Тайский бокс в свое удовольствие

Глава 1. Лицензия на удар

Причин, по которым люди идут заниматься единоборствами, может быть великое множество: желание обрести физическую форму, всегда находиться в тонусе, продлить молодость и т. д. Но практически каждый, кто посещает спортивный зал, мечтает еще и о том, чтобы научиться защищать себя и своих близких в реальной жизни, которая нередко ставит любого из нас в ситуации, когда мы вынуждены применять силу и полученные навыки боевых искусств.

Нет никаких свидетельств того, что в обозримом будущем умение давать отпор, окажется невостребованным. Напротив, к обычным прелестям наших улиц, изобилующих опасностями, добавляются новые приметы времени. У всех на памяти те дни, когда мужчины для предотвращения терактов дежурили по ночам около своих домов. Причем родные власти, бросившие клич «все на защиту от террористов», разумеется, не озаботились тем, чтобы эти ночные дозоры были хотя бы наделены элементарными правами по задержанию возможных преступников, не говоря уже о предоставлении им оружия.

Спокойствия в ближайшие годы не предвидится. Каждый из нас может в любой момент оказаться в ситуации, когда перед ним будет стоять жестокий выбор: либо он одолеет преступника, либо преступник одолеет его. Так что решение изучать основы рукопашного боя, которое принимает наш гражданин, вызвано жизненной необходимостью.

Определенную помощь в этом плане может оказать практически любая, даже самая раскритикованная, система боя. Но вся беда в том, что никакие занятия спортивными единоборствами, даже столь эффективными, как тайский бокс, не могут гарантировать победы в реальной уличной драке, если она все же состоится.

Чтобы проиллюстрировать, почему даже опытные бойцы-спортсмены могут проиграть даже заурядному уличному драчуну, приведем пару примеров.

Представим себе, что однажды на шахматный турнир с участием супергроссмейстеров затесался недоумок, который в первой же партии, увидев приближение проигрыша, устроил «китайскую» ничью, смешав на доске фигуры, и к тому же «надел» доску на голову соперника.

Если устроители турнира, решив, что его поведение добавляет соревнованию зрелищность, не дисквалифицируют его, то этот недоумок получит все шансы стать победителем турнира. Остальные гроссмейстеры, не желая испытывать унижение, просто откажутся играть с ним, записав себе тем самым поражение.

Ситуация эта, конечно, абсурдна, но наглядна. Из нее видно, как при столкновении с соперником, действующим по собственным правилам, то есть без правил, оказываются бесполезными и многолетняя практика, и «домашние» заготовки, и весь накопленный опыт. Такой соперник не оставляет шансов этот опыт применить, поскольку игра, затеваемая им, подчиняется совсем иным правилам, к следованию которым обычные гроссмейстеры попросту не готовы.

Другой пример более жизнен.

Автору пришлось однажды быть свидетелем проведения состязаний между обычными владельцами внедорожников, которые должны были преодолеть довольно сложную трассу с множеством препятствий.

Не составит большого труда представить себе мысли, которые царили в голове у автолюбителя, решившего принять участие в этом соревновании. «Ну что, — рассуждал такой водитель, возможно, имевший за плечами не один десяток тысяч километров вождения, — по бездорожью я ездил, ямы и лужи преодолевал, скорость превышал. Да мне не составит труда напрячься, приналечь и преодолеть любую трассу, какой бы сложной она ни была».

Не будем утверждать, что таков был ход рассуждений у всех участников заезда, но итоги гонки показали, что практически все автовладельцы понапрасну надеялись выехать «на былых заслугах». Большинство машин просто не доехало до финиша: застряли, перевернулись или просто поломались.

Причиной того, что любители потерпели фиаско, было не только то, что они были вынуждены работать на результат, пытаясь выжать из своих машин максимум возможного — в конце концов, быстро ездить им приходилось и прежде. Горе-гонщики, прежде всего, были обескуражены открытием того, что при всей внешней схожести гонки с обычной ездой, экстремальное вождение на скорость является совершенно отдельной, другой дисциплиной. И поведение гонщика диктуется совершенно другими законами, резко отличающимися от тех, которыми они привыкли руководствоваться в повседневной жизни.

Так и уличная драка при кажущемся сходстве с поединком в зале — совершенно другой раздел боевых искусств, имеющий мало общего со спортом, а точнее, не имеющий почти никаких точек соприкосновения со спортивной схваткой. Мало того, что она ведется по особым правилам, точнее, без правил, так в ней действуют иные законы. В уличной драке можно выхватить нож или схватить кирпич, можно ткнуть палкой в глаз и ударить сзади, можно бить лежащего соперника, можно нападать вдесятером на одного. При этом поверженного противника могут унизить, изуродовать, наконец, убить. Все это мало напоминает джентльменский бокс в перчатках.

(Конечно, под словами «можно» я имею в виду не формулировку разрешения, скажем, нападать десятеро на одного, я лишь констатирую те черты, которые способна обрести типичная уличная драка, и к которым должен быть готов любой боец, столкнувшийся с толпой «отморозков».)

Вывод из сказанного прост: тот, кто желает подготовить себя к успешному противодействию реальным, «во плоти» преступникам, должен изучать уличную драку как отдельную дисциплину, организуя спецтренировки, в которых бы учитывались реальные ситуации, могущие случиться в уличной драке. Только тогда навыки, приобретенные вами в спорте, смогут найти хоть какое-то применение в жизни вне спортзала.

Изучить технику уличной драки не составляет особого труда (о соответствующем тренинге мы будем говорить в следующей главе). Было бы желание, а опыт — дело наживное. Гораздо труднее обеспечить наличие другого компонента — психологической готовности к участию в уличном бою.

Проблема состоит в том, что преступники очень часто имеют изначальное преимущество перед законопослушными гражданами, природа которого кроется в самом мотиве, толкающем их на преступный путь.

Несмотря на простоту, тема эта слабо освещена в литературе, посвященной уличным дракам, поэтому остановимся на этом аспекте психологии преступника подробнее.

Так уж повелось, что весьма значительная часть нашего общества если не исповедует, то, по меньшей мере, симпатизирует «великой» блатной идее. Идея эта столь же проста и привлекательна для неокрепших умов, сколь бесчеловечна. Состоит она в констатации того факта, что, помимо известных науке человеческих рас, существует еще особая раса этаких «сверхсуществ». В отличие от нас, «простых» людей («быков» по их терминологии), обреченных на жалкое прозябание и обязанных всю жизнь трудиться в поте лица, эти «суперлюди» рождены для того, чтобы приходить и брать то, что создано нами, «быками».

