Телемитские тексты (Liber II-XXVIII)

Liber Tvrris vel Domvs Dei sub figura XVI

A.*.A.*.

Публикация Класса В.

Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.

0. Эта практика очень сложна. Ученик не должен надеяться на значительный успех до тех пор пока он не освоит тщательно асаны и не достигнет конкретного успеха в медитативных практиках Liber E и Liber HHH.

С другой стороны любые достигнутые успехи в этой практике имеют очень большое значение. В этой практике ученик менее подвержен иллюзиям и самообману чем в любых других известных нам практиках.

1. Во первых. Ученик должен вначале определить в каком месте его разума рождаются мысли, если, конечно же, такое место найдется.

Если такое не будет найдено, ученик должен найти место в своем разуме, где все мысли оцениваются.

2. Во вторых. Ученик должен развивать в себе Волю к Уничтожению, можно даже сказать Волю к Истреблению. Возможно, даже, что эта Воля будет найдена на огромном расстоянии от его собственного физического тела. Несмотря на это, она должна быть достигнута и полностью отождествлена с самим учеником, даже если это повлечет за собой полное растворение его самого.

3. В третьих. Позволь этой Воле неустанно наблюдать за местом, где рождаются мысли, или где они оцениваются, и пусть всякая мысль будет уничтожена, по мере своего появления. [Это также «Открытие Глаза Шивы»]

4. В четвертых. Пусть каждая мысль будет подавлена в самом зародыше.

5. В пятых. Далее, пусть даже любые причины возникновения мыслей будут найдены и уничтожены.

6. В шестых и в последних. Пусть истинная Причина Всего будет обнаружена и уничтожена.

7. Это то, что было сказано в давние времена мудрецом, касательно уничтожения мира огнем; да, уничтожение мира огнем.

8. [Этот и следующие пункты современного происхождения] Пусть ученик помнит, что каждый из предыдущих пунктов отражает сложность достижения поставленной цели.

9. Не позволяй ученику браться за следующее, если он не довел до совершенства предыдущее. {Касательно пунктов 1–6}

10. Об этой практике писал Fra P. в следующей притче:

11. Нечист и преисполнен ненавиcтью грабящий крепость;

Вор душит вора, и друзья воюют друг с другом,

Совершают они все дикие набеги, и все заброшены судьбой!

Нет там здоровья и счастья

Трусливо человечество, а добродетель — грех.

Непроницаемая тьма обитает там.

В самом сердце ада нет такой ядовитой тени;

Все еще безобидная, невредимая и непотревоженая,

Чахнет в своей тюрьме непорочная дева.

Заключена мастером магом для удовлетворения своих желаний,

Она борется с его соблазнами и его гневом,

Молится Божьему всеуничтожающему огню.

Господь Саваоф прислушался к ее песне:

Господь Саваоф ответил яростно на ее мольбы.

Он снял с привязи гончих рая.

Неистовым и ярким ударом молнии поражена плоть.

Но вот башня пошатнулась и сломалась под ударом его плети,

Охвачена она огнем неукротимым и стала прахом вскоре.

Но этот же огонь, который подавил все распри разбойников,

В котором сгорели все страсти и жизни,

Сделал кроткую вдову веселой матерью.

12. И еще:

13. Перед Великим Белым Троном — колодец,

Задохнувшийся грязью времен;

В нем камни и глина и мусор и сор,

Восторг ящериц и отчаяние мудрецов.

Только молния из рук того, кто сидит,

И будет сидеть, даже когда тираны падут,

Очистит от дикости волю и разум,

И забьется фонтан в вечных залах.

14. И еще:

15. Сера, Соль и Ртуть:

Что из них главней?

Соль — хозяйка всех морей,

А воздухом правит Ртуть.

А вот с божьей милостью и Соль,

Неподвижная под сводом фиолетовым.

Божьей любовью очисть это все

Подходящей герметичной росой.

Теперь с помощью Бога, в которого мы верим,

Пусть наша соль мудрости воспламенится.

Наконец-то Глаз увидит

Три в Одном и Одно в Трех,

Сера, Соль и Ртуть,

Коронованы Небесной Алхимией!

Единственному, кто послал Семерых,

Слава на Высших Небесах!

Семерым, которые являются Десятью,

Слава на Земле, Аминь!

16. А что касается сложностей этой практики и Результатов, которые будут наградой; пусть это будет постигнуто самим Пониманием Практика.

Перевод: Axel, редакция: Бр. Taavat haOr