Теологические исследования

Др. Питер Ракман

• Теологические исследования на тему:

• «Вера»

• «Покаяние»

• «Возрождение»

• «Уверенность в спасении»

• «Прощение»

• «Оправдание»

• «Усыновление»

• «Освящение»

• «Отступничество»

• «Искушение

• «Что Происходит С Человеком, Когда Он Уверовал Во Христа»

• Существование Бога

• Бог - Гармоничное Существо

• Троица

• Личность Бога

• Имена Бога

• Отцовство Бога

• Молчание Бога

• Страх Божий

• Пророчества о Жизни Христа

• Земная Жизнь Христа и Его Чудеса

• Непорочное Зачатие

• Доказательства Божественности Христа

• Возражения Божественности Христа

• Отношение Сына к Отцу

• Человеческая Природа Иисуса Христа

• Безгрешность Иисуса Христа

• Учение Господа Иисуса Христа

• Повеления Господа Иисуса Христа

• Чудеса Господа Иисуса Христа

ВЕРА

Этот цикл лекций предназначен в основном для студентов и учителей Слова Божьего. Следует отметить, что очень часто мы слышим жалобы со стороны людей глубоко негодующих по поводу изложенного в этих лекциях материала. Но мы должны помнить, что эти люди не являются изучающими Библию студентами или учителями слова Божьего. Этот цикл лекций представляет небольшую группу людей, верующих в то, что Библия - Слово Божие, и что им доверено обучить других людей и самостоятельно изучить Библию для того, чтобы “представить себя Богу испытанным, работником не нуждающимся в пристыжении, верно разделяющим слово истины”. Поэтому в данных лекциях по теологии вы можете прочитать нечто шокирующее вас, но хочу заметить, что если вы и принадлежите к большинству толпы, то вам следует иметь немного больше терпимости и быть более широкомыслящим, чем остальные и помнить, что верующие в Библию проповедники и учителя Слова Божьего составляют меньшинство в современном мире. Я не сказал, что к этому меньшинству принадлежат те, кто заявляет о своей вере, я имел в виду только тех, кто действительно верит.

В современном мире существуют замечательные профессии, которые абсолютно ничего не значат. Но эти лекции по теологии предназначены для людей, верующих в то, что Библия — это Слово Божие, и посвятившим себя не только личному изучению Писания, но и обучению Слову Божиему других людей. В современном мире о Библии говорят много, но несмотря на это, библейское невежество достигло вопиющих размеров. Я могу включить радио и найти, по крайней мере, двадцать различных радиопередач, которые считаются посвященными изучению Библии, однако, все время этих передач занято в основном джазом, рок-музыкой, объявлениями и выуживанием денежных пожертвований. Это не изучение Библии, потому что изучение Библии — это не выход в эфир со словами: “О, слава Богу, какие чудесные ощущения мы испытываем. Это так волнующе. Мы веселимся, поклоняясь Господу, и мы надеемся, что вы все хорошие и прекрасные люди...”. Это не изучение Библии, это политическая игра, не имеющая ничего общего с изучением Библии. Поэтому этот цикл лекций по теологии предназначен для тех, кто заинтересован в изучении и познании Слова Божьего, а также для тех, кому доверено обучение других людей.

Эта лекция посвящена вере, очень важному вопросу, который был много раз до тошноты обсуждаем различными группами верующих, с единственной целью — заставить вас дать им деньги. Вера — фундаментальный вопрос христианского вероучения и поведения: верой мы спасены и удерживаемся силою Бога ко спасению, верою мы должны руководствоваться на своем пути, не полагаясь на собственное видение (Еф. 2:8). В своих деяниях Даниил продемонстрировал отважную веру (Дан. 6). В Ветхом Завете вера играет столь важную роль, что в послании Евреям, в главе 11, дан целый список Ветхозаветных святых и сказано, что верой они совершили многое.

Вера — это доверие Богу, которое ведет нас к вере в Его Слово, Библию. Однако ваша вера может быть неверно сориентирована. Некоторые люди знают о фактах спасения без веры в эти факты. У других людей есть вера в спасение без чувств. А у третьей группы людей есть чувство без веры. Известны люди, испытывающие чувство без веры в факты. Но Библия имеет дело и с фактами, и с верой, и с чувствами. Вера — это не факт. Если ваша вера направлена на то, что не является фактами, то вы обмануты сатаной. Просто вера в ваши чувства или в верования, или в надежду — также от сатаны. Вера должна быть ориентирована на факты. А фактом является то, что Христос умер за ваши грехи, был погребен и снова воскрес на третий день, в соответствии с Писанием. Это факт, независимо от того, верите вы в него или нет. Дело в том, что это так и есть. Проще говоря, если вы верите в Иисуса Христа как своего Спасителя, вы будете в безопасности, знаете вы об этом или нет. Это чувство.

Современный харизмат всегда путает веру, факты и чувства, поэтому очень часто он направляет свою веру на то, что не является фактами. Например, его вера может быть направлена на то, что: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13:8), в то время как отрывок, в котором появляются эти слова, не имеет отношения к исцелению в пределах 35 стихов до и после этих слов. Это и есть вера с неверной ориентацией. Иногда харизматом руководят чувства, в то время как он думает, что это вера, но это лишь чувства, что что-то должно произойти, а оно не происходит и т.д. Иногда он просто имеет дело с голыми фактами. Например, фактом является то, что если вы признаете Иисуса Христа своим Спасителем, то вы обретаете рождение свыше, жизнь вечную и пребываете во Христе. Однако, если ваша вера имеет ложную ориентацию, то вы можете верить в то, что вы приходите ко Христу, а затем отпадаете от Него, снова рождаетесь свыше, а затем возвращаетесь в исходное состояние — и так без конца. Поэтому люди, которых мы называем “ненормальные христиане”, это те, кто страдает неврозами и психическими расстройствами в отношении христианства и не способны отличить факт, веру и чувство.

Факты записаны в Библии. А вера заключается в доверии сказанным Богом словам, в точности, как Он их сказал, без отрыва от контекста. Что касается чувств, то их можно определить, как удовлетворение, получаемое от жизни для Господа и от послушания Ему. Никогда не путайте и не смешивайте их.

Вера, в соответствии со словарем, — это убеждение, доверие, верность религиозному вероисповеданию, но в соответствии с Библией “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”(Евр. 11:1). Это определение веры, найденное в Слове Божием, легко можно проиллюстрировать следующим образом. Когда мы хотим сесть, то мы сначала расслабляемся, а затем, не оборачиваясь, всем своим весом обрушиваемся на стул. Вера подсказывает нам, что мы не упадем. Вы верите, что стул будет вас поддерживать и садитесь на него. Доказательством вашей веры является тот факт, что вы сидите на стуле, рассчитывая, что стул будет вас поддерживать. Вера в Евангелие означает, что с того момента как вы доверились Христу, вы никогда уже не будете снова доверять своей собственной праведности, даже на пять секунд. Вы доверяете Ему. Делать что? Поддерживать вас. В этом и состоит осуществление веры. Когда человек доверяет своей собственной праведности, у него нет веры в Иисуса Христа. Суть веры во Христа не заключается в стихе 38, главы 2, книги Деяний, якобы доказывающем, что вы достаточно хороши для того чтобы заслужить спасение делами. Вера в Иисуса Христа не имеет ничего общего с Деяниями 2:38, отрывком, предназначенным для Израиля, и вашим убеждением, что вы имеете к нему отношение. Это не вера. Это то, что мы называем неверием или превращением Писаний к собственной своей погибели (2Петр. 3:16). “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Вера достаточно проста для ребенка и слишком возвышенна для понимания и удовлетворительного объяснения мудрейшим человеком. Это значит, что ребенок каждый день своей жизни пользуется верой. Ребенок встает утром и верит, что его накормят. Может быть и нет, но он верит все равно. Ребенок по своей природе верит, что мама и папа позаботятся о нем. Может быть и нет, но он верит, что позаботятся, ожидает этого от них и ждет с нетерпением. Это вера. Библия говорит о вере, как о горчичном зерне и о необходимости обладания верой маленького ребенка. Вы демонстрируете веру, когда подходите к вашей машине, садитесь в нее и включаете зажигание. Вы думаете, что она поедет, потому что если бы вы так не думали, то вы бы и ключ зажигания не поворачивали. Вы понимаете, что я имею в виду?

Вера — это поведение в соответствии с тем, во что вы верите. И в случае веры во Христа, вера — это поведение в соответствии со словами Бога, признание Христа своим Спасителем, признание Его актом веры, а также доверие Его крови, пролитой во искупление ваших грехов и неприятие всего, что не согласуется с этим. Один поэт, пишущий песни, сказал: “Моя надежда основывается не на чем ином, как на крови и праведности Иисуса. На Христе, на твердом камне я стою, все остальные основания (даже ереси как бы из Писаний) — зыбучий песок”. Вера не является слепым порывом души. Вера в Бога основывается на самом лучшем доказательстве, непогрешимом слове Бога Живого, даже одного экземпляра которого, к сожалению, нет у преподавателей современных учебных заведений.

Если вы обратитесь к преподавателю ближайшей христианской школы, то обнаружите, что у него нет и одного экземпляра непогрешимого Слова Божьего. Они верят в древнее мифологическое суеверие, что непогрешимое Слово Божие содержалось в подлинной рукописи, которая была утеряна. Следовательно, у них нет ничего, на что они могли бы опереться в своей вере, хотя они обманывают себя, думая, что есть.

Вера — это доверие Богу Писаний и Иисусу Христу, которого Он послал. Эта вера принимает Христа как Господа и Спасителя и побуждает нас к любящему послушанию и добрым делам не для обретения спасения, но вследствие обладания им. Ни один христианин не может заработать спасение делами. Ни один христианин не может заработать вечную безопасность. Христианин делает добрые дела, потому что спасен. Спасительная вера — это личное доверие Господу Иисусу Христу, которое оставляет в стороне дела. “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Рим. 4:5). Противоположным этому примером может служить глава 2 послания Иакова, а поэтому каждый неспасенный проповедник в вашем городе будет цитировать этот отрывок для опровержения Римлянам 4:5. Дело в том, что в Америке нет ни одного неспасенного проповедника, который бы не верил в спасение делами в соответствии с Иакова 2, вместо спасения верой. Если вы хотите знать разницу между спасенными и неспасенными служителями, то она состоит в следующем. Неспасенный человек не может принять того, что от Духа Божия, “потому что он почитает это безумием; и не может разуметь” (1Кор. 2:14), поэтому он всегда выбирает неправильные места в Библии, чтобы подвергнуть проклятию вашу душу, потому что свою он уже обрек на погибель своим лжеучением. Вы должны понимать это. Чтобы доказать несправедливость сказанного в Римлянам 4:5 неспасенный обратится к Иакова, 2. Но дело в том, что Иаков адресовал свое послание двенадцати коленам Израиля, а неспасенный человек основывает на нем свое лжеучение, потому что не в состоянии понимать и помнить Писание.

Теперь поговорим о необходимости веры. В Евреям 11:6 мы читаем: “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”. Это значит, что не может быть никаких отношений с невидимым Богом без веры в Его существование. В этом отношении атеист обладает серьезным недостатком, который ввергает его в беспомощное и лишенное надежды состояние. “Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога” (Пс. 13:1), но человек не может найти Бога и иметь с Ним общение, пока он не поверит в Его существование. Если вы не верите в то, что Он существует, то вы напрасно тратите и свое и Его время. Библия говорит: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” (Иак. 1:5-7). У атеиста нет никакой надежды узнать что-нибудь о Боге, потому что его исходной идеей является ложная посылка, полностью основанная на извращенной галлюцинации об отсутствии Бога. Как только вашей исходной идеей становится это ложное предположение, то вы сразу сворачиваете с верного пути. Если вы начинаете с липового предположения (Его нет), то тогда вы не можете общаться с Ним, а Он не собирается беспокоить вас и иметь с вами дело. Вот почему бесчестный скептик никогда не может найти Бога и получить знания о Нем: он начинает с ложной предпосылки. А если предпосылка ложная, то таковым будет и заключение. Этот силлогизм действует безоговорочно, и нет нужды его доказывать — если посылка ложная, то заключение тоже ложное. Мы должны верить, что Бог существует, что Он награждает людей, а человеческое доверие к Богу называется “верой”. Вера абсолютно необходима для спасения. Вам сказано: “Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефес. 2:8). Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы верить в Иисуса Христа. Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы он верил в существование Господа. Если вы не верите, что Бог существует, то вы отвергаете то, что Он поместил в вас и дал вам, потому что: “Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился” (Ефес. 2:8-9).

В отношении спасения есть два вида веры, упомянутых в Библии. Первую мы называем “интеллектуальное убеждение”, которое заключается в знании исторического Христа и общего признания Библии. Этот тип веры наиболее распространен в современном мире, что видно из проповедей, обучающих плану спасения, основанному на Деяниях 2:38. Этот план спасения не имеет ничего общего с новозаветным спасением в смысле благодати Божией, Евангелия и веры. “Интеллектуальное убеждение” приводит к тому, что человек берет Библию и пытается найти план спасения, установить определенные формулы покаяния, убеждения, исповеди, веры, а затем отправляется в ад вместе со своим собранием, потому что он никогда не верил от сердца. Когда Павел говорил о послушании “тому образу учения, которому предали себя”, он говорил о послушании “от сердца” (Рим.6:17), а не “от разума”. Поэтому мы и говорим о существовании “интеллектуального убеждения”, которое является ущербной верой, и веры “от сердца”, побуждающей человека к признанию Иисуса Христа. В Деяниях 16:31 сказано: “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. Сказано “веруй в Господа”, а не просто “познайте исторического Христа”. Больной человек может верить в существование медицины как науки, но если он не поверит в ее целительную силу, то он не станет ее воспринимать и пользоваться ее помощью.

Например, вам предстоит операция. Вы верите, что такой-то доктор является непревзойденным мастером своего дела, и у вас есть величайшая вера в его честность и в его способность успешно прооперировать вас. Вы также слышали, что у него хорошая репутация и вы верите в то, что он искусный хирург и может выполнить операцию. Вопрос состоит в следующем: позволите ли вы ему сделать вам операцию? Вот в чем разница.

Вы можете верить в то, что вы должны что-то делать, чтобы Христос пришел в вашу жизнь, верить в весь этот современный абсурд, и никогда не узнать Иисуса Христа и не иметь Его внутри себя. У Диавола в жизни тоже присутствует Христос. Я гарантирую, что у Диавола в жизни Иисус Христос присутствует в большей мере, чем ему бы этого хотелось. Я также могу гарантировать вам, что Иисус Христос вошел в жизнь Понтия Пилата, Иуды Искариота и многих других людей, которые, несмотря на это, после смерти пошли в ад. В наши дни существует выражение, что Иисус Христос не входит в тело верующего, а входит в его жизнь. Видишь ли, мой друг, Христос присутствует в жизни на земле, потому что является Автором этой жизни. Неспасенный человек движется Богом и Им существует (Деян. 17:28). Но это еще не значит, что он спасен. Итак, мы видим разницу между современным деизмом, который приходит в христианство под видом распространенных дешевых сентенций о “любви” и “мире”, и верой в Иисуса Христа, которая помещает грешника в Христа и Христа в грешника.

Вы должны пользоваться вашей верой во Христа, а не верой в веру. Дело в том, что существуют люди, полагающиеся на свою веру и думающие, что она поможет им попасть на небеса. И когда вы выступаете против их веры, с ними просто случается сердечный припадок, потому что они полагаются не на искупление кровью Христа, а на свою веру. Вот почему они расстраиваются, когда вы говорите о чьей-то вере. Они думают, что вера спасет их. Но ваша вера не спасет вас, вы спасены Иисусом Христом или совсем не спасены.

Истинная вера в Иисуса Христа — это вера, достаточная для того, чтобы принять Его как Господа, а не просто принять крещение. В Иоанна 1:12 сказано: “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими”. Условием рождения свыше является принятие Иисуса Христа. В Библии нет ни одного места, где бы водное крещение было связано с рождением свыше. Обратите внимание на главу 3 Евангелия от Иоанна, там водное крещение нигде не упоминается в одном контексте с рождением водой и Духом (Иоанн 3:5). И далее, в пределах 10 стихов, нет никакого упоминания о крещении. Спасение и рождение свыше никогда не связываются с водным крещением, ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. В главе 3 послания к Галатам нет никакого водного крещения, так же как и в 6 главе послания к Римлянам. А термин “рождение свыше” не появляется в 16 главе Евангелия от Марка. Условием рождения свыше или возрождения является принятие Иисуса Христа, а не водное крещение.

Ни знание, ни согласие с христианским вероучением не являются истинной верой. Истинная вера включает присвоение, принятие. Вера - это душа, делающая прыжок в объятия Иисуса Христа, в которого эта душа верит.

Что же является источником веры? С Божественной стороны, вера - это дело Бога: “...думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил” (Рим. 12:3). Следовательно, каждый человек обладает внутренним потенциалом для веры. В 1Коринфянам мы читаем, что вера - это один из даров. А в стихе 2 главы 12 послания к Евреям написано: “Взирая на Начальника и совершителя веры, Иисуса...”. В Евангелии от Луки, глава 17, стих 5 Апостолы говорят: “умножь в нас веру”. У нас у всех есть вера, и если мы испытываем ее и пользуемся ею, то она возрастает и увеличивается. Бог Дух Святой сказал в послании к Галатам 5:22: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера”.

Со стороны человека источником веры является слышание: “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия” (Рим.10:17). Поэтому если у вас нет Слова Божьего, вы не можете обрести веру. Есть ли у вас Слово Божие? Когда мы слышим слово Божие, которое нам проповедуют и которому нас обучают, наша вера растет. В Деяниях 4:4 Библия говорит: “Многие же из слушавших слово уверовали...”; люди слышали слово Божие и уверовали, они обрели веру. В Евангелии от Марка 9: 24 один человек сказал Иисусу: “Верую, Господи! помоги моему неверию”. А ученики молились: “Умножь в нас веру” (Луки 17:5).

Объектом нашей веры, прежде всего, является Слово Божие. Вера никогда не должна быть верой в нечто смутное, лишь называемое “верой”. Современный христианин не видит разницы между фактом, верой и чувством. Например, были люди, имевшие веру в смысле Деяний 2:38, и эта вера открыла им путь на небеса. Но в настоящий период времени, в этом домостроительстве, никто не получил Святого Духа водным крещением (Гал. 3:2). В этом веке Дух Святой дается верой, а не так, как сказано в Деяниях 2:38. В послании к Галатам, глава 3, стих 14 сказано: “чтобы нам получить обещанного Духа верою”. Поэтому вера в смысле Деян. 2:38 является неверно ориентированной. Есть люди, полагающиеся на еврейский отрывок из Библии, который на праздник Пятидесятницы был дан еврейским Апостолом ветхозаветным евреям, находящимся под законом. Но данное событие произошло перед тем, как Евангелие благодати Божией было открыто, и евреи рассчитывали на водное крещение для получения Святого Духа и дара говорения языками, потому что они отвергли факты. Известно, что в период, описанный во второй главе Деяний, еще нет христиан; термин “христианин” нигде не появляется в Библии до 11 стиха, 26 главы Деяний. Не верьте мне на слово, потому что это будет самая грубая ошибка с вашей стороны. Откройте Библию и прочитайте сами. Вы не сможете найти слово “христианин” во второй главе Деяний даже с фонариком. Во второй главе Деяний нет ни одного человека, который не являлся бы обрезанным, бородатым, соблюдающим субботу, поклоняющимся Богу в храме, воздерживающимся от свинины евреем или новообращенным в Иудаизм, и никто в этой главе не спрашивает: “Что мне делать, чтобы обрести спасение?” И никто им не отвечает. Если не верите, то сами прочитайте. Я знаю, что некоторым из вас все это проповедовали в течение двадцати лет как план спасения, и вы этому верили. Данный факт лишь доказывает, как легко вы, простаки, поддаетесь обману. Откройте вторую главу Деяний и посмотрите, можете ли вы найти христианина в этой главе или кого-нибудь, интересующегося путями обретения спасения. Ничего подобного и близко нет в этой главе. Во время данной проповеди Петра Евангелие благодати Божией еще не было открыто Апостолам, язычникам, Апостолу Павлу.

Нельзя верить в нечто туманное, неясное. Верить нужно в факты и в Слово Божие. Вера должна служить принятию утверждений Библии , как откровения Слова Божия, истинного и подлинного. Конечно, если вы верите в то, что Библия - это лишь подлинные рукописи, то в этом случае у вас нет ничего, на что вы можете опереться. Вера принимает Библию как Слово Божие, истинное и подлинное. Удостоверьтесь, что у вас есть экземпляр слова Божьего. Объект веры — это, прежде всего, Слово Божие, а затем личность Иисуса Христа. Вера сама по себе не является спасением, она не может вас спасти. Вас спасает Спаситель. Вера должна быть верой в личность, а не в вещь, в Божественную личность Господа Иисуса Христа. Вера сама по себе не является наградой и без веры в факты, связанные с личностью Иисуса Христа, никого не спасает. Это мертвая вера (Иак. 2:20), о которой Иаков говорит: “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?” (Иаков 2:14). Вера не должна быть просто верой, но верой в факты, а факты - это смерть Господа Иисуса Христа за ваши грехи, Его погребение и воскрешение из мертвых, - все это не проповедуется во второй главе Деяний. В этой главе нигде не упоминается о Христе, умирающим за чьи-либо грехи. Евангелие благодати Божией заключается в том, что Христос умер за ваши грехи, был погребен и воскрес из мертвых (1Кор.15:1-6). И лишь приняв Христа верой, вы обретете рождение свыше от Бога (Ин. 1:12), которое не связано с водным крещением ни в Ветхом Завете, ни в Новом. Любая другая вера — это вера в галлюцинацию. Верить нужно в факты, поэтому чувства не являются сутью и корнем спасения, но лишь его плодами.

Принцип веры подобен принципу нашего поведения в повседневной жизни. Мы подходим к стене, поворачиваем выключатель, ожидаем, что свет зажжется. Все дела выполняются, основываясь на принципе веры, особенно это касается фермерства, когда фермер садит по вере, без знания погоды, и ожидает получения урожая. Водитель такси не просит вас показать ему сначала деньги. Он верит, что вы заплатите, вы садитесь в машину и он надеется, что вы заплатите в конце поездки. Вера в Бога — это доверие Ему и Его Слову, проистекающее из сказанного Господом свидетельства, в точности, как Он сказал и в соответствии с контекстом. Вера — это не убеждение, что Библия предназначена для всех без ограничений, это не воровство обетований, которые вам не принадлежат и не навязывание их тем, кому они не предназначены.

Что является результатом веры? Мы спасены верой (Быт.15:6, Рим.4:5); мы принимаем Господа Иисуса Христа верой (Ин. 1:12); мы оправданы верой (Рим. 5:1); верой мы становимся чадами Божиими (Гал. 3:26); верой мы освящены (Деян. 26:18); верою мы соблюдаемы ко спасению (1Петр. 1:5); вера дает нам покой (Евр. 4:3). Дела ничего не имеют с этим общего. Не делами вы спасены, приняли Христа, оправданы, стали чадами Божиими, освящены, соблюдаемы ко спасению, - дела не принесут вам покой. Авраам верил Богу, и это вменилось ему в праведность, и то же верно и для тех, кто верит во имя Его. Следовательно, будучи оправданы верой, вы становитесь чадами Божиими верою во Христа Иисуса, чадами, освященными верою, через веру соблюдаемыми силой Божией, и верою обретающими покой.

Ваше вечное предназначение, мой друг, определяется вашей верой в истину или недостатком этой веры. Вы можете быть спасены верой и провести вечность на небесах с нашим Господом Иисусом Христом, или, имея неверный объект веры, притворяясь верующим, выдумывая несуществующую веру и основывая вашу веру на извращенном Слове Божием, вы можете умереть во грехах и попасть в ад. Вы бы лучше убедились в том, что ваша вера коренится в 4 главе послания к Римлянам, а не во 2 главе послания Иакова, потому что последнее было адресовано двенадцати коленам Израиля (Иак. 1:1). Если вы прочитали всю Библию, то вы не могли выбрать лучшего отрывка для основания своей веры и попадания в ад. Вы лучше верьте тому, что истинно сказал Бог в соответствующем контексте, записывая Его слова, обращая внимание на то, как Он сказал, где и кому. И если вы не так уж усердны в поисках истины, то значит вы ее совсем не ищите. Эти тупые современные христиане думают, что вы можете просто взять истину и приспособить ее к своему пониманию. Вы не найдете истину, если будете искать ее спустя рукава в этой теологической мешанине, которую вы получили, выдергивая факты и идеи из двадцати различных религий и приводя их в соответствие своим мыслям и чувствам. Это не имеет ничего общего с истиной и с фактом. Это не имеет ничего общего со спасительной верой. Спасительная вера — это вера в то, что сказал Бог в точности, обращая внимание на то, где Он сказал и кому. Вы скажете: “Я не могу с вами согласиться, доктор Ракман”. Хорошо, тогда идите своим путем. Один мудрейший человек в Библии сказал, что если вы хотите познать истину, то вы должны искать ее, как спрятанное сокровище.

В наши дни истину нелегко найти, и когда люди ее находят, они быстро от нее избавляются. Вы не принадлежите к честной нации. Кого вы пытаетесь обмануть? Вы имеете в виду, что нация, которая специализируется в коммерческой рекламе, является честной нацией, которая скажет вам истину? Вы что смеетесь? Вы не найдете истину, просто включая и выключая радио. Вы должны взять Библию, открыть ее и изучать, чтобы представить себя Богу испытанным, и если вы не делаете этого, тогда не тратьте понапрасну своего времени, моего времени и времени Бога. Иисус приписывает вере определенное всемогущество. Ученик верою сделает более великие дела, чем его учитель. Молитесь, чтобы слова, которые мы используем на уроках воскресной школы, в проповедях, на радио, в разговоре были растворены верою со стороны тех, кто слышит их. Попросите Бога дать им веру. Великим вопросом для христиан является не вопрос: “Что мне делать?”, а вопрос: “Чему я могу верить из того, что сказал Бог?”. И пусть все мы молимся словами: “Господи, помоги моему неверию”.

ПОКАЯНИЕ

Эта лекция посвящена учению о покаянии и относится к сотериологии. Покаяние является очень распространенным термином в Слове Божием и означает отказ от чего-либо, перемену ума или перемену отношения к чему-либо. В соответстствии с Ветхозаветным законом, люди исповедывали грехи, приносили жертву, а затем снова повторяли и грех, и обряд жертвоприношения. В Ветхом Завете подобная практика продолжалась многие годы. Этот процесс описан в послании к Евреям, глава 10, в которой сказано о том, что приносящие жертву снова возвращаются для той же процедуры, чтобы очистить свою совесть для тех же грехов.

Евангельское покаяние представляет собой отказ от греха и возвращение к Богу. Лучше всего об этом сказано в Деяниях 20:21: “Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. Это называется “покаяние в жизнь” (Деян. 11:18), потому что обновленный разум не просто удаляется от зла, что составляет Ветхозаветный смысл покаяния, но обретает жизнь во Христе, и эта жизнь вечная не появляется до прихода Христа. Когда Павел пишет о “надежде вечной жизни” (Тит. 1:2), он не говорит о ком-либо, “надеющемся” получить ее в этом домостроительстве (диспенсации). Он говорит о факте, которого с нетерпением ожидали в Ветхозаветные времена и надеялись на его осуществление. Это видно из сказанного в Послании Титу 1:3 о явленном миру Слове.

Поэтому покаяние в Новом Завете имеет немного другое значение, чем в Ветхом. В основном само слово означает поворот, отказ от чего-либо, перемену ума, сердца или отношения к чему-либо. В этом смысле и о Боге говорят как о раскаивающемся или как о нераскаивающемся. Например, когда Моисей молился Богу и ходатайствовал за народ Израиля, а Господь сказал Моисею на горе Синай, что Он истребит этих людей (Исход 32:10), Моисей просит Господа: “отврати пламенный гнев Твой” (Исход 32:12). Эти слова означают: “Передумай, отмени задуманное”. Тоже самое вы найдете в Бытии 6:6, “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”. Таким образом, в основном, фундаментальном значении покаяние является не обязательно отказом от греха, но изменением ума и отношения к чему-либо. Тот же Бог, Который раскаялся в создании человека, сказал: “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?” (Числа 23:19). Бог не раскаивается в Своих словах, если это касается чего-то установленного. Если Бог говорит что-то и клянется Самим Собой, что нечто произойдет, то не будет никакого раскаяния или отказа от Своих слов (Евр. 6:13). Это обязательно исполнится. Но в книге Ионы 3:10 мы читаем: “...и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них и не навел”. Мы также читаем в Библии о проповеди Иеремии детям Израиля, когда Господь говорил через Иеремию, что если израильтяне не сделают то или это, то Он пошлет на них бедствия (Иер. 22:3-5). Когда Господь изменяет свои намерения, раскаивается, то это не имеет ничего общего с отказом от греха. Это означает, что Бог передумывает, отказывется от Своего намерения и отменяет истребление объектов Своего проклятия и гнева. Серьёзный студент, изучающий Библию, должен ясно это понимать, потому что многие лодыри в теологии, которые, роясь в Писании, пытаются доказать свои собственные убеждения, имеют привычку просто беззаботно игнорировать сказанное в Библии. Когда Библия говорит о Боге, раскаивающемся во зле, которое Он намеревался осуществить, это не имеет никакого отношения к отказу Бога от греха, а скорее имеет отношение к отмене наказания для тех, кто не хочет покаяться.

Таким оборазом, покаяние, в основном, означает “отказ от”, “отвержение” и, особенно, “перемену ума” , изменение отношения ума и сердца к чему-либо. В Новом Завете в I послании к Коринфянам 7:10 это покаяние называется “печаль ради Бога”, производящая “неизменное покаяние ко спасению”. Неизменное покаяние означает, что никто не должен снова возвратиться ко греху, это также включает в себя отношение ко греху, и, более того, это означает, что, поскольку вы уже спасены, вы не можете покаяться и снова спастись. Конечно, писатель послания к Евреям гипотетически говорит об этом в главе 6, стих 4-6, утверждая, что невозможно отпадших опять обновить покаянием. Более простыми словами, причина, по которой многие харизматы озабочены непрощаемым грехом, состоит в том, что они полны страха о совершении подобного греха в своей жизни. Вот почему, когда они не согласны с другими людьми, они часто обвиняют их в совершении подобного греха. Мы обнаруживаем, что те люди, которые больше всего говорят о богохульстве по отношению к Святому Духу, быстрее всех предполагают, что кто-то другой богохульствует, потому что у них самих совесть нечиста в этом отношении. Те из вас, кто спасен, возрожден, рожден свыше Святым Духом, никогда не примут в расчет отрывок о непростительном грехе, написанный до распятия Христа и данный евреям. Это не наша проблема и никогда ею не будет. Однако, когда человек получает Святого Духа и затем проходит через эмоциональные переживания, получает другой дух, притворяясь, что этот второй дух является Святым Духом, и отвергает учение Нового Завета о получении Святого Духа во время спасения (Гал. 3:2), тогда он всегда обеспокоен богохульством в отношении Святого Духа. Это характеристика христиан демонического типа, которые живут в современной Америке, и которые ведомы и руководимы нечистыми духами. Не ошибитесь в этом вопросе. Во II послании к Коринфянам 7:10 и послании к Евреям 6 вам сказано, что невозможно для спасенного человека снова вернуться в исходное состояние, покаяться и спастись опять. Невозможно. Когда человек спасен, то он спасен и если не спасен, то не спасен, и это все, что можно сказать.

Покаяние с негативной точки зрения — это не просто скорбь о грехе. Существует много людей, рыдающих над своими грехами без покаяния, а потом снова незамедлительно к ним возвращающихся. Акт раскаяния еще не есть покаяние, т.к. он дает грешнику право думать, что он может заслужить спасение и часто мешает истинному покаянию. Иуда Искариот (Мф. 27:3-5), Исав (Быт. 27:38, Евр. 12:16-17), Валаам (Чис. 22:34) и Саул (1Цар. 15:24) могут послужить примером лжепокаяния. Когда люди пытаются спастись, следуя Деяниям 2:38, они соблюдают этот фальшивый план спасения и раскаиваются, как Исав, Иуда, Саул и Валаам. Валаам покаялся в своих грехах и сказал: “Я согрешил”, и пошел в ад (Иуды 11-12). Саул сказал: “Я согрешил”, был отвергнут и пошел в ад (1Цар. 15:23-24, 28:16). Иуда сказал: “Я согрешил”, и пошел в преисподнюю (Деян. 1:20,25; Откр. 9:11). Фараон сказал: “Я согрешил” (Исх. 9:27), и пошел в ад после смерти (Рим. 9:17,22). Таким образом, существует большая разница между Библейским покаянием и современным покаянием, которое основывается на Мессианском послании Израилю в Деян. 2:38.

В Деяниях 2:38, Симон Петр говорит Израильскому народу покаяться в своем грехе отвержения Мессии (Деян. 2:5,14, 22,23). Во второй главе Деяний не сказано ни слова о человеке безотносительно к праведности совершенного искупления Христа, раскаивающемся в совершенных грехах, увлекавшим его в ад, — ни слова. Это объясняет, почему люди, которые каются и крестятся, в соответствии с Деяниями 2:38, никогда не приходят к покаянию. Потому что евангельское покаяние — это не скорбь о содеянном, евангельское покаяние - это скорбь о собственной сущности. Обратите внимание, как ясно это продемонстрировано в Библии в случае Симона Петра (Лук. 5:8), Иова (Иов. 42:6) и Исаи (Ис. 6:5). Обратите внимание, как ясно и живо Святой Дух привлекает ваше внимание к тому, безотносительно ваших чувств по этому поводу, что существует два типа покаяния, одно из которых приводит к смерти, потому что это мирская печаль (2Кор. 7:10). Другой тип покаяния ведет к спасению неизменному, потому что это скорбь ради Бога. Тип покаяния, который является мирскою печалью и приводит к смерти, является вашим сожалением о содеянном и признанием этого факта. Библейское покаяние — это сожаление о собственной сущности и принятие Христа, потому что сами вы являететсь грешником. В этом и состоит разница. У нас есть много таких скоропостижных обращений и катастрофических покаяний, когда человек выходит и говорит: “Я знаю, я никогда бы этого не сделал, если бы это не было ради Господа”, — все это, конечно, чепуха. Человек говорит: “Я позволил Христу войти в мою жизнь”, и это означает, что я взял часть Библии, поверил в нее и отбросил все остальное, внес неразбериху в Писание и напутал все, чтобы можно было зарабатывать на жизнь. Мы говорим не об этом. Мы говорим о сожалении по поводу своей сущности, о том, каковы мы есть. Например, когда Исаия увидел Бога, он не сказал, что сделал что-то плохое. Он сказал: “Я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами”. Когда Иов лоб в лоб столкнулся с Божеством, он не извинился и не сказал , что сделал ошибку или произнес не те слова. Он сказал: “Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле”. Увидев Иисуса и приняв Его своим Господом, Симон Петр сказал: “выйди от меня Господи, потому что я человек грешный”.

Признание грехов не является отличительной чертой покаяния. Покаяние — отказ от греха, принятие Иисуса Христа и обетований Святого Духа верой, потому что обетование Духа никогда не дается через водное крещение, ни разу после второй главы Деяний, ни в какой напечатанной Библии.

Существует необходимость покаяния. С положительной точки зрения это означает перемену разума, которая ведет к перемене поведения. Все нуждаются в покаянии, потому что все виновны в глазах Бога. В Евангелии от Луки 13:5 Господь говорит: “но если не покаетесь, все так же погибнете”. После крещения и искушения в пустыне в своей самой первой проповеди Господь сказал: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. В самой первой проповеди Иоанна Крестителя Израилю, после того как время наступило, конец приближался и Мессия должен был скоро прийти, Иоанн Креститель сказал: “Покайтесь” (Мф. 1:3-2). Покаяние приходит перед верой: “покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мк. 1:15). Покаяние приходит раньше прощения: “И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах...” (Лук. 24:47). Покаяние и прощение грехов должно быть проповедано во всех народах, а не только Израилю.

Это объясняет, почему Бог должен был вмешаться и поправить Симона Петра в 10 главе Деяний, когда он начал проповедывать другим народам, а не Израилю. Симон Петр уже готов был применить свою еврейскую формулу спасения из Деяний 2:38 в случае с Корнилием, когда Господь прервал проповедь и показал, что Деяния 2:38 уже больше не являются способом получения Духа Святого (Деян. 10:44-45). Петр, руководствуясь имеющейся у него в то время информацией, поступил правильно, сделав то, что Бог ему сказал, но Бог должен был дать ему дополнительную информацию. Поэтому неспасенные старейшины и пасторы пытаются учить свои собрания тому, что план спасения заключен в Деяниях 2:38, в то время как Бог уже изменил этот план.

Если вам это кажется странным, я бы посоветовал вам изучать Библию, вместо того чтобы сидеть и чесать голову. В своих деяниях с Израилем Бог неизменен (Мал. 3:6). “Ибо дары и призвание Божие непреложны” (Рим. 11:29). В то же время, Бог часто меняет Свои методы. Он исцелил одного слепого человека слюной и грязью, но в случае с другим человеком Он просто коснулся его глаз, а с третьим просто заговорил (Ин. 9:6, Мф. 9:29, Мк. 10:52). Один не исцелился от слепоты, пока не оставил Христа и не пошел своим путем (Ин. 9:7). В Деяниях 2:38 Симон Петр, проповедуя перед обрезанными, соблюдающими субботу, поклоняющимися в храме, воздерживающимися от свинины евреями, говорил им, что единственным путем получения Святого Духа является покаяние и крещение во имя Иисуса Христа. Когда он идет и проповедует то же самое другим народам, в соответствии с заповедью в Луки 24:47, то Господь прерывает его проповедь и показывает ему, говоря, что Он не имеет дело с другими народами подобным образом. Ни один язычник в истории мироздания никогда не был спасен в соответствии с Деяниями 2:38. Нет ни одного случая в Новом Завете, когда язычнику бы сказали: “покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов” (Деян. 2:38). Ни одного.

Вы можете возразить: “Но мне это проповедывали всю жизнь”. Вы живете в период Лаодикийской церкви, в век, когда проповедники не изучают Слово Божие, не верят в него, а когда проповедуют, то извращают и запутывают, чтобы оно соответствовало их собственным убеждениям. Вы не живете в великий период возрождения и изучения Библии. Эти маленькие, выхолощенные книжонки, которые люди читают по всей стране не являются Библией. Вы спросите: “А откуда вы знаете?” Я знаю, потому что вижу, что люди получают после их чтения. Каждый, умеющий читать, знает, что ни один язычник никогда не был спасен в соответствии с Деяниями 2:38. Каждый, умеющий читать на уровне третьего класса, знает это. Когда язычники были спасены в 10 главе Деяний, после проповеди Симона Петра, то они получили обетование Святого Духа по вере, перед водным крещением (Деян. 10:44-48). И не было ни одного язычника до этого момента и с этого времени, спасенного в соответствии с Деяниями 2:38. В Деяниях 2:38 Петр в своей проповеди Израилю говорит о покаянии еврейского народа за отвержение Мессии. А для других народов это означает покаяние и прощение грехов, проповедуемое во имя Христа (Деян. 10:43), а также принятие язычниками обетования Святого Духа верой (Гал. 3:14).

Покаяние — это Божия заповедь. “Итак, оставляя времена неведения”, — времена Ветхого Завета, когда Бог терпел идолопоклонство и смирялся с ним — “Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться”. Покаяться в чем? Контекст Деяний 17:30 — это поклонение человека изображениям и идолам вместо Господа Иисуса Христа, который является образом Бога (2Кор.4:4). Покаяние является очень важной темой Писания и упоминается в Библии более 100 раз. Покаяние, как мы уже говорили, являлось темой Иоанна Крестителя. “В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 3:1,2). Когда Иисус перед распятием послал Своих учеников проповедывать заблудшим овцам дома Израиля, Он заповедал им проповедь покаяния: “Они пошли и проповедывали покаяние” (Мк. 6:12).

В дни Пятидесятницы, когда еврейские Апостолы проповедывали перед соблюдающими Субботу, поклоняющимися в храме, воздерживающимися от свинины, бородатыми, обрезанными евреями, Петр говорил им: “Если вы хотите знать, что вам делать после того как вы распяли Мессию, то скажу вам: покайтесь и креститесь”. Это была также проповедь апостола Павла, та часть проповеди, в которой говорится о покаянии, хотя, конечно, он никогда не цитировал Деяния 2:38, и не только он. В Новом Завете нет ни одного упоминания о том, чтобы кто-нибудь после послания Израилю в день Пятидесятницы проповедывал бы Деяния 2:38 в качестве плана спасения. Конечно, вы не обретете спасение, если вам проповедуют такой план спасения, потому что вы должны получить обетование Духа через веру, а не водное крещение (Гал.3:14). В Деяниях 20:21, однако, Павел проповедует покаяние.

Ношей Божиего сердца явлется необходимость всеобщего покаяния, потому что во 2Петра 3:9 мы читаем, что Господь не желает, “чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию”. Нежелание послушания Богу в этом вопросе приводит к вечному проклятию в соответствии со словами Иисуса Христа в Евангелии от Луки 13:3: “но если не покаетесь, все так же погибнете”. И ни один доктор или адвокат не являются исключением. Ни один человек не является исключением, даже если его доход составляет $150.000 в год. Когда дело доходит до греха, то Бог причисляет вас к той же категории, к которой Он относит хиппи, дельцов, проституток, бродяг. Когда дело доходит до греха, Апостол Павел говорит: “нет различия” (Рим. 3:22). Вам может быть приятнее думать, что есть, но: “нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией“ (Рим. 22-23). Следовательно: “если не покаетесь, все так же погибнете” (Лук. 13:3).

Эти заповеди ясны. Покаяние заповедано всем людям, повсюду, и никто не является исключением. Вы спросите: “В чем покаяться?” Покаяться в своем дьяволизме, своей злобе, лени и упрямстве. Вы хотите, чтобы я и дальше продолжил этот список? Современным людям нужно называть вещи своими именами. У них есть столько позитивных помоев, состоящих из их желания “поделиться Христом”, “поделиться своим опытом” и “поделиться любовью Бога”, что они даже не знают, что они должны отвергнуть и к чему обратиться. У них шатающаяся походка. Покайтесь в своей лени в изучении слова Божиего, покайтесь в равнодушии к душам других людей, покайтесь в нежелании идти и обращать людей ко Христу, покайтесь в вашей трусости и отказе сказать людям о том, что они идут в ад, покайтесь в том, что уже спасенных вы пытались отвратить от спасения путем болтовни о Святом Духе, которую ни вы, ни ваш учитель-проповедник не понимаете. Покайтесь, отвернитесь от своих грехов — вот в чем нуждается этот народ. Прекратите лгать другим народам, для того чтобы заслужить их благосклонность, прекратите продажу оружия и экипировки людям, чтобы они стреляли друг в друга, а самим при этом говорить о мире. Покайтесь. Прекратите перемешивать людей в одной социальной и расовой группе, когда они не хотят быть вместе, тем самым провоцируя беспорядки, сломанные кости, изувеченные тела, кровоточащие сердца, больничные счета, — и все это только потому что вы думаете о разумности интернационального социализма. Покайтесь.

Понимаете ли вы, что значит покаяние? Это значит отказ от вашей дьявольщины и злобы. Прекратите делать всю ту подлость, которую вы совершаете. Вы бьете свою жену? Прекратите. Вы пренебрегаете своими детьми? Начните им помогать. Вы не молитесь всей семьей? Начните молиться. Аминь. Или вы слишком трусливы, чтобы протянуть другому человеку евангельский трактат? Начните их раздавать. Вы понимаете, что значит покаяние? Покаяние имеет отрицательный смысл: “прекрати, брось делать это”. Буквально это слово означает: “не делай это”. Данные слова означают, что Бог говорит с вами как догматический диктатор, а вы негодуете, обижаетесь, поскольку обладаете гнилой, злобной, порочной природой. Вот что это значит. Покайтесь. Прекратите пить, ругаться, прекратите загрязнять свои легкие, рискуя заболеть раком, начните платить ваши счета, прекратите говорить грязные шутки. Вот что это значит.

Вы понимаете, что значит покаяние? Хотите лучше это понять? Благослови Бог вашу душу, вы можете слушать радио в течение 15 недель и не услышать проповеди о покаянии. Уберите глупый телевизор из вашей комнаты. Уберите эти грязные записи из вашего дома, со всей этой рок-музыкой, которую вы считали христианской. Покайтесь. Знаете, что это значит? Это значит отказаться от вашей трусости, злобы, лени, упрямства, прекратить расстраиваться, когда вам говорят правду, начать любить людей, с которыми вы не согласны, простить своих обидчиков. “Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться” (Деян. 17:30). Откажитесь от ваших грехов. Вот о чем Он говорит. Понимаете? Хотите еще проще, хотите, чтобы я объяснил вам еще раз? Я объясню.

Покаяние с точки зрения интеллекта означает перемену ума. В Евангелии от Матфея 21:29 младший сын сказал: “...не хочу”, а после, раскаявшись, пошел”. Покаяние — это революционная перемена вашего отношения ко всему, а также ваших взглядов на грех и праведность, особенно на Библию, ее переводы и различные издания. Покайтесь. Покаяние учит христиан ненавидеть грех и любить Божию истину. Блудный сын покаялся. Будучи в далекой стране, он переменил свое отношение к жизни, решил вернуться в дом отца и быть слугой. Когда Петр в день Пятидесятницы попросил Израильский народ покаяться, он имел в виду перемену их ума по отношению к Мессии. Это означает отказ считать Его просто человеком, богохульником, самозванцем и признать Христа Мессией, посланным в Израиль, чтобы стать помазанным лидером еврейского народа.

С точки зрения эмоций, покаяние означает, что вы скорбите о спасении. Это покаяние ради Бога. Очень часто чувства играют важную роль в покаянии. Покаяние — это тяжелая битва. Я бы не сказал, что все, о чем я говорил выше, легко осуществимо. Нелегко человеку, который проводил все вечера за телевизором, выбросить из дома этот идиотский ящик. Это нелегко. Нелегко порвать отношения с отцом и матерью, которые были ведомы диаволом к отвержению Слова Божия. Это нелегко. Нелегко оставить церковь, в которой вы выросли и сделать это потому, что церковь начала поддерживать модернизм, либерализм, отступничество и принимает от них денежные приношения для поддержки революционных групп, убивающих людей в Африке. Это нелегко. Я никогда не скажу, что это легко. Бог никогда не говорил, что поступать, думать и говорить по истине легко. Вас этому учили в школе. Вас учили, что легко поступать хорошо, если вы никого не обижаете. Вас обучали люди, чьи головы нуждаются в обследовании. Вести себя праведно всегда нелегко, это может отразиться на вашем доходе. Вы понимаете? Я верю, что вы понимаете. Если вы со мной согласитесь, то, я думаю, мы прийдем к согласию: “Ибо корень всех зол есть сребролюбие” (1Тим. 6:10). Брат, если вы смиритесь с истиной, будете терпимы к истине, будете слушать истину, проповедывать истину, верить в истину и применять ее в жизни, то это вам дорого обойдется. Если вы думаете, что это может быть легко достигнуто, то делаете это только потому, что смягчаете, отрицаете, извращаете и игнорируете истину до такой степени, что уверены в правильности своих действий, в то время как это совсем не так.

Христос сказал: “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Лук. 9:23). Думаете это легко? Христос сказал, что человек, который следует за Ним отвергает себя и берет крест свой. Думаете это легко быть пригвожденным ко кресту? О, в наши дни есть много христиан в красивой одежде, в маленьких хорошеньких машинках, с их хорошенькими маленькими песенками, улыбками, разглагольствованиями о Христе, приходящем в вашу жизнь. А как насчет кнута и гвоздей, сынок? Знаете ли вы что-нибудь об этом? А как насчет крови, пота, слез и слюны, сбегающих с лица? Вы это испытывали? Вот, что испытывают те, кто следует за Христом. Некоторые из вас должно быть следуют за лже-христом (Марк 13:22). Вы должно быть изобрели Христа, о котором говорите и который приходит в вашу жизнь.

Покаяние дается нелегко. В Луки 10:13 Иисус сказал о Тире и Сидоне, что если бы они покаялись, то они сидели бы во вретище и пепле. В Луки 7:44 кающаяся женщина омывала ноги Иисуса слезами. Мытарь в Луки 18:13 ударял себя в грудь, выражая скорбь сердца. В Псалме 37:19 Давид сказал: “Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем”. Покаяние не всегда сопровождается слезами и ужасной скорбью, но довольно часто.

С точки зрения воли, еврейское слово покаяние означает “отвернуться от”. Блудный сын сказал: “Встану”, — и он встал. Как сказал один человек: “Покаяние - это кризис, подразумевающий перемену опыта”. Павел говорит о покаянии больше как об опыте, а не как об отдельном поступке. Покаяние имеет двоякий смысл: во-первых, отказ от греха, во-вторых — обращение к Богу.

Сущность греха состоит в удалении от Бога, подобно блудному сыну. А сущность покаяния состоит в возвращении к Богу. Отказ от греха без обращения к Богу — это реформация, а не возрождение. Если вы отворачиваететсь от греха без обращения к Богу, то ваше состояние временно, своего рода передышка, перед тем как топор, в конце концов, опустится на вашу голову. В 1Фессалоникийцам 1:9 Павел сказал о своих обращенных: “вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному”. В Деяниях 26:18 Павел сказал, что его миссия состояла в том, чтобы: “Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу”. Покаяние не приносит блага, если оно не является покаянием Богу.

Как возникает покаяние? В основном, покаяние производится Святым Духом, обличающем о грехе, правде и суде (Ин. 16:8). В этом смысле можно сказать, что Бог дает его (Деян. 11:12), потому что это дело Святого Духа. Во 2 Тимофею 2:25, Павел наставляет Тимофея: “С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины”. Когда люди слышат проповедь Евангелия, Святой Дух обличает их о грехе и дает им желание покаяния, отвращение ко греху и обращение ко Христу. Иона проповедывал покаяние в Ниневии. Они поверили проповеди и обратились к Богу. Библия говорит: “благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим. 2:4). Господь сказал: “Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся” (Откр.3:19).

Результаты покаяния очевидны. Небеса ликуют. “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лук.15:7). Покаяние не означает, что человек заслужил прощение, покаяние — это лишь условие получения прощения. Покаяние готовит человека к прощению, но еще не дает на него право. Прощение исходит из дела, исполненного Христом на Голгофском кресте. Тогда Святой Дух, приходящий в душу раскаявшегося грешника, дает ему уверенное знание того, что его грехи прощены, что он во Христе, возрожден и рожден свыше. Все библейские благословения даруются человеку только после истинного изначального покаяния Богу. Искупленный грешник никогда не должен прекращать быть раскаивающимся грешником, и должен время от времени проверять свою жизнь, отвращаться от своих индивидуальных грехов, исповедывать их, судить их, и снова возвращаться к Богу и пребывать в общении с Ним. “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1Ин. 1:7).

ВОЗРОЖДЕНИЕ

В предыдущих лекциях я привлекал ваше внимание к тому факту, что великие новозаветные учения о спасении находятся в посланиях, адресованных апостолом Павлом язычникам. Я говорю все это потому, что множество современных проповедей основываются на книге Деяний, которая, хотя и является исторической и прогрессивной, все же не рассматривает учение о спасении. Когда мы обсуждаем вопросы учения о спасении, мы говорим о деяниях Божества в деле спасения грешников. Мы указывали на то, что эти вопросы уже не освещаются в проповедях, что очевидно из факта отсутствия в словарном запасе современных проповедников слов, используемых для описания этого события, в то время как Господь выбрал специальный набор терминов для его описания. Я упомянул некоторые из этих терминов, такие как возрождение, вменение, искупление, освящение, оправдание, усыновление, умилостивление и т. д. Все эти слова включены в термин «спасение» и ни одно из них не имеет в точности одинакового значения.

Обнаруживая отсутствие слов, описывающих событие спасения спасенного грешника, мы приходим к заключению, что в наши дни все меньше времени посвящается изучению Библии и библейской проповеди. Сегодня по всему миру вы услышите проповеди о спасении, в которых в основном присутствуют следующие стандартные фразы: «Позвольте Христу войти в вашу жизнь», «Прийти ко Христу», «Поделиться своим опытом с другими» или тому подобная психологическая чепуха, - все это не имеет ничего общего с библейским спасением. Вопросу спасения и учению о спасении, главным образом, посвящены новозаветные послания к Римлянам и к Галатам. Эти великие новозаветные истины, которые говорят о том, что в действительности происходит с грешником после спасения, названы «здравым учением». Симон Петр предупредил нас, что когда Павел писал об этом учении, некоторые люди не понимали его и превращали Писание к собственной погибели (2Петр. 3:16). Человек, который читает Евангелие от Матфея, Деяния, послание к Евреям, послание Иакова, никогда не сможет правильно разобраться в этом учении, потому что говоря о новозаветном спасении, он не рассматривает вопросы спасения в соответствующем контексте: он либо имеет дело с 12 коленами Израиля (Иак. 1:1), либо с Евреями в праздник Пятидесятницы (Деян. 2:5), либо с евреями во время Великой Скорби (Евр. 6:10). И как следствие этого, когда человек подходит к вопросу библейского спасения, он ничего об этом не знает. Библия предупреждает нас, что в последние дни наступят опасные времена, христиане не будут принимать здравого учения, но будут избирать себе учителей, которые льстили бы их слуху. Мы знаем, что это правда, из того факта, что если вы возьмете среднего христианина и попросите его ответить вам, что означают эти слова, то вы не найдете и одного человека из 50 опрошенных, включая проповедников, кто сможет вам что-нибудь ответить.

Вопрос № 1: «В чем состоит разница между искуплением и оправданием?»

Вопрос № 2: «В чем разница между освящением и усыновлением?»

Вопрос № 3: «В чем разница между умилостивлением и возмещением?»

Конечно, вы не знаете. Угадайте почему? Потому что все это библейские термины. Это библейские слова, имеюшие отношение к вашему спасению, и если вы спасены, то вы должны знать значение этих слов лучше, чем значение вашего имени. Святой Дух избрал эти слова, чтобы научить вас истине о том, что происходит с вами, когда вы обретаете спасение. Каждое из этих слов относится к отдельному аспекту спасения. И все они разные.

В вопросе обращения и возрождения мы можем найти нечто сходное, неотделимое друг от друга. Возрождение - это обращение грешника к чему-то другому, отличному от того, кем он был. Обращение - это поворот от греха ко Христу, а возрождение - деяние Бога в деле превращения человека в новую тварь, после обращения. Возрождение в событии рождения свыше является способом возвращения нас в семью Бога и нашего усыновления. Только силой Святого Духа грешник может обрести рождение свыше. Рождение свыше - это дверь в спасение и впоследствии дверь на небеса.

Что такое возрождение? Возрождение означает перерождение, воссоздание, новое рождение, второе рождение. Возрождение - это создание Святым Духом нового человека внутри старого, и этот человек называется новым человеком. Как и первое рождение, это рождение является событием, а не процессом. Хотя с момента первого осознания греха, возрождение может происходить в течение многих дней или даже лет, действительное рождение происходит за секунду, как переход от тьмы к свету, из ночи в день, из смерти в жизнь. Человек буквально получает второй день рождения и становится новой жизнью. Бог не требует от человека очищающих его дел или того, чтобы человек начал жизнь с нового, чистого листа. Бог требует новой жизни.

Рожденный однажды умирает дважды, а рожденный дважды умирает один раз. Люди спрашивают меня: «Ракман, когда вы родились?» На что я отвечаю: «Я родился 19 ноября 1921 года и 14 марта 1949 года». Вы удивитесь: «Два дня рождения?» Да сынок, два дня рождения: первый - в 1921 году, а второй - в 1949 году. Кому необходимо рождение свыше? Никодиму необходимо (Ин. 3), а он был хорошим человеком. Павлу, который был убийцей, необходимо (Деян. 9). Рождение свыше - это не вопрос мнения или выбора, Писание учит, что это обязательно. Язык Спасителя очень конкретен и повелителен: «...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3), «...должно вам родиться свыше» (Ин. 3:7). Как только вы соблюдете эту заповедь, диавол заставит вас думать, что вода и дух в Иоанна 3:5 - это одно и то же, хотя на самом деле это не так. Мы поговорим об этом на других лекциях. В Евангелии от Иоанна 3:16 нигде не упоминается о водном крещении. Упоминание о водном крещении отсутствует в связи с рождением свыше в пределах 10 стихов до и после этих слов. Люди, имеющие навязчивую идею о воде, часто думают о «крещении», стоит только им увидеть слово вода, и наоборот. Верующий в Библию христианин никогда не скажет вода, до тех пор пока не будет написано именно это слово и никогда не скажет «крещение», пока не увидет написанным это слово.

Существуют две большие еретические группы, взращенные сатаной с целью обмана молодых христиан. Эти две большие сатанинские группы объявляют себя настоящей, основанной Христом, церковью и учат двум изложенным ниже ересям.

1. Верующий не может получить Святого Духа или родиться свыше, пока он не родится свыше в бассейне для крещения, наполненном водой из городского водопровода, причем он должен быть крещен старейшиной одной определенной конфессии.

2. Верующий не может получить Святого Духа, пока он не начнет болтать, как находящийся под законом еврей в день Пятидесятницы, когда никто еще не знал о рождении свыше или кровавом искуплении.

Эти две международные широкораспространенные ереси проповедуются по всему миру с целью отвращения христианина от веры в то, что когда он приходит ко Христу и рождается свыше, Святой Дух пребывает в нем.

Для рождения свыше не существует альтернативы. Не родиться свыше означет не обрести спасение. «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:15). Поэтому крещение не означает становление новой твари. В связи с этим в пределах 10 стихов от утверждения: «кто во Христе, тот новая тварь» (2Кор. 5:17), вы не найдете упоминаяния о водном крещении.

Эта своеобразная доктрина, основанная на том, что вода может поместить вас во Христа, является такой дикой глупостью, какую только можно себе вообразить. Эта древняя языческая ересь называется «возрождение через крещением» и проповедывалась католиками в северной Африке в период перед Никейским Собором. Эти водяные младенцы думали, что человек может быть рожден свыше путем погружения в воду и что вода может поместить человека в Иисуса Христа. Они проповедывали эту ересь в городе Карфагене (Африка), во II и III веках, просто вычитав слово «крещение» в третьей главе Евангелия от Иоанна, где оно отсутствует. Эти бедные, неспасенные, безбожные люди, исповедующие Христа и говорящие о приходе Христа в вашу жизнь, эти обреченные на ад грешники, заявляющие о вере во Христа, пошли в ад, поместив в Библию слова, которых там просто нет. Эта древняя языческая ересь проповедывалась в век церкви, эти люди, жившие и умершие во грехах, думали, что они стали новыми тварями путём окунания в воду.

В Иеремии 13:23 сказано: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?» Это невозможно без перерождения. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Только Бог может дать человеку новое, чистое сердце. Универсально-грешное состояние человека требует перемен, и этой переменой является новое рождение, потому что первое было неистинным. Святость чужда природному человеку и может быть обретена только путем приобщения к Божественной природе, а это требует рождения свыше от Бога. Рождение свыше - это не водное крещение, так как водное крещение - это лишь церковное установление, указывающее на то, что человек, являющийся христианином, уже умер со Христом, уже был погребен, уже воскрес, и сейчас живет со Христом ежедневно. Если вы в деле спасения полагаетесь на водное крещение, то вы извращаете слово Божие, потому что водное крещение не упоминается в пределах 10 стихов до и после слов, определяющих искупление, вменение, возрождение и тому подобное. Вы никогда не найдете термин «водное крещение» в связи с рождением свыше нигде, ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Рождение свыше - не реформация, которая представляет собой отказ от старой природы, от определенных злодеяний, это - сверъхестественное деяние Бога, духовный кризис, революция, резкий поворот, духовное пробуждение, новая тварь. С момента 1 и 2 глав книги Бытия все в мире появлялось на свет приносящим «по роду своему плод», и грешники рождали грешников. Поэтому вы не можете изменить старую природу, реформировать ее, оживить, воскресить, образовать и реконструировать. Вам необходимо рождение свыше, придание вам иного качества: Божественной природы: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил...» (Еф. 2:5).

Рождение свыше - это переход от смерти к жизни, а не шаг с земли в воду и не реформация. Рождение свыше - это дух воскрешения, а не погружение в ванну. Ваше первое рождение было от воды, поэтому второе рождение должно быть духовным, т.е. от Духа. Первое рождение было от воды, и это связано с тем, что вода произвела душу живую (Быт. 1:20). Следовательно, рождение от воды имеет отношение к естественному физическому рождению, поэтому водное крещение может спасти вас не более, чем головастика. Вот почему крещение в обоих Заветах никогда не упоминается ни в связи со спасением (за исключением I послания Петра 3:21, где о крещении говорится как о подобии образу), ни в связи с возрождением. В Евангелии от Марка 16:16 вам, в частности, сказано, что не крещение определяет ваше осуждение, а вера. Даже когда Христос сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет...», то во второй части предложения Христос очень ясно говорит вам, что ваше осуждение ничего общего с крещением не имеет: «...а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Водное крещение - это не образ вашего осуждения.

В событии рождения свыше прежде всего участвует Слово Божие. В Иакова 1:18 мы читаем: «Восхотев, родил Он нас словом истины...». Симон Петр говорит: «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1Петр. 1:23). Одна из причин того, что в наши дни так мало рожденных свыше людей (даже меньше, чем говорят об этом) заключается в отсутствии в современных проповедях учения о новозаветном спасении. Дело в том, что современные проповеди основываются на книге Деяния, в которой учение о спасении даже не обсуждается. Книга Деяния - это история ранней церкви, которая в период, описанный во 2 главе данной книги, была еще полностью еврейской, а христиане там попросту отсутствовали. Как известно каждому серьезному изучающему Библию студенту, термин «христиане» нигде не появляется в Библии до 26 стиха 11 главы книги Деяния.

Без проповеди слова Божиего о спасении не может быть никакого рождения свыше. Обратите внимание, что люди, которые в наши дни больше всего говорят о рождении свыше, даже не рассказывают вам, как они его получили. Заметили ли вы это? Рождение свыше - Божие деяние, Бог перерождает грешника. А что должен делать грешник для того, чтобы Бог его переродил? Вам этого не сказали. А когда сказали, то это было сделано ненормальным людьми, думающим, что основой перерождения было погружение в ванну.

Позвольте сказать вам еще кое-что, друг. В Книге сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12-13). Бог не дарует рождение свыше, духовное воскрешение ни одному грешнику на этой земле, пока этот грешник верою не примет Господа Иисуса Христа как свою праведность, свое искупление, свое оправдание, свое спасение. Все эти нынешние разговоры о различных рождениях свыше ничего не значат, если это «рождение свыше» не было рождением, данным Богом на основании кровавого искупления Иисуса Христа.

В наши дни нужно быть осторожным. Когда я говорю «осторожным», то это значит: вы должны знать, что говорит Книга и как говорит. Вы живете в последние дни последней церкви на этой земле, в дни Лаодикийской церкви. Вы живете в день и век, когда церковь хвастается своим «духовным возрождением», в то время как люди оставляют обычные конфессиональные церкви и формируют самую крупную из когда-либо существовавших конфессий христиан-отступников. Сейчас в Америке происходит величайшее со времен Средних Веков отступничество. Люди отступают от стандартных конфессиональных церквей и основывают группу, чьим абсолютным авторитетом является гуманизм, любовь к людям и общение с ними. Авторитет слова Божия присутствует в их исповедании веры, но отсутствует в жизни.

Рождение свыше - это вера, сотворенная слышанием спасающего души слова Божиего. В Евангелии от Иоанна 3:5-6, мы читаем: «...если кто не родится от воды и Духа рожденное от Духа есть дух, не может войти в Царствие Божие». Духовная жизнь порождается Святым Духом и не связана с физическим водным рождением. Вода дает жизнь, и любое человеческое тело на 85% состоит из воды. Вот почему термин «крещение» никогда не появляется в Библии в связи с рождением свыше. В обоих Заветах нет ни одного места, где бы водное крещение упоминалось в связи с возрождением или рождением свыше. Что касается Евангелия от Иоанна 3:1-8, то рождение свыше там не связано с водным крещением: ни до, ни после этих стихов. Древнее языческое суеверие, проповедывавшееся в северной Африке Августином, Евсевием и Иеронимом, о том, что 3 глава Иоанна имеет отношение к водному крещению, было гнусной и явной ересью, обрекающей на осуждение душу бедного, предназначенного для ада, грешника.

Деяние Святого Духа заключается в убеждении грешника и в последующем его обращении путем помещения в Тело Христово через рождение свыше, что не может быть совершено без принятия Иисуса Христа в качестве личного Спасителя. Если грешник для своего спасения полагается на добрые дела, то рождение свыше абсолютно невозможно, потому что оно происходит на основании веры в Божию праведность, а не в вашу собственную. Как сказано в послании Павла: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). С Божественной стороны, метод возрождения - это Сам Бог, совершающий деяние, решающий дать вам возрождение («рождение от Бога»). Возрождение - это творческий акт Бога, а не реформация со стороны человека. В Иоанна 1:13 о рождении свыше сказано, что рожденный свыше человек родился не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога.

Хотя человек и не может желать рождения свыше, не может его исполнить и осуществить, но есть нечто, что он должен сделать перед тем, как Бог даст ему рождение свыше. И, конечно, это не имеет никакого отношения к водному крещению: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Святой Дух никогда не упоминает водное крещение в пределах десяти стихов от слов «рождение свыше». Рождение свыше, о котором говорится в 1 и 3 главах Евангелия от Иоанна, обусловлено верой во Христа, а духовным рождением от Святого Духа полностью отделено от физического водного рождения.

Автором возрождения является Бог. Путь к возрождению - Иисус Христос. Исполнитель возрождения - Святой Дух. Средством возрождения является принятие Христа верою в слова Бога о вашей неспособности спасти себя самого. «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Яснее сказать нельзя, и только неспасенный старейшина или неспасенный проповедник могут внести в эти слова путаницу, обратившись ко 2 главе Деяния. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке проповедует Деяния 2 в качестве плана спасения: рождение свыше там даже не упоминается, как и оправдание, благодать, совершенное искупление и духовное обрезание. Короче говоря, нет ни одной новозаветной истины спасения, которая была бы открыта во 2 главе книги Деяния. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке и во всем мире делает эту главу своей основой: он просто ничего не знает о новозаветном спасении.

Когда Симон Петр проповедует во 2 главе Деяния, он не знает ничего о рождении свыше, об откровении, которое еще не было ему дано. Об этом напишет Иоанн в Евангелии от Иоанна через 40 лет после проповеди Петра в Деяния 2. Чтобы родиться свыше нужно верить слову Божиему: «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). «А это есть то слово, которое вам проповедано» (1Петр. 1:25). После того, как Симон Петр сказал эти слова, он записал их после событий, описанных в 15 главе книги Деяния. Мы можем сказать неопровержимо, без всякого страха опровержения, что книга Деяния является величайшим камнем преткновения на пути спасения в XX веке. Из-за Деяния 2:38 больше людей пошли в ад и горят навеки, чем из-за любого другого места в Библии, кроме Нагорной проповеди и Десяти Заповедей. Самодовольный грешник пытается себя оправдать, думая, что Евангелие благодати Божией - это Деяния 2:38, а это совсем не так. На самом деле, когда Симон Петр и Павел собрались вместе (Гал. 2) и решили, что является Евангелием (Деян. 15:9, 11), они оба согласились, что ни один человек не может покаяться, креститься во имя Иисуса Христа для отпущения грехов и получить дар Святого Духа. В Деяния 15 они оба пришли к согласию в том, что человек спасен благодатью и ничем более, и человек получает Святого Духа верою, и больше ничем (Гал. 3:14).

Как мы уже говорили ранее, все эти вопросы учения имеют отношение к доктрине новозаветного спасения, которая в систематической теологии правильно называется сотериология, что означает: в последние дни будут спасенные люди, не придерживающиеся здравого учения, отвергающие эти истины так же, как и неспасенные люди. Когда Павел сказал: «Ибо будет время,когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2Тим. 4:3), он говорил о людях, которые знают разницу между здравым учением и лжеучением. В противном случае они просто не могли бы их различить, чтобы отвергнуть здравое учение. Поскольку неспасенный человек «не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14), то самыми большими отступниками от здравого учения в период Лаодикийской церкви перед вторым Пришествием Христа будут младенцы во Христе, которые приняли Христа и пытаются работать над своим спасением, принять в нем участие и зарабатывать свое спасение на оставшемся пути. Они отвергнут истину, о которой вы сейчас читаете. Почему? Потому что они всё еще самодовольные болваны. Старая плотская природа еще довлеет над ними. Притворяясь духовными, они все время говорят о Святом Духе, потому что их плотская природа все еще пытается зарабатывать спасение. Вы спросите: « Спасены они или нет?». Ответ на этот вопрос будет такой: «Бог знает, брат». Вы можете сказать, что 30% этих людей спасены, 70% не спасены, но независимо от того, как вы подойдете к этому вопросу, остается ужасная правда: эти люди не знают разницу между проповедью еврейскому народу в Деяния 2 и Евангелием благодати Божией, проповедываемого во спасение грешника. Они не знают разницы, когда они открывают Библию, то что-то нехорошее происходит с их рациональными и умственными способностями; и князь мира сего запутывает их, чтобы они не могли думать правильно. Эти бедные люди даже не понимают, когда читают Деяния 2, что никто там даже не спрашивает: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Этот вопрос находится не в Деяния 2. Вы живете в ненормальное время, ребята! Можете себе представить, что человек проповедует Деяния 2:38 в качестве плана спасения, в то время, как никто в этой главе даже не задает вопрос, что ему делать для спасения? Неужели это не фантастично? Как говорят в наше время: «Это нереально». Евангелие благодати Божией, которое Симон Петр окончательно узнал от Павла (Гал. 2), в котором они пришли к согласию (Деян. 15), ничего общего не имеет с Деяния 2:38. Каждый может это доказать в течение 25 минут с Библией в руках.

Каковы доказательства возрождения? Первое доказательство - ваша любовь к Богу. Второе - ваша любовь к братьям: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев...» (1Ин. 3:14). Здесь не сказано,что мы любим людей, отвергающих слово Божие - мы «любим братьев». Далее, рожденный свыше человек живет жизнью, побеждающей мир: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир...» (1Ин. 5:4). Рожденнный свыше верует, что Иисус есть Христос «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден...» (1Ин. 5:1). Наша любовь бьет ключом для Бога, особенно для слова Божия. Любовь радуется истине (1Кор. 13:6). Доказательством возрождения является любовь к Слову Божиему. Люди не старающиеся исправить его, не берущие все, что им попадется, пытаясь изменить это слово и привести в соответствие с собственными фантазиями. Они любят слово Божие и могут сказать вместе с Давидом: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Эти люди могут сказать вместе с Иовом: «глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12). Сердце и жизнь возрожденного изменены, грех ненавидим, а Христос любим. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Как колодцы живой воды возникают у возрожденного новые и святые желания. Новая жизнь переполнена любовью и добрыми делами для Бога и других людей. Рождение свыше - это суверенное деяние Святого Духа, тайное, внутреннее действие (Ин. 3:8), которое становится очевидным из того факта, что человек не только переворачивает новый лист, но живет новой жизнью.

Более того, возрождение проявляется в желании изучать слово Божие и любить его. Человек, который был возрожден Святым Духом и не получил крещение от какого-нибудь «нечистого духа», человек, возрожденный Божиим Святым Духом, любит слово Божие. Христос сказал: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:47); «кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое» (Ин. 14: 23). Возрождение проявляется, прежде всего, в любви к Богу, затем, в любви к слову Божиему, а потом в любви к Божиим людям: и только в таком порядке. Там, где любовь к Божиим людям поставлена выше любви к Богу и Его слову, мы имеем современный отступнический фундаментализм или еретический консерватизм, который отверг первую заповедь и стал социалистическим гуманизмом. Там, где любовь к человеку и любовь к братьям занимает место, принадлежащее любви к Богу и Его Книге, появляется современный отступник-фундаменталист, который отбросил Божий авторитет и отступает назад к языческим умозрительным религиям Африки, которые учат возрождению крещением и отвержению авторитета Бога ради авторитета человека. Храни вас Бог от такой судьбы. Пусть Святой Дух защитит вашу любовь к Богу и Его слову, чтобы вы почитали Его и то, что Он сказал, написал и сохранил.

УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ

В этой лекции мы рассмотрим один из великих вопросов сотериологии, который называется «Уверенность в спасении» и является одним из главных учений Нового Завета, спасения благодатью Божией. Этот вопрос настолько важен, что можно сказать, что едва ли в Новом Завете найдется вопрос более важный. Вслед за обретением спасения через Господа Иисуса Христа, рождением свыше, возрождением, которые мы уже обсудили, наиболее важным является знание верующим того, что он был навечно спасен и стал обладателем вечной жизни, которая никогда не угаснет, никогда не умрет и никогда не будет отнята у него. Бог не имеет ничего общего с теми, кто дает, а потом отбирает. Он никогда так не поступает. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). А жизнь вечная - это один из даров Бога: «дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вопрос уверенности в спасении является вопросом чрезвычайной важности, причем настолько, что отделяет навсегда верующее в Библию христианство от мировых религий, от так называемого «христианства» и от религиозного опыта христиан-харизматов.

Существует огромная разница между рожденным свыше, верующим в Библию христианином, знающим определенно, куда он попадет после смерти, и последователями католицизма, иудаизма, протестантизма, даоизма, буддизма, брахмаизма, индуизма, муххамедизма и других «-измов». Основным признаком, который отличает великие религии мира, является отсутствие у их последователей знаний о том, куда они попадут после смерти. Это их отличительная черта. Отличительной чертой каждой мировой религии является то, что ни один последователь не может предоставить письменного доказательства, дающего ему абсолютную уверенность в вечной жизни после смерти ради Бога. Только в отношении к верующему в Библию христианину сказано, что Бог «облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6) и «предопределил (быть) подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Это навечно определяет разницу между человеком, который «полагается на свой опыт и делится своей верой с утешением, любовью и восхвалением Господа и не знает наверняка, куда он пойдет после смерти», и рожденным свыше, верующим в Библию христианином, чье рождение свыше не было основано на плотском опыте, но на принятии совершенного деяния Христа, умершего на Голгофском кресте. Если верующий хочет помочь другим людям в духовном отношении, то уверенность в спасении абсолютно необходима. То, что в современной Америке называется «возрождение», на самом деле является великим расколом тела Христова, когда христиан учат «делиться» опытом, вместо того чтобы учить свидетельствовать о смерти, погребении, воскресении и кровавом искуплении Иисуса Христа. Однажды один человек сказал: «В моей церкви некоторые люди думают, что они христиане, большинство людей на это только надеются, некоторые только говорят так, и лишь несколько знают, что они спасены». Вы можете знать о своем спасении. Библия говорит: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Ин. 5:13).

Спасение - это чудодейственная перемена. Произошло ли это чудо в вашей жизни? Да или нет? Я не о ваших ощущениях, которые вы испытали, когда Святой Дух завладел вами, а после этого вы начали болтать и болтать, мурашки у вас пошли по коже, волосы встали дыбом и вы почувствовали этот чудесный восторг, и с тех пор уже боялись говорить что-нибудь плохое. Я не об этом, я не имею в виду ваши ощущения, когда вы внезапно почувствовали, что умираете, истекаете кровью, что-то заставляет вас покинуть собственное тело и внезапно с этого времени вы полюбили всех, кроме несогласных с вашим учением. Я говорю не об этом.

Вы женаты? Вы в этом уверены? Вы либо женаты, либо нет.Так и человек, либо спасен, либо не спасен. Вы либо пребываете во Христе, либо нет. Я знаю, что женат, потому что живу с моей женой. Я дал ей клятву у алтаря и у меня есть свидетельство о браке, подписанное правительством и скрепленное печатью. Откуда я знаю, что спасен? Я знаю что спасен, потому что исповедал Христа у алтаря, живу с Ним, и у меня есть документ, подписанный и скрепленный печатью третьего Лица Троицы, Святого Духа, который написал Библию.