По праву рождения, только оттого, что они когда-то сказали себе, что стоят «выше» нас, любой такой «сверхчеловек» имеет право отнять, украсть, ограбить, убить, не испытывая ни малейшего угрызения совести по отношению к «ничтожным» людишкам. При этом совершенно необязательно, чтобы поклонник блатной идеи был исколот татуировками и отсидел в зоне несколько сроков. Трагедией нашего общества является то, что даже маменькины сынки, часть «золотой» молодежи для того, чтобы прослыть «своим», порой мечтают об уголовной «романтике», блатном «братстве» и других атрибутах этой идеи.

Идея о «сильном» человеке, способном брать у жизни все, невзирая на чужую боль, к сожалению, находит немалую поддержку в нашем обществе не только у зеленых юнцов. Барды посвящают «благородным» преступникам песни, режиссеры снимают фильмы об «отважных» бандитах, поэты слагают стихи. Правда, когда они сами становятся жертвой ограбления, эти популяризаторы блатных ценностей почему-то бегут в милицию, вместо того, чтобы сложить очередной гимн человекоподобным существам, освободившим их от лишних ценностей.

Выражается это влияние блатной идеи также и в том, что огромная часть тех, кто провоцирует опасные ситуации, вольно или невольно примеряют к себе роль такого сверхчеловека, для которого не существует чужих страданий, нет вопроса, можно ли причинять вред другим людям.

Адепт блатной идеи (тайный или явный) ощущает свое право «давить» мелких людишек, над которыми он «вознесся», «воспарил», сказав себе однажды: «Мне дозволено все, а они — твари дрожащие».

Добро всегда торжествует — рано или поздно носители подобных идей получают заслуженное вознаграждение в виде многолетнего лишения свободы. Беда в том, что на пути к своему уголовному пьедесталу такой «сверхчеловек» способен искалечить жизни других людей, и никто из нас не гарантирован от встречи с таким «супергероем», утверждающим свое право быть «выше» других путем насилия, унижения, преступлений.

Нормальный человек, которому претит всякое насилие, способен потеряться, увидев перед собой подобного «отморозка», уверовавшего в свое право безнаказанно творить зло. Готовность подонка совершить любое злодеяние только потому, что ему «так хочется», способна иной раз парализовать даже опытного бойца.

Единственным выходом, гарантирующим сохранение внутренней, психологической готовности к вступлению в справедливый бой против мерзавцев, презревших человеческий закон, является четкое осознание того, что вред, который боец причинит преступнику, является абсолютно обоснованным.

Тот, кто поставил себя «выше других», кто причислил себя к особой расе, тем самым лишил себя права считаться человеком, превратил себя в омерзительную гадину, к которой надо относиться, как к гадине, а не как к человеку.

Если вы не испытываете угрызений совести от того, что прихлопнули комара, сосущего кровь, бросили камень в бешеную собаку, раздавили готовую напасть змею, то почему вы должны испытывать мучения от необходимости причинить любой вред нелюдю, готовому просто так, ради собственного удовольствия унизить, искалечить, лишить жизни вас, ваших родных и близких?

Не так-то просто противостоять отбросу общества, искренне уверовавшему в свое право ломать чужие жизни, подонку, не испытывающему жалости или простых человеческих чувств. Своими мыслями, поступками, делами он давно уже стоит одной ногой в зазеркальном уголовном мире, ничто не удерживает его в мире человеческом.

И тем более важно овладеть готовностью вступить с этой гадиной в бой, и одержать верх.

Этим ласковым словом в народе часто называют пьяного человека, подразумевая всепрощающее отношение, сформировавшееся в нашей стране к гражданам, находящимся «под градусом».

Между тем, закон однозначно трактует нахождение в состоянии опьянения как отягчающее обстоятельство. Иными словами, ни в коем случае не следует делать какого-либо снисхождения человеку, поставившему вашу жизнь под опасность, лишь потому, что его агрессия якобы простительна — мол, что с пьяного взять.

Излишняя жалость может привести, например, к тому, что, сознательно ослабив силу своего удара, вы не причините ему никакого вреда, поскольку алкоголь существенно снижает болевую чувствительность. И «пожалев «бухого», приобретете взбешенного врага, не управляющего своими эмоциями.

Надо твердо осознать, что нормальный человек не пойдет на преступление. И если кто-то беспричинно проявил агрессию по отношению к вам — это должно служить четким доказательством того, что вы имеете дело не с человеком, а с существом, лишь внешне похожим на человека, жалость к которому недопустима. Неважно, что именно вызвало такое его поведение: следование блатным заповедям, принятие внутрь спиртных напитков, или доза наркотиков. Если кто-то поднял руку на другого — пусть не будет ему пощады.

Неважно, кто будет стоять перед вами, вы обязаны использовать все свои возможности для предотвращения преступных действий. Вас не должно волновать, что группа лиц, решивших напасть на вас, может состоять не из одних только мужчин. Все участники нападения должны рассматриваться вами как источники опасности в равной степени. Хрупкий юноша с невинными глазами, который, как может показаться, невесть как затесался в компанию подонков, может держать в рукаве заточку. А миловидная девушка, которая так резко контрастирует со злобным видом остальных участников нападения, может достать из кармана газовый баллончик и вывести вас из строя, сделав беззащитным.

Не ваше дело решать в момент схватки, что именно подвигло этих людей на преступление, ваше дело — обезвредить их.

Однажды автор пошутил в секции о том, что для применения тайского бокса на улице отныне требуется специальная лицензия. Удивительно, но шутка эта была воспринята всерьез. Бойцы прекрасно осознавали, какой ущерб здоровью может причинить умелое применение разрушительных «тайских» ударов» и потому не очень удивились введению ограничений на их использование.

А если, помимо техники тайского бокса, вы владеете еще и законами уличного боя, то являетесь носителем поистине грозного оружия, которое всегда при вас. Как найти ту грань, отделяющую правомерное применение этого оружия, от злоупотребления в его использовании? Как получить «лицензию» на удар, способный причинить вред здоровью других людей? Как самому не уподобиться тем, кто применяет силу по собственному произволу?

Лицензию на применение силы законопослушным гражданам дает государство. Именно государство установило право на необходимую оборону, на причинение вреда преступнику, посягнувшему на ваши честь, достоинство, безопасность, свободу.

