Тайны цивилизаций

Древний Египет

Древний Египет — единственное государство в мире, где с самого начала общество было организовано по образцу стада павианов. Вся власть в стране была в руках одного человека. Его называли живым богом, и люди молились на него.

Ученые подразделяют историю Древнего Египта на несколько периодов: Древнее царство (конец IV–III тысячелетие до н. э.), Среднее царство (конец III тысячелетия — XVI век до н. э.), Новое царство (XVI–XI века до н. э.), Поздний и персидский период (X–IV века до н. э.), эллинистический период (IV–I века до н. э.).

Природа и первые поселения. Египет был расположен там же, где он находится и сейчас, — в Африке, в плодородной долине реки Нил. На севере, в широкой дельте Нила, находится Нижний Египет, за дельтой, где длинная узкая долина тянется до Нубии, — Верхний Египет. Со всех сторон долину окружает пустыня Сахара.

10 тысяч лет назад Сахара не была пустыней. Там было много растительности и диких животных, на которых охотились люди каменного века. Климат менялся, и Сахара превратилась в пустыню. Люди и животные постепенно уходили отсюда в поисках воды. Они дошли до страны, которую мы называем Египет. В те времена в долине Нила водились страшные змеи, крокодилы и другие опасные животные. Поэтому из соображений безопасности люди селились на краю долины.

Постепенно они поняли, что лучше приручать животных, чем убивать их на охоте. Переход к земледелию здесь произошел лишь в период 5000–3100 годов до н. э. К IV тысячелетию до н. э. здесь уже были одомашнены собаки, овцы, крупный рогатый скот, гуси, свиньи и мартышки. Видимо, домашние животные и злаковые растения попали сюда с территории Западной Азии, где они были одомашнены на 6 тысяч лет раньше (Зави-Чеми, Джармо, Иерихон, Чатал Гуйюк).

Число людей росло, и они стали расчищать землю у реки, чтобы строить там деревни. Они научились выращивать пшеницу, ячмень, овощи, а также делать посуду из глины и обжигать ее, прясть из шерсти одежду и использовать медь и золото для изготовления орудий.

Год фермера. Выращивание зерна. Каждый год в июле вода в Ниле поднималась и затопляла сухие берега. Несколько недель длилось наводнение. Древние египтяне придумали, как сохранить эту воду на весь год. Они стали строить каналы и дамбы, которые задерживали ее, а потом снабжали этой водой поля.

В ноябре вода спадала, крестьяне разрыхляли землю и сеяли зерно. Пшеница и ячмень росли здесь и зимой. Когда начинали появляться ростки злаков, приходил чиновник, замерял поле и говорил, сколько крестьянин должен сдать хлеба после сбора урожая для живого бога — фараона. Так создавалась прочная система контроля за земледельцами и присваивания части их урожая.

Чтобы отделить зерна от стеблей, колосья срезали, собирали в снопы и пускали по ним скот. Коровы топтали растения, и зерна высыпались на землю. Зерно собирали, ссыпали в крупные сосуды и убирали в хранилища.

После сбора урожая начинался ремонт каналов и канав для подготовки их к следующему наводнению. Во время наводнения часть крестьян работала на стройках фараона в счет налога, которым их обложили чиновники.

Нил обеспечивал людей многим. Он давал им возможность охотиться на диких уток, гусей и других птиц, а также ловить рыбу. Коровы и быки снабжали население мясом и молоком. В гробницах найдены деревянные модели стойл для скота.

Люди выращивали виноград и делали из него вино. На сосудах указано, откуда вино и кто его изготовил. Эти надписи — важный исторический источник. Пшеницу и ячмень растирали между двумя камнями-зернотерками и делали муку. В тесто добавляли чеснок и мед и запекали его в глиняных горшках. Из ячменя варили пиво.

Все египтяне молились, чтобы и в загробной жизни у них имелось достаточно пищи и пития. Они были очень набожными.

Объединение Египта. Постепенно общины на реке Нил стали объединяться. К концу IV тысячелетия до н. э. в Египте сложились два центра: Нагада — на севере и Гиераконполь — на юге. Большая часть населения жила в маленьких деревнях и занималась охотой, земледелием и скотоводством. Население в городах росло. Оба города были обнесены стенами. На кладбищах обнаружены богатые погребения.

В каждом центре власть захватил царь. Так образовались два царства: одно — в Нижнем Египте, второе — в Верхнем. Царь Нижнего Египта носил красную корону, царь Верхнего — белую. Они стали воевать друг с другом, и в 3100 году до н. э. победил царь Верхнего Египта. На границе двух царств он построил новую столицу объединенного Египта — Мемфис. Теперь царь носил красно-белую корону, а также крюк и цепь, показывающие, что он пасет и защищает подвластных ему людей. На многих предметах из столицы Гиераконполя изображены сцены насильственного покорения одного человека другим.

При раскопках в Египте найдена каменная шлифованная плитка (палетка), на одной стороне которой, сверху, было вырезано слово «Нармер». Под надписью изображен царь в белой короне, перед которым на коленях правитель Нижнего Египта в красной короне. На другой стороне палетки Нармер уже в красно-белой короне с войском и перед ним штабеля поверженных врагов. Это изображение показывает, что Нармер (али-Менес) победил царя Нижнего Египта и стал царем (фараоном) всей страны.

Новое царство. Между 1620 и 1567 годом до н. э. племена гиксосов пересекли восточную границу Египта и захватили его. Они прискакали на невиданных в Египте колесницах, запряженных конями. Пешие египетские солдаты были вооружены копьями и луками. 100 лет гиксосы правили частью Египта, прежде чем египтяне стали давать отпор захватчикам. Они научились использовать лошадей, и даже фараоны сражались на колесницах. Изгнав гиксосов, египтяне начали захватывать соседние страны. За 70 лет они установили контроль над восточным берегом Средиземного моря и Нубией. Начался новый период в истории Египта, который называют Новым царством. Развивается торговля, строятся новые грандиозные храмы, процветает наука. От этого периода до нас дошло много письменных документов.

После изгнания гиксосов армия была перестроена. Соединения по 4 тысячи воинов были разбиты на 20 подразделений по 200 воинов. В них было по 25 колесниц с 2 воинами на каждой. Колесницы шли в бой впереди пехоты. Оружие состояло из луков со стрелами, копий, дротиков, топоров, булав, кинжалов и кривых мечей. Все это было изготовлено из бронзы и дерева.

Молодых царевичей стали с детства обучать военному делу. Они устраивали парады, в которых участвовали и фараоны. Например, фараон Аменхотеп II любил, проносясь на колеснице, пробивать из лука медные мишени.

У египтян (как и у обезьян, которым они поклонялись) царем мог быть только мужчина. Однако в 1490 году до н. э. фараоном стала женщина Хатшепсут. Она носила мужскую одежду и даже устраивала военные походы в Нубию и на Восток. После ее смерти фараоном стал Тутмос III (1490–1436 годы до н. э.). Он одержал победу в 17 войнах и расширил границы Египетского царства.

Египет захватил весь восточный берег Средиземного моря (современные Израиль, Сирия, Ливан) и вышел к Малой Азии, где его остановили мощные державы митаннийцев и хеттов.

Культы и верования Древнего Египта

Существует много книг и фильмов, рассказывающих об интересных событиях длительной истории Египта. Однако они не дают ответа на вопрос, как в такой большой стране установились порядки, входные с организацией стада обезьян, и как они сохранялись на протяжении 3 тысяч лет? Понять это можно, лишь проникнув в сознание древних людей Египта.

Если тебе подарят гроб. В Каирском музее хранится каменная плита, найденная в Абидосе, в Верхнем Египте.

Вот что было выбито на ней «единственным другом» царя Египта Уной в XXVI веке до н. э.: «Я был старейшина дворца, князь, начальник Верхнего Египта. Его величество возвел меня в сан друга и смотрителя жрецов города при своей пирамиде… он полагался на меня больше, чем на любого другого своего сановника, больше, чем на другого своего вельможу, больше, чем на любого другого своего слугу.

Его величество велел мне вести в тайне дело против жены царя, одному допросить ее».

За эти услуги царь сделал Уне бесценный подарок — подарил гроб.

«Он (гроб) прибыл в резиденцию на большом грузовом судне вместе с крышкой, гробничной плитой с нишей… Никогда не было сделано подобного ни одному другому слуге, так как я пользовался расположением его величества, так как я был угоден его величеству, так как его величество полагалось на меня».

То, что сейчас ужаснуло бы любого, в Египте считалось ценнейшим подарком. Это объясняется тем, что в Египте жизнь была подчинена культу смерти. Заботы о гробе, о своих похоронах, о своей усыпальнице тогда занимали всю жизнь не только простых людей, но и вельмож и царей. Великий историк Геродот 2,5 тысячи лет назад писал о египтянах, что они «самые богобоязненные люди из всех. Религиозные обряды вообще строго соблюдаются. Если кто-нибудь убьет священное животное, того карают смертью».

Доказательствами глубины этой веры служат огромные гробницы древних царей Египта, сохранившиеся до наших дней. Их строили тысячи лет назад, а они и сейчас стоят, потрясая всех, кто их видит.

«Все боится времени, а время боится пирамид» — так говорили древние. Много легенд существует о пирамидах. В некоторых утверждается, что это творение не людей, а пришельцев, инопланетян, ведь человек не способен соорудить подобное.

В самом деле, это грандиозные сооружения. По высоте самые крупные из них превышают, например, Московский университет на Воробьевых горах. А чтобы обойти такую пирамиду, нужно проделать путь почти в 1 км, потому что длина каждой из четырех сторон составляет 230 м.

Путешествие в глубь пирамиды. В Египте более 100 пирамид. Самые знаменитые — на окраине Капра, в Гизе. Автору довелось побывать там, и вот что увидел: три огромные пирамиды парят в марене окружающих их песков пустыни. Самая крупная — пирамида Хуфу (Хеопса). Каждая ее сторона обращена точно на север, юг, восток и запад. Стены пирамиды выложены огромными каменными плитами, так плотно прилегающими друг к другу, что между ними нельзя просунуть даже лезвие бритвы. Проникнуть вглубь совершенно невозможно. Только на северной стороне на высоте 12 м есть отверстие.

Здесь каменная облицовка обрушилась, и стала видна треугольная арка из огромных каменных плит. Дальше коридор. Идти по нему можно только согнувшись. Коридор стремительно спускается вниз. Дышать очень трудно. Воздух сперт. Коридор кажется бесконечным. Очень страшно. На глубине 30 м находится высеченный в скале склеп. Он пуст.

На обратном пути наша группа прошла в другую галерею, ведущую вверх. Она шире нижней. Стены ее также выложены отполированными глыбами камня.

В полу вырублены зарубки, для того чтобы не соскользнуть обратно. Духота здесь еще сильнее, чем в нижней галерее. Температура выше 30 градусов. Хочется немедленно вырваться отсюда.

Наконец галерея кончилась, но вход в помещение преграждает метровой высоты порог, а над ним нависает громадная гранитная глыба. Перебравшись через порог, мы оказываемся в просторном зале, на высоте 40 м от уровня земли. Комната пуста, только в самом углу ее стоит большой гранитный саркофаг.

Неужели такое громадное сооружение строили только для того, чтобы в нем поставить всего один гроб царя? Сколько же сил и средств уходило на такую гробницу?

Как строили пирамиды. Когда греческий историк Геродот посетил Древний Египет, он увидел в Гизе три огромные пирамиды — Хафра (Хефрена), Хуфу (Хеопса) и Менкара (Микеринуса). Рядом находились три маленькие пирамиды, где были похоронены их жены.

Снаружи пирамиды были облицованы белым известняком (сейчас облицовка почти совсем разрушилась).

Геродота поразили грандиозные сооружения, и он стал расспрашивать жрецов, кто и как построил пирамиды. Вот что он записал: «Сто тысяч людей добывали камень для пирамиды непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы. Работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды…

Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где строят пирамиды… Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет. Хеопс в конце концов дошел до такого нечестия, что… нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег. Дочь выполнила отцовское повеление, но задумала и себе поставить памятник: каждого своего посетителя она просила подарить ей по крайней мере один камень для сооружения гробницы. Из этих камней… была построена средняя из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой».

Камень добывали на другом, правом, берегу Нилa. Десятник-надсмотрщик чертил на скале больной прямоугольник. Рабочие вручную сверлили по чертежу глубокие отверстия и вбивали в них деревянные клинья. Их поливали водой. Клинья разбухали, расширялись, давили на скалу, и она трескалась.

Глыба медленно отваливалась. Потом ее обтесывали. Грузили на сани (колесо тогда еще не было известно в Египте) и с помощью быков тащили к реке. Там глыбу грузили на баржу. Баржу тянули через реку парусником и по суше канатами вручную. На другом берегу под глыбу подкладывали слеги и тащили к месту строительства.

Потом рабочие небольшими шлифовальными камнями терли каждую глыбу, подсыпая мокрый песок. Нужно было отполировать ее до блеска, чтобы она точно легла на другую плиту и чтобы между ними не осталось ни малейшего зазора. Каждый такой блок весил 2,5 т. А всего нужно было уложить 2,3 миллиона глыб.

Они не скреплялись между собой ничем, и если бы хоть на одной из плит была неровность, то под тяжестью других она треснула бы и пирамида развалилась.

Однако за 4,5 тысячи лет этого ни разу не произошло. Не случайно еще в древности пирамида Хуфу была названа одним из восьми чудес света. А она не единственная.

В 2565 году до н. э. пирамида Хуфу была закончена, и его сын Хафра, став фараоном, начал строить свою пирамиду. Она была возведена через 20 лет.

