориальные округа родственных общин. У них тоже стала выделяться знать. Особенно почитались жрецы (друиды). У некоторых племен появились начальники (вергобреты), которые начали собирать налоги. Сформировались зачатки государства.