Толкование на Апокалипсис

Глава девятнадцатая

«После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр. 19, 1).

На земле мы слышим вопли и крики купцов и царей, пришедших в ужас от мгновенной гибели столицы мирового зла и оплакивающих свой сгинувший бизнес – их товары больше никто не купит. На небесах гибель этой великой и страшной злодейки также не проходит незамеченной. Ангелы Божии и все святые начинают петь от великой радости: наконец-то уничтожено мировое злодейство, казнены грешники и свершилось отмщение за кровь невинных. Библия не утверждает, что месть – это плохо; она говорит, что месть есть зло, когда ее совершает человек, а не Бог. Ведь месть – это исключительное и суверенное право Бога, и никто, кроме Него, не имеет права мстить. Бог – мститель, Он восстанавливает абсолютную справедливость во вселенной. Весь Апокалипсис построен на том, что сначала является некая небесная реальность, а потом она отражается и на земле. И это не случайность, а закономерность, когда небесные реальности проявляются в земных сферах, а не наоборот. Так и формируется исторический процесс. Почему современный подход к истории невозможно назвать научным? Он не учитывает первопричин событий, которые имеют место на небесах, и поэтому неспособен к объективному анализу.

Иоанн говорит: «Аллилуйя!» На небе многие люди начинают воспевать песнь Богу, песнь великой победы, выражающую радость миллионов освобожденных людей. Они восклицают «Аллилуйя», что в переводе с еврейского языка означает «Хвалите Сущего, хвалите Яхве, хвалите Того, Кто был, есть и будет». Эта песнь радости начинается на небесах и продолжает звучать до сих пор на земле, на православной Литургии[138]. Таким образом, пение «Аллилуйя» раздается в самые ключевые моменты службы, которые связывают нас с небесной реальностью, с Небесной Литургией. И эти огромные массы народа, на небесах, также поют: «Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр. 19, 1).

Весь народ свидетельствует, что спасение, честь, слава и сила принадлежат Богу, и тем самым миллионы спасенных подчеркивают, что никто из них не спасся сам, что спасение – это дар Бога. И слава принадлежит Богу изначально, а все люди – лишь участники в Его славе. Как говорит Господь в Писании: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30). Слава Божия – это бесконечное сияние, вечное торжество, окружавшее Божественную сущность еще до начала времен и делающееся доступным для человека тогда, когда он славит Бога.

«Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (Откр. 19, 2).

Святые увидели, как проявились справедливые суды Бога, взыскавшего кровь убитых, как и предсказывали древние пророки. В Книге Второзакония, в песне Моисея, сказано: «Видите ныне, [видите,] что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к Небесам руку Мою и [клянусь десницею Моею и] говорю: живу Я вовек! Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам; упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага. [Веселитесь, небеса, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии.] Веселитесь, язычники, с народом Его [и да укрепятся все сыны Божии]! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Сво им, [и ненавидящим Его воздаст,] и очистит [Господь] землю Свою [и] народ Свой!» (Втор. 32, 39-43). Это древнее предсказание пророка Моисея, данное Святым Духом, исполняется: Бог выходит, чтобы совершить Свой Суд, сначала – над жителями земли. Великая блудница уничтожается при помощи злодеев, но на самом деле за этим уничтожением стоят Ангелы и святые на небесах, по молитвам которых Господь совершает Свой Суд руками беззаконников.

Вавилонская блудница наказана за то, что растлила всю землю своими беззакониями, вложила в умы людей великое развращение. В результате человек стал добро называть злом, а зло добром, правду – кривдой, а кривду – правдой. Эта вывернутая идеология и ведет вавилонскую блудницу к погибели. Сейчас она сильна: многие начинают говорить, что у каждого человека есть право на самореализацию, на удовлетворение своих потребностей, поэтому любой может заниматься, например, противоестественным блудом, а семейная жизнь, наоборот, должна быть оплевана. Или говорят, что у каждой матери есть право на аборт, забывая при этом о праве на жизнь, которое есть у каждого ребенка. Это и есть вывернутые ценности растленной блудницы, которые проявляются не только на житейском уровне, но и на религиозном. Звучат, к примеру, заявления о том, что каждый имеет право на свою веру и должен уважать вероисповедание другого человека. Это стало аксиомой и настолько укоренилось в сознании, что даже не обсуждается. Вот она – мысль растленной вавилонской блудница, за которую она умерщвляется Богом.