Было уложено около 2,3 миллиона каменных блоков, как и в пирамиде его отца.

Когда пирамида была закончена, Хафра, как и его отец, приказал вырубить в каменоломнях за Нилом блоки из белого известняка и отполировать их. Эти блоки перевезли на баржах через Нил и доставили к пирамиде. Их вручную затащили на самый ее верх, и вся пирамида была покрыта сверкающими на солнце плитами. Возле нее был построен поминальный храм, где ежедневно приносили жертвы умершему царю. От храма шла длинная, до самой реки, крытая галерея, соединявшая его с другим, долинным, храмом. Он стоял на берегу Нила, и к нему причаливали корабли. Сюда привезли тело умершего царя и приготовили к погребению.

Такие крытые дороги и храмы создавали для каждой пирамиды отдельно. Только один из царей (Ментухотеп) построил себе в 2040 году до н. э. поминальный храм и гробницу в одном огромном сооружении.

«Отец страха». На окраине Каира, в месте, где была арабская деревня Гиза, проходит граница между желтым песком пустыни и зеленой долиной Нила. Там возвышается необыкновенная статуя сфинкса, высеченная из цельной скалы, длиной 73,5 м, высотой 21 м. Она представляет собой изображение лежащего чудовища с туловищем павиана и головой человека. Кочевники пустыни называют его «отцом страха» и стараются объехать стороной. У его подножия по ночам жалобно воют шакалы.

Недавно ученые выяснили, что голова сфинкса — это портрет Хафры. Высота головы — 5 м, длина остатков носа — 2 м. Тутмос IV приделал сфинксу бороду, но она отвалилась и хранится сейчас в Каирском музее. Как гласит древняя надпись, Тутмосу приснилось, что бог сфинкса Ахет («Горизонт Гора») отдыхает в тени колосса, у его ног, засыпанных песком.

Царь приказал расчистить ноги. В действительности сфинкса не раз заносило песком пустыни так, что видна была только огромная голова. Птолемей — сатрап Александра Македонского — тоже убирал песок. Делали это и римляне, захватившие Египет. Последний раз сфинкса расчищали в 1926 году. 200 лет назад наполеоновские солдаты стреляли в его лицо из пушек.

Под сфинксом находится храм с двумя помещениями, разделенными шестью гранитными пилонами. Между проходами стояли огромные фигуры богов. Как рассказывает Геродот, этот храм был связан тайным тоннелем с подземным озером и островом, на котором находился саркофаг под пирамидой Хуфу.

Мастабы. Тайные гробницы. Простых египтян хоронили в ямах, засыпанных слоем песка и камней. Тело клали в деревянные гробы. Состоятельных людей хоронили в глубоких шахтах, на дне которых помещалась одна или несколько погребальных камер. Стены ее были украшены росписями. Шахта потом засыпалась камнями и песком, а сверху сооружался храм. Такие гробницы назывались мастабами.

И в пирамиды, и в мастабы, и даже в могилы простых людей клали одежду, пищу, вино, масло, драгоценности. Чем богаче был человек, тем больше ценностей помещали в гробницу. Сначала люди верили в святость пирамид. Но постепенно они стали замечать, что цари ведут себя не как боги. Их прислужники и чиновники тоже стараются больше украсть для себя, чем оставить для бога. Конечно, люди продолжали служить царю и чиновникам, но из страха уже не перед загробной жизнью, а перед наказаниями. Они по примеру чиновников тоже старались что-то украсть. А некоторые даже стали грабить гробницы. Страх перед загробной жизнью еще сохранялся, и цари начали устраивать тайные гробницы.

Например, в период Нового царства фараонов хоронили в вырубленных в скале гробницах в тайной долине к западу от Феб (Долине царей). Вместе с ними погребали огромные сокровища. Единственная гробница, дошедшая до нас неразграбленной, — это гробница Тутанхамона.

Главное занятие государства. Жизнь ради смерти. Итак, 10 лет строили дорогу к каменоломням, 20 лет — гробницу, а кроме того, еще сфинксов, заупокойные храмы, мастабы, множество храмов духам загробного мира. Не говоря уже о сложном и очень дорогостоящем ритуале похорон. В общем, получалось, что государство в Древнем Египте было в основном занято подготовкой к смерти. Огромные средства шли на строительство грандиозных гробниц.

Население десятками лет трудилось на этом строительстве. Причем работали не рабы, а свободные крестьяне, и работали очень добросовестно. Почему же столько сил и средств государство тратило на похоронные ритуалы? Об этом рассказывают письменные источники тех далеких времен.

Религия и власть. От древних египтян сохранилось много различных письменных документов. Стены древних гробниц и скалы испещрены многочисленными надписями.

До нас дошли свитки письменных документов, тексты пирамид, саркофагов и др. И почти все они посвящены смерти, похоронам, загробной жизни. Главная книга древних египтян называлась «Книга смерти».

Египтяне верили, что всем управляют боги, что человек не исчезнет, а будет вечно жить, если он хорошо подготовится к смерти.

Первобытный человек относился к своим богам довольно легкомысленно. Сегодня он верил в того или иного бога и поклонялся его фигурке, а завтра, после каких-то непредвиденных событий, в которых он винил этого бога, выбрасывал его изображение и начинал поклоняться другому.

С появлением сельского хозяйства всюду изменилось отношение к идолам и богам. Теперь от неведомых сил природы зависело многое, почти все. Если будет засуха и выгорят посевы, то человек окажется на краю гибели, если начнется мор среди скота, то скотовод тоже будет обречен. Для охотника и собирателя таких проблем не существовало.

Дикие животные росли сами по себе, и если дичи становилось меньше, значит, нужно было перейти в другое место и там найти ее. Оседлому земледельцу идти было некуда: бросать дом, где жили его родители, поля, которые кормили его детей, очень трудно. Проще было попросить небесные силы не делать засуху и не устраивать мор. В Египте каждому времени года, каждому стихийному явлению, даже ветру из пустыни (хамсину), соответствовали свои боги.

В Египте, где не были развиты ни торговля, ни ремесла, объединение в государстве шло вокруг религиозных центров. Здесь власть религии была особенно сильной. Отступления от ритуала карались смертью. Но и без таких наказаний люди слепо верили в мир загробной жизни. А попасть туда, по представлению египтян, было очень трудно. Каждому в могилу клали специальную «Книгу смерти» с инструкциями, что делать покойному, чтобы попасть в загробное царство. Обязательно нужно было заручиться поддержкой какого-либо бога. Для этого существовали храмы.

Храмы. Чтобы боги их услышали, люди приносили в храмы дары и с ними небольшую известняковую стелу, на которой рядом с изображением бога были высечены глаз и ухо — чтобы бог увидел дарителя и внял его просьбам. Часто высекали несколько глаз и ушей: 3, 9, 48 и даже 378. Человек мог просить все, кроме избавления от смерти.

Храмы Египта — это гигантские каменные книги. Здесь не только на стенах, но и на колоннах, на потолках и на других поверхностях имеются изображения и надписи.

Статуи богов держали в специальных алтарях в глубине храмов. Главной их частью был зал, украшенный огромными колоннами. Обычным людям разрешалось находиться внутри храма только в праздники. В будние дни огромные двери были закрыты.

В праздники жрец зажигал огонь на жертвеннике у храма, и массивные двери открывались сами собой. Торжественно вносилась модель солнечной ладьи, на которой бог солнца разъезжал по небу. И все вступали в храм. Только в наши дни был разгадан секрет открывания дверей храма. Когда священник зажигал огонь, вода в жертвеннике нагревалась и, расширяясь, переливалась в сосуды подъемного механизма.

Невидимые блоки начинали двигаться, и двери открывались. Люди этого не знали и думали, что это делают боги. Много и других хитростей было в храмах. На них работало много ученых, писцов, ремесленников. Храмы были очень богатыми.

Жрецы хорошо знали физику, астрономию, географию и другие науки. Они даже знали голографию и могли с помощью системы зеркал показать изображение спрятанного в подвалах «бога». Все это делалось для усиления власти религии над простыми людьми.

Поклонение обезьянам. Египтяне верили, что душа мертвого человека пересекает реку и попадает в другой мир. Там она отвечает на вопросы о своей жизни на земле. Ответы проверяют боги-обезьяны Тот и Анубис. Они и решают судьбу души: жить ли ей вечно или исчезнуть навсегда. И чтобы душа человека жила вечно, он должен был угодить Тоту и Анубису.

Все первобытные племена имели своих покровителей среди животных. Одни, как некоторые североамериканские индейцы, считали своим прародителем кролика, другие, как обитатели лесов Урала, — сову и медведя. В Индии до сих пор поклоняются священным животным — коровам. Люди подражали своим тотемным животным, надевали их шкуры, устраивали всевозможные праздники в их честь.

В Древнем Египте с давних времен поклонялись павианам. Павиан гамадрил считался у них то богом солнца, то богом луны, то богом мудрости и письма. С VI тысячелетия до н. э. гамадрил стал священным. В Лондонском музее хранится каменная скульптура бога Тота. В первом религиозном центре Египта и его столице Гиераконполе обожествлялся павиан. В Фивах сохранилось целое кладбище, мумий этих животных. На западной стенке гробницы Тутанхамона изображено 20 павианов.

Царь Египта, чтобы показать свою священность и близость к богу Тоту, выходя в тронный зал, подвязывал себе хвост павиана. На надгробье Аменхотепа III написано обращение к богу солнца — Амону Ра: «Священные обезьяны восхваляют твой восход, они же восхваляют тебя, когда ты заходишь на западе». Бог солнца на 10-м часу своего пребывания в потустороннем мире принимает образ павиана. У пирамид сооружались громадные скульптуры — сфинксы, изображавшие павиана с человеческим ликом.

Тот — бог мудрости, счета и письма — следил за жизнью каждого человека и записывал его дела. Сначала Тот назывался «владыкой бедуинов», «владыкой чужеземных стран». Любопытно, что из восьми почитавшихся в главном центре культа Тота городе Шмун (Гермополь) только павиан сохранился как священное животное. Тот отождествлялся с луной, считался сердцем бога солнца Ра и изображался позади него. Тот покровительствовал всей интеллектуальной жизни Египта: создал письменность, календарь, вел «счет времени», летописи, записывал дни рождения и смерти людей.

Все библиотеки и архивы были под его покровительством. В культе мертвых он играл ведущую роль. Он же записывал результаты взвешивания сердца, решал судьбу человека после смерти, охранял каждого покойного и вел его в царство мертвых. В религиозной литературе древних греков Тот выступал под именем Трисмегиста («трижды очень великий»). Римляне отождествляли его с Меркурием.

Вторым важным богом в Древнем Египте был Анубис — покровитель умерших. Он готовил тело к загробному царству. Анубис взвешивал сердце на суде мертвых. Если в сердце мало справедливости, то сидящее тут же чудовище проглатывает душу и она исчезает навсегда. Если же человек делал больше добра, то душа его будет жить вечно в радости и в мире главного бога Осириса. Его называли также «Хентнаменти» («тот, кто впереди страны Запада» — царства мертвых), «владыка Расетау» (царства мертвых), «стоящий впереди чертога богов».

Анубис готовил тело покойника к бальзамированию и превращал его в мумию. Он возлагал на мумию руки и оживлял этим человека. Он же расставлял вокруг умершего в погребальной камере Гора детей и давал каждому сосуд с внутренностями покойного для их охраны. Анубис изображался в виде лежащего собакоголового божества типа павиана. В некрополе в Фивах на печатях Анубис показан лежащим над девятью пленниками.

Огромные погребальные сооружения, поглощавшие значительные средства государства, были попыткой обеспечить вечную жизнь живому богу — фараону, который мог замолвить слово за тех, кто строил эти сооружения, перед теми, кто вершил суд небесный, т. е. перед павианами. У павианов, как уже говорилось, самая развитая иерархия и самая непререкаемая власть вожака. Такие боги требовали не только строительства пирамид, но и подражания им в организации человеческого общества, т. е. возврата к той системе, которая существует у обезьян.

Естественно, чтобы заслужить милость богов, нужно было строго соблюдать иерархию и на земле: слепо подчиняться власти вожака (фараона), отдать ему в полное владение все средства для жизни и примириться с распределением их среди подданных по его произволу. Под страхом загробного суда строители усыпальницы отдавали все излишки зерна и других продуктов. Религия служила укреплению царского режима. В Египте, в отличие от других древних государств, человек, выйдя из каменного века, отказался от демократии и вернулся к такой организации сообщества, какая была присуща обезьянам. Эта чисто биологическая система организации общества оказалась очень удобной для единоличных правителей.

Итак, в Древнем Египте с появлением государства не сохранилась власть народного собрания, а установилась власть царя и строгая иерархия, как в стаде обезьян. Может быть, это произошло потому, что объединение в государство здесь зависело не от развития торговли и земледельческого обмена, как в Месопотамии, Греции и Риме, а от религии.

Чтобы подчинить народ, царь стал называть себя «живым богом». Египтяне считали, что нельзя произносить имя царя. Они говорили о нем «Большой Дом» и изображали иероглифом, который читался как «пер-о». От него и произошло слово «фараон».

Фараону подчинялись все. Остальные начальники располагались по рангам, как и в обезьяньем стаде: наверху — приближенные родичи, ниже — чиновники.

