Теория культуры - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Коллектив Авторов (ч. notes)

Примечания

1

Ионин Л. Г. Социология культуры. М., 2000; Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.

2

Ионин Л. Г. Социология культуры. С. 15.

3

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 18.

4

Там же. С. 36.

5

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 55.

6

Там же.

7

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 429.

8

Махлина С. Т. Семиотика культуры и искусства. Опыт энциклопедического словаря. Ч. II. СПб., 2000. С. 394.

9

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 166.

10

Емельянов Ю. Н., Скворцов Н. Г. Культуральная антропология: Учебное пособие. СПб., 1996. С. 5.

11

См.: Фрейд З. Недовольство культурой. М., 1990.

12

Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры. М., 1996. С. 481.

13

Аванесова Г. Л. Трактовка духовной культуры в отечественной аналитике // Философия культуры. Тез. докл. и выступл. Первого Российского философского конгресса. Т. VI. СПб., 1997. С. 6.

14

См.: Бердяев Н. А. О культуре // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. М., 1994. С. 523–530;Ильин И. А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 291; и др.

15

Лихачев Д. С. Русская культура. М., 2000. С. 124. См. также: с. 9, 119, 120.

16

Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996. С. 45.

17

См: Культурология. Учебник / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. М., 2005; Иконникова С. Н. История культурологических теорий. СПб., 2005.

18

Кондаков И. В. Введение // Современные трансформации российской культуры. М., 2005. С. 13.

19

Глобалистика. Международный междисциплинарный энциклопедический словарь. М.; СПб.; Нью–Йорк, 2006.

20

Грани глобализации. М., 2003. С. 12.

21

Кондаков И. В. Глобалитет России (к постановке проблемы) // Современные трансформации российской культуры. М., 2005. С. 83.

22

Кондаков И. В. Глобалитет России (к постановке проблемы). С. 86.

23

Бахтин М. М. К философии поступка // Бахтин М. М. Работы 20–х годов. Киев, 1994. С. 52.

24

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001. С. 186.

25

La culture et l avenir. Paris, 1985, p. 21.

26

История человечества. Т. 7. XX век. М., 2005.

27

Каган М. С. Метаморфозы бытия и небытия. Онтология в системно–синергическом осмыслении. СПб., 2006. С. 381.

28

Компаративистика. Альманах сравнительных социогуманитарных исследований. СПб., 2001.

29

Дилигенский Г. Человек перед лицом глобальных процессов // Грани глобализации. М., 2003. С. 329.

30

Бек У. Общество риска. М., 2000. С. 12.

31

Дилигенский Г. Человек перед лицом глобальных процессов. С. 336.

32

ЛевадаЮ. От мнений к пониманию. Социологические очерки. 1993–2000. М., 2000. С. 168.

33

Лихачев Д. С. Декларация прав культуры. СПб., 2005. С. 3.

34

Иконникова С. Н. История культурологических теорий. 2–е изд. М.;СПб., 2005. С. 14.

35

Конев В.А. Онтология культуры. Самара: Самарский университет, 1998. С. 6.

36

Иконникова С. Н. История культурологических теорий. С. 16.

37

Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 2003. С. 53.

38

Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996. С. 12.

39

Там же. С. 21.

40

Там же.

41

Межуев В.М. Идея культуры: Очерки по философии культуры. М., 2006. С. 5.

42

Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. С. 54.

43

Особый интерес к их изучению в отечественной научной литературе связан в основном с теоретико–методологическими исследованиями 1950–1980 гг., когда были опубликованы классические работы В. Ф. Асмуса, Л. Г. Спиркина, П. В. Копнина, Э. В. Ильенкова, В. А. Лекторского, В. М. Штоффа и др. См., например: Асмус В. Ф. Учение логики о доказательстве и опровержении. М., 1954; Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972; Копнин П. В. Диалектика, логика, наука. М., 1973; Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1974; В. А. Лекторский. Субъект, объект, познание. М., 1980; Штоф В. М. Моделирование и философия. М., 1966; и др.

44

См.: Дмитриев Т. А. Уиллард Куайн // Философы XX века. Кн. 2. М., 2004. С. 166.

45

Межуев В. М. Понятие культуры. М., 2004.

46

См.: Лотман Ю. М. Избранные статьи. Культура и программы поведения. Таллинн, 1992.

47

Levy–Strauss A. La pensee sauvage. P., 1962, p. 173;см. также: Леви–Стросс А. Структурная антропология. М., 1973; и др.

48

См. подробнее: Автаномова Т. А. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977; и др.

49

См. подробнее: Марков Ю. Г. Функциональный подход в современном научном познании. Новосибирск, 1982.

50

Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культур // Избранные статьи. Т. 1. Таллинн, 1992;см. там же: Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении.

51

См. подробнее: Типология и классификация в современных исследованиях. М., 1982;Розова С. С. Классификационная проблема в современных науках. Новосибирск, 1986.

52

См. подробнее: Садовский З. Н. Основания общей теории систем. М., 1974; Философско–методологические основания системных исследований. М., 1983;Коськов М. Системный подход в культурологии // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. СПб., 2001; и др.

53

См., например: Библер В. С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М., 1991;БиблерВ. С. Замыслы. М., 2002; ФлиерА.Я. Культурогенез. М., 1995; и др.

54

Иванов С. А. Методы изучения культуры. Великий Новгород, 2002.

55

См.: ФилипповС. М. Искусствокакпредметфеноменологиииигерменевтики. Автореф. дис. … докт. филос. наук. М., 2003.

56

Соколов Э. В. Введение в психоанализ. СПб., 1999. С. 5–6.

57

Там же.

58

Там же. С. 8.

59

Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М., 1989. С. 253–262.

60

Там же. С. 255.

61

Барт Р. Империя знаков. М., 2004. С. 99.

62

Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2002. С. 226.

63

Барт Р. Империя знаков. С. 387.

64

Барт Р. Империя знаков. С. 390.

65

Барт Р. Империя знаков. С. 514.

66

Там же. С. 508.

67

Кристева Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики. М., 2004. С. 136.

68

Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 194.

69

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 9–10.

70

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 103.

71

Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно–гражданском плане // Кант И. Соч. в 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 20.

72

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 364.

73

Краткая философская энциклопедия. С. 229.

74

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2–е изд. Т. 42. С. 115.

75

Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С. 146.