И сказано: «И взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (Откр. 19, 2), то есть Господь взыскивает кровь от рук убийцы. Начиная со времен Каина и Авеля Он лично следит за порядком в этом мире и воздает за невинно пролитую кровь. Каину было сказано Богом: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4, 10). И вот Бог наконец-то взыскивает всю кровь, пролитую злодеями, взыскивает от их рук, как и обещал в Книге Бытия: «Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его» (Быт. 9, 5).

«И вторично сказали: аллилуйя! И дым ее восходил во веки веков» (Откр. 19, 3).

Дым наказания будет восходить вечно. Дым не от развалин Содома и Гоморры, не от развалин великого Вавилона, а от тех, кто там сгорел. Мучения злодеев, совершавших убийства, злодеев, которые составляли вавилонское общество, будут подниматься вечно перед лицом Божиим и перед Агнцем, как и говорит Писание. Здесь идет параллель с тем моментом, когда Авраам на второй день после гибели Содома и Гоморры увидел, как поднимался дым до небес. Дым – это образ великой кары Бога, которая и постигает Вавилон.

«Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!» (Откр. 19, 4).

Они падают, потому что вновь видят конец мировой истории, видят, что закончилось время зла, которое набухало и созревало со времен Нимрода. Многотысячелетняя история отступничества человечества завершилась, и поэтому высшие представители человечества вместе с Ангелами падают перед Богом, свидетельствуя о своем согласии с этим. Они вынесли свой приговор – недаром в Писании предсказано, что в конце Суд будет Богом передан святым. Люди будут сами судить за Христа, хотя, конечно, явится Сам Христос, но святые засвидетельствуют Его приговор своим согласием. Ведь они сами явили своей жизнью возможность жить по заповедям Божиим. Пророк Исаия пишет: «И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их. И истлеет все небесное воинство[139]; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы. Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, преданный Мною заклятию. Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. И буйволы падут с ними и тельцы вместе с волами, и упьется земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его – в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней; и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения. Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому. Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их. И Сам Он бросил им жребий, и Его рука разделила им ее мерою; во веки будут они владеть ею, из рода в род будут жить на ней» (Ис. 34, 3-17).

Так говорится у пророка о земле проклятья. И праведники подтверждают, что древнее пророчество, данное за семь веков до Христа, исполняется. Двадцать четыре старца с четырьмя живыми существами, увидев исполнившиеся пророчества, говорят: «аминь» – все так и произошло. А в конце будет Некто, кто скажет «аминь» всей вселенной, то есть возвестит ее конец. Это будет Иисус Христос, и Аминь – одно из Его имен. И все двадцать четыре старца скажут «аминь» мировому закулисью, которого сегодня многие боятся. Святые говорят: «Хвалите Господа за то, что все это рухнуло!»

«И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» (Откр. 19, 5).

От престола исходит голос Иисуса Христа, повелевающий всему творению петь песнь хвалы Богу Отцу. Христос воспевает Бога Отца посреди Церкви[140], как и Отец прославляет Сына посреди Церкви. Это повеление – ко всем народам, всем рабам, малым и великим. Святитель Андрей Кесарийский, толкуя значения слов «малые» и «великие», вкладывает в них не понятия возраста или социального положения, а силу добродетелей людей. Он пишет: «Я думаю, что умершие младенцы, малые по возрасту и не достигшие совершенства, воскреснут великими и будут прославлять Творца нашего Бога». Представьте, какая будет радость у младенцев, которые умерли маленькими, а восстанут великими? Они вырастут, станут взрослыми в момент Воскресения и созреют силой Бога Высочайшего[141].