Миф об Осирисе и Исиде рассказывает, что когда-то эти добрые и заботливые боги были царями в Египте. Их злой и ревнивый брат Сетх однажды пригласил Осириса на празднество и показал ему красивый гроб. Он объявил, что подарит гроб тому, кому он окажется впору. А гроб был тайно сделан по размерам Осириса. Когда Осирис лег в него, Сетх бросил гроб в Нил. Течение унесло его в Средиземное море и дальше в город Библ. Волны выбросили гроб с Осирисом на берег, и над ним выросло дерево. Исида долго искала Осириса и, наконец, после многих приключений нашла его. Она привезла его в Египет и спрятала, но Сетх нашел тело Осириса и рассек его на куски. Однако Исида и ее пасынок Анубис собрали куски, соединили их и оживили Осириса.

Сетх пытался убить сына и наследника Осириса и Исиды — Хора. Он вызвал Хора на суд и обвинил его в незаконном захвате власти. После многих сражений между ними Хор победил. Он стал царем Египта, а Осирис — владыкой царства мертвых. С той поры каждый фараон Египта назывался земным воплощением Хора — сына Осириса.

Чиновники и жрецы стали внушать народу, что заслужить загробную жизнь можно, только угодив фараону. Для этого нужно участвовать в строительстве гробниц для фараонов и храмов для богов. Люди надеялись, что, помогая царю устраивать загробную жизнь, они делают приятное богам и будут вознаграждены ими в другом мире.

Во время строительства соблюдался строгий порядок. Всех крестьян объединяли в отряды, которыми командовали чиновники, поставленные фараоном.

Несколько отрядов тоже объединяли, и над ними стоял еще более главный начальник. Еще выше — начальник стройки, а над ним — сам фараон. Работа шла под надзором надсмотрщиков. Когда приезжал фараон, перед ним склонялись начальники строек, а надсмотрщики падали ниц.

Когда люди привыкли подчиняться фараону, жрецам и чиновникам, пирамиды перестали строить. Они стали не нужны. Стройки первых столетий было достаточно, чтобы в течение 3 тысяч лет народ безропотно повиновался чиновникам и фараонам, обеспечивая им и элите роскошное существование. (Цари других стран, чтобы приучить людей к подчинению, тоже стремились организовать огромные стройки.)

Похороны. Важную роль в жизни египтян играл обряд похорон. Простых людей, как уже говорилось, хоронили в ямах в песке и клали в могилу одежду, сосуды с вином и пищей. У царей и чиновников после смерти извлекали мозг и внутренние органы и помещали в особые сосуды — канопы. Тело пропитывали специальными смолами и обертывали много раз тканью. На лицо накладывали погребальную маску. Бальзамирование длилось 70 дней. Подготовленное таким образом тело называют мумией.

После этого начинались похороны. Огромная процессия сопровождала гроб, когда его перевозили через Нил. Последний ритуал происходил перед дверью гробницы. Церемония «открывания рта» должна была вернуть мертвому способность есть, дышать и двигаться. Все, что нужно для другого мира, помещалось в погребальную камеру. Последним покидал камеру жрец. Он заметал все следы и уходил из гробницы. При похоронах царя устраивали церемонию в честь богов Осириса и Исиды.

Эхнатон и Тутанхамон. Фараон Аменхотеп IV (1364–1347 годы до н. э.) решил ввести в Египте культ одного бога — бога солнца Атона и запретил поклоняться всем остальным богам. Он переименовал себя в Эхнатона («полезный Атону») и построил новую столицу Ахетатон (современная Амарна). В святилищах, посвященных Атону, не делали крышу, чтобы лучи солнца могли достигать всех молящихся. Египтяне всегда поклонялись солнцу, называя его богом Ра, но у них было много и других богов. Эхнатон восстановил древний культ солнца и велел стереть из надписей имена других богов. Он приказал на портретах изображать себя целующимся с женой и играющим с детьми. Для «живого бога» это было непривычно. До нас дошли портреты его жены Нефертити.

Однако реформы Эхнатона не удались. Слишком много жрецов разных богов лишались беззаботной жизни и заработка. После смерти Эхнатона его имя было стерто, а построенные им храмы разрушены.

После Эхнатона царем стал 8-летний Тутанхамон (1362–1352 годы до н. э.). Он умер молодым. Его гробница была найдена в 1922 году английским археологом Г. Картером.

Папирусы и иероглифы. Египтяне писали на папирусах. Они вытаскивали сердцевину из тростника, промывали его, укладывали в два слоя, потом уплотняли и высушивали. Получались длинные свитки, на которых красками рисовали иероглифы.

Сначала иероглифы представляли собой схематические рисунки разных предметов, как и клинописные значки. Египтяне заимствовали письмо от шумеров, но рисовали не на сырой глине, а на папирусе. Поэтому их иероглифы были более красочными. Со временем эти рисунки все больше схематизировались, в них уже трудно было узнать первоначальный предмет. Они превращались в скоропись — демотическое письмо.

Ученые долго не могли прочитать египетские иероглифы. В 1799 году недалеко от Александрии был найден большой черный камень с надписью на трех языках. Его называют Розетским. Сейчас он выставлен в Британском музее. 25 лет ученые анализировали надписи, и наконец француз Ж.Ф. Шампольон в 1822 году разгадал их. Благодаря этому открытию перед нами предстал мир древнеегипетского человека.

Спорт и развлечения. На стенках гробниц сохранилось много рисунков, показывающих, как играли египетские дети. Если ребенок умирал, все игрушки клали вместе с ним в могилу. Найдены целые ящики с игрушками. Интересна фигурка собаки из слоновой кости, которая открывает рот и лает, когда нажмешь красный рычажок под ее лапами. Распространена была игра в мяч, который делали из кожи и набивали зерном. Египтяне много танцевали, играли на музыкальных инструментах. Конечно, мелодии их песен неизвестны, но найдены тексты и музыкальные инструменты.

Египетские чиновники любили охотиться и ловить рыбу на маленьких лодках, сделанных из тростника. Они били рыбу гарпунами, а птицу — бумерангами.

Для приманки диких водоплавающих птиц использовали птиц домашних. Одним из самых опасных животных в Египте был гиппопотам. Для охоты на него наиболее ловкие охотники вооружались гарпунами, копьями, веревками и сетями. Молодые люди устраивали турниры на лодках и другие соревнования.

И мужчины и женщины увлекались косметикой. Кожу покрывали маслами и благовониями, брови красили красным цветом, глаза подводили зеленой и другими красками. Зеркалами служили полированные серебряные диски.

Вся жизнь, работа, развлечения древних египтян были связаны с природой и с необычными природными явлениями — разливами Нила, от которых они получали запасы воды, достаточные для полива полей. От этого зависел урожай растений, приплод домашних животных. Люди не знали, почему так разливается Нил, почему урожай то хороший, а то плохой, почему скот то размножается, а то вдруг начинает болеть и умирать. И самое главное, почему человек умирает. Если все это не зависело от человека, то, значит, зависело от богов. Вот почему египтяне так ревностно старались услужить богам, так готовились к загробной жизни. Этим пользовались фараоны и жрецы, подчинившие себе народ. Для того чтобы воспитать послушание у людей, царь затевал грандиозные бессмысленные стройки, во время которых их участники были организованы в полувоенные отряды и жили в особых военно-строительных лагерях. Все это позволило фараонам сохранять свою власть в течение 3 тысяч лет.

Египетские порядки постепенно распространились и на другие страны. Сначала на Месопотамию, Вавилон, Ассирию, Персию, потом на Грецию и Рим. Однако правители этих стран не смогли укрепить свою власть, что привело их к гибели.

Хетты

Индоевропейцы в Малой Азии. В IV–III тысячелетиях до н. э. усилилась засуха. Скотоводы степей Евразии в поисках травы для скота стали передвигаться к югу. Некоторые ученые считают, что в это время индоевропейцы проникли в Грецию и Азию. Например, из южнорусских степей в Грецию пришли микенцы, из Закавказья в Ханаан — митаннийцы, в Месопотамию — касситы, в Иран и Индию — арийцы, в Анатолию — хетты.

Правда, другие исследователи полагают, что индоевропейцы всегда жили в Анатолии (современная Турция) — Южном Прикаспии, а движение племен во II тысячелетии до н. э. только вызвало стремление народов Ближнего и Среднего Востока объединиться в государства, чтобы защититься от нашествий других племен. Первым крупным государством индоевропейцев считается Хеттское царство в Анатолии.

Анатолия входила в область, где впервые возникло сельское хозяйство. Здесь еще в 6500 году до н. э. появился один из первых городов — Чатал Гуйюк, с древнейшими храмами. Чатал Гуйюк, как и Иерихон, погиб от засухи, охватившей огромную территорию в VI тысячелетии до н. э.

Прошла засуха, климат стал влажным. В Южной Месопотамии начались потопы, а засушливая Анатолия вновь зазеленела. Здесь стали возрождаться города и цивилизации. Возникли государства хеттов, эблаитов и др.

В каждом таком государстве власть постепенно переходила, по примеру Египта, в руки отдельных царей. Они устраивали себе богатые гробницы.

Алача Гуйюк. Одна из таких гробниц недавно была найдена археологами на холме Алача Гуйюк. Поселение здесь образовалось в IV–III тысячелетиях до н. э. В нем открыто богатое кладбище с 13 погребениями. Люди были похоронены примерно около 1250 года до н. э. Обнаружены медные фигурки быков и оленей, солнечные диски, украшения, оружие и посуда. Предметов из золота и меди оказалось так много, что могильник назвали «царским». Гробница была устроена так, что ее можно было открыть. Когда умер царь, гробницу открыли и его тело положили рядом с телом умершей ранее царицы. Любимую собаку царя убили и тоже поместили рядом с хозяином, чтобы она сопровождала его в загробном мире. На могилы были положены головы забитых быков.

Неподалеку от гробницы находится древний город — столица государства хеттов — Хаттус (современный Богазкей, в 150 км восточнее Анкары).

Хетты. Они были индоевропейцами. Некоторые ученые считают их нашими общими предками, пришедшими в Европу по берегу Каспия и через Урал. Никто не знает, откуда хетты проникли в Малую Азию, возможно, с давних времен они жили здесь, но лишь в III тысячелетии до н. э. стали основывать богатые города в Анатолии. К 1680 году до н. э. они объединились в одно государство. В течение последующих 200 лет хетты постепенно завоевали всю страну.

Хеттские города были обнесены массивными стенами из огромных блоков камня, с большими воротами и рельефами, изображающими сфинксов. Под городскими стенами был прорыт узкий тоннель. Во время осады защитники могли выйти через него в тыл врага.

Дома хеттов имели плоские крыши, на которые поднимались по наружным лестницам. Такие же дома строили здесь еще за 5 тысяч лет до образования государства хеттов, в Чатал Гуйюке. Возможно, хетты были потомками чаталцев.

Во дворах домов были печи для обжига глиняных таблеток. Хетты нашли медь в Анатолии и стали разрабатывать рудники. Они построили специальные базы для торговли медью и постепенно взяли в свои руки всю иностранную торговлю металлом. Это сделало их могущественными. Около 1500 года до н. э. хетты организовали торговлю бронзой, которая была намного прочнее меди.

Хетты были воинственным народом. В свои колесницы они запрягали обычно двух или больше лошадей. Они захватили государство Митанни и вышли в Месопотамию.

Митаннийцы. Те были индоевропейцами и жили в Северной Месопотамии. Считается, что они пришли из государства Урарту (современная Армения и северная Турция). Между 1450 и 1390 годами до н. э. митаннийцы создали империю, которая простиралась от гор Загроса до Средиземного моря. Они были искусными наездниками. До нас дошли их книги по коневодству. Сначала митаннийцы выступали против египтян, но в 1440 году до н. э. заключили с ними мир. После 1370 года до н. э. хетты подчинили митаннийцев. Они захватили и Вавилон.

Из четырех великих империй, правивших миром в то время (Митанни, Вавилон, Египет и Хеттское царство), осталось две — Египет и Хеттское царство. Хетты уже захватили часть египетской империи. Фараон Рамзее II Великий с огромным войском двинулся на хеттов.

Битва при Кадеше и «народы моря». В 1284 году до н. э. состоялась битва при Кадеше. Хеттские разведчики, встретив войско египтян, стали уверять их, что хетты еще очень далеко, в 200 км, а между тем они были уже рядом. Фараон поверил разведчикам хеттов и стал не спеша строить лагерь. В этот момент хетты и напали на египтян и уничтожили почти все их войско.

Хетты и египтяне заключили мир и подписали договор. Это был первый международный договор в истории. В 1270 году до н. э. Рамзее II женился на хеттской принцессе.

Около 1200 года до н. э. на хеттскую империю напали отряды разбойников — так называемые «народы моря». Считается, что они пришли с островов Средиземного моря.

В это время гибнут цивилизации Крита и Микен. Часть обитателей островов и Греции из-за засухи и землетрясений покинула свои страны и двинулась искать место для новых поселений. Они снарядили корабли, взяли с собой семьи. Сходя на сушу, они пересаживались на повозки. Разгромив хеттов, они захватили Кипр и двинулись на Египет. Все египтяне были мобилизованы в армию. В морском сражении и в битве на суше «народы моря» были с трудом разбиты.

Хеттские боги. Найдены таблички с рисунками хеттских богов и богинь. Их было много. Некоторые фигурки похожи на те, что обнаружены в Чагал Гуйюке, например фигурка сидящей «богини матери». Были у хеттов и свои боги, например бог погоды Тешуб. Некоторых богов хетты заимствовали у хурритов, появившихся в Месопотамии в III тысячелетии до н. э., видимо, из Урарту. Хурриты создали несколько царств в Северной Месопотамии, а затем объединились с митаннийцами. Во II тысячелетии до н. э. они создали аристократическую прослойку в Ханаане, правившую аморитами (амореями) и ханаанами.