При этом вы (если ваши действия не выйдут за рамки необходимой обороны) освобождаетесь от какой-либо ответственности за ущерб, причиненный здоровью преступника. Более того, оказание отпора человеку, преступившему закон, является вашим гражданским долгом. Так что, помимо «лицензии на удар», государство устанавливает еще и обязанность посильного противодействия правонарушителю. Поэтому научитесь отбрасывать сомнения, если вам приходится вступать в схватку с мерзавцами.

К тем, кто поставил себя «выше» других, не применимы такие понятия, как милосердие, человеколюбие, гуманность. Это потом, когда они будут обезврежены и получат достойное воздаяние за свои дела, специально подготовленные люди начнут вести их перевоспитание за решеткой, будут пытаться вернуть их в человеческое общество. А сейчас, когда ваша жизнь, жизнь ваших близких поставлена этими подонками под угрозу, не думайте о том, что причините им вред. Они не люди.

Победа всегда должна оставаться за людьми. Залогом успеха в одержании боя должна быть принадлежность к человечеству, а не к избранной блатной или полублатной расе.

Как определить тот момент, когда вступление в бой оказывается необходимым, когда нужно приступать к решительным бескомпромиссным действиям?

Универсальный критерий привести трудно. Ведь порой и «безобидный» окрик «дяденька, дай закурить», брошенный оравой молодых людей в темной подворотне, и «человеческая» просьба «мужик, добавь червонец», озвученная угрюмым детиной могут явиться однозначным доказательством их враждебных намерений. Тогда как порой громкие, грозные крики подвыпившего гуляки не свидетельствуют ни о какой угрозе.

Всегда, пока есть возможность, следует ориентироваться на мирный исход дела. Не зря говорят, что выигранный бой — это тот бой, которого удалось избежать. У каждого из нас есть свои планы на жизнь. Обычно, когда мы идем по своим делам, вовсе не горя желанием свернуть кому-то шею, и вдруг неспровоцировано попадаем в опасную ситуацию.

По большому счету, нам до всяких «отморозков» нет дела. Это для них жизнь — в преступлении, в возвышении над другими. У нас своя жизнь. И не стоит безоглядно подвергать ее риску при одном только виде омерзительных физиономий искателей приключений.

Советуем вспоминать в подобной ситуации о реальной истории, случившейся с известным русским писателем, который в течение почти десяти лет тайком от органов госбезопасности (после выхода из сталинских лагерей) создавал в условиях строжайшей конспирации свои произведения. А затем, когда работу была окончена, отправился в Москву, в журнальную редакцию. Буквально в нескольких минутах езды от редакции в трамвай, где ехал писатель, ввалился пьяный хам, который стал «выражаться».

Писатель, бывший фронтовик, дернулся было, чтобы осадить хама, но вовремя сообразил, что, если разборка закончится в милиции, где его рукопись могу обнаружить, то все годы окажутся потраченными зря, и вместо публикации его будет ждать новое заключение, потеря всего.

Так что всегда, пока ни честь, ни жизнь не оказываются под угрозой, надо искать мирные выходы из конфликтной ситуации.

Нашим гражданам, для которых девизом жизни давно является простой девиз: «главное — выжить», не привыкать к необходимости каждодневного поиска выходов из сложнейших ситуаций. Если же безболезненный выход из конфликта невозможен, что ж, пусть «противник» получит свое.

Единственное, от чего хотелось бы предостеречь тех, кто сумеет овладеть уличным боем, — от соблазна выступать судией, вершителем судеб, этаким карающим мечом. Права судить кого-то у нас нет. Максимум, что дозволяет закон — это выступать защитником, но никак не подменять собой правосудие. Поэтому применение своих боевых возможностей должно быть обосновано, использование техники боя допустимо лишь тогда, когда мирные способы разрешения конфликта действительно исчерпаны. В противном случае такой боец неизбежно уподобится своим врагам, посчитав себя вправе вершить суд по одному только собственному произволу.

Если же бой неизбежен, что ж, пусть подонки получат свое. И пусть это будет бой не на жизнь, а на смерть. Никогда не следует позволять кому-то унижать себя. Унижение, а с ним и потеря уважения к себе, утрата чувства собственного достоинства останутся на всю жизнь, покалечив хуже любого перелома или раны.

Мертвые сраму не имут — а все мы смертны. Так лучше умереть, сохранив достоинство, нежели позволить глумиться над собой. Это единственный путь, достойный человека. Если даже этот бой будет последним в вашей жизни — никто не сможет упрекнуть вас в малодушии, трусости, безволии.

Чем больше в нашей стране будет людей, готовых пожертвовать собой во имя сохранения собственного достоинства, тем меньше будет на наших улицах преступников, уверовавших в свою безнаказанность. Тем спокойнее будет наша жизнь.

Итак, помимо того, что уличный бой является особой дисциплиной, к изучению которой следует подходить, зная его законы, существует еще и другая сторона уличного боя. Для формирования постоянной готовности вступить в схватку с преступником, необходимо вырабатывать в себе особый психологический настрой. Этим двум вопросам — технике и психологии уличного боя будут посвящены две следующие главы.

Глава 2. Тренинг

Единоборцы, желающие включить в свои тренировки, элементы уличного боя, нередко сталкиваются с активным противодействием со стороны тренера. Можно назвать несколько причин, вызывающих нежелание тренеров отрабатывать уличную драку.

Во-первых, тренеры редко владеют знанием законов уличного боя, которые, как мы уже говорили, имеют мало общего со спортивными поединками. Обычно за отказом наставника посвятить часть тренировки изучению практических ситуаций, возникающих вне зала, скрывается элементарная боязнь продемонстрировать собственную некомпетентность, уронить себя в глазах учеников.

Во-вторых, тренеры часто объясняют свои запреты на освоение уличного боя в стенах спортзала нежеланием «испортить» ученика, привив ему навыки, выходящие за пределы потребностей спорта. Такая мотивировка является, по меньшей мере, странной, поскольку умение вести уличную драку является абсолютно другим по отношению к спорту, и опыт уличного бойца практически не пересекается с навыками ведения боя по спортивным правилам. Так что спорт и уличный бой — разные вещи, и ни о какой «порче» ученика не может быть и речи.

В-третьих, распространенной отговоркой является заявление тренеров о том, что спортсменам еще «рано» осваивать бой с несколькими соперниками, да еще и в экстремальных условиях. «Вот научитесь по-настоящему боксировать на ринге, — говорят тренеры, — тогда через год- другой можно будет усложнить условия поединка».