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19, 6).

Многие думают, что спастись совершенно невозможно, но апостол Иоанн видит и слышит голоса бесчисленного множества спасенных людей разного рода и племени – их невозможно пересчитать. Этот бесчисленный океан, «как бы шум вод многих». Почему голоса сравниваются с шумом многих вод? Потому что спасенные поют силой Святого Духа, Который является живой водой. Вода Святого Духа охватывает множество спасенных, поющих Ему песнь и хвалящих Бога Отца. Их голос – «голос громов сильных», поскольку это голоса заповедей, эти люди стали осуществленными заповедями Божиими. И они воспевают песнь, говоря: «Аллилуйя! Ибо Воцарился Господь Бог Вседержитель», то есть хвалят Сущего, потому что Царство Бога уже настало.

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр. 19, 7).

Здесь мы видим осуществление, завершение всех древних пророчеств и образов Ветхого Завета: еще начиная с Книги Премудрости, со времен ранних пророков – царя Давида, говорилось о том, что Израиль – Невеста Бога. То есть народ Завета – это Невеста, с которой Бог заключил союз и соединился, как муж соединяется с женою. И вот это брачное соединение, по образцу которого строятся и земные браки, наконец-то, осуществляется. Агнец Христос приготовил себе Невесту – Церковь Божию, она стала совершенной; все искупленное человечество доросло до совершенства, как говорится в Писании, и наступает брак Агнца. Об этом в Псалтыри написано так: «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои, [Сильный], – народы падут пред Тобою, – они – в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих[142]. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте[143]. Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое. Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя. Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле. Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки» (Пс. 44, 2-18).

Это древнее предсказание о браке Агнца и Его Невесты – Церкви, теперь она уже называется Женою, потому что соединилась с Агнцем навсегда. «И жена Его приготовила себя» (Откр. 19, 7), то есть рост Церкви, происходивший на земле, уже завершен. В Церкви христиане рождались для вечности, однако ее история не заканчивается на земле – ее духовное возрастание будет продолжено и за пределами времени. Святые люди созревали и постепенно росли до конца времен. Так что сейчас они – еще более великие святые, чем были на момент смерти, они все возрастают и возрастают и уходят в глубины Божественной жизни. Приходит, наконец, то время, когда строительство Царства Божиего заканчивается. Автор книги «Пастырь» – Ерм – видел, как строилась прекрасная башня на воде из блестящих квадратных камней, как брали камни – некоторые доставали со дна, другие брали из земли. «Камни, извлеченные со дна, сразу клали в здание, потому что они были гладкие и ровные и так плотно примыкали один к другому, что соединения их нельзя было заметить, и башня казалась возведенной из одного камня, – пишет Ерм. – Камни же, принесенные из земли, не все использовались для строительства. Некоторые из них строители откладывали, потому что были они шероховаты, или с трещинами, или светлы и круглы и не годились для здания башни. А некоторые камни они раскалывали и отбрасывали далеко в сторону. И отброшенные камни<…> падали на дорогу и, не оставаясь на ней, скатывались: одни в место пустынное, другие попадали в огонь и горели, иные падали близ воды и не могли скатиться в воду, хотя и стремились попасть в нее». Башня – это Церковь. Почему же она строилась на воде? «Жизнь через воду спасена и спасется!» – такой ответ находим в книге. Речь идет о Крещении, ведь войти в Церковь никаким другим способом нельзя, как только через это Таинство. Башня же «основана Словом всемогущего и преславного имени и держится невидимою Силою Господа». Строители – «Ангелы Божии, которым Господь вверил все свое творение для того, чтобы они умножали, благоустраивали и управляли Его творением: их силами и будет окончено строительство башни». Камни квадратные и белые, хорошо приходящиеся один к другому своими соединениями, – апостолы, епископы, учителя и дьяконы, которые ходили в святом учении Божием, всегда пребывали в мире и согласии и слушали взаимно друг друга. А камни, извлекаемые из глубины и закладываемые в здание и соприкасающиеся с прочими камнями, – это те, которые пострадали за имя Господа. Неотделанные камни в основании башни – ветхозаветные пророки и праведники. Камни в самом здании – новообращенные и верные. Камни в стороне от башни – согрешившие и желающие покаяться. Камни, которые раскалывают и отбрасывают далеко от башни, – сыны беззакония, они веровали притворно. Шероховатые камни – познавшие истину, но не оставшиеся в ней. Камни с трещинами – те, которые держат в сердцах вражду друг к другу. Камни меньшего размера – уверовавшие, но еще имеющие неправды. «Белые и круглые камни – это те, которые имеют веру, но имеют и богатства века сего; и когда придет гонение, то ради богатств своих и попечений они отрекутся от Господа. Когда отсечены будут богатства их<.> тогда они будут полезны Господу для здания. Ибо как круглый камень, пока не будет обсечен и не лишится некоторых своих частей, не сможет стать квадратным, так и богатые в нынешнем веке, если не лишатся своих богатств, не смогут быть угодными Господу». Отброшенные далеко от башни камни – уверовавшие, но оставившие истинный путь в надежде найти лучший. Камни, упавшие в огонь и горевшие, – те, которые навсегда отказались от живого Бога. Камни, падавшие близ воды, – слышавшие Слово и желающие креститься, но передумавшие и отдающиеся порокам. Когда башня будет построена, тогда и будет конец, поэтому нужно спешить. В Откровении мы видим, что башня завершена – Церковь наполнилась, она достигла полноты, и больше никто крещен не будет – спасение для язычников закончилось.