В деревнях хеттов сохранилось много богов-животных, которые постепенно заменялись на богов в человеческом облике. Хетты вырезали фигуры богов на скалах и устраивали около них храмы. После установления царской власти по примеру египтян «живыми богами» объявлялись хеттские правители.

Государственное управление хеттов. Хеттское государство было основано в начале III тысячелетия до н. э. Уже в XXIII веке до н. э. в надписях появляется имя правителя — Памбис. В столице хеттов Хаттусе открыт огромный письменный архив из 15 тысяч глиняных табличек, повествующих о различных сторонах деятельности государства и возвеличивающих их правителей.

Любопытно, что почти все найденные документы относятся к новохеттскому периоду, т. е. XIV–XIII векам до н. э., и нет ни одного документа III тысячелетия до н. э. К XVII веку до н. э. воcходит всего один документ. Возможно, это объясняется тем, что ранние документы просто не дошли до нас или были уничтожены. В истории известно немало примеров, когда единовластный император или какой-то другой властитель уничтожал книги и запрещал заниматься историей.

Первые хеттские цари правили как вожди вместе с советом старейшин, но около XII века до н. э. они превратились в неограниченных правителей. Как и в Древнем Египте, их начали обожествлять. Царя хеттов называли верным «преемником и исполнителем заветов» великого бога грозы, его наместником на земле. Государство стало строго централизованным. Отдельными областями правили назначенные царем наместники. Население должно было нести обязательную хозяйственную и воинскую повинность. Можно сказать, что в хеттском государстве была установлена такая же система единовластия, как в Египте, но живого образца для подражания, в виде обожествленных павианов, здесь не было, что, видимо, также сыграло свою роль в гибели государства хеттов.

После нападения «народов моря» часть хеттов ушла к югу. Они поселились на территории современной Сирии, где образовали новые города-государства, например Каркемиш.

Кочевники арамеи из пустынь переселились в более плодородные районы. На землях Ассирии, Вавилона и Сирии они создали свои города, например Дамаск. Вместо хеттской державы образовалась ассирийская империя. После упадка микенской культуры в Греции господствовать в морской торговле стали финикийцы.

Распространение единовластия в Месопотамии

Власть одного человека, впервые установившаяся в Египте, стала постепенно распространяться и на другие страны. Этому помогали войны. Фараоны, завоевывая чужие земли, доходили и до Месопотамии. А там полководцы тоже мечтали получить такую же власть, как у фараона.

Борьба Гильгамеша с парламентом. Как рассказывается в шумерских клинописных табличках 2800 года до н. э., Гильгамеш стремился захватить соседний город Киш. Собрание старейшин высказалось против войны. Тогда Гильгамеш собрал воинов Урука, выступил перед ними и уговорил их начать войну.

Самуэл Н. Крамер, известный переводчик клинописных текстов, считает, что здесь говорится о двухпалатном парламенте, состоящем из собрания старейшин и собрания воинов. Однако собрание старейшин созывалось городом, а воинов собрал сам Гильгамеш. Он замыслил, опираясь на них, захватить государство в свои руки и упразднить народный совет старейшин.

В конце концов власть народного собрания была заменена властью отдельных личностей, как и в Египте. Военачальник, получая большую власть для ведения войны, не спешил расстаться с ней. Захватить бразды правления полководцу помогали его офицеры. И, став царем, он назначал своих помощников различными надзирателями над народом.

Чиновников стало так много, что народ нищал, хозяйство разваливалось. Чиновники-надзиратели богатели, а страна беднела. В казне не было денег даже для жалованья солдатам — все забирали себе чиновники. В документе III тысячелетия до н. э. написано: «Начиная от северной границы до моря были поставлены надзиратели в качестве судей». Любой такой надзиратель мог забрать у крестьянина понравившиеся ему вещи, продукты. Чиновники отбирали у простых людей дома, заставляя подписывать документ, что они будто бы купили их. Жаловаться было некому, потому что надзиратели были и судьями.

Произвол чиновников и огромные поборы с крестьян и ремесленников приводили к тому, что государство разорялось. Здесь перестали заниматься земледелием и животноводством. Даже рыболовство пришло в упадок. Голодные люди, чтобы прожить, стали объединяться в банды и грабить. Бороться с преступниками было некому, потому что нечем было платить жалованье солдатам и полиции. Государству грозила гибель. А соседи, видя слабость Шумера, начали нападать на него.

Начало упадка Шумера. В период 2400–2100 годов до н. э. Шумер был захвачен сначала семитами-аккадцами, потом кутиями, жившими в горах Загроса.

Около 2100 года до н. э. царь Ура Ур-Намму восстановил шумерское государство (III династия Ура). В некоторых городах усилилась власть военачальников. Они стали воевать с соседями.

Особенно этим отличались правители города Лагаша. Они развязывали войны ради того, чтобы прославить себя и свое государство. Иногда им удавалось подчинить почти все города Шумера, но ненадолго. Во время этих войн граждане Лагаша потеряли свои политические и экономические права.

Чтобы набрать и вооружить войско, правители города урезали права горожан, увеличивали налоги л даже присваивали земли храма. Пока шла война, граждане молчали. Однако и по ее окончании правители не снижали налоги и продолжали притеснять жителей. Они всюду ставили смотрителей и чиновников для сбора налогов. Вот как говорится об этом в документе, написанном более 2 тысяч лет назад:

«Смотритель над лодочниками захватывал лодки. Смотритель над скотом захватывал крупный скот и захватывал мелкий скот. Смотритель над рыбными угодьями захватывал рыбу. Когда житель приводил во дворец овцу для стрижки, он должен был платить пять шекелей (40 г серебра). Когда муж разводился с женой, чиновник получал пять шекелей, а его помощник — один шекель и т. д. Главный жрец (ишакку) захватил себе все храмовые богатства. Быки бога пахали луковые наделы ишакку; луковые и огуречные наделы ишакку занимали лучшие земли бога. Даже смерть не избавляла горожан от налогов и поборов. Когда покойника приносили на кладбище, там уже ожидали многочисленные чиновники и их прихлебатели, чтобы выманить у родственников покойника как можно больше ячменя, пива и всевозможных предметов домашнего обихода.

По всей стране, от края и до края, всюду были сборщики налогов. Земли правителей и чиновников, дома дворцовой семьи и поля дворцовой семьи простирались из конца в конец».

Урукагина. Даже некоторые цари стали понимать, 410 стране грозит гибель. Они пытались как-то избавиться от обилия вороватых чиновников, восстановить древние порядки, когда народ имел власть над чиновниками и контролировал их.

Например, правитель Лагаша Урукагина (Уруинимгин) (2318–2312 годы до н. э.) попытался убрать многочисленных воров-надзирателей. Как говорит древний документ:

«Среди 36 000 людей он восстановил древние повеления и дал силу слову… От корабля он удалил надзирателя за кораблем. От ослов и овец он удалил надзирателя за пастухами. От рыболовных сетей он удалил надзирателя за рыбаками. От налогового зерна он удалил начальника закрома… От приношений… он удалил надзирателей. Начиная с северной области… до моря не было больше надзирателей-судей. Жрец, заведующий складами, не имел больше права входить и выходить в сад воина… Если покупка не состоялась, начальник не должен дать почувствовать свой гнев тому, у кого он хотел что-то купить… Он издал в городе повеления и освободил граждан Лагаша от опасностей жизни, обмана, кражи зерна и сокровищ, от убийства и взлома. Он установил наказание, чтобы сильный не обижал сироту и вдову…

По всей стране, от края и до края, не осталось ни одного сборщика налогов. Урукагина признал свободу граждан Лагаша. Он положил конец произволу богатых. Он очистил город от ростовщиков, воров и убийц. Ни один богатый чиновник не посмеет больше врываться в сад матери бедняка, сотрясать деревья и уносить плоды, как было прежде».

Урукагина правил Лагашем 6 лет, после чего был убит. За это время чиновников стало меньше. Но главное осталось — все служили не народу, а правителю. Восстановить свободу граждан Урукагина так и не смог.

Слабостью Шумера воспользовались его соседи и захватили государство. К 2400 году до н. э. семиты подчинили земли севернее Шумера и образовали там Аккадское царство. В 2371 году до н. э. аккадский царь Соломон I захватил шумерский город Киш, а затем покорил и весь Шумер.

В 2100 году до н. э. Шумер был восстановлен со столицей в Уре. Однако власть одного человека сохранилась. Город стал царским, и, значит, опять чиновники начали разворовывать страну и прислуживать одному человеку — царю. В стране установилась власть III династии Ура. Но власть царя не могла быть долговечной, и около 2000 года до н. э. Ур был разрушен эламитами.

Шумерские города-государства потеряли свою независимость. Однако семиты не уничтожили высокую культуру шумеров. Они переняли шумерскую письменность, подражали шумерской литературе. Шумерские ученые создали первые в истории словари, где давался перевод шумерских слов и выражений на аккадский язык. До нас дошло много мифов, эпических сказаний в стихах, гимны, басни, пословицы и назидания в переводе на семитский язык.

Возвышение Вавилона. Северную Месопотамию заняли кочевые племена семитов. Они основали Аккадское государство. Около 2370 года до н. э. власть в нем захватил Саргон. Про Саргона говорили, что он младенцем был найден в корзинке, плывущей по реке. Повзрослев, он завоевал шумерский город Киш.

Саргон построил новую столицу и назвал ее Аккад (город до сих пор не найден). Его империя просуществовала 200 лет. В 2200 году до н. э. на Месопотамию напали кочевые племена гутиев. Они разгромили Аккад и захватили город Ур.

На смену им из пустынных областей пришли семитские пастушеские племена амореев (аморитов). Они взяли несколько городов в Месопотамии. В 2000 году до н. э. они разрушили цивилизацию Ура и потом слились с ханаанами. Амореи основали в центре Месопотамии небольшое царство — Вавилон. Шестым царем Вавилона стал Хам мура-пи (1792–1750 годы до н. э.). В течение 35 лет он захватил все города Ассирии и Месопотамии. Он высек на камне законы, которые до открытия законов в Шумере считались первыми письменными законами.

Законы Хаммурапи. В законах Хаммурапи было 282 статьи. Согласно им всеми правами пользовались лишь свободные общинники. Находящиеся на службе у царя считались неполноправными гражданами. Женщины имели право на развод и возвращение приданого. Рабы и дети прав не имели.

Законы были очень жестокими. Например, если было доказано, что операция стала причиной смерти человека, то хирургу отрубали руку. По другому закону, если дом разрушился и убил хозяина, то архитектора казнили. Укрывательство беглого раба каралось смертью.

Хаммурапи писал: «Я, Хаммурапи, несравненный царь… для того, чтобы сильный не обижал слабого, чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость, в Вавилоне, городе, чтобы притесненному оказывалась справедливость, я начертал мои драгоценные слова. Если же человек не будет чтить мои слова… отменит суд, что я судил, исказит мои слова… выскоблит мое написанное имя и впишет свое… то Энлиль, владыка… да разожжет против него неподавимые смуты, мятежи, жалкое правление, краткие дни, голодные годы… да заткнет его реки у истока, да не вырастит в его стране хлеба жизни людей… да поколет его войско… да превратит его страну в развалины потопа».

После смерти Хаммурапи царство стало клониться к упадку. В 1595 году до н. э. Вавилон захватили хетты.

Вавилонская мифология. У вавилонян было много богов и богинь. Большинство их заимствовано у шумеров. Главным богом Хаммурапи сделал Мардука, который, по рассказам жрецов, спас мир от морского чудовища Тиамата. Эта победа Мардука отмечалась в начале каждого нового года.

Вавилоняне считали, что мир — это плоский диск на воде. Однажды боги рассердились на людей и послали на них потоп. Миф о потопе они заимствовали у шумеров, только имя Зиусудру поменяли на Утнапиштима. Распространенное в Вавилоне сказание о Гильгамеше также повторяет сказание шумеров.

Ассирийская империя. Вавилонское государство было недолговечным. Его захватили цари образованного на севере Ассирийского государства.

Во времена Аккада и Вавилона Ассирия была маленьким и незаметным государством на севере Месопотамии. Когда чиновники разворовали и ослабили Вавилон, Ассирия получила возможность обрести независимость и установить собственную империю.

Столицей Ассирии был город Ашшур, построенный на реке Тигр с таким расчетом, чтобы здесь могли причаливать торговые корабли. В Ашшуре вначале правил совет старейшин, как и во всех ранних государствах. Однако военные вожди постоянно выступали против совета, стремясь ослабить его власть, и в конце концов установили власть царя. Царь Ададнидари II сделал Ассирию независимой. Его внук Ашурнасирпал II превратил ее в империю. К 670 году до н. э. империя стала настолько мощной, что подчинила себе Египет и Вавилон.

Ассирийцы, как и вавилоняне, имели свой кодекс законов. Нарушителям их отрезали уши.

У ассирийцев были богатые библиотеки. Они писали так же, как и в Шумере, на глиняных табличках. Ассирийцы переводили книги с шумерского и вавилонского языков.

В домах ассирийцы устраивали колодцы. Если враг осаждал город, то жители не страдали от жестокой жажды.

Для снабжения водой они использовали остроумное приспособление, называемое шадуфом (вроде нашего «журавля»). С помощью полива они выращивали пшеницу, ячмень, виноград, фрукты и овощи. Царь Ниневии Сенехариб прославился своими садами и цветниками.

Ассирийские цари имели много жен и детей. Наследники престола получали специальное образование в «Доме успехов».