76

ИльинИ. Основы христианской культуры // Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 291.

77

Зиммель Г. Избранные труды. Т. 2. Созерцание жизни. М., 1996. С. 104.

78

Кассирер Э. Критический идеализм как философия культуры // Культурология. XX век. Антология. М., 1995. С. 140–141.

79

Соколов Е. Г. Лекции по культурологии. Ч. 1. СПб., 1997. С. 47.

80

Межуев В. М. Философская идея культуры // Теоретическая культурология. М.; Екатеринбург, 2005. С. 118.

81

См.: Каган М. С. Философская теория ценности. СПб., 1997;Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996.

82

См.: Райбекас А. Я. Вещь, свойство, отношение как философские категории. Томск, 1977.

83

См.: Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 441.

84

Кармин А. С. Культурология. Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 15.

85

Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.

86

Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 24. С. 120.

87

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 33.

88

Уайт Л. Три типа интерпретации культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997. С. 575.

89

Радклифф–Браун А. Историческая и функциональная интерпретации // Антология исследований культуры. Т. 1. С. 635.

90

См.: Соколов Э. В. Культурология. М., 1996.

91

См.: Каган М. С. Социальные функции искусства. Л., 1978.

92

См.: Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.

93

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 25.

94

Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 177.

95

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 758.

96

См.: Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. С. 27.

97

Ильин И. Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 21.

98

Ильин И. Собр. соч. Т. 1. С. 290.

99

Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994. С. 114.

100

Франк С. Культура и религия // Философские науки. 1991. № 7. С. 81.

101

Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 35.

102

Экуменическое движение (от греч. огкицеул – населенная человеком часть Земли) – движение за объединение христианских церквей всего мира.

103

Православие и новая духовность. Рига, 1992. С. 9.

104

Там же. С. 12–13.

105

Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсен Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984. С. 26–27.

106

Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983. С. 157.

107

Шубарт В. Европа и душа Востока //АУМ. Синтез мистических учений Востока и Запада. 1990. № 4. С. 66.

108

Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового Запада. М., 1992. С. 133.

109

Мелиоранский Б. М. Разделение Церквей // Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Ред. кол. С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М., 1995. Т. 2.С. 426–432.

110

Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Русское Зарубежье в год Тысячелетия Крещения Руси / Сост. М. В. Назаров. М., 2000. С. 53–61.

111

Попова О. С. Византийская духовность и стиль византийской живописи VI и XI вв. (Равенна и Киев) // Византийский временник. 1998. Т. 55 (80). Ч. II. С. 219.

112

Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи // Астафьев П. Е. Философия нации и единство мировоззрения. М.: Москва, 2000. С. 51.

113

Синергия определяется как соединение человеческой энергии нетварной божественной энергией, как сотрудничество, соработничество человека и Бога.

114

Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. М., 2006. С. 19–20.

115

Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. С. 8.

116

Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. С. 139.

117

Там же. С. 113.

118

Там же. С. 27.

119

Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1987. С. 217.

120

Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 212.

121

См.: Ф. Ларошфуко Де, Паскаль Б., Лабрюйер Ж. – П. Суждения и афоризмы. М., 1990. С. 213.

122

Фромм Э. Психоанализ и религия. С. 220.

123

Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. М., 1974. С. 168.

124

Булгаков М. Мастер и Маргарита // Булгаков М. Романы. М., 1987. С. 495.

125

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 312.

126

Там же. С. 315.

127

Там же. С. 312.

128

См.: Мир человека. Хрестоматия. М., 1995. С. 209.

129

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 445.

130

См.: Ортега–и–Гассет Х. Этюды о любви // Звезда. 1991. № 12.

131

См.: Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты. М., 1992.

132

См.: Чанышев А. Н. Любовь в античной Греции // Философия любви. Т. 1. М., 1990.

133

Соловьев В. С. Собр. соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 505.

134

Кон И. С. Сексуальность и культура. СПб., 2004. С. 54.

135

Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988. С. 122.

136

Там же. С. 132.

137

Там же. С. 118.

138

Кон И. С. Сексуальность и культура. С. 20.

139

Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви // Философия любви. М., 1990. Т. 2. C. 415.

140

Кон И. С. Сексуальность и культура. С. 41.

141

Соловьев В. С. Собр. соч. Т. 2. С. 511.

142

Гегель Г. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977. С. 383.

143

Там же. С. 384.

144

Суздалев П. К. Врубель. Личность. Мировоззрение. Метод. М., 1984. С. 216.

145

Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 т. М., 1955–1957. Т. 6. С. 283.

146

Потебня А. А. Эстетика и поэтика. М., 1976. С. 61.

147

Суздалев П. К. Врубель. Личность. Мировоззрение. Метод. С. 216–217.

148

Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. М., 1985. Т. 21. С. 414.

149

Там же. С. 480.

150

Там же. С. 385.

151

См.: Советский энциклопедический словарь. М., 1985;Культурология. Краткий словарь / Под ред. И. Кефели. СПб., 1995.

152

Сноу Ч. – П. Две культуры и научная революция // Сноу Ч. – П. Портреты и размышления. М., 1985.

153

Паскаль Б. Мысли. СПб., 1995. С. 413.

154

Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 64.

155

Там же. С. 312.

156

Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1992. С. 312.

157

Ортега–и–Гассет Х. Что такое философия. М., 1991. С. 333.

158

Соловьев В. С. Оправдание добра // Собр. соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 79.

159

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 275.

160

Ортега–и–Гассет Х. Что такое философия. С. 163.

161

Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996. С. 71.

162

Соловьев В. С. Смысл любви // Собр. соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 505.

163

Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. С. 326.

164

Лосский Н. О. Избранное. М., 1991. С. 485.

165

Кэмпбелл Дж. Свобода и сообщество // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 120.

166

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 406.

167

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. С. 13.

168

Кэмпбелл Дж. Свобода и сообщество // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 121.

169

Фромм Э. Бегство от свободы. С. 220.

170

Фромм Э. Бегство от свободы. С. 201.

171

Там же. С. 119.

172

Квинтэссенция. Философский альманах. М., 1991. С. 58.

173

Фромм Э. Бегство от свободы. С. 221.

174

Фромм Э. Бегство от свободы. С. 224.

175

Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 255, 368.

176

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992. С. 373.

177

Там же. С. 371–372.

178

Помпеев Ю. А. Основы экономической культуры. СПб., 1999. С. 7.

179

Помпеев Ю. А. Основы экономической культуры. С. 11.

180

Булгаков С. Н. Философия хозяйства// Собр. соч.:В2 т. М., 1993. Т. 1. С. 54.

181

Там же.

182

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 155.

183

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 301.

184

Завершинский К. Ф. Методологические и семантические векторы политической легитимации. Великий Новгород, 2002. С. 49.

185

Завершинский К. Ф. Методологические и семантические векторы политической легитимации. С. 15.

186

Подробнее см.: Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С. 106–108.

187

Советский энциклопедический словарь. М., 1985. С. 1047.

188

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 357.

189

Кармин А. С. Культурология. Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 54.

190

Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. Великий Новгород, 2000. С. 48.

191

Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. С. 49.

192

Ильин И. О правосознании // Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 1. С. 227.

193

Там же. С. 229.

194

См.: Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX – начала ХХ века. Великий Новгород, 2002.

195

Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX – начала ХХ века. С. 23.

196

Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т. д.). Это результат и целенаправленного формирования личности посредством воспитания и формального обучения, и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.

197

Инкультурация – процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре; термин введен Херсковицем в работе «Man and His Works: The Science of Cultural Anthropology» в 1948 г.

198

Феральные люди – существа, выросшие в изоляции от людей и воспитанные в сообществе животных. В научный оборот термин ввел в XVIII в. шведский ученый Карл Линней, также еще используются термины «эффект Маугли» или «дети джунглей». Первые документальные свидетельства связаны с именем доктора Дж. Сингх, попечителя сиротского приюта в Миднапоре в Индии (1920 г.), который написал длинный и подробный отчет о своих наблюдениях за двумя девочками–волками – восьмилетней Камалой и полуторогодовалой Амалой, воспитанными волками и находившимися на его попечении. Записи делались на протяжении длительного времени, так что достоверность его наблюдений не вызывает сомнений, к тому же они подтверждены другими очевидцами. В 1938 г. на ферме в Пенсильвании обнаружили пятилетнюю девочку Анну.

199

Подробнее см.: Теория институтов А. Гелена // Социологическое обозрение. 2001. Т. 1. № 2.

200

Флиер А. Культурология для культурологов. М., 2000. С. 298–304.

201

Подробнее см.: Kando Thomas M. Leasure and popular culture in transition. St. Louis., 1980. P. 70–84.

202

Подробнее см.: Лейбниц Г. В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Собр. соч.: В 4 т. М., 1989. С. 49–401.

203

Поппер К. Р. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 4. C. 49.

204

Подробнее см.: Дюркгейм Э. 1) Социология: Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995;2) Элементарные формы религиозной жизни // Классики мирового религиоведения. Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М., 1998. С. 230.

205

Конт О. Курс положительной философии. СПб., 1899. Т. 1.

206

См.: Маркс К. Капитал: Критика политической экономии: В 3–х т. М., 1988.

207

Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М., 1989.

208

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 2003.

209

Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 2005. Т. 7. С. 382.

210

Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. М., 2003.

211

Тойнби А. Постижение истории. М., 1990. С. 148.

212

См.: Хакен Г. Синергетика. М., 2005.

213

Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М., 1998.

214

Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996;Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. С. 201–219.

215

Подробнее см.: Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2000.

216

Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М., 2000.

217

См.: Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2–е изд. М.;СПб., 2005. С. 33.

218

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. 77.

219

Иконникова С. Н. История культурологических теорий. Гл. 6.

220

Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. С. 48.

221

Леви–Стросс К. Печальные тропики. М., 2000.

222

Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 121.

223

Конфуцианство в строгом смысле не является религией, однако по способу своего функционирования в обществе эта традиционная идеология схожа с религией.

224

Эрнесто Че Гевара известен в современной России прежде всего как борец за независимость, но в культуру Латинской Америки он вошел как автор трудов по социальной философии и политологии «Латиноамериканская мечта для Африки», «Глобальная юстиция» и др. См.: Че Гевара Э. Статьи, выступления, письма. М., 2006.

225

См.: Бромлей Ю. Б. Очерки теории этноса. М., 1983.

226

См., например: Пименов В. В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. М., 1994. С. 5–14.

227

См.: Крюков М. В. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы. М., 1989. Вып. 19. С. 5–18.

228

Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. С. 283.

229

Гумилев Л. Н., разъясняя свое представление об этнических стереотипах поведения, приводит в качестве примера типичные реакции на появление нетрезвого хулигана в общественном транспорте: русский «скажет несколько сакраментальных слов», немец потребует вызвать сотрудника правоохранительных органов, татарин постарается изолироваться, грузин «схватит обидчика за грудки и попытается выбросить». См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 87.

230

В российской этнологии данной концептуальной позиции придерживается В. А. Тишков. См.: Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.

231

Гоббс Т. Левиафан // Избранные произведения. М., 1964. Т. 2. С. 244.

232

Об этнической организации экономических сетей см.: ШрадерХ. Экономическая антропология. СПб., 1998.

233

См.: Matsumoto D. Culture and psychology. Pacific Grove (Cal.) etc.: Brooks / Cole Publishing Company, 1996.

234

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 22–25.

235

См.: Мид М. Культура и мир детства. С. 342.

236

Там же. С. 360.

237

См.: Herskovits M.J. Les bases de l'antropologie culturelle. Paris: Payot, 1967. P. 30.

238

См.: Derry J. W.Immigration: acculturation and adaptation // Applied psychology: An international review. 1997. Vol. 46(1). P. 7.

239

См., например: Бутинов Н. А. Детство в условиях общинно–родового строя // Этнография детства / Под ред. Н. А. Бутинова, И. С. Кона. М., 1992. С. 5–16.

240

См.: Кле М. Психология подростка: психосексуальное развитие. М., 1991. С. 36.

241

См.: Иорданский В. Б. Хаос и гармония. М., 1982. С. 251.

242

См.: Кон И. С. Ребенок и общество: Историко–этнографическая перспектива. М., 1988. С. 206.

243

См.: Мондимор Ф. М. Гомосексуальность: Естественная история. Екатеринбург, 2002. С. 215–227.

244

Российская гомосексуальная культура повседневности раскрывается в кн.: Ротиков К. К. Другой Петербург. СПб., 2001.

245

См.: Клейн Л. С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей. СПб., 2002.

246

См., например, раздел «Другая любовь в системе ценностей и антиценностей» в кн.: Клейн Л. С. Другая любовь: Природа человека и гомосексуальность. СПб., 2000. С. 19–136.

247

Булгаков С. Н. Соч. в 2–х т. М., 1993. Т. 1. С. 155.

248

См.: Культурология. ХХ век. Словарь. СПб., 1997. С. 480.

249

Культурология. ХХ век. Словарь. С. 328.

250

Там же. С. 381.

251

Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996. С. 84.

252

Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997. С. 14.

253

Кон И. С. Социология личности. М., 1967. С. 110.

254

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 353.

255

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 20.

256

Malinovski B. Culture // Enciklopedia of social sciences. 1931. Vol. 4.

257

См.: Попов В. В. Социология культуры. М., 1993. Разд. «Институциональная культура»;Культурология / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. М., 2007.

258

«Институт культурный» // Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997. С. 156;Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М., 2000.

259

Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье. М., 2003.

260

Там же. С. 50.

261

Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье. С. 40.

262

Россия в период реформ Петра I. М., 1973. С. 11.

263

Schramm W. Men, Messages and Media. A Look at Human Communication. N. Y., 1973. P. 55.

264

Аристотель. Политика. М., 1911. С. 100.

265

Винер Н. Я – математик. М., 1964. С. 313.

266

Doob L. Communication in Africa. New Haven, 1961. P. 100.

267

Кацпржак Е. И. История письменности и книги. М., 1955. С. 43.

268

См.: Исследования по русскому языку. СПб., 1889–1895. Т. 1. С. 297.

269

Куконков П. Социальная напряженность как этап в процессе развития конфликта // Социальные конфликты. 1995. Вып. 9.

270

Delhes K. Soziale Kommunikation. Opladen, 1994.

271

Лукьянчикова М. С. О месте когнитивного компонента в структуре межкультурной коммуникации // Россия и Запад: диалог культур. М., 2000. Вып. 8. Т. 1. С. 289.

272

Терещенко А. Быт русского народа. М., 1997–1999. Ч. 1–5; Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., 1992; Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях. М., 2000–2001. Т. 1–2; Виолле–ле–Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века. СПб., 1997 (издание представляет собой фрагмент многотомного «Толкового словаря французской утвари от эпохи Каролингов до Возрождения», созданного известным архитектором и историком культуры Э. Э. Виолле–ле–Дюком и изданного во Франции в 1858–1875 гг.);Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1913; Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб., 1914;Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса. М., 1993;Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Галантный век. М., 1994;Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Буржуазный век. М., 1994.

273

Хейзинга Й. Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М., 1988.

274

Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993. С. 194.

275

Живов В. Об исторической науке у Карло Гинзбурга // Новое литературное обозрение. 2004. № 65. Цит. по электронной версии журнала: http://magazines.russ.ru/nlo/2004/65/.

276

См.: Гинзбург К. 1) Сыр и черви: картина мира одного мельника, жившего в XVI в. М., 2000; 2) Мифы – эмблемы – приметы: морфология и история. М., 2003.

277

Пушкарева Н. История повседневности [Электронный ресурс]: [статья в электрон. энцикл. «Кругосвет»]. Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/ artic–les/105/1010512/1010512al.htm. Загл. с экрана. К. Гинзбургу и нарративной методологии его «микроисторических» исследований посвящено несколько статей журнала «Новое литературное обозрение» (2004. № 65).

278

Гуревич А.Я. 1) Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981; 2) Категории средневековой культуры. 2–е изд., испр. и доп. М., 1984;3) Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989;4) Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990; ПоляковскаяМ. А., Чекалова А. А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989; Ястребицкая А. Л. 1) Повседневность и материальная культура Средневековья в отечественной медиевистике // Одиссей: Человек в истории. 1991. М., 1991. С. 84—102; 2) Средневековая культура и город в новой исторической науке. М., 1995; Dulmen R. van. 1) Kultur und Alltag in der Friihen Neuzeit. Bd. 1. Das Haus und seine Menschen: 16. – 18. Jahrhundert. Miinchen, 1999;2) Kultur und Alltag in der Fraheren Neuzeit. Bd. 2. Dorf und Stadt: 16. – 18. Jahrhundert. 2. Aufl. Miinchen, 1999;3). Kultur und Alltag in der Friiheren Neuzeit. Bd.3. Religion, Magie,Aufklarung: 16. – 18. Jahrhundert. Miinchen, 1994.

279

Кнабе Г. С. 1) Древний Рим – история и повседневность. М., 1986;2) Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М., 1993; Лотман Ю.М.1) Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: комментарий. М., 1983;2) Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства: XVIII – начало XIX века. 2–е изд., доп. СПб., 1994;Лотман Ю. М., Погосян Е. А. Великосветские обеды: панорама столичной жизни. СПб., 1996.

280

SchutzA. Collected Papers: The Problem of Social Reality. Hague, 1971; Schutz A., Luckmann Th. The Structures of the Life–World. L., 1973; Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. М., 2003; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М., 1995; GarfinkelH. Studies in Ethnomethodology. New Jersey, 1967; Goffman E. The presentation of self in everyday life. N. Y., 1959 (Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2000);Ci–courelA. V. Method and measurement in sociology. L.; N. Y., 1964.

281

Гусев С. С., Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в философии. М., 1985;Гусев С. С., Пукшанский Б. Я. Обыденное мировоззрение: структура и способы организации. СПб., 1994;КозырьковВ. Г. Освоение обыденного мира. Н. Новгород, 1999; Парыгин Б. Д. Социальная психология: проблемы методологии, истории и теории. СПб., 1999; Шкуратов В. А. Историческая психология. 2–е изд., перераб. М., 1997. Московичи С. Век толп: исторический трактат по психологии масс. М., 1996.

282

Зомбарт В. Буржуа: этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.;Козырьков В. П. Освоение обыденного мира. Н. Новгород, 1999. Новиков А. И. Мещанство и мещане: против мелкобуржуазной философии жизни. Л., 1983.

283

Козырьков В. П. Освоение обыденного мира. С. 326.

284

См.: Лелеко В. Д. Открытие повседневности: живопись малых голландцев // Повседневность как текст культуры: Материалы междунар. науч. конф. 27–29 апр. 2005 г. Киров, 2005. С. 327–344.

285

Власов В. Г. Бидермайер // Власов В. Н. Стили в искусстве: Словарь. Т. 1. СПб., 1995. С. 106.

286

Кес Д. Стили мебели. 2–е изд. на рус. яз. Будапешт, 1981. С. 179–180.

287

Пушкарева Н. История повседневности.

288

Барт Р. Мифологии. М., 1996;КнабеГ.С. 1) Древний Рим…;2) Материалы к лекциям…;Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре…;Лотман Ю.М., Погосян Е. А. Великосветские обеды…; Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. 2–е изд., испр. и доп. М., 2001; Топоров В. Н. 1) К символике окна в мифопоэтической традиции //Балто–славянские исследования. 1983. М., 1984. С. 164186; 2) Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 227–284;Эко У. Отсутствующая структура: введение в семиологию. СПб., 1998.

289

Леви–Стросс К. Структурная антропология. М., 1985; Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. 2–е изд., испр. М., 2005;Толстой Н. И. Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995;Топорков А. Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX – начала ХХ века. Вып. 2. М., 1990. С. 67—135.

290

Международный коллоквиум «Asthetik im Alltag: Form und Lebensform. Offenbach a. M., 1978»;Восьмой международный конгресс по эстетике «Die Ast–hetik, das tagliche Leben und die Kunste»: Ausgew. Vortr. / 8. Kongr. fur Asthetik. Bonn, 1984.

291

Нельсон Д. Проблемы дизайна. М., 1971; Гропиус В. Границы архитектуры. М., 1971.

292

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре…; Лотман Ю. М., Погосян Е. А.Великосветские обеды…; Чернова А. «…Все краски мира, кроме желтой»: опыт пластической характеристики персонажа у Шекспира. М., 1987; LetschH. Der Alltag und Dinge um uns. Berlin, 1983.

293

См. относительно полную библиографию проблематики повседневности по состоянию на начало 2002 года в работе В. Д. Лелеко «Пространство повседневности в европейской культуре» (СПб., 2002).

294

Библиографический список конференций в хронологическом порядке: Мифология и повседневность: материалы науч. конф. 18–20 февр. 1998 г. / Сост. К. А. Богданов, А. А. Панченко. СПб., 1998;История российского быта: материалы XIV Всерос. заоч. науч. конф. / науч. ред. С. Н. Полторак. СПб., 1999; Мифология и повседневность: материалы науч. конф. 24–26 февр. 1999 г. Вып. 2. СПб., 1999;Научная рациональность и структуры повседневности: Тез. науч. конф. Санкт–Петербург. 22–23 нояб. 1999. СПб., 1999;Мифология и повседневность: гендерный подход в антропологических дисциплинах: материалы науч. конф. 19–21 февр. 2001 г. /Сост. К. А. Богданов, А. А. Панченко. СПб., 2001;Проблемы повседневности в истории: образ жизни, сознание и методология изучения: междунар. науч. конф. Армавир, 2002. Армавир, 2002; Женская повседневность в Россиив XVIII–XX вв.: материалы междунар. науч. конф. (25 сент. 2003 г.). Тамбов, 2003; Повседневность российской провинции: история, язык и пространство: материалы 3–й Всерос. летней шк. «Провинциальная Россия: подходы и методы изучения истории повседневности. Казань. Июнь–июль 2002 г. Казань, 2002; Наука и повседневность: коммуникация, междисциплинарность, металингвистика: материалы Пятой межрегион. науч. конф., (2–4 дек. 2002 г., Н. Новгород). Н. Новгород, 2003;Nobles oblige: праздничная и повседневная жизнь господствующих слоев Европы XVI–XX столетий: материалы науч. конф., 15–17 мая 2002 г., Орел. Орел, 2003;Пушкинские чтения – 2003. Петербургский текст повседневной культуры: материалы Всерос. науч. конф. (СПб., 6июня 2003 г.). СПб., 2003;Проблемыистории сервиса: здравоохранение, культура, досуг: Всерос. науч. конф.: сб. науч. ст. / Науч. совет РАН «Человек в повседневности: прошлое и настоящее»; Феномен повседневности: гуманитарные исследования. Философия. Культурология. История. Филология. Искусствоведение: материалы междунар. науч. конф. «Пушкинские чтения – 2005», 6–7 июня 2005 г. / Лен. гос. ун–т им. А. С. Пушкина; ред. – сост. И. А. Манкевич. СПб., 2005;Повседневностькак текст культуры: материалы междунар. науч. конф. 27–29 апр. 2005. ВятГГУ. Киров, 2005.

295

Неполный список только тех работ, в названии которых есть слова «повседневность», «быт» (в хронологическом порядке): КругловД. Н. Повседневность как предмет философской рефлексии: автореф. дис. … канд. филос. наук. СПб., 1996;Козьякова М. И. Эстетика повседневности: Западноевропейская городская культура XV–XIX вв.: автореф дис. … д–ра филос. наук. М., 1997; Магомедова А. А. Феномен повседневности (социально–философский анализ): автореф. дис…. канд. филос. наук. СПб., 2000; ЛедовскихН. П. Эволюция обыденного сознания в русской культуре XVIII века (проблемы отношения к власти, церкви и человеку): автореф. дис…. д–ра филос. наук. СПб., 2002; Беловинский Л. В. Культурно–исторические аспекты повседневности: содержание, структура и динамика: автореф. дис. …д–ра ист. наук. М., 2003; Антипина В. А. Повседневная жизнь советских писателей в 1930–х – начале 1950–х гг.: автореф. дис…. канд. ист. наук. М., 2005; Чередникова А. Ю. Повседневная жизнь национальных меньшинств Веймарской республики: автореф. дис. … канд. ист. наук. Иваново, 2005; Белик А. А. Культура повседневности провинциального купечества конца XVIII – первой половины XIX в. (на материалах Вятского края): автореф. дис. … канд. культурологии. Киров, 2005; Корнев В. В. Антропологическое измерение вещи в онтологии повседневности: автореф. дис. … д–ра филос. наук. Барнаул, 2006.

296

Ожегов С. И. Словарь русского языка. 3–е изд. М., 1953. С. 111.

297

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М., 1996. С. 117.

298

Маковский М. М. Сравнительный словарь… С. 122.

299

Логос // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 323–324.

300

Часть вместо целого.

301

Сыромятникова И. С. История прически. 2–е изд., доп. М., 1989. С. 76, 92,101.

302

Там же. С. 211.

303

Буракова М. В. Интерпретация маскулинности–фемининности внешнего облика женщины (на примере прически): автореф. дис. … канд. психол. наук. Ростов н/Д, 2000.

304

Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета. Л., 1990. С. 28–32.

305

Лосев А. Ф. Дионис // Мифологический словарь. М., 1991. С. 190.

306

Эвола Ю. Метафизика пола. М., 1996. С. 228.

307

Кон И. С. Введение в сексологию. 2–е изд., доп. М., 1990. С. 96; Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь. Т. 1. М., 1998. С. 467.

308

См.: Kriss–Rettenbeck L. Feige: Wort – Gebarde – Amulett. B., 1955; SchnitzlerN. «Vnformliche zeichen» und «freche Vngeborden». Zur Ikonographie der Schande in spatmittelalterlichen Passionsdarstellungen // Korper–Geschichten: Studien zur historischen Kulturforschung V. Frankfurt am Main, 1996. S. 13–17.

309

Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета. С. 103–105.

310

Там же. С. 106.

311

Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988. С. 347.

312

Либин А., Парилис С. Думаем, говорим, делаем: феномены повседневного сознания. М., 1988. С. 21.

313

Кон И. С. Введение в сексологию. С. 95; Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 497.

314

Согласно подсчетам П. Гиро, во французском языке таких слов около 600 (Кон И. С. С. 95).

315

Подробно см.: Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990;Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции. М., 2001. C. 194–200; Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.

316

Фрэзер Д. Д. Указ. соч. С. 202–203.

317

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1980. С. 655.

318

Тура А. В., Лаврентьева Л. С. Беременность, беременная женщина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 160–161.

319

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 325.

320

Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета. С. 82–86.

321

Более подробно см. об этом: Лелеко В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре. СПб., 2002. Электронная версия книги доступна на сайте: www. tik. spbguki.ru.

322

Лавонен Н. А. Стол в верованиях карелов. Петрозаводск, 2000. С. 14, 15.

323

Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола. М., 2001. С. 89.

324

ЗютморП. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта. М., 2001. С. 94.

325

Лавонен Н. А. Стол в верованиях карелов. С. 120.

326

Тиро П. Быт и нравы древних римлян. Смоленск, 2000. С. 167. Там же приводятся и другие варианты рассадки. См. также: Велишский Ф. История цивилизации: Быт и нравы древних греков и римлян. М., 2000. С. 191–193.

327

Сен–Симон. Мемуары: В 2 т. М., 1936. Т. 2. С. 195.

328

Gleichmann P. R. Einige soziale Wandlungen des Schlaffens // Ztschr. f. soziologie. Bielefeld. 1980. Jg. 9. H. 3. S. 40.

329

Всеобщая история архитектуры. М., 1973. Т. 2. С. 145.

330

Сергеенко М. Е. Жизнь в Древнем Риме. С. 12; ФридлендерЛ. Картины из бытовой истории Рима… С. 6.

331

Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима… С. 311.

332

Велишский Ф. Быт и нравы древних греков и римлян. М., 2000. С. 99—100. Первая римская мостовая была проложена в 237 г. до н. э., сплошное мощение улиц было завершено, по–видимому, к концу II в. (Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима… С. 1).

333

Велишский Ф. Быт и нравы древних греков и римлян. С. 98—102. Наиболее полная, не утратившая свое значение до настоящего времени информация о римских дорогах, сухопутных и водных, их роли и месте в хозяйственной и культурной жизни Рима содержится в VI разделе («Устройство путей сообщения») фундаментального исследования Л. Фридлендера.

334

Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город… С. 300.

335

Перов О. В. Гигиена и санитарная техника в России IX–XVII веков: автореф. дис. … докт. мед. наук. М., 1955. С. 18.

336

Brinckmann E. A. Platz und Monument: Unterzuchungen zur Geschichte und Aesthetik der Stadtbaukunst in neuerer Zeit. Berlin, 2000 S. 150. (Рус. пер.: Бринкман А. Э. Площадь и монумент как проблема художественной формы. М., 1936. С. 235).

337

Бунин А. В. История градостроительного искусства. М., 1953. Т. 1. С. 394.

338

Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. 2. М., 1995. С. 109–110.

339

Тюльманн К. Д. Общественная и частная жизнь в европейских городах средних веков. СПб., 1839. С. 32–33.

340

Очерки русской культуры XIII–XV вв. Ч. 1. М., 1969. С. 249;Очерки русской культуры XVI в. Ч. 1. М., 1976.С. 179;Очерки русской культуры XVII века. Ч. 1. М., 1979. С. 182;Очерки русской культуры XVIII в. Ч. 4. М., 1990. С. 273; Фальковский Н. И. Москва в истории техники. М., 1950. С. 80.

341

Фальковский Н. И. Москва в истории техники. С. 134.

342

Иконников А. В. Смысловые значения пространственных форм средневекового города // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. М.,1981. С. 114–115.

343

Всеобщая история архитектуры. Т. 5. М., 1967. С. 327, 340;Т. 7.М., 1969. С. 59; Brinckmann A. E. Op. cit. S. 66 ff.

344

История русской архитектуры. 2–еизд, перераб. и доп. СПб., 1994. С. 356–357.

345

Бунин А. В. История градостроительного искусства. С. 98.

346

См. об этом: BrinckmannA. E. Op. cit.; Бунин А. В. История градостроительного искусства; Всеобщая история архитектуры: в 12 т. М., 1969. Т. 7.

347

Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима. С. 10, 11.

348

См., в частности, рассуждения о роли площадей в пространстве Санкт–Петербурга и особой их полукруглой форме, соединяющей жесткость и искусственность прямоугольной формы с мягкостью и естественностью округлой у М. С. Кагана (Каган М. С. История культуры Петербурга. СПб., 2000. С. 80 и следующее).

349

Площади искусств появляются в связи со строительством общественньгх театральных зданий в Западной Европе XVII–XVIII вв., ростом социальной роли и престижа искусства, идеями Просвещения.

350

Как указывает А. В. Бунин, в некоторых эллинистических малоазиатских городах храмы находились непосредственно на рыночных площадях (Бунин А. В.История градостроительного искусства. С. 64).

351

Белов Т. Городской строй… С. 43, 51–52;Богодарова Н. А. Собор в средневековом городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. М., 2000. С. 193 и следующее;Всеобщая история архитектуры. Т. 4. С. 403–404; Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город… С. 304–308;Alltag im 16. Jahrhundert: Studien zu Lebensformen in Mitteleuropeische Stfldten. Miinchen, 1987. S. 60 ff; Brinckmann A. E. Op. cit. S. 5;Claval P. Reflections on the cultural geography of the European city // The city in cultural context. L.;Sydney, 1984. P. 35–36.

352

См.: Крейдлин Т. Е. Невербальная семиотика. Язык тела и естественный язык. М., 2002.

353

Крейдлин Т. Е. Невербальная семиотика. Язык тела и естественный язык. С. 58.

354

Михайлович Я. Завтрак у «Цитаруса» // Иностранная литература. 2002. № 2. С. 133.

355

Млиади О. М. Праця, краса, талант. Киев, 1975. С. 55–57.

356

См.: Басин Е. Я. О семиотической теории искусства // Критика основных направлений современной буржуазной эстетики. М., 1968.

357

Пунин Н. Н. Первый цикл лекций, читанных на краткосрочных курсах для учителей рисования. Современное искусство. Петербург, 1920. С. 23.

358

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 283–285.

359

Такие образы часто называют наглядными. Однако последнее определение не универсально. Оно не приложимо к звуковым образам, которые воспринимаются не зрением, а слухом. Поэтому правильнее говорить о чувственных образах. Мы будем, однако, по традиции пользоваться иногда термином «наглядный образ», понимая под ним всякий чувственный образ.

360

Современной наукой установлено, что в нормальных условиях человек способен воспринимать до 150 цветовых тонов (Шемякин Ф. Н. К вопросу об отношении слова и наглядного образа: Цвет и его название // Мышление и речь / Труды Института психологии. Вып. 113. М., 1960. С. 5). Еще более эмоциональная выразительность цвета присуща Матиссу. Живопись, по мнению Матисса, должна «выражать чувства» (Матисс. Сборник статей о творчестве. М., 1958. С. 90).

361

Якобсон П. Я. Психология чувств. М., 1958. С. 50.

362

Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. 2. С. 21.

363

Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры. СПб., 1996. С. 258.

364

Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997. С. 10.

365

Эко У. Спите спокойно, книги никуда не денутся// «Известия». 20 мая. 1998 г. С. 5.

366

Там же.

367

Бахтин М. М. Литературно–критические статьи. М., 1986. С. 124.

368

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1995. С. 78.

369

Козырев Н. А. Время как физическое явление // Моделирование и прогнозирование в биоэкологии. Рига, 1982.

370

Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 332.

371

Муравьев В. Овладение временем как основная задача организации труда // Аксенов Г. П. Времявластие. О Валериане Муравьеве и его философии / Вопросы философии. 1992. № 1. С. 93.

372

Пригожин И. Р. 1) Порядок из хаоса. М., 1986;2) От существующего к возможному. М., 1995.

373

Лихачев Д. С. Рождение нового через хаос // Полярность в культуре. СПб., 1996. С. 10.

374

Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. С. 14.

375

Шпенглер О. Закат Европы. М., 1998. Т. 2. С. 39. См. также: Т. 1. С. 164.

376

Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М., 1998. С. 291.

377

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 365.

378

Ортега–и–Гассет Х. Восстание масс / Вопросы философии. 1989.№ 3. С. 126.

379

Там же. С. 144–145.

380

Генис А. Культурология – РАЗ. М., 2002. С. 198.

381

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. Соч. в 2–х т. М., 1993.

382

См.: «Здравый смысл». М., 1999. № 1 (13). С. 8.

383

См.: Сорос Дж. Новый взгляд на открытое общество. М., 1999.

384

«Здравый смысл». М., 1999. № 1 (13). С. 8.

385

Генис А. Культурология – РАЗ. С. 221.

386

Там же. С. 185.

387

См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 368.

388

Там же. С. 366.

389

Генис А. Культурология – РАЗ. С. 227.

390

См.: Зэлдин Т. Все о французах. М., 1989.

391

Зэлдин Т. Все о французах. С. 296.

392

См.: Лоу Бенджамен. Красота спорта. М., 1984. С. 9.

393

Микляев В. А. Феномены силы и насилия в жизненном опыте, социокультурном знании и философской рефлексии // Мировая политика и идейные парадигмы эпохи. Сб. статей. СПб., 2006. С. 177.

394

См.: Нравственные ограничения войны: проблемы и примеры / Под общ. ред. Бруно Коппитерса, Ника Фоушина, Рубена Апресяна. М., 2002. С. 5.

395

Там же.

396

Эко У. Заметки на полях «Имя розы» // Эко У. Имя розы. М., 1989. С. 461.

397

Делез Ж. Ницше и философия. М., 2003. С. 71.

398

Хренов Н. А. Искусство в контексте ХХ века на фоне повторяющихся флук–туаций в больших длительностях исторического времени // Циклические ритмы в истории, культуре и искусстве. М., 2004. С. 57.

399

Грицанов А. А., Мезяная К. Н. Синергетика // Новейший философский словарь. Мн., 1999. С. 618.

400

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2001. С. 93.

401

Тоффлер Э. Третья волна. М., 2002. С. 497.

402

Иванова О. В. Синергетический подход к исследованию культуры постмодернизма. СПб., 2003. С. 59–60.

403

Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. М., 2001. С. 94.

404

См. об этом: Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб., 2003.

405

Палимпсест – текст, написанный поверх другого текста. При этом смыслы различных текстов переплетаются, вследствие чего возникает особый контекст.

406

Хассан И. Культура постмодернизма // Современная западноевропейская и американская эстетика. М., 2002. С. 121.

407

Делез Ж. Переговоры 1972–1990. СПб., 2004. С. 46.

408

Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996. С. 201.

409

Там же. С. 201.

410

Land G. The Chellenge of Postmodernism // Dialogue. 1996. Vol. 8. P. 6.

411

Хассан И. Культура постмодернизма. С. 121.

412

Там же. С. 122.

413

Барт Р. Избранные работы… С. 254.

414

Пелипенко А. А. Постмодернизм в контексте переходных процессов // Искусство в ситуации смены циклов. М., 2002. С. 387.

415

Postmodernism as a Birth of New Type оf Culture // Internetional Yearbook of Aesthetics. 1996. Vol. 1. P. 55.

416

КаганМ. С. Введение в историю мировой культуры. Кн. 2. СПб., 2001. С. 252.

417

Во французском языке le pli имеет несколько значений: 1) складка, сборка, сгиб, загиб, морщина, 2) конверт, 3) взятка (в картах).

418

Цит. по: Можейко М. А. Делез, Гваттари // Постмодернизм: Энциклопедия. Мн., 2001. С. 657.

419

См., например: Леви–Стросс К. Структурная антропология. М., 2001;Модель мира // Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 2. М., 1982;Юпоров В. Н. О космологических источниках раннеисторичесих описаний // Труды по знаковым системам. Т. VI. Тарту, 1973. С. 106–156.

420

Бурдье П. Практический смысл. М.; СПб., 2001. С. 228.

421

Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. М., 1997. С. 31.

422

Делез Ж. Переговоры 1972–1990. С. 117.

423

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.; СПб., 1998. C. 258.

424

Там же. С. 32.

425

Черных Е. Н. Символы древних культур // Культурология. М.;Екатеринбург, 2003. С. 557.

426

Терещенко Н. А., Шатунова Т. М. Постмодернизм как ситуация философствования. С. 70.

427

Бадью А. Делез. «Шум бытия». С. 118.

428

Суворов Н. Н. К вопросу о понятии «порог культуры» // Образ современности: этические и эстетические аспекты: Материалы всероссийской конференции 21 октября 2002 г. СПб., 2002. С. 179–181.

429

Социоанализ Пьера Бурдье. М., 2001. С. 6.

430

Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. С. 44.

431

Социоанализ Пьера Бурдье. С. 62.

432

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса… С. 265.

433

Делез Ж. Переговоры 1972–1990. С. 160–161.

434

Делез Ж., Гваттари А. Что такое философия? С. 262.

435

Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. С. 63.

436

Jaimison F. Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism. London; N. Y, 1991. P. 17.

437

Jaimison F. Reading Without Interpretation: Post–modernism and the Video–Text // The Lingvistics of Writings. Manchester, 1987. P. 208.

438

Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. C. 64.

439

Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2002. С. 225.

440

Гайденко П. П. Искусство и бытие. М. Хайдеггер о сущности художественного произведения // Философия. Религия. Культура. М., 1982. С. 198.

441

Делез Ж. Переговоры 1972–1990. С. 50.

442

Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. Мн., 1996. С. 28.

443

Эко У. Баудолино. Роман. СПб., 2003.

444

Об этом: Лисевич И. С. Литературная мысль Китая. На рубеже древности и средних веков. М., 1979.

445

Деррида Ж. Письмо и различие. СПб., 2000. С. 228.

446

Там же. С. 378.

447

Там же. С. 83.

448

Маньковская Н. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 24.

449

Барт Р. Избранные работы… С. 384–391.

450

Эко У. Заметки на полях «Имя розы» // Эко У. Имя розы. С. 462.

451

Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб., 2004. С. 51.

452

Бычков В. В. Эстетика. М., 2002. С. 452.

453

Бычков В. В. Эстетика. М., 2002. С. 453.

454

Аронсон О. Богема. Опыт сообщества. Наброски к философии асоциальности. М., 2002. С. 74–79.

455

Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 159.

456

Эко У. Маятник Фуко. СПб., 1999., Эко У. Баудолино. СПб., 2003.

457

Дуков Е. В. и др. Введение в социологию искусства. СПб., 2001. С. 119.

458

Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. С. 397.

459

Ингарден Р. Исследования по эстетике. С. 401.

460

Адорно Е. В. Эстетическая теория. М., 2001. С. 482.

461

Там же. С. 484.

462

Там же. С. 450–451.

463

Адорно Е. В. Эстетическая теория. С. 347.

464

Там же. С. 446.

465

Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб., 2004. С. 204.

466

Там же. С. 49.

467

Эко У. Остров накануне. СПб., 2003. С. 89.

468

Эко У. Маятник Фуко. СПб., 2004. С. 384.

469

Эко У. Маятник Фуко. С. 170.

470

Впервые понятие «глобализация» вводится в статье Роланда Робертсона, основоположника самого дискурса о феномене глобализации культуры (см.: Robertson R. Globalisation theory and civilization analysis // Comparative Civilizations Review. 1987. Vol. 17).

471

О проблемах размывания культурных границ и реакции мировых религий на идеологический вызов глобальной культуры см.: Beyer P. Religion and Globalization. London, 1994.

472

Понятие «воображаемые сообщества» было введено в международную научную дискуссию по проблемам глобализации Бенедиктом Андерсоном (см.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001).

473

Подробное рассмотрение и анализ социологических теорий глобализации см.: ИвановД. В. Императив виртуализации. Современные теории общественных изменений. СПб., 2002.

474

Концепция Робертсона излагается на основе его монографии «Глобализация. Социальная теория и глобальная культура»: Robertson R. Globalization. Social Theory and Global Culture. London: Sage Publications, 1992.

475

Термин «глокализация» был введен Робертсоном в статье «Глокализация: пространство–время и гомогенность–гетерогенность» (см.: Robertson R. Glo–calization: time–space and homogeneity–heterogenety // Global modernities/ Ed. By M.Featherstone, S.Lash, R.Robertson. London, 1995).

476

Подробное изложение этой концепции содержится в разделе «Культурная динамика глобализации», представляющем собой введение, написанное П. Бергером к коллективной монографии «Многоликая глобализация» (см.: Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004).

477

В своем законченном виде данная концепция изложена в статье Э. Д. Смита «В направлении глобальной культуры», написанной им для сборника «Глобальная культура. Национализм, глобализация и современность», главный редактор которого М. Фезерстоун пригласил ученых, отстаивающих радикально различные точки зрения на проблему трактовки процессов культурной глобализации, изложить свое видение в рамках одного издания. (См.: Smith A. D. Towards a Global Culture? / Global Culture. Nationalism, globalization and modernity / Ed. by M. Featherstone. London, 1990.)

478

Разработанный А. Аппадураем подход к анализу феномена глобальной культуры и разработанная в его рамках концепция «культурных скейпов глобализации» подробно изложены им в монографии «Современность в ее целостности. Культурные измерения глобализации» (см.: Appadurai A. Modernity at Large. Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis. London, 1998).

479

Зверева Г. И. Российская культурология как академическая проблема // Первый Российский культурологический конгресс. Программы. Тезисы. Доклады. СПб., 2006. С. 88.