«И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19, 8).

Церкви дано облечься в белую, светлую, тончайшую одежду. Святость и праведность Церкви – это дар Бога Отца, подарок Своей Невестке. Многие думают, что Церковь непорочна сама по себе, а значит, она должна быть абсолютно чистой на земле, но это не совсем так: она состоит из обычных грешных людей, но главой ее является Бог Христос, через Которого Церковь и освящается. Не понимая этого, многие люди соблазняются, считая Православную Церковь не настоящей, не подлинной. Но православные знают, что Церковь на земле настоящая, хоть и состоящая из грешников: они грешат и каются, падают и встают, пачкаются и омываются, и постепенно Отец Небесный облекает их в праведность, дает им награду за терпение, стойкость, стремление удержаться в чистоте и праведности. Поэтому Церковь и одевается в сверкающую одежду, как в подарок, данный Богом Отцом. Здесь исполняются слова апостола Павла, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25), чтобы освятить ее, очистить через Крещение. И вот эта праведность, эта чистота, наконец-то, воссияла.

«И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19, 9).

Ангел говорит, что человек, входящий на брачный пир к Агнцу – Христу Спасителю, уже блажен и счастлив. Настоящее счастье – войти в Царство Бога, чтобы сидеть за Его пиршественным столом, и это воистину так – блаженство именно в этом заключается. Почему Ангел особо подчеркивает это? Потому что многие люди ищут счастье где угодно, только не там, где нужно. Люди ищут счастье в детях, в жене, муже, в работе, в здоровье, но Ангел говорит: не надо там искать – «блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Блаженство заключается в Царстве Божием, а все земные вещи – временные, тленные, они никогда не принесут счастья. Причем, заметьте, блаженны не только избранные, а уже и званые.

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19, 10).