Используя пленных в качестве рабов, цари строили великолепные дворцы в Хорсобаде, Ниневии и Нимруде. Найдены надписи, с которыми цари обращались к народу. Они гласили, что цари только слуги бога Ашшура и их задача — защищать народ. Враги везде, и потому народ день и ночь должен работать, чтобы царь и военные могли оборонять страну.

Ассирия содержала большую армию. Солдаты были вооружены луком со стрелами, пращой для метания камней или копий. Колесницы везли метателей пращи и копьеносцев. Они выступали впереди войска. Захваченные города ассирийцы часто разрушали, а население либо убивали, либо обращали в рабство. При взятии городов они использовали осадные машины для разрушения стен — тараны, для маскировки покрытые сверху шкурами.

У ассирийцев, судя по сохранившимся рельефам, было много богов, главный из которых — Ашшур. Любимой богиней у них была Иштар. Кроме того, они верили в духов и демонов.

Через 60 лет империя была разгромлена, города разрушены. Руины их затерялись в пустыне. Они лежали забытыми, пока в 1840 году их не открыли археологи.

Падение Вавилона. Древний Вавилон стоял на берегу реки Евфрат. При Хаммурапи он стал столицей империи, но после смерти царя в 1750 году до н. э. город начал ослабевать.

Несколько сотен лет Вавилон был под властью племен касситов, затем в 1171 году до н. э. их вытеснили эламиты. Вслед за ними на Вавилон напали ассирийцы, но горожане отстояли город. В 626 году до н. э. вавилоняне с помощью соседей халдеев разгромили ассирийцев.

Царем стал халдей Набопаласар (626–605 годы до н. э.). Он восстановил независимость города. Навуходоносор II (605–562 годы до н. э.) захватил Иерусалим и другие города и насильно переселил многих евреев в Вавилон.

Город стал богатейшим в мире. Он был окружен огромной стеной с воротами, покрытыми голубой глазурью. Они назывались «Ворота Иштар». Цари устроили висячие сады.

Однако, как рассказывает Библия, власти погрязли в пирах и разврате и перестали управлять государством.

В 539 году до н. э. Вавилон был взят персидскими войсками. Персы правили городом до 331 года до н. э., а затем его захватили македоняне (330–307 годы до н. э.). Во II веке до н. э. Вавилон полностью опустел и был разрушен.

Цивилизации Малой Азии

Эбла. Аналогичную судьбу испытала и цивилизация Эбла, открытая итальянскими археологами в 1964–1982 годах, на холме Тель-Мардих, в 55 км к югу от Халеба (Сирия). Она интересна прежде всего тем, что, в отличие от большинства древних цивилизаций, находилась сравнительно далеко от крупных рек. Расположенные примерно в 75 км от нее ближайшие маленькие реки никак не годились для сооружения каналов и плотин. При раскопках были обнаружены остатки дворцовых сооружений, некрополь и, самое главное, огромное количество письменных документов, написанных шумерской клинописью.

Были найдены и обломки клинописных табличек, на которых эблаитским словам соответствовали шумерские значения. Это древнейшие словари, благодаря которым удалось довольно быстро расшифровать эблаитские письмена. Расшифровка 17 тысяч клинописных табличек сначала вызвала сенсацию, поскольку из их текста следовало, что города Ашшур, Каниш, Содом, Гоморра, Сихем, Самария, Газа посылали дань Эбле. Это должно было означать, что Эбла была империей. В 1977 году в Турине вышла книга «Эбла — вновь найденная империя», а в 1979 году в Милане — «Эбла — империя, оттиснутая на камне».

Однако дальнейшие исследования показали, что упоминалась не дань, а подарки, которыми обменивались различные государства. Кроме того, некоторые названия были переведены не совсем верно. В результате «империя» оказалась небольшим (180–200 км в диаметре), типичным для того времени городом-государством, как, например, шумерский Лагаш.

Это была новая, неизвестная до сих пор цивилизация, возникшая около 6 тысяч лет назад, сверстница речных цивилизаций Египта и Шумера. Был открыт и новый письменный язык. Эбла была крупной торговой державой. Через нее шли торговые пути в Ливан и Амман (за лесом), в Малую Азию (за серебром и медью), в Египет. В царском дворце были найдены алебастровые сосуды с именами фараонов Хафра (около XXVI века до н. э.) и Пиопи I, современника расцвета и гибели Эблы в XXIII веке до н. э. В Эбле найдены афганские лазурит и олово.

Эбла была центрально-управляемым государством, хотя вначале здесь имелись и частные владения. Во главе государства стоял жрец-царь (маликум). Он правил не единолично — у него были два или три советника. Такое же управление существовало в то время и в государствах Месопотамии. Вся продукция поступала к царю от местных «начальников», которые присылали ему из отдельных «хуторов» скот, шерсть, кожу и молочные продукты. Земледельческие «начальники» сдавали царю зерно, бобы, горох, муку, виноград, оливки и т. п.

Все хозяйство было государственным. «Хутора» объединялись в «кварталы». Работающие получали пайки. Они делились на «работников», «молодцов», старших пахарей, рабов. Иногда упоминаются просто «люди». Отдельные владения для сбора податей на определенный срок сдавались различным вельможам. Царский дворец был местом их общих сборищ и торгов.

О походах на Эблу сообщают два царя Аккада — Саргон Древний (2316–2261 годы до н. э.) и Нарам-Суэн (Нарамсин) (2236–2200 годы до н. э.). Последний писал, что он совершенно уничтожил «Эблу и Арманум» около 2225 года до н. э. Только через 200 лет Эбла смогла восстановиться, но в ней жили теперь уже большей частью пришлые амориты и хурриты, а древнее население исчезло.

Исчез со временем и эблаитский язык. Правда, до древних семитов на территории Эблы жили иные племена. Судя по названиям рек, озер, гор и других мест, это население было и не шумерами, и не хурритами, и не семитами, а, скорее, индоевропейцами. Любопытно, что по соседству с Эблой находился город Армен. Может быть, здесь жили армяне?

В Эбле сохранялось влияние старейшин, которые были органично включены в дворцовую структуру: они получали довольствие от царского двора, их имена указаны на важных международных документах. Цари в Эбле избирались на 7 лет.

В последний период существования Эблы усилились ее связи с Египтом. Так, в гробнице «Повелителя коз» найдены остатки египетских украшений позднего Среднего царства, выполненные с исключительным мастерством, и церемониальный жезл фараона XIII династии, правившего в Египте около 1760 года до н. э. и носившего титул «Сын азиата». Видимо, общественное устройство Эблы копировало египетское, что в конце концов и привело ее к гибели и исчезновению и языка, и народа Эблы.

Ханаане и палестинцы. На восточном берегу Средиземного моря около 2000 года до н. э. поселились ханаане. Их богатая страна лежала на важных торговых путях между Африкой и Азией. Соперничество таких больших империй, как Египет, Миттани и Хеттское царство, постоянно вовлекало их в международную борьбу.

В 1500 году до н. э. в Ханаане возникло несколько обнесенных стенами городов-государств. Каждый из них был защищен мощными стенами и имел собственного царя и дворец. Особенно известными были города Библ и Угарит. В Ханаане росли леса, а Египет и Месопотамия не имели хорошего дерева, поэтому они стремились установить свой контроль над городами Ханаана.

Ханаанские ремесленники делали превосходные предметы из золота и слоновой кости. Около 1450 года до н. э. был построен порт Библ, где ханаане продавали рабов, дерево, вино, золото и слоновую кость. Лучшими покупателями были египтяне.

В Библе найдены золотые статуэтки богов и фигурки богинь, сходные с шумерскими и хеттскими. Около 1190 года до н. э. «народы моря» захватили Восточное Средиземноморье, разрушили города и уничтожили жителей. Одно из племен «народов моря» — пелесет (в Библии — палестинцы) вернулось в Ханаан и осело там. Их страна стала называться Палестиной. Палестинцы установили в Средиземном море контроль над торговлей железом.

Кочевники (номады) древности. Население степей Южного Приуралья и Причерноморья вынуждено было разводить домашних животных. Растения, принесенные с юга, пока плохо приживались, а скот быстрее привыкал к новым условиям. Привезенных с юга овец и коз люди на зиму прятали в свои землянки и тем спасали от непривычных для них холодов. Таким образом в умеренной зоне Евразии домашние животные с помощью человека быстрее приспосабливались к необычным для них условиям. Поэтому в Приуралье и в Восточной Европе активнее развивалось животноводство. Здесь же впервые приручили лошадь. Скотоводы обычно жили на озерах, сочетая занятия животноводством с рыболовством и охотой. Когда скота стало много и он стал быстро поедать траву в окрестностях поселений, скотоводам пришлось переходить на другие места.

Очень быстро стала распространяться домашняя лошадь, на которой удобнее было пасти скот. Некоторые племена впрягли коня в военную колесницу. Самые древние колесницы (XVII век до н. э.) найдены на Южном Урале. Они быстро распространялись среди кочевников. С помощью военных колесниц гиксосы в XVI веке до н. э. захватили Египет. На колесницах арии дошли до Индии.

Скотоводы в пустынях появились раньше, чем в южнорусских степях. Около 10 тысяч лет назад здесь уже были общины, население которых предпочитало разводить овец. В сирийских и арабских пустынях заниматься земледелием было очень трудно, а кочевать со скотом проще. Всегда можно было найти хоть немного какой-то растительности для скота. Кочевники торговали с разными народами и государствами.

На некоторых египетских гробницах 1900 года до н. э. изображено прибытие на ослах торговцев-кочевников, привезших различные товары. Другие кочевники пришли в дельту, чтобы покормить своих овец и коз свежей травой. Иногда номады оседали среди земледельцев, которые превращали их в своих слуг. Некоторые становились музыкантами, другие — наемными солдатами или рабочими. Один кочевник, поселившийся в городе Мари, в Месопотамии, примерно в 2000 году до н. э. стал царем этого города. Найдена его статуэтка.

Около 1000 года до н. э. люди одомашнили верблюдов. С их помощью легче было пересекать пустыню.

Племенной союз Израиля. Среди кочевников были и предки израильтян — семитский народ, состоящий из 12 кланов (колен). Ими управляли вожди, называемые судьями. После многих сражений они захватили страну ханаанов и поселились там. Их серьезными соперниками были филистимляне.

Примерно в 1030 году до н. э. израильтяне выбрали царем Саула, чтобы он повел их на войну против филистимлян. Героем войны стал мальчик, которого звали Давид. В 1010 году до н. э. Давид стал царем и правил до 970 года до н. э.

В 1005 году до н. э. Давид захватил Иерусалим и сделал его столицей. Его сын Соломон (970–930 годы до н. э.) построил огромный храм в Иерусалиме. Соломон и его отец Давид дружили с царем филистимлян Хирамом из Тира. Хирам прислал в Иерусалим умелых ремесленников, чтобы помочь возвести храм.

По плану храм был похож на филистимлянские. Он был сооружен на высоком помосте, на который вела лестница. По бокам от дверей из ценных пород дерева стояли солидные бронзовые колонны. За алтарем, на котором приносили жертвы, находились деревянные, покрытые золотом изображения крылатых богов с туловищем льва и головой человека. Плоская крыша была сделана из деревянных брусьев. Соломон поставил перед храмом огромную чашу из бронзы.

Под властью Соломона Израиль расширился и разбогател. После его смерти, в 925 году до н. э., царство разделилось на две части — Иудею и Израиль. Столицей Израиля стал Сихем (позже — Самария), а столицей Иудеи остался Иерусалим.

Цари соседней Ассирии подчинили себе Израиль. На одном из ассирийских монументов изображена сцена, как царь Израиля Еху платит дань ассирийцам. Позднее Израиль поднял восстание, но ассирийцы подавили его и истребили много израильтян. Некоторые жители Иудеи бежали от ассирийцев, но большая их часть была уведена в рабство в Вавилон в 587 году до н. э. Иерусалим и его храмы были разрушены.

Многие из этих царей и храмов упоминаются в Библии.

Финикийцы. Около 1100 года до н. э. в торговле на Средиземном море господствовали ханаане, которых греки называли финикийцами (греч. phoinikos — пурпурный). Финикийские города имели прекрасные гавани и крепости. Самыми большими из них были Тир и Сидон. Финикийцы изготавливали превосходные раскрашенные стеклянные сосуды. Наиболее ценным товаром были сделанные из морских раковин, великолепные краски, которыми они раскрашивали ткани в яркие цвета — от розового до пурпурного.

Финикийцы поддерживали хорошие отношения с соседями-израильтянами. Царь Израиля Ахаб был женат на царевне Тира Изабель. Финикийские мастера помогали Соломону строить его храм.

Финикийцы были хорошими моряками. Они торговали с Кипром, Критом, Северной Африкой, Испанией и даже совершили путешествие вокруг Африки. Их военные корабли были известны тогда всему миру. Они имели два ряда весел, на носу — таран для того, чтобы пронзать борта вражеского корабля. Финикийцы основали много колоний: самой знаменитой из них был Карфаген в Северной Африке.

В городе Угарит найдены глиняные таблички с клинописью, как у шумеров. Финикийцы усовершенствовали клинопись и превратили ее в алфавит. Этот алфавит лег в основу нашего письма.

В 539 году до н. э. Финикия стала частью Персидской империи. Персы использовали финикийские корабли в войне с греками.

Персидская империя

Древний Элам. Персидская империя, с которой воевали древние скифы и греки, образовалась на территории страны, которая сейчас называется Иран. Это разнообразная и в географическом и в климатическом отношении страна. Центр ее — большое плато высотой от 1000 до 2000 м над уровнем моря, расположенное между Каспийским морем на севере и Персидским заливом на юге. В центре и на востоке страны две большие пустыни, на западе — низины Месопотамии и высокие горы Загроса.

