Точно как Иисус - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Макс Лукадо (Начало книги) #1

МАКС ЛУКАДО

Бог любит тебя слишком сильно, чтобы позволить тебе

оставаться таким, как ты есть.

Он хочет, чтобы ты стал...

Originally published in English, under the title:

JUST LIKE JESUS by Max Lucado

Откройте для себя классику, которая помогла

миллионам людей приблизиться к Иисусу.

Powered by Max Lucado, http://vk.com/maxlucado

ISBN 978-0-8499-1785-1 (англ.) © Max Lucado, 2003

ISBN 978-5-8445-0238-5 (рус.) © Издательство «Библейский взгляд», 2010 2012

БОГ ЛЮБИТ ВАС ТАКИМИ, КАКИЕ ВЫ ЕСТЬ,

НО НЕ ЖЕЛАЕТ ОСТАВЛЯТЬ ВАС ТАКИМИ.

ОН ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ В ТОЧНОСТИ КАК ИИСУС.

Посвящается служителям Церкви Христа «Оак-Хиллз»; Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. (Евреям 6:10) Введение

Когда мои дочери были маленькими, им нравилось играть в переодевания. Они

надевали мамины туфли и платья, набивали дамскую сумочку своими карандашами и

изображали из себя взрослых. Они даже говорить старались по-взрослому. Тогда им не

нравилось быть детьми — они хотели быть в точности как мама.

А разве мы ведем себя по-другому? Мы смотрим на себя, таких незрелых, грешных, и желаем облечься во что-то лучшее — в святость. Мы хотим быть в точности как Иисус.

Это кажется недостижимой целью, пока мы не примем одну простую истину: Бог любит

нас. И Бог не только любит каждого из нас таким, какой он есть, но и хочет, чтобы

мало-помалу мы становились похожими на Него. Он не собирается оставлять нас в

покое, любя на расстоянии. Он любит нас настолько, что живет в нас и творит Себе дом

из наших сердец. Но для этого требуется, чтобы нас немного приодели, переделали и

заново обставили жилище в наших сердцах. Почему? Потому что Он хочет, чтобы наши

сердца были такими же, как у Него.

Наверное, не мешало бы услышать это еще раз? Это не помешало бы всем нам.

Именно поэтому я написал эту книгу — напомнить вам и себе, как далеко пойдет Бог,, чтобы преобразить нас в Свое подобие. Когда в 1998 году книга «Точно как Иисус»

увидела свет, мы обнаружили, что многие поняли эту истину впервые. Создается

впечатление, что еще многим нужно услышать, как их любят и какой может стать их

жизнь.

Я надеюсь и молюсь, что эти страницы вдохновят вас вновь стремиться стать более

похожими на Спасителя. Помните, как вы любимы и насколько богатой может стать

ваша жизнь, сутью которой является Иисус.

И никогда не забывайте: Бог любит вас такими, какие вы есть, но не желает

оставлять вас такими. Больше всего Он хочет, чтобы вы были в точности как Иисус.

Макс Лукадо, Январь 2003 года

ГЛАВА 1

Сердце как у Него

Что если бы на один день Иисус оказался на вашем месте?

Что если бы на двадцать четыре часа Иисус оказался в вашей кровати, ходил бы в

вашей обуви, жил бы в вашем доме, занимался бы вашими делами? Ваш начальник

становится Его начальником, ваша мама — Его мамой, ваши горести — Его? Лишь с

одним исключением — в вашей жизни ничего не изменится. Прежним останется ваше

здоровье. Прежними останутся жизненные обстоятельства. Ничуть не изменится ваше

расписание. Ваши проблемы не разрешатся сами собой. Изменится только одно.

Что если бы в течение суток Иисус прожил вашу жизнь со Своим сердцем? На один

день ваше собственное сердце отправилось бы отдыхать, а жизнью руководило бы

сердце Христа? Его приоритеты управляют вашими действиями. Его желания

определяют ваши решения. Его любовь движет вашим поведением.

Какими бы вы стали? Заметили бы люди перемену? Ваша семья — увидели бы

близкие люди нечто новое? А ваши коллеги — почувствовали бы они разницу? А что

касается менее удачливых знакомых — относились бы вы к ним по-прежнему? А друзья?

Открыли бы они для себя больше радости? А как насчет ваших врагов? Получили бы они

больше милости от Христова сердца по сравнению с вашим сердцем?

А вы сами? Как бы вы себя чувствовали? Как изменил бы этот «трансплантат» ваш

уровень стресса? Ваши резкие перепады настроения? Ваш темперамент? Стали бы вы

крепче спать? Стали бы вы по-иному смотреть на закат? По-другому смотреть на смерть?

По-другому смотреть на уплату налогов? Есть ли вероятность того, что вам

понадобилось бы меньше аспирина или успокоительных? А что было бы с вашим

отношением к задержкам транспорта (ой, вот с этим точно очень сложно)? Продолжали

бы вы бояться того, чего вы страшитесь сейчас? Или еще лучше — продолжали бы вы

делать то, чем занимаетесь сейчас?

Делали бы вы то, что уже запланировали на эти двадцать четыре часа? Остановитесь

и подумайте о своем расписании дел. Обязательства. Договоренности. Поездки.

Встречи. Изменится ли что-то, когда Иисус получит власть над вашим сердцем?

Продолжайте думать об этом. Позвольте поработать вашему воображению, пока вы

не увидите ясную картину того, как Иисус вел бы вашу жизнь, а затем мысленно

сфотографируйте ее и поставьте в рамку. То, что предстанет перед вами, — это то, чего

желает Бог. Он хочет, чтобы бы в вас были «те же чувствования, какие и во Христе

Иисусе» (Флп. 2:5).

Божий замысел для вас — не что иное, как новое сердце. Если бы вы были

автомобилем, Бог хотел бы контролировать ваш мотор. Если бы вы были компьютером, Бог предъявил бы права на программное обеспечение и жесткий диск. Если бы вы были

самолетом, Он занял бы место в кабине пилота. Но вы человек, и поэтому Бог хочет

изменить ваше сердце.

«В Нем научились... обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:21, 23, 24).

Бог желает, чтобы вы были в точности как Иисус. Он хочет, чтобы у вас было сердце, подобное Его сердцу.

Я сейчас рискну. Опасно объединять великие истины в одном предложении, но я

постараюсь. Если бы в одном-двух предложениях возможно было выразить желание

Бога для каждого из нас, это могло бы звучать примерно так: Бог любит Вас такими, какие Вы есть, но не желает оставлять Вас такими.

Он хочет, чтобы Вы были в точности как Иисус.

Бог любит вас именно такими, какие вы есть. Если вы думаете, что Его любовь к вам

была бы сильнее, если бы ваша вера была более сильной, то вы ошибаетесь. Если вы

думаете, что Его любовь была бы глубже, если бы ваши помышления были более

глубокими, то вы тоже ошибаетесь. Не путайте Божью любовь с человеческой

любовью. Человеческая любовь часто становится больше из-за действий и уменьшается

из-за ошибок. Но с Божьей любовью все иначе. Он любит вас именно такими, какие вы

есть. Я процитирую любимого писателя моей жены:

Божья любовь никогда не перестает. Никогда. Хотя мы и отвергаем Его. Не

обращаем на Него внимания. Отталкиваем Его. Не слушаемся Его. Он не

переменится. Наше зло не может уменьшить Его любовь. Наша доброта не может

ее увеличить. Наша вера зарабатывает эту любовь не больше, чем рискует ею наша

глупость. Бог не любит нас меньше, если мы терпим неудачу, или больше, если нам

что-то удается. Божья любовь никогда не перестает.1

Бог любит вас такими, какие вы есть, но не желает оставлять вас такими же.

Когда моя дочь Дженна была маленькой, я часто брал ее погулять в парк

неподалеку от нашего дома. Однажды, когда она играла в песочнице, к нам подошел

продавец мороженого. Я купил дочке это сладкое угощение, но повернувшись увидел, что ее рот полон песка. Туда, куда должно было попасть вкусное яство, она положила

грязь.

Любил ли я дочь, хотя ее рот был в грязи? Безусловно. Стала ли она для меня

меньше дочерью с этой грязью во рту? Конечно нет. Собирался ли я оставить ее сидеть

вот так и дальше? Разумеется, нет. Я любил свою дочь в тех обстоятельствах, в которых

она была, но я не желал оставлять ее там. Я потащил Дженну к фонтану и вымыл ей рог.

Почему? Потому что я ее люблю.

Бог делает для нас то же самое. Он держит нас над фонтаном. «Выплевывай грязь, солнышко, — настаивает Отец. — У Меня для тебя есть нечто большее». И Он очищает

нас от грязи: от порочности, нечестности, предубеждения, горечи, жадности. Нам не

очень-то нравится эта чистка; порой мы даже предпочитаем грязь мороженому. «Я

могу есть песок, если мне этого хочется!» — заявляем мы, дуясь. Это действительно так

— мы можем. Но если мы поступаем так, то многое теряем. У Бога есть предложение

получше. Он хочет, чтобы мы были в точности как Иисус.

Разве это не Благая весть? Вы вовсе не завязли в вашей сегодняшней личности. Вы

не приговорены к угрюмому существованию. Вы можете измениться. Вы поддаетесь

1 Адаптировано из: Макс Лукадо. Нежный гром. — СПб.: Издательство «Библейский взгляд». — 2009.

«настройке». Даже если всю свою жизнь вы провели в беспокойстве, вам не нужно так

же беспокоиться и все оставшееся время. Ну и что, если вы родились с кислым

отношением ко всему вокруг? Вам не обязательно и умирать с ним.

Откуда мы взяли, что не можем измениться? Откуда появляются такие утверждения:

«Просто для меня свойственно беспокойство», или «Я всегда буду пессимистом —

таким уж я уродился», или «У меня плохой характер — ничего не могу поделать с тем, как я реагирую на окружающие обстоятельства». Кто это сказал? Станем ли мы делать

подобные заявления и о своем теле? «Мне суждено иметь сломанную ногу. Я ничего не

могу с этим поделать». Конечно же нет. Если в нашем теле что-то выходит из строя, мы

ищем помощи. А разве не следует делать то же самое и с нашими сердцами? Разве не

нужно нам искать помощи для изменения своего кислого отношения ко всему вокруг?

Разве мы не можем просить лечения для своих эгоистичных разглагольствований?

Разумеется, можем. Иисус может изменять наши сердца. Он желает, чтобы мы имели

сердце, как у Него.

Можно ли представить себе более заманчивое предложение?

Христово сердце

Сердце Иисуса было чистым. Спасителя обожали тысячи, но Он довольствовался

простой жизнью. О Нем заботились женщины, однако никто не мог обвинить Его в

похотливых мыслях (см. Лк. 8:1-3); над Ним глумились Его собственные создания, но Он

был готов простить их еще до того, как они попросили о милости. Петр, ходивший с

Иисусом три с половиной года, описывал Его как «непорочного и чистого Агнца» (1 Пет.

12:19). Проведя столько же времени с Иисусом, Иоанн делает вывод: «В Нем нет греха»

(1 Ин. 3:5).

Сердце Иисуса было мирным. Из-за необходимости накормить тысячи человек

переживали ученики, но не Иисус. Он благодарил Бога за эту проблему. Ученики

кричали от страха во время бури, но не Иисус. Он спокойно спал. Петр выхватил меч, чтобы сразиться с солдатами, но не Иисус. Он поднял руку для того, чтобы исцелить. Его

сердце хранило мир. Когда ученики оставили Его, разве Он обиделся и пошел домой?

Когда Петр отрекся от Него, разозлился ли Иисус? Когда солдаты плевали Ему в

лицо, опалил ли Он огнем их лица в ответ? Нет, совсем нет! В Его сердце царил мир. Он

прощал их. Он отказался идти на поводу у мести.

Он отказался идти на поводу чего-либо иного, кроме Своего высокого призвания. У

Него было целеустремленное сердце. Большинство жизней не имеют никакой особой

цели и достигают «желаемого». Иисус шел к одной цели — спасти человечество от

греха. Он мог бы сделать вывод о своей жизни в одном предложении: «Ибо Сын

Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Иисус был настолько

сосредоточен на своей задаче, что знал, когда сказать: «Еще не пришел час Мой» (Ин.

2:4) или «Совершилось» (Ин. 19:30). Но все же Он не был сосредоточен на ней так, чтобы

быть неприятным.

Ровным счетом наоборот. Как приятны были Его мысли! Дети были без ума от

Иисуса. Он мог видеть прекрасное в лилиях, радость — в поклонении, а в проблемах —

возможность их решения. Он проводил дни с множеством больных и продолжал

жалеть их. Он провел более трех десятков лет, пробираясь сквозь грязь и трясину

нашего греха, однако продолжал видеть достаточно красоты, чтобы умереть за наши

ошибки.

Но самое прекрасное во Христе было следующее: Его сердце было духовным. Его

мысли отражали Его близкие отношения с Отцом. «Я в Отце и Отец во Мне», — говорил

Он (Ин. 14:11). Его первая записанная проповедь начинается со слов: «Дух Господень на

Мне» (Лк. 4:18). Он «возведен был Духом» (Мф. 4:1) и был «исполненным Духом Святым»

(Лк. 4:1). Он вернулся из пустыни «в силе духа» (Лк. 4:14).

Иисус получал указания от Бога. Он имел обыкновение поклоняться (см. Лк. 4:16). Он

запоминал Писание (см. Лк. 4:4). Лука говорит, что Иисус часто «уходил в пустынные

места и молился» (Лк. 5:16). Им владело Его молитвенное время.

