Треугольный человек

«Это не укладывается в голове», — справедливо говорим мы. Действительно, то, что велико, укорачивается; то, что мало, притягивается за уши — подгоняется под стандарт мышления.

А если все же не укладывается, то на девятом валу эмоций поднимается в сверхсознание, чтобы оттуда вернуться новой формой сознания. Либо тихо уходит в бездну бессознательного, чтобы ночью, в сумерках сознания, тревожить человека шевелением чудовищ, обитателей тьмы.

«Человек — мера всех вещей». Можно сказать по-другому: сознание — мера всех вещей. Не будь сурового ложа сознания, упорядочивающего психическое отражение, из эмоций никогда бы не возникло сверхсознания (работы души и продуктов этой работы — чувств, идеалов, идей). Не было бы и организованного подсознания, куда укладываются на хранение навыки освоенной сознанием деятельности.

Потребность умерла — да здравствует мотив!.. Мотив умер — да здравствует цель!

Как-то Человек Потребностный, дитя еще совсем, отправился счастье искать. Пошел он по столбовой дороге в тридевятое царство. Идет и песни распевает, природой наслаждается. Люди ему улыбаются, кормят сладко за легкий нрав, любуются красотой ангельской да тем, как он ловко пляшет. И жалеют малого, сирого, не защищенного от напастей, которыми мир полон: жизнь прожить — не поле перейти!

Так, в дороге от одной деревни к другой, от города к городу, продвигался человек да подрастал постепенно.

И вот в одном селении очень ему понравилась жизнь тамошняя — богатая, распрекрасная. Так понравилась, что решил он — вот оно счастье, нашел! Но не спешили его в этом селении привечать. Как назло — в других-то безразличных местах, полюбили, а в этом, желанном, — хоть плачь, только ведь не помогает это. Говорят, а что ты делать умеешь, кроме как петь-плясать? И умер от такого небрежения к себе Человек Потребностный, но тут же вместо него Человек Мотивационный народился.

И стал этот другой человек переживать и мечтать о том, как он богатеям отомстит да завоюет их. Мечтал, мечтал, а жить тоже нужно: пить, есть. Вот и решил пока рядышком поселиться в одиночестве — в лесу, где корма природные есть (богатые перестали давать милостыньку — сам уже большой, говорят, работать надо). Перво-наперво надумал Человек Мотивационный в лесу очень сильным стать. Стал. Пошел, сильный, в селение. Да только посмеялись над ним люди — нашел чем удивить. А еще побили скопом для острастки и для ума на будущее: знай, если один против всех, то никакой силы не хватит; знай наперед, за одного битого двух небитых дают. И умер Человек Мотивационный, а на смену ему родился Человек Целевой.

Переведем теперь этот текст на язык абстрактных понятий.

Потребность — ощущение дискомфорта, возникающее в связи с нарушением равновесия организма в его взаимодействии со средой, первотолчок, побуждение к поиску. Мотив — опредмеченная потребность, эмоционально закрепленное предпочтение, психическое присвоение с попутной фиксацией всех настоящих и будущих препятствий. Потребность умирает в мотиве, переходя в него; мотив, в свою очередь, умирает в цели.

Цель фокусирует психическое отражение уже не на ощущениях потребности и не на эмоциональных отношениях мотива, она целиком сосредоточена на действиях, призванных привести к предполагаемому результату. Возникает задача на подбор действий, ключевых к конкретным условиям, благодаря которым предмет потребности будет присвоен не только психически (идеально), но и физически (практически).

Итак, главное для целевой психической активности — знать благоприятные условия и уметь действовать в них; главное — результат как совпадение задуманного и осуществленного; главное — практика как критерий истины.

Целевая психическая активность — процесс прижизненного обучения и использования обретенных в нем знаний, умений, навыков. Это путь к созиданию того, что не закодировано в генетических программах поведения (инстинктах), что не дано от природы в одаренности (предрасположенности к успешному освоению определенных видов деятельности).

О том, что лежит между причиной и следствием

Психическое отражение — субъективное восприятие объективного мира. И разум потому возможен, что отражает причинно-следственные закономерности, лежащие в основе миропорядка, в котором действие приводит к определенному результату, но — только при соблюдении определенных условий. Условия жизни неисчислимы и изменчивы — оттого и не упорядоченный еще сознанием мир полон случайностей, воспринимается порой как хаос. Напротив, постоянные условия становятся базой организованного поведения.

Наш великий соотечественник, изучая физиологию пищеварения, обратил внимание, что предшествующий кормлению раздражитель служит сигналом для выделения пищеварительного сока подопытных собак. Так началось исследование условных рефлексов. Иван Петрович Павлов: «…так как внешняя среда при своем чрезвычайном разнообразии вместе с тем находится в постоянном колебании, то безусловных связей, как связей постоянных, недостаточно и необходимо дополнение условными рефлексами, временными связями… То же относится и ко всему, что нужно для благосостояния организма и вида, как в положительном, так и в отрицательном смысле, т. е. к тому, что надо взять от окружающей среды и от чего надо уберечься. Временная нервная связь — есть универсальнейшее физиологическое явление в животном мире и в нас самих».

Если перед тем как в кормушку собаки будет подана еда, прозвучит сирена — и так повторится несколько раз подряд, — то звук станет признаком появления еды. Установится закономерная связь между событиями. Звук — условный сигнал. Еда — безусловный, подкрепляющий ожидание, раздражитель. Условный сигнал — приобретенное опытом знание о том, что будет после этого. Те животные, у которых вырабатываются условные рефлексы, получают возможность благодаря знанию быть в нужное время в нужном месте — там, где дают, где можно взять, эффективно используя окружающую среду в своих целях.

Необходимые условия в отличие от животного человек имеет возможность формировать сам. Здесь начинается коренное размежевание исполнительного пассивного сознания от активного, созидательного, творческого.

Активно созидая необходимые условия, человек «не мытьем, так катаньем доймет». Однажды в карьере молодого Уинстона Черчилля случилась заминка. Будучи офицером, он одновременно писал военные корреспонденции, пользующиеся успехом, и даже опубликовал роман. Однако в армейской среде, особенно в верхах, литературные упражнения Уинстона вызвали раздражение. В это время Англия готовила военную экспедицию в Африку. Черчилль рвался в ее состав в надежде на новый сенсационный материал, но прошение отклонили. Тогда в дело были пущены высокие связи его матушки — род Мальборо в Великобритании, скромно говоря, что-то да значил! Очаровательная леди Рандольф обратилась непосредственно к главнокомандующему армии. Последовал вежливый, но твердый отказ. Следующим наступательным ходом Уинстон, не страдая застенчивостью, вышел с просьбой о протекции на уровень премьер-министра, который, как было известно, читал его роман и проявил интерес к молодому человеку. Было отказано и премьер-министру! Вновь в борьбу вступила леди Черчилль — и на этот раз успешно, ибо против знания личной жизни и светских интриг никто не устоит. Искусно используя трения между высшими чинами военного министерства, с одной стороны, и командующим — с другой, она добилась прикомандирования сына к экспедиционной армии.

Остановись, мгновенье: управлять — значит тормозить?

В ходе перестройки наша пресса дружно обличала командно-административную систему, в которой справедливо видела «механизм торможения». С точки зрения психофизиологии никакая власть не может обойтись без этого ставшего пресловутым механизма.

Чтобы что-то делать, необходимо возбуждение. Но чтобы делать то, что необходимо, возбуждение должно быть управляемым. Упорядочение возбуждения, его организация благодаря механизму внутреннего торможения, собственно, и есть высшая нервная деятельность.

Физиология торможения разнообразна. Например, сон как периодическое разлитое торможение, призванное охранять организм от перевозбуждения, истощения, — это одно. Конституция слабой нервной системы, не способной выдерживать высокий уровень возбуждения, — это совсем другое. Когда же торможение генетически заложено в низкой пропускной способности нервной ткани, говорят об инертности и о темпераменте флегматика. Названные виды торможения безусловно-рефлекторной природы. Они автоматически срабатывают в ответ на раздражители, превышающие определенный уровень продолжительности, силы, частоты воздействия. Другое дело — разновидности условно-рефлекторного, внутреннего, торможения, активно способствующего обучению. О них пойдет речь.

Начало условного сигнала, связанное с появлением первого признака необходимого предмета, отделено от появления самого предмета промежутком времени. Этот интервал, событийный разрыв, когда тормозится и прежняя деятельность, и двигательное начало будущей, — великая пауза, необходимое внутреннее условие обучения, которое невозможно без умения сдерживаться, терпеть. Это время целенаправленного внимания, сконцентрированного на вычленении из потока информации примет ожидаемого события, когда надо безошибочно различать (дифференцировать) необходимый сигнал от похожего. Такое дифференцировочное торможение — биологическая предпосылка аналитического мышления. Как показали исследования павловской научной школы, выработка дифференцировочного торможения чрезвычайно трудна, требует большой учебной работы. Дифференцировочное торможение — гарантия безошибочных решений. Анализ — абсолютный слух мышления.

Есть люди, которые будто созданы для того, чтобы анализировать внешнюю среду, устанавливать закономерности (исследователи), подмечать каждую мелочь и обобщать с великой художественной силой достоверности (таким, например, в описании Владимира Лакшина предстает перед нами драматург Александр Николаевич Островский) или постоянно жить, напялив на себя чужую личину под угрозой совершить ошибку (разведчик). Советский разведчик, известный под именем Г.-Т. Лонгсдейл, получивший от королевы за заслуги перед Великобританией звание «сэра», в числе необходимых его профессии качеств выделил следующие. Он говорил о жесточайшем самоконтроле, о неизбежности полного подавления той части Я, которая продуцирует потребности и мотивы, не согласующиеся с целями разведки; о необходимости заморозить, затормозить эмоциональную жизнь (симпатии, антипатии, влечения, соблазны, тщеславие…), раствориться в толпе, стать таким, как все, слиться с окружением, превратиться в невидимку, сосредоточить все внимание на внешних сигналах, уметь подстроиться под любого собеседника, чтобы не вызвать враждебности, обладать великолепной наблюдательностью и памятью, собирать информацию — и анализировать, анализировать, анализировать.

Заинтересованность в полной информированности, самостоятельность в принятии решений, выдержка, выверенная точность действий, высочайший профессионализм в освоении любого дела (универсальная обучаемость) — вот далеко не полный перечень важнейших качеств, формируемых методом дифференцировочного торможения. Это путь приобретения преимущественно умений, а не теоретических знаний или сугубо практических навыков.

Для усвоения последних достаточно систематического повторения, механического заучивания. Основное свойство, способствующее обучаемости методом зубрежки, — прилежание; главное средство — режим. Режим — это упорядоченный во времени условный рефлекс труда, дисциплинирующий, приучающий к последовательности, аккуратности, обязательности.