В IX–VIII тысячелетиях до н. э. здесь одомашнили мелкий и крупный рогатый скот, возделывали ячмень и пшеницу. Как уже говорилось, на стоянках Гандж Даре в Керманшахе, Тепе Гуран в Луристане и Али Кош в Хузистане люди впервые перешли к земледелию и животноводству. В Гандж Даре еше в IX тысячелетии до н. э. была изобретена керамика.

На стоянках Тепе Яхья и Сахри-Сохта найдены глиняные таблички с надписями, которые ученые относят к протоэламскому письму. Оно возникло здесь еще в IV тысячелетии до н. э. Такие таблички обнаружены на стоянках Тепе Сиалк, Годин Тепе и в знаменитой Сузе.

На территории современного Ирана с давних времен существовали города-государства эламитов. Они воевали друг с другом, соперничали с шумерами и даже захватывали их города. Столицей Элама был город Сузы.

Иран — страна ариев. Как уже говорилось, около 1500 года до н. э. арии стали переселяться из засушливых степей и пустынь Южного Урала и Средней Азии на юг. Они захватили территорию Элама и создали здесь государство.

Из ариев выделилось племя мидян. Около 670 года до н. э. они образовали Мидийское государство со столицей Экбатаны. Мидия объединилась с Вавилоном и разгромила Ассирию. Примерно в 700 году до н. э. южнее Мидии племена персов создали свое государство — Персию. Правили ею цари из рода Ахеменидов.

Сначала персы подчинялись мидянам. Однако в 550 году до н. э. персидский царь Кир II разгромил войско своего деда — царя мидян Астиага и стал царем Мидии и Персии. Собрав войско из двух стран, Кир II в 547–546 годах до н. э. захватил Лидию (Ионию) в Малой Азии, а в 539 году — Вавилонию. В 525 году до н. э. сын Кира Камбис II завоевал Египет.

Царь Дарий. В 522 году, когда царем Персии стал Дарий I, страна приобрела особое могущество. Чтобы лучше управлять огромной империей, он разделил ее на сатрапии (провинции), поставив во главе каждой сатрапа (наместника). При нем были построены превосходные дороги, соединявшие все сатрапии.

Царская дорога вела от древней столицы страны Суз почти до греческих колоний на берегах Малой Азии. Через определенные промежутки на дороге были устроены станции, где царским посланникам мгновенно меняли лошадей. Особые чиновники («уши царя») регулярно объезжали всю страну, а затем докладывали царю обо всем, что в ней делается.

Специальные отряды воинов следили за тем, чтобы сатрапы не становились очень сильными. Провинции должны были платить дань персам и поставлять воинов и корабли. В Персеполе Дарий I возвел огромный дворец.

Персы поклонялись многим богам. Их жрецы назывались магами (греч. magos — персидское племя, из которого вышло особенно много жрецов). Один из магов — Заратуштра (Зороастр) стал поклоняться не разным богам, а одному — Ахура Мазде. Врагом Ахура Мазды был Ангхро-Манью (Ариман). Заратуштра установил культ огня. Новая религия — зороастризм — широко распространилась по всему Персидскому государству. Была составлена священная книга зороастрийцев — «Авеста».

Поход Дария на скифов. Дарий I покорил почти весь тогдашний мир. Под его властью были Персия, Мидия, Вавилония, Ассирия, Египет, Средняя и вся Малая Азия с греческими городами-колониями. Ему не подчинялись только племена, жившие севернее тогдашних цивилизаций — на территории юга современной России и Украины, и очень маленькие города-государства в Греции. Племен севера Дарий не боялся, потому что они были разрознены и их военная техника находилась на низком уровне. По мнению персидских царей, это были дикари.

Царь Дарий решил с огромным войском пройти севернее Черного моря, где было много греческих колоний. Он хотел подчинить их, а потом напасть на Грецию с суши, поскольку сухопутному войску персов не было равных.

Однако, как уже говорилось, скифы и другие племена, обитавшие тогда в южнорусских степях и в Приуралье, истощили войско персов своими молниеносными набегами. Они были превосходными конниками, и их отряды были неуловимы. Поход Дария I провалился, не выдержав партизанской войны скифов и других племен, живших на территории Южной России. Это было первое поражение огромной персидской армии.

Победа народовластия над самовластием. Хотя поход Дария закончился поражением, Персидское царство было еще очень сильным. Персы стали готовить новый поход на Грецию. Со всех покоренных стран они собрали невиданное войско. Финикийцы и египтяне построили им первоклассные корабли, вавилоняне и ассирийцы предоставили огромную конницу и десятки тысяч колесниц. Все военные силы Ассирии, Вавилона, Лидии, Египта и Средней Азии были сосредоточены в одно огромное войско и брошены на один маленький город — Афины. Персия и другие царства ненавидели Афины потому, что там правил народ. Слухи о том, что народ может обойтись без царей, подрывали пропаганду персов, которые внушали всем, что порядок в стране может быть обеспечен, только когда государство управляется одним человеком. Однако оказалось, что, когда свободный народ сам управляет своей жизнью, он непобедим, а единовластные правители, даже если захватят весь мир, бессильны. Это был великий урок истории.

Греко-персидские войны длились с 490 по 449 год до н. э. и окончились полным поражением персов.

Упадок Персии. Персидская империя не могла оправиться после разгрома при Марафоне и Сала-мине. Миф о непобедимости персов был окончательно развеян. За своеволием и взяточничеством огромной армии чиновников царь и его сатрапы уже не могли уследить. Сами сатрапы и их помощники вели себя, как бандиты. Все это вызывало недовольство покоренных народов. Начались восстания. Так, в Египте восстания длились с 404 по 343 год до н. э. Персы были столь непопулярными правителями, что в 336 году до н. э. Александр Македонский почти без сопротивления занял Египет и все Персидское царство оказалось под его властью.

Спарта и гибель античной Греции

Далеко не все государства в Греции были демократическими. Рядом с Афинами находилось олигархическое государство — Спарта, в котором порядки были прямо противоположными афинским.

Природа и заселение Пелопоннеса. Спарта (Лакония, Лакедемон) первоначально занимала лишь небольшую часть Южной Греции, в основном долину реки Эврот и гористые земли в юго-восточной части Пелопоннеса. С остальными частями полуострова Лакония сообщалась через немногие ущелья гор Тайгета и Парной. Для земледелия эта область была малопригодна: здесь занимались главным образом скотоводством и охотой.

Воинственные дорийцы из Аттики захватили Лаконию и создали свое государство. Главным городом Лаконии была Спарта. В отличие от других городов Греции она не имела ни акрополя, ни даже стен. Защитой столицы должна была служить храбрость спартанцев.

Основные сословия Спарты. Всех жителей дорийцы разделили на спартанцев (самих себя), периэков и илотов (завоеванное население). Спартанцы правили и воевали, периэки торговали, ковали оружие и платили налоги, илоты пахали и собирали урожай. Илоты были рабами государства.

Вся страна была разделена на 9 тысяч равных наделов, по числу спартанских семейств. Периэков и илотов было 370 тысяч. Спартанцы понимали, что илоты их ненавидят, поэтому ели и спали с копьем в руках. Они всегда чувствовали себя в опасности, как на войне. Все статуи богов в Спарте были с копьями, даже богиня любви Афродита держала в руке копье.

Спартанцы занимались только военным делом, труд был уделом периэков и илотов. По мнению спартанцев, если воин думает о наживе, то он плохой воин, поэтому деньгами в Спарте служили железные прутья — их нельзя было накопить. Спартанцы не знали роскоши. Когда в Коринфе они увидели потолки из квадратных плиток дерева, то спросили: «Неужели у вас растут квадратные деревья?» Они строили все только топором и пилой. С детства и до самой смерти они были военными.

По преданию, спартанцы, жители Лаконии, славились способностью говорить кратко. До сих пор это умение немногословно и четко выражать свои мысли называется лаконизмом. Провожая на бой сына и подавая ему щит, спартанка говорила: «С ним или на нем». Со щитом приходили победители, на щите приносили павших героев.

Македонский царь заявил спартанцам: «Если я вступлю в Пелопоннес, Спарта будет уничтожена». Спартанцы ответили: «Если». Посланцы острова Самос произнесли длинную и красивую речь с просьбой о помощи. Спартанцы ответили: «Дослушав до конца, мы забыли начало, а забыв начало, не поняли конца». На следующий день самосцы пришли с пустым мешком и сказали всего четыре слова: «Мешок есть, муки нет». Спартанцы обещали помочь, но заметили, что достаточно было сказать: «Муки нет».

Для спартанца важнее всего была дисциплина. Выскочить из строя, чтобы броситься на врага, считалось преступлением, равным дезертирству. Спартанец Леоним занес меч над головой врага, но, услыхав команду «отбой», остановился и сказал: «Лучше оставить живым врага, чем ослушаться команды». Мальчик Исад убежал на войну и храбро сражался: ему дали венок за храбрость и высекли за нарушение дисциплины. Спартанцы спрашивали «где враги?», а не «сколько их?».

Спартанцы всегда боялись восстания илотов и постоянно тренировались в военном деле. Против илотов устраивались ежегодные тайные карательные походы (криптии). Молодые спартанцы рассылались по всей стране и по ночам убивали тех илотов, которые вызывали у них подозрение. Это была своеобразная система госбезопасности, следившая за тем, чтобы никто не мог поднять покоренные народы на восстание и освободить их от угнетения государства.

Ликург и его законы. Считается, что все законы в Спарте ввел Ликург. О нем мало известно: жил в X–IX веках до н. э., много путешествовал, посетил Египет, Малую Азию, Крит и другие страны. Был приглашен в Спарту, чтобы положить конец раздорам между спартанцами. Он ввел суровые правила воспитания детей и новое государственное устройство.

Закончив составлять законы, Ликург уехал на Крит, взяв со спартанцев клятву, что они будут исполнять их до тех пор, пока он не вернется в Спарту. На Крите он уморил себя голодом (по другой версии — бросился на меч). Опасаясь, что его останки могут привезти в Спарту и на этом основании отменить его законы, он завещал сжечь свое тело и прах развеять по ветру.

Воспитание спартанцев. Ликург узаконил очень суровый быт для подрастающих спартанцев. Молодые люди, воспитанные по-спартански, даже если они были из илотов, могли стать гражданами, а дети спартанцев, уклонявшиеся от спартанского образа жизни, теряли права гражданства.

Когда рождался мальчик, его приносили особым старейшинам, которые решали, оставить его жить или умертвить. Хорошими воинами могли быть только здоровые дети. С семи лет их забирали у родителей и отдавали в государственную школу, где они должны были постоянно жить и учиться. Главными занятиями мальчиков были борьба, метание диска, бег. Читать и писать их не учили, но они должны были уметь играть на флейте и петь военные песни. Для девочек существовали отдельные школы, где они занимались тем же, что и мальчики.

Летом и зимой дети ходили босыми с непокрытой головой. Для того чтобы сделать себе матрас, ребенок должен был своими руками, без ножа заготовить сено или нарвать камыш. Одеял у них не было. Кормили их впроголодь, и если кому-нибудь удавалось ловко украсть съестное, его хвалили, но если он попадался, ему доставалось, много ударов плетью. Дети должны были переносить любую боль и не жаловаться. Каждый год устраивались специальные избиения мальчиков перед жертвенником Артемиды. Просить пощады считалось постыдным. Бывали случаи, когда мальчики умирали от боли, но не издавали ни звука. В 20 лет их забирали в армию, но гимнастические упражнения и военные игры продолжались до 30 лет. Строгой дисциплине должны были подчиняться и взрослые. Только на войне с юношей спрашивали не так, как со взрослых, поэтому они считали ее отдыхом.

Государственное устройство Спарты. По преданию, Ликург оставил двух царей, которые управляли Спартой до него, но ограничил их могущество. Верховная же власть была передана герусии (греч. gerusia — совет старейшин). В нее входило 30 геронтов (греч. gerontos — старец), избираемых пожизненно (в том числе 2 царя). Младшему из них должно было быть не менее 60 лет. Герусия готовила решения для народного собрания, которое состояло из спартанцев старше 30 лет. Народное собрание, выслушав решение герусии, могло принять его, а могло и отвергнуть, но обсуждать не имело права.

Народное собрание выбирало на один год пять эфоров, обязанностью которых было наблюдение за деятельностью должностных лиц. Цари ежемесячно давали клятву эфорам, что они будут управлять согласно законам. Эфоры имели право делать царям выговоры, штрафовать и даже арестовывать их, а также могли казнить любого пери-эка и илота.

Все мужчины Спарты обязаны были ежедневно обедать за общим столом, для чего каждый вносил ежемесячно определенную долю продуктов. За один стол садилось по 15 человек. В еде не допускалось ничего лишнего. Когда персидский царь попробовал спартанскую похлебку, то сказал: «Теперь я понимаю, почему спартанцы идут на смерть в бою: уж лучше умереть, чем есть такую еду».

После обеда можно было угощать друг друга лакомствами и пить вино с водой. Напиваться было строго запрещено. Чтобы воспитать отвращение к пьянству, спартанцы подпаивали илотов и показывали детям, к какому безобразию приводит опьянение. Весь день каждый спартанец был на виду у всех. Только женщинам разрешалось обедать дома. Даже цари не имели такого права.

Спартанцам запрещалось выезжать за границу, общаться с иностранцами, участвовать в Олимпийских играх. Власти считали, что Спарте нужны не атлеты, а воины.