Однажды, вернувшись после молитвы, Он объявил, что пришло время идти в другой

город (см. Мк. 1:38). После другой молитвы Он избрал учеников (см. Лк. 6:12, 13). Иисуса

вела невидимая рука. «Что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). В той же главе

Он объявляет: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу» (Ин. 5:30).

Сердце Иисуса было духовным.

Сердце человеческое

Кажется, наши сердца так далеки от Его сердца. Он чист, мы жадны. Он мирен, мы

изводим сами себя. Он целеустремлен, мы отвлекаемся. Он приятен, а с нами сложно

общаться. Он духовен, мы слишком приземленные. Расстояние между нашими

сердцами кажется таким огромным. Как мы можем надеяться на то, чтобы иметь

сердце Иисуса?

Готовы услышать нечто удивительное? Вы его уже имеете. У вас уже есть сердце

Христа. И что вы на меня так смотрите? Разве я стал бы так шутить? Если вы во Христе, у

вас уже есть сердце Христово. Одним из высочайших, но нереализованных обетований

Божьих является следующее: если вы отдали свою жизнь Иисусу, Иисус отдал Себя вам.

Он сделал ваше сердце Своим домом. Трудно выразить это более лаконично, чем

Павел: «Живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

Рискну повториться, но все же: если вы отдали свою жизнь Иисусу, Иисус отдал Себя

вам. Он переехал в ваше сердце, распаковал чемоданы и готов преобразить вас «в тот

же образ от славы в славу» (2 Кор. 3:18). Павел объясняет это так: «Как ни странно, мы, христиане, имеем часть помышлений и ума Христова» (1 Кор. 2:16, совр. перев.).

Странно — вот именно! Если я имею ум Христов, почему же я до сих пор настолько

похож на себя? Если у меня сердце Христово, почему у меня до сих пор Максовы

заскоки? Если во мне обитает Иисус, почему я до сих пор ненавижу пробки на дорогах?

Частично ответ можно дать, рассказав историю о женщине, которая жила в начале

двадцатого века в небольшом домике на побережье Ирландии. Она была довольно

обеспеченной, но очень экономной. Поэтому многие удивились, когда она одной из

первых решила провести в свой дом электричество.

Несколько недель спустя после этого у ее двери появился работник, измерявший

расход электричества. Он спросил, хорошо ли все работает, и она заверила его, что все

в порядке.

— Извините, не могли бы вы мне кое-что объяснить, — поинтересовался работник.

— Ваш счетчик показывает, что электроэнергия почти не затрачивалась. Вы пользуетесь

электричеством?

— Разумеется, — ответила она. — Каждый раз, когда заходит солнце, я включаю

свет ровно на столько минут, сколько нужно, чтобы успеть зажечь свечи. Потом я все

снова выключаю2.

Она получила доступ к энергии, но не использовала ее. Ее дом был подключен, но не

изменился. А не совершаем ли и мы ту же самую ошибку? И мы — со спасенными

душами, но неизмененными сердцами — подключены, но не изменены. Доверяем

Христу в спасении, но противимся преобразованию. Иногда мы щелкаем

выключателем, но большую часть времени довольствуемся сумерками.

Что случилось бы, если бы мы оставили свет включенным? Что бы произошло, если

бы мы решили пребывать в сиянии Христовом?

Даже не сомневайтесь: у Бога есть величественные замыслы о вас. Спасший вашу

душу очень хочет изменить ваше сердце. Его план — не что иное, как полное

преображение: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу

Сына Своего» (Рим. 8:29).

«Вы начали жить новой жизнью, в которой вы изменяетесь в нового человека и

становитесь подобны Создавшему вас. Эта новая жизнь приносит вам истинное

познание Бога» (Кол. 3:10, совр. перев.).

Бог желает изменить нас в подобие Спасителя. Примем ли мы Его предложение? Вот

мой вам совет: давайте представим, что значит быть Иисусом. Давайте вглядимся в

сердце Христово. Давайте отведем несколько глав на то, чтобы рассмотреть Его

сострадание,

поразмышлять

Его

близости

Отцом,

восхититься

Его

целеустремленностью, подумать о Его выносливости. Как Он прощал? Когда Он

молился? Что делало Его таким приятным? Почему Он не сдался? Давайте «взирать на

Иисуса» (Евр. 12:2). Возможно, глядя на Него, мы увидим, кем можем стать мы.

СНИСХОДЯ ДРУГ ДРУГУ И ПРОЩАЯ ВЗАИМНО,

ЕСЛИ КТО НА КОГО ИМЕЕТ ЖАЛОБУ:

КАК ХРИСТОС ПРОСТИЛ ВАС, ТАК И ВЫ.

КОЛОССЯНАМ 3:13

2 Аудиокассета David Jeremiah “The God of the Impossible”, TPR02

ГЛАВА 2

Любить людей, с которыми вы связаны

Прощающее сердце

Моего первого домашнего питомца подарили мне в канун Рождества. У меня где-то

хранится снимок китайского мопса, коричневого с белыми пятнами, настолько

маленького, что он весь умещался в ладони моего отца, и настолько милого, что легко

завоевал сердце восьмилетнего ребенка. Мы назвали ее Лиз.

Я носил ее на руках весь день. Меня завораживали ее болтающиеся уши, Мне

интересно было смотреть на ее плоский нос. Я даже взял ее с собой в кровать. Ну и что, если от нее пахло псиной? Я думал, что этот аромат был очень приятным. Ну и что, если

она скулила и подвывала? Мне казалось, что этот шум был очень приятным. Ну и что, если она делала свои дела на мою подушку? Не могу сказать, что и это было очень

приятно, но мне тогда было все равно.

Мама и папа ясно дали мне понять, что я обязан заботиться о Лиз, и я был рад

выполнять это поручение. Я чистил ее маленькую тарелочку, открывал банку с едой.

Стоило ей только немного попить, я тут же вновь доливал в ее чашку воды.

Я все время следил за тем, чтобы ее шерсть была расчесана, а хвост весело вилял.

Однако прошло несколько дней, и мои чувства несколько изменились. Лиз

по-прежнему была моей собакой, и я по-прежнему был ее другом, но меня начал

утомлять ее лай, и она, казалось, постоянно была голодна. Несколько раз моим

родителям приходилось напоминать мне: «Заботься о ней. Это твоя собака».

Мне не нравились эти слова — твоя собака. Я был бы не прочь слышать «твоя собака

для игр», или «твоя собака, когда тебе хочется», или даже «твоя собака, когда она себя

хорошо ведет». Но родители говорили по-другому. Они утверждали: «Лиз — твоя

собака». Точка. В болезни и здравии. В богатстве и бедности. В сухом и мокром виде.

Вот тогда до меня дошло. Я был связан с Лиз. Прошел период ухаживания, и

медовый месяц завершился. Мы были привязаны друг к другу. Лиз превратилась из

выбора в обязательство, из домашнего любимца — в домашнюю обязанность, из

игрушки — в того, о ком нужно заботиться.

Возможно, это вам знакомо. Велика вероятность того, что вы знаете, какой приступ

клаустрофобии может с вами приключиться, если вы принимаете на себя

обязательство. Только вместо напоминания о том, что это ваша собака, вам говорят:

«Это твой муж», «Это твоя жена». Или «Это твой ребенок, папа, мама, работник, начальник или сосед по комнате» — любой человек, кому жизненно необходима ваша

преданность.

Это постоянство может привести к паническому страху — по крайней мере это

случается со мной. Мне необходимо ответить на очень тяжелые вопросы. Смогу ли я

терпеть ту же плосконосую, волосатую, голодную морду каждый день? (Знакомо ли это

чувство вашей жене?) Неужели до самой смерти на меня будут вот так лаять?

(Наверное, это близко многим детям.) Научится ли она когда-нибудь убирать за собой?

(Не слышу ли я «аминь» из уст некоторых родителей?) 8

«Увязнит»

Мы задаем себе такие вопросы, когда чувствуем, что с кем-либо связаны. Для этого

состояния есть специальное название. Листая медицинский словарь (который я

придумал накануне написания этой главы), я обнаружил, что это состояние —

распространенная болезнь, известная как «увязнит» (Первая часть слова происходит от

фразы «увязнуть в отношениях», а окончание «ит» добавляется к любому слову, которому нужно придать побольше важности. Прочтите вслух: увязнит.) «Справочник

медицинских терминов Макса»3 говорит следующее об этом состоянии: Приступы увязнита наблюдаются только у дышащих людей и обычно возникают

где-то между моментом рождения и смерти. Увязнит проявляется в

раздражительности, кратких вспышках гнева и слонах, сделанных из мух.

Распространенный симптом у страдающих увязнитом — постоянные вопросы, начинающиеся со слов «кто», «что» и «почему». Кто этот человек? О чем я вообще

думала? Почему я не послушалась свою маму?

Этот крайне ценный справочник описывает три способа борьбы со увязнитом: бежать, бороться или простить. Некоторые выбирают бегство: выбраться из отношений

и начать все сначала где-то в другом месте, хотя часто люди бывают удивлены, когда то

же самое всплывает и по другую сторону забора. Другие борются. Дома превращаются

в зону военных действий, офисы — в боксерские ринги, а напряжение становится

стилем жизни. Однако некоторые обнаруживают другой способ лечения: прощение.

Мой справочник не дает образца того, как происходит прощение, но его дает Библия.

Иисус Сам испытывал, каково это, когда ты связан с кем-либо. Три года Он провел с

одной и той же командой. Все время Он видел одних и тех же людей за столом, вокруг

походного костра, раз за разом, постоянно. Те же самые двенадцать человек, иногда —

чуть больше. Они плавали на одних лодках, шагали по одним дорогам, заходили в гости

в одни дома, и мне интересно — как Иисус оставался настолько преданным этим

людям? Ему не только приходилось мириться с их очевидными странностями, но Ему

нужно было выносить и их скрытые слабости. Только представьте! Он мог слышать их

невысказанные мысли. Он знал их личные сомнения. Более того, Он знал их будущие

сомнения. Что было бы, если бы вы знали все ошибки, которые когда-либо совершили и

еще будут совершать ваши близкие? Что было бы, если бы вы знали все их мысли, все

моменты раздражения, всю неприязнь, все предательства?

Трудно ли было Иисусу любить Петра, зная, что тот однажды от Него отречется?

Сложно ли Ему было доверять Фоме, зная, что тот однажды усомнится в воскресении

Христовом? Как Иисус справился с желанием набрать новую группу последователей?

Иоанн хотел уничтожить одного врага. Петр отрубил ухо другому Всего за несколько

дней до смерти Иисуса Его ученики спорили о том, кто из них больше! Как Он мог

любить людей, которых вообще очень трудно любить?

Немногие ситуации пробуждают панику, схожую с тем ужасом, который вы

испытываете, очутившись в ловушке отношений. Одно дело — быть связанным со

3 Макс Лукадо, доктор этимологических искажений (Нонсенс, Техас: одностраничное издание, 1998), том 1, глава 1, стр. 1, первое предложение.

щенком, но совсем другое — быть связанным браком. Мы можем хихикать над

глупыми терминами вроде «увязнит», но для многих людей это совсем не повод для

смеха. Поэтому мне кажется разумным начать наше изучение того, что значит быть в

точности как Иисус, с размышления о Его прощающем сердце. Как Он мог любить

Своих учеников? Ответ можно найти в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна.

С полотенцем и тазом

Из всех случаев, когда мы видим Иисуса коленопреклоненным, вряд ли какой-то

представляется более драгоценным, чем тот, когда Он встал на колени перед Своими

учениками и омывал их ноги.

Это было прямо перед праздником Пасхи. Иисус знал, что пришло время оставить

мир и идти к Отцу. Он любил Своих в этом мире и теперь показал им полную меру

любви.

Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к

Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во

время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту

предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к

Богу отходит, встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и

отирать полотенцем, которым был препоясан (Ин. 13:1-5).

Это был тяжелый день. Иерусалим полон пришедших в город на праздник Пасхи, большая часть из которых мечтала увидеть Учителя. Теплое весеннее солнышко.

Пыльные улицы. Ученики вдалеке от дома. Немного прохладной воды было бы очень

кстати.

Ученики входят один за одним в дом, занимая места вокруг стола. На стене висит

полотенце, а на полу стоят кувшин и таз. Любой из учеников может взяться за эту

работу, но никто не спешит стать добровольцем.

Через несколько минут Иисус встает и снимает верхнюю одежду. Он

перепоясывается, берет умывальницу и становится на колени перед одним из учеников.

Он расстегивает сандалию, нежно приподнимает стопу ученика, ставит ее в таз, поливает ногу водой и начинает мыть. Один за другим, одну грязную пятку за другой, Иисус омывает ноги по очереди у каждого из сидящих.

Во времена Иисуса омытие ног было не просто делом прислуги, но занятием для

самых низких слуг. В каждом слое общества была своя иерархия, и домашние слуги не

были исключением. От слуги в самом низу ожидалась самая черная работа — на

коленях с полотенцем и тазом.

А в этом случае человек с полотенцем и умывальницей был Царем вселенной. Руки, творившие звезды, смывали грязь. Пальцы, которые создавали горы, теперь

массировали ноги. И Тот, перед Кем однажды преклонятся все народы, сейчас

преклоняется перед Своими учениками. За несколько часов до Своей собственной

смерти Иисус проявляет необыкновенную заботу. Он хочет, чтобы его ученики знали, как Он их любит. Он не только убирает грязь, Он отметает сомнения.