Лояльность, дисциплинированность, трудолюбие — прекрасные качества большинства людей. «Обыватели» — называем их мы, часто вкладывая в это слово иронию и пренебрежение к мещанству. Между тем обыватель — основа народа, почва, на которой процветает любое государство. Пример Японии и Германии здесь хрестоматиен. Классическое тождество: немец = пунктуальность, лояльность. Гордость арийцев, великий Гёте, говорил: «Лучше несправедливость, чем беспорядок».

Конформизм — свойство психики, заставляющее изменять собственное мнение, восприятие под воздействием мнения, восприятия большинства людей или авторитета. Это свойство сознания — как коллективного разума — за редким исключением присуще в той или иной степени всем, а для низших ступеней развития Человека Целевого — обязательно и сильно выражено.

Великое преимущество рефлекса труда состоит в том, что не надо каждый раз с душераздирающей мукой вытормаживать конкурирующие с деловым «надо» ситуативные потребности, эмоциональные интересы — все происходит само собой, в урочный час, без внутренней борьбы.

Часто дисциплинированность создает условия для развития железной логичности и невозмутимости. Свинчивается узел механических свойств, не оставляющий места чувственности, — и тогда во плоти материализуется схема человека-машины. Вот один из образцов, подмеченный Аллой Калининой с присущей писателям точностью: «На работе Борис был редкий, драгоценный человек. Он двигался медленно, говорил тихо, но, раз включившись, работал уже без перерывов, целый день. Закончив одно дело, так же неторопливо и спокойно переключался на другое. Ему одинаково были даны и умелые, мастеровитые руки, и великолепная память, из которой все мы черпали, как из справочника, и ясный логический ум. Конечно, он не блистал собственными идеями, но идеи — это был бы, пожалуй, перебор. Довольно было и того, что чужие идеи он схватывал на лету и развенчивал мастерски тем же тихим ровным голосом, однако то, над чем стоило еще подумать, он не трогал, оставлял в стороне… в Борисе не было ни желания унизить, ни попытки возвыситься, он был старателен и беспристрастен, он просто работал…»

Отрицательная сторона жесткой дисциплины — формализм: замена процесса мышления, чувствования процессом заучивания, запоминания. И еще одно важное следствие. Такие люди верят только своему опыту, особенно же в то, что чаще повторяется (среднеарифметический уровень мышления).

На основе условного рефлекса можно выработать еще один — это будет сложный условный рефлекс второго порядка. Очень важный момент! Совершен отрыв условного раздражителя от подкрепления внешним действием и практическим результатом. Внешнее действие «отторможено», оттеснено во внутреннюю деятельность. Методика вытормаживания исполнительного звена формирует тип мыслителя (и мудреца, и демагога).

Наличие свободного времени, уединение, книги — социальные условия, благоприятствующие такому методу. Биологическая предпосылка — церебротонический темперамент, проистекающий от конституционального приоритета мозга над мышцами и желудком (потребности тела мизерны).

На основе рефлекса второго порядка можно выработать условный рефлекс третьего порядка и т. д. У собак условный рефлекс третьего порядка вырабатывается в исключительно редких случаях. Человеческий мозг способен к образованию условного рефлекса и сотого порядка… Такова физиологическая предпосылка абстрактного мышления, получающего возможность выйти за рамки конкретной ситуации, перенести операции во внутреннюю (теоретическую) деятельность из внешней, чисто практической.

Но чем более абстрактное мышление отрывается от конкретной действительности, тем больше вероятность ошибочных выводов, исправить которые трудно в силу отсутствия проверки истинности логических выводов критерием практики.

Процесс обучения можно подменить дрессировкой: выработкой желаемых действий, условных рефлексов, если в твоих руках сосредоточена возможность наказывать и поощрять. Игра на страхе и алчности, согласитесь, не лучший метод воспитания. Дети, обучаемые по этой методике, отличники поведения, с предвкушением радости доносят на своих сверстников даже не за пряник, а всего лишь за слово похвалы воспитателя.

Страх и алчность, гипертрофированно развиваясь, со временем становятся единственными мотивами, определяющими жизненный выбор, и средствами воздействия на других для достижения корыстных целей.

Отмеченные разновидности внутреннего торможения — биологические механизмы, лежащие в основе социальных методов обучения, формирования программ целевой психической активности. Назовем программы так: правила (осознанное поведение); навыки, умения, знания (осознанная деятельность). Практически одного из этих четырех наиболее общих продуктов работы сознания без других трех не бывает, но всякий раз что-то получает преимущественное накопление. Для наглядности обособим рассмотрение каждого в отдельности.

Большие глаза страха, горящие глаза алчности

Метод внушения правил поведения необъясняемым НЕЛЬЗЯ, запугиванием неотвратимости возмездия за проступок никогда не утратит своей первобытно-религиозной сути: священное охраняется силой, принадлежит высшей власти, требует безусловного повиновения. Кощунственно любое отклонение от канонического поведения, греховна мысль сомнения.

Трудно учить думать, иногда опасно. Трудно учить чувствовать и творить прекрасное (не каждому дано). Все это требует индивидуального подхода. Куда проще и безопаснее оболванивать массы стандартом, вкладывая в мозг уже готовые мысли, чувства.

Говорят, гнев ослепляет. А страх? Многократно преувеличивая все, что послужило его источником, приняло его внешний облик, он учит уважать только силу, возводить ее в культ. Многократно преуменьшая всех, в кого вселился, он порабощает. Границы дозволенного становятся границами сознания, внутри которых благо (благоразумие, благонравие, благонадежность); за их пределами — жупелы инакомыслия, ужасы кары, мрак непредсказуемости, дьявольское наваждение. Страх (запрет, цензура) стережет эти границы от посягательств на их нерушимость.

Априорное внушение понятий «что такое хорошо», «что такое плохо» замещает их переживание и осмысление. Примитивным сознанием рая (послушание) и ада (непослушание) распинается грешное тело на кресте покорности. Проповедь морали подкрепляется испытанным методом приручения — дрессировкой: методом кнута и пряника, воздействующего уже непосредственно на биологические центры ада (неприятно) и рая (приятно). В результате алчность — единственное, что уживается в соседстве со страхом. Все неудовлетворенные потребности и мотивы человека, вытесненные страхом за черту сознания, прорываются в любую отдушину в ужасном обличии алчности: насилием, ложью, воровством, обжорством, похотью… Несовместимы прекрасные христианские заповеди с ветхозаветным методом воспитания людей адом и раем.

Объективные предпосылки такой методологии — сосредоточение аппарата наказания и средств поощрения в одних руках. Поощряется послушание, чинопочитание, лесть, доносы… Преследуются инициативность, критика, вольнодумство, гордость, оригинальность… Общественный идеал — тотальная субординация. Чем меньше свободы в исполнительном звене (регламентируются инструкциями буквально все действия), тем целеустремленнее, налаженнее машина организации. Чем единообразнее, тем правильнее сознание (отсюда выражение «вправлять мозги»).

В такой ситуации человек уподобляется собаке — классическому объекту для выработки простейших условных рефлексов. Служебная собака — идеальный раб: хозяину лижет руки, на всех остальных лает… и терпелива, нетребовательна. Общество приобретает характерную структуру. Типичные фигуры на иерархической лестнице снизу вверх: крепостной — чиновник — сановник — монарх. Названия условны. Такая структура может быть в патриархальных общинах, монополиях, диктатурах, армии, тайных организациях, бандах и в других недемократичных общественных институтах.

«Крепостной». Рабочая скотинка. Не его вина, что он жаден и труслив (смелеет только смешавшись с толпой). Минимум извилин в голове, да и те выпрямлены примитивным однообразием так, чтобы прочно, как в бороздку винтика, входила отвертка управления. «Крепостной» забит обязанностями, не имеет никаких прав перед вышестоящими чинами. Все, что остается от жизненного выбора — смирение, равнодушная покорность судьбе, всегда предстающей в образе насилия. Вот где расцветает христианское смирение перед сильным: если ударят — утрется, промолчит. Правда, за добрым барином жить можно припеваючи: он хоть и ткнет кулаком в морду, зато и милостыню щедро даст.

«Чиновник». Младшее звено управления. Непосредственные контролеры или наставники «крепостных». Озабочены противоречивыми стремлениями. С одной стороны, желание жить тихо, без больших забот, чрезмерных волнений, как все, не высовываясь («я — человек маленький», «моя хата с края», «что мне сверху прикажут, то и делаю»). С другой стороны, испытывают черную зависть к тем, кто вырывается из их среды, опережает в материальном благосостоянии и карьере. Постоянный спутник их жизни — страх выйти из колеи, нарушить инструкцию, потерять место и перспективу служебного роста. Многие из них тайные пьяницы, лентяи, обыватели с психологией «хлеба и зрелищ». Остальные — «люди в футлярах», службисты, перестраховщики.

Среда чиновничества — питательная среда взращивания бюрократа, о котором Андрей Нуйкин высказался так: «Бюрократ, как раковый возбудитель, проникает в живую, функциональную, необходимую клетку общества и заставляет ее (а стало быть, и все общество) работать на себя».

«Сановник». Крупные чины. Достигают абсолютного мастерства в искусстве лицемерия, интриги, обладают обостренным, крысиным чувством опасности, потрясая легкостью перехода от хамства к лести, от чванства к подобострастию. Их алчность не знает границ. «Пушкин еще не написал своего „Скупого рыцаря“, а Бальзак не создал „Гобсека“… все гнусные качества этих героев Пушкина и Бальзака воплотились в последнем фаворите Екатерины…» — так пишет В. Пикуль о князе Платоне Зубове.

В путеводителе среди мертвых душ Гоголь перечисляет верные направления хождения по маршруту из «чиновника» в «сановники». Вспомним Павла Ивановича Чичикова и его биографию. В детстве — вечная пропись перед глазами: «Не лги, послушествуй старшим и носи добродетель в сердце». Наставления, полученные в отрочестве: «Смотри же, Павлуша, учись, не дури и не повесничай, а больше всего угождай учителям и начальникам. Коли будешь угождать начальнику, то хоть и в науке не успеешь и таланту бог не дал, все пойдешь в ход и всех опередишь. С товарищами не водись, они тебя добру не научат; а если уж пошло на то, так водись с теми, которые побогаче, чтобы при случае могли быть тебе полезными. Не угощай и не потчевай никого, а веди себя лучше так, чтобы тебя угощали, а больше всего береги копейку: эта вещь надежнее всего на свете».

Заветы отца, претворенные в жизнь, дали благие плоды. «Во все время пребывания в училище был он на отличном счету и при выпуске получил полное удостоверение во всех науках, аттестат и книгу с золотыми буквами ЗА ПРИМЕРНОЕ ПРИЛЕЖАНИЕ И БЛАГОНАДЕЖНОЕ ПОВЕДЕНИЕ».

На службе Чичиков прознал, что у начальника на выданье зрелая, обиженная красотой дочь, и воспользовался этим обстоятельством ловко. К наметившейся свадьбе Павла Ивановича повысили в должности, что и позволило ему не доводить ухаживания до брака.