На улице никто не станет спрашивать бойца, достаточно ли он подготовлен к драке. Драка может произойти не «через год-другой», а в любой момент, в любой обстановке. Так что учиться уличному бою не «рано», а скорее поздно. Этому надо было научиться, что называется, еще вчера.

Нет никаких препятствий к тому, чтобы с самых первых занятий спортивным единоборством начать овладевать знанием законов уличного боя. Тем более, что для подавляющего большинства «любителей» именно прикладной аспект боевых искусств является особенно важным.

Более того, сразу после освоения начальных стоек, перемещений следует строить обучение именно на противостоянии нескольким соперникам, рассматривая обычный спортивный поединок как частный случай. Никаких принципиальных трудностей при таком подходе к обучению не возникает, если тренер удосужится изучить хотя бы основные принципы уличного боя.

Если же никакие уговоры на тренера не действуют, следует проводить тренировки самостоятельно (вне зала). Следует организовывать их параллельно с занятиями избранным единоборством, или хотя бы попытаться убедить тренера использовать такие упражнения, которые не противоречат его представлениям о тайском боксе, но в то же время позволяют получить представления о том, с чем бойцу придется столкнуться на улице (о некоторых таких упражнениях речь пойдет в конце главы).

Довольно трудно написать об уличном бое что-то содержательное после книги А. Е. Тараса «Боевая машина», ставшей подлинной энциклопедией самообороны. В этом фундаментальном пособии исчерпывающим образом перечислены все мыслимые ситуации, с которыми боец может столкнуться в повседневной жизни, а также даны ясные и недвусмысленные рекомендации по поведению в этих ситуациях. Поэтому всякий уважающий себя единоборец обязан усвоить содержащуюся там информацию, прежде чем приступать к практическому изучению уличного боя, приспосабливая почерпнутые сведения к возможностям избранного вида боевых искусств.

Приведем в качестве примера перечень основных принципов уличной схватки с несколькими противниками, которые перечисляет А. Тарас:

уходить не назад, а в сторону;

одним противником закрываться от других;

беречь свою спину;

в момент атаки использовать яростный крик;

не бить кулаком, тем более по корпусу;

использовать колюще- режущие предметы;

особое внимание уделять поражению ими рук и лица;

ногами бить по коленям спереди и сбоку;

действовать максимально жестко (обязательно пускать кровь!);

любой ценой прорываться из окружения.

Интуитивная понятность этих универсальных принципов позволяет ограничиться одной лишь их формулировкой, без использования пространных комментариев. Если же вы заинтересованы в более развернутом изложении законов уличного боя, советую обратиться к книге «Боевая машина», тем более что приобрести ее не составляет труда, так как она постоянно переиздается.

Скажем лишь несколько слов о том, как приспосабливать действие этих принципов к тайскому боксу.

Запрет на использование ударов кулаком, разумеется, не носит абсолютного характера. Этот принцип тай-боксеру следует воспринимать как рекомендацию по отказу от ставки на удары кулаком до тех пор, пока они не будут надежно освоены (на это потребуется не менее года) и их использование не приведет к получению травмы самим бойцом. При этом в тренировку должна постоянно включаться набивка кулаков — нанесение ударов по мешку без использования бинтов и перчаток.

Поражение коленей (одной из наиболее уязвимых частей тела) может быть достигнуто фирменным тайским круговым ударом голенью.

Заметим, что, в силу особой мощи этого удара в тайском боксе, удар по колену вполне можно заменить ударом по бедру, способному вызвать болевой шок.

Самостоятельное проведение тренировок по уличному бою детально описано в книге «Боевая машина». В ней приведены как те упражнения, которые следует делать совместно с партнерами, так и методы работы с тренажерами. Если говорить о тренажерах, то они должны удовлетворять следующим главным требованиям.

Во-первых, боевые тренажеры должны имитировать реальную обстановку, в которую боец может попасть на улице.

Во-вторых, тренажеры должны быть подвижными, чтобы стала возможной отработка действий в изменяющейся обстановке.

В-третьих, желательно, чтобы тренажеры не были чисто пассивными, а могли бы воздействовать на бойца, «отвечать» ему, имитируя реакцию противников.

Несмотря на кажущиеся трудности по созданию подобных тренажеров (комплексов), изготовление их не составляет особого труда, и требует лишь достаточного желания. Более детальную информацию можно получить в книгах А. Е. Тараса «Боевая машина» и В. В. Лялько «Тренажеры в боевых искусствах».

В уличном бою формула тайского бокса «защита — атака- рука — нога — неотбиваемый удар» теряет свою универсальность. Слепое следование этой формуле, имеющей, скорее, педагогический характер и предназначенной для начального обучения бойца, может преподнести массу неприятностей.

В уличном бою следует руководствоваться универсальной формулой боя: нанести неотбиваемый удар. Причем этот удар следует делать до того, как соперник начнет свою атаку. На улице, особенно в бою с несколькими соперниками, времени на защиту и оборону может не оказаться. Поэтому, если «момент истины» наступил, если неизбежность боя стала очевидной, бей первым.

Удар, который следует при этом использовать, должен быть не просто «неотбиваемым», он должен с высокой степенью надежности вывести соперника из строя или хотя бы лишить его на некоторое время возможности сопротивляться. Таких по-настоящему надежных ударов не может быть много — совершенное овладение нанесением удара требует длительного времени, поэтому на каждом этапе у бойца имеется в наличие лишь несколько ударов, на которые он может делать ставку в уличном бою.

Если в спортивном поединке применение «старых», неотработанных приемов практически ничем не угрожает, то в уличном бою пустое махание руками и ногами способно отнять несколько драгоценных мгновений (уличная драка, как правило, скоротечна) и поставить под угрозу самого бойца. Поэтому использовать можно лишь самые «железные» приемы, выполняемые автоматически, которые, к тому же, не очень критичны к отклонению от идеальной техники, неизбежному в уличном бою.

Каждый боец должен сам честно и бескомпромиссно определить для себя круг ударов, которые действительно способны обеспечить ему победу, пусть даже их число окажется очень небольшим.

В разделе о «безударном боксе» мы говорили о таких, безотказных ударах, на которые можно положиться в любой ситуации. Только три удара — коленями, локтями и стопой — составляют «безударный бокс», но и их может хватить для достижения победы в уличном бою.