Иисус знает, что случится с Его руками на кресте. В течение следующих двадцати

четырех часов они будут пронзены и станут безжизненными. Этот вечер — самое

подходящее время, когда Иисус мог бы ожидать проявления внимания со стороны

учеников. Но Он не делает этого.

Можно быть уверенным — Иисус знает будущее, ожидающее обладателей ног, которые Он моет. Эти двенадцать пар ног проведут следующий день отнюдь не в

следовании за своим Учителем, защищая Его дело. Эти ноги обратятся в бегство в

поисках укрытия при одном виде римского меча. Лишь одна пара ног не оставит Его в

саду. Один ученик не покинет Его в Гефсимании — Иуда не зайдет так далеко. Он

оставит Иисуса уже в тот же вечер за столом.

Я искал перевод Библии, где было бы сказано: «Иисус умыл ноги всем ученикам, кроме Иуды». Но я нигде не нашел такого. Какой это напряженный момент, когда Иисус

молча поднимает ноги предающего Его и моет их в тазу! Пройдет всего несколько

часов, и ноги Иуды, очищенные добротой Того, Кого он предаст, будут стоять во дворе

Каиафы.

Только подумайте о том даре, который Иисус дает Своим последователям! Он

знает, что сделают эти люди. Он знает, что они совершат подлейший поступок в своей

жизни. К утру они со стыдом будут прятать глаза и смотреть на свои ноги с

отвращением. А когда это случится, Он желает, чтобы они помнили, как Он стоял перед

ними на коленях и омывал их ноги. Он хочет, чтобы они поняли — их ноги по-прежнему

чисты. «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин. 13:7).

Поразительно. Он простил их грех еще до того, как они его совершили. Он оказал

им милость еще до того, как они начали ее искать.

Излияние Его благодати

«О, ну я такого никогда не смогу, — возразите вы. — Боль так сильна. Раны так

многочисленны. От одного вида этого человека мне становится невыносимо».

Возможно, проблема в вас. Возможно, вы смотрите не на того человека или по крайней

мере видите его слишком часто. Помните: секрет того, как быть в точности похожим на

Иисуса, — это взирать на Него. Постарайтесь оторвать глаза от того, кто причиняет вам

боль, и неотрывно смотрите на Того, Кто вас спас.

Помните обещание Иоанна: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то

имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от

всякого греха» (1 Ин. 1:7).

Кроме географических и хронологических различий наша история не отличается от

истории учеников. Мы не были в Иерусалиме, да нас и вообще не было на свете в то

время, но что Иисус совершил для них, Он совершил и для нас. Он очистил нас. Он

очистил наши сердца от греха.

Более того, Он продолжает это делать! Иоанн говорит нам: «Очищает нас от

всякого греха». Другими словами, мы все время очищаемы. Очищение — это не

обещание для будущего, а реальность настоящего. Стоит только пылинке упасть на

душу святого, как она смыта. Стоит только какой-нибудь грязи запятнать сердце

Божьего чада, как она отерта. Иисус продолжает омывать ноги Своих учеников. Иисус

продолжает смывать грязные пятна. Иисус продолжает освящать Своих.

Наш Спаситель становится на колени и осматривает самые черные поступки нашей

жизни. Но вместо того чтобы в ужасе отпрянуть, Он в Своей доброте наклоняется к нам

и говорит: «Если ты хочешь, Я могу тебя очистить». И из умывальницы, полной Его

благодати, Он зачерпывает пригоршню милости и смывает наш грех.

Но и это еще не все. Так как Он живет в нас, и вы, и я можем делать то же самое. Он

простил нас, и мы можем прощать других. У Него прощающее сердце, и мы тоже

можем прощать. Мы действительно можем обладать таким же прощающим сердцем.

«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг

другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:14, 15).

Иисус омывает наши ноги по двум причинам. Первая причина: чтобы подарить нам

Свою милость, вторая: чтобы сказать нам кое-что. И это кое-что звучит очень просто: Иисус дарит безусловную благодать, значит, и мы должны дарить безусловную

благодать. Милость Христова предшествовала нашим ошибкам; наша милость должна

предшествовать ошибкам других. Окружавшие Христа не сомневались в Его любви; окружающие нас не должны иметь ни малейшего сомнения в нашей.

Что значит иметь сердце, подобное Его сердцу? Это значит преклонять колени, как

преклонял Иисус, прикасаться к самому грязному у тех, с кем мы связаны, и смывать их

враждебность нашей добротой. Или, как писал Павел: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).

«Но Макс, — возмущаетесь вы, — я ничего такого плохого не сделал. Я не

обманывал. Я не врал. Я вообще ни в чем не виновен!» Возможно, это так. Но и Иисус

был ни в чем не виновен. Из всех, находящихся в той комнате, только Один был

достоин омытия ног. И Он был Тем, Кто их омыл другим. Тот, Кто один был достоин, чтобы Ему служили, Сам служил другим. Гениально в примере Иисуса то, что тяготы

налаживания отношений падают на плечи сильного, а не слабого. Кто невиновен, тот и

делает шаг навстречу.

И знаете, что происходит? Чаще всего, если тот, кто невиновен, вызывается омыть

ноги того, кто неправ, обе стороны преклоняют колени. Разве каждый из нас не считает

себя правым? И поэтому мы омываем ноги друг другу.

Пожалуйста, поймите. Отношения процветают совсем не оттого, что

наказываются виновные, а оттого, что милостивы правые!

Сила прощения

Не так давно я обедал со своими друзьями. Эта семейная пара хотела рассказать

мне о той буре, которую они сейчас переживают. После определенных событий жена

узнала об измене мужа, которая имела место более десятилетия назад. Он совершил

ошибку, подумав, что ей лучше ни 6 чем не рассказывать, и скрыл это. Но жена обо всем

узнала. Легко понять, что ей это причинило сильнейшую боль.

По совету душепопечителя эта пара оставила все свои дела и на несколько дней

уехала из города. Нужно было принять какое-то решение. Будут ли они спасаться

бегством, бороться друг с другом или простят? Они стали молиться. Они беседовали.

Они гуляли вместе. Они размышляли. В этой ситуации жена явно была права. Она могла

уйти. Женщины поступают так и по менее серьезным поводам. Или же она могла

остаться и превратить его жизнь в сущий ад. Другие жены уже так поступали. Но она

выбрала другой выход.

На десятый день их путешествия мой друг вечером нашел на подушке открытку. На

ней было напечатано: «Я скорее буду бездействовать с тобой, чем делать что-то без

тебя». Под этими словами жена приписала:

Я прощаю тебя. Я люблю тебя. Давай пойдем дальше.

Эта открытка вполне могла быть той умывальницей. А обычная шариковая ручка —

кувшином с водой, откуда лилась чистая милость, и которой жена омыла ноги своему

мужу.

Некоторые конфликты можно разрешить только при помощи тазика с водой. В

вашем мире жаждут ли милости какие-либо отношения? Есть ли среди сидящих за

вашим столом кто-то, кому нужно увидеть вашу благодать? Иисус постарался, чтобы у

учеников не было ни малейшего повода усомниться в Его любви. Почему бы вам не

сделать то же самое?

ИТАК ОБЛЕКИТЕСЬ, КАК ИЗБРАННЫЕ БОЖИИ,

СВЯТЫЕ И ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ, В МИЛОСЕРДИЕ,

БЛАГОСТЬ, СМИРЕННОМУДРИЕ, КРОТОСТЬ,

ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, СНИСХОДЯ ДРУГ ДРУГУ

И ПРОЩАЯ ВЗАИМНО,

ЕСЛИ КТО НА КОГО ИМЕЕТ ЖАЛОБУ:

КАК ХРИСТОС ПРОСТИЛ ВАС, ТАК И ВЫ.

КОЛОССЯНАМ 3:12, 13

ГЛАВА З

Божье прикосновение

Сострадающее сердце

Могу ли я попросить вас на мгновение взглянуть на вашу руку? На тыльную сторону, потом на ладонь. Познакомьтесь вновь с вашими пальцами. Проведите пальцем по

костяшкам.

Представьте, вдруг кто-нибудь должен был бы снимать документальный фильм про

ваши руки. Что было бы, если продюсеру нужно было рассказать о вашей жизни по

истории ваших рук? Что мы увидели бы? Как и у всех, это фильм начался бы с кулачка

младенца, затем следовала бы крупным планом крошечная ладошка, цепляющаяся за

мамин палец. А потом? Рука, держащаяся за стул, когда вы учились ходить? Держащая

ложку, когда вы учились есть самостоятельно?

Совсем скоро мы увидели бы вашу руку, с любовью поглаживающую лицо отца или

ласкающую щенка. Еще немного — и вот ваша рука ведет себя агрессивно, толкая

старшего брата, или отбирает игрушку. Все мы быстро понимаем, что рука необходима

не только для выживания — это еще и инструмент выражения эмоций. Одна и та же

рука может помочь или причинить боль, протянуться навстречу или сжаться в кулак, поднять или столкнуть кого-то вниз.

Показывая этот документальный фильм друзьям, вы бы гордились некоторыми

эпизодами: ваша рука протягивает подарок, надевает кольцо на палец девушке, лечит

рану, готовит пищу или воздевается в молитве. Но вот другие моменты. Кадры с

обвиняющими пальцами, оскорбляющими кулаками. Руки, больше берущие, чем

отдающие, требующие, а не предлагающие, ранящие, а не любящие. О, сила наших рук!

Оставьте их незанятыми делом, и они станут оружием: будут цепляться за власть, душить ради выживания, соблазнять ради забавы. Но дайте им занятие, и наши руки

станут орудием благодати — не только орудием в руках Божьих, но именно Божьими

руками. Отдайте их на служение, и эти пять отростков станут руками небес.

Вот что сделал Иисус. Наш Спаситель полностью отдал Свои руки Богу. В

документальном фильме о Его руках не было бы сцен жадного хватания или

неоправданного тыкания пальцем. Вместо этого одна за другой идут сцены, где люди

ждут Его прикосновения, полного сострадания: родители несут к Нему детей, бедняки

— свои страхи, грешные тащат на плечах свои печали. И Он прикасался к каждому

пришедшему. И каждый был изменен. Но ни к кому Он не прикасался так, как к

безымянному прокаженному из восьмой главы Евангелия от Матфея.

Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел

прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня

очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас

очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство

им (Мф. 8:1-4).

Марк и Лука тоже упоминают об этой истории, но, да извинят меня все три автора

Евангелий, нужно сказать, что все они рассказали недостаточно много. Конечно, мы

знаем про болезнь этого человека и его решение, но как же все остальное? У нас

остается так много вопросов. Авторы не упоминают ни имени, ни истории жизни этого

человека, не говорят ни слова о его внешности.

Отчаянный изгой

Иногда мое любопытство берет надо мной верх, и я начинаю представлять что-либо

вслух. Именно это я сделаю и сейчас — пофантазирую вслух о человеке, который

испытал сострадательное прикосновение Иисуса. Он появляется один раз, говорит об

одной просьбе и получает одно прикосновение. Но это одно прикосновение изменило

его жизнь навсегда. И мне представляется, что его история могла бы звучать примерно

так:

Никто не прикасался ко мне уже пять лет. Никто. Ни одна живая душа. Ни моя

жена. Ни мой ребенок. Ни мои друзья. Никто не притрагивался ко мне. Они видели меня.

Они говорили со мной. Я слышал любовь в их голосах. Я видел заботу в их глазах. Но я не

чувствовал их прикосновений. Не было прикосновений. Ни одного. Никто не прикасался

ко мне.

Того, что для вас обыденно, я жаждал всем сердцем. Рукопожатия. Теплых

объятий. Похлопывания по плечу, чтобы привлечь внимание. Поцелуя в губы, пленяющего сердце. Мой мир был лишен всего этого. Ко мне никто не прикасался.

Никто на меня не наталкивался. Я бы многое отдал, чтобы на меня натолкнулись, чтобы меня схватили за руку в толпе, чтобы на улице я мог задеть кого-нибудь плечом.

Но пять лет этого не происходило. Как так вышло? А мне просто не позволяли ходить

по улицам. Даже раввины обходили меня стороной. Меня не пускали в синагогу. Я был

нежеланным гостем даже в своем собственном доме.

Я был неприкасаемым. Я был прокаженным. И ко мне никто не прикасался. До

сегодняшнего дня.

Я много думал об этом человеке. Во времена Нового Завета проказа была самой

страшной болезнью. Она превращала тело в скопление язв и разлагающееся мясо.

Пальцы искривлялись и покрывались наростами. Нарывы прорывались и смердели.

Некоторые виды проказы заставляли неметь нервные окончания, что вело к потере

пальцев рук и ног, даже целой стопы или ладони. При проказе человек умирал по

частям.

Социальные последствия были такими же страшными, как и физические.

Прокаженный считался заразным и изолировался — его изгоняли в поселение для

прокаженных.

В Писании прокаженный символизирует одинокого изгоя: страдающего недугом, которого он не искал, отвергнутого теми, кого он знал, избегаемого людьми, с

которыми он не был знаком, обреченного на невыносимое будущее. И в памяти

каждого изгоя навсегда остается день, когда ему пришлось посмотреть горькой правде

в глаза: жизнь никогда не будет прежней.

Однажды мне показалось, что я держу косу уже не так крепко, как раньше. Немели

кончики пальцев. Один палец, потом другой. Вскоре я брал инструмент, но почти не

чувствовал его. К концу сезона я не чувствовал уже ничего. Рука, сжимающая рукоятку, словно бы принадлежала кому-то другому — ушли всякие ощущения. Я ничего не

говорил жене, но знал, что она что-то подозревает. Да и как иначе? Я прижимал руку к

себе, как раненую птицу.