Далее взятки, которые Чичикову посчастливилось получать в больших количествах, поскольку в то время как раз проводилась кампания по борьбе со взятками. Когда же началась кампания по борьбе с неправдой, Чичикову не повезло. Однако урок пошел на пользу, и, устроившись в другом месте (на таможне), Павел Иванович поражал всех честностью и неподкупностью «почти неестественной». Когда же доверие завоевал абсолютное, прокрутил крупную аферу.

Располагать к себе, нравиться всем, от кого зависит твое благополучие, — главное искусство восхождения чиновника наверх. Кто лицемернее среди лицемеров, тому сопутствует успех. «Целый час был посвящен только на одно рассматривание лица в зеркале. Пробовалось сообщить ему множество разных выражений: то важное и степенное, то почтительное, но с некоторою улыбкою, то просто почтительное без улыбки…» Ах как хорош Павел Иванович, ну просто душечка!

Заметим здесь, что истероидное перевоплощение, отличается от целевого лицедейства, как вдохновение артиста отличается от кропотливой работы режиссера.

Помните, что лежит между причиной и следствием? Определенные условия. Плохие или хорошие. Так вот: умение жить — это знание потаенных правил того, как попасть в струю хороших условий.

«Монарх». Типична психология паранойяльной подозрительности (заговоры против власти) и маниакальной настойчивости в осуществлении идеи абсолютного господства.

Другая типичная черта «монарха» — сугубо функциональный подход к людям. Валентин Пикуль о Екатерине II: «Отношение ее к людям было чисто утилитарным; встречая нового человека, она пыталась выяснить, на что он годен и каковы его пристрастия. Всех изученных ею людей императрица держала в запасе, как хранят оружие в арсенале, чтобы в нужный момент извлечь — к действию».

Одно дело наследуемая самодержавная власть богопомазанника, освященная законами мирским и духовным, и другое — власть криминальная. Здесь, если ты задался целью создать империю, нужны другие, психологически более изощренные подходы к людям. Благодаря им шло вовлечение в преступный мир не отпетых негодяев, а обывателей, в которых государство привыкло видеть только «винтики», не входя в индивидуальные заботы. Внедряясь в народ, мафия стала на порядок более эффективной организацией, чем банда. Марио Пьюзо — о знаменитом «крестном отце»: «К дону Корлеоне пришло сознание, что он правит своим маленьким миром куда успешнее, чем его враги, — тем, другим, огромным, который постоянно возводит препоны на его пути. И утвердил его в этом сознании бедный люд, который изо дня в день тянулся к нему со всего квартала за помощью — добиться пособия, вызволить парнишку из заключения или пристроить на работу, занять малую, но позарез необходимую толику денег, усовестить домовладельца, который, не внимая никаким резонам, тянет квартирную плату с безработных жильцов. Дон Корлеоне помогал всем и каждому. Мало того, он помогал охотно, с подходом, с лаской, дабы не так горько было человеку принимать благодеяние. Удивительно ли, что, когда наступали сроки выбирать представителей в законодательные органы штата, в муниципальные органы, в конгресс и озадаченные итальянцы скребли в затылках, не зная, кому отдавать голоса, они шли за советом к своему покровителю, крестному отцу — к дону Корлеоне».

Конечно же, не одной дрессировкой прививаются правила поведения. Существуют другие мощные посредники, например подражание, конформизм, эмоциональная заразительность, наконец, критическое осмысление.

В отличие от восточной деспотии западное общество в привитии правил поведения пошло по пути правопорядка, положив в основу законности строгое соблюдение договора, контракта между различными гражданскими слоями. Этот путь, известный еще с рабовладельческих времен Древней Греции, в христианском мире, например, резко отличает лицо католичества от восточного православия, последовавшего за абсолютизмом власти. С. Аверинцев отмечал, что еще Франциск Ассизский рекомендовал пастырям стиль куртуазной вежливости. Он поразился, читая католические трактаты по моральной теологии, частому употреблению в них слова «договор», подчеркиванию прав индивидуума. Юридический дух католицизма требовал в установлении правил поведения золотой середины: учтивости, не допускающей крайностей — экстремизма суровости и кротости, столь характерных для православия.

Правила (образцы) поведения как разновидность идеалов и антиидеалов — достояние сверхсознания. Существует, однако, принципиальная разница, как эти идеалы и антиидеалы образуются. Если в переживаниях, работой души — значит, работой сверхсознания. Если же они изначально вводятся в голову в готовых к употреблению формах, то образуется некое упорядоченное, холодное, неработающее сверхсознание, некий склад псевдознаний и эрзацев чувств. Вместо мотивов — априорные знания что хорошо, что плохо («знаемые мотивы» — по А. Леонтьеву); вместо чувств — условно-рефлекторные эмоциональные действия (смех, слезы, гнев), приличествующие в нужном месте в нужный момент, демонстрирующие причастность к общественному темпераменту; вместо жизни — исполнение социальных ролей (супруга, родителя, функционера на том или ином служебном месте).

На чем стоим?

Длительное время сознание может быть неменяющимся, статичным. В таком случае представьте его в образе Атланта. Небесная твердь упорядоченного сверхсознания давит на его плечи, ногами же опирается он на землю — на упорядоченное подсознание: на навыки деятельности.

Чтобы образовался навык, необходимо повторение, механическое воспроизведение определенного набора действий. Собственно, это и есть труд, переходящий в трудовой рефлекс.

Человек исключительно репродуктивного труда — биологический робот, ремесленник. Ремесло — навыки рукотворного подсознания. Возможности каждого здорового человека таковы, что для обучения любому ремеслу (на среднем уровне) не нужно ни задатков, ни специальных способностей. При этом в сознании остается язык труда (слово — единственная тропинка, которой сознание связано с под- и сверхсознанием), а навыки переходят в упорядоченное подсознание.

Навыки сурово указывают сознанию границы практических возможностей, реальность целей. Они тормозят полет воображения, выбирают синицу в руках, а не журавля в небе. Предпочтение отдается проверенным, надежным способам. Ремесленник — человек сугубо практический, заземленный, человек жизненного опыта. Истина для него — то, что он видел своими глазами, щупал своими руками.

«Такого животного не может быть!» — сказала пожилая крестьянка, впервые увидев верблюда. А чем отличается от нее пожилой профессор, отрицающий еще не познанные явления природы? Однообразный, изо дня в день, опыт жизни глубоко впечатывает в сознание обыденные представления о миропорядке. И учит практицизму, узконаправленной целесообразности. Всякий предмет, не имеющий обиходного приспособления, считается ненужным. Сергею Тимофеевичу Коненкову запомнилось, как в деревне у себя на родине, когда он лепил скульптуру «Камнебойца», местные крестьяне стали поговаривать, что в Москве этого камнебойца отольют из чугуна, приделают к нему пружины, и получится машина, которая сама будет камни дробить.

Золотой прииск мозга

Познакомившись в предыдущем разделе с Человеком Навыков (а еще ранее с Человеком Правил поведения), переходим к обсуждению Человека Умений.

В этой, третьей, части книги мы ведем речь о разновидностях Человека Целевого, становление которого определяет такая форма доминирования сознания, когда оно властно подавляет совместную творческую работу с под- и сверхсознанием, используя их в основном в качестве кладовых памяти: подвала навыков (подсознание) и чердака установок (сверхсознание). Но в сознании всегда есть врожденная предпосылка вертикали — в нем заложена этажность развития.

Итак, этаж умений.

Упорядоченное сверхсознание и упорядоченное подсознание становятся логовом предрассудков, стереотипов, упреждающих психическое отражение прошлым опытом или априорным предубеждением. Начало рассудка — в истоках самостоятельного критического мышления, в движении мысли. В случае неудачи деятельность уже не прерывается эмоцией или отказом — ищутся причины ошибок, вносятся коррективы в целевые планы и программы. Действиям предшествует тщательная взвешенность принимаемых решений. Человек до всего доходит мыслью, за что бы ни взялся. Он универсален в своем приспособлении к жизни, докапывается до сути причинно-следственных отношений. У него умные, умелые руки, движимые аналитической работой мозга. Анализ — путь к той самой золотой середине! Способность заглянуть в сердцевину.

Хозяйское отношение к жизни, высочайший профессионализм, выдающиеся организаторские способности взращиваются только на ниве анализа. Аналитики — люди дела, каждое слово которых веско, на вес золота. Говорят они мало, делают много, зорко следя за малейшим изменением ситуации, контролируя в сферах своей деятельности все. Это порода пионеров, самодостаточность которых позволит выжить даже на необитаемом острове.

Однако сугубо аналитический способ мышления ограничен. Кратко сформулировать эту ограниченность удалось Д. Волкогонову в одной из его характеристик Сталина: «Это человек с катехизисным мышлением, который любил все раскладывать по полочкам. „Четыре особенности“ оппортунизма, „три особенности“ Красной Армии, „четыре особенности“ производства, столько-то черт троцкизма: все по полочкам. Но здесь нет глубины диалектики, и это питает догматическое мышление». Итак, начало аналитической работы мышления диалектично, конец — когда все разложено по своим местам — метафизичен. Препарирование, разделение целого на части убивает живое. Аналитик реконструирует живой мир в мир механический, упрощенный, очищенный от примесей, снижающих целевую эффективность механизма.

А теперь взойдем на следующий этаж — туда, где проживает Человек Знаний.

Слово-пузырь, слово-бриллиант

Уходит чувственная компонента опыта, стирается со временем яркость образа — остается бестелесный факт (было — не было). Подробности можно забыть, перепутать, знание трудно избыть. Даже если исчезает оно из оперативной памяти — след остается в интуиции. Конкретное, умирая, переходит в абстрактное, как отходит от плоти в мир теней душа с правого берега Стикса на левый. Кто же Хирон, переправщик из правого мозга в левый? Слово.

Любое слово — абстракция само по себе, мысленное отвлечение от конкретного, чувственного. Если анализ — золотая середина, то абстрагирование, без которого невозможно формирование понятий, — вершина сознания. Высшая проба анализа (кстати, невозможного без простейших операций абстрагирования) уступает высшей пробе абстракции, подобно тому, как технократ уступает теоретику, как рационализатор — родоначальнику научного направления.

Анализ стелется по земле; синтезирующая, обобщающая абстракция рвется ввысь. Все дальнейшее зависит от того, на какой запас знаний опирается абстракция. Если ее стартовая площадка — целостная система знаний, значит, выведет она в иные миры, значит, вывод экстраполируется в новые сферы, значит, происходит открытие «терра инкогнито».

Но люди абстрактного мышления — люди слова — не только мудрецы, энциклопедисты. Когда знания поверхностны — это лентяи, снобы, демагоги, словоблуды, дилетанты, спекулянты красным словцом. Здесь тоже абстрагирование, но оно напоминает блошиные прыжки, а не взлеты мысли. Абстракция — авангард сознания только в том случае, если за ним следуют основные силы: практика как критерий истины. Если происходит восхождение от абстрактного к конкретному. Слово без правды пусто; слово, спрессованное делами, обретает алмазную вечность.

Разделяй — и властвуй

Достаточно по складам прочитать слово «со-знание», чтобы понять, что содержанием его является то знание, которое соединяет людей. Эволюция пошла по пути развития сознания. Чтобы соединиться на основе знаний, необходимо было иметь механизм их вычленения из многообразной, изменчивой природы и передачи из поколения в поколение.

Механизмом сознания стала дискретная (прерывистая) система работы головного мозга. В силу перекрестных связей, существующих в центральной нервной системе, левое полушарие головного мозга взяло под опеку правую рабочую руку, практикой испытующую истинность знания.

Расчленение потока информации на логические звенья, выстраивание, организация действий в строго упорядоченной последовательности (сукцессивные психические процессы) возможны только благодаря механизму дискретности. Какие удивительные феномены дискретного познания стали достоянием человека! Членораздельная речь. Рас-членение хаотической поисковой активности и монолитного инстинктивного поведения на гибкосочленяющиеся цепочки операций. Раз-деление труда между людьми (историческое, а не генетическое, как у муравьев).

Благодаря дискретному механизму сознания человек получил возможность сжато хранить, накапливать и передавать свой опыт в знаниях.

Обучение грамоте, чтение букваря начинается с соединения частей (букв, фонем) в целое последовательно по складам. Так, по складам, анализ входит в плоть и кровь методологии сознания. То, что всегда целостно для правого мозга, для левого — задача на разъединение и последующее соединение частей: не всех, а только отборных, логически стыкующихся. Подле этих операций натурально-целое становится абстрактно-целым — очищенным от чувственных примесей. Более прочное объединение на базе детального расчленения — какая диалектика сознания! Его стратегия — унификация, единообразие, стандартизация, формализация, алгоритмизация — соединение людей на дискретной базе языка, понятий, знаков, законов, правил, действий, которые каждый может освоить в процессе обучения и воспроизвести в процессе деятельности.

Взрослея, человек постепенно переходит от слитного восприятия мира в детстве (потребностная активность) и попыток восстановить образующийся в отрочестве разрыв эмоциональными фиксациями (мотивационная активность) к целевой психической активности, определяющей период зрелости, когда биологическая индивидуальность преображается общечеловеческими знаниями в личность. Вся жизнь теперь распадается на короткие целевые отрезки.

Планирование и программирование жизни неизбежно должны учитывать факторы безошибочности, безопасности, наименьшего сопротивления благодаря адекватному соотнесению внутренних возможностей и внешних условий (целеполагание). Сбор информации, обучение профессиональным навыкам, разделение рабочих функций (среди помощников) и обзаведение нужными связями (союзниками) становятся главными приемами целевой активности. Магическое субъективное «хочу, несмотря ни на что» («хочу сейчас» — потребностная активность, «хочу в будущем» — мотивационная) все более заменяется реальными, объективными «можно, нельзя, надо».

Сознание — одно из качеств психического отражения, но отражение высшее, способное преобразить любые другие психические процессы (например, эмоции, ощущения в чувства, в мысли). Эмоции, ощущения могут временно вытеснить чувства, мысли, но не способны из них сделать нечто качественно новое, что окажется не эмоцией и не чувством, не мыслью и не ощущением.

Преобразующую функцию сознание выполняет с помощью кода — слова (если человек не глухослепонемой), которым вербализует все прочие виды психического отражения. Другие знаки — цифры, ноты, рисунок — проговариваются внутренней речью: один, два, три… до, ре, ми… прямой, круглый, квадратный… Кодируя, называя ощущения, эмоции, человек тем самым осознает их, словно прикасается волшебной палочкой ко всему непонятному, мимолетному, невидимому. Активно используемый запас слов определяет способность к осознанию.

В какую сторону растут мозги?

Головной мозг развивается от животного к человеку и далее — от одной эпохи человечества к последующей (филогенез), а также в процессе индивидуального взросления (онтогенез). В последнем случае это происходит с каждым из нас на уже завоеванных филогенезом анатомических площадях мозга.

Функциональное совершенствование идет в трех кардинальных направлениях: затылок — лоб, правое — левое полушарие, подкорка — кора. Иными словами, вперед, влево и вверх.

В первом направлении над анализаторами органов чувств (затылочно-теменные доли мозга) постепенно берут верх, авангардную роль лобные доли (опережающее отражение, принятие решений к действию). Во втором направлении на целостном полотне непрерывной ткацкой работы правого мозга начинает штамповать свои знаки мозг левый, нанося на полотно, как на перфокарту, целевые алгоритмы. В третьем направлении врожденные безусловные рефлексы все более подчиняются условным приобретенным. Так совершается прижизненное продвижение функциональных центров управления по анатомическим структурам мозга.

В процессе обучения навыки, умения, знания, связанные с языком и ручным трудом, становятся достоянием переднего левого верхнего мозга, вытесняя невербализованные функции в задний правый нижний мозг (в дальнейшем будем говорить обобщенно: левый — правый мозг).

Напомню, принцип работы левого мозга (в отличие от правого) — дискретность: все дробится на порции — единицы энергии, информации, логики, действий. Физическая теория признает двойственную природу полей, пронизывающих мир, — непрерывную и прерывистую. Так и мозг человека, создавая психическое поле, работает в двух режимах: перманентном (правый) и дискретном (левый).

Выделим согласно концепции А. Лурия три функциональных блока мозга (энергетика, информатика, управление).

Энергоблок необходим для регуляции уровня активности. Напряженная работа протекает в двух основных режимах энергозатрат: эмоциональном (возбужден весь организм) и операционном (в каждый момент времени напряженно работает только часть организма при относительном отдыхе других его частей). Эмоциональный режим (стихийное формирование доминанты деятельности) — активность правого мозга; операционный — левого, призванного осознанно вытормаживать эмоциональную доминанту, вообще выборочно тормозить все, что бесполезно в конкретном целевом акте.

В информационном блоке распознающая раздражители организация правого мозга известна как первая, а левого — как вторая сигнальная система. Последняя реагирует на информацию, закодированную в смысловых единицах, в знаках. Первая же прислушивается, присматривается. Дети, в которых она преобладает в силу их возрастного развития, до 80 процентов информации воспринимают от окружающих по жестам, интонациям голоса и только 20 процентов — со слов.

Наконец, блок управления, регулирующий двигательную активность. Рассмотрим его чуть подробнее. Лурия выделяет три зоны (первичную, вторичную, третичную). Прежде чем определить задачу первичной зоны блока управления, следует сказать, что согласно концепции Н. Бернштейна об уровнях построения движений, некоторые из них формируются без участия коры головного мозга в субкортикальных структурах. Так, на уровне А (по терминологии Бернштейна) происходит позообразовательный акт, на уровне Б — согласование работы всех мышц тела и создается их пластико-ритмическая композиция. А вот уровень С — перемещение тела в пространстве — требует уже контроля со стороны коры головного мозга. Видимо, первичные зоны блока управления принимают активное участие в координации движений такого рода. Уровни А, Б и С составляют движения, для построения которых не требуется специального обучения.

Вторичные зоны блока управления, по мысли Лурия, ответственны за выполнение системно-организованных движений. Видимо, здесь формируются навыки предметной, в том числе профессиональной деятельности (уровень Д, по терминологии Бернштейна). Это уровень организованного упорядоченного опыта, целевых операций, определяющий ручной интеллект, двигательную память человека. А вот память, хранящая смысловую информацию (знания), входит в хозяйство следующего уровня Е, на котором деятельность моделируется абстрактно, выполняется исключительно внутренними действиями. В этом смысле умения — результат тесного взаимодействия уровней Д и Е.

Третичная зона блока управления — наконец добрались и до нее. Здесь (в лобных долях), как считают нейрофизиологи, место формирования целей, планов, программ деятельности, контроля за их исполнением, коррекции в случае ошибок, санкционирования результата в случае удачи.

Навыки, умения, знания составляют в целом уже задействованный интеллект человека, определяют онтогенетическую активность его ума — потенциал, наращиваемый и приводимый в движение усилиями памяти, внимания, мышления. Если память и внимание — главные психические процессы при пассивном механическом обучении, то умение мыслить — активный инструмент познания, средство самообучения. Оно вступает в силу там, где кончаются знания, навыки, где возникают сомнения, где предъявляется задача на выбор правильного действия.

Стратегия мышления с опорой на ощущения процессуального удовольствия, радости вследствие достаточности возможностей и условий удовлетворения сильных потребностей (одаренность, встречная социальная поддержка, вдохновение) — работа подсознания (интуиция, импровизация), облегчающая работу сознания.

Правополушарная стратегия мышления с опорой на отрицательные эмоции, вызванные дефицитом возможностей и условий, — работа сверхсознания (неотступное думание, рекомбинация образов на основе ассоциаций). В этом смысле можно сказать, что сверхсознание — работа перегруженного отрицательными эмоциями, сильно мотивированного сознания.

Левополушарная стратегия мышления с опорой на логику знаний — работа сознания, организующего стихию эмоций, ощущений, движений в упорядоченное сверхсознание (автоматизированная система правил) и упорядоченное подсознание (автоматизированная система навыков).

Так на высшем уровне регулируются соответственно мотивационная, потребностная и целевая психические активности.

Человек Целевой

Его формирует ортодоксальное развитие в рамках целевой психической активности, преобладание которой над потребностной и мотивационной свидетельствует о вступлении в период зрелости независимо от биологического возраста.

Ведущее место занимает рациональный способ деятельности, направляющий развитие в русло надежности (наращивание запаса прочности, обеспеченности, защищенности, страховки; плановый переход из настоящего в будущее в обход случайностей).

Основным жизненным кредо, смыслообразующим побуждением к деятельности становится принцип целесообразности в отличие от принципа получения процессуальных удовольствий (Человека Потребностного) и принципа соответствия идеалу (Человека Мотивационного). Согласуясь с принципом целесообразности, человек выбирает ту деятельность, которая с наибольшей вероятностью, проще и экономнее приведет к практическому результату (так называемый «здравый смысл»). Его философия — прагматизм: не хочется, не нравится, не любит, а будет делать, потому что выгодно, на пользу.

Человек Целевой на среднем уровне может освоить любую профессию, но есть ряд основных, в которых он находит себя полностью: служащий (Человек Правил поведения), ремесленник (в широком смысле этого слова: человек, воспроизводящий что-либо — Человек Навыков), бизнесмен (Человек Умений), ученый (Человек Знаний).

Перечень построен в соответствии с тем, на что человек преимущественно опирается в своем деле: с правилами, навыками, умениями или знаниями.

Цвет, символизирующий целевую психическую активность, — синий — цвет порядка и постоянства.

И. о. (исполняющие обязанности) ума

Универсальной обучаемости (в отличие от обучаемости на основе одаренности) способствует прилежание, которое может компенсировать недостаточность задатков и специальных способностей.

Выработку прилежания, в частности, облегчает темперамент флегматика, берущий начало от врожденных свойств высшей нервной деятельности — сильных, уравновешенных, инертных процессов возбуждения и торможения.

Флегматик, по характеристике Павлова, — спокойный, всегда ровный, настойчивый и упорный труженик жизни. Ему легко оставаться спокойным и выдержанным даже при трудных обстоятельствах благодаря врожденной уравновешенности и инертности нервнопсихических процессов. Флегматик терпеливо доводит начатое дело до конца, экономно распределяя силы. Ему свойственны основательность и постоянство.

Выработке прилежания способствуют также особое воспитание ребенка в семье, привитие дисциплинированности, аккуратности, исполнительности, трудолюбия.

Развивается педантичный характер пунктуального аккуратиста. Вот, например, какими штрихами рисует А. Рыбаков портрет одного из героев «Детей Арбата»: «Расческу он держал в дерматиновом футляре, бумажные деньги в бумажнике, монеты в кошельке, карандаш в металлическом наконечнике, чтобы не ломался грифель, записную книжку с телефонами и адресами сохранял годами, вещи любил прочные, еду простую, сытную, только не любил тратить на нее много денег, если придется, мог и поголодать… Как самому хозяйственному, ему поручали в школе все практические дела. Он вел протоколы, принимал членские взносы, подшивал инструкции райкома, составлял отчеты…»

Основной чертой характера в таких случаях становится организованность, а основным свойством организованности — неспешность во всем многообразии ее проявлений: осмотрительность, осторожность, вкрадчивость, степенность, взвешенность решений…

Свойства прилежания могут иметь ярко выраженную компенсаторную окраску. Врачам хорошо известен эпилептоидный характер, призванный заместить недостаточность интеллекта. Таким людям свойственны тщательность изучения подробностей, въедливость, дотошность, вникание в каждую мелочь при неспособности сразу же «схватить» суть, определить основной признак, интегрирующий в себе остальные частные признаки.

Другим отклонением от нормы в рамках формирования акцентуированных черт прилежания является характер психастеника. Он прививается ребенку в атмосфере страха перед нарушением правил поведения. Ненормальное, гипертрофированное чувство ответственности за свои действия вырастает из боязни нарушить запрет, табу. Таких детей еще называют «маленькими старичками» — они малоподвижны, не по возрасту серьезны, осторожны, осмотрительны. Основное свойство психастеника — мучительные сомнения в себе, в правильности выбираемого им действия. Железные цепи самоконтроля сковывают буквально каждое движение. Взрослые люди психастенического склада на работе добросовестны, исполнительны, прилежны. Они по нескольку раз перепроверят, правильно ли выполнено порученное им дело, не забыта ли — не дай, бог — какая-нибудь мелочь. Малейшее сомнение в этом может вернуть психастеника к делу, даже если он находится от места работы за тридевять земель.

Целевые состояния

Определяющим характерные психофизиологические состояния качеством является преобладание торможения над возбуждением. Целевой Человек всегда что-то притормаживает, чтобы пропустить вперед самое важное.

Состояние произвольно управляемого внимания отличает целевую активность, от потребностной (непроизвольное переключение) и мотивационной (непроизвольная фиксация).

Целевой Человек учится подавлять возбуждение (гигиена нервной системы, профилактика перевозбуждения, стресса), которое всегда чревато непредсказуемыми нежелательными последствиями. Вместе с возбуждением он подавляет и гнев (который, кроме неприятностей, ничего не приносит), и радость (ее благоразумнее скрывать от других). Радости он лишается еще и потому, что все планирует и знает заранее. В ближайшем будущем для него нет загадок и неожиданностей. Следовательно, по закону эмоций (П. Симонов), нет и взрывной силы чувств. Страх — единственная эмоция, которую не дано побороть Человеку Целевому, потому что страх основывается не на возбуждении, а на торможении:

— испуг парализует тело, ужас «леденит» кровь;

— осторожность заставляет спускать все на тормозах;

— ожидание наказания убивает мотивы достижения, а потребности сводит к минимуму, к уровню поддержания основного обмена (тепло, вода, хлеб, сон);

— печать озабоченности, обеспокоенности никогда не сходит с лица человека, испуганного жизнью.

Страх легко закрепляется как условный рефлекс, и тогда его называют «фобия».

Страх может удивительным образом смешиваться с другими эмоциями. Его сочетание с гневом вызывает такое чувство, как гордость — боязнь уронить собственное достоинство. Или такое неистовое безумство, как паника. Или такое болезненное явление, как паранойя, когда страх в профилактических целях побуждает к агрессии против лиц, объективно ни в чем не повинных.

Сочетание страха с радостью известно нам, извините за жаргон, как мандраж (пассивное ожидание счастливого исхода, смешанное с опасением неудачи). Нередко сама радость вызывает тревогу, страх скоротечности счастья. Многие знают робость — священный восторженный трепет перед любимым.

Как ни кощунственно это может прозвучать, но в ответственности, исполнительности, чувстве долга всегда присутствует элемент страха (чистого или в сочетании с гневом, радостью).

Выживание, в том числе забота о продолжении рода — мощнейшая потребность, замешенная на страхе. Она заложена в основу всех целевых инстинктов. У И. Кона во «Введении в сексологию» читаем: «Это особенно заметно у птиц. Например, самка крапивника выбирает себе самца не по его внешности или красивому голосу, а по тому, насколько хорошей, богатой территорией он владеет, от чего зависит благополучие потомства. Иначе говоря, это „брак по расчету“: преимущество получает самец, способный не только быть производителем, но и обеспечить наиболее благоприятные условия для выращивания потомства».

Целевая психологическая защита

Это первобытный ум — хитрость — простейшие приемы избегания неудачи. Физиологическая основа — механизм внутреннего торможения. Например, условный рефлекс на сигнал, не подкрепляемый практическим результатом, угасает. Для целевой психологической защиты свойствен быстрый отказ от труднодостижимого мотива и поиск легкодоступной цели, таких благоприятных условий, в которых плод падает в руки сам. Но отказ от удовлетворения потребности надо обосновать. И тогда рождается знаменитое: «виноград еще зелен». Себя и других обманывают одним и тем же приемом — ссылкой на объективные трудности. Если же деятельность заведомо не по силам, но категорически требуема сверху как приказ, приходится ее имитировать. Тогда вместо науки появляются лозунги и призывы; вместо искусства — конъюнктура; вместо политики — фраза; вместо дел — торжественные церемонии. А чтобы подстраховаться, обезопасить себя от персональной вины, решения принимаются коллегиально, ответственность разделяется поровну, растворяется в круговой поруке.

Исключительно важную роль внутреннее торможение играет в отказе от любого риска. Ну, например, веско, многозначительно промолчать, если ни бельмеса не понимаешь, или незаметно умолчать, если знаешь слишком много, или заморозить жизнь вокруг себя бумажными инъекциями (инструкциями, справками и т. д.). А кому не известна так называемая «деревенская» хитрость, когда человек не лезет на рожон, а тихо, прикинувшись простачком, выведав слабости противника, бьет его в наиболее уязвимое место? Вообще разведка, сбор информации о другом и утаивание информации о себе — основа любой хитрости.

Вовсе не обязательно что-то знать, уметь, чтобы произвести впечатление умного человека. Достаточно обладать хорошей памятью и, как попугай, повторять за теми, кто пользуется уважением, их мысли, сакраментальные фразы. Такое эхо-сознание, резонерство — надежное средство благополучия в обществе, пример лояльности, верноподданства. Отсюда берет начало и плагиат любого рода, когда чужое выдается за свое (паразитирование чужим умом). Психическое отражение здесь абсолютно, физически идеально. А как прекрасна чеховская Душечка, на защиту которой грудью стал сам Толстой. Вместо того чтобы, по замыслу, высмеять такой тип женщин, Чехов благодаря литературному таланту благословил их — считает Лев Николаевич, сторонник трех классических критериев (дети, кухня, церковь), из рамок которых не должна выходить в развитии своей инициативы идеальная жена.

Разновидностью психофизиологической защиты от напряжения является смех — реакция разрядки на нелепую ситуацию. Фигура осмеяния всегда одна и та же — дурак, дурацкий поступок, дурацкое положение. Смех, защищая от напряжений там, где они бесполезны, продлевает жизнь. Балаганы для народа, персональные шуты для вельмож во все времена служили громоотводом, средством смехоразрядки.

Чувство юмора — отклик на дурацкую ситуацию. Он различен в зависимости от потребностной, мотивационной, целевой психической направленности человека. Потребностной активности больше соответствует заливистый хохот, мотивационной — нервные кудахтающие смешки, едкая или горькая усмешка. А вот для Целевого Человека смех нехарактерен. В крайнем случае, оставив холодными глаза, его губы тронет презрительная или злорадная гримаса.

Когда долго нет стихийно возникающих веселых ситуаций, человек создает их сам, непроизвольно ищет фигуру осмеяния. И опять все протекает по-разному в лицах потребностной, мотивационной, целевой психической активности.

В первом случае характерно стремление «схохмить», «выдать номер», разыграть, поставить человека в нелепое положение, вовлечь в игру дураков, повеселить себя и других (зрителей), подготовить комедийную ситуацию, в которой ничего не подозревающий партнер должен исполнить партию шута. Например, у детей — подразнить, передразнить, покривляться самому.

Во втором случае юмор язвит, сыплет соль на раны, сводится к утрированию, осмеянию каких-либо неприятных черт (антиидеала) или к вытаскиванию «за уши» плохо скрытой неправды. На том юморист и успокаивается. Его оружие — ирония, сарказм. И еще — любовь к парадоксам, которые отражают в принципе те же юмористические ситуации нелепой очевидности.

Что касается юмора в рамках целевой активности, то (цель — дело серьезное, тут не до смеха) это расчетливая издевка; юмор черен, пропитан цинизмом. Цинизм — опошление идеалов, порывов души, анатомирование их и низведение до животной сути. Сила, хитрость, знание закулисных правил игры — вот что правит миром, считает циник. Ему доставляет удовольствие ткнуть восторженного человека «мордой в грязь», сбить радостное настроение или оптимистическое мироощущение, принизить все высокое, чуждое ему, непохожее на него, лучшее, чем он.

Раз уж речь зашла о смехе, несколько слов и о слезах — защитной реакции на беспомощность. При потребностной активности слезы демонстративны, оповещают о трудностях, призывают к помощи и вниманию. Слезы мотивационной активности — стыд. Человек прячет их от окружающих. Он хочет, но не может помочь ни себе, ни другому и плачем облегчает душевную тяжесть. Для целевой активности слезы не характерны. А характерны для психологической защиты от страха и неуверенности церемониальные и ритуально-мистические действия. Они усиливаются при психических заболеваниях, призванные избавить от преследования навязчивых (страшных и крамольных сознанию) мыслей, побуждений (обессии).

Целевая воля

Какой физиологический механизм преодоления затруднений работает на потребностную, какой на мотивационную, какой на целевую психическую активность?

Общая активация организма, ощущаемая как императивный позыв, — источник воли, проявляемой в рамках поисковой потребностной активности. Это начало деятельности, протекающей при исходном избытке сил. Главная волевая черта здесь — инициативность.

Волю мотивационной активности питает стресс. Эмоциональный насос выкачивает из организма энергетические резервы. Это деятельность из последних сил. Волевые черты — самоотверженность, непримиримость.

Целевая активность, в отличие от потребностной и мотивационной, базируется не на возбуждении, а на внутреннем торможении. Выжидание, терпение, усидчивость, выдержка — ее отличительные черты. Главное — выработанное, тренированное умение произвольно, по собственному желанию, подавлять вспышки возбуждения, импульсы влечений, эмоций, чувств. Главное — целеустремленность, в основе которой лежит способность вытормаживать конкурентные потребности и мотивы, а вместе с ними те виды деятельности, которые мешают запланированной цели или цели, которую рождают благоприятные условия.

Воля целевой активности направлена на повышение помехоустойчивости, на стабилизацию необходимых условий, совершенствование навыков, сбор информации — на обеспечение надежности. Полный самоконтроль и саморегуляция (самообладание), сведение к минимуму элементов случайности — волевая задача целевой активности. А первой помехой на пути к ее выполнению является стихия эмоций и неуправляемых человеческих чувств.

Различными способами, как позорный плод, вытравливает их из себя Человек Целевой. Например, пунктуальным порядком, чопорной педантичностью. Меня позабавило данное кем-то определение дипломата как такого человека, к которому ежели подкрасться незаметно и пнуть в зад, то он не изменится в лице, ведя в этот момент официальную беседу. В широком смысле слова, дипломат — человек, который никогда не уронит лицо, точнее, ту маску, которую он выбрал как наиболее соответствующую успеху в задуманном деле. Ни на йоту не отклониться от протокола, этикета, выдержать границы уставных правил, церемониала, в корне затормозить, заморозить любой неожиданный импульс — этому приучает школа муштры и самомуштры.

Доступный всем способ власти над эмоциями — йога. С помощью особых упражнений в сознание переводятся сначала функции контроля над вегетативными процессами (тепло, дыхание, сердцебиение и т. д.), затем над эмоциями, чувствами, потребностями…

Другой путь власти над чувствами — волевое развитие логики прагматизма, принуждение себя к принципу целесообразности, выгоды, экономии, механистического упрощенчества, железного практицизма. Никаких пустых мечтаний! Реальность, будни — та первооснова, на которой только и можно построить крепкий и надежный дом.

Все, о чем говорилось, — воля интровертированная, направленная на самоуправление, на достижение внутренней уравновешенности (волевой флегматизм). К слову сказать, уже сформированного Человека Целевого насквозь пропитывает флегма стереотипа: все новое для него либо неинтересно, либо не нужно, либо «хорошо забытое старое».

Экстравертированная воля преодоления своих трудностей за счет организации усилий других людей не менее присуща целевой психической активности. Она выражается в поиске исполнителей (чужими руками таскать жареные каштаны из огня); союзников, которых объединяет против своих врагов; вышестоящих лиц, которых всеми силами стремится заинтересовать (или запугать, собирая на них «компромат»); наконец, деловых партнеров, с которыми совершает товарный обмен (ты — мне, я — тебе). Это еще один путь умерщвления чувств — с головой уйдя в организационные дела, сосредоточить в своих руках власть, средства управления другими людьми: средства информации, средства внеэкономического принуждения (аппарат насилия), средства экономического принуждения (собственность, деньги).

Итак, целевая воля — сознательное подавление всего, мешающего цели. Цель оправдывает средства — таков ее девиз.

Но можно ли умертвить эмоциональную жизнь внутри нас? Считается, что вытесненные чувства находят пристанище в подсознании, развивая там скрытую вулканическую деятельность, которая прорывается то и дело в сознание в странных обликах фантазий, сновидений, в сентиментальности (вспомните, например, характерный сплав педантичности и сентиментальности в немцах), в извращенных неистовой силы желаниях пуританина.

Если следовать нашей точке зрения, то правильнее говорить о сверхсознании как о приюте вытесненных чувств. Подсознание отражает беспрепятственно удовлетворяемый самотек ощущений, инстинктов, потребностей. Напротив, сверхсознание — ограниченное барьерами, остановленное, фиксированное ощущение потребности, обращающее к эмоциям последнюю надежду на свое удовлетворение. Таким образом, вы теперь знакомы как с упорядоченным сверхсознанием правил, так и с неупорядоченным сверхсознанием зарождающихся и вытесненных чувств и мотивов достижения.

Целевое творчество

Благодаря одаренности Человек Потребностный творит естественно, как дышит. Он не помнит, наверное, в подробностях своих произведений, тем более наизусть. Они как усыпальницы, в которых покоится давно оставленное в прошлом мимолетное я-бытие.

Творчество Мотивационного Человека — попытка нарисовать портрет идеала или антиидеала, от которого автору трудно оторвать загипнотизированный взгляд.

Когда созидает Целевой Человек, он рубит прочный дом. На века. Чтобы жить в нем со всеми удобствами. Каждое новое творение — либо ремонт этого первого здания, либо его расширение, либо нагромождение рядом с ним сараев, хозблока, подсобок.

Адаптируя одну и ту же идею ко всем сферам жизни, конъюнктурно модифицируя ее на все лады, он стремится монополизировать рынок сбыта и канонизировать свое имя.

Человек Целевой в своем творчестве по сути — бизнесмен. И, прогрессируя, неизбежно приходит к организации коллективного разума, типичной формой которого в капиталистических странах является компания. «Компанию, — пишет известный исследователь американского бизнеса Р. Уотермен, — можно представить как пучок умений, навыков, квалификаций и компетенций».

В любом творчестве должен быть завершающий этап, доведение начальной идеи до конечного результата — техника исполнения. Это самая сильная сторона Целевого Человека и единственная, как правило.

Пушкинский Сальери признается наедине с собой в том, что он ремесленник в искусстве, что высший его дар — всего лишь труд да аналитические способности расчленять музыку, как труп.

Человек Целевой в творчестве, безусловно, опирается и на внутреннюю подсказку — на интуицию, но она вырастает из опыта, из большого запаса информации. Вспомним попутно, что интуиция Человека Потребностного — производное природной одаренности, а Человека Мотивационного — эмоциональной ассоциативной активности.

По своей природе целевая активность более соответствует научному творчеству: изучение трудов великих предшественников, методичность в сборе фактического материала, постановка опыта, доверие только к статистике. Элита науки — аналитики-экспериментаторы и абстракционисты-теоретики. Основная же масса целевых людей только тиражирует их оригинальные научные находки и идеи.

Если Человек Потребностный копирует внешнюю манеру, а Мотивационный — заражается от другого чувством, то обработка чужих мыслей — черта целевого подражания. Это и популяризация, и критика, и рационализаторская деятельность… Наросты на теле прамысли.

Основная задача целевого творчества — собрать как можно больше информации, чтобы затем подумать, как с выгодой для себя использовать полученные знания.

Максимально целевое — искусство массового спроса: кино, эстрада… Своими соображениями о характере творчества в жанре эстрадной песни делится телеведущий передач «Песня-86», «Песня-87» Михаил Щербаченко: «Чтобы стать шлягером, песня должна угодить множеству совершенно разных людей. Как быть? Многие композиторы и поэты идут на сознательную нивелировку, на упрощение. Одни делают это радостно и без усилий, ибо только в рамках стандарта чувствуют себя уверенно. Другие ценой немалого напряжения, ломая себя, подгоняют к „среднеарифметическому“ уровню свое музыкальное и поэтическое мышление… Ноты стали липкими. Иногда, впрочем, и не различишь, сознательный это плагиат, или просто срабатывает установка на стертость мысли, на ширпотреб… Все, что написано, должно идти в дело: ни ноты в отходы». (Из газеты.)

Тот же в принципе механизм единомыслия и заданности работает в литературе. Слово философам. Валерий Подорога: «В нашей литературе произошло то, что можно назвать развитием средств механического копирования классических форм литературы. Так постепенно исчезло чувство формы, оно более не культивируется: нормальный писатель более не ощущает напряжения между тем, „что“ он видит, и тем, „как“ собирается это увиденное выразить, он остается бесчувственным к особой жизни языка». (Из газеты.)

Целевому Человеку в искусстве посвятил свою повесть-исследование Сергей Есин, назвав ее «Имитатор». Здесь ум имитируется начитанностью, талант — работоспособностью; успех обеспечивают методы дипломатии, торговли, интриги. Имитатор прекрасно владеет собой, может искусственно вызвать любую эмоцию, требуемую по ситуации. По своей сути и во всех своих проявлениях он копиист.

В другой повести («Временитель») С. Есин остроумно символизирует подмену творческого труда коллекционированием его доведенных до совершенства орудий. «Нет, почему все же у Пылаева такая бешеная любовь к канцелярским принадлежностям?.. Бельгийские скоросшиватели, липкие ленты в красных и желтых футлярах, наборы фломастеров (мейд ин), по которым можно изучать географию, никелированные и позолоченные канцелярские скрепки — извращенная продукция зажравшейся промышленности, коллекция авторучек, пышные, похожие на сметанные лепешки ластики. А карандаши! Иной из них можно положить в нижний венец средневековой деревянной крепости. А точильные агрегаты, напоминающие технику будущего. И какой порядок в этом параде… Пылаев все это любит как ритуальные предметы, которые будто бы могут оказать магическое действие на творчество…»

Тупик целевого развития

Напомним, что кризис одностороннего развития в русле той или иной психической активности — такое состояние человека ли, общества, когда его деятельность прежним способом не только не приносит положительного результата, но все более усугубляет отрицательные последствия. Тупик — остановка прогресса, застой и начинающийся регресс. Кризисы и тупики взаимосвязаны.

Напомним также, что необратимый процесс погружения в иждивенчество, в анабиоз инфантильности — тупик потребностной активности, а истощение ресурсов — тупик активности мотивационной. Одностороннее развитие в русле целевой активности ведет в тупик стереотипов: агрессивных стандартов, воинственных предрассудков, табуированных догм. Избавиться от них ох как трудно, порой невозможно. Будь человек хоть семи пядей во лбу, без потребностной и мотивационной активности ему не миновать косности, тисков конъюнктуры, шор прошлого опыта, роботизирующего практицизма.

Стереотип сознания — та же монополия, обусловливающая тоталитарный апломб мышления, а в государственном масштабе диктат застойных методов, тяжелая инерция которых такова, что происходит постоянная десинхронизация с изменяющимися условиями, новой ситуацией.

Бездуховность, отчужденность сугубо прагматического существования общеизвестна. В прошлом рьяные его сторонники — американцы сполна отравились с виду таким полезным продуктом. У нас была другая беда целевой ортодоксальности — окаменевший в законе план, как телега, запряженная впереди лошади, как схема жизни вместо самой жизни.

Человек Целевой не способен вырваться из среднеарифметического понимания нормы, враждуя со всем, что не укладывается в стандарт. Не отсюда ли всплывают эталоны «стопроцентного американца», «стопроцентного немца» и т. д. Не правда ли, от такого нормирования веет фашизмом?

Сознание может выхватить из бесчисленных причинно-следственных связей только относительную истину и не может не довести ее на практике до абсолюта. И когда логичный ум, развивая исходную мысль, упирается вдруг в тупик, а на выручку не приходит следующая относительная истина, то Целевой Человек отказывается от познания, впадает в метафизику Абсолюта. Вспомните хотя бы Паскаля и Ньютона. Именно деловые люди, мучаясь неизвестностью, — постоянные клиенты астрологов, гадалок, хиромантов. Именно Целевой Человек ходит в церковь, чтобы просить защиты и покровительства, купив свечку, торговаться с богом, как и во времена языческих дароприношений, похожих на взятку.

Иррациональность — психологическая защита от безумия, когда ставка на сугубо рациональный способ познания обнаруживает несостоятельность ума, дефицит знаний, особенно перед величием вечных проблем бытия. Мозг охватывает пламя эмоций. Левополушарную стратегию замещает правополушарная доминанта. Происходит переход с целевой психической активности на мотивационную.

Жесткая целевая детерминированность не может проявляться, активно не подавляя достаточно самостоятельной творческой работы подсознания и сверхсознания. Главное достоинство сознания — стремление к надежности — оборачивается со временем главным недостатком, когда «оцивилизованные» под- и сверхсознание выкладываются гранитом установок, то есть фактически прекращают содружественную деятельность. Например, если человек творческой работой, переживанием пытается соединить факты со своими чувствами, отношениями, то свод его сверхсознания составят убеждения. Если же пассивно запечатлевает идеологические, политические, моральные установки общественного сверхсознания, то в индивидуальном сверхсознании они хранятся как предрассудки (общественное сверхсознание отличается от общественного сознания как рафинированные книги, радио- и телепередачи отличаются от живых носителей знаний — людей, творящих историю, в данный момент развития общества в соответствии со своими субъективными интересами).

При стабилизации условий жизни с позиции абсолютного господства формируется жесткое сознание — стратегия удержания статического равновесия, установления по возможности раз и навсегда заведенных порядков. Жесткое сознание характеризуют моноказуальность, железный детерминизм, закручивание гаек, уничтожение вокруг себя многообразия, упрощенчество (низведение социального и биологического до механического), насилие над природой, порабощение людей, умерщвление творчества.

В паре с диктатурой жесткого сознания в противоположной ему социальной позиции абсолютной подчиненности непременно приживается сознание гибкое: моментальная реакция уступчивости, обман, поиск обходных путей и лазеек, воровство, незримая деятельность исподтишка. Это сознание раба, приспособляющееся к любым социально суровым условиям. Оно растекается под давильным прессом во все пустоты, просачивается через все дефекты машины насилия.

Выход из любых тупиков — один — творческое содружество сознания с под- и сверхсознанием. При этом сознание не подавляет и не подменяет собой подсознание и сверхсознание, не только дает им свободу волеизъявления, но и помогает их развитию критическим мышлением, наращиванием в инициативной деятельности потенциала знаний и навыков, преобразованием в самостоятельной деятельности интеллекта знаний и навыков в интеллект умений. Триумвират распределяет функциональные обязанности между собой следующим образом: сознание разгружает сверхсознание («повивальная бабка» души) и, в свою очередь, разгружается не стесненной предрассудками активностью подсознания.

Однако до такой гармонии надо еще иметь возможности и условия дорасти как отдельно взятой личности, так и обществу в целом.

Куда идет человечество

Очевидно, что путь развития человека лежит через совершенствование его сознания. От правого мозга — к левому. Научно-технический прогресс — социальный феномен такой психофизиологической эволюции. От психологической защиты — к творчеству. От эгоцентрического сознания исключительно потребностей тела к экологическому сознанию, которое системно включает в сферу своих забот весь земной шар и околоземное пространство; от надежности на благо «я» к надежности на благо мира. Только разуму по силам достичь обожествляемой возможности полного контроля над биологической жизнью и социальными процессами в планетарном, а затем и сверхпланетарном масштабе.

Остается загадочной судьба человечества в связи с творческим потенциалом правого мозга. Будет ли он высвобожден процессом диалога с компьютером, который все более заменяет человеку активность левого мозга? Тогда следует ожидать возрождения духовной культуры, углубления знания о резервах психики, расцвета парапсихологии, оккультизма как полноправных наук.

Индивидуальное сознание постоянно подключено к общественному, как мозг к кислороду. Возможности сознания изначально несут в себе потенциал общечеловеческого сотрудничества. Но дискретное сознание, как вы знаете, способно к соединению, только проходя циклы разделения. Так обособились культуры разноязычных народов. Так происходило сближение разноязычных народов на базе единой религии.

Уже не один век взаимопроникновение культур идет через духовное искусство, передовую науку, идеологию (в среде интеллигенции), через товарный рынок и туризм (в среде обывателей), через модерн и культуру звезд (в молодежной среде).

Сознание, сохраняя в памяти события, использует их как критерий в своих последующих действиях. Прошлое становится путеводной нитью в будущее. Если Человек Потребностный живет настоящим моментом, а Челевек Мотивационный — отдаленным будущим, исполнением мечты, то Человек Целевой строит завтрашний день только с учетом дня вчерашнего, только отталкиваясь от прошлого опыта. Такова психофизиология исторических корней народов, их культурных традиций, тянущихся из прошлого, несмотря на научно-технический прогресс.

Бегло проследим, как научно-технический прогресс преображал производственные отношения, производительные силы, общественное сознание в целом.

Низшим сознанием, объединяющим людей, являются знания о своем социальном статусе и соответствующих ему правилах поведения в обществе. В этом смысле первобытнообщинный строй еще мало чем отличался от иерархической организации стадных животных. Строгая централизация во главе с вождем, жесткая регламентация поведения; наказание — главный метод воспитания.

Появление орудий породило в лоне такой организации трудовую повинность. Тысячелетиями рука человека нарабатывает рефлекс труда. Формируются навыки массовых профессий — ремесел и земледелия. Земля-кормилица распределяется вместе с рабочим людом среди крупных феодалов, закрепляясь за ними.

В городах сосредоточиваются ремесла, они продолжают совершенствоваться, появляются машины, фабрики, производство товаров встает на индустриальную основу. Общество вступает в капитализм, в котором ценятся прежде всего инициатива и умения людей. Соревновательный принцип продвижения в элиту общества становится основным. Конкуренция стимулирует научно-технический прогресс.

В настоящее время страны передовой технологии вступили в постиндустриальную фазу развития. Главное здесь — творчество и знания. В Японии, например, во многих фирмах на одного занятого приходится до 80 рационализаторских предложений в год. Рационализацией занимаются рядовые рабочие и служащие, премией оплачивается даже неэффективное предложение. Японская экономика базируется на самых перспективных направлениях: биотехнологии, биоэлектронике, создании новых материалов и средств связи, роботов, имитирующих человеческий интеллект, компьютеров. Японцы поставили перед собой задачу к 2000 году перевести экономику на информационную базу, превратить страну в поставщика знаний, воплощенных в наукоемких изделиях, в патентах и лицензиях, в технологии организации и управления производством.

Научно-технический прогресс преобразовал рабочий класс из «синих воротничков» (механический труд) в «золотые» (инженерный труд). Многие рабочие в настоящее время держатели акций своего предприятия и имеют возможность участвовать в управлении им.

Благодаря развитию средств связи, особенно появлению компьютеров буквально в каждой семье, роль точной информации в гармоничном слиянии индивидуального и общественного сознания на благо прогресса трудно переоценить. В этом смысле ноосфера — общественный банк знаний, связывающий людей. Сейчас основным преступлением против человечества становится сокрытие информации. Co-знание в век ЭВМ приобрело мощную техническую опору.

Таким образом, исторически развитие сознания шло поэтапно в следующем порядке смены общественного приоритета: правила поведения — навыки — умения — знания. Природа знаний экологична, поэтому лидирующее место эгоцентричного и эгоистичного сознания в настоящее время мощно оспаривает сознание экологическое.

Какие удивительные, вселяющие надежду сдвиги в сторону развития экологического сознания происходят вокруг! Общим рынком соединилась экономика европейских стран, создаются межгосударственные предприятия, человек имеет право свободного выбора гражданства, растет сознание бережного отношения к природе, к миру, добрососедству, к каждому человеку, к плюрализму мнений.

Рост экологического сознания — может быть, это и есть факт движения к коммунистическому сообществу землян?

Единый в трех лицах

Между тремя правителями поделено царство психики. В каждый момент времени активность человека может иметь одну и только одну из направленностей: потребностную, мотивационную, целевую. Границу, межу всякий раз проводит тот способ, которым в настоящее время руководствуется человек в своей деятельности: сенсомоторный, эмоциональный, рациональный. К чему человек прислушивается — к ощущениям (зову тела), к эмоциям (крику души) или к голосу разума — на волну какого из этих психических процессов настроен характером ситуации или своим характером, условиями или возможностями — таков и ведущий способ деятельности. К каким состояниям преимущественно стремится человек — избегать напряжений и искать удовольствия; ненавидеть и любить; не делать глупостей и знать наперед, чем все кончится, — таков и критерий выбора, активный принцип жизни, ее смысл.

Тот или иной ведущий способ деятельности (сенсомоторный, эмоциональный, рациональный) возможен в определенных социальных условиях, при определенных биологических предпосылках. Когда биологический фактор существен, а действие социальных условий длительно, вырабатывается акцентуированный характер. Преимущественное развитие в рамках той или иной психической активности формирует Человека Потребностного, Человека Мотивационного, Человека Целевого.

Если биологические возможности велики и социальные условия благоприятны — это модель облегченной деятельности, предпосылки развития Человека Потребностного.

Если есть дефицит биологических возможностей, социальных условий при большом резерве сил и высокой мотивации достижения — это модель сверхнапряженной деятельности, предпосылки развития Человека Мотивационного.

Если притязания, возможности и условия сбалансированы — это модель надежной деятельности, предпосылки развития Человека Целевого.

Одностороннее развитие в русле той или иной психической активности ведет в тупик. Тупик потребностной психической активности — вечный инфантилизм: нежелание что-либо знать, о чем-либо думать, кроме как о предметах удовольствия. Тупик мотивационной психической активности — истощение сил: соматические, нервные, психические заболевания. Тупик целевой активности — стереотип: налаженный образ жизни, устоявшиеся взгляды. Неподдающиеся перестройке стереотипы — островки омертвенной психики (доказано, что клетки недумающего мозга быстро погибают), признаки старости. Детство и старость — две стороны одной, потребностной, активности. Динамику первой характеризует нарастание ощущений извне и убывание ощущений внутренних; динамика старости обратна: ограждение от новых внешних впечатлений, сосредоточенность на болезненных, все более разнообразных и сильных внутренних ощущениях.

Резкое изменение социальных или биологических условий, тупики и кризисы одностороннего развития — переломные моменты, подвигающие к перемене ведущего способа деятельности как стратегии жизни. Однако тактические переходы с одной психической активности на другую совершаются по многу раз.

Три биоритма — физический, эмоциональный, интеллектуальный, — чередуясь, определяют пик активности тела, души, ума. И, соответственно, предрасположенность к состояниям, оптимальным проявлениям потребностной, мотивационной, целевой психических активностей.

Однако микроциклы биоритмов жестко не обусловливают состояния. Вмешательство социальных детерминант здесь сильнее.

Развитие человека — восхождение по спирали. Проходят мезоциклы отрицания то потребностной, то мотивационной, то целевой активности. На каждом возвратном витке мезоцикла идет обогащение первичных вторичными, вторичных третичными чертами характера, а во многих судьбах — восхождение от психологической защиты к воле и творчеству, от слабости к силе и уравновешенности.

Проходят макроциклы — периоды детства, отрочества, зрелости, старения (возврат в детство, но в ином качестве тела: не растущего, а разрушающегося). И здесь биологический возраст часто не совпадает с социально-психическим развитием.

Три царя в голове — подсознание, сверхсознание, сознание, — уступая друг другу верховную власть, но не теряя взаимопонимания, ведут к гармоничному развитию личности, единству тела, души, ума.

Развитие прогрессивно, если идет в направлении от бессознательного эгоцентризма к осознанному альтруизму. Приблизительная этапность такова: эгоцентризм (получать без труда) — эгоизм (властвовать и подчиняться силе) — альтруизм (защищать, наполнять радостью, совершенствовать жизнь, служить правде, истине).

Развитие может приобретать течение патологическое (дефект), невротическое (хроническое несоответствие притязаниям биологических возможностей и социальных условий), тупиковое (моноактивность), гармоничное (кризисное или бескризисное).

Феномен так называемого нормального человека обусловлен приспособлением к стандартам социальной жизни. Анормальная психика — выход за рамки ГОСТа, будь причиной тому особые обстоятельства наследования, воспитания или других прижизненных социальных и физических воздействий. Как бы там ни было, механизм отражения мира становится иным по сравнению с человеком нормы. Вдохновенный творец, галлюцинирующий сумасшедший, ясновидящий экстрасенс — их объединяет один существенный признак: психический автоматизм. Словно ощущения, образы, мысли управляемы извне.

Поразительно, что социально адаптированный человек (то, что называется — «без проблем»), действующий по неосознанным установкам, рефлексам и навыкам, внушению и конформизму, полагает, будто сам принимает решения. И напротив, когда человек выходит из стереотипов социального реагирования, он испытывает такое чувство, словно действует под диктовку внешних сил (и чем дальше выходит, тем сильнее чувствует).

Поскольку психика сочленена из трех принципиально отличных сфер отражения — сенсомоторного аппарата подсознания, эмоционального аппарата сверхсознания, вербального аппарата сознания, — психический автоматизм также проявляет себя по-разному, а именно: смутными ощущениями тревоги и импульсами к действиям (подсознание), символами, образами, событийными картинами видений (сверхсознание), потоком словесной информации (сознание). Но есть ли материя (будь то вещество, энергия или информация), которую психика не способна отразить ни ощущением, ни эмоцией, ни мыслью? Мы каждый раз останавливаемся у ее границ в нашей способности ответить на этот вопрос. Однако мы с каждым разом расширяем наше представление о мире — и это вселяет надежду, что психика не исчерпала возможности своего развития.

Триединство вырабатывается в каждом социально адаптированном человеке. Однако в отличие от личности обывателя, в характере выдающегося человека сильно выражены все три психических начала, образующие сочетания творческих и волевых качеств целеустремленного профессионала.

Для наглядности рассмотрим взаимодействие потребностной, мотивационной, целевой активности на конкретном примере. ОЛИМПИО — так называл себя Виктор Гюго, приравниваясь к сверхчеловеку, к божеству. Ну что ж, мне показалось это символичным указанием на выбор иллюстрации. Так проследим же его судьбу по книге «Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго», написанной прекрасным биографом Андре Моруа.

Детство — период жизни, максимально благоприятствующий расцвету потребностной психической активности. Франция. 1802 год (когда в семье Гюго появляется третий сын — Виктор) продолжает эпоху Наполеона Бонапарта. Глава семьи, Леопольд Гюго, делает блестящую военную карьеру. По отцовской линии Виктор наследует кровь гипертимика с сильным мужским началом плейбоя, храбреца, краснобая, прекрасно владеющего языком устным и письменным (сочинительство стихов и пылких любовных посланий).

Кровь эта еще скажет свое слово. Но пока в отличие от своих братьев будущий литературный гений был рожден хилым, болезненно-плаксивым и сразу же стал объектом женской жалости, любимцем матери, попав под ее особую заботу. С позиции биологической слабости в условиях социальной гиперопеки начинает формироваться психика ребенка: меланхолическая обращенность в себя, преобладание чувственного начала над двигательным. Климат, как нельзя более подходящий для взращивания чувственности: женское воспитание (отец редко бывает в семье), обучение вне стен казенного, а следовательно, стригущего под один образец, заведения (за исключением мимолетного пребывания в интернате, показавшегося Виктору каторгой), бездна свободного времени, заполненного чтением. В таких условиях не нужна ни психологическая защита, ни воля — вся потребностная психическая активность может быть направлена целиком в творчество. Биологические предпосылки и социальные условия формирования художественной направленности сливаются воедино. Виктор исписывал стихами целые тетрадки. Он ощупью продвигался вперед, самостоятельно учился размеру, цезуре, рифме.

Характерной особенностью психических процессов восприятия при доминировании первой сигнальной системы является яркое запечатление. В дальнейшем первые впечатления становятся кладезем несметных сокровищ художественного воображения. С этой точки зрения детство Виктора — волшебная сказка. Уже в пятилетнем возрасте он путешествует. Семья едет к отцу, ставшему к тому времени губернатором одной из итальянских провинций, завоеванных французами. Виктору на всю жизнь запомнилось, как он пересекает в дилижансе Францию. Три брата поселились в Неаполе в старинном мраморном дворце, в котором нет-нет да появится с блестящей свитой великолепный в эполетах отец-полковник, любимец брата императора, короля Неаполетанского. А когда в 1811 году Леопольд Гюго, осыпанный наградами и почестями, стал генералом в армии короля Жозефа, важным сановником при его дворе и графом, семья вслед за ним перебирается в Испанию. Виктору к этому времени восемь лет. Путешествующую в парадном экипаже, запряженном шестеркой лошадей, семью генерала на всем пути встречали с почестями. Испанским герцогиням приходилось уступать им дорогу. Древние города Андалузии, испанский колорит, дворцы и виселицы, контрастное соседство роскоши и насилия, золота и крови (которым поражали дороги завоевателей), погружаясь в глубины памяти, будут обрастать причудливыми, чудовищными и величественными кораллами фантазии. Эхо-эффект детского запечатления экстраординарных событий отныне постоянно работает, обогащая литературное творчество Гюго.

Выхоженный матерью, Виктор превращается в цветущего здоровьем юношу. В четырнадцать лет Гюго — лидер среди школяров пансиона, в котором некоторое время продолжает свое обучение. Сам сочиняет пьесы, сам их ставит — главные роли исполняет он же.

Литературные способности, художественная одаренность проявляются быстро. Уже в пятнадцать лет его имя, как самого юного участника конкурса стихотворных произведений, объявленного Французской академией, становится известным литературной среде. Он опередил в этом заочном состязании многих профессиональных поэтов (девятое итоговое место). В семнадцать лет новый успех — Золотая лилия — первая премия на конкурсе Литературной академии.

Гюго удается всегда находиться в зоне социальной защищенности. В семье сначала эту функцию протекции взяла на себя мать, а после ее смерти эстафета перешла к отцу. Академики обласкали вундеркинда, газеты заинтересовались чудо-ребенком. Литературные успехи привлекли к юноше благосклонное внимание королевской семьи. Высокое покровительство начинающему поэту оказывал Людовик XVIII, а после его кончины Карл X. В 1825 году он приглашает Гюго на свою коронацию. Виктор пишет в честь государя торжественную оду, а король производит молодого человека в кавалеры ордена Почетного легиона, отцу поэта присваивается чин генерал-лейтенанта. В последующие за этим событием три года издаются три книги Гюго, каждая, из которых с похвалой встречается критикой. Баловень судьбы, он верит в ее жесткую предопределенность (не случайно эта тема сквозит во всех его романах).

К 1830 году Виктор — признанный лидер молодежной литературы, триумфатор, окруженный почитателями, авторитетный и обожаемый отец (две дочери и два сына).

Царственно статный, волнующий зрелой силой, блистающий талантом, ослепляющий успехом, Виктор Гюго — законченный идеал настоящего мужчины. Женское восхищение пробивает брешь в его нравственных устоях. Виктор к тридцати годам уже не профессионально целеустремленный вундеркинд, не целомудренный юноша, не моногамный супруг, страстно влюбленный в молодую жену, а донжуан, в жилах которого бродит авантюрно-жизнелюбивая кровь отца, вызывающая жажду приключений. Принцип удовольствия начинает смещаться из творчества, находить удовлетворение в наслаждении славой и женщинами. Этому способствует и особая атмосфера вольной театральной жизни, которой он к тому времени дышит в полную грудь. Первой любовницей, обожествляющей своего властелина, стала именно актриса — Жюльетта Друэ. Лиха беда начало. Скоро, совсем скоро Гюго, подобно фавну, будет окружен сотней нимф.

Во всем, что теперь выходит из-под его пера, сквозит самолюбование. Тучнеет тщеславие. Оно выпирает, становится ведущей чертой характера. К сорока годам Гюго уже дважды орденоносец, вышло Полное собрание его сочинений в двадцати томах, он член Французской академии, вхож в круг самых близких друзей августейшей четы Орлеанских, метит в пэры Франции, становится им в 1845 году.

Вершина карьеры. Все цели достигнуты к сорока трем годам. Что дальше? Что еще желать? Больше нет сильных раздражителей. Разверзлась пустота. В сороковые годы он почти не пишет, с 1845 года по 1855 год не публикуется ни одного нового произведения. Праздность пожирает время: приемы, званые обеды, торжества, многочисленные интрижки с