Здесь Иоанн, увидев Ангела, хотел сделать то же самое, что и пророк Даниил – упасть перед ним ниц, почитая через Ангела его Повелителя. Но все уже изменилось: мы видим, что после Воплощения Бога произошли изменения в отношениях между людьми и Ангелами. Ангел теперь говорит: «Не делай сего, я сослужитель тебе». Если дословно перевести, то Ангел говорит: «Я раб, вместе с тобой и с братьями твоими, имеющими свидетельство Иисуса Христа». Теперь Ангелы и люди уже на равных вместе служат Господу. Христос Воплощением Своим и крестной смертью уравнял людей с Ангелами. Человек, который свидетельствует об имени Иисуса Христа, проповедует имя Его, становится вровень с Ангелами, то есть уравнивается по благодати, по силе с Ангелами Божиими. А во времена Ветхого Завета еще не произошло возвеличивание и очищение человека, он был еще непокорным рабом. Сейчас же тот, кто свидетельствует и словом, и жизнью об имени Иисуса Христа, является сотрудником, сослужителем Ангелов. Само свидетельство Иисуса есть дух пророчества; проповедь Христа является пророческим служением. Ведь пророк не столько предсказывал будущее, сколько указывал волю Бога – в будущем или в прошлом. Задача пророка – возвестить волю Бога. Поэтому человек, который приносит слово Евангелия, доносит до современных людей самую важную, самую главную весть и волю Бога, исполняет служение пророчества. Как говорит апостол Павел, раньше Господь давал народу на ощупь искать Себя, а сейчас Он повсюду и повелевает всем народам каяться, возвещая, что Он придет судить мир через предначертанного Иисуса Христа. Все народы, желающие спасения, должны поверить в Иисуса Христа как в Сына Божиего. Поэтому свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Более того, слова Христа Спасителя обладают собственной могущественной силой, которая может переплавлять, изменять людей. В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» рассказывается, как однажды один монах пришел на Литургию в храм и увидел, что когда дьякон читал Евангелие, слова исходили из его уст, как пламенные языки, поднимавшиеся в небо и касавшиеся сердец прихожан. Слово Божие обладает внутренней силой, которая обжигает человека.

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр. 19, 11).

Если раньше Ангел говорил, что наступает брак Агнца, то теперь брак уже осуществляется. Как происходит брак на Востоке? Невеста сидит дома и готовится, а жених приходит к ней и забирает ее к себе. И вот здесь мы видим, как Жених Небесный, Христос, выходит, чтобы забрать к себе Церковь. Господь обещал перед Своей смертью: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14, 18). И вот Он возвращается во всей славе Своей, чтобы забрать Церковь к Себе. Иоанн видит, как небеса открываются – таким образом исполняются просьбы древних пророков. Пророк Исаия восклицал: «О, если бы Ты расторг небеса [и] сошел! горы растаяли бы от лица Твоего» (Ис. 64, 1). Небеса сворачиваются, как свиток, и Христос выходит на бой. «И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный» (Откр. 19, 11).

Белый конь – это знак высших небесных сил, пребывающих в чистоте. Здесь мы сразу вспоминаем четырех коней из начала Апокалипсиса. Там тоже был белый конь и на нем всадник с золотой короной, который вышел победить – это апостольская Церковь проповедников Евангелия, совершающая победоносный поход против мира. И вот этот победоносный поход завершается– Христос, Победитель вселенной, выходит, чтобы на белом коне довести до конца Свою миссию. Он «запечатывает» историю мира. И первое имя Его – Верный, то есть Спаситель остается верным всегда, всегда держит Свое слово.

«Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр. 19, 12).

Христос выезжает как триумфатор, и у Него множество корон на голове, ведь Он – Царь царей, и всякое зло выжигается Им, тьма не способна устоять перед Его глазами. У Него множество корон на голове, как у соделавшего все добрые дела мира. Ведь все истинные, добрые дела совершаются силой Иисуса Христа. Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). И короны, которые надеваются на спасенных, это короны Христа.

«[Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр. 19, 12), то есть Его имя, Его природу невозможно выразить словами. В Книге Премудрости Соломона сказано о Нем так: «Дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый» (Прем. 7, 22). Однако выразить до конца сущность Христа не может никто, и Его слава не поддается никакому описанию. Природу Христа знает только Отец, Который родил Его из Своей Собственной Сущности.

«[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: „слово Божие“» (Откр. 19, 13).

