Точно как Иисус

Евангелизационное поклонение

Помните мальчика, который пошел познакомиться с пилотом? Его страсть

пробудила и мои желания. Я тоже захотел увидеть пилота (и не отказался бы от

пластмассовых крыльев).

То же движение зарождается, когда мы приходим поклоняться с поклоняющимся

сердцем. Павел говорил церкви в Коринфе поклоняться так явно, что, когда бы ни

вошел неверующий, «то он всеми обличается... И таким образом тайны сердца его

18 Известный гимн (англ. «It is well with my soul») Горацио Спаффорда на музыку Филиппа Блисса. —

Прим. перев.

19 Horatio G. Spafford, «It Is Well with My Soul».

39

обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор.

14:24, 25).

Давид упоминает евангелизационную силу искреннего поклонения: «И вложил в уста

мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на

Господа» (Пс. 39:4).

Ваше поклонение от всего сердца — это миссионерский призыв. Позвольте

неверующим слышать страсть в вашем голосе, видеть искренность в вашем лице — и, может быть, они изменятся. Петр изменился. Когда Петр увидел поклонение Иисуса, он

воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17:4).

Марк замечает, что Петр говорил так, потому что испугался (см. Мк. 9:6). Лука

предполагает, что Петр говорил так из-за незнания (см. Лк. 9:33). Но какова бы ни была

причина, по крайней мере Петр заговорил. Он хотел сделать что-нибудь для Бога. Он не

понимал, что Бог желает сердец, а не кущ, но он хотя бы почувствовал побуждение

что-то отдать.

Почему? Потому что он видел преображенное лицо Христа. То же самое происходит

и в современных церквях. Когда люди видят, как мы искренне воздаем Богу славу, когда они слышат наше благоговейное поклонение, они озадачены. Они тоже хотят

увидеть Пилота! Искры от нашего огня зажигают сухие сердца.

Нечто похожее я пережил в Бразилии. Наш дом был в нескольких кварталах от

самого большого футбольного стадиона в мире. Как минимум один раз в неделю

стадион «Маракана»20 забит до отказа кричащими футбольными фанатами. Вначале

меня не было в их рядах, но их энтузиазм был так заразителен! Я захотел увидеть, из-за

чего они были в таком восторге. Ко времени отъезда из Рио-де-Жанейро я стал рьяным

любителем футбола и мог кричать наравне со всеми зрителями на стадионе.

Ищущие могут не понять всего, что происходит в доме поклонения. Они могут не

понять смысл песни или значение причастия, но, увидев радость, они ее точно узнают. А

увидев ваше измененное лицо, они, быть может, захотят увидеть и Божье лицо.

Кстати, а не будет ли истинным и обратное? Что случится, если ищущий увидит на

вашем лице скуку? Все остальные поклоняются, а вы хмуритесь. Все остальные стоят в

Его присутствии, а вы — в своем маленьком мирке? Все остальные ищут Божьего лица, а вы в это время ищете взглядом циферблат наручных часов...

И раз уж я перешел на личности, позвольте мне подойти еще ближе. Родители, чему

дети учатся, глядя на ваше поклонение? Видят ли они восхищение, подобное тому, которое отражается на вашем лице перед баскетбольным матчем? Видят ли они, что вы

готовитесь к поклонению так же, как к отпуску? Видят ли они вашу жажду быстрее

прийти и искать лицо Отца? Или они видят, как вы довольны, уходя такими же, какими

были.

Они все видят. Поверьте мне. Они все видят.

Приходите ли вы в церковь с сердцем, жаждущим поклонения? Наш Спаситель

приходил именно так.

20 Один из крупнейших мировых футбольных стадионов, расположенный в Рио-де-Жанейро, Бразилия.

— Прим. перев.

40

Позвольте мне побудить вас быть в точности как Иисус. Готовьте свое сердце к

поклонению. Позвольте Богу преображать ваше лицо во время поклонения.

Демонстрируйте силу поклонения. Прежде всего ищите лица Пилота. Как тот мальчик.

Он искал пилота, и поэтому ушел с другим выражением лица и парой крыльев. Это же

может случиться и с вами!

ЧТОБЫ БОГ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА,

ОТЕЦ СЛАВЫ, ДАЛ ВАМ ДУХА ПРЕМУДРОСТИ И

ОТКРОВЕНИЯ К ПОЗНАНИЮ ЕГО, И ПРОСВЕТИЛ ОЧИ

СЕРДЦА ВАШЕГО, ДАБЫ ВЫ ПОЗНАЛИ, В ЧЕМ СОСТОИТ

НАДЕЖДА ПРИЗВАНИЯ ЕГО, И КАКОЕ БОГАТСТВО

СЛАВНОГО НАСЛЕДИЯ ЕГО ДЛЯ СВЯТЫХ.

ЕФЕСЯНАМ 1:17, 18

ГЛАВА 7

Игра в гольф и корешки сельдерея

Сконцентрированное сердце

В нашей игре в гольф оставалось еще четыре лунки. Стоя на метке для мяча, я видел

следующую лунку. «Конечно же, до нее слишком далеко», — заметил я. Мне никто не

ответил. «Конечно же, очень узкий путь», — сказал я, ударяя по мячу. Ответом мне

снова было молчание. «И как они вообще предполагают, что мы сможем провести мяч

через эти деревья?» Вновь без ответа.

Тишина меня не беспокоила. Годы жестких сражений с коллегами-пасторами на

городских соревнованиях научили меня с осторожностью относиться к их уловкам. Я

точно знал, что они делают. Испугавшись моих впечатляющих ударов, они решили

провести психическую атаку (ведь мы играли на стаканчик содовой). И я шагнул к мячу

и размахнулся. То, что случилось потом, было неописуемо — какой удар! Мяч пролетел

высоко над кронами деревьев слева. Я услышал, как застонали мои противники. Я

подумал, что они мне позавидовали. Я видел их удары и знал, что это так. Никто из них

даже близко не доводил мяч до деревьев. Вместо того чтобы бить влево, они все били

вправо, и их мяч падал вдалеке от зелени. Именно тогда я должен был что-то

заподозрить, но я и не подумал.

41

Они пошли по своей стороне площадки, а я — по своей. Но вместо того чтобы найти

мяч на густой траве газона, я обнаружил его в зарослях, камнях и среди деревьев. «Это

точно сложная лунка», — бормотал я себе под нос. Но, несмотря ни на что, я был готов

к испытаниям. Я осмотрел место, выработал стратегию, взял клюшку и — простите, но я

должен снова это сказать — вновь прекрасный удар! Можно подумать, что мой мяч

управлялся пультом: едва не задев одну ветку, просвистев мимо другой, он мчался к

площадке, как кролик, рвущийся к ужину. Только небольшой холм задержал его, и он

не скатился прямо на место у лунки.

Из чемпионатов, транслируемых по телевизору, я знал, что нужно делать в таких

случаях. Я замер достаточно надолго для того, чтобы фотографы могли сделать снимки, а потом крутанул клюшку. Одной рукой помахав толпе, другой я передал клюшку

помощнику. Конечно, в моем случае не было никаких фотографов или помощников, да

и толпы тоже не было. Даже мои приятели не следили за моей игрой. Они все были на

другой части поля и смотрели совсем в другую сторону. Меня немного задело, что мои

способности никто не оценил, но я закинул на плечо клюшки и пошел по полю к лунке.

Опять мне должно было показаться, что что-то не так. Череда любопытных событий

должна была в конце концов привлечь мое внимание. Никто не высказался о трудности

лунки. Никто не похвалил мой удар. Все били вправо, и лишь один я бил влево.

Идеальный удар отправил мяч в дикую местность. Мой блестящий предварительный

удар, оставшийся незамеченным. До меня должно было дойти. Но этого не случилось.

Только приблизившись к лужайке, я понял: произошло что-то необычное. Некоторые

игроки уже начинали бить от первой лунки. Игроки, которых я не знал. Игроки, которых

я никогда не видел. Игроки, которые, как я предположил, или ужасно медленно играли, или проиграли. Я огляделся вокруг в поисках своей группы и увидел их на лужайке — на

другой лужайке!

Тогда я понял! Я бил в чужую лунку. Я выбрал неверную цель. Я подумал, что мы

играем на лужайке слева, в то время как мы должны были играть на лужайке справа.

Внезапно все предстало предо мной в истинном свете. Мои приятели били вправо, потому что так и полагалось. Стон, услышанный мной после удара, был полон жалости, а

не восхищения. Неудивительно, что лунка показалась мне труднодоступной, — я играл, двигаясь не в том направлении. Гольф и так труден. Но он еще труднее, когда вы идете

не в том направлении.

Целеустремленное сердце

То же самое можно сказать о самой жизни. Жизнь сама по себе и так трудна. Она

еще труднее, когда мы движемся не в том направлении.

Одной из необыкновенных способностей Иисуса было то, что Он оставался верным

Своей цели. Он никогда не сбивался со Своего жизненного пути. Вы не увидите Его

шагающим не по той стороне лужайки. У Него не было денег, компьютеров, реактивных

самолетов, секретарей или офисных работников, однако Иисус делал то, что многим из

нас не удается. Он держался Своего курса.

На горизонте для Иисуса открывался вид на всевозможные цели. Многие флаги

бились на ветру, и Он мог достигнуть любой вершины. Он мог стать политическим

революционным деятелем. Он мог стать национальным лидером. Он мог

42

довольствоваться тем, что стал бы учителем и просвещал бы умы или врачом и лечил

бы тела. Но в конце концов Он выбрал путь Спасителя и решил спасать души.

Любой, кто был рядом со Христом хотя бы какое-то время, слышал от Него Самого:

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). «Ибо и Сын

Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать

душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45).

Сердце Христа неустанно пеклось об этой задаче. Тем днем, когда Он оставил

плотницкую лавку в Назарете, у Него была одна наивысшая цель — Голгофский крест.

Христос был так сосредоточен на ней, что последними Его словами стало:

«Совершилось» (Ин. 19:30).

Как Иисус мог такое сказать? Как свершилось, если вокруг по-прежнему были

голодные, нуждающиеся в пище, были больные, нуждающиеся в исцелении, неученые, нуждающиеся в наставлении, нелюбимые, нуждающиеся в любви. Как Он мог сказать, что все свершилось? Очень просто. Он завершил предназначенное Ему. Поручение

выполнено. Художник откладывает кисть, скульптор — долото, писатель — ручку.

Работа сделана.

А разве вам не хотелось бы сказать то же самое? Разве не было бы чудесно

обернуться на свою жизнь и знать, что вы сделали то, к чему были призваны?

Отвлекающиеся сердца

Часто наша жизнь так беспорядочна. Мы чем-то увлекаемся, потом также быстро

переходим к новому. Мы любители последних писков моды и быстрых решений.

Сначала этот проект, потом другой. Жизнь без плана, без цели, без определенных

приоритетов. Мы беспорядочно бьем по лункам. Сумасброды. Сомневающиеся. Жизнь

словно икота. Мы легко отвлекаемся на мелочи и забываем о важном. Пример такого

поведения я увидел на днях в бакалейном отделе.

В супермаркете есть один отдел, где я постоянный гость: отдел дегустаций. Я

никогда не пропускаю угощения. В прошлую субботу я зашел в отдаленную часть

магазина, где чаще всего они устраиваются. И удачно! Там стояли две девушки, которые ожидали проголодавшихся и готовых что-нибудь попробовать посетителей

магазина. У одной была сковорода с колбасой, а у другой — тарелка, полная сельдерея

со сливочным сыром. Вы можете гордиться мной — я выбрал сельдерей. Я хотел

колбасы, но понимал, что зелень для меня полезнее.

К сожалению, девушка с сельдереем меня не замечала. Она была слишком занята

раскладыванием корешков сельдерея. Я прошел мимо нее, но она так и не подняла

головы. А вот девушка с колбасой меня заметила и протянула тарелку. Я отказался и

вновь обошел девушку с сельдереем. Ноль внимания. Она меня не видела. Была

слишком занята тем, что приводила в порядок блюдо с товаром. И я снова прошел

рядом с предлагаемой колбасой. Вновь я получил приглашение попробовать колбасные

изделия, и вновь — надо сказать, с решительностью, достойной восхищения, — я

устоял. Я был намерен поступить правильно.

Как и девушка с сельдереем, которая была полна решимости добиться того, чтобы

каждый корешок сельдерея аккуратно лежал на тарелке именно так, как ей хотелось.

Но она заботилась больше о виде продукта, чем о раздаче. Я остановился. Я кашлянул.

43

Я прокашлялся. Я сделал все, чтобы привлечь ее внимание, разве что песни не пел. Но

без всякого результата. А вот другая девушка ждала меня с аппетитно шипящей на

сковородке колбасой. И я сдался. Я съел колбасу.

Девушка с сельдереем сделала ту же ошибку, что и я на поле для гольфа. Она

отклонилась от цели. Она так увлеклась мелочами (то есть раскладыванием зелени), что

забыла о своей задаче (помогать нуждающимся, голодным и несчастным покупателям

вроде меня).

А что делаем мы, чтобы избежать таких ошибок? Бог желает, чтобы у нас было

сердце, как у Иисуса, и чтобы оно было сосредоточенным на своей цели. Как мне

выбрать верный флаг и держаться цели? Для начала рассмотреть хорошенько карту. Я

бы избавил себя от многих трудностей, если бы в тот день нашел время разглядеть

схему поля — то, как разграничил лужайку архитектор. Что верно для гольфа, подойдет

и для жизни. Тот, Кто наметил наш путь, оставил нам и указания. Ответив на четыре

простых вопроса, мы сможем быть больше похожими на Иисуса. Мы сможем остаться

на верном пути.

Подхожу ли я для Божьего замысла?

В восьмой главе Послания к Римлянам говорится: «Притом знаем, что любящим

Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Первый

шаг для сосредоточения сердца — задать себе вопрос: по Его ли изволению я

действую?

Замысел Бога — спасти Своих детей. «Но долготерпит нас, не желая, чтобы кто

погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9).

Если цель Бога — спасение мира, тогда это должно быть и моей целью. Детали

будут разными для каждого человека, но общая картина одинакова для всех. «Итак мы

— посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас» (2 Кор. 5:20).

Не важно, что вы не знаете ничего о будущем. Одно точно: Бог задумал все так, что вы

внесете свой вклад в Божий план, что вы расскажете другим о Боге, Который любит и

желает вернуть их домой.

Но как именно вы внесете этот вклад? Какое именно у вас задание? Давайте искать

ответ при помощи второго вопроса.

Каковы мои желания?

Вас может удивить этот вопрос. Возможно, вы думали, что ваши желания не имеют

ничего общего с задачей держаться своей цели. Никак не могу согласиться. Ваше

сердце имеет решающее значение. В Псалмах говорится: «Утешайся Господом, и Он

исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:4). Когда мы подчиняемся Божьим планам, мы

можем доверять своим желаниям. Наша задача находится на пересечении Божьего

плана и того, что нам доставляет удовольствие. Что вам нравится делать? Что

приносит вам радость? Что доставляет вам чувство удовлетворения?

Кому-то очень хочется кормить бедных. Другим нравится руководить церковью.

Другие наслаждаются пением или тем, что держат больных за руку, или занимаются

44

душепопечительством заблудших. Каждый из нас сотворен, чтобы служить Богу своим

особенным образом.

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог

предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей... Дивны

дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я

созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи

Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них

еще не было» (Пс. 138:13, 15, 16).

Вы сделаны по индивидуальному заказу — авторский дизайн. Бог усмотрел ваше

рождение. Какие бы обстоятельства ни сопровождали ваше появление на свет, вы

появились вовсе не по ошибке. Бог задумал вас еще до вашего рождения.

Таким образом, желания вашего сердца не случайны: это важные знаки. Ваши

стремления не нужно игнорировать, с ними необходимо считаться. Как ветер приводит

к переменам в погоде, так и Бог использует наши увлечения, чтобы изменить ход нашей

жизни. Бог слишком милостив, чтобы просить вас делать то, что вам ненавистно.

Однако будьте внимательны. Не прислушивайтесь только к своим желаниям без

учета своих возможностей. Побыстрее переходите к третьему вопросу.

Каковы мои возможности?

Есть то, чего мы хотели бы, но, однако не способны выполнить. Например, у меня

есть желание петь. Петь для других доставило бы мне огромное удовольствие.

Проблема в том, что слушателям мое пение отнюдь не доставит такого удовольствия.

Меня можно назвать неудачливым певцом-летчиком — я не знаю, насколько высоко я

должен вести голос в песне, и я всегда отстаю от курса, намеченного композитором.

Апостол Павел дает хороший совет в Послании к Римлянам: «Не думайте [о] [себе]

более, нежели должно думать, но думайте скромно» (Рим. 12:3).

Другими словами, знайте свои сильные стороны. Когда вы учите, слушают ли вас

люди? Когда вы ведете, идут ли за вами? Когда вы руководите, улучшается ли ситуация?

Где вы приносите больше всего пользы? Определите свои сильные стороны, а потом, что очень важно, развивайте их. Оставьте другие дела, чтобы развиваться в важном.

Если нам не удастся сосредоточиться на своих сильных сторонах, то это может

помешать нам выполнить уникальные Божьи поручения.

Смотритель маяка на каменистом отрезке побережья раз в месяц получал запас

масла для поддержания огня. Этот человек жил неподалеку от деревни, и к нему часто

приходили гости. Как-то ночью одной женщине понадобилось масло, чтобы ее семья не

замерзла. В другой раз масло для лампы понадобилось отцу семейства. Потом кому-то

потребовалось масло, чтобы смазать колесо. Все эти просьбы казались

обоснованными, поэтому смотритель маяка старался помочь всем, кто к нему

обращался. Но к концу месяца у него закончились все запасы, и маяк погас, что привело

к крушению нескольких кораблей. Начальство обвинило смотрителя: «Масло было дано

вам для одной цели — поддерживать огонь в маяке»21.

21 John Maxwell, Developing the Leader within You (Nashville: Thomas Nelson, 1993), 29.

45

Мы не можем восполнить все нужды в мире. Мы не можем сделать приятное

каждому. Мы не можем ответить на все просьбы на этом свете. Но некоторые пытаются

и в конце концов истощают все запасы. Здраво оценивайте свои возможности и

придерживайтесь их.

Но нужен еще один последний вопрос.

Служу ли я сейчас Богу?

Читая все это, возможно, вы начинаете тревожиться. Может быть, мне надо

сменить работу? Может быть, мне надо переехать? Наверно, Макс говорит, что мне

следует поступить в семинарию... Нет, не обязательно.

Опять же идеальным примером является Иисус. Когда нам становится понятно —

Он знает, что Он Сын Божий? В Иерусалимском храме. Ему двенадцать лет. Его

родители прошли долгий обратный путь в Назарет, прежде чем заметили Его

отсутствие. Они нашли Его в храме, обсуждающего Писание с учителями. Когда они

потребовали у Христа объяснений, Он ответил: «Зачем было вам искать Меня? или вы не

знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49).

Уже мальчиком Иисус чувствует призыв от Бога. Но что Он делает после этого?

Набирает учеников, выступает с проповедями и совершает чудеса? Нет, Он идет домой

с родителями и учится семейному ремеслу.

Именно это должны делать и вы. Хотите привнести в свою жизнь цель? Делайте то

же, что и Иисус. Идите домой, любите близких и заботьтесь о своем деле. Но, Макс, я

хочу быть миссионером! Ваше первое место миссии — под крышей вашего

собственного дома. С чего вы взяли, что вам поверят за океаном, если вам не верят

люди, живущие через одну дверь от вас?

Но, Макс, я готов совершить великое для Бога! Отлично, совершайте это на своей

работе. Будьте хорошим служащим. Появляйтесь на работе вовремя и с хорошим

настроем. Не жалуйтесь и не ворчите, но «все, что делаете, делайте от души, как для

Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23).

ПЛАН

Очень простой план, вам не кажется? Его так легко запомнить! Возможно, вы

уловили акростих в этих вопросах:

Подхожу ли я для Божьего замысла?

Каковы мои жеЛания?

Каковы мои нАстоящие возможности?

Служу ли я Богу имеНно сейчас?

Почему бы вам не потратить несколько минут и не оценить, в каком направлении вы

двигаетесь сейчас? Задайте себе эти четыре вопроса. Возможно, вы поймете, что

поступаете, как я в игре в гольф: делаете отличные удары, но в неверном направлении.

В моем случае это стоило мне три содовых. Я потерял так много очков, что не смог

отыграться.

46

Однако о вас этого сказать нельзя. Бог позволяет вам начать все сначала в любой

момент, «чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по

воле Божией» (1 Пет. 4:2).

Обведите для себя слова «остальное время». Бог даст вам новую карточку для

очков. Не важно, что контролировало вас в прошлом, никогда не поздно вернуть жизнь

в нужное русло — к цели — и стать частью Божьего ПЛАНА.

ПОСЕМУ, ОТВЕРГНУВ ЛОЖЬ, ГОВОРИТЕ ИСТИНУ

КАЖДЫЙ БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ.

ЕФЕСЯНАМ 4:25

ГЛАВА 8

Ничего кроме правды

Честное сердце

Перед судьей и присяжными стоит женщина. Она кладет одну руку на Библию, другую поднимает вверх и дает клятву. В течение следующих минут с Божьей помощью

она будет «говорить правду и ничего кроме правды».

Она свидетель. Ее задача не распространяться больше, чем нужно, по поводу истины

или растворять ее чем-то еще. Ее задача — рассказать правду. Пусть юрист

интерпретирует показания. Пусть присяжные выносят решения. Пусть судья делает

заявления. А свидетель? Свидетель говорит правду. Позволь ему сказать больше или

меньше — и это исказит исход дела. Но стоит ему сделать свою часть — сказать правду,

— и у правосудия появится шанс.

Христианин — тоже свидетель. Мы тоже клянемся. Подобно свидетелю в суде мы

призваны говорить правду. Скамья присяжных может быть пустой, а судья — невидим, но Библия на месте, весь мир вокруг смотрит на нас взглядом присяжных, а мы самые

главные свидетели. В суд нас вызвал не кто иной, как Сам Иисус: «И будете Мне

свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.

1:8).

Мы свидетели. И как свидетели в суде, мы призваны давать показания, рассказывать, что мы видели и слышали. И мы должны говорить честно. Мы не должны

ни обелять, ни очернять. Наша задача — говорить правду. Точка.

47

Однако между свидетелями в суде и свидетельствующими для Христа есть одно

отличие. Свидетель в суде в конце концов сходит с места, где он давал показания, а

свидетельствующий для Христа — никогда. Так как претензии к Христу слушаются

постоянно, суд продолжается, и мы остаемся под клятвой. Христианин исключает для

себя возможность обмана. Исключал ее и Иисус.

Чего не может сделать Бог

Вот одна из самых поразительных характеристик Христа: «Не сделал греха, и не

было лжи в устах Его» (Ис. 53:9). Иисус был безукоризненно честен. Каждое его слово

— точно, каждое высказывание — истинно. Никакого подглядывания на контрольных

работах. Никакого жульничества со счетами. Ни разу Иисус не подстраивал под себя

правду. Ни разу Он не замалчивал правду. Ни разу Он не избегал правды. Он просто

говорил правду. Из Его уст не исходило ни одного слова обмана.

И если мы даем Богу место в своей жизни, то ни одного слова неправды не будет

исходить и из наших уст. Бог желает, чтобы мы были в точности как Иисус. Его замысел, если помните, — преобразить нас по образу Своего Сына (см. Рим. 8:28). Он ищет

возможности не уменьшить или свести к минимуму наш обман, но полностью избавить

нас от неправды. Бог резко высказывается о нечестности: «Не будет жить в доме моем

поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими» (Пс. 100:7).

У нашего Господа строгий кодекс чести. От Бытия до Откровения прослеживается

одна тема: Бог любит истину и ненавидит ложь. В Первом послании к Коринфянам (6:9, 10) Павел перечисляет людей, которые не унаследуют Царства Небесного. Группа

людей, которых он описывает, — это разношерстная компания тех, кто грешит

сексуально, поклоняется идолам, участвует в прелюбодеянии, продает свое тело, напивается, грабит и — вот оно — врет о других.

Такая строгость может удивить. То есть мои выдумки и лесть пробуждают такой

же небесный гнев, как прелюбодеяние и нападение с применением физического насилия?

Видимо, так. Бог рассматривает мошенничество с подоходными налогами так же, как

преклонение перед идолами.

Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему

(Притч. 12:22).

Вот... что ненавидит Господь... язык лживый (Притч. 6:16, 17).

Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс.

5:7).

Почему? Почему так сурово? Почему такая жесткая позиция?

По одной причине: нечестность абсолютно противоположна характеру Бога.

Согласно Посланию к Евреям, «невозможно Богу солгать» (Евр. 6:18). Это означает не

то, что Бог не желает лгать, или то, что Он решил не лгать, — Он просто не может. Для

Бога солгать — это как для собаки летать или для птицы лаять. Такого просто не может

быть. Послание к Титу вторит словам из Послания к Евреям: «Неизменный в слове Бог»

(Тит. 1:2).

48

Бог всегда говорит правду. Когда Он заключает завет, Он держит слово. Когда Он

делает заявление, Он именно это и имеет в виду. А когда Он провозглашает истину, мы

можем этому верить. То, что Он говорит, — правда. Даже «если мы неверны, Он

пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13).

С другой стороны, сатана не может говорить правду. Иисус говорит, что дьявол —

«отец лжи» (Ин. 8:44). Если помните, обман был первым орудием из багажа дьявола. В

Едемском саду сатана не приводил Еву в уныние. Он ее не соблазнял. Он не

вкрадывался в ее доверие. Он просто ей врал: «Бог сказал, что вы умрете, если съедите

этот плод? Вы не умрете» (см. Быт. 3:1-4).

Наглый лжец! Но Ева проглотила эту ложь, плод был сорван, и через несколько

параграфов мы видим, как муж и сын последовали ее примеру, и честность Едема стала

казаться далеким воспоминанием.

И до сих пор кажется. Даниэль Уэбстер был прав, когда заметил: «Нет ничего

сильнее правды, и часто — ничего более странного».

Плата за обман

Судя по опросу журнала «Psychology Today» дьявол по-прежнему плетет свои сети, а

мы по-прежнему срываем запретные плоды.

• Людей, обманывавших своих брачных партнеров, больше, чем жульничавших с

налоговыми декларациями или счетами о расходах.

• Больше половины опрошенных сказали, что если бы их счета проверяли, они, вероятнее всего, были бы должны правительству деньги.

• Почти каждый третий признается, что за последний год в чем-то обманул своего

лучшего друга; девяносто шесть процентов из них испытывают чувство вины.

• Почти половина опрошенных говорят, что если бы они на стоянке поцарапали

чужую машину, они бы уехали, не оставив даже записки, — хотя подавляющее

большинство из них (восемьдесят девять процентов) соглашаются, что это было

бы аморально22.

Возможно, нужно спрашивать не о том, почему Бог требует такой честности, а

скорее почему мы терпим такую бесчестность? Пророк Иеремия как никогда прав, восклицая: «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9).

Как мы можем объяснить свою нечестность? По какой причине наши языки раздвоены, а обещания — скользки? Не нужно проводить опрос, чтобы найти ответ.

Во-первых, нам не нравится правда. Большинство из нас может только

посочувствовать человеку, которому звонит жена, собирающаяся лететь домой из

Европы.

— Как мой кот? — спрашивает она.

— Умер.

— О, дорогой, не будь таким честным. Почему ты не рассказал об этом постепенно?

Ты испортил весь мой обратный путь домой.

22 James Hassett, «But That Would Be Wrong», Psychology Today, ноябрь 1981, с. 34-41.

49

— Как постепенно?

— Ты мог мне сказать, что он на крыше. Потом, когда я бы позвонила вам из Парижа, ты мог бы сказать, что он очень вялый. Затем, когда я позвонила бы из Лондона, ты мог

сказать, что он заболел, а когда я позвонила бы из Нью-Йорка, ты мог бы сказать, что он

у ветеринара. А уже потом, когда я приехала бы домой, ты мог бы сказать, что он умер.

Муж впервые слышал о таком порядке ознакомления с новостями, но он был готов

учиться.

— Хорошо, — сказал он, — в следующий раз я постараюсь сделать это лучше.

— Кстати, — спросила жена, — а как мама?

Последовала долгая пауза, и наконец муж ответил:

— А, она на крыше.

Очевидно, что мы просто не любим правду. Наше кредо — «Вы должны знать

правду, и правда вас больно заденет за живое». Наша неприязнь к правде пробуждается

уже в трехлетнем возрасте, когда мама заходит в комнату и спрашивает:

— Ты ударил младшего брата?

Мы понимаем в этот момент, что искренность будет иметь свои последствия. И мы

учимся... ну, это не совсем ложь... Мы учимся скрывать факты.

— Ударил ли я младшего брата? Все зависит от того, как вы понимаете слово

«ударить». То есть, разумеется, я вступил с ним в контакт, но признают ли присяжные

это ударом? Знаете, все относительно.

— Ударил ли я младшего брата? Да, папа, ударил. Но это не моя вина. Родись я с

неагрессивными хромосомами и не позволяй вы мне смотреть телевизор, этого бы

никогда не произошло. Поэтому можно сказать, что я ударил брата, но я не виноват в

этом. Я жертва воспитания и природы.

Мы рано узнаем, что правда не такая уж веселая штука. Нам не нравится правда.

Мы не только ее не любим, но мы и не верим правде. Если мы полностью откровенны

(что, в общем-то, рекомендуется, когда мы обсуждаем честность), нам придется

признать: правда кажется неподходящей для того, что нам нужно.

Мы хотим, чтобы наши начальники к нам благоволили, поэтому мы льстим им. Мы

называем это приукрашиванием действительности. Бог называет это ложью.

Мы хотим, чтобы люди нами восхищались, поэтому мы преувеличиваем. Мы

называем это преувеличением. Бог называет это ложью.

Мы хотим, чтобы люди нас уважали, поэтому мы живем в домах, которые не можем

себе позволить, и делаем покупки, которые не можем оплатить. Мы называем это

американским стилем жизни. Бог называет это жизнью во лжи.

Если мы не говорим правду

Пример Анании и Сапфиры показывает, насколько мы, люди, не верим правде. Они

продали имение и половину денег отдали церкви. Они врали Петру и апостолам, утверждая, что земля была продана именно за эту сумму. Грех их был не в том, что они

отложили какую-то часть денег для себя, а в том, что они представили правду в ложном

свете. Их обман закончился смертью. Лука пишет: «И великий страх объял всю церковь

и всех слышавших это» (Деян. 5:11).

50

Не один раз я слышал, как люди с нервным смешком ссылаются на эту историю, говоря: «Я рад, что Бог сейчас не поражает людей за вранье». Я не уверен, что Он так не

поступает. Мне представляется, что и сейчас расплата за обман — смерть. Может быть, не телесная смерть, но гибель...

• брака — обманы как термиты подтачивают семейное дерево;

• совести — трагедия второй лжи в том, что ее сказать всегда легче, чем первую;

• карьеры — просто спросите студента, которого выгнали из-за списывания, или

работника, которого уволили за растрату, не является ли ложь фатальной;

• веры — в языке веры и в языке обмана используются совершенно разные слова.

Бегло говорящим на языке обмана сложно произносить такие слова, как

«признание» и «покаяние».

Сюда можно добавить гибель близости, доверия, мира и самоуважения. Но, возможно, самая трагическая гибель, следующая из обмана, — крах свидетеля. Суд не

станет слушать показания свидетеля, виновного в клятвопреступлении. И мир тоже.

Неужели наши сослуживцы поверят нашим словам о Христе, когда они не могут

доверять даже нашим словам о том, как мы расправились с отчетом о расходах? И —

что гораздо более важно — неужели мы думаем, что Бог будет использовать нас как

свидетелей, если мы не говорим правду?

В каждой школьной футбольной команде есть игрок, чья задача состоит в

донесении плана игры от тренера до остальных ребят. Что, если этот игрок не скажет

правду? Что, если тренер велит сделать передачу мяча, а этот игрок сообщит, что нужна

пробежка? Одно точно: тренер больше не будет вызывать этого игрока. Бог говорит, что если мы верны в малом, Он доверит нам большее (см. Мф. 25:21). Может ли Он

доверить вам малое?

Держать ответ

Много лет назад один человек каким-то образом устроился в оркестр китайского

императора, хотя совсем не умел играть. Всякий раз, когда оркестр репетировал или

выступал, он подносил флейту к губам, притворяясь, что играет, но на самом деле не

издавал ни звука. Он получал скромную плату и наслаждался комфортной жизнью.

А потом император потребовал сольного исполнения от каждого музыканта.

Флейтист занервничал. Чтобы научиться играть, совсем не оставалось времени. Он

притворился больным, но императорского врача было не так-то легко надурить. В день

выступления обманщик принял яд и умер. Объяснение этого самоубийства привело к

фразе, которая вошла в английский язык: «Он отказался держать ответ»23.

Лекарство от обмана очень просто: держите ответ. Говорите правду. Некоторые

живут во лжи. Некоторые ходят в тени. Обман Анании и Сапфиры завершился смертью.

Так же и у нас. Некоторые похоронили брак, часть совести и даже часть веры — все

из-за того, что мы не говорим правду.

Может быть, вы стоите перед дилеммой, не зная, нужно ли сказать правду или нет? В

такие моменты лучше задать себе вопрос: «Благословит ли Бог мой обман? Благословит

23 Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7700 Illustrations (Rockville, Md.: Assurance Publishers, 1979), 562-63.

51

ли Он, ненавидящий ложь, план, построенный на лжи? Благословит ли Господь, любящий правду и истину, занятие, связанное с обманом? Окажет ли Бог честь карьере

манипулятора? Придет ли Бог на помощь плуту? Благословит ли Бог мою нечестность?»

Не думаю.

Исследуйте свое сердце. Задайте себе несколько серьезных вопросов.

Полностью ли я честен с моим супругом или супругой, с моими детьми? Отмечены ли

мои отношения честностью? А что у меня на работе или в школе? Честен ли я в своих

делах? Можно ли меня назвать достойным доверия студентом? Честным

налогоплательщиком? Надежным свидетелем на работе?

Говорите ли вы правду... всегда?

Если нет, начните сегодня. Не ждите до завтра. Рябь сегодняшней лжи — это

завтрашняя волна и потоп следующего года. Начните сегодня. Будьте в точности как

Иисус. Говорите правду, всю правду и ничего кроме правды.

ТРЕЗВИТЕСЬ, БОДРСТВУЙТЕ, ПОТОМУ ЧТО

ПРОТИВНИК ВАШ ДИАВОЛ ХОДИТ,

КАК РЫКАЮЩИЙ ЛЕВ, ИЩА, КОГО ПОГЛОТИТЬ.

ПРОТИВОСТОЙТЕ ЕМУ ТВЕРДОЮ ВЕРОЮ, ЗНАЯ,

ЧТО ТАКИЕ ЖЕ СТРАДАНИЯ СЛУЧАЮТСЯ И

С БРАТЬЯМИ ВАШИМИ В МИРЕ.

1 ПЕТРА 5:8, 9

ГЛАВА 9

Оранжерея разума

Чистое сердце

Представьте: вы приходите ко мне в гости и видите, что я работаю в оранжерее (не

то чтобы мой дом похож на теплицу, да и я не большой знаток садоводческого

искусства, но давайте притворимся, что это так). Я объясняю вам, что оранжерея — это

подарок моего отца. Он использовал современное оборудование, чтобы создать самые

лучшие условия для роста растений. Атмосфера идеальна. Освещение отличное.

Температура подходит для цветов, фруктов и всего, что угодно, а я хочу выращивать

цветы и фрукты.

52

Я прошу вас присоединиться ко мне в сборе семян. Вы всегда подозревали, что я

немного не в своем уме, но мое следующее действие рассеивает все сомнения в этом.

Вы наблюдаете, как я выхожу в поле и срываю семена. Семена росички, семена

одуванчика, семена других полевых трав. Я наполняю сумку самыми разнообразными

сорняками и возвращаюсь в теплицу.

Вы не верите своим глазам.

— Я думал, ты хочешь, чтобы в твоей оранжерее росли цветы и фрукты?

— Да, хотел.

— Тогда не кажется ли тебе, что ты должен посадить семена фруктов и цветов?

— А ты представляешь, сколько они стоят? К тому же, чтобы их достать, нужно ехать

в центр садоводства. Нет, спасибо, я выбираю более дешевый и простой путь.

Вы уходите, бормоча, что у кого-то не хватает пары винтиков в голове.

Оранжерея сердца

Когда вы жнете, все видят, что вы в свое время посеяли. Вы собираете то, что сеяли.

Однако странно, что зная эту истину при обработке земли, мы обычно забываем про

нее, культивируя свои сердца.

Представьте на минуту, что ваше сердце — это оранжерея. Быстро обнаруживается

сходство. Это тоже великолепный подарок вашего отца. Оно тоже превосходно

подходит для выращивания. И за вашим сердцем, как и за оранжереей, нужно

ухаживать.

Представьте, что ваши мысли — это семена. Из одних вырастают цветы. Из других

— сорная трава. Сейте семена надежды, и вы пожнете оптимизм. Сейте семена

сомнения, и можете ждать ненадежность. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:8).

Это доказывает все вокруг. Никогда не задумывались, почему некоторые люди

словно тефлоновое покрытие отталкивают негативизм и остаются терпеливыми, оптимистичными и прощающими? Может быть, они усердно трудились, сажая семена

доброты, а теперь собирают урожай?

Никогда не удивлялись, почему у некоторых такое недовольное отношение ко всему

вокруг? Такое кислое отношение? И вы были бы такими же, если бы ваше сердце стало

теплицей с сорняками и колючками.

Может быть, вы слышали анекдот о человеке, который возвращается домой к своей

вечно недовольной жене. Он приходит в половине седьмого вечера и тратит целый час, чтобы ее развеселить. Ничего не помогает. Наконец, он говорит:

— Давай начнем все сначала и притворимся, что я только что вернулся домой.

Он выходит за дверь, вновь заходит, и жена спрашивает его:

— Уже половина восьмого, и ты только сейчас вернулся с работы?

Жена пожинает несколько сорных мыслей. Давайте остановимся и сделаем

предположение. Если сердце — оранжерея, а наши мысли — семена, то не следует ли

нам быть осторожнее с тем, что мы сеем? Не нужно ли нам быть избирательными в том, какие семена попадают в нашу теплицу? Не следует ли у двери поставить караул? Не

стратегически ли важно сторожить двери нашего сердца? Согласно Библии это так:

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»

53

(Притч. 4:23). Или, как говорится в другом переводе: «Будьте осторожны с тем, о чем вы

думаете, потому что ваши мысли руководят вашей жизнью».

Какое верное замечание! Проверьте этот принцип и посмотрите, найдете ли вы, что

возразить.

Два водителя застряли в одной и той же пробке. Один накручивает себя и злится, думая: «Все мои дела насмарку!» Другой с облегчением вздыхает: «Хорошая

возможность немного притормозить».

Две матери сталкиваются с одной и той же трагедией. Одна убита горем: «Я никогда

от этого не оправлюсь». Другая тоже поражена, но твердо говорит: «Бог поможет мне

пройти через это».

Два руководителя добиваются одинаковых успехов. Один мысленно похлопывает

себя по плечу и надувается от самоуверенности. Другой все ставит в заслугу Богу и

исполнен благодарности.

Два мужа совершают одну и ту же ошибку. Один пребывает в горькой уверенности, что уже исчерпал Божий лимит благодати. Другой с благодарностью думает, что

открылась новая глубина благодати и Божьего прощения.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»

(Притч. 4:23).

Давайте взглянем на это по-другому. Представьте, что я попросил вас позаботиться

о моем доме, пока я в отъезде. Вы обещаете, что обеспечите порядок. Но по

возвращении я вижу, что все вверх дном. Ковер порван, стены заляпаны, мебель

поломана. Ваше объяснение не впечатляет: приехали какие-то байкеры, которым надо

было где-то остановиться. Затем заглянула команда по регби в поисках места для

вечеринки. И, конечно, студенческая община — им нужно было место для проведения

посвящения. Как у владельца у меня лишь один вопрос: «Разве ты не знаешь, как

говорить "нет"? Это не твой дом. Ты не имеешь права впускать любого, кто захочет

прийти».

Не думали, что Бог хочет то же самое спросить и у нас?

На страже сердца

Приходится признать, что многие сердца слишком захламлены. Стоит только

какому-нибудь проходимцу постучать в дверь, как мы тут же ее приветливо открываем.

Приходит гнев, и мы впускаем его. Мстительности нужно где-то обосноваться, и мы

пододвигаем ей стул. Жалость хочет устроить вечеринку, и мы провожаем ее на кухню.

В дверь звонит похоть, и мы расправляем постель. Разве мы не знаем, как сказать

«нет»?

Многие не знают. Для большинства управление своими мыслями, так сказать, немыслимо. Мы думаем много об управлении временем, об управлении своим весом, об управлении персоналом, даже об управлении спекуляциями. Но как же управление

мыслями? Разве не следовало бы нам заботиться об управлении своими мыслями так

же, как и обо всем другом? Иисус поступал именно так. Как опытный солдат у городских

ворот, Он стоял на страже Своего разума. Он упрямо охранял ворота Своего сердца.

Многим мыслям было отказано во входе. Нужны примеры?

54

Что вы скажете о заносчивости? Однажды люди хотели объявить Иисуса своим

царем. Как заманчиво! Многие из нас восхитились бы при одной мысли о том, чтобы

стать королевской особой. Даже если бы мы отказались от короны, нам бы понравилось

размышлять об этом предложении. Но не Иисусу. «Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин. 6:15).

Другой драматический эпизод мы видим в разговоре Иисуса с Петром. Услышав

слова Иисуса о неминуемой смерти на кресте, горячий апостол запротестовал: «Будь

милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Очевидно, Петр

собирался усомниться в необходимости Голгофы. Но ему так и не представилось

возможности. Христос заблокировал дверь. Он обратил и посланника, и автора

еретической мысли в бегство: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что

думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23).

А время, когда над Иисусом издевались? Над вами когда-нибудь смеялись? И Иисус

испытал это. Отозвавшись на призыв исцелить больную девочку, Он вошел в ее дом и

тут же Ему сообщили, что она мертва. Его реакция? «Девица не умерла, но спит».

Реакция бывших в доме? «И смеялись над Ним». Как и всем нам, Иисусу пришлось

столкнуться с унижением. Но в отличие от многих из нас Он отказался его принимать.

Заметьте, как решительно Он действует в ответ: «Но Он, выслав всех, берет с Собою

отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала» (Мк. 5:39, 40).

Насмешкам не было позволено проникнуть ни в дом девочки, ни в разум Христа.

Иисус стоял на страже Своего сердца. Если так поступал Он, не следует ли и нам

делать то же самое? Несомненно. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому

что из него источники жизни» (Притч. 4:23). Иисус хочет, чтобы ваше сердце было

богатым и плодородным. Он хочет, чтобы ваши сердца были похожи на Его сердце.

Такова цель Бога. Он хочет, чтобы в нас были «те же чувствования, какие и во Христе

Иисусе» (Флп. 2:5). Но как? Ответ удивительно прост. Мы можем преобразиться, если

примем решение: я подчиняю свои мысли власти Иисуса.

Легко не заметить серьезное утверждение Христа в завершении Евангелия от

Матфея: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Иисус заявляет, что

Он — «генеральный директор» неба и земли. Его слово является решающим во всем, особенно в том, что касается мыслей. Он обладает большей властью, нежели, к

примеру, ваши родители. Родители могут сказать, что вы ни на что не годны, но Иисус

говорит, что вы важны, а Он имеет власть больше, чем ваши отец и мать. Он имеет над

вами власть больше, нежели вы сами. Вы можете сказать, что слишком плохи и вас

нельзя простить, но у Иисуса другое мнение. Если вы дадите Ему властвовать над собой, тогда ваши мысли о вине больше не будут иметь к вам доступа.

Иисус также имеет власть над вашими идеями. Представьте, что у вас появилась

идея ограбить бакалейную лавку. Однако Иисус дал ясно понять, что красть — это

плохо. Если вы дадите Ему власть над вашими мыслями, тогда сама идея о воровстве не

задержится в вашей голове.

Понимаете, что я имею в виду под властью? Чтобы иметь чистое сердце, мы должны

подчинить все мысли власти Христа. Если мы желаем это сделать, Он изменит нас в Свое

подобие. Вот как это происходит.

55

Страж у дверей

Давайте вернемся к образу оранжереи. Ваше сердце — плодородная теплица, готовая приносить хорошие плоды. Ваш разум — двери к вашему сердцу, стратегически важному месту, где вы определяете, какие семена надо посадить, а

какие — отбросить. Дух Святой готов помочь вам справиться с этим отбором и

фильтровать те мысли, которые пытаются проникнуть внутрь. Он может помочь вам

быть на страже сердца.

Он стоит вместе с вами на пороге. Вот приближается очень сомнительная мысль. Вы

сразу распахиваете дверь и даете ей войти? Конечно нет. Вы пленяете «всякое

помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5). Вы не оставляете дверь без присмотра.

Вы стоите, вооружившись наручниками и кандалами, и готовы схватить любую мысль, не достойную войти.

Обсуждая эту тему, допустим, что приближается некая мысль, касающаяся ценности

вашей личности. С наглостью соседского задиры она вразвалочку подходит к двери и

говорит: «Ты неудачник. И всю свою жизнь был неудачником. Ты разрушал отношения, терял работу и стремления. В твоем резюме можно написать "никчемный человек". Ты

такой!»

Обыкновенный человек распахнул бы дверь и впустил бы эту мысль. Как семечко

сорняка, она нашла бы плодородную почву, пустила корень и принесла бы шипы

приниженности. Обыкновенный человек сказал бы: «Ты права. Я никчемен. Проходи».

Но как христианин вы не можете быть обыкновенным. Вы ведомы Духом. И вместо

того чтобы принимать эту мысль, вы берете ее в плен. Вы надеваете на нее наручники и

гоните по улице к зданию суда, где представляете ее перед местом судьи Христа.

— Иисус, эта мысль говорит, что я никчемный неудачник и никогда ничего не

добьюсь. Что Ты думаешь?

Видите, как вы поступаете? Вы отдаете мысль во власть Иисуса. Если Иисус

соглашается с мыслью, вы впускаете ее. Если нет — выкидываете вон. В этом случае

Иисус не согласен с ней.

Как узнать, согласен Иисус или нет? Открываете Библию. Что думает о вас Бог?

Хорошо бы посмотреть Послание к Ефесянам: «Ибо мы — Его творение, созданы во

Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). А

что скажете о Послании к Римлянам: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые

во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1)?

Очевидно, любая мысль, говорящая о вашей недостойности или незначительности, не проходит эту проверку и не заслуживает права войти. У вас есть право отвесить

нахальной мысли крепкий пинок и наблюдать за тем, как она убегает прочь.

Возьмем другой пример. Первая мысль была задирой, а эта — поклонницей. Она

приходит не для того, чтобы сказать, как вы плохи, а напротив — насколько вы хороши.

Она бросается к дверям и изливает свои чувства: «Ты такой хороший. Ты такой

замечательный! Миру так повезло, что ты есть!» И так она пресмыкается дальше.

Такую мысль вы бы, скорее всего, приняли. Но вы этого не делаете. Вы стоите на

страже вашего сердца. Вы ходите в Духе. И вы берете в плен любую мысль. И вы вновь

идете к Иисусу. Вы отдаете эту мысль во власть Христа. Вынимая из ножен Слово, меч

Духа, вы узнаете, что гордость неприятна Богу.

56

«Не думайте [о себе] более, нежели должно думать» (Рим. 12:3).

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа»

(Гал. 6:14).

Как бы вы ни хотели принять заносчивую мысль и допустить ее в оранжерею, вы не

можете. Вы можете позволить только то, что позволяет Христос.

Еще один пример. В этот раз это не критикующая и не льстящая мысль, а

искушающая. Если вы мужчина, она одета в ярко-красное. Если вы женщина, эта мысль

— парень, о котором вы всегда мечтали. И вот нежное прикосновение руки, сладостный аромат и призыв: «Да ладно тебе, все в порядке. Мы же взрослые люди».

Что вы делаете? Если вы не под властью Христа, вы распахиваете дверь нараспашку.

Но если у вас ум Христов, вы отступаете назад, говоря: «Не так быстро. Тебе нужно

получить разрешение моего старшего брата». И вы представляете это страстное

стремление перед Иисусом и спрашиваете: «Да или нет?»

Нигде Он не отвечает так прямо, как в шестой и седьмой главах Первого послания к

Коринфянам: «Нам нельзя стремиться к сексуальным отношениям, которые избегают

обязательств и близости и оставляют нас еще более одинокими, чем до этого... Хорошо

ли иметь сексуальные отношения? Конечно, но только в определенном контексте.

Хорошо для мужчины иметь жену, а для женщины — мужа. Сексуальные желания

сильны, но брак еще сильнее, чтобы их сдерживать» (1 Кор. 6:18; 7:1, 2, совр. перев.).

И теперь, вооруженные мнением Христа и мечом Духа, что вы делаете? Если

соблазнитель не ваш супруг, закройте дверь. Если приглашение от вашего супруга, тогда — о-го-го!

Дело в следующем. Стойте на страже своего сердца. Подчиняйте свои мысли власти

Христа. Чем более избирательны вы с семенами, тем больше радости у вас будет от

урожая.

УТЕШАЙТЕСЬ НАДЕЖДОЮ; В СКОРБИ

[БУДЬТЕ] ТЕРПЕЛИВЫ, В МОЛИТВЕ ПОСТОЯННЫ.

РИМЛЯНАМ 12:12

57

ГЛАВА 10

Золото среди мусора

Сердце, полное надежды

Уильям Ратье очень любит мусор. Этот исследователь, окончивший Гарвард, убежден, что по помойкам можно узнать очень многое. Археологи всегда исследовали

мусор, чтобы исследовать общество. Ратье делает то же самое; он просто не ждет так

долго. Проект «Мусор», как Ратье называет свою организацию, разъезжает по всему

континенту, раскапывая свалки и фиксируя наши пищевые привычки, стили одежды и

уровни дохода24. В нашем мусоре Ратье может найти глубокий смысл.

Его организация зафиксировала, что среднее домашнее хозяйство выбрасывает от

десяти до пятнадцати процентов пищи. Средний американец производит полфунта

мусора в день, и на самой большой свалке в Америке, расположенной неподалеку от

Нью-Йорка, достаточно мусора, чтобы заполнить Панамский канал. Согласно Ратье, мусор разлагается медленнее, чем принято думать. Он обнаружил целый бифштекс, сохранившийся с 1973 года, и газеты, которые можно было читать, которые остались

еще со времен президента Трумэна. Заглядывая в наши отбросы, Ратье узнает очень

многое.

Читая о Ратье, я задумался: каково это — быть «гарбологом»? Когда он выступает, то можно ли назвать это выступление «разговором о ненужной ерунде»? А встречи

сотрудников организации обозначаются как «макулатурные совещания»? А

командировки — «мусорные пикнички»? Когда он думает о своей работе, не говорит ли

ему жена выкинуть мусор из головы?

Хотя я предпочитаю оставить эту грязную работу Ратье, мне любопытно его

отношение к мусору. А что если и нам научиться этому? Представьте, что мы изменили

отношение к мусору, который встречается нам на пути. Разве вы не можете выдержать

свою долю отбросов? Суматошное дорожное движение. Сбои в работе компьютера.

Отложенный отпуск.

И вот есть дни, когда Мусорка не может справиться со всем: счета за больничное

обслуживание, документы на развод, урезание зарплаты и предательства. Что вы

делаете, когда на вас вываливают целую кипу горестей?

В офисе Ратье на стене в рамочке висит вырезанный из газеты заголовок: «Золото в

мусоре». Этот гарболог находит сокровища в отбросах. Иисус делал то же самое. То, что другие воспринимали как несчастье, Он воспринимал как возможность. И так как Он

видел то, что не замечали другие, Он находил то, что остальные упускали.

В начале Своего служения Иисус сказал о нашей способности видеть: «Светильник

для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если

же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22, 23).

24 Jim Morrison, «Slightly Rotted Gold», American Way Magazine, 1 апреля 1992, с. 34-41.

58

Другими словами, то, как мы смотрим, определяет, как мы живем. Но Иисус сделал

нечто большее, чем просто заявил об этом принципе. Он его применил в жизни.

Самая темная ночь в истории

В ночь, предшествующую смерти, на Иисуса обрушилось настоящее скопище

несчастий. Между молитвой в Гефсиманском саду и издевательским судилищем

разыгралась самая темная сцена в драматической истории человечества. Хотя весь

эпизод занял не более пяти минут, он принес достаточно зла, чтобы заполнить тысячи

мусорников. Кроме Христа, никто не совершил за эти минуты ни одного хорошего дела.

Вы не найдете ни капли смелости, ни отблеска мужественности. Вы найдете лишь

компостную кучу обмана и предательства. Однако во всем этом Иисус видел причину

для надежды. И в Его отношении мы находим чудесный пример для подражания.

Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и

кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им

знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты

пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из

бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба

первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в

его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу

теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать

легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал

Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел

Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания

пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали (Мф. 26:46-56).

Если бы какому-нибудь репортеру нужно было написать об этом аресте, статья бы

выглядела примерно так.

ТЕМНАЯ НОЧЬ ДЛЯ ИИСУСА

Галилейский проповедник оставлен своими учениками

В прошлую пятницу они приветствовали Его пальмовыми ветвями. Прошлой

ночью его арестовали с мечами. Мир Иисуса Христа погрузился во тьму, когда в саду рядом со стенами города Он был схвачен толпой солдат и

разъяренных граждан. Прошла лишь неделя после триумфального входа в

город, а Его популярность уже резко упала. Даже Его последователи

отказались признавать своего Учителя. Ученики, раньше гордившиеся тем, что их видели рядом с Иисусом, прошлой ночью сбежали от Него. Народ

требует Его смерти, ученики отрицают какую-либо причастность, и

будущее этого прославленного Учителя представляется безрадостным, а

воздействие Его миссии — ограниченным.

59

Самая темная ночь в жизни Иисуса была отмечена одним кризисом за другим. Через

секунду мы увидим, что предстало перед взором Иисуса, но сначала давайте

посмотрим, что увидел бы в Гефсиманском саду сторонний наблюдатель.

Во-первых, он увидел бы неотвеченную молитву. Иисус только что обратился к Богу

с отчаянной мольбой. «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Это был отнюдь не спокойный и умиротворенный

молитвенный час. Матфей говорит, что

Иисус «начал скорбеть и тосковать» (Мф. 26:37). Учитель «пал на лице Свое» (Мф.

26:39) и взывал к Богу. Лука говорит нам, что Иисус, «находясь в борении», молился, «и

был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44).

Никогда на земле никто не приносил такое горячее и срочное прошение. И никогда

небеса не отвечали такой оглушающей тишиной. Молитва Иисуса была без ответа.

Иисус и «молитва без ответа»? Разве это не оксюморон? Разве мог бы сын Генри Форда

не иметь машины, а ребенок Билла Гейтса не иметь компьютера? Разве стал бы Бог, владеющий стадом, пасущимся на тысячах холмов, удерживать что-то от Своего

собственного Сына? А Он сделал это той ночью. Следовательно, Иисусу пришлось

столкнуться с дилеммой, возникающей после молитвы без ответа. А это было лишь

начало. Посмотрите, кто пришел затем:

И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним

множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин

народных... Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его (Мф. 26:47, 50).

Иуда пришел с разгневанной толпой. И вновь с точки зрения стороннего

наблюдателя эта толпа — очередной кризис. Иисусу не только пришлось столкнуться с

неотвеченной молитвой, но и с неплодотворным служением. Те самые люди, кого Он

пришел спасти, теперь приблизились, чтобы Его арестовать.

Позвольте мне привести факт, который, быть может, изменит ваше впечатление об

этой ночи. Возможно, вы можете вообразить Иуду, ведущего около дюжины солдат, которые несут два-три светильника. Однако Матфей говорит, что арестовывать Иисуса

пришло «множество народа». Иоанн еще более точен. Термин, который он

употребляет, — это греческое слово speira, или «группа солдат» (Ин. 18:3). Слово speira описывает группу, состоящую как минимум из двухсот солдат. Оно может обозначать

даже подразделение из тысячи девятисот человек!25

Вооружившись описанием Иоанна, мы можем более точно представить поток из

нескольких сотен солдат, которые заполняют сад. Добавьте к этой цифре безызвестных

зевак, которых Матфей просто называет «множество народа», и перед вами уже

огромная толпа.

Конечно, в такой толпе есть хотя бы один человек, который защитит Иисуса. Он ведь

многим приходил на помощь. Все эти проповеди. Все эти чудеса. Теперь они принесут

свои плоды. И вот мы ждем кого-нибудь, кто провозгласит: «Иисус невиновен!» Но его

все нет и нет. Никто не говорит от Его лица. Те, кого Он пришел спасти, отвернулись от

Него.

25 William Barclay, The Gospel of John, vol. 2 (Philadelphia: The Westminster Press, 1975), 222.

60

Мы почти можем простить толпу. Они слишком мало, слишком непостоянно

общались с Иисусом. Возможно, они и не могли поступить иначе. Но ученики-то могли!

Они-то, могли поступить лучше. Они знали Его лучше. Но защитили ли они Иисуса? Едва

ли. Самая горькая пилюля, которую пришлось проглотить Иисусу, было невероятное

предательство учеников.

Иуда был не единственным перебежчиком. Матфей потрясающе честен, признаваясь: «Тогда все ученики, оставив Его, бежали» (Мф. 26:56).

Для такой короткой фразы слово «все» наполнено острой болью. «Все ученики

Иисуса... бежали». Иоанн убежал. Матфей убежал. Симон убежал. Фома убежал.

Убежали все. Не нужно долго искать, где это слово звучало в последний раз.

Посмотрите на стих несколькими строчками выше: «Говорит

Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя.

Подобное говорили и все ученики» (Мф. 26:35, курсив автора).

Все клялись в верности, но все бежали. Глядя со стороны, мы видим лишь

предательство. Ученики оставили Его. Люди Его отвергли. И Бог Его не слышал. Никогда

столько мусора не вываливалось на одного человека. Стоит только погрязнуть разом в

неверностях измучившихся отцов, лгущих матерей, блудных детей и нечестных

работников, и вы начинаете понимать, с чем пришлось столкнуться Иисусу той ночью. С

человеческой точки зрения мир Иисуса был разрушен. Никакого ответа с небес, никакой помощи от людей, никакой верности от Его друзей.

Иисус по уши в грязи. Вот как бы я описал, что тогда произошло. Так бы описал это и

репортер. Вот как изобразил бы это наблюдатель. Но Иисус видел все совсем не так. Он

видел нечто совершенно иное. Нет, Он не забыл о грязи; Он просто не ограничивался

ею. Каким-то образом Он мог видеть в плохом — хорошее, в страдании — цель и в

проблеме — присутствие Божье.

А ведь и мы можем использовать идеальное видение Иисуса, правда? Вы и я живем

в грязном, замусоренном мире. На нашем пути постоянно попадаются нежеланные

отбросы. И у нас есть свои неотвеченные молитвы, бесплодные мечты и невероятные

предательства, не так ли? Разве вам на долю не выпадала куча несчастий и боли?

Конечно да. Могу ли я спросить вас, что вы собираетесь делать со всем этим?

Видеть то, что видел Иисус

У вас есть несколько вариантов. Вы можете все это скрывать. Вы можете взять

мешок с мусором и запихнуть его под плащ или платье, сделав вид, что его там нет. Но

и вы, и я знаем, что этим никого не обманешь. Кроме того, рано или поздно эти отбросы

начнут гнить. Вы также можете их замаскировать. Покрасьте мусор зеленой краской, положите на лужайку перед домом и говорите всем, что это дерево. Но этим тоже

никого не одурачить, и очень скоро все это начнет источать зловоние. Так что же вы

будете делать? Если вы последуете примеру Христа, вы научитесь смотреть на

трудности совершенно иначе. Помните, Бог любит вас такими, какие вы есть, но не

желает оставлять вас такими. Он хочет, чтобы у вас было сердце, полное надежды... в

точности как у Иисуса.

Вот что сделал Иисус.

61

Он нашел хорошее в плохом. Сложно найти кого-то хуже Иуды. Кто-то говорит, что

это был хороший человек с хитрой стратегией. Я на это не куплюсь. В Библии говорится:

«[Иуда]... был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали» (Ин.

12:6). Он был мошенником. Каким-то образом он умудрился жить в присутствии Бога, переживать Его чудеса и остаться неизмененным. В конце концов он решает, что деньги

лучше друга, и продает Иисуса за тридцать сребреников. Извините, но любая

человеческая жизнь дороже тридцати сребреников. Иуда был подлецом, мерзавцем и

негодяем. Как еще его можно воспринимать?

Я не знаю, но Иисус мог. Стоя лицом к лицу со Своим предателем, Иисус взглянул на

него и произнес: «Друг, для чего ты пришел?» (Мф. 26:50). Что, достойное слова «друг», увидел в Иуде Иисус, я просто не представляю. Но я знаю точно, что Иисус не лгал и в

тот момент действительно видел нечто хорошее в любом плохом человеке.

Нам поможет, если и мы будем делать то же самое. Как это возможно? И вновь

Иисус дает нам указание. Он не возлагал всю вину на Иуду. Той ночью Он видел

присутствие еще кое-кого: «но теперь... власть тьмы» (Лк. 22:53). Нельзя сказать, что

Иуда был невинен, но он и не действовал в одиночку: «Наша брань не против крови и

плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).

Предающие нас — жертвы павшего мира. Не нужно возлагать всю вину только на

них. Иисус нашел в Иуде достаточно хорошего, чтобы назвать его другом, и Он может

помочь нам делать то же самое с теми, кто ранит нас.

Иисус не только видел в плохом хорошее, Он находил смысл — в боли. Из сотни

слов, которые Иисус произнес во время ареста, около тридцати говорят о замысле

Бога.

Как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф. 26:54).

Сие же все было, да сбудутся писания пророков (Мф. 26:56).

Иисус решил воспринимать сиюминутные трудности как необходимую часть более

великого плана. Он воспринимал столкновение в Гефсиманском саду как важное, но

единичное событие в великой рукописи Божьей пьесы.

В недавней поездке я стал свидетелем чего-то похожего. Я и моя дочь Андреа

летели в Сент-Луис. Из-за шторма рейс откладывался, а потом был и вовсе

перенаправлен в другой город, где нам пришлось сидеть на взлетной полосе в

ожидании, когда же рассеются облака. Я поглядывал на часы и барабанил пальцами по

ручке кресла в нетерпении, думая, когда же мы доберемся до Сент-Луиса. Вдруг

парень, сидевший в кресле напротив, похлопал меня по плечу и спросил, можно ли

почитать мою Библию. Я протянул ее этому мужчине. Он повернулся к девушке, которая сидела рядом с ним, открыл Библию, и они читали Писание весь оставшийся

полет.

Через некоторое время небо прояснилось, и мы продолжили наше путешествие.

Когда мы приземлялись в Сент-Луисе, парень вернул мне Библию и тихо объяснил, что

это был первый полет для той девушки. Она недавно начала службу в армии и впервые

летела домой. Он спросил ее, верит ли она во Христа, и она ответила, что хотела бы, но

62

не знает как. Именно тогда он позаимствовал мою Библию и рассказал ей об Иисусе. Ко

времени посадки самолета она поверила в Иисуса как Сына Божьего.

С тех пор я вспоминаю об этом случае. Вызвал ли Бог шторм для того, чтобы

девушка смогла услышать Евангелие? Отложил ли Бог наш полет для того, чтобы у нее

было достаточно времени узнать об Иисусе? Я бы не исключал этого. Именно так и

Иисус решил воспринимать налетевший на Него шторм: необходимую зону

турбулентности в Божьем плане. Там, где другие видели серое небо, Иисус видел

божественный промысел. Его страдания были нужны для исполнения пророчеств, и Его

жертва была нужна для исполнения закона.

Разве вам не хотелось бы иметь сердце, полное надежды? Разве не было бы чудесно

видеть мир глазами Иисуса? Там, где мы видим неотвеченную молитву, Иисус увидел

ответ на молитву. Там, где мы видим отсутствие Бога, Иисус видел Божий план.

Обратите внимание на пятьдесят третий стих: «или думаешь, что Я не могу теперь

умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов

Ангелов?» (Мф. 26:53). Из всех сокровищ, которые Иисус увидел в мусоре, это было

самым драгоценным. Он увидел Отца. Он видел присутствие Отца даже в проблеме. Его

взору были доступны двенадцать легионов ангелов.

Конечно, Макс, но Иисус был Богом. Он мог видеть невидимое. Он мог видеть небеса, и Его зрение позволяло Ему видеть сверхъестественное. Я не могу видеть так, как

видел все вокруг Он.

Пока что нет, но не недооценивайте силу Бога. Он может изменить то, как вы

смотрите на жизнь.

Нужны доказательства? А как насчет примера Елисея и его слуги? Они были в

Дофаиме, когда злой царь послал целую армию, чтобы их уничтожить.

Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и

кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И

сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые

с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И

открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и

колесницами огненными кругом Елисея (4 Цар. 6:15-17).

По Божьей воле слуга увидел ангелов. Кто может утверждать, что это же не может

случиться и с вами?

Бог никогда не обещал избавить нас от трудностей. Однако Он обещал, что изменит

наше к ним отношение. Апостол Павел посвящает целый абзац перечислению мешков с

мусором: трудности, проблемы, страдания, голод, нагота, опасность и жестокая

смерть. Вот этих-то «мусорок» мы и избегаем. Но Павел указывает на их истинную

ценность: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). Мы же

предпочли бы, если бы это было выражено другим предложением. Мы бы хотели

услышать «в стороне от всего этого», или «вдали от всего этого», или даже «без всего

этого». Но Павел говорит: «Все сие». Решение лежит не в избегании трудностей, а в

изменении того, как мы смотрим на наши трудности.

Бог может исправить ваше зрение.

63

Он спрашивает: «Кто дал уста человеку?., не Я ли Господь?» (Исх. 4:11). Бог дал

Валааму увидеть ангела, Елисею — армию, Иакову — лестницу в небеса, а Саулу —

Спасителя. Не только слепой просил у Иисуса: «Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк.

10:51). И не только он уходил с ясным зрением. Кто может утверждать, что этого же не

может произойти и с вами?

ВОСПОЙТЕ ГОСПОДУ ПЕСНЬ НОВУЮ; ВОСПОЙТЕ

ГОСПОДУ, ВСЯ ЗЕМЛЯ; ПОЙТЕ ГОСПОДУ,

БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ИМЯ ЕГО, БЛАГОВЕСТВУЙТЕ СО ДНЯ

НА ДЕНЬ СПАСЕНИЕ ЕГО.

ПСАЛОМ 95:1, 2

РАДУЙТЕСЬ ТОМУ, ЧТО ИМЕНА ВАШИ НАПИСАНЫ

НА НЕБЕСАХ.

ЛУКИ 10:20

ГЛАВА 11

Когда ликуют небеса

Радующееся сердце

Прошлым вечером моя семья сделала для меня кое-что очень приятное. Они

устроили вечеринку в мою честь — сюрприз на день рождения. На прошлой неделе до

этого я попросил Деналин не планировать ничего, кроме простого тихого вечера в

ресторане. Она услышала только слова про ресторан. Я и не представлял, что к нам

присоединится полдюжины семей.

На самом деле я вообще пытался убедить ее остаться дома. «Давай устроим этот

ужин в другой день», — предлагал я. Андреа заболела. У Дженны много домашних

заданий, а я бы провел вечер за просмотром футбольных матчей и ничегонеделанием. Я

был не в настроении вставать, принаряжаться и выходить в люди. Я думал, что будет

64

очень легко уговорить девочек отложить этот ужин. Но каково же было мое удивление, когда они не захотели даже слышать об этом. Все мои возражения они встретили

единым фронтом и с удивительным единодушием. Моя семья ясно дала мне понять —

мы точно пойдем в ресторан.

Мало того, мы должны были выйти вовремя. Я согласился и начал собираться, но к

смятению моей семьи я делал это очень медленно. Это была контрастная картина. Все

мое поведение говорило: «К чему торопиться?» Мои дочери, напротив, ясно давали

понять: «Поторапливайся!» Они были полны энтузиазма. Я бы предпочел остаться дома.

А им не терпелось уйти. Честно говоря, меня пугало их поведение. Они собирались

очень быстро, что для них было очень нехарактерно. Все в неком загадочном

предвкушении. А что тут такого особенного? Я прекрасно мог бы обойтись и без этого

вечера вне дома, но вот Сара радостно хихикала всю дорогу, пока мы ехали в ресторан.

Только когда мы добрались до места, все прояснилось. Стоило мне лишь войти, как

я понял причину их энтузиазма. Сюрприз! Неудивительно, что они вели себя так

странно. Они видели то, о чем я и понятия не имел. Они уже видели стол, раскладывали

подарки и ощутили аромат вкуснейшего торта. Так как они знали про праздник, они

делали все возможное, чтобы я его не пропустил.

Иисус делает то же самое для нас. Он знает про Праздник. В одной из самых

длинных глав Библии, пятнадцатой главе Евангелия от Луки, Он рассказывает три

истории. В каждой истории говорится о потере и находке. Потерянная овца.

Потерянная монета. Потерянный сын. И в конце каждой истории Иисус говорит о

празднике, о ликовании. Пастух устраивает праздник в честь потерявшейся, но вновь

найденной овцы. Хозяйка устраивает праздник в честь потерянной, но вновь найденной

монеты. А отец устраивает праздник в честь потерянного, но вновь обретенного сына.

Эти три притчи завершаются праздником. Три истории завершаются одним и тем же

словом: радость. Про пастуха, который находит потерянную овцу, Иисус говорит: «А

найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей»

(Лк. 15:5, 6, курсив автора). Когда женщина находит потерянную монету, она призывает:

« Порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму» (Лк. 15:9, курсив автора).

А отец блудного сына объясняет недовольному старшему брату: «О том надобно

было радоваться к веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и

нашелся» (Лк. 15:32, курсив автора).

Идея ясна. Иисус больше всего радуется, когда отыскивается потерянное. Для Него

ни один момент не сравнится с моментом спасения. Для моей дочери ликование

началось тогда, когда я оделся, продолжалось в машине и по дороге на праздник. То же

самое происходит и на небесах. Стоит только лишь одному человеку согласиться

одеться в праведность и начать путь домой, как на небесах уже разливается по бокалам

пунш, разворачиваются праздничные плакаты и летит конфетти. «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:10).

Столетие назад этот стих побудил Чарльза Сперджена написать: Бывают рождественские дни на небесах, когда служится Христова месса, и Христос

прославляется не потому, что родился в яслях, а потому что Он вновь родился в

разбитом сердце. И бывают дни, когда пастух приносит домой пропавшую овцу на

плечах, когда церковь тщательно метет комнату и находит потерянную монету, и

65

тогда созываются друзья и соседи, и радуются радостью неизреченною и славною

из-за одного кающегося грешника26.

Чем можно объяснить такую радость? К чему такой шум? Нужно признать, что это

несколько необычное ликование. Речь идет не о народе или хотя бы многолюдном

городе; это радость «об одном грешнике кающемся». Как может один человек вызвать

столько ликования?

Кто мог бы подумать, что наши поступки имеют такое влияние на небеса? Можно

жить, потом умереть и не оставить после себя ничего, кроме некролога. Самые великие

дела на земле большей частью проходят незамеченными и не запоминаются. Разве мы

осмелимся подумать, что Бог обращает на это внимание?

Согласно этому стиху — обращает. Иисус говорит, что наши решения имеют

термостатический эффект в невидимом мире. Наши действия, когда мы нажимаем на

клавиши здесь на земле, приводят в движение струны на небе. Наше послушание

дергает веревки, и на колокольнях небес звучит благовест. Стоит только ребенку

позвать, и к нему склоняется ухо Отца. Стоит только сестре заплакать, и слезы начинают

литься и с небес. Стоит только умереть святому, как открываются ворота. И, что важнее

всего, стоит только грешнику покаяться, как замирает все, а обитатели небес начинают

праздновать это событие.

Он замечателен, этот ответ на наше обращение. Небеса не ликуют так ни из-за

какого другого достижения. Когда мы заканчиваем школу, открываем свое дело или у

нас появляется ребенок, насколько нам известно, небесное шампанское так и остается

стоять в холодильнике. Что же такого особенного в обращении?

Мы сами не всегда испытываем такой же энтузиазм, не так ли? Когда вы слышите, что спасена чья-то душа, бросаете ли вы все дела и начинаете ли радоваться и ликовать?

Становится ли хороший день еще лучше, и налаживается ли плохой день? Мы можем

быть довольны — но неуемное веселье? Разрывается ли сердце от радости?

Испытываем ли мы желание вызвать музыкантов, разрезать праздничный торт и

устроить вечеринку? Когда спасена чья-то душа, сердце Иисуса расцвечивается яркими

вспышками фейерверка, как небо на Четвертое июля 27.

А можно ли сказать такое о нас? Возможно, это та область, где нашим сердцам

нужно оказать больше внимания.

Главное творение Бога

Почему Иисус и ангелы ликуют, когда кается хотя бы один грешник? Может, они

видят то, что не видим мы? Знают ли они то, что неизвестно нам? Разумеется. Они

знают, что ожидает нас на небесах. Они видели стол, слышали музыку, и им не терпится

увидеть ваше лицо, когда вы окажетесь там. Еще лучше — им не терпится увидеть вас.

26 Проповедь Чарльза Сперджена, озаглавленная «Тhе Sympathy of Two Worlds», процитированная в

книге John MacArthur, The Glory of Heaven (Wheaton, IL: Crossway Books, 1996), 246.

27 Самый главный национальный праздник в США. Он отмечается как день рождения страны и

знаменуется пикниками, патриотическими парадами, концертами и фейерверками. — Прим. перев.

66

Когда вы присоединитесь к этому празднику, случится нечто чудесное. Произойдет

полное преображение. Вы будете в точности как Иисус. Впитайте эти слова: «Но еще не

открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему» (1 Ин.

3:2, курсив автора).

Из всех благословений небес вы будете одним из самых великолепных! Вы будете

главным творением Бога, Его произведением искусства. У ангелов перехватит дыхание.

Божий труд будет завершен. Наконец-то у вас будет такое же сердце, как у Иисуса.

Вы будете любить совершенной любовью.

Вы будете поклоняться с сияющим лицом.

Вы будете слышать каждое Божье слово.

Ваше сердце будет чистым, слова будут подобны драгоценным камням, а мысли —

сокровищам.

Вы будете в точности как Иисус. У вас наконец-то будет сердце, как у Него.

Посмотрите на сердце Иисуса, и вы увидите свое сердце. Безгрешное. Смелое.

Трепещущее и радостное. Неустанно поклоняющееся. Безошибочно проницательное.

Как чист и бесконечен горный источник! Таким будет и ваше сердце. Вы будете

подобны Ему.

И словно этого мало, подобными Ему будут и все остальные. «Небеса — идеальное

место для того, чтобы все стали идеальными»28. Небеса населены теми, кто позволил

Богу их изменить. Прекратятся все споры, потому что не будет зависти. Не будут

всплывать подозрения, ведь не будет больше секретов. Уйдет всякий грех. Будут

забыты все опасности. Уйдут все страхи. Чистая пшеница. Никаких плевел. Чистое

золото. Никаких примесей. Чистая любовь. Никакой похоти. Чистая надежда. Никакого

страха. Неудивительно, что ангелы ликуют, когда кается один грешник: они знают, что

еще одно произведение искусства вскоре украсит Божью галерею. Они знают, что ждет

нас на небесах.

Есть еще одна причина для радости. Часть ликования вызвана нашим приходом.

Другая же — нашим освобождением. Иисус радуется тому, что мы идем на небеса, но

Он равно рад и тому, что мы спасены от ада.

От чего мы спасены

Одна фраза обобщает весь ужас ада: «Там нет Бога».

Задумайтесь на секунду: что было бы, если бы на земле не было Бога? Вы знаете, что

люди могут быть жестокими и сейчас, а представьте, что было бы без Божьего

присутствия? Вы знаете, что мы грубы по отношению друг ко другу сейчас. Представьте, что случилось бы с миром без Святого Духа! Вы думаете, что и сейчас есть одиночество, отчаяние и вина, но только представьте жизнь без прикосновения Иисуса! Никакого

прощения. Никакой надежды. Никаких добрых поступков. Никаких слов любви. Никакой

еды, подаваемой во имя Иисуса. Никаких песен, восхваляющих Его. Никаких подвигов, совершаемых в Его честь. Если Бог забрал бы своих ангелов, благодать, обещание

вечности и Своих служителей, на что бы стал похож этот мир?

28 Отрывок из проповеди Чарльза Сперджена.

67

Одним словом — на ад. Никому тебя не утешить, никакой музыкой тебя не

успокоить. Это был бы мир, где поэты не пишут о любви, менестрели не поют о

надежде, ведь любовь и надежда были пассажирами последнего уплывающего

корабля. Последний корабль уплыл, а в гимне ада лишь три слова: «Если б только...».

По словам Иисуса, ад знает только один звук: «плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13). Из

ада раздается горестный нескончаемый стон, ведь его обитатели понимают, какую

возможность они упустили. Что бы они только не отдали за еще один шанс. Но этот

шанс ушел (см. Евр. 9:27).

Будущие боги и богини

Теперь вы понимаете, почему так ликуют ангелы, когда кается один грешник? Иисус

знает, что ждет спасенных. Он знает также и то, что ждет осужденных. Теперь вы

понимаете, почему и мы должны радоваться? Но как это возможно? Как можно

изменить сердца, чтобы мы могли ликовать, подобно Иисусу?

Попросите Бога помощи в том, чтобы иметь Его вечное видение мира. Он

воспринимает человечество удивительно просто. С Его точки зрения каждый человек:

 входит или тесными вратами, или широкими (см. Мф. 7:13, 14);

 идет или узким путем, или широким (см. Мф. 7:13, 14);

 строит или на камне, или на песке (см. Мф. 7:24-27);

 или мудр, или неразумен (см. Мф. 25:2);

 или готов, или не готов (см. Мф. 24:45-51);

 или приносит плод, или не приносит (см. Мф. 25:14-27);

 или призван небесами, или привязан к аду (см. Мк. 16:15, 16).

Более двух тысяч двухсот людей с тонущего «Титаника» оказались в холодных водах

Атлантического океана. На берегу имена всех пассажиров были напечатаны в двух

простых колонках: спасенные и пропавшие без вести29. Список Бога тоже прост.

Однако наши книги учета заполнены ненужными колонками. Богат ли он?

Симпатичная ли она? Где он работает? Какого цвета ее кожа? Есть ли у нее какой-нибудь

диплом? Все это не важно для Бога. Он делает нас все более похожими на Иисуса, и все

эти вопросы становятся не важными и для нас. «Потому отныне мы никого не знаем по

плоти» (2 Кор. 5:16).

Иметь такое же сердце, как у Него, — это взглянуть в лицо спасенным и

возрадоваться! Только могила отделяет их от того, чтобы стать в точности как Иисус.

Иметь такое же сердце, как у Него, — это смотреть в лица потерянных и молиться, ведь

если они не обратятся, лишь могила будет отделять их от мучений.

К. С. Льюис сказал об этом так:

Непросто жить в обществе будущих богов и богинь и помнить, что самый скучный и

неинтересный человек, с которым вы разговариваете, может однажды стать

существом, которому, увидь мы его сейчас, вы бы испытали сильное искушение

поклониться, или же может превратиться в ужасное гниющее чудовище, которое

29 James Ryle, неопубликованная рукопись. Используется по разрешению.

68

сейчас вы видите только в кошмарах. Весь день мы в некоторой степени помогаем

друг другу идти в том или другом направлении30.

И мой призыв к вам очень прост. Попросите Бога помочь вам иметь вечное видение

мира. Каждый человек, которого вы встречаете, получил приглашение на ужин. Когда

один из них принимает его, радуйтесь! Когда один из них медлит, подобно мне в случае

с поездкой в ресторан, поступайте, как мои дочери. Тормошите и убедите его

собраться и быть готовым. Время для праздника почти пришло, и вы не хотите, чтобы

он его пропустил.

С ТЕРПЕНИЕМ БУДЕМ ПРОХОДИТЬ

ПРЕДЛЕЖАЩЕЕ НАМ ПОПРИЩЕ.

ЕВРЕЯМ 12:1

ГЛАВА 12

Сильный до конца

Претерпевающее сердце

На одной полке у меня стоит книга про силовые упражнения для брюшного пресса.

На обложке крупным планом изображен парень, напрягающий мышцы на своем

плоском животе. На этом животе больше упругих складок, чем на поверхности пруда в

ветреный день. Вдохновившись, я купил книгу, прочитал обо всех упражнениях и делал

их... целую неделю.

Неподалеку от этой книги про пресс стоит кассетный аудиокурс по быстрому

чтению. Идея этой покупки принадлежала Деналин, но когда я прочитал аннотацию, я

тоже загорелся. Этот курс обещал сделать для моего мозга то, что книга про силовой

пресс обещала сделать для моего живота — укрепить его. В информации на обложке

обещалось, что, освоив шестинедельный курс, я смогу читать в два раза быстрее и

запоминать вдвое больше. Все, что нужно, — это слушать кассеты, и это-то я и

собирался делать... когда-нибудь.

30 С. S. Lewis, The Weight of Glory (New York: Macmillan, 1949), 14-15.

69

И тут же стоит моя баночка полезных минералов. Тридцать две унции чистого

здоровья. По одной в день — и я буду получать свою норму кальция, хлора, магния, натрия и шестидесяти шести других жизненно необходимых элементов (там даже есть

немного железа, что очень хорошо, ведь я упустил возможность заполучить стальные

мышцы и крепкий мозг).

Энтузиаст, продавший мне эти минералы, убеждал меня, что тридцать долларов —

это сущие пустяки, если речь идет о хорошем здоровье. Я согласен. Я просто забываю

их принимать.

Не поймите меня неправильно. Не все в моей жизни остается незавершенным (вот

эта книга закончена... ну, почти). Но я признаю, что не всегда завершаю начатое. Велика

возможность того, что я в этом не одинок. А у вас есть незаконченные проекты? Может

быть, упражнения на тренажере, который стал вешалкой для полотенец? Или

неоткрытый набор для гончарного дела? А как насчет неоконченного настила на земле

во внутреннем дворе, наполовину выкопанного бассейна или полузасаженного сада? И

уже лучше промолчать про диеты и снижение веса, да?

Вы, как и я, прекрасно знаете, что начать что-то — это одно. Совершенно другое —

закончить это дело. Может быть, вы подумали, что я собираюсь говорить, как важно

доводить все до конца. Возможно, вы уже мысленно готовитесь к некому наказанию.

Если это так, то расслабьтесь. «Не начинайте то, что не можете завершить» — это не

тема нашего разговора. И я не собираюсь говорить о том, чем вымощена дорога в ад.

Честно говоря, я не думаю, что нужно завершать все, что вы начинаете (сейчас, наверно, оживились все учащиеся, которые мучаются с выполнением домашних

заданий). Некоторые задания лучше оставлять недоделанными, а некоторые проекты

оставлять в нужный момент (хотя домашнюю работу я в этот список не стал бы

включать).

Мы можем настолько зациклиться на завершении дел, что забываем об

эффективности. То, что какой-то проект лежит у нас на столе, вовсе не означает, что его

нельзя поставить обратно на дальнюю полку. Нет, я не хочу убеждать вас в

необходимости доводить все до конца. Вместо этого я хочу побудить вас доводить до

конца нужные дела. Некоторые поприща не обязательны — как упругий пресс, похожий

на стиральную доску, и скоростное чтение. Другие поприща необходимы — как

поприще веры. Подумайте о настоятельном совете от автора Послания к Евреям: «С

терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12:1).

Бег

Если в эпоху Нового Завета существовал гольф, я уверен, что авторы говорили бы о

второй попытке и клюшках, но его еще не придумали, и поэтому они написали о беге.

Слово «поприще», или бег, — это греческое agon (отсюда слово «агония»).

Христианский бег — это не пробежка трусцой, а требующее значительных усилий, убийственное и порой вызывающее агонию испытание. Для того чтобы остаться

сильным до конца, требуется упорство.

Наверняка вы заметили, что у многих это не получается. Конечно же, вы видели, что

многие остаются у обочины. Раньше они бежали. Было время, когда они бежали

наравне с другими. Но потом усталость взяла свое. Они не думали, что бежать будет так

70

трудно. Или же они разочаровались из-за столкновения и впали в уныние из-за кого-то

бегущего рядом. Какова бы ни была причина, они больше не бегут. Они могут быть

христианами. Они могут приходить в церковь. Они могут жертвовать деньги и греть

сиденья, но их сердца уже давно не участвуют в беге. Они сошли с дистанции задолго

до своего времени. Если ничего не изменится, их лучшим и последним достижением

станет то, с чего они начинали, а закончат они хныканьем.

Напротив, лучшим свершением Иисуса было Его последнее дело и самым важным

шагом стал последний. Наш Учитель — классический пример тех, кто претерпел до

конца. Автор Послания к Евреям продолжает, говоря об Иисусе, как о «Претерпевшем

такое над Собою поругание от грешников» (Евр. 12:3). Библия говорит, что Иисус

«претерпел», подразумевая, что Он мог бы и бросить это. Бегущий мог бы сдаться, сесть отдохнуть, отправиться домой. Он мог бы оставить бег на поприще. Но Он

поступил по-другому. Он претерпел, пока грешники ругались над Ним.

Противостояние

Вы когда-нибудь задумывались об этом поругании Христа? Вы когда-нибудь

представляли, сколько раз Иисус мог бы сдаться? Как насчет времени искушения? Вы и я

знаем, каково испытывать соблазн в течение мгновения, часа или даже дня. Но сорок

дней! Вот с чем пришлось столкнуться Иисусу: «Поведен был Духом в пустыню. Там

сорок дней Он был искушаем от диавола» (Лк. 4:1, 2).

Мы представляем жестокое искушение как три отдельные события, случившиеся за

сорокадневный период. Если бы это было так! На самом деле проверка Иисуса в

пустыне не прекращалась ни на мгновение: «Там сорок дней Он был искушаем от

диавола». Сатана прилип к Иисусу, как мокрая рубашка, и не хотел Его оставлять.

Каждый шаг сопровождался его шепотом. На каждом повороте пути он сеял сомнение.

Оказывал ли дьявол влияние на Иисуса? Скорее всего, да. Лука не говорит, что сатана

старался искушать Иисуса. В стихе не написано, что дьявол делал попытки искушать

Иисуса. Нет, стих четко говорит: «Был искушаем от диавола». Иисус был искушаем, Его

проверяли. Искушаем перейти на другую сторону? Искушаем пойти домой? Искушаем

установить царство на земле? Я не знаю, но я точно знаю, что Он был искушаем. Внутри

Него шла война. Снаружи свирепствовали испытания. И, так как Он был искушаем, Он

мог оставить поприще. Но Он так не поступил. Он продолжал бег.

Искушение Его не остановило, как не остановили и обвинения. Можете ли вы

представить, каково бежать и подвергаться критике наблюдателей?

Несколько лет назад я присоединился к забегу на пять километров. Ничего

особенного,

просто

пробежка

по

окрестностям

для

сбора

денег

на

благотворительность. Будучи не самым мудрым бегуном, я начал с невозможно

большой скорости. Не пробежав и километра, я уже жадно глотал воздух ртом. Однако

меня вовремя ободрили зрители. Сочувствующие наблюдатели побудили меня

продолжать. Она сердобольная женщина передавала кружки с водой, другая поливала

бегущих из шланга. Я никогда раньше не видел их, но это было не важно. Мне нужно

было услышать ободрение, и они мне его дали. Они меня поддержали, и я продолжал

бежать.

71

А что было бы, если на самом сложном этапе забега я бы услышал не слова

ободрения, а обвиняющие крики? И что было бы, если эти обвинения выкрикивали бы

не незнакомцы, на которых я мог бы и не обратить внимания, а мои соседи и семья?

Как бы вам понравилось, если бы кто-нибудь орал вам в лицо такие слова, когда вы

пробегаете мимо:

Эй ты, лжец! Почему бы тебе не заняться чем-нибудь честным? (см. Ин. 7:12).

Смотрите, вон этот чужеземец! Возвращайся туда, откуда пришел! (см. Ин. 8:48).

И с каких это пор детям дьявола позволяют участвовать в беге? (см. Ин. 8:48).

Вот что произошло с Иисусом. Собственная семья назвала Его сумасшедшим.

Соседи относились к Нему и того хуже.

Когда Иисус вернулся в родной город, они пытались сбросить Его с вершины горы

(см. Лк. 4:29). Но Иисус не сошел с дистанции. Искушения не смогли Его остановить.

Обвинения не сломили Его. И стыду не удалось привести Его в уныние.

Я предлагаю вам подумать о том наивысшем испытании, с которым Иисус

столкнулся на поприще. В Послании к Евреям звучит необычное утверждение:

«Претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евр. 12:2).

Посрамление — это чувство бесчестья, смущения, унижения. Простите меня за то, что я постоянно ворошу ваши воспоминания, но разве у вас не было позорных

моментов в жизни? Вы можете представить тот ужас, который испытываешь, думая, что

случится, если все об этом узнают? Что было бы, если бы видеозапись этого события

включили бы перед вашей семьей и друзьями? Что бы вы чувствовали?

Именно это чувствовал и Иисус. «Почему?» — спросите вы. Он же никогда не делал

ничего, заслуживающего стыда! Нет, но мы делали. И, так как на кресте Бог сделал Его

за нас жертвою за грех (см. 2 Кор. 5:21), Иисус был покрыт стыдом. Его позорили перед

собственной семьей. Обнажили перед собственной матерью и близкими. Позорили

перед соратниками. Заставили нести крест, пока Он не упал под его тяжестью.

Позорили перед Его церковью. Пасторы и старейшины того времени обзывали Его и

глумились над Ним. Его позорили перед Иерусалимом. Приговорили к смерти, как

преступника. Наверно, родители показывали на Него издалека, говоря детям: «Вот что

случается со злыми людьми».

Но позор перед людьми не шел ни в какое сравнение с тем стыдом, который Иисус

чувствовал перед Своим Отцом. Наш собственный стыд порой кажется невыносимым. А

представьте, что на своих плечах вы несете общий стыд всего человечества. Волны

стыда одна за другой накрывали Иисуса. Хотя Он никогда не обманывал, небеса видели

в Нем вора. Хотя Он никогда не лгал, Его считали лжецом. Хотя Он никогда не грешил, на Себе Он нес стыд прелюбодейца. Хотя Он всегда верил, Он вынес бесчестие

неверного.

Эти слова заставляют задать важный вопрос: как? Как Он вынес такой позор? Что

дало Иисусу силу вынести стыд всего мира? Нам ведь нужен ответ, не так ли? Как и

Иисус, мы подвергаемся искушению. Как Иисуса, нас обвиняют. Как Иисуса, нас

позорят. Но в отличие от Иисуса мы сдаемся. Мы выходим из борьбы. Мы садимся. Как

72

нам продолжать бежать, подобно Иисусу? Как могут наши сердца выносить то, что

вынес Иисус?

Только сосредоточившись на том же, что и Иисус: на «предлежащей радости» (Евр.

12:2).

Награда

Возможно, этот стих — самый лучший из когда-либо написанных свидетельств о

славе небес. В нем не говорится о золотых улицах или крыльях ангелов. Никакого

упоминания о музыке или празднестве. Даже слова «небеса» нет в этом стихе. Но хотя

здесь нет этого слова, сила небес тут.

Помните, небеса не чужие для Иисуса. Он единственный жил на земле после того, как жил на небесах. Как верующие люди, вы и я будем на небесах после жизни здесь, на

земле, но у Иисуса все было ровным счетом наоборот. Он знал небеса до того, как

пришел на землю. Он знал, что ожидает Его по возвращении. И это знание ожидающего

Его на небесах помогло Ему вынести поругание на земле.

Он «принял посрамление, как будто это было ничем, из-за радости, ожидавшей Его

от Бога» (Евр. 12:2, совр. перев.). В последние мгновения жизни Иисус был

сосредоточен на радости, которую приготовил для Него Бог. Он думал о подарке на

небесах. Сосредоточившись на подарке, Он смог не только завершить начатое

поприще, но и быть сильным до конца.

Я изо всех сил стараюсь делать то же самое. В гораздо менее значительных

испытаниях я тоже пытаюсь быть сильным до конца. Вы читаете предпоследнюю главу

этой книги. Больше года я живу с этими страницами: разрабатывая мысли, приводя в

порядок параграфы, подыскивая более точные глаголы и докапываясь до более

глубоких выводов. И теперь завершение уже не за горами.

Написание книги очень напоминает бег на длинные дистанции. Есть первоначальный

всплеск энтузиазма. Потом спады энергии. У вас появляются серьезные мысли все

бросить, но потом неожиданно следующая глава пишется очень легко. Иногда вас

удивляет какая-нибудь мысль. Часто глава вас просто изматывает — уже не говоря о

бесконечных правках, которых требуют безжалостные редакторы. Но большей части

работы свойствен ритм бегуна на длинные дистанции: долгие и порой одинокие этапы

на постоянной скорости.

И ближе к концу, когда уже виден финиш и редакторы довольны, приходит полное

отупение чувств. Вы хотите дойти сильным до самого конца. Вы ищете той яркости, которая была у вас несколько месяцев назад, но находите лишь остатки. Слова

затуманиваются, примеры сливаются в одно, а разум немеет. Вам нужен пинок, всплеск, вам нужно вдохновение.

Можно, я скажу вам, где нахожу его я (это может показаться вам необычным, но

потерпите)? На протяжении многих лет, когда я писал по одной книге в год, я выработал

определенный ритуал. После завершения проекта я наслаждаюсь празднованием. Я не

открываю шампанское и давно бросил сигары, но я нашел кое-что более сладкое. Этот

ритуал включает в себя две части.

Первая часть — это тихое время перед Богом. В тот момент, когда рукопись

отправлена, я нахожу уединенное место и останавливаюсь. Я не говорю много, да и Бог

73

тоже — по крайней мере пока. Цель — не столько поговорить, сколько насладиться.

Получить удовольствие от сладкого чувства завершения дела. Существует ли более

приятное чувство? Бегун чувствует, как у его груди рвется финишная лента. Свершилось.

Как сладко вино в конце пути. И в течение какого-то времени Бог и я наслаждаемся им

вместе. Мы устанавливаем флаг на вершине Эвереста и любуемся видом.

А потом (это звучит на самом деле обыденно) я ем. На финишной прямой я обычно

пропускаю приемы пищи, поэтому очень голоден. Однажды это был мексиканский ужин

на берегу реки Сан-Антонио. В другой раз я заказал ужин в номер и смотрел

баскетбольный матч. В прошлом году я ел сома в придорожном кафе. Иногда ко мне

присоединяется Деналин, в другое время я ем один. Это может быть различная пища, и

компания может меняться, но одно правило неизменно. На протяжении приема пищи я

позволяю себе только одну мысль. Я выложился. Не разрешается строить новые планы.

Нельзя думать над задачами на завтра. Я не отказываю себе в выдуманном мире и

притворяюсь, что работа всей моей жизни выполнена.

И на протяжении приема этой пищи я точно понимаю, откуда Иисус черпал Свою

силу. Он поднимал глаза, устремляя взгляд за горизонт, и видел стол. Он

сосредоточивался на пире. И то, что Он видел, давало Ему силу завершить дело — и

оставаться сильным до конца.

Такое мгновение ждет и нас. Там, в мире, где будет забыт упругий торс и скоростное

чтение, мы займем свое место за столом. В час, не имеющий конца, мы будем отдыхать.

В окружении святых и захваченные общением с Самим Иисусом, мы увидим, что работа

на самом деле завершена. Будет собрана последняя жатва, мы сядем, и Христос

благословит пищу такими словами: «Хорошо, добрый и верный раб!» (Мф. 25:23).

И в это мгновение бег будет стоить того.

ЧТОБЫ БОГ... ПРОСВЕТИЛ ОЧИ СЕРДЦА ВАШЕГО,

ДАБЫ ВЫ ПОЗНАЛИ, В ЧЕМ СОСТОИТ

НАДЕЖДА ПРИЗВАНИЯ ЕГО, И КАКОЕ БОГАТСТВО

СЛАВНОГО НАСЛЕДИЯ ЕГО ДЛЯ СВЯТЫХ.

ЕФЕСЯНАМ 1:17, 18

74

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Не отводя взгляда от Иисуса

Бывают времена, когда мы смотрим. И бывают времена, когда мы видим. Позвольте

мне объяснить, что я имею в виду.

Все меняется в тот день, когда вы видите знак «Продается» на лодке вашего

соседа. На его шикарной лодке. Лодке, о которой вы мечтаете уже три лета. Внезапно

все остальное перестает иметь значение. Словно магнитом вашу машину

притягивает к обочине. Вы вздыхаете, видя, как ваша мечта поблескивает на солнце.

Вы проводите пальцами по ее краю, останавливаясь только для того, чтобы

оттереть слюнки со своей рубашки. Вы, не отводя взгляда от лодки, мысленно

переноситесь на зеркальную гладь озера Тамапванти — и там только вы и ваша лодка.

Или, возможно, следующий абзац описывает вас более точно.

Все изменилось в тот день, когда ты увидела, как он входит в класс на занятие по

английской литературе. В меру развязный, чтобы быть крутым. В меру башковитый, чтобы быть утонченным. Идет не слишком быстро, чтобы не показаться нервным, не

слишком медленно, чтобы не показаться чванливым. Ты видела его и раньше, но только

в своих снах.

А теперь он на самом деле тут. И ты не можешь оторвать от него глаз. К концу

занятия ты выучила очертания всех завитков его прически и малейшие изгибы его

тела. А к концу дня ты решаешь, что он должен быть твоим.

Бывают времена, когда мы смотрим. И есть времена, когда мы видим. Есть время, когда мы наблюдаем, и есть время, когда мы запоминаем. Есть время, когда мы

замечаем, и есть время, когда мы изучаем. Большинство из нас знает, каково это —

видеть новую лодку или нового парня... Но знаем ли мы, что значит — видеть Иисуса?

Знаем ли мы, что значит «взирать на Иисуса» (Евр. 12:2)?

Все двенадцать глав мы смотрели на то, что значит быть в точности как Иисус.

Никогда мир не знал сердца столь чистого, характера столь безупречного. Его

духовный слух был настолько острым, что Он никогда не пропускал небесный шепот.

Его милость была настолько обильной, что Он никогда не упускал возможности

простить. Никакая ложь не сходила с Его уст, ничто не замутнило Его взгляда. Он

прикасался, когда другие испытывали отвращение. Он терпел, когда другие сдавались.

Иисус — самый лучший пример для каждого. И на этих страницах мы делали как раз то, что Бог призывает нас делать с оставшимися днями нашей жизни. Он побуждает нас не

отрывать взгляда от Иисуса. Небеса предлагают вам направить линзу вашего сердца на

сердце Спасителя и сделать Его объектом вашей жизни. По этой причине я предлагаю

завершить время, проведенное нами вместе, таким вопросом: что значит видеть

Иисуса?

Нам могут рассказать об этом пастухи. Им было недостаточно увидеть ангелов. Это

и понятно. Ночное небо озарилось светом. Тишина огласилась пением. Простые пастухи

75

пробудились ото сна — на ноги их поднял целый хор ангелов: «Слава в вышних Богу!»

Никогда эти люди не видели такого великолепия.

Но видеть ангелов было для них недостаточно. Пастухи хотели видеть Того, Кто

отправил этих ангелов. Они не были удовлетворены, пока не увидели Его, и вы можете

проследить длинную вереницу ищущих Иисуса до этого пастуха, который сказал:

«Пойдем... и посмотрим» (Лк. 2:15, курсив автора).

Следом за пастухами идет старец по имени Симеон. Лука рассказывает, что Симеон

был праведником, служившим в храме во времена, когда родился Христос. Лука также

говорит: «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не

увидит Христа Господня» (Лк. 2:26). Это пророчество исполнилось через несколько дней

после того, как Иисуса увидели пастухи. Каким-то образом Симеон узнал, что

сверточек, который он увидел у Марии на руках, — это Всемогущий Бог. А для Симеона

было достаточно увидеть Иисуса. Теперь он был готов к смерти. Кто-то не хочет

умирать, пока не осмотрит мир. Мечта Симеона не была такой скромной. Он не хотел

умирать, пока не увидит Творца этого мира. Ему нужно было увидеть Иисуса.

Он молился: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое» (Лк. 2:29, 30, курсив автора).

Волхвы испытывали такое же желание. Как и Симеон, они желали видеть Иисуса. Как

и пастухи, они не желали довольствоваться тем, что видели в ночном небе. Не то, чтобы

звезда их не впечатлила. Не то, чтобы она не была значимой. Своими глазами увидеть

сияющий шар — это привилегия, но для волхвов этого было недостаточно.

Недостаточно было просто увидеть свет над Вифлеемом. Им необходимо было увидеть

Свет Вифлеема. Его они пришли увидеть.

И им это удалось! Им всем это удалось. Более удивительна, нежели их упорство, была готовность Иисуса. Иисус хотел, чтобы Его видели! Пришли ли они с полей или из

дворца, жили ли они в храме или среди овец, были ли их дары из золота или просто

честным удивлением... Они все были желанными гостями. Поищите пример хотя бы

кого-нибудь, кто хотел увидеть младенца Иисуса и был отвергнут. Такого вы не найдете.

Вы найдете тех, кто Его не искал. Те, кто подобно царю Ироду, довольствовались

меньшим. Те, кто подобно религиозным лидерам, предпочли читать о Нем, а не увидеть

Его. Соотношение между теми, кто не увидел Его, и теми, кто искал Его, — тысячи к

одному. Но соотношение между теми, кто Его искал, и теми, кто Его нашел, — один к

одному. Все, кто Его искал, нашли Его. Задолго до того, как были написаны эти слова, это обещание было выполнено: «Ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).

И этому много примеров. Подумайте об Иоанне и Андрее. Они тоже получили свою

награду. Им было недостаточно слушать Иоанна Крестителя. Большинство

довольствовались бы служением в тени самого знаменитого проповедника на планете.

Можно ли представить учителя лучше? Только одного. И когда Иоанн и Андрей увидели

Иисуса, они оставили Иоанна Крестителя и последовали за Ним. Заметьте, о чем они Его

спросили.

«Равви, — поинтересовались они, — где живешь?» (Ин. 1:38). Довольно смелый

вопрос. Они не попросили Иисуса дать им минутку на размышление, не спросили о Его

мнении по какому-то вопросу, не ждали какого-то заявления или чуда. Они спросили о

Его адресе. Они хотели быть с Ним рядом. Они желали Его знать. Они хотели знать, что

обратило Его взор к людям, зажгло Его сердце, а Его душу побудило пламенно

76

стремиться вперед. Они хотели разглядеть Его глаза и следовать за Ним. Они хотели

видеть Его. Они хотели знать, что способно Его рассмешить и устает ли Он

когда-нибудь. И больше всего они хотели знать следующее: «Может ли Иисус на самом

деле быть тем, о Ком говорил Иоанн, — и если это и вправду Он, то, скажите на

милость, что Он делает здесь, на земле?» Нельзя ответить на такой вопрос, разговаривая с Его двоюродным братом. Вам нужно поговорить с Ним Самим.

И что Иисус ответил: «Пойдите и увидите» (Лк. 2:39). Он не сказал: «Придите и

взгляните» или «Придите и гляньте одним глазком». Он сказал: «Придите и увидите».

Приносите свои очки и бинокли. Нет времени для мимолетных взглядов украдкой.

Нужно жить, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:2).

Рыбак не отводит взгляда от лодки. Девушка не отводит взгляда от парня. Ученик не

отводит взгляда от Спасителя.

Именно это сделал Матфей. Он, как вы помните, обратился в веру прямо на работе.

По данным его резюме он был правительственным консультантом по доходам.

Согласно словам его соседей, он был нечист на руку. На углу улицы он держал лавку для

сбора пошлин и тянулся к кошельку каждого проходящего мимо. Он был именно там, когда увидел Иисуса. «Следуй за Мною», — сказал ему Учитель, и Матфей послушался. И

в следующем стихе мы уже видим Иисуса сидящим за обеденным столом у Матфея

дома (см. Мф. 9:10).

Сердце Матфея не насытил бы быстрый разговор на обочине улицы, поэтому он

привел Иисуса к себе домой. За обеденным столом происходит то, что не случается за

рабочим. Снимите галстук, разогрейте мясо на гриле, разлейте содовую по бокалам и

проведите вечер с Держащим звезды. «Знаешь, Иисус, прости, что спрашиваю, но я

всегда хотел узнать...»

И вновь, хотя само приглашение поражает, еще более удивительно то, что оно было

принято. Иисусу было не важно, что Матфей был вором. Иисусу было не важно, что

Матфей построил шикарный дом с полуэтажами на доходы от вымогательства. Важно

было то, что Матфей хотел узнать Иисуса, а так как Бог «ищущим Его воздает» (Евр.

11:6), Матфей был вознагражден присутствием Христа в своем доме.

Конечно, понятно, почему Иисус провел время с Матфеем. Ведь Матфей был

как-никак высокопоставленным сборщиком пошлин, которого Иисус вдохновил

дружеским похлопыванием по плечу написать первую книгу Нового Завета. Иисус

общался только с такими большими и серьезными людьми, как Матфей, Андрей и

Иоанн. Так ведь?

Могу ли я опровергнуть это простым примером? Закхей был далеко не большим

человеком. Он был небольшого роста, настолько небольшого, что даже не мог

разглядеть Иисуса из-за толпы, заполнившей улицы, когда Тот пришел в Иерихон.

Конечно, толпа могла позволить ему протолкнуться локтями вперед, только вот он, как

и Матфей, был сборщиком налогов. Но он, так же как и Матфей, всем сердцем жаждал

видеть Иисуса.

Ему было мало просто стоять позади толпы зевак. Ему было мало просто смотреть в

подзорную трубу. Ему было мало просто послушать рассказ о входе Мессии в город от

кого-нибудь еще. Закхей хотел видеть Иисуса своими собственными глазами.