Это была олигархическая система государства, где правила небольшая часть населения. Афиняне считали такое правление ненормальным. Спартанцы в свою очередь ненавидели демократические порядки в Афинах. Боясь, что в Спарте народ свергнет власть олигархов и установит свою власть, спартанцы стремились уничтожить демократию в Афинах.

Пелопоннесская война и упадок Греции. Ненависть спартанцев к Афинам проявилась еще во время греко-персидских войн. Чтобы избежать войны со Спартой, Перикл в 445 году до н. э. заключил с ней мир. Афины отказались от главенства на суше и сохранили за собой лишь главенство на море.

Однако Спарта все равно намеревалась воевать с Афинами. Она собрала 60 тысяч отборных воинов. У Афин было 300 кораблей с экипажем в 60 тысяч человек. Войска Спарты были подготовлены так, что, по выражению Перикла, могли захватить всю Грецию.

Поводом к войне послужило вмешательство Афин в борьбу между городом Коринфом и его колонией. Коринфские аристократы обратились за помощью к Спарте. Война началась в 431 году до н. э. и продолжалась 27 лет.

На третий год войны Перикл умер. В народном собрании возросло влияние демагога Клеона. Он был богатым кожевенным «фабрикантом» и подкупал народ бесплатными подачками. Хвастливый и лживый, Клеон заявил в народном собрании, что он за 20 дней разобьет спартанцев. Однако война затянулась.

В 421 году до н. э. был заключен мир. Однако знатный аристократ Алкивиад настоял на сражении у Сицилии и сам вызвался руководить кораблями. Во время боя Алкивиад сбежал в Спарту и выдал врагу все военные планы Афин.

Спартанцы осадили Афины, и жители, истощенные голодом, вынуждены были сдаться. Поражение ускорило предательство афинских аристократов. По условиям договора афинские стены были разрушены под звуки флейты. Все афинские корабли были сожжены. (Пелопоннесская война хорошо описана историком Фукидидом, который сам участвовал в ней.)

Вся власть в Афинах была отдана в руки 30 тиранов из преданных Спарте аристократов. Тираны отменили народное собрание, всех граждан разоружили, за исключением 3 тысяч верных аристократам воинов. На все должности были назначены сторонники тиранов, а жителей лишили права заседать в суде.

Вскоре, однако, тираны рассорились, поскольку каждый хотел быть царем. Между ними началась война. В это время демократы, укрывшиеся в Фивах, под руководством Тразибула с оружием в руках вошли в Афины и восстановили народовластие.

Был принят закон, грозивший смертной казнью любому, кто попытается удержать какой-либо пост дольше законного срока (сутки для президента и год для любой другой государственной должности). Для сохранения личной безопасности граждан издали закон, по которому никого нельзя было изгнать из страны без согласия, выраженного тайным голосованием, не менее 6 тысяч жителей.

Однако могущество Афин было подорвано. Люди озлобились. Суд признал великого философа и ученого Сократа виновным в том, что предатель Алкивиад и главный из 30 тиранов Критий были его учениками. Сократ заявил друзьям, подготовившим ему побег, что считает долгом каждого гражданина подчиняться закону и что он не нарушит его, чтобы нечестные люди не смогли использовать его побег во зло демократии. Сократ добровольно выпил чашу с ядом и умер.

Покорение Греции Македонией. Царь Филипп. Ослаблением Греции воспользовалась лежащая к северу от нее соседняя Македония. С трех сторон ее окружали горы, а от моря отрезали греческие колонии. Македония постоянно воевала с племенами фракийцев и иллирийцев, нападавшими с севера. Ее население было родственно грекам.

Управлялась Македония царями. Жители страны были менее образованными и более грубыми, чем в Афинах, хотя сами цари старались освоить греческую культуру.

После ослабления Греции в междоусобной Пелопоннесской войне Македония возвысилась. В это время ею правил царь Филипп (361–336 годы до н. э.) — маленький и невзрачный на вид, но весьма талантливый и расчетливый, умевший использовать обстоятельства с выгодой для себя. С подданными он обходился хорошо. Еще молодым он прожил несколько лет в Фивах, где получил греческое образование и изучил греческое военное дело.

Став царем, Филипп перестроил свое войско по греческому образцу и даже усовершенствовал его. Он создал македонскую фалангу, состоявшую из 8 тысяч тяжеловооруженных воинов, которые строились по 16 человек в ряд. Воины были вооружены громадными щитами, закрывавшими все тело, и длинными копьями, которые они клали на плечи стоящих перед ними солдат. Это придавало стройность всей фаланге.

Больше, чем на свое войско, Филипп рассчитывал на продажность чиновников Греции. Он говорил: «Нет такой высокой, крутой городской стены, чтобы осел, нагруженный золотом, не мог перешагнуть через нее». Он умело вмешивался в греческие распри, действуя где подкупом, где обманом, стараясь подчинить себе Грецию. В основном он был против Афин, которые почти одни выступали за независимость Греции.

В 338 году до н. э. в битве при Херонее Филипп сумел одержать победу и покорил всю страну. Греция навсегда потеряла свободу и независимость и на тысячи лет утратила свое величие.

Александр Македонский и его завоевания. Сын Филиппа Александр продолжил завоевания отца.

Он много лет прожил в Греции, где получил хорошее образование. В 13 лет отец пригласил ему в учителя великого Аристотеля. Александр любил учителя и говорил, что отцу он обязан жизнью, а Аристотелю тем, что достоин жизни. Со своей любимой книгой — «Илиадой» Гомера — он не расставался даже в походах по Азии. Он считал себя потомком Геракла и Ахилла.

Когда Филипп на время отъезда оставил за себя 16-летнего Александра, племя медов подняло восстание. Александр подавил его, изгнал медов из города, заселил его жителями других мест и назвал Александрополем.

После смерти Филиппа Греция подняла восстание против македонского владычества. 20-летний Александр, став царем, жестоко подавил восстание, а Фивы разграбил, сжег и разрушил до основания. 6 тысяч человек было убито, более 30 тысяч продано в рабство. Пощадил он только жрецов. Афины не тронул и даже завещал им править Грецией в случае своей гибели.

Александр решил начать войну с Персией и уничтожить ее. С 35 тысячами воинов он высадился около развалин древней Трои и устроил игры в честь павших там более тысячи лет назад греков. Объясняя народу, что идет на персов во имя древних героев Эллады, он привлек к себе многих греков. Они провозгласили его вождем и согласились идти с ним в поход.

Многие видные люди поздравляли его с предстоящим походом. Только философ Диоген не отозвался. Тогда Александр сам поехал к нему. Диоген лежал и грелся на солнце. Слегка приподнявшись при виде множества приближавшихся к нему людей, Диоген пристально посмотрел на Александра. Поздоровавшись, царь спросил:

— Нет ли у тебя какой-либо просьбы?

— Есть, — ответил Диоген. — Отступи чуть в сторону, не заслоняй мне солнце.

На обратном пути свита надменно смеялась над ученым, а Александр сказал им:

— Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном.

Александр выступил в Азию с войском, насчитывающим 40 тысяч пехотинцев и 5 тысяч всадников. Ему противостояла полумиллионная армия персов.

Переправа через реку Граник считалась воротами в Азию. На другом берегу, на обрыве, залегли персидские воины с луками и копьями. Многие полководцы отговаривали Александра переправляться через Граник, но он вместе с 800 всадниками бросился в глубокую реку. С обрыва на него посыпались тысячи стрел и копий врага, течение сносило всадников. На берегу кони и люди скользили по глине. Дротик врага пробил панцирь Александра. На него бросились два перса. Сабля перса сшибла гребень со шлема Александра, конь под ним был убит. Спас царя его друг Клейтос, пронзив врага копьем.

Александр выиграл первую битву при Гранике, но не стал преследовать персов, а двинулся вдоль моря, освобождая греческие города и обещая им свободу и независимость. В одном из городов он возложил венки к памятнику местного философа. В городе Гордий ему показали колесницу, к дышлу который сложным узлом было привязано ярмо. По преданию, тот, кто развяжет этот узел, станет властителем мира. Александр не сумел развязать узел и, выхватив меч, разрубил его.

Персидский царь Дарий III с армией в 600 тысяч воинов выступил против Александра. Состоялось сражение при Иссе. Персы потеряли убитыми 100 тысяч человек и были разбиты. Дарий III бежал, оставив семью и сокровища. Его жена и дети попали в плен к македонцам. Самой ценной вещью среди сокровищ Дария была шкатулка. Когда Александра спросили, что он будет в ней хранить, он ответил: «Илиаду».

После Иссы Александр захватил Финикию, Палестину и Египет. В устье Нила он решил построить город Александрию. Прямо на берегу он хотел нарисовать план города, но мела не оказалось. Тогда зодчие наметили план ячменной мукой, но налетели сотни птиц и склевали ее. Царь встревожился, но предсказатели объяснили, что основанный им город будет кормить людей разных стран.

В храмах Египта Александр назвался сыном бога Зевса. Как пишет древнегреческий историк Плутарх, Александр «пользовался этим вымыслом для того, чтобы порабощать других».

В Ассирии в битве при Гавгамелах Александр разгромил персидскую армию, в которой было в 10 раз больше солдат, чем в греческой. Все города Персии — Вавилон, Сузы, Персеполь — сдались ему без боя.

В Персеполе Александр принял присягу от сатрапов Персии. Завоевав среднеазиатские города, он двинулся на Индию, но, дойдя до реки Инд, вынужден был вернуться, так как его войско было измучено беспрерывными войнами и походами.

На завоеванных территориях Александр стремился распространять передовую греческую культуру. После его смерти в Азии образовалось несколько городов и государств, где чтили греческих героев и изучали греческий язык. Одно из таких царств в Средней Азии было даже названо Греко-Бактрийским. Культура греков постепенно смешалась здесь с местной.

Александр стал меняться. Он уже больше заботился о вражеских царях, чем о греках, окружил большой заботой взятую в плен семью Дария. Когда в захваченном им городе Сузы он увидел, как толпа опрокинула статую персидского царя Ксеркса, приказал поднять ее и водрузить на место. Правда, во время пира во дворце персидского царя танцовщица из Аттики Таида (Таис Афинская) подговорила Александра поджечь дворец Ксеркса за то, что он сжег Афины.

Захватив Персию, Александр многое перенял у ее царей: поощрял лесть, стал подозрительным. Однажды, во время пира, когда верный друг и полководец Клейтос, не раз спасавший его в бою, запел шутливую песню о том, что все победы солдат в боях приписываются царям, Александр бросил копье в грудь Клейтоса и убил его. Узнав, что была разграблена гробница персидского царя Кира, он приказал казнить знатного гражданина Греции, допустившего это. По подозрению в заговоре против него он казнил нескольких верных ему сподвижников. Все это вызывало недовольство у его гвардейцев.

Как писал Плутарх, Александр «превратил войну в охоту на людей».

В 33 года Александр внезапно умер. Считали, что он отравлен приближенными, и будто бы даже Аристотель принимал участие в заговоре. Скорее всего, Александр умер от перенапряжения и болезни.

После смерти Александра его империя распалась. Его полководцы стали воевать друг с другом и, наконец, поделили ее на части: Кассандр получил Македонию и Грецию, Лисимах — Фракию, Птолемей — Египет и Сирию, Селевк — Вавилонию, Антигон — остальные владения в Азии.

Греция же после захвата ее Македонией потеряла свое могущество и в конце концов была захвачена Римом во II веке до н. э.

Падение демократии и гибель Рима

Последние годы республики. Беспрерывные войны привели Рим к разделению общества на две группы: немногочисленную и замкнутую богатую элиту и обнищавший, обездоленный, безземельный народ.

Постоянная вражда, прекратившаяся было с уравнением в правах плебеев и патрициев, возникла снова. Полководцы, награбившие во время войн огромные богатства, не распускали армию, удерживая начальство над войском.

Так вместо родовой аристократии образовался тесный круг «новых римлян» — нобилей и оптиматов, которые захватили все высшие государственные должности.

Мелкое сельское хозяйство разорялось, потому что из провинций шел дешевый хлеб, а из покоренных земель — сотни тысяч рабов. Их не считали за людей, а называли вещами. Постепенно на всех промыслах стали трудиться рабы. Свободные крестьяне разорялись, а их земли скупали богатые и превращали в огромные плантации, на которых работали рабы. Беднота уходила в Рим. Задавленная нуждой, она торговала своими голосами в народном собрании.

Братья Гракхи. Рабский труд был невыгоден государству. Раба можно было заставить работать только побоями или голодом, но для этого нужно ставить над ним надсмотрщика. Это дорого. Рабовладельцы пытались ставить надсмотрщиков над целой группой, но группе рабов можно было поручить только очень простую работу. Поэтому ремесло и искусство стали угасать.

Положение пытались исправить народные трибуны братья Гракхи. Они предложили ограничить крупное землевладение и раздать земли малоимущим. Однако крупные землевладельцы развязали настоящую войну против Гракхов. Братья были убиты, а их законы остались только на бумаге.

Хозяйство продолжало разваливаться. Власть слабела. Начались волнения в колониях. Царь Боспора (греческой колонии на Черном море) Митридат развязал войну за Малую Азию. Два аристократа — Марий и Сулла — боролись за место начальника войск.

Победил Сулла и отбыл на войну, а Марий захватил Рим. Заперев все ворота, он приказал бандам из отпущенных на волю рабов истреблять сторонников Суллы. Пять дней и ночей шла резня. Потом началась продажа имущества убитых. Вскоре Марий умер.

Диктатура Суллы. Корнелий Сулла (138—78 годы до н. э.) заключил мир с Митридатом, но не сложил с себя полномочий верховного главнокомандующего.

Впервые в истории полководец Рима двинул войска на родной город. Началась гражданская война. Разгромив сторонников Мария, Сулла приказал казнить 10 тысяч римлян. После второй стычки он казнил еще 6 тысяч граждан, а оставшихся противников изгнал.

Захватив Рим, в 83 году до н. э. Сулла объявил себя пожизненным диктатором, хотя по законам Рима диктатора назначали на срок не более 6 месяцев.

В 82 году до н. э. Сулла приказал развесить по всему городу проскрипции — списки лиц, объявленных вне закона. Тех, кто попал в такие списки, лишали всех прав, имущества, а иногда и жизни. Причем убийцы получали вознаграждение от государства. Лишались прав даже дети и внуки попавших в проскрипции. Любой мог записать сюда кого угодно.

Началось полное беззаконие. Недовольные жены записывали в проскрипции своих мужей, соседи — соседей, дети, чтобы поскорее получить наследство, — своих отцов. Раб, донесший на господина, получал свободу.

Сулла обнародовал свою конституцию, по которой были отменены законы Гракхов, ограничены права народного собрания и трибунов. Было запрещено обращаться к народу без разрешения сената. В возрасте 60 лет Сулла заболел, отказался от власти и умер.

Восстание Спартака. В результате постоянных войн римляне пристрастились к кровавым зрелищам. Устраивались специальные битвы на аренах цирка, где рабы насмерть сражались друг с другом или с хищниками. Их называли гладиаторами и готовили в специальных школах.

Из одной такой школы в городе Капуя сбежали 70 гладиаторов. Ими руководил фракиец Спартак. Он говорил друзьям: «Если уж жертвовать жизнью, то лучше отдать ее за свободу наших братьев, чем бросать на потеху знати».

Спартак с друзьями засел в ущельях Везувия. К ним отовсюду стекались сторонники. Число восставших достигло 70 тысяч человек. Сенат направил против них войско во главе с двумя консулами, но спартаковцы разбили их. Тогда было послано огромное войско во главе с полководцем Крассом. Он разгромил восставших. Вся дорога от Капуи до Рима была уставлена крестами с прибитыми к ним рабами.

Подготовка к монархии. Законы Рима, как и Афин, не допускали появления людей, стремящихся установить диктатуру. Даже в одежду сенаторов запрещалось вносить детали, которые могли бы выделить кого-то среди других. Однако находились богатые аристократы, которые тайно готовили уничтожение демократии. Сулла уже отменял права народа.

После его смерти борьба полководцев за власть усилилась. Выдвинулись трое — Красе, Помпей и Цезарь. Они заключили между собой тайный договор о разделе власти. Но союз был непрочным, и Цезарь оттеснил своих соперников.

Гай Юлий Цезарь (100—44 годы до н. э.) родился в богатой семье. В 6-летнем возрасте он потерял отца. Мать, женщина богатая, пригласила греческих учителей и дала мальчику хорошее образование. И в спорте, и в поэзии, и в знании греческой и римской литературы Цезарю не было равных. Ощущая свое умственное превосходство, Цезарь знал, что будет великим человеком.

Став уже наместником в Испании, он увидел однажды статую Александра Македонского и со слезами на глазах сказал: «В мои лета он уже завоевал весь мир, а я еще ничего не сделал». В другой раз, когда он с друзьями проезжал бедную галльскую деревню, один из его спутников заметил: «Неужели и в этой убогой деревне идет борьба за власть?» Цезарь ответил: «Лучше быть первым в последней галльской деревне, чем вторым в Риме».

Цезарь привлекал к себе бедноту щедрыми раздачами бесплатного хлеба. В 30 лет его избрали эдилом, отвечавшим за ввоз хлеба в Рим и устройство зрелищ.

На свои деньги он украсил форум (городскую площадь) и Капитолий и доставил на представление 320 пар гладиаторов в серебряном облачении. Заискивая перед народом, Цезарь влез в огромные долги. Он напросился наместником в Испанию, где награбил столько денег, что сумел не только расплатиться с долгами, но и накопить богатство.

Цезарь получил в управление на 5 лет Галлию. Галлы еще не были завоеваны римлянами и жили свободно. Они объединились и выставили против Рима 300 тысяч воинов. Началась война, которую позднее Цезарь описал в своей книге «Записки о галльской войне».

За 10 лет Цезарь разгромил галлов. Погибло около 3 миллионов человек. Цезарь был первым римлянином, перешедшим с войском Рейн. Он дважды переходил эту реку и нападал на германцев.

Благодаря завоеванию Галлии и походам в Германию Цезарь приобрел славу великого полководца. Он решил захватить власть. В Риме прошел слух, что Цезарь с войсками идет на город. Сенат приказал Цезарю распустить легионы, но, получив отказ, объявил его «врагом отечества». Цезарь подошел к Италии и остановился перед рекой Рубикон — границей Рима.

По его законам никакой полководец не имел права с войском пересекать Рубикон. Италией управлял только сенат. После некоторого колебания Цезарь со словами «жребий брошен» приказал легионам идти на Рим.

Завладев Италией, Цезарь двинулся в Испанию. Там находились войска республиканцев — противников установления царской власти в Риме. Захватив Испанию, Цезарь направился теперь в Грецию, где против него собрал войско полководец Помпей.

Битва состоялась у города Фарсалы. В римском войске были в основном молодые аристократы, заботившиеся о своей внешности. У Цезаря было меньше войск, но он приказал своим легионерам целиться только в лицо римлянам. Молодые аристократы, дорожившие своей красотой, не страшились ран на груди и даже смерти, но, боясь, что будет обезображено лицо, не устояли и обратились в бегство.

В лагере Помпея началось смятение. Сам Помпей бежал с поля боя в Египет. Большая часть его армии перешла к Цезарю.

Цезарь двинулся в Египет, где правили наследники сатрапа Александра Македонского — Птолемея. Они встретили Цезаря с головой Помпея на блюде. Цезарь с ужасом и слезами отвернулся. Он передал престол сестре Птолемея — прекрасной Клеопатре.

Из Египта Цезарь направился в Малую Азию, которую захватил сын Митридата Фарнак. Цезарь за пять дней разгромил боспорского царя и подчинил города Причерноморья. Об этой победе он написал в Рим: «Пришел, увидел, победил».

Единовластие Цезаря. Когда в 30 году до н. э. Гай Юлий Цезарь вернулся в Рим, он был встречен с неслыханными почестями и провозглашен пожизненным диктатором. На него пытались публично возложить царскую корону, но народные трибуны сорвали ее, а того, кто возложил корону, арестовали.

Цезарю это не понравилось. Его сторонники тайно договорились, что провозгласят Цезаря царем в сенате.

Народ роптал, но не решался выступить открыто. Все еще не забыли проскрипции Суллы. Под статуей Луция Брута, который изгнал последнего царя Тарквиния Гордого, кто-то написал: «О, если б ты был жив!», а под статуей Цезаря: «Брут, изгнав царей из Рима, стал в нем первым консулом. Этот, консулов изгнавши, стал царем в конце концов».

Среди аристократов тоже было много недовольных установлением единовластия Цезаря. Они устроили против него заговор. В заговоре участвовало более 60 человек во главе с Гаем Кассием, Марком Брутом и Децимом Брутом. Сначала они хотели убить Цезаря на Марсовом поле, когда на выборах он призовет трибы к голосованию.

Разделившись на две части, они намеревались сбросить его с мостков, а внизу подхватить и заколоть. Потом решили напасть на него на Священной дороге или при входе в театр. Но когда было объявлено, что в мартовские иды (15 марта) сенат соберется на заседание, чтобы рассмотреть вопрос о присвоении Цезарю титула царя, они решили убить его в сенате.

Когда Цезарь шел в сенат, ему подали письмо, в котором говорилось, что его хотят убить, и указывались имена заговорщиков. Цезарь не стал читать письмо и сунул его в карман. В сенате его обступили заговорщики и закололи кинжалами.

Установление империи. После убийства Цезаря разложение верхов не остановилось. Республиканцы были вынуждены бежать. Власть захватили полководцы Антоний, Лепид и примкнувший к ним племянник сестры Цезаря, его наследник, 19-летний Октавиан. Они образовали триумвират (союз трех политических деятелей для захвата власти) и разгромили республиканцев.

Однако триумвиры начали борьбу за власть между собой. После кровопролитной войны победил Октавиан и объявил себя императором. Сенат присвоил ему имя Август («Священный»). Рим стал империей.

Начался упадок Римского государства. Конечно, разложение цивилизации Рима длилось долго. Сменялись императоры. После Октавиана, который правил с 30 года до н. э. по 14 год н. э., власть перешла к Тиберию, затем к Калигуле, Клавдию, Нерону и т. д. С 192 по 285 год правили военачальники, и этот период называют временем господства солдат. С 238 по 249 год сменилось 10 императоров, которые, убивая друг друга, захватывали власть. С 249 по 270 год Римом правили 30 тиранов, с 270 по 287 год — император Аврелиан, с 285 по 305 год проводил административные реформы Диоклетиан. В 312 году Константин разгромил Максенция и т. д.

Знаменитый римский писатель Светоний в книге «Жизнь двенадцати цезарей» создал портреты римских императоров. Желая показать, что они такие же великие, как Юлий Цезарь, все императоры стали называть себя цезарями. Первый русский единоличный правитель Иван IV тоже именовал себя цезарем. По-русски это звучало как «царь». Начиная с Петра I цари в России стали называть себя императорами.

Цари (цезари), как правило, были людьми малодостойными. Получив неограниченную власть, они подтверждали закон древних, что один человек не способен править страной без ущерба для ее интересов.

Власть развращала людей. Всемогущие правители предавались разврату, пьянству, забавлялись кровавыми оргиями, убивая даже близких, и вели бездарные войны. Нерон даже поджег Рим, чтобы написать стихи про пожар.

Чувствуя ослабление власти в Риме, на него усилили нападения соседние народы, которых римляне называли варварами. Император Диоклетиан разделил империю на четыре части со своими столицами. Император Адриан стал строить стену в Англии, чтобы защититься от набегов с севера. Поднялись давние враги римлян — персы. В 260 году император Валериан был разгромлен ими и взят в плен. Чтобы заплатить огромной армии жалованье, были введены медные монеты вместо серебряных.

Племена кочевников стали проникать в Италию. Император Марк Аврелий приказал выстроить вокруг Рима новую стену. Усилилось значение армии в жизни государства. Она даже ставила императоров, которые развязывали гражданские войны в стране.

Христианство. Стали распространяться слухи о Страшном суде, который накажет всех, кто притесняет народ, о скором конце света и всеобщей гибели. Говорили, что в Иудее появился человек по имени Иисус, которого послал Бог, чтобы спасти людей, а власти убили его. Однако он воскрес и готовит Страшный суд.

Верующие называли Иисуса Христос («избранный Богом»). Сторонников Христа именовали христианами. Они учили людей жить в мире и согласии, призывали терпеть все невзгоды и притеснения ради того, чтобы попасть в Царство Божие.

До нас дошла древняя книга христиан — Библия. Библия — также важный исторический источник. Это сборник различных памятников: законов, исторических документов, мифов, повестей. Они собирались с XV по II век до н. э. Там упоминаются многие исчезнувшие ныне народы и события прошлого.

Правда, они изложены в мифологическом виде. Но это показатель древности Библии, потому что все старинные исторические сказания облекались в религиозную форму. Даже древнегреческие писатели и историки часто описывают события, в которых участвуют не только люди, но и боги.

Библия состоит из двух частей — Ветхого и Нового Заветов.

Ветхий Завет составлен еше во II тысячелетии до н. э. и повествует о том, как Бог создал мир, и об истории евреев. Вторая часть — Новый Завет (Евангелие) рассказывает о жизни Иисуса Христа и его учении.

Христианство не понравилось правителям Рима. Чтобы отвлечь народ от тягот жизни, они стали обвинять во всех бедах христиан. На них натравливали людей, устраивали погромы и убийства.

Евреи в Палестине подняли восстание против владычества Рима. Римские войска разрушили Иерусалим. Некоторые евреи ушли в пещеры около Мертвого моря и там спрятали свои религиозные книги.

Христиане устраивали тайные собрания в катакомбах. У них были секретные символы. Символом Христа было изображение рыбы. Пальмовый лист означал победу над смертью.

В 324 году император Константин принял христианство и провозгласил его государственной религией. Он перенес столицу империи далеко на восток, в греческий город Византию. На берегу Босфорского пролива, на пути из Греции в Черное море, выросла новая роскошная столица Римской империи. После смерти Константина город был назван его именем — Константинополь (современный Стамбул).

Гибель Рима. В 395 году империя разделилась на две части: Восточную со столицей в Константинополе и Западную со столицей в Риме.

Чиновники продавали государство полудиким племенам кочевников. Даже титул императора Рима стали устанавливать вожди соседних племен. Последнего императора Рима Ромула Августа в 476 году сверг вождь племени герулов, совсем упразднив этот титул и покончив с историей Великого Рима.

Так погибла великая римская цивилизация. Восточная Римская империя (Византия) просуществовала до середины XV века. К тому времени до Рима дошли гунны из азиатских степей, и в конце концов его захватили племена остготов. В Испании образовалось царство визиготов, во Франции — государство франков.

Так было со всеми древними цивилизациями, отказавшимися от народовластия и уступившими единовластию, или, как говорят сейчас, тоталитаризму. Однако эти уроки истории ничему не научили человечество. До сих пор оно часто старается выйти из трудного положения с помощью «твердой руки», сильного человека и т. п.