Почему одежда обагрена кровью? Потому что Он пострадал за нас, это Его собственная кровь. Христос завершил Свою великую битву на Голгофе, на Кресте, когда пострадал за людей. И вот Он выходит на битву с великим князем тьмы, чтобы совершить отмщение Свое. Как и предсказывал это пророк Исаия в своем видении: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? „Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать“. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? „Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их“» (Ис. 63, 1-6). Одежда Его также в крови убитых Им злодеев и тех врагов Божиих, которых Отец карает Его рукой. И здесь открывается имя Его – Слово Божие. Это откровение о Боге, о Христе как о вечном Слове Бога Отца, дано было Иоанну, когда Он увидел Христа в этой славе, в обагренных кровью ризах.

«И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» (Откр. 19, 14).

Слово Божие всегда исполняет волю Отца полностью. «Следовали за Ним на конях белых», то есть за Христом идут Ангелы, мученики, пророки – на конях, чтобы вступить в великое сражение со всеми силами тьмы, с сатаной и ангелами его, с осатаневшими людьми, с антихристом и всеми его слугами, со всей мировой системой зла, во главе которой – мятежный херувим. В Писании многократно говорится об этом великом выходе Бога с Его святыми. Например, сказано, что Бог дивен во святых Своих, то есть Он удивителен в Своих святых. В Новом Завете читаем: «Когда Он приидет прославиться во святых Своих» (2 Фес. 1, 10).

Это значит, что Господь явит Свою силу и мощь над теми, кто не принял благовестие Его. И еще сказано, что «умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4, 14). Кто во имя Христа умер, тот выйдет вместе с Богом Отцом в тот великий день. «Облеченные в виссон белый и чистый» – они одеты в праведность, светятся от той славы, которую черпают от Христа.

«Изуст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19, 15).

В Нем исполняются все пророчества и Давида, и Исаии. Давид говорил от имени Христа, от имени Отца Небесного: «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Пс. 2, 9). И в Книге пророка Исаии сказано, что «произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина» (Ис. 11, 1-5). Исаия видел то же самое видение, тут совпадает абсолютно все: Иисус Христос идет, чтобы совершить праведный суд; из Его уст выходит заточенный с обеих сторон меч, который является словом Божиим. Как и сказал Господь, Его евангельское слово, обладающее внутренней силой, будет судить людей в конце времен. Христос пасет все народы и будет поражать гордыню и высокомерие, выступающие против Бога. Он точит точило ярости Бога Отца Вседержителя. Как написано у пророка Исаии: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 4-5).

«На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих“» (Откр. 19, 16).

На бедре обычно висит меч. У Христа имя Его – это величайший меч, сокрушающий все невидимые силы врага. Во время любой атаки сатаны мы с вами спасаемся, призвав имя Господне. На одежде Христа изображен знак Его власти. Христос есть вечный Повелитель всех повелителей, Царь всех царей. Люди делают то, что хотят, а через это Бог творит то, что Он хочет. Бог совершает Свою волю через людей, которые свободно делают добро или зло, а в итоге получается, что Его воля проявляется во всем. Даже последствия человеческого греха Бог использует для исполнения Своей воли, то есть оборачивает их на пользу, так что получается, что грех – это взрыв, который можно направить в любую сторону. Поэтому и называется Христос Царем царей и Господом господ. Люди обладают полной свободой воли. Но почему они хотят лишить такой же свободы Бога? Воля Божия неотделима от правды, по которой Он всегда и поступает.

«И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19, 17-21).

Ангел, стоящий на солнце, это Ангел Хранитель солнца[144]. Он восклицает ко всем птицам небесным, говоря, что Бог приготовил большой пир – собирайтесь. «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19, 19).

Зверь – это антихрист. Здесь Иоанном Богословом описывается Армагеддонская битва, о которой мы говорили в предыдущих главах. Антихрист решил сразиться не только с Церковью, но и с Самим Богом. Это некий акт ненависти и злобы.

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19, 20-21).

Эта битва не состоялась: по слову Господа зверь и лжепророк были брошены живыми в озеро, горящее огнем и серой, навсегда; они единственные, кто избежал Суда Божиего. Их слуги были уничтожены – убиты словом Бога, умерщвляющим всякое зло и животворящим всякое добро.