Отметим некоторые особенности использования этих ударов в схватке с несколькими соперниками в дополнение к тому, о чем мы уже говорили в главе «Курс окончен».

Едва ли вам удастся «железно» вырубить противника прямым ударом стопой, скорее всего, вы просто собьете его с ног или, если удар будет близок к толчку, отбросите его на несколько метров, после чего он сможет вновь вступить в драку. Но и этого падения может оказаться достаточно, чтобы вырваться из окружения или приступить к отработке второго противника, если общее число соперников невелико и ни один из них не находится у вас за спиной.

Кстати, допустимо также поочередное (без задержки во времени) применение двух ударов стопой (например, разными ногами против двух противников с последующей атакой третьего (опять же, если вашему тылу ничто не угрожает).

Тем не менее, одних только этих ударов может оказаться недостаточно, и вам придется пустить в ход также колени и локти.

Следует отдавать себе отчет в том, что использование локтей и коленей, требующее сближения с соперником, может привести к попыткам захватить вас за одежду, руки, шею и т. д. А это способно создать угрозу перехода боя в борьбу, которая крайне опасна, поскольку лишает вас возможности свободного передвижения и делает беззащитным по отношению к нападению других участников боя.

По-нашему мнению, уверенное владение техникой боя в «клинче» резко снижает вероятность попадания в подобную ситуацию.

Неуязвимым вас может сделать осмысление использования тех элементов борьбы в захвате, которые позволяют сохранить контроль над ситуацией и обеспечить защиту вашего тыла. Мы имеем в виду следующую примерную схему действий при вступлении с соперником в непосредственный контакт.

Мощное, решительное, с вложением всей возможной массы нанесение чередующихся ударов локтями и коленями почти наверняка вынудит соперника отпустить вас, даже если ему ранее удалось осуществить захват. При этом удары коленями следует наносить, разумеется, не только в «разрешенные» области: в солнечное сплетение, печень, по ребрам, по бедрам, но также и в крайне уязвимую область паха.

Если соперник найдет в себе силы удерживать вас, на помощь придут «скручивания». И резкими рывками, пользуясь своими локтями, как рычагами, упертыми в тело противника, вы сможете если не бросить его на землю, то хотя бы прикрываться его телом от возможной атаки со стороны другого соперника до тех пор, пока в результате ваших ударов находящийся в захвате противник не будет лишен возможности сопротивления.

Схема эта достаточно надежна, если число соперников не превышает двух-трех. В более грозной обстановке она может подвести, и тогда придется использовать иную тактику боя (см. «Боевую машину»).

Ниже мы приведем только те упражнения, которые гармонично стыкаются с тайским боксом как спортом, против которых тренеру, настроенному негативно по отношению к изучению уличного боя, трудно будет возразить, поскольку имитация боя с несколькими соперниками, предлагаемая в этих упражнениях, может быть преподнесена как отработка обычных комбинаций в усложненных условиях.

Заметим, что предлагаемые упражнения не отражают такого принципа уличного боя, как обязательный выход из окружения (возможно, с прикрытием телом противника), поэтому слишком частое их использование способно сформировать неадекватное представление о правильном поведении в уличном бою. Но в качестве упрощенного варианта время от времени их применять вполне допустимо.

Итак, один из бойцов встает в центр круга, образованного партнерами, держащими лапы (большие и маленькие). При отсутствии достаточного числа лап роль партнера может играть мешок или груша.

В зависимости от степени подготовленности можно выполнять следующие варианты упражнения (приводим их в порядке нарастания сложности).

Боец поочередно наносит по лапам заранее обусловленные удары, переходя от одного партнера к другому (в произвольном порядке); по мешку или груше удары наносятся произвольным образом.

Предпочтение на начальном этапе следует отдавать ударам стопой, коленями и локтями, постепенно вводя также круговые удары ногами и удары кулаком.

Боец закрывает глаза и по команде (разумеется, открыв глаза) начинает наносить удары по лапам, установленным произвольным образом, при этом ему, естественно, приходится определять вид требуемого удара в зависимости от положения лап.

По команде открыв глаза, боец наносит удары по лапам, которые держат партнеры, предварительно произвольно изменившие свое расположение относительно бойца, выполняющего это упражнение.

Боец выполняет одно из вышеназванных упражнений после кратковременного (в течение 30–60 секунд), но предельно интенсивного вращения вокруг собственной оси, так называемой «центрифуги», имитирующего пребывание в состоянии, близком к нокауту.

Боец наносит по лапам удары, а держащие их партнеры пытаются имитировать нанесение ответных действий по незащищенным участкам тела.

На каждого партнера следует тратить не более 2–3 секунд, передвигаясь предельно быстро, нанося по каждому не более 2–3 ударов.

Для того чтобы эти упражнения оказались предельно близки к имитации реального боя, достаточно включить в вариант 5 выход из круга и использование одного из партнеров в качестве щита. Беда в том, что на это изменение тренер, ревностно блюдущий «чистоту» тайского бокса, может не пойти, так что вам волей-неволей придется продолжить тренинг за пределами зала.

Предлагаем модификацию ранее изученного «танца» с обменом круговыми ударами по бедру и по корпусу с последующим отклонением корпуса назад, разворотом соперника и нанесением контратакующего удара по бедру опорной ноги, по корпусу или по голове (см. главу «Контракт с учениками»).

Упражнение выполняется сходным образом, с тем отличием, что удары наносятся не одним, а обоими бойцами в произвольном порядке, при этом переход к атаке после разворота и контрудара осуществляется любым из бойцов в максимально быстром темпе.

Глава 3. Бди!

Занятие единоборствами довольно быстро приводит к изменениям во внутреннем психологическом состоянии спортсмена. Статная походка, развернутые плечи, прямой взгляд, уверенный внешний вид — все это приходит к начинающему бойцу буквально уже через несколько недель. А вскоре после начала участия в поединках происходит коренная ломка в самом подходе к оценке окружающей обстановки.

Помимо своей воли, чисто автоматически, бросив мимолетный взгляд, боец постепенно приучается к мгновенной оценке опасностей, которые могут подстеречь его на улице, в автобусе, в незнакомой компании, словом, везде, где бы он ни оказался.

Выработанное в спаррингах умение рассчитывать дистанцию удара подсказывает мысленный выбор оптимального приема, который следует применить против человека, в глазах, позе, поведении которого можно усмотреть потенциальную угрозу. Навык в определении уязвимых мест в положении, которое принимает этот человек, позволяет увидеть мысленным взором схему сближения с источником опасности, возможные варианты обманных маневров. Взаимное расположение членов развеселой компании, встреченной на пути, заставляет моментально проанализировать возможные действия, которые следует предпринять, если эта компания проявит агрессивность.

Если вы еще не выработали в себе привычки к проведению подобных оценок, настоятельно рекомендуем приступить к автоматическому формированию такого навыка. Помимо дополнительного (пусть только мысленного) тренинга, эта привычка поможет вам постоянно находиться в боевой форме, и вы никогда не будете застигнуты врасплох.

На первый взгляд может показаться, что постоянное ожидание угрозы способно привести к патологическим изменениям в психике, выработать неоправданно настороженное отношение к жизни. Тревоги эти, по большей части, необоснованны.

Во-первых, по мере психологической натренированности оценка ситуации перестанет требовать какого-либо напряжения сил, когда определение источников опасности и «проигрывание» возможных способов противодействия будет происходить плавно, «само собой», одним лишь скольжением взгляда. Так что никакой внутренней напряженности и нервозности следование этой привычке не вызовет.

«Посмотрел — спокойно оценил — пошел дальше» — эта примерная схема очень скоро станет неотъемлемой частью жизни бойца, и не внесет какого-либо разлада в его психику, не сделает его «патологической» личностью.

Во-вторых, формируя в себе подобный навык, мы не вносим в работу сознания или подсознания никаких «чуждых» программ, а лишь возрождаем умения, которыми когда-то владели наши далекие предки, жизнь которых изобиловала опасностями, подстерегавшими за каждым деревом и кустом.

По большому счету, каждый из нас самой жизнью «запрограммирован» на автоматическое распознавание внешних угроз, просто мы нередко об этом не подозреваем. Скажите, чем, если не навыком определения степени возможного риска, является наше «бессознательное» осматривание по сторонам перед тем, как мы переходим через дорогу? А разве не наш опыт подсказывает нам, помимо нашей воли, достаточно ли далеко находится едущий на определенной скорости автомобиль, когда мы принимаем решение идти вперед или, напротив, останавливаемся?

Вовсе не «параноидальная подозрительность, а собственный (порой неприятный) опыт заставляет нас с опаской браться за ручку чайника, стоящего на плите. Не мнительность, а усвоенное когда-то (и заложенное в мозг) понимание того, что ручка может быть раскалена и излишне крепкое прикосновение к ней может вызвать ожог, побуждает нас слегка потрогать ее, прежде чем мы возьмемся за ручку «по-настоящему».

Если задуматься, посмотреть по сторонам и проанализировать свое поведение, то окажется, что любой человек собственным жизненным опытом давно запрограммирован на автоматическое и не требующее какого-то особого напряжения мозга определение огромного числа потенциальных опасностей и мгновенное принятие решения по адекватному реагированию на них. Так что приучив себя всегда и везде «примерять» окружающую обстановку к возможности применения своих боевых навыков, единоборец добавляет всего одну новую программу восприятия внешнего мира в дополнение к огромному числу уже существующих и действующих программ.

Задавая своему мозгу задачу по оценке наличия угроз со стороны окружающих людей, боец тем самым просто добавляет (совершенно справедливо) этих людей в число возможных источников опасности, наряду с автомобилем, кипящим чайником, газовой плитой и т. д. Ну, будет одним источником опасности больше — не расплавятся же от этого мозги, не переродится же от такой дополнительной работы личность бойца! Поэтому следует немедленно, не теряя времени приступить к формированию, точнее, к возрождению этого утраченного когда-то навыка всегда и во всем вычленять возможные опасности и определять способы их устранения.

Поверьте, очень скоро этот возрожденный из глубин памяти навык перестанет требовать к себе какого-то внимания. Вскоре будет достаточно бросить взгляд в сторону стоящих поблизости людей, чтобы мозг самостоятельно, без какого-либо принуждения, подсказал вам, какие действия вам, возможно, придется предпринять, если эта опасность «материализуется».

Вы будете идти по улице, беседовать с девушкой, улыбаться, делать ей комплименты, а внутри вас будет протекать ежесекундная работа по анализированию внешнего мира. Идите спокойно и продолжайте беседовать — тренированный мозг не нуждается в «подстегивании». Доверьтесь ему, он сделает все, как надо.

Редко кто захочет связываться с вами — потенциальный агрессор легко прочтет в ваших глазах явственное предупреждение: «Не стоит этого делать!». Это не будет каким-то мистическим проявлением некоей психической энергии — взгляд человека, который занят оценкой того, какой удар лучше нанести по «агрессору», скажет ему все, что надо, лучше тысячи слов увещеваний и угроз, превратит его в кроткую овечку. Целенаправленный, а не рассеяно- блуждающий, как прежде, он явится лучшим доказательством наличия внутренней силы, готовности дать отпор, вступить в бой.

«Бди!» — лучший совет, который можно дать для повседневной жизни.

Мы уже говорили о боли и страхе, описывая их проявление в различных конкретных ситуациях. Ниже остановимся на «философском» взгляде на эти стороны человеческой души.

Боль и страх — два бича человечества.

Сама мысль о боли, вызванной недугом, травмой, ранением, способна испортить жизнь человека, который по своей природе, как и любое живое существо, стремится к поддержанию комфортного, безболезненного пребывания в этом мире.

Страх перед болью, угрозой, смертью может парализовать и сильного подготовленного мужчину, превратить его в жалкое подобие гордого божьего творения.

Страх и боль отравляют нашу жизнь, их предчувствие не оставляет многих людей ни на минуту, превращая в рабов, покорно ожидающих своей участи, которую рисует воспаленное воображение.

Но, в то же время, боль и страх — спасители человечества. Боль подскажет о сбоях в работе организма и поможет принять меры по устранению «неполадок». Страх остановит от совершения опрометчивого поступка, поможет найти наиболее безопасный путь к решению той или иной проблемы.

Счастлив тот, кто нашел гармонию в отношении к обеим — бичующей и спасительной — сторонам боли и страха, научился извлекать выгоду из того, что и боль, и страх даны нам от рождения на всю жизнь, не стал перед ними на колени.

К сожалению, людей, «приручивших» боль и страх, становится все меньше. Само развитие цивилизации способствует уменьшению числа «повелителей» двух этих чувств. Динамика развития человечества во многом подчинена одной цели — уменьшению, а то и исключению боли и страха из нашей жизни.

Если когда-то нашим предкам и приходилось ежедневно преодолевать довлеющую власть этих факторов, когда само выживание — во время охоты, войны с врагами, борьбы со стихией — зависело от умения человека победить в себе слепое подчинение «бичующей» стороне боли и страха, то современная жизнь резко снизила требования к такому умению.

Для добывания средств к существованию современному человеку не приходится более идти с рогатиной на медведя. Загрузив с утра свое бренное тело в автомобиль или автобус, наш современник отправляется на работу по одному и тому же маршруту. Вечером, закончив свой рабочий день, в котором самой страшной угрозой является нагоняй, полученный от начальника, наш современник возвращается домой, не отступая ни на шаг от привычного маршрута.

Запершись в квартире с железными дверями и зарешеченными окнами, он уютно пристраивается перед телевизором, чувствуя полную защищенность от внешнего мира.

Обилие рекламы чудодейственных препаратов и успехи в развитии медицины заставляют уверовать, что не только страх (ему просто неоткуда взяться в условиях комфорта), но также и боль может быть полностью исключена из нашей жизни или, во всяком случае, эффектно устранена, если она все-таки возникла, с помощью этих препаратов.

Сама жизнь приводит к атрофии этих чувств, убеждая нас в том, что и боль, и страх при надлежащей организации жизненного уклада якобы могут быть исключены из нашего бытия.

В таком положении дел не было бы большой беды, если бы все сказанное было правдой. На деле, защищенность от боли и страха — утопия, очередная химера человечества. Цивилизация, лишая нас способности распоряжаться своей судьбой, умения подчинять себе боль и страх, не дает гарантий, что эти умения более не пригодятся. На практике опасность может подстерегать в любом, самом неожиданном месте, и нет никакой возможности обеспечить себе абсолютно безболезненное существование, где не было бы места страху.

Жизнь не прощает легкомысленного отношения, потому современный человек, разучившийся разговаривать с болью и страхом «на ты», оказывается беспомощным и в относительно безобидных ситуациях, не говоря уже о встрече с экстремальной обстановкой.

Страх и мысль о боли парализуют его. Попадая в ступор, он становится неспособным реагировать на нештатные ситуации, выходящие за пределы привычной схемы: «дом — работа — дом». Поэтому тренировка умения побеждать мысль о возможной боли, преодолевать страх, жизненно необходима.

Эти умения, подобно любым другим навыкам человека, нуждаются в специальной тренировке, без которой они просто пропадают.

Одним из эффективных и доступных способов овладеть умением превозмогать боль и преодолевать страх, поддерживать эту способность на необходимом уровне и являются занятия единоборствами, которые, образно говоря, помимо предоставления техники самообороны, позволяют вернуться к «исходной природе человека».

Вместе с тем, одного лишь участия в спаррингах, где приходится бороться с болью и страхом, все же недостаточно, чтобы быть истинным вершителем собственной судьбы: боль здесь немного «ненастоящая» — на тренировках бойцы щадят друг друга; страх несколько искусственный — никто в поединке не хочет вас убивать. Тем не менее, и такие испытания, как спарринги, помогают сохранять «человеческую» природу на хорошем уровне.

Для тех, кто хочет достичь подлинного совершенства в искусстве укрощения страха и боли, сохранять боевой дух, хладнокровие, готовность к адекватным действиям, необходим еще и специальный, психологический тренинг, позволяющий целенаправленно воздействовать на внутреннее состояние бойца так, чтобы в любой самой тяжелой обстановке он смог бы проявить свои лучшие качества.

По большому счету, такой тренинг должен стать обязательной частью подготовки любого бойца, поскольку только боевой дух способен превратить обладателя техники единоборств в воина, способного вступить в схватку в любой обстановке.

Прежде чем перейти к описанию основ психологической тренировки, остановимся на другой стороне человеческой психики. Кратко проанализируем природу его реакции на попадание в экстремальную ситуацию.

«Бей — беги» — один из этих сценариев приходится применять практически всем живым существам при попадании в ситуацию, которая угрожает безопасности, жизни или здоровью. Как правило, и животные, и человек предпочитают действовать по сценарию «беги», стремясь максимально быстро скрыться от источника опасности.

Если же бегство невозможно, надо «бить», вступая в схватку не на жизнь, а на смерть. В любом случае, нормальной, естественной реакцией на стресс, сопровождаемый выбросом адреналина в кровь, является бурная, на пределе сил физическая активность.

Существует мнение, что любой стресс, в который попадает человек, даже если он не связан с угрозой жизни, должен быть «разряжен» активной физической нагрузкой, способной снять внутреннее напряжение без вредных последствий для здоровья.

Современный человек, напротив, действует прямо противоположным образом. Вопреки заложенной в него программе, побуждающей перейти к резкому увеличению активности, мы боремся со стрессами уходом в себя, замыканием на проблеме, полным отказом от физической деятельности.

Природу не обманешь — выброс гормонов, вызванный стрессом, не может «рассосаться» сам по себе, одним лишь молчаливым переживанием возникшей ситуации. Разогнать избыток гормонов, безопасно снять внутреннее напряжение можно только так, как установила природа — физическими нагрузками! Поэтому занятия спортом, помимо прочих преимуществ, позволяют еще и эффективно противостоять стрессам, способствовать сохранению организма от их разрушительного действия на организм, снижая вероятность появления огромного числа болезней, проистекающих «от нервов».

Приведя еще один аргумент в пользу занятий единоборствами, перейдем к другому аспекту сценария «бей — беги».

Любой боец, вставший перед необходимостью принять решение о дальнейших действиях в экстремальной ситуации, неизбежно решает дилемму: по какому из сценариев ему следует поступить: «бить» или «бежать».

В самом факте отступления нет ничего зазорного, если выбор этого сценария обусловлен ситуацией: так порой поступали и самые мужественные воины, которых никто не мог упрекнуть в трусости.

Однако отступление возможно не всегда, особенно если речь идет о необходимости защиты других людей. Тогда остается лишь один путь: «бить».

Проблема состоит в том, что надо не просто «бить», а «бить» решительно, беспощадно, без оглядки на возможные последствия. Но действовать так удается далеко не каждому. Предательское «жужжание» мысли «беги», «беги» лишает бойца возможности действовать на пределе возможностей, сковывая его силы. Так что «бить» получается лишь в полсилы.

Итак, для успешного ведения сражения бойцу необходимо: выработать готовность столкнуться с болью — и превозмочь ее; овладеть умением побеждать страх — даже если речь идет о самой жизни; быть способным к реагированию на угрозу по сценарию «бей». Кроме того, боец должен уметь сохранить ясное, хладнокровное видение обстановки, находясь в то же время в состоянии «боевой ярости», по определению А. Тараса, не имеющей ничего общего с «бешенством», когда ум замутнен, а кровь застилает глаза.

Лучшим способом настроить себя на постоянное пребывание в готовности к совершению таких действий, является специальная психологическая подготовка.

«Вот еще, — промычит иной излишне самоуверенный читатель, — хватит с меня и обычных тренировок; а тут какой-то психологический тренинг придумали. Да если дело дойдет до драки, я и без психологии справлюсь. В гневе я страшен».

Приходится констатировать, что подобная самонадеянность весьма широко распространена в нашей стране, и присуща она не только единоборцам, но и мужчинам, далеким от боевых искусств. Объясняется такое воззрение не только свойственной нам беспечностью, но и ощущением удесятирения сил, которое возникает у многих мужчин, когда они впадают в состояние гнева.

«Если доведут, я «распсихуюсь», — уверяет иной представитель сильного пола, — тогда никому не поздоровится.

Смету со своего пути все». Такое представление о собственных возможностях, мягко говоря, неверно.

Во-первых, «увеличение» сил при впадении в бешенство чаще всего преувеличено. Никакого объективного прилива мощи не происходит, а объясняется это «могущество» простым притоком крови к голове.

Во-вторых, мало просто впасть в ярость, надо, чтобы эта ярость нашла свой выход. Даже простой тычок пальцем в глаз требует определенного умения; что же тогда говорить о применении в состоянии крайнего возбуждения каких-то более изощренных приемов.

Максимум на что хватит ума у разгневанного мужчины, не имеющего опыта боя — это просто сжать в объятиях своего обидчика (именно так чаще всего и находит применение «увеличение» сил), став совершенно беззащитным по отношению к нападению со стороны других участников драки. Никаких гарантий победы гнев, не подкрепленный техническими навыками, принести не может. В то же время и владение техникой драки само по себе не дает преимуществ, если в состоянии бешенства боец теряет способность проявить изученные навыки.

В русской литературе был уже такой герой, который уверял окружающих, что «чувствует в себе силы необыкновенные», и всем жаловался, что не может найти им применение.

Истина состоит в том, что говорить о наличии сил можно только в том случае, если их существование подтверждено практикой, если их действительно удалось приложить к какой-нибудь области человеческой деятельности. В противном случае, эти «необыкновенные силы» являются не более чем плодом воображения.

Поэтому только сочетание психологического тренинга, «удесятеряющего» силы за счет вхождения в состояние ярости, с практическим использованием отработанных технических приемов способно продемонстрировать реальность существования этих сил.

Нельзя полагаться на авось, считая, что и без предварительной подготовки, за счет одного лишь гнева, удастся выйти победителем из любого боя, думая, что все пойдет «само собой», стоит только завестись.

Нельзя ограничиваться и одной лишь технической подготовкой, поскольку качественное применение изученных приемов в состоянии ярости не может быть гарантировано, если он не изучено на соответствующих тренировках. Лишь гармония духа, тела, техники способны сделать из «зального» единоборца настоящего бойца.

Из ничего возникает только ничто. Если психотренинга, направленного на умение вызывать состояние боевой ярости, сочетать боевой дух с техникой, такой боец не проводил, скорее всего, его боевой дух будет гораздо слабее того, которого он мог бы достичь с помощью соответствующей тренировки. А употребление техники будет резко отличаться по качеству от исполнения тех же приемов в мирной обстановке.

Вывод прост: психологический тренинг должен стать обязательной частью подготовки серьезного бойца.

Приведем простейший способ, с помощью которого можно настроить себя на пребывание в постоянной готовности к бою.

Метод пароля, вызывающего боевую ярость, позволяет относительно легко формировать внутреннее состояние, в котором будут мобилизованы все силы для вступления в схватку, в том числе неравную.

Оставшись наедине с собой, посвятите несколько минут воспоминаниям об унижениях, которые вы когда-то испытали из-за проявления собственной трусости, слабоволия, малодушия. (Практически у каждого из нас найдутся такие эпизоды в жизни, о которых не хотелось бы вспоминать) Мысленно переживите состояние, вызванное этим унижением. Возродите, разожгите внутри себя ненависть к собственной трусости, из-за которой это унижение стало возможно. Гневно скажите себе, что никогда более не допустите проявления слабости, даже если это будет угрожать вашей жизни.

Скажите себе: «Победа или смерть!», убедив себя в том, что повторение подобного для вас недопустимо.

Скажите себе: «Победа или смерть!», вызвав состояние ярости к своим слабостям.

И если подобное программирование себя на недопустимость проявления малодушия вы будете проводить регулярно, то вскоре сможете вызывать состояние боевой ярости практически мгновенно. Достаточно будет сказать себе «Победа или смерть!», как ненависть к возможному малодушию поможет вам моментально настроить себя на схватку.

Приведенный метод «пароля» является далеко не единственным в психологическом тренинге. Значительное число способов психологической подготовки можно найти в книге «Боевая машина». Рискуя навлечь на себя упреки читателей, просто отсылаю вас к ней, поскольку в ином случае эта глава свелась бы к простому пересказу приведенных там методик.

Замечу лишь, что каждый может выбрать в книге «Боевая машина» схему подготовки, наиболее полно отвечающую его запросам, вкусам и возможностям.

В заключение скажу, что в определенном смысле, надлежащее состояние боевого духа, наличие готовности вступить в бой, нацеленность на нанесение своего неотбиваемого удара значит гораздо больше, чем конкретная техника боя.

Успех в бою определяется состоянием боевого духа на 85 %, то есть почти на все сто. Боевого духа никогда не бывает слишком много. Пусть он никогда не оставляет вас.

Предлагаем еще один вариант «танца», в котором удары наносятся легко, без вложения силы. На этот раз такими ударами будут прямые удары стопой, которые один из партнеров наносит правой и левой ногами в произвольном порядке.

Его напарник должен круговым движением одноименной руки разворачивать соперника вокруг опорной ноги (рис. 214, а, б), после чего имитировать нанесение кругового удара голенью в голову, корпус и по бедру опорной ноги (рис. 214, в, е).