Как-то днем я опустил руки в таз, желая умыться. Вода покраснела. Из пальца

сочилась кровь. Свободно текла. Я даже не заметил, что поранился. Как я порезался? О

нож? Прошла ли моя рука по острому краю металла? Должно быть, но я ничего не

чувствовал.

— Кровь и на твоей одежде, — тихо произнесла моя жена.

Она стояла за моей спиной. Перед тем как взглянуть на нее, я посмотрел на алые

пятна на рубашке. Дольше всего я стоял над умывальником, глядя на свою ладонь.

Почему-то я понял, что моя жизнь изменилась навсегда.

— Мне пойти с тобой к священнику? — спросила жена.

— Нет, — вздохнул я, — я пойду один.

Я повернулся и взглянул в ее полные слез глаза. Рядом с ней стояла наша трехлетняя

дочурка. Присев на корточки, я посмотрел в лицо дочке и погладил ее по щеке, ничего не

говоря. Да и что я мог сказать? Я встал и вновь посмотрел на жену. Она прикоснулась к

моему плечу, и здоровой рукой я прикоснулся в ответ к ее плечу. Этому прикосновению

суждено было стать последним.

Прошло пять лет, и никто ко мне не прикасался. До сегодняшнего дня.

Священник не касался меня. Он посмотрел на мою руку, уже обернутую в тряпку. Он

посмотрел на мое лицо, омраченное печалью. Я никогда не винил его за то, что он

сказал. Он делал все так, как был научен. Он прикрыл рот, вытянул руку ладонью вперед.

«Ты нечист», — сказал он мне. Одна фраза — и я потерял свою семью, хозяйство, будущее, друзей.

Жена встретила меня с котомкой, где лежала одежда, хлеб и немного монет. Она

молчала. К этому времени уже собрались мои друзья. Я увидел в их глазах то, что

предвосхитило взгляды, которые преследовали меня с тех пор ото всех вокруг: страшная жалость. Я сделал шаг вперед — они отступили назад. Страх перед моей

болезнью был больше, чем их забота о моем сердце, — и они, как и все потом, отступили назад.

Изгнание прокаженных кажется слишком жестоким, излишним. Однако больные

изолировались не только на Древнем Востоке. Возможно, мы не строим колонии и не

прикрываем рот в их присутствии, но мы точно строим стены и опускаем глаза. А

человеку не нужно быть прокаженным, чтобы почувствовать себя в изоляции.

Одно из моих самых печальных воспоминаний — о моем друге в четвертом классе, Джерри4. Мы с ним и полдюжины других мальчишек были неразлучны и всегда

околачивались на игровой площадке. Однажды я позвонил спросить, не хочет ли он

поиграть. В трубке я услышал ругающийся пьяный голос, заявивший мне, что Джерри не

выйдет ни сегодня, ни когда-либо еще. Я рассказал ребятам, что случилось. Один из них

объяснил, что отец Джерри — алкоголик. Не знаю, понимал ли я, что это означает, но я

быстро узнал. Джерри, второй принимающий в бейсболе, Джерри, парень с красным

велосипедом, Джерри, мой друг, живущий рядом, стал теперь «Джерри, сыном

4 Имя изменено

пьянчуги». Дети могут быть очень жестокими, и почему-то мы были жестоки к Джерри.

Он был заражен. Как прокаженный, он страдал от недуга, который породил не сам. Как

прокаженного, его выгнали за пределы деревни.

Разведенные знают, о чем я говорю. И инвалиды. Прочувствовали это и

безработные, и малообразованные. Некоторые скрывают от всех своих незамужних

матерей. Мы держимся подальше от пребывающих в депрессии и избегаем

находящихся при смерти. У нас есть пригороды для иммигрантов, дома отдыха для

престарелых, школы для умственно отсталых, центры для страдающих от зависимостей

и тюрьмы для преступников.

Остальные просто стараются убежать от всего этого. Лишь один Бог знает, сколько

таких Джерри находится в добровольном изгнании, — одиночки, живущие тихо и

уединенно, отравленные страхом отвержения и воспоминаниями о последнем случае, когда они пытались приблизиться к людям. Они решили: лучше пусть к ним вообще

никто не прикасается, чем они будут рисковать вновь почувствовать боль.

О, как мой вид отталкивал людей! Пять лет проказы превратили мои пальцы в

скрюченные обрубки. Кончиков пальцев уже не было, как и частей уха и носа. Видя меня, отцы прижимали к себе детей. Матери закрывали лица. Дети указывали пальцем и

глазели на меня.

Лохмотья не могли скрыть мои раны. И повязка на лице не могла скрыть ярость в

глазах. Да я даже и не пытался ее скрывать. Сколько ночей я грозил искалеченным

кулаком безмолвному небу: «Чем я заслужил такое?» Но ответа все не было.

Некоторые думают, что я согрешил. Другие считают, что согрешили мои

родители. Не знаю. Я знаю только, что устал от всего этого: ночей в колонии, зловония. Я так устал от проклятого колокольчика, который я должен носить на шее, предупреждая людей о своем присутствии. Как будто мне это нужно. Достаточно

одного взгляда, и все начинают кричать: «Нечистый! Нечистый! Нечистый!»

Несколько недель назад я осмелился пройти по дороге, ведущей в мою деревню. Я не

хотел заходить туда. Видит Бог — я хотел только вновь увидеть свои поля.

Взглянуть на свой дом. И увидеть, если повезет, лицо жены. Я не увидел ее. Flo я

заметил детей, играющих на пастбище. Я спрятался за деревом и наблюдал, как они

резвятся и бегают по полю. Их лица светились такой радостью, а смех был так

заразителен, что на мгновенье, лишь на мгновенье, я больше не был прокаженным. Я

был земледельцем. Я был отцом. Я был человеком.

Наполнившись их радостью, я сделал шаг вперед, вышел из-за дерева, выпрямился, вдохнул полной грудью... и они увидели меня. Они меня увидели, прежде чем я мог

скрыться. И они завизжали. И они разбежались. Один из них, однако, задержался, оторвавшись от остальных. Этот ребенок остановился и смотрел в мою сторону. Не

знаю, да и не могу сказать наверняка, но думаю, на самом деле думаю, что это была моя

дочь. И я не знаю, не могу сказать с уверенностью, но мне кажется, что она искала

отца.

Именно этот взгляд и заставил меня сегодня сделать этот шаг. Конечно, это было

безрассудно. Конечно, это было рискованно. Но что я терял? Он называет Себя Сыном

Божьим. Он или услышит мою жалобу и убьет меня, или примет мою просьбу и

исцелит меня. Так я подумал и пришел к Нему с дерзновением. Движимый не верой, а

отчаянной яростью. Бог обрушил это несчастье на мое тело, и Он же или исправит

это, или прекратит мои страдания.

Но потом я увидел Его, и, еще только глядя на Него, я изменился. Вы помните, я

земледелец, а не поэт, поэтому я не могу найти слова, чтобы описать то, что увидел.

Могу сказать лишь одно: утро в Иудее порой выдается таким свежим, а рассвет —

таким величественным, что один взгляд на них заставляет забыть об ожидающей

тебя дневной жаре и о бедах и печалях прошлого. Когда я взглянул в Его глаза, я увидел

утро в Иудее.

Он еще не произнес ни слова, но я уже знал, что Ему не все равно. Каким-то образом

я знал, что Он ненавидел эту болезнь так же, как и я. Нет, даже больше! Моя ярость

превратилась в доверие, гнев стал надеждой.

Из-за валуна я смотрел, как Он спускается с холма. За Ним следовали толпы людей. Я

ждал, и когда Он был в нескольких шагах от меня, я сделал шаг вперед.

— Учитель!

Он остановился и посмотрел в мою сторону, как и десятки других рядом с Ним.

Волна страха прокатилась по толпе. Руки взметнулись вверх, закрывая лица. Дети

спрятались за родителями.

— Нечистый! — закричал кто-то.

И снова я не винил их. Я был умирающей развалиной. Но я едва ли слышал их. Едва ли

видел их. Их панику я видел сотни раз. Но Его сострадание я еще никогда не испытывал.

Все отступили назад, кроме Него. Он сделал шаг мне навстречу. Навстречу мне.

Пять лет назад моя жена шагнула мне навстречу. Она была последней, кто на это

осмелился. И теперь Он. Я не двигался. Я просто сказал:

— Господи, если хочешь, можешь меня очистить.

Если бы Он исцелил меня словом, я бы затрепетал. Если бы Он исцелил меня

молитвой, я бы возликовал. Но Ему было мало просто говорить со мной. Он подошел ко

мне близко-близко. Он прикоснулся ко мне. Пять лет назад ко мне прикоснулась жена. С

тех пор ко мне не прикасался никто. До сегодняшнего дня.

— Хочу. — Его слова были так же нежны, как и Его прикосновение. — Очистись.

Сила разлилась по моему телу, как вода по распаханному полю. В одну секунду, в одно

мгновение я почувствовал тепло там, где до этого было онемение. Я почувствовал

крепость там, где все было атрофировано. Моя спина распрямилась, голова поднялась.

До этого я стоял, согнувшись до Его пояса, а теперь я смотрел Ему прямо в лицо.

Улыбающееся лицо.

Он прикоснулся ладонями к моим щекам и приблизил меня так, что я мог

чувствовать тепло Его дыхания и видеть слезы, поблескивающие в глазах.

— Не говори никому об этом. Пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой

повелел Моисей тем, кто выздоровел. Это будет свидетельствовать людям о том, что Я сделал.

И именно это я иду выполнять. Я покажусь священнику и обниму его. Я приду к жене

и обниму ее. Я подхвачу на руки дочку и крепко-крепко обниму ее. И я никогда не забуду

Того, Кто осмелился прикоснуться ко мне. Он мог исцелить меня словом. Но Он пожелал

сделать нечто большее, чем исцеление. Он захотел почтить меня, утвердить, дать

мне имя. Только представьте: недостойный прикосновения человека, но достойный

прикосновения Бога!

Сила Божьего прикосновения

Знаете, не прикосновение исцелило этого человека. Матфей ясно подчеркивает, что

провозглашение, а не прикосновение Христово сделало его здоровым: «Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от

проказы» (Мф. 8:3).

Инфекцию изгнало слово Иисуса.

Но одиночество было вылечено касанием Его руки.

О, какая сила у Божьего прикосновения! Разве вы не знали об этом? Помните врача, который вас когда-то лечил, или учителя, который утирал вам слезы? Держал ли вас

кто-нибудь за руку на похоронах? Лежала ли чья-то ладонь на вашем плече на

протяжении судебного заседания? Рукопожатие, приветствующее вас на новой работе?

Пасторская молитва за исцеление? Разве мы не испытали силу божественного

прикосновения?

Разве мы не можем давать тоже самое?

Многие из вас уже это делают. Некоторые из вас уже овладели мастерским

прикосновением самого Целителя. Вы используете свои руки, чтобы молиться за

больных и служить слабым. Если вы и не прикасаетесь к ним физически, ваши руки

пишут письма, набирают номера телефонов, пекут пироги. Вы узнали силу

прикосновения.

Но многие о ней часто забывают. У нас доброе сердце, но вот только с памятью

плоховато. Мы забываем, каким важным может быть прикосновение. Мы боимся

сказать не то или не тем тоном, сделать что-то не так. И чтобы не ошибиться, мы

предпочитаем вообще ничего не делать.

Какая радость, что Иисус не совершал такой ошибки! Если ваш страх сделать что-то

не так не дает вам делать вообще ничего, помните о будущем прокаженных нашего

мира. Они не страдают излишней разборчивостью. Они не педанты. Они просто

одиноки. Они жаждут божественного прикосновения.

Иисус прикасался к неприкасаемым этого мира. А вы будете делать то же самое?

БУДЬТЕ ЖЕ ИСПОЛНИТЕЛИ СЛОВА, А НЕ СЛЫШАТЕЛИ

ТОЛЬКО, ОБМАНЫВАЮЩИЕ САМИХ СЕБЯ. ИБО, КТО

СЛУШАЕТ СЛОВО И НЕ ИСПОЛНЯЕТ, ТОТ ПОДОБЕН

ЧЕЛОВЕКУ, РАССМАТРИВАЮЩЕМУ ПРИРОДНЫЕ ЧЕРТЫ

ЛИЦА СВОЕГО В ЗЕРКАЛЕ: ОН ПОСМОТРЕЛ НА СЕБЯ,

ОТОШЕЛ И ТОТЧАС ЗАБЫЛ, КАКОВ ОН.

ИАКОВА 1:22-24

ГЛАВА 4

Слышание Божьей музыки

Слушающее сердце

«Имеющий ухо слышать, да слышит».

Иисус произносил эти слова не единожды. Восемь раз в Евангелиях, восемь раз — в

книге Откровение 5 нам напоминают, что недостаточно иметь уши — нужно их

использовать!

В одной из притч6 Иисус сравнил уши с землей. Он говорил о сеятеле, который

вышел сеять (семя символизирует Слово) на четырех разных видах почвы

(символизирующей наши уши). Одни уши словно утоптанная дорога — невосприимчивы

к семени. У других уши, как каменистая почва, — мы слышим Слово, но не даем ему

пустить корни. У кого-то уши похожи на терние — слишком заросли, покрылись шипами, и слишком многое мешает семени, не давая ему шанса прорасти. Но есть и те, чьи уши

слышат: добрая, хорошо вспаханная, восприимчивая земля, готовая слышать голос

Божий.