Если мы во Христе, то у нас должна быть полная уверенность в спасении. Многие посещающие церковь люди не верят, что возможно иметь уверенность в спасении прямо сейчас, потому что благодаря своим учителям и проповедникам, они навсегда запутались в Евангелии от Матфея, книге Деяний и послании к Евреям. Поэтому многие христиане чувствуют, что кощунственно говорить о своей способности знать о собственном спасении. Они так думают, потому что следуют слепым вождям слепых, которые сами не знают куда идут. Когда вы действительно поймете это, то что может быть более кощунственным, чем денежные пожертвования служителю, который не знает, куда он идет после смерти? Вы говорите о святотатстве и богохульстве, брат! А сами думаете о зарплате религиозному лидеру, который не знает, куда он идет после смерти и не способен научить вас уверенности в том, что вы попадете на небеса после своей смерти. Вы говорите о святотатстве и богохульстве брат! Это сумасшествие. Если бы человек мог быть спасен делами, то тогда эти люди были бы правы, сомневаясь в собственном спасении, потому что ни один человек не может сделать достаточно дел и быть уверенным в спасении. Вы должны были бы продолжать работать и кроме того, качество дел должно было бы соответствовать определенному стандарту, а стандарт должен был бы изменяться. Мы понимаем почему вы, люди, рассчитывающие на свои дела в вопросе спасения, не знаете о том, что вы спасены. И никогда не будете знать. Если вы всю свою жизнь будете полагаться на то, что сказано в послании Иакова 2, послании к Евреям 6, то вы никогда не будете ничего знать наверняка о своем спасении. К осознающим свое спасение людям относятся те, которые не доверяют своим делам в этом вопросе, но верят в совершенное деяние Иисуса Христа. Спасение - это дар (Еф. 2:8), который человек получает, а потом владеет им, владеет Христом, а Христос владеет им, и он не собирается отпасть от Христовой руки, стать отступником, или преданным Богом превратному уму. Такой верующий не имеет никакого отношения к стиху в Библии, говорящему о неспасенных религиозных учителях и проповедниках. Этот верующий - часть Тела Христова, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5:30), тот, кого Он предопределил стать подобными образу Иисуса Христа (Рим. 8:29).

Все эти вероучительные вопросы имеют отношение к сотериологии. Но вы нигде не услышите и упоминания о них. Причина этого обстоятельства состоит в том, что те, кто желают держать всех сосредоточенными на собственном опыте, хотят, чтобы люди находились в рабстве самим себе. И когда вы излагаете это здравое учение, люди начинают ужасно расстраиваться и обвинять вас в расколе Тела Христова, потому что вы привлекаете их внимание к их собственному неверию в слова Бога. К этим людям относятся те, кто руководствуется своим личным опытом вместо слова Божиего и рассматривают свой личный опыт, как окончательный, непогрешимый авторитет, а слова Бога, как нечто вторичное по значимости.

Бог сказал, что если вы приняли Его Сына, то вы становитесь частью Его тела, от плоти Его и от костей Его, и ваше конечное предназначение, в соответствии с заветом Бога, состоит в приведении в подобие образу Иисуса Христа. Уверенность в спасении заключается в абсолютном знании того, что вы спасены и в случае внезапной смерти вы немедленно попадете на небеса. Эта уверенность является отличительной чертой, которая отличает Библейское христианство от так называемого «христианства». Уверенность в спасении - это обладание спасением, обладание Господом Иисусом Христом. Спасение - это вечная жизнь, это жизнь Божия, это божественная жизнь, которая не может иметь конца, потому что не имеет начала. Если человек обладает вечной жизнью, то он спасен. Он спасен навеки, так как божественная природа, причастником которой он становится, - это жизнь вечная. Христос сказал: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28). «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).

Кто может обладать уверенностью в спасении: католики, евреи, протестанты, даосисты, буддисты? Конечно, нет! Они полагают, что собственные дела спасут их. Кто может иметь уверернность в спасении: мусульмане, коммунисты, атеисты, агностики? Конечно, нет! Они тоже полагаются на свои дела в вопросе спасения. Ни один человек, полагающийся на свою праведность в деле оправдания, никогда не будет иметь уверенности в спасении, потому что собственная совесть свидетельствует против него в том, что он не говорит правды. Господь сказал Каину: «Если ты делаешь добро, то не будешь ли принят?» На что Каин ответил: «Я делаю все, что могу». А Господь сказал: «Хорошо, тогда почему я тебя не принимаю?» (Быт. 4). Знаете ли вы почему Господь не принял Каина? Потому что тот не делал все от него зависящее. Каин лгал. Предлагать в качестве приношений свои дела, в качестве выращенных в собственном саду овощей еще не означает делать все от тебя зависящее. Самое лучшее, что Каин мог сделать, это принести кровь в качестве жертвы. «Потому что душа тела в крови» (Лев. 17:11). Жизнь плоти в крови стада, которое Бог дал Авелю. Все, что должен был сделать Каин, это попросить овцу у Авеля. «Просите, и дано будет вам...» (Мф. 7:7). Но он был слишком горд, чтобы так поступить. Поэтому Каин сказал: «Я не думаю, что ты можешь знать, спасен человек или нет». Вы знаете, почему человек так говорит? Потому что он - неспасенный грешник, полагающийся на свои собственные дела в вопросе оправдания. Совесть такого человека мешает ему утверждать о своей уверенности, потому что она говорит грешнику, что тот еще не принес такое жертвоприношение, которого требует Бог. Бог не требовал рюмки спиртного и кусочка хлеба. Он требовал единственное, законченное, совершенное, эффективное кровавое искупление на Голгофском кресте, дарованное безгрешным человеком, а не грешником. Те, кто принял Иисуса Христа как своего личного Спасителя, могут иметь уверенность в спасении. Библия говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). В 1Иоанна 5:13 мы читаем: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». В Иоанна 3:36 сказано: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную...».

Что является основой нашей уверенности в спасении? Почему многие из нас, рожденных свыше, верующих в Библию людей знают о своем спасении, а многие из тех, кто утверждает о своей вере в Библию не знают? Разница между этими людьми и составлет основу нашей уверенности. Может ли наша увереность основываться на чувствах? Конечно, нет. Наши чувства переменчивы, сатана может контролировать их или влиять на них. Например, сатана может подделывать Святого Духа, крещение Святым Духом или апостольские дары. Вы напрасно тратите время, если ваша уверенность в спасении основывается на ваших чувствах. Ваши чувства так же пременчивы, как и погода. На наши чувства влияют здоровье, погода, обстоятельства, окружающая среда. Вы может пробудить в себе ощущение, что вы неспасенный, и это не будет значить абсолютно ничего, если вы на самом деле спасены. Для одних людей принятие Христа является настоящим эмоциональным подъемом. У других людей нет никаких чувств, связанных с этим актом. Люди бывают разные.

Бог дал нам три основания нашей уверенности в вечной жизни и вечной безопасности.

1. Свидетельство Святого Духа. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:16). Перед обращением Дух будет обличать в грехе, праведности и предстоящем суде, но затем Его деяния изменяются. Рожденному свыше верующему Святой Дух дарует мир в душе и внутренний покой, что подтверждает человеку действительную принадлежность Иисусу Христу. Павел говорит: «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» (Гал. 4:6). Святой Дух свидетельствует верующему, что он является частью Бога, а Бог - частью верующего.

2. Мы основываем нашу уверенность на том, что сказал Бог, на слове Божием. Это наиболее непоколебимое и непогрешимое основание. Вот почему люди, сомневающиеся в своем спасении, имеют несколько разных переводов Библии. Вот почему все люди, которые хотят основывать свое спасение на опыте, вместо слова Божиего, никогда не имеют один вариант слова Божия: у них есть их около дюжины и все они противоречат друг другу. Вот почему в последние дни тело Христово не будет исповедывать здравое учение, но переметнется к учителям, которые льстят слуху, отвратится от истины и обратится к басням. Библия говорит: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ. 23:19). Да, Он исполнит.

Люди странные. Если бы я сказал вам, что в пятницу собираюсь прийти в вашу церковь на собрание возрождения, и ваш пастор сказал бы вам то же самое, вы бы поверили нам на основании наших слов. Однако, до наступления пятницы я могу погибнуть в результате несчастного случая, Господь может прийти или пастор может уйти со своей должности. Дюжина событий может помешать кому-либо из нас исполнить слово, и, однако, вы будете этому слову верить. И в то же время, некоторые из тех, кто поверил бы этим словам не верят, когда Бог говорит: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Библия говорит: «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1Ин. 5:10). Если диавол приходит и искушает вас сомнением в вашем спасении, укажите себе пальцем на слова Бога. Скажите диаволу: «Слово Божие говорит, что если я верую в Иисуса Христа, то я имею жизнь вечную».

14 марта 1949 года в 10.30 утра я поверил в Иисуса Христа, принял Его и собираюсь обладать им благодатью Божией. Это учение Нового Завета. Вы скажете : «А как насчет того,что в Писании сказано...». Что, диавол вам это процитировал? Вы скажете: «А как насчет того, что в Писании сказано...?» Все неспасенные проповедники попытаются отвратить вас от этого, понимаете? Неужели вы не понимаете, что диавол цитировал Писание Иисусу Христу в Луки 4? Неужели вы не понимаете, что нет ни одного неспасенного старейшины, епископа, священника или проповедника в этой стране, который обучая лжи, не цитировал бы Писание? Неужели вы этого не понимаете? На это можно возразить: «Откуда мне знать, что вы тоже не цитируете Писание, чтобы обучать лжи?» Вы не поймете, пока не проверите том, что я говорю.

В этой лекции я привожу цитаты из Библейских книг, имеющих отношение к этому домостроительству, к веку, в котором вы живете. Я цитирую те слова, которые написаны апостолом для язычников и имеют отношение к рожденным свыше членам Тела Христова. Я не цитирую отрывки, написанные для двенадцати племен Израиля (послание Иакова 1:1). Я не цитирую вам отрывки о религиозных деятелях, которые очистили свои жизни и не приняли Христа (2Петра 2). Я не цитирую вам отрывки, написанные для евреев во время Великой Скорби (Евреям 6, 10). Следующие стихи имеют отношение к рожденному свыше верующему, который принял Христа в этом веке: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Павел сказал: «...оправдывается Им всякий верующий» (Деяния 13:39). Это вам ясно? Вы скажете: «Ну, я просто не вижу как». Вы просто не видели в этом смысла. Вы всегда считали себя умнее Бога. Многие христиане такие.

Для меня неважно, насколько четко вы покажете неспасенным людям на основании стихов, которые были предназначены апостолом для язычников, для Тела Христова, для рожденных свыше верующих-язычников, что они скорее пойдут в ад в соответствии с Деяниями 2:38, чем на небеса в соответствии с Деяниями 13:39. Существуют христиане, которые предпочтут пойти в ад, сомневаясь в собственном спасении на основании Нагорной проповеди и 1 послания Коринфянам 13, чем на небеса в соответствии с Евангелием от Иоанна 5:24 и посланием к Ефесяеам 2. Я говорю так, как есть на самом деле. В наши дни почти каждый исповедут себя христианином, но при этом не имеет никакого уважения к словам Бога. Вы можете включить радио и услышать, как парень тридцать раз в день будет повторять: «Библия говорит» и цитировать нечто, что не в большей степени является Библией, чем городской почтовый индекс. В Евангелии от Луки 7:48 Иисус сказал: «прощаются тебе грехи». Нам сказано: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Павел сказал: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13).

3. Библия говорит, что одним из оснований спасения является 1 послание Иоанна 3:14, «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Мы любим каждого рожденного свыше, спасенного, омытого кровью чада Божия. Это не значит, что мы любим каждого и связаны с каждым человеком, который объявляет себя рожденным свыше. Дело в том, что с одной стороны существуют братья, не объявляющие себя христианами. А с другой стороны каждый знает, что подобное провозглашение часто бывает поддельным. Христос сказал о некоторых людях, которые говорят о делах во имя Иисуса: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! ...не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22-23).

Рожденный свыше, верующий в Библию христианин является новой тварью во Христе, и это проявляется в новых привязанностях, новых симпатиях, новых антипатиях, новой любви и новой ненависти. Это не только новая любовь, сюда также входит и новая ненависть Если у вас сейчас отсутствует ненависть к некоторым вещам, которые вы любили перед спасением, то у вас есть основание сомневаться в своем спасении.

Если слово Божие и Святой Дух настолько понятны, что дают вам возможность иметь уверенность в спасении, то почему 80% людей, объявляющих себя христианами не знают, куда они попадут после смерти? Причина заключается в том, что многие из них слушают обвинения диавола, многие сомневаются в слове Божием, многие не сомневаются в слове Божием, но извращают его. В городе, в котором вы живете, есть люди, настаивающие на необходимости добрых дел, как одного из условий спасения, и делающих это на основании послания Иакова 2. Они верят, что вы никогда не проверите, кому Иаков адресовал свое послание, а поэтому вы никогда не узнаете о диавольщине, которая стоит за этим лже-учением.

Если у вас есть перевод Библии, который имеет название «Живое слово Библии», то вы обнаружите, как Писания были извращены, для того чтобы иметь возможность утверждать,что послание Иакова было написано для спасенных евреев или евреев-христиан. Конечно, ничего подобного не было. Нет ни одного греческого манускрипта, известного истории свидетельства манускриптов, который утверждал бы, что послание Иакова было написано для спасенных людей. В послании Иакова 1:1 сказано, что оно адресовано двенацати племенам Израиля. А двенадцать племен Израиля не все спасенные. Понимаете, что я имею в виду? И когда вы слышите, как неспасенный проповедник, старейшина, епископ, апостол или евангелист встает и гворит: «Вера без дел мертва. Человек оправдывается добрыми делами, а не только верой», то вы имеете дело с человеком, пытающимся вырвать стих из контекста, думая, что вы его не сможете проверить. И вы будете правы, если на основании этих слов будете сомневаться в своем спасении.

Позвольте спросить вас: «Приняли ли вы Христа своим личным Спасителем?» Вот самая верная постановка вопроса. Другие вопросы будут лишь казаться похожими на этот. Например, если я скажу: «Поверили ли вы во Христа», то кто-то может открыть Деяния 8 и показать, что Симон-чародей поверил и не был спасен. Вы понимете? Если я скажу: «вера и крещение», то кто-то может указать на тот факт, что Иуда искариот поверил, был крещен, имел апостольские знамения и пошел в ад. Есть разные подходы к этому вопросу. Иуда поверил, покаялся, исповедался, был крещен и пошел в ад. Подтверждение его покаяния вы найдете в Евангелии от Матфея 27:1-4. В Евангелии от Матфея 10:1-4 вы обнаружите, что он поверил, как и должно апостолу. Вы также обнаружите, что он исповедывал невинную кровь, утверждая, что кровь Христа была чиста и праведна (Матф.27). Кроме того, Христос не признал бы апостола, который не принял бы крещение Иоанна Крестителя. Поэтому, когда вы говорите о вере, исповедании, покаянии, и т.д. в качестве плана спасения, то вы говорите о системе, следуя которой вы можете быть обведены вокруг пальца диаволом; и часто он так и поступает. Но когда вы говорите о принятии Христа как своего личного Спасителя, это уже нечто иное.

Библия говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Невозможно под Божиими небесами, чтобы вы приняли Иисуса Христа вашим личным Спасителем и не обрели спасение. Вы сделали это? Я не сказал: «Приняли ли вы таинства?» Я сказал: «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя?» Вашего личного Спасителя. Я не сказал: «как Спасителя», Я сказал: «как вашего личного Спасителя». Того, Который спасет вас из-за вашей нужды в спасении Спасителем. Знаете, почему некоторые люди сомневаются в своем спасении? Потому что они никогда не были спасены. Вы подошли к алтарю, что-то взяли и что-то испытали, а затем провели остаток своей жизни, говоря: «Святой Дух, Святой Дух, Святой Дух». Позвольте вас спросить: «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя?». Истинно ли вы верите в Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя? Если вы можете ответить определенное «да» на оба вопроса, то тогда на основании слова Божия вы спасены, знаете вы об этом или нет, цените или нет, чувствуете или нет, наслаждаетесь или нет.

Вера в слово Божие не является самонадеянностью. Самонадеянностью можно скорее назвать неверие. И когда Бог говорит, что вы спасены, то с вашей стороны будет грешным беззаконием называть Бога лжецом. В 1 послании Иоанна 5:10-13 сказано: «...не верующий Богу представляет Его лживым...Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его...». Можете ли вы вообразить более кощунственный, богохульный, нечестивый грех, чем представление Бога лжецом? В этой стране есть женщины, носящие рукава на три-четверти длины, не пользующиеся косметикой, имеющие волосы ниже плеч и даже не помышляющие о брюках, но немедленно делающие Бога лжецом.

Причина, по которой люди сомневаются в своем спасении заключается в том, что они не верят слову Божиему. Если вы истинно спасенный, то вы должны молиться, чтобы Бог укрепил вашу веру и помог вам верить в то, о чем говорит Библия. Обращение от одного перевода Библии к другому ничуть вам не поможет. В конце концов если все эти отрицающие друг друга и противоречащие друг другу переводы являются для вас авторитетом, то вы остаетесь там, где были раньше, без всякого авторитета, но при своем собственном настроении. Либеральное образование часто подрывает веру в Библию. В современной Америке едва ли существует один университет или колледж, в котором студентов не обучают тому, что существуе более чем один авторитет и эти авторитеты противоречат друг другу более чем в 30000 местах. Между переводом Библии, авторизованным королем Иаковом и другими переводами существет 30000 различных разногласий. Ничто так быстро не подрывает вашу веру в авторитет Бога, чем образование, христианское или другое, благодаря которому вы приобретаете сомнение в слове Бога.

Кроме того, причиной недостаточной уверенности в спасении могут быть мирские увлечения. Потому что когда вы становитесь мирским, то это подавляет ваше желание общения с Богом и Его словом, желание молиться и вы начинаете сомневаться в Божиих обетованиях. Это так называемое духовное забытье служит причиной сомнения. Таким образом, некоторые христиане засыпают духовно, теряя радость и уверенность в спасении. Вы не можете потерять спасение, но определенно можете потерять радость вашего спасения и увереность в нем.

Уверенность в спасении сделает вас более сильным христианином. Уверенность в спасении это не самонадеянность или гордыня, хотя неспасенные проповедники скажут вам, что это так. Уверенность в спасении - это просто вера в то, что сказал Бог, в точности, как Он сказал и где. Если вы говорите: «Я знаю, что спасен», - то эти слова требуют смирения, потому что подобная уверенность может быть достигнута только Божией благодатью и милосердием. Когда вы так говорите, то вы признаете, что вы недостаточно хороши, чтобы попасть на небеса благодаря вашим собственным добрым делам, и если бы не благодать Божия, то вы оказались бы в аду. Гордый человек - это тот, кто говорит: «Я надеюсь, что я спасен»; потому что он полагается на свои дела в вопросе спасения. И когда он говорит: «Я надеюсь, что спасен», - то тем самым подразумевает, что его собственные дела являются частью его спасения. Но это не так. Меня спас Бог, Который хранит меня, доставит домой на небеса и сделает меня подобным образу Своего Сына. Это дело Бога: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9). Бог запретил нам хвалиться, разве только крестом Иисуса Христа Господа нашего, которым для нас мир распят, и мы для мира.

ПРОЩЕНИЕ

В этой лекции мы рассмотрим вопросы, связанные с прощением, иногда называемым оправданием (отпущением грехов). Как мы уже сказали в предыдущих лекциях, великие евангельские учения о спасении, которые появились в Новом Завете, никогда не были связаны с книгой Деяний. Они скорее основаны на теологических разделах Нового Завета, которые находятся в посланиях к Римлянам и Галатам.

Недостаток материала по новозаветному спасению очевиден на современном радио и телевидении, что видно из того факта, что вы никогда не услышите проповедей, посвященных великим темам Новозаветного спасения. Вместо этого мы имеем сопливую философию Чикаго, Нью-Йорка и Голливуда, с вкраплениями таких распространенных выражений, как «делиться опытом», «делиться благословением». Никакой проповеди, вы понимаете, только «деление опытом», аморфная позиция церковного труса, который боится проповедывать неспасенным и отступникам от церкви! Поэтому вместо библейских выражений у нас присутствуют фразы «об участии в этом, участии в том» и высказывания типа «позвольте поделиться с вами»; ну, конечно, поделитесь; общественным фондом, доходом. Как известно, идея разделения собственности составляет платформу Коммунистической партии, основанной Карлом Марксом. Вы не найдете в Библии никого, кто пытался бы «делиться своим опытом» с кем-либо. Это не библейская фраза. В Новом Завете нет ни единого стиха или отрывка, который говорил бы о ком-нибудь, кто делится Христом, делится Богом, делится Библией, делится благой вестью или делится Евангелием. Это коммунистическое клише, которое привнесено в христианство людьми, проводящими свое время за телевизором вместо чтения Библии.

Великие евангельские учения о спасении находятся в посланиях к Римлянам и Галатам и не имеют ничего общего с «позволением Христу войти в вашу жизнь». В Новом Завете нет ни одного случая, когда Христа просили бы прийти в чью-то жизнь. Это выражение чуждо библейским писателям. Поэтому во многих своеобразных случаях «рождений», которые мы имеем сегодня, эти выдают себя за «рожденных свыше», в то время как на самом деле могут быть лишь мертворожденными или абортированными. У нас также есть странная теология, которая происходит из Нью-Йорка, Голливуда и Чикаго и не имеет ничего общего с библейским спасением. Терминами,используемыми в теологии (и в настоящих лекциях по теологии), являются такие слова, как искупление, умилостивление, освящение, оправдание, усыновление, вмененная праведность Христа, возрождение, спасение, прощение. Все эти великие слова описывают процесс рождения свыше.

Прощение, по своей сути, является снятием, освобождением, отказом от долга. Поэтому в современной теологии мы называем это прощением. В результате падения все люди стали грешниками. Это очевидно каждому человеку старше двадцати лет, который имеет какой-нибудь опыт общения с людьми. Грех - это то, что удерживает человека от жизни на небесах. Небеса - это святое место, а Бог есть Святой Бог. Ничто злое или нечистое не может войти на небеса. Если вы не обладаете совершенной святостью, то вы не попадете на небеса. Единственной совершенной святостью, которая когда-либо появлялась на этой земле, была соверешенная святость, чистота и праведность Господа Иисуса Христа.

Прощение является основным условием для того, чтобы человек попал на небеса. Если Бог прощает наши грехи и больше не вменяет их нам, тогда никто не в силах удержать нас от достижения небес. Прощение грешного человека становится наиболее важной проблемой в этой жизни. Когда мы говорим это, мы имеем в виду, что приемные врачей-психиатров, психиатрические клиники и сумасшедшие дома наполнены людьми, имеющими психические проблемы либо из-за недостатка прощения, либо из-за мыслей о том, что они не прощены или отказались простить кого-то другого. За исключением тех больных, причина заболевания которых строго патологическая (поражение и повреждение нервной системы или клеток мозга, а также другие психические проблемы, имеющие физиологическую или химическую природу). Неврозы и психозы нашего времени являются следствием присутствия в жизни человека четырех следующих проблем.

1. Человек страдает комплексом вины, заключающемся в том, что Бог должен был его простить, но не простил. Человек знает об этом и это его беспокоит.

2. Человек думает, что Бог не прощает его, в то время, как Бог простил его на основании совершенного деяния Своего Сына.

3. Человек отказался простить другого.

4. Кто-то отказался простить человека и это его беспокоит.

Эти четыре проблемы могут увлечь в ловушку 85% людей, которые станут платить деньги психиатрам по причинам, не имеющим отношения к химическому, физиологическому, патологическому, физическому нарушению, повреждению или разрушению физического тела. Нужда в прощении Бога и отсутствие его; нужда в прощении Богом, обладание им и отсутствие понимания, что ты прощен; необходимость в прощении другого человека и отсутствие этого прощения; необходимость простить кого-либо и отказ сделать это, - все эти проблемы, дорогой друг, можно считать основными. И они не просто теологические, они еще и психологические и психиатрические.

В Ветхом Завете есть более чем четыре слова для прощения. Одно слово означает покрыть, в смысле сокрытия преступления или нарушения. Другое слово означает убрать, взять вещь и поместить туда, где у вас не будет возможности пользоваться ею несоответствующим образом. Третье слово означает отослать, отвести плохое, чтобы оно больше вас не беспокоило.

В Новом Завете прощение - это отделение грешника от его грехов, посредством жертвы Христа, на основании чистой благодати. Прощение обеспечивается грешнику на основе вмененной ему праведности Христа; грешнику дается праведность Христа, а на Христа возлагаются человеческие грехи. Автором прощения, конечно, является один Бог. Когда грешник нарушил закон Бога, то только Сам Бог может простить ему этот грех. Если вы украли у меня молоток и я прощаю вас за это (и я в состоянии это сделать), то вы тогда прощены. Но если вы нарушаете один из законов Филлипин, Испании или Германии, то я не могу вас за это простить. Если вы нарушите закон в Германии, то немцы или должны будут простить вас, или вы заплатите требуемый законом штраф. Давайте внесем больше ясности в этот вопрос. Если вы нарушите закон в Китае, то мое прощение будет для вас абсолютно бесполезно. Вам необходимо будет иметь дело с китайскими властями. Поэтому, когда вы нарушаете закон Божий, ни один человек на земле не может простить вас. Вас должен простить Бог. Когда Христос начал прощать грехи человеческие, фарисеи сказали, и совершенно справедливо: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога» (Мк. 2:7). Евреи были правы, в отличие от некоторых из вас, друзья, поскольку только Бог может простить грех.