Заметьте, что во всех четырех случаях семя — одно и то же. Сеятель тот же.

Отличие не в вести или несущем весть, а в слушателе. И если подсчеты в этой истории

верны, но три четверти населения мира не слушают Божий голос. По причине

ожесточенности сердец, неглубокой духовной жизни или беспокойного разума

семьдесят пять процентов людей упускают важнейшую весть.

Дело не в том, что у нас нет ушей; проблема в том, что мы их не используем.

Писание всегда уделяло огромное значение слышанию Божьего голоса. Великие

заповеди Божьи, данные через Моисея, начинаются со слов: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Неемия и его народ получили

повеление, потому что «уши всего народа [были приклонены] к книге закона» (Неем.

8:3). «Блажен человек, который слушает меня», — так звучит обетование из Книги

Притч (8:34). Иисус побуждает нас учиться слушать, как овцы: «Овцы слушаются голоса

его... овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от

него, потому что не знают чужого голоса» (Ин. 10:3-5). К каждой из семи церквей в книге

Откровение звучит одно и то же обращение: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит

церквам»7.

Наши уши, в отличие от глаз, не имеют век. Они должны оставаться открытыми, но

как же легко они закрываются!

Как-то раз мы с Деналин собирались в путешествие и отправились за необходимыми

покупками. Найдя нужное в одном магазине, мы сказали продавцу, что пойдем в

другой, чтобы сравнить цены. Он спросил, не хочу ли я взять его визитку. Я ответил:

— Нет, ваше имя и так легко запомнить, Боб.

5 Мф. 11:15, 13:9, 13:43; Мк. 4:9, 4:23, 8:18; Лк. 8:8, 14:35; Откр. 2:7, 2:11, 2:17, 2:29, 3:6, 3:13, 3:22, 13:9.

6 Мк. 4:1-20.

7 Откр. 2:7, 2:11, 2:17, 2:29, 3:6, 3:13, 3:22.

На что он ответил:

— Меня зовут Джо.

Я слушал этого человека, но не слышал.

Так же не слышал ничего Пилат. У него был классический случай — уши, которые не

слушают. Его предупреждала не только жена: «Не делай ничего Праведнику Тому» (Мф.

27:19). Перед ним в его комнате стояло Само Слово Жизни и провозглашало: «Кто от

истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18:37). Но у Пилата был избирательный слух. Он

позволил голосам толпы заглушить голос совести и Плотника: «И превозмог крик их»

(Лк. 23:23).

В конце концов Пилат склонился к мнению людей, отвратив свой слух от Христа, и

проигнорировал весть Мессии. «Вера от слышания» (Рим. 10:17), а так как Пилат не

слышал, он так и не обрел веру.

«Имеющий ухо слышать, да слышит». А когда вы в последний раз проверяли свой

слух? Когда Бог кидает семя вам, что происходит? Позвольте мне задать вам несколько

вопросов, чтобы проверить, насколько хорошо вы слышите Божий голос.

Когда последний раз вы позволяли Богу обладать вами?

Я имею в виду по-настоящему обладать вами. Когда в последний раз вы

безраздельно уделяли время для того, чтобы прислушиваться к Его голосу? Очевидно, что Иисус это делал. Он целенаправленно старался проводить время с Богом.

Почитайте внимательно о том, как прислушивался к Богу Иисус, и вы увидите

определенный пример. Он регулярно проводил время с Отцом, молясь и слушая Его.

Марк говорит: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там

молился» (Мк. 1:35). А Лука рассказывает: «Он уходил в пустынные места и молился»

(Лк. 5:16).

Позвольте, я спрошу об очевидном. Если Иисус, сын Божий, безгрешный Спаситель

человечества, считал, что очень важно уделять время в Своем занятом дне для

молитвы, то не будет ли разумно и нам поступать таким же образом?

Он не просто постоянно проводил время с Богом в молитве, но и регулярно изучал

Божье Слово. Конечно, мы не найдем описания того, как Иисус доставал из своей

котомки Новый Завет в солидном кожаном переплете и садился его читать. Однако мы

видим поразительный пример Христа — в муках дикого соблазна Он использует Слово

Божье, чтобы сразиться с сатаной. Три раза тот искушает Его, и каждый раз Иисус

отражает атаку словом «Написано», а затем цитирует место Писания (см. Лк. 4:4, 8,12).

Иисус так хорошо знает Писание, что не просто помнит стих, но и понимает, как его

использовать.

А еще был случай, когда Иисуса попросили почитать в синагоге. Ему дали книгу

пророка Исаии. Он находит отрывок, зачитывает его и объявляет: «Ныне исполнилось

писание сие, слышанное вами» (Лк. 4:21). Перед нами предстает образ человека, который хорошо ориентировался в Священном Писании и понимал его смысл. Если

Иисус считал, что важно все глубже познавать Библию, не следует ли и нам поступать

так же?

Если мы собираемся быть в точности как Иисус, если мы хотим иметь уши, слышащие голос Бога, тогда мы только что обнаружили две привычки, которые стоит

привить себе: постоянная молитва и чтение Библии. Подумайте о следующих стихах: Утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны (Рим.

12:12, курсив автора).

Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем

действии (Иак. 1:25).

Если мы хотим быть похожими на Христа, нам нужно регулярно выделять время, чтобы беседовать с Богом и слушать Его Слово.

Суррогатная духовность

Погодите! Не делайте этого! Я точно знаю, чем некоторые из вас сейчас занимаются.

Вы отключаетесь и больше меня не слушаете. Ага, Лукадо вещает о каждодневном

пребывании с Богом наедине. Мне пора заглянуть в холодильник и найти, чем бы

подкрепиться.

Я понимаю ваше нежелание слышать об этом. Некоторые из нас пытались каждый

день выделять тихое время для Бога, и ничего не получалось. Другим было очень

сложно сосредоточиться. И все мы очень заняты. Поэтому вместо того чтобы

проводить время с Богом, прислушиваясь к Его голосу, мы оставляем это для других, а

потом пользуемся их опытом. Пусть рассказывают нам, что там говорит Бог! И правда, разве не поэтому мы платим проповедникам? Не поэтому ли мы читаем христианскую

литературу? У этих ребят хорошо получается каждый день пребывать с Богом. Я

просто поучусь у них.

Если у вас именно такое отношение, если ваши духовные переживания приходят к

вам из вторых рук, мне хочется встряхнуть вас следующим вопросом: а в других сферах

вашей жизни вы тоже так поступаете? Не думаю.

Вы не делаете так, когда речь идет об отпуске. Вы же не заявляете: «Каникулы — это

такая морока, все эти сборы и переезды с места на место. Я лучше отправлю кого-то

другого в отпуск вместо меня. Он вернется, я все услышу от него, и не будет никаких

неудобств». Поступили бы вы таким образом? Нет! Вы хотите получить опыт

путешествий сами! Вы хотите своими глазами увидеть достопримечательности и как

следует отдохнуть. Некоторые вещи за вас сделать не может никто другой.

Вы не ведете себя так и в любви. Вы не говорите: «Я люблю этого замечательного

человека, но все эти романтические отношения доставляют столько хлопот! Я лучше

найму суррогатного возлюбленного, который вместо меня будет всем наслаждаться. Я

буду знать от моего заместителя все и избавлюсь от беспокойства». Да кто на такое

решится? Мы не хотим даже слышать об этом! Вы хотите любить сами. Вы не желаете

пропустить ни одного слова, ни одного свидания и уж точно не хотите упустить

поцелуй, не так ли? Некоторые вещи за вас сделать не способен никто.

Вы не позволите кому-то есть за вас, так? Вы не скажете: «Жевать так утомительно.

Так устает челюсть, а разные вкусы просто сводят с ума. Я найму кого-нибудь, пусть он

жует мою пищу, а я буду глотать». Пошли бы вы на такое? Ха, разумеется нет. Кое-что

сделать можете только вы.

И время с Богом как раз из этого списка.

Слушать Бога — это ваш личный опыт. Когда Бог просит вашего внимания, Он не

желает, чтобы вы посылали кого-то вместо себя. Он ждет именно вас. Он приглашает

вас провести время в блеске Своего величия. Он предлагает вам почувствовать

прикосновение Своей руки. Он приглашает вас насладиться угощениями за Своим

столом. Он хочет провести время с вами. Немного практики, и время с Богом станет

самым важным событием вашего дня.

Один мой друг женился на оперной певице. Она любила концерты. Годы колледжа

она провела на кафедре музыки, а самыми первыми ее воспоминаниями были клавиши

и ступеньки для хора. Он же, напротив, больше любил смотреть футбол по

понедельникам и слушать музыку в стиле кантри. Но свою жену он тоже любил, и

поэтому иногда посещал оперу. Эта пара сидела рядом в одном и том же зале, слушала

одно и то же музыкальное произведение, а испытывала совершенно разные чувства. Он

спал, а она рыдала.

Думаю, различия были не только во вкусах. Дело было в практике. Она часами

училась ценить искусство музыки. Он — ни минуты. Ее уши чувствительны, как счетчик

Гейгера8. Он не отличит staccato от legato. Но он старается. Последний раз, когда мы

разговаривали о концертах, он рассказал, что ему уже удается не засыпать. Может

быть, его уши никогда не будут такими чуткими, как у жены, но со временем он

научится слушать и ценить музыку.

Учимся слушать

Я верю, что и мы способны на это. Вооружившись нужными инструментами, мы

можем научиться слушать Бога. Что это за инструменты? Вот некоторые из них, которые я считаю самыми действенными.

Постоянное время и место. Выберите в расписании время, а в вашем мире — тихий

уголок и посвятите их Богу. Некоторым лучше делать это утром: «Рано утром молитва

моя предваряет Тебя» (Пс. 87:14). Другие предпочитают частые встречи в течение дня.

Очевидно, это любил автор пятьдесят четвертого псалма. Он написал: «Вечером и

утром и в полдень буду умолять и вопиять» (Пс. 54:18).

Одни садятся под деревом, другие — на кухне. Возможно, подойдет время по

дороге на работу или перерыв на обед. Найдите время и место, которые кажутся вам

наиболее подходящими. Сколько времени это должно занимать? Столько, столько вам

потребуется. Цените больше качество, а не количество. Ваше личное время с Богом

должно быть достаточно долгим, чтобы вы успели сказать о ваших желаниях, а Бог — о

Своих. А это, в свою очередь, ведет нас ко второму необходимому орудию — открытой

Библии.

Бог обращается к нам через Свое Слово. Первый шаг в чтении Библии — попросить

Бога помочь вам понимать ее. «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во

имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).

8 Самый распространенный детектор ионизирующего излучения. — Прим. перев.

Помолитесь перед чтением Библии. Не углубляйтесь в Писание в поисках своих

мыслей, ищите Божьи. Читайте Библию молитвенно. И читайте Библию внимательно.

Иисус сказал: «Ищите, и найдете» (Мф. 7:7). Бог благоволит к тем, кто «о законе Его

размышляет [...] день и ночь» (Пс. 1:2). Библия — не газета, которую можно пролистать, а скорее рудник, который нужно разрабатывать: «Если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание

о Боге» (Притч. 2:4, 5).

Вот практический совет. Изучайте каждый раз по небольшому отрывку. Кажется, Бог проговаривает так же, как когда-то давал манну: дневную порцию за один раз. Он

дает «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на

правило, тут немного, и там немного» (Ис. 28:10). Выбирайте глубину, а не количество.

Читайте, пока стих до вас не «дойдет», затем остановитесь и поразмышляйте о нем.

Перепишите стих на листок бумаги или в свой дневник и обдумайте его несколько раз.

К примеру, однажды утром, когда в тихое время с Богом я читал восемнадцатую

главу Евангелия от Матфея, то записал один отрывок. Я прочитал только лишь четыре

стиха в начале главы, когда мой взгляд упал на эти слова: «Итак, кто умалится, как это

дитя, тот и больше в Царстве Небесном». Мне не нужно было читать дальше. Я

переписал эти слова в дневник и возвращался к размышлениям о них в течение дня.

Несколько раз я спрашивал Бога: «Как я могу стать больше похожим на ребенка?» К

концу дня я вспомнил о своей склонности к спешке и беспокойству.

Научусь ли я тому, чего желает Бог? Если я послушаюсь, то научусь.

Не будьте обескуражены, если ваше чтение не будет давать порой значительных

результатов. В какие-то дни нам нужна порция поменьше. Маленькая девочка

возвращается домой после первого дня в школе. Мама спрашивает ее:

— Ты узнала что-нибудь новое?

— Думаю, нет, — ответила девочка. — Мне нужно будет прийти завтра и

послезавтра, и послепослезавтра...

Так мы учимся. И так происходит изучение Библии. Понимание приходит понемногу

в течение жизни.

Есть еще третий инструмент для того, чтобы время с Богом приносило свои плоды.

Нам нужно не только постоянное время с Богом и открытая Библия, но и слушающее

сердце. Не забывайте наставление Иакова: «Кто вникнет в закон совершенный, закон

свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем

дела, блажен будет в своем действовании» (Иак. 1:25).

Мы слушаем Бога, когда то, что мы читаем в Библии, — это то, что другие видят в

нашей жизни. Возможно, вы слышали историю о не очень сообразительном парне, который увидел рекламу круиза. Вывеска в окне туристического агентства гласила:

«Круиз за сто долларов наличными». Он подумал: «У меня есть сотня долларов, и я

хотел бы отправиться в путешествие на теплоходе». И вот он зашел в агентство и заявил

о своем желании. Работник агентства попросил заплатить деньги, и простак начал их

отсчитывать. Когда он их досчитал, его ударили по голове, и незадачливый

путешественник надолго потерял сознание. Очнулся он в бочке, плывущей по какой-то

реке. Его спрашивает другой недотепа, проплывающий мимо на такой же посудине:

— Слушай, а в этом круизе подают обед?

Первый простофиля отвечает:

— В прошлом году не подавали.

Одно дело — не знать о чем-то. Другое — знать и ничему не научиться. Павел

побуждает читающих его послание воплощать в жизни то, что они от него узнали:

«Чему вы научились, что приняли и что слышали и видели во мне, то исполняйте» (Флп.

4:9).

Если вы хотите быть в точности похожими на Иисуса, позвольте Богу обладать вами.

Проводите время, слушая Его, пока не получите урок на сегодняшний день, а потом

применяйте его в жизни.

У меня есть еще кое-что для проверки вашего слуха. Прочитайте этот вопрос и

посмотрите, как хорошо у вас с этим пунктом.

Когда в последний раз вы позволяли Богу любить вас?

Мои дочки уже выросли, но когда они были маленькими (спали в детских кроватках

и утопали в памперсах), стоило мне только прийти домой и позвать их, они бежали ко

мне с раскрытыми объятиями и восторженными криками. После этого мы говорили на

языке любви. Мы катались по полу, надували и щекотали животики, смеялись и играли.

Мы радовались тому, что были вместе. Девочки ни о чем меня не просили, кроме:

«Папа, давай играть». А я от них ничего не требовал, лишь напоминал: «Только

молотком папу не бейте, хорошо?»

Дети позволяли мне проявлять к ним любовь.

Но представьте, что было бы, если бы мои дочери относились ко мне, как мы порой

относимся к Богу:

— Эй, пап, хорошо, что ты дома. Вот чего я хочу. Больше игрушек. Больше сладостей.

Да, и мы можем этим летом поехать в Диснейленд?

— Ого... — захотелось бы мне сказать. — Я не официант, а это не ресторан. Я твой

отец. Почему ты просто не забираешься ко мне на колени и не даешь мне сказать, как я

тебя люблю?

Никогда не думали, что Богу, возможно, хочется сказать вам то же самое? Ну нет, мне бы Он такое не сказал. Нет? Тогда к кому Он обращается: «Любовью вечною Я

возлюбил тебя» (Иер. 31:3)? Неужели Он шутит, утверждая: «Ни высота, ни глубина... не

может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:39)? В

редко разрабатываемых нами драгоценных залежах малых библейских пророков мы

находим такой бриллиант:

Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе с

радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с

ликованием (Соф. 3:17).

Не торопитесь, читая этот стих. Перечтите его вновь и приготовьтесь к сюрпризу.

Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе с

радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с

ликованием (Соф. 3:17).

Заметьте, кто приходит, а кто — принимает. Кто поет, а кто отдыхает. Кто

веселится, а о ком возвеселятся.

Мы склонны думать, что мы сами певцы, а Бог — Тот, Кому поют. Конечно, в

большинстве случаев это так. Но, очевидно, есть периоды, когда Бог желает, чтобы мы

пребывали в покое и (какое поразительное желание!) позволили Ему торжествовать о

нас с ликованием.

Я представляю себе, как вы ежитесь. Вы говорите, что не достойны такой любви?

Иуда тоже не был достоин, но Иисус омыл его ноги. Петр тоже не дотягивал до идеала, но Иисус добыл ему пищи на завтрак. Не достойны были и ученики, мысли которых не

уходили дальше Еммауса, но Иисус нашел время и сидел с ними за столом.

Кроме того, кто мы такие, чтобы определять, достойны ли чего-нибудь? Наше дело

— просто быть в покое достаточное количество времени, чтобы позволить Ему быть с

нами и любить нас.

Слышите ли вы музыку?

Я завершу историей, которую вы наверняка слышали раньше, но точно не в таком

исполнении. Но точно слышали. Вы ее знаете, потому что сами в ней участвуете. Вы

один из персонажей. Это история о танцорах, у которых не было музыки.

Представьте, как это должно быть сложно — танцевать без музыки! День за днем

они приходили в большой зал неподалеку от Бродвея. Они приводили жен. Приходили с

мужьями. Они приходили с детьми и своими надеждами. Они приходили танцевать.

Зал был приготовлен для танцев. Праздничные транспаранты с приветствиями

растянуты, чаши для смешивания пунша заправлены. Стулья расставлены вдоль стен.

Люди приходили и рассаживались. Они пришли танцевать, но не знали как, ведь у них не

было музыки. У них были воздушные шары, был торт. Была даже сцена, на которой

могли играть музыканты, но самих музыкантов не было.

Однажды долговязый парень заявил, что он умеет играть. Он и вправду напоминал

музыканта — борода до пояса и причудливая скрипка в руке. Все поднялись со своих

стульев, когда он встал, вытащил скрипку из футляра и взял ее под подбородок.

«Теперь-то мы потанцуем», — думали все, но они сильно ошибались. Хотя у него была

скрипка, на ней совсем не было струн. Он двигал смычком, и это было похоже на скрип

несмазанной двери. Как можно танцевать под такое? И вновь танцующие сели на свои

места.

Некоторые пытались танцевать без музыки. Какая-то женщина убедила своего мужа

попробовать, и они вышли на паркет: он танцевал по-своему, а она — по-своему. Эти

попытки были достойны одобрения, но их движения были совсем не согласованы друг с

другом. Его танец напоминал одиночное танго, а жена показывала балетные па. Кое-кто

пытался следовать их примеру, но раз как такового примера и не было, эти смельчаки

не знали, кому подражать. В результате на паркете было около дюжины танцующих без

музыки людей, двигающихся кто во что горазд — они наталкивались друг на друга и

заставляли многих наблюдателей спешно искать убежища за стульями.

Через какое-то время эти пары уставали, и все вновь садились, ожидая, когда хоть

что-нибудь изменится. И однажды это действительно произошло.

Его не сразу увидели. Лишь некоторые заметили, как он вошел. В его внешности не

было ничего примечательного. Он выглядел вполне заурядно, а вот его музыка была

необыкновенна. Он запел песню, нежную и ласковую, добрую и захватывающую. Она

убрала холодок из зала и принесла в сердца сияние летнего рассвета.

Он пел, и люди вставали — сначала немногие, потом их становилось все больше и

больше — и начинали танцевать. Вместе. Они плыли под музыку, которую никогда до

этого не слышали.

Но некоторые продолжали сидеть. Что это за музыкант, который и на сцене-то

никогда не выступал? У него нет оркестра. У него нет приличного костюма. И вообще, музыканты не приходят вот так, с улицы. Вокруг них своя атмосфера, у них есть

репутация, имидж, который нужно разрабатывать и поддерживать. А этот парень даже

толком не представился!

— Откуда нам знать, что твоя песня — это и есть настоящая музыка? — требовали

они ответа.

Он ответил им очень метко:

— Имеющий уши слышать, да слышит.

Но нежелающие двигаться под музыку и слышать ничего не хотели. И они

отказались танцевать. Многие отказываются до сих пор. Музыкант приходит и поет.

Некоторые танцуют, а другие — нет. Одни обретают музыку жизни, другие живут в

тишине. К тем, кто упускает музыку, обращен тот же призыв: «Имеющий ухо слышать, да слышит».

Постоянное время и место.

Открытая Библия.

Открытое сердце.

Позвольте Богу быть с вами и любить вас — и не удивляйтесь, если ваше сердце

начнет слышать музыку, которую вы никогда до этого не слышали, а ноги начнут

танцевать так, как никогда прежде.

Я В НИХ, И ТЫ ВО МНЕ; ДА БУДУТ СОВЕРШЕНЫ

ВОЕДИНО, И ДА ПОЗНАЕТ МИР,

ЧТО ТЫ ПОСЛАЛ МЕНЯ И ВОЗЛЮБИЛ ИХ,

КАК ВОЗЛЮБИЛ МЕНЯ.

ИОАННА 17:23

ГЛАВА 5

Когда вас ведет невидимая рука

Увлеченное Богом сердце

Воистину, чудесен тот день, когда мы прекращаем работать для Бога и начинаем

трудиться вместе с Ним (ну же, прочтите это предложение снова).

Долгие годы я воспринимал Бога как сострадательного генерального директора, а

себя — как верного торгового представителя. Он сидит в Своем офисе, а у меня есть

своя территория. Я мог связываться с Ним так часто, сколько мне было угодно. Он был

все время на расстоянии телефонного звонка или факса. Он вдохновлял меня, был

моим тылом и поддерживал меня, но никогда не шел со мной рядом. По крайней мере я

так считал. А потом я прочитал, что мы «споспешники у Бога» (2 Кор. 6:1).

Споспешники, соработники? То есть мы работаем вместе с Богом? Представьте, как

поменяла все мои представления эта истина. Вместо того чтобы докладывать о чем-то

Богу, мы работаем вместе с Ним. Вместо того чтобы отметиться на работе и тут же

уйти, мы отмечаемся и следуем за Ним. Мы всегда в присутствии Божьем. Мы никогда

не покидаем церковь. Нет ни одного неосвященного поступка! Его присутствие никогда

не слабеет. Может изменяться наше понимание Его присутствия, но реальность того, что Он всегда рядом, неизменна.

Это ставит передо мной еще один важный вопрос. Если Бог неизменно рядом, возможно ли наслаждаться постоянным единением с Ним? В предыдущей главе мы

обсуждали то, как важно выделять время для Бога каждый день. Давайте сделаем в

этом рассуждении шаг вперед. Гигантский шаг вперед. А что если наше ежедневное

общение с Богом никогда не прекращается? Возможно ли жить — минута за минутой

— в Божьем присутствии? Возможна ли такая близость? Один человек, задававшийся

этими же вопросами, писал:

Можем ли мы иметь эту связь с Богом все время? Все время, когда бодрствуем, засыпаем в Его объятиях, просыпаемся в Его присутствии? Можем ли мы этого

достичь? Можем ли мы исполнять Его волю все время? Можем ли мы все время

думать Его мыслями?.. Могу ли я возвращаться в потоке размышлений к Богу

каждые несколько секунд, чтобы Бог всегда был в моих мыслях? Я решаю

превратить свою последующую жизнь в эксперимент, чтобы ответить на этот

вопрос9.

Эти слова взяты из дневника Франка Лаубаха. Он родился в Соединенных Штатах в

1884 году и был миссионером для неграмотных, обучая их чтению, чтобы они могли

узнать красоту Писания. Но особенно поражает меня в этом человеке не его

деятельность. Меня восхищает его способность слушать. Не удовлетворившись своей

9 Brother Lawrence and Frank Laubach, Practicing His Presence (Goleta, CA: Christian Books, 1973).

Использование любезно разрешено доктором Робертом С. Лаубахом и Джин Эдварде.

духовной жизнью, в возрасте сорока пяти лет Лаубах решил жить в «постоянной

внутренней беседе с Богом и в острой чуткости к Его воле»10.

Начиная с 30 января 1930 года он записывал все переживания в своем дневнике.

Слова Лаубаха меня так вдохновили, что я приведу здесь несколько отрывков. Читая

их, помните, что они написаны не монахом из какого-нибудь монастыря, а занятым и

увлеченным своим делом учителем. К 1970 году, когда Лаубах скончался, он сам и его

методы обучения стали известны почти по всему миру. Он повсюду пользовался

уважением и за свою жизнь объездил много стран. Но желанием его сердца было не

признание, а непрерывное общение с Отцом.

26 января 1930 года. Я чувствую Бога в каждом движении актом воли и желаю, чтобы Он направлял пальцы, которые сейчас бьют по клавишам пишущей машинки,

— желаю, чтобы Он сквозил через меня в каждом моем шаге.

1 марта 1930 года. Чувство, что меня за руку ведет невидимая рука, пока вторая

протягивается вперед и приготавливает путь, растет во мне каждодневно... Иногда

мне требуется для этого долгое время рано утром. Я решил не вставать с кровати, пока мои мысли не направятся на размышление о Господе.

18 апреля 1930 года. Я ощутил сладостный трепет в общении с Богом, Который

сделал все противное Богу отвратительным и для меня. Сегодня днем

наполненность Богом подарила мне такую радость, какой, думаю, я никогда не

знал прежде. Бог был так близко и настолько удивительно излучал любовь, что мне

казалось, я таю от необыкновенного блаженства. Испытав это переживание, которое приходит ко мне теперь несколько раз за неделю, я чувствую отвращение

к греховному возбуждению, потому что знаю, как сильно оно может отвлечь меня

от Бога. После часа близкого общения с Богом я чувствую, что моя душа чиста, как

только что выпавший снег.

14 мая 1930 года. О, это удержание постоянной связи с Богом, когда я думаю

только Нем и Он мой собеседник, — это самое удивительное из того, что я

когда-либо переживал. Это работает. Я не могу держаться в этом состоянии даже

хотя бы полдня, пока нет, но верю, что смогу когда-нибудь ощущать это целый

день. Для этого нужно приобрести новый образ мышления.

24 мая 1930 года. Это сосредоточение на Боге требует усилий, но все остальное уже

не так сложно, у меня больше ясности мыслей, я меньше подвержен забывчивости.

То, что раньше я делал с напряжением, теперь я совершаю легко и вообще без

каких-либо усилий. Я ни о чем не беспокоюсь, у меня нет проблем со сном. Много

времени я провожу на свежем воздухе. Даже зеркало показывает новый свет, которым озарены мои глаза и лицо. Я больше не спешу ни по какому поводу. Все

идет хорошо. Каждую минуту я встречаю спокойно, как будто она не очень важна.

Ничто не может пойти не так, кроме одного — того, что Бог может выйти из моих

мыслей.

10 Там же.

1 июня 1930 года. О Боже, какую новую близость приносит Тебе и мне понимание, что Один Ты сможешь понять меня, ибо Ты Один знаешь все! Больше Ты для меня

не чужой! Ты Один во всей вселенной не чужд мне! Ты наполняешь все во мне —

здесь... Как никогда раньше, я хочу сегодня и завтра бороться, чтобы не потерять

Тебя ни на миг. Когда я теряю Тебя, я проигрываю. То, что Ты желаешь делать, может быть совершено, только когда Ты будешь иметь полное влияние на меня все

время.

Прошлый понедельник был самым успешным днем моей жизни в том, что касается

полной и постоянной отдачи Богу... Помню, я смотрел на людей с любовью, дарованной мне Богом, и они оглядывались и вели себя так, будто хотели пойти со

мной. Я чувствовал, что на один день передо мной приоткрылось то необычайное

притяжение, которым обладал Иисус, когда шагал день за днем «опьяненный

Богом» и освещаемый непрерывным общением души с Отцом11.

Что вы думаете об этом смелом предприятии Франка Лаубаха? Как бы вы ответили

на его вопросы? Можем ли мы иметь эту связь с Богом все время? Все время, когда

бодрствуем, засыпаем в Его объятиях, просыпаемся в Его присутствии? Можем ли мы

этого достичь?

Реальна ли эта цель? В пределах ли досягаемости? Или вы считаете, что сама идея о

постоянном общении с Богом — это фанатично, даже экстремально? Каково бы ни

было ваше мнение об опыте Франка Лаубаха, вы не можете не согласиться с его

замечанием о том, что Иисус имел непрерывное общение с Богом. И если мы хотим

быть в точности похожими на Иисуса, то и вам, и мне нужно стремиться делать то же

самое.

Переводчик Бога

Отношения Иисуса и Бога были гораздо глубже, чем просто ежедневные встречи.

Наш Спаситель знал, что Отец всегда рядом. Послушайте, что Он говорит: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что

творит Он, то и Сын творит также (Ин. 5:19).

Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу (Ин. 5:30).

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:11).

Очевидно: Иисус действовал только тогда, когда видел, что действует Его Отец. Он

высказывал суждения, только когда слышал, как судит Его Отец. Ни одно действие или

поступок не совершались без водительства Отца. Его слова напоминали речь

переводчика.

Несколько раз в Бразилии мне доводилось выступать в качестве переводчика с

английского при выступающем на сцене. Он стоял перед слушателями, поглощенный

11 Там же.

главной мыслью своего выступления. Я стоял рядом с ним, имея в своем распоряжении

иностранный язык. Моей задачей было донести его историю до слушателей. Я делал все

возможное, чтобы его слова проходили через меня. Я был не вправе украшать или

умалчивать о чем-то. Выступающий жестикулировал — я тоже. Он повышал голос — это

же делал и я. Он начинал говорить тихим голосом — и я вторил ему.

Ходя по земле, Иисус все время «переводил» Бога. Когда Бог говорил громче, Иисус

тоже возвышал голос. Когда Бог жестом указывал на что-то, это же делал и Иисус. Он

действовал настолько синхронно Отцу, что мог говорить: «Верьте Мне, что Я в Отце и

Отец во Мне» (Ин. 14:11). Все было так, как будто Он слышал голос, неуловимый для

других.

Однажды в самолете я стал свидетелем случая, напоминающего эту ситуацию. Я

слышал, как кто-то постоянно заливается смехом. Самолет постоянно входил в зоны

турбулентности и его трясло — для веселья явно не было никаких причин. Но какой-то

парень позади меня просто лопался от смеха. Никто не смеялся кроме него. Наконец я

обернулся и посмотрел, что там такого забавного. Он сидел в наушниках и, по всей

видимости, слушал выступление какого-то юмориста. Так как он слышал то, чего не

слышал я, он действовал совершенно по-иному.

То же самое было и у Иисуса. Так как Он слышал то, что не слышали другие, Он

поступал иначе — не так, как все вокруг. Помните случай, когда все задавались

вопросами о слепорожденном? А Иисус нет. Каким-то образом Он знал, что слепота для

того, «чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3). А помните, как все впали в отчаяние

из-за болезни Лазаря? Но только не Иисус. Вместо того чтобы спешить к постели

страдающего друга, Он сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да

прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11:4). Словно Иисус слышал то, что было

недоступно никому другому. Можно ли представить более близкие взаимоотношения?

У Иисуса было непрерывное общение с Отцом.

А как вы думаете: желает ли Отец того же и для нас? Без сомнения! Павел говорит, что нам, «кого Он предузнал», Бог «предопределил быть подобными образу Сына

Своего» (Рим. 8:29). Позвольте мне напомнить вам: Бог любит вас такими, какие вы

есть, но не желает оставлять вас такими. Больше всего Он хочет, чтобы вы были в

точности как Иисус. Бог желает иметь с вами такую же прочную близость, как и со

Своим Сыном.

Картины близости

Бог рисует несколько картин, чтобы описать те отношения, которые Он желает

видеть. Одна изображает виноградную лозу и ветвь.

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много

плода; ибо без Меня не можете делать ничего... Если пребудете во Мне и слова

Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам (Ин. 15:5, 7).

Бог желает, чтобы мы были близки к Нему, как ветвь — к виноградной лозе. Одна

является продолжением другой. Невозможно сказать, где начинается первая и

заканчивается вторая. Ветвь соединена с лозой не только тогда, когда плодоносит.

Садовник не держит веточки в коробке, чтобы потом, когда ему захочется винограда, приклеить их к лозе. Нет, ветвь постоянно питается от лозы. Разделение означает

немедленную смерть.

Бог также использует образ храма, чтобы показать близость отношений, которую

Он желает. «Не знаете ли, — восклицает апостол Павел, — что тела ваши суть храм

живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19).

Давайте вместе подумаем немного о храме. Был ли Бог посетителем или жителем в

храме Соломона? Как бы вы описали Его присутствие в храме: он заходил туда время от

времени или же Он был там постоянно? Вы сами знаете ответ. Бог не приходил и

уходил, Он не появлялся и не исчезал. Он был там постоянно, всегда доступен для

ищущих.

Какая необыкновенная новость! Мы НИКОГДА не бываем вдали от Бога. Он

НИКОГДА не бывает вдали от нас — ни на секунду! Бог не приходит к нам воскресным

утром и не уходит утром в понедельник. Он остается с нами, постоянно присутствует в

нашей жизни.

Библейская аналогия брака — это третья картина, представляющая ободряющую

истину о Боге. Разве мы не невеста Христова (см. Откр. 21:2)? Разве мы не соединены с

Ним (см. Рим. 6:5)? Разве мы не давали Ему торжественный обет, и разве Он не

заключал с нами завет?

Что подразумевает наш брак со Христом относительно Его желания общаться с

нами? Во-первых, это общение никогда не прекращается. В счастливой семье муж

говорит с женой не только когда ему что-нибудь от нее нужно. Он не появляется

внезапно, только когда хочет вкусно поесть, получить чистую рубашку или немного

ласки. Если же он так поступает, это не настоящий семейный очаг — это публичный дом, где вдобавок кормят и стирают одежду.

Здоровые браки подразумевают «пребывание». Муж пребывает в жене, а она — в

муже. Брак — это нежность, честность и непрестанное общение. Это же относится к

нашим отношениям с Богом. Иногда мы идем к Нему с радостями, иногда — с

горестями, но в любом случае идем. И чем чаще мы к Нему приходим, тем больше мы

становимся на Него похожи. Павел говорит, что мы преображаемся «от славы в славу»

(2 Кор. 3:18).

Люди, долгое время живущие бок о бок, в конце концов начинают похоже

выглядеть, говорить и даже думать!

Идя с Богом рядом, мы перенимаем Его мысли, Его принципы, Его отношение. Мы

перенимаем Его сердце.

Как и в браке, общение с Богом не бремя. На самом деле это отрада. «Как

вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы

Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:2, 3). Этот

уровень общения настолько сладостен, что ничто не может с ним сравниться. Лаубах

пишет:

Мое дело — вглядываться в лик Божий, пока глаза не заболят от блаженства...

Теперь я так люблю Божье присутствие, что, когда на полчаса или дольше Он

ускользает из моих мыслей — как случается много раз в день, — я чувствую, как

будто я Его покинул и как будто я потерял что-то необычайно ценное в своей жизни

(3 марта 1931 года; 14 мая 1930 года)12.

Давайте рассмотрим последнюю аналогию из Библии. Как насчет овец и пастыря?

Много раз Писание называет нас стадом Божьим: «Мы — Его, Его народ и овцы паствы

Его» (Пс. 99:3). Нам не нужно знать много об овцах, чтобы понять, что пастырь никогда

не оставляет свою паству. Если мы видим идущее по дороге стадо, мы знаем, что где-то

рядом пастух. Если мы видим шагающего христианина, мы можем быть уверены в том

же. Добрый пастырь никогда не оставляет своих овец: «Если я пойду и долиною

смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4).

Бог так же близок к вам, как виноградная лоза к ветвям, так же обитает в вас, как в

храме, так же близок с вами, как муж с женой, так же предан вам, как пастырь — своей

пастве.

Бог желает быть так же близко к вам, как Он был близок ко Христу, — так близко, чтобы Он мог буквально говорить через вас, и все, что вам нужно — это

переводить; так близко, что настроиться на слышание Бога — как надеть

наушники; так близко, что, когда другие переживают бурю и беспокойство, вы

слышите Его голос и улыбаетесь.

Вот как царь Давид описывал эти самые близкие отношения: Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты

разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже

знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне

руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], — высоко, не могу постигнуть его! (Пс.

138:1-6).

Давид не единственный автор в Библии, свидетельствующий о возможности

постоянного ощущения Божьего присутствия. Подумайте об этих коротких

утверждениях, вышедших из-под пера Павла, в которых он призывает нас никогда не

покидать Господа:

Непрестанно молитесь (1 Фес. 5:17).

[Будьте] в молитве постоянны (Рим. 12:12).

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Еф. 6:18).

Будьте постоянны в молитве (Кол. 4:2).

Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред

Богом (Флп. 4:6).

Кажется ли вам это непрестанное общение пугающим или слишком сложным?

Думаете ли вы: «Жизнь и так трудна. Еще и это добавлять?» Если это так, то напомните

12 Цит. по Timothy Jones, The Art of Prayer (New York: Ballantine Books, 1997), 133.

себе, что Бог забирает бремена, а не дает их. Бог предусмотрел, что непрестанная

молитва облегчит, а не утяжелит нашу ношу.

Чем больше мы исследуем Библию, тем больше мы осознаем, что постоянное

общение с Богом — это Его намерение, а не исключение из правил. Бесконечное Божье

присутствие доступно каждому христианину.

Ощущая присутствие

Тогда как я живу в Божьем присутствии? Как я могу почувствовать Его невидимую

руку на своем плече и услышать Его бесшумный голос? Овца привыкает к голосу

пастуха. А как мы начинаем узнавать Божий голос? Вот несколько советов.

Отдавайте Богу все свои мысли, когда просыпаетесь утром. Перед тем как

встретиться с заботами дня, встретьтесь с Отцом. Перед тем как встать с кровати, придите в Его присутствие. Один мой друг приучил себя скатываться с кровати на пол, становясь на колени и начиная свой день в молитве. Лично мне до такого далеко. Моя

голова еще на подушке, глаза закрыты, и я отдаю Богу первые мгновения моего дня.

Молитва не длинная и далеко не формальная. В зависимости от того, сколько я спал, она может быть даже не очень замысловатой. Часто это всего лишь: «Спасибо Тебе за

ночной отдых. Я принадлежу Тебе в этом новом дне».

К. С. Льюис писал: «В тот момент, когда вы просыпаетесь утром... [все] ваши

желания и надежды на этот день набрасываются на вас, подобно диким зверям. И

каждое утро первым делом нужно их все отодвинуть, слушая другой голос, принимая

другую точку зрения, позволяя другой, более великой, сильной, спокойной жизни

влиться в вас»13.

Вот как начинал свой день псалмопевец: «Господи! рано услышь голос мой, — рано

предстану пред Тобою, и буду ожидать» (Пс. 5:4). Это приводит нас к следующей мысли.

Отдайте Богу все ваши ожидания. Проведите с Ним время в тишине. Зрелые

семейные пары научились ценить сокровище молчания вдвоем — им не нужно

заполнять тишину непрестанной болтовней. Достаточно просто быть вместе.

Попробуйте помолчать перед Богом. «Остановитесь и познайте, что Я — Бог» (Пс. 45:11).

Познание Бога — плод времени тишины и покоя, проведенного перед Ним.

Дэн Разер14 однажды спросил мать Терезу:

— Что вы говорите Богу, когда молитесь?

Мать Тереза спокойно отвечала:

— Я слушаю.

Удивленный Разер попробовал задать вопрос по-другому:

— И что тогда говорит Бог?

Мать Тереза улыбнулась:

— Он слушает15.

13 Там же, 140.

14 Знаменитый американский журналист, прославившийся своими серьезными и честными

материалами, выходившими на канале телекомпании Си-Би-Эс (CBS). — Прим. перев.

15 Charles R. Swindoll, The Finishing Touch (Dallas: Word Publishing, 1994), 292.

Отдайте Богу ваши мысли в шепоте. На протяжении веков христиане узнавали

ценность коротких молитв-фраз — молитв, которые можно произносить где угодно, в

любой ситуации. Лаубах искал непрерывного общения с Богом, задавая Ему вопросы.

Каждые две-три минуты он молился: «Действую ли я по Твоей воле, Господи? Приятно

ли это Тебе, Господи?»

В девятнадцатом веке неизвестный русский монах решил жить в постоянном

общении с Богом. В книге, озаглавленной «Откровенные рассказы странника духовному

отцу» говорится, как он учился в мыслях постоянно произносить одну молитву:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Со временем эта

молитва настолько в нем укрепилась, что он непрестанно молился ею, даже занимаясь

какими-нибудь делами.

Представьте, что каждое мгновение рассматривается, как потенциальное время для

общения с Богом. К моменту окончания земной жизни вы проведете в общей

сложности шесть месяцев в ожидании зеленого света светофора, восемь месяцев —

открывая ненужную рекламную почту, полтора года в поисках потерявшихся вещей (в

моем случае это время нужно удвоить) и ужасные пять лет в разнообразных очередях.

Почему бы не отдать это время Богу? Вы отдаете Ему свои мысли в шепоте, и

обыденное становится необыкновенным. Простые фразы, такие как «Спасибо Тебе, Отец», «Царствуй в этом часе, Господи», «Ты мой покой, Иисус», могут превратить

поездку на работу в паломничество. Вам не нужно оставлять свое рабочее место или

становиться на колени на кухне. Просто молитесь на том месте, где вы находитесь

прямо сейчас. Пусть кухня станет собором, а классная комната — часовней. Отдавайте

Богу ваши мысли в шепоте.

И, наконец, отдайте Богу ваши мысли, когда вы устали. В завершение дня

позвольте вашему разуму успокоиться в Господе. Закончите день так же, как вы его

начали: разговором с Богом. Поблагодарите Его за все хорошие моменты. Спросите Его

про трудности. Ищите Его милости. Ищите Его силы. И, закрывая глаза, укрепитесь в Его

обетовании: «Не дремлет и не спит хранящий» (Пс. 120:4). Если вы заснете, пока

молитесь, не переживайте. Разве есть место для сна лучше, чем в объятьях Отца?

МЫ ЖЕ ВСЕ, ОТКРЫТЫМ ЛИЦОМ, КАК В ЗЕРКАЛЕ, ВЗИРАЯ

НА СЛАВУ ГОСПОДНЮ, ПРЕОБРАЖАЕМСЯ В ТОТ ЖЕ

ОБРАЗ ОТ СЛАВЫ В СЛАВУ, КАК ОТ ГОСПОДНЯ ДУХА.

2 КОРИНФЯНАМ 3:18

И ПРОСИЯЛО ЛИЦО ЕГО, КАК СОЛНЦЕ.

МАТФЕЯ 17:2

ГЛАВА 6

Измененное лицо и пара крыльев

Сердце, жаждущее поклоняться

Люди, сидящие в самолете и на церковной скамье, очень похожи. Они в пути. Чаще

всего они ведут себя чинно и представительно. Некоторые дремлют, другие глазеют в

окно. Большинство, если не все, удовлетворены предсказуемыми ощущениями от пути.

Для большинства признаки хорошего полета и хорошего собрания поклонения

одинаковы. «Хорошо, — говорим мы обычно. — Это был хороший полет/Это была

хорошая церковная служба». Мы выходим там же, где входили, и рады вернуться туда

снова.

Однако некоторые не согласны довольствоваться всего лишь хорошим. Они ищут

чего-то большего. Мальчик, который только что прошел мимо меня, из таких. Я

услышал его еще до того, как увидел. Я уже сидел на своем месте, когда он громко

спросил: «А мне на самом деле можно будет увидеть пилота?» Он был или везунчиком, или сообразительным малым, потому что заявил о своем желании, едва взойдя по

трапу. Этот вопрос дошел до кабины пилота, и он выглянул в салон:

— Кто-то меня искал?

Рука парнишки взметнулась вверх, как будто бы он отвечал на вопрос учителя:

— Я!

— Что ж, иди сюда.

Мама кивнула, и мальчик вошел в кабину пилота — волшебный мир с пультами

управления и датчиками. Спустя несколько минут он вышел оттуда с широко

распахнутыми глазами.

— Вот это да! — воскликнул он. — Так здорово, что я лечу на этом самолете.

Ни у кого на лице не отражалось столько удивления. Я бы заметил. Я наблюдал за

пассажирами. Интерес мальчика пробудил и мой, поэтому я рассматривал лица

взрослых, но не обнаружил и намека на энтузиазм. Большей частью я видел довольство: путешествующие довольны, что летят на самолете, довольны, что приближаются к

месту назначения, довольны, когда покидают аэропорт, довольны, когда сидят, смотрят

в окно и почти ничего не говорят.

За редким исключением. Пятеро женщин средних лет в соломенных шляпах и с

пляжными сумками испытывали совсем другие чувства: они веселились от души. Они

хихикали так, что чуть не падали со своих мест. Держу пари, это были мамаши, вырвавшиеся прочь из кухни и уезжающие подальше от детей. Мужчина в синем

костюме, сидящий напротив, не был доволен; он сидел с сердитым выражением лица.

Открыв портативный компьютер, он хмуро уставился в экран и весь полет не отводил от

него взгляда. Большинство из нас все же были радостнее его и более сдержанны, нежели смеющиеся леди. В основном мы все были довольны. Довольны предсказуемым

полетом без происшествий. Довольны хорошим полетом.

Так как это то, чего мы ищем, именно это мы и находим. Мальчик же хотел

большего. Он хотел увидеть пилота. Если бы его попросили описать полет, он бы не

сказал «хорошо».

Он бы достал пластмассовые крылья, которые дал ему пилот, и сказал: «Я видел

человека там, впереди».

Теперь вы понимаете, почему я говорю, что у пассажиров самолета и сидящих на

церковных скамьях много общего? Войдите в святое здание церкви и взгляните на

лица. Некоторые смешливы, парочка хмурых, но большинство — довольны. Довольны

быть здесь. Довольны сидеть, смотреть прямо пред собой, а потом, когда служба

закончится, сразу же уйти. Довольны, когда наслаждаются собранием безо всяких

сюрпризов или беспокойств. Довольствуются «хорошим» собранием. «Ищите, и

найдете», — обещал Иисус16. Так как все, что мы ищем, — хорошее собрание, мы и

находим только лишь хорошее собрание.

Но некоторые ищут большего. Немногие все же приходят с детским энтузиазмом

того мальчика. И именно они уходят, как и он, с широко распахнутыми глазами от

радости — они стояли в присутствии самого Пилота.

Приходите с просьбой

То же произошло и с Иисусом. В день, когда Иисус пришел поклоняться, даже Его

лицо преобразилось.

«Ты говоришь мне, что Иисус пришел поклоняться?» Да. Библия рассказывает о дне, когда Иисус выделил время, чтобы стоять вместе с друзьями в присутствии Божьем.

Давайте прочитаем о том дне, когда Иисус пришел поклоняться: По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел

их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как

солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое

благоволение; Его слушайте (Мф. 17:1-5).

Слова Матфея подразумевают принятое Христом решение стоять в присутствии

Бога. Одно то, что Он выбрал своих спутников и поднялся с ними на высокую гору, говорит: это не было спонтанное решение. Он не проснулся одним прекрасным утром и

не заявил, посмотрев на календарь, затем на часы: «Ой, сегодня мы должны пойти на

гору». Нет, Он готовился к этому. Служение людям было приостановлено, чтобы можно

было совершить служение сердцу. Так как выбранное место поклонения было не так

близко, Ему нужно было выбрать правильную тропу и не свернуть с нужной дороги. К

тому времени, когда Он был на горе, Его сердце уже было готово. Иисус был готов к

поклонению.

16 Мф. 7:7.

Позвольте мне спросить, делаете ли вы то же самое? Готовитесь ли вы к

поклонению? Какими тропами вы идете на вершину горы? Может быть, это странный

вопрос, но, подозреваю, многие из нас просто просыпаются и показываются перед

Богом, даже толком не протерев глаза. Мы до печального неформальны, когда это

касается встречи с Богом.

Были бы мы такими же апатичными, если бы встречались, скажем, с президентом

страны? Представьте, что вас пригласили на воскресный завтрак в Белый дом. Как бы вы

провели субботний вечер перед этим? Готовились бы вы? Собирались бы с мыслями?

Думали бы вы о вопросах и просьбах к президенту? Без сомнения. Но разве встреча со

Святым Богом требует меньше приготовлений?

Позвольте мне побудить вас приходить к Нему готовыми к поклонению. Молитесь

до того, как прийти, чтобы быть готовыми молиться, когда будете на месте. Выспитесь

до того, как прийти, чтобы оставаться бодрыми, когда будете на месте. Читайте Слово

до того, как прийти, чтобы ваше сердце было мягким, когда вы начнете поклоняться.

Приходите с жаждой. Приходите с желанием. Приходите с ожиданием Божьих слов.

Приходите с вопросом, который зададите, едва войдя в дверь: «Можно мне сегодня

увидеть пилота?»

Отражение Его славы

Поступая так, вы откроете для себя цель поклонения — изменение лица

поклоняющегося. Именно это случилось со Христом на горе. Облик Христа изменился:

«И просияло лице Его, как солнце» (Мф. 17:2).

Связь между лицом и поклонением не просто случайность. Наше лицо — самая

заметная часть тела, менее всего закрытая по сравнению с остальными частями. И оно

также самая узнаваемая часть нашего тела. Мы заполняем школьные альбомы

фотографиями не человеческих стоп, а лиц. Бог желает взять наши лица, эти открытые и

памятные части наших тел, и использовать их для отражения Своей благости. Апостол

Павел пишет: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

Бог приглашает нас увидеть Его лик, чтобы Он мог изменить наш. На наших ничем не

покрытых лицах Он проявляет Свою славу. Это преображение — не из легких. Даже

скульптор, выбивавший лица президентов на горе Рашмор17, не сталкивался с такими

трудностями, с какими сражается наш Бог. Но нашему Господу эта задача по силам. Ему

нравится менять лица Своих детей. Под Его нежными пальцами стираются морщинки

беспокойства. Тени стыда и сомнения меняются на отражение благодати и доверия. Он

смягчает сжатые челюсти и разглаживает нахмуренные лбы. Его прикосновение может

убрать мешки под глазами и превратить слезы отчаяния в слезы мира и покоя.

Как? Через поклонение.

17 Национальный мемориал около города Кистоун в штате Южная Дакота, США, известный тем, что в гранитной породе горы высечены гигантские скульптурные портреты четырех американских

президентов: Джорджа Вашингтона, Томаса Джефферсона, Теодора Рузвельта и Авраама Линкольна.

— Прим. перев.

Мы ожидаем чего-то более сложного, требующего невероятных усилий. Может

быть, взять сорокадневный пост или выучить наизусть книгу Левит? Нет, замысел Бога

гораздо проще. Он меняет наши лица, когда мы поклоняемся.

А что такое поклонение? Мне нравится определение царя Давида: «Величайте

Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (Пс. 33:4). Поклонение — это

величание Бога. Расширение нашего восприятия Бога. Когда мы входим в кабину

Пилота, чтобы увидеть, где Он сидит, и увидеть, как Он действует. Конечно, Его величие

останется неизменным, изменится лишь наше восприятие. Мы подходим все ближе, а

Он кажется все больше и больше. Разве не в этом мы нуждаемся? В большом видении

Бога? Разве у нас нет больших проблем, больших беспокойств, больших вопросов?

Разумеется. Поэтому нам необходимо большое видение Бога.

Это нам дает поклонение. Как мы можем петь «Свят, свят, свят» и не расширять

наше понимание? А что вы скажете о строчках из песни «Течет ли жизнь мирно»18?

Что в мире сравнится с усладой такой? Мой грех весь как есть целиком К

кресту пригвожден, и я кровью святой Искуплен всесильным Христом!19

Можно ли петь эти слова и не светлеть лицом? Светлое лицо, полное трепета, — вот

признак того, что вы стояли в присутствии Бога. После разговора с Богом Моисею

пришлось покрыть лицо (см. Исх. 34:33-35). Когда Стефан увидел небеса, его лицо сияло

как ангельское (см. Деян. 6:15; 7:55, 56).

Бог занят тем, что меняет лицо мира.

Позвольте мне сказать прямо. Это изменение — Его работа, а не наша. Наша цель —

не сделать свои лица сияющими. Даже Иисус этого не делал. Матфей говорит:

«Преобразился пред ними», а не «Переменил свой облик». Моисей даже не знал, что его

лицо излучало свет (см. Исх. 34:29). Наша цель — не придавать своему лицу фальшивое

застывшее выражение. Наша цель — просто стоять перед Богом с приготовленным, жаждущим сердцем и позволять Ему делать Его дело.

И Он превосходно с этим справляется. Он утирает слезы. Он промакивает пот. Он

разглаживает нахмуренные лбы. Он прикасается к нашим щекам. Он изменяет наши

лица, когда мы поклоняемся Ему.

Но это еще не все. Бог не только изменяет лица тех, кто приходит в поклонении, Он

меняет тех, кто смотрит на наше поклонение.

К описанию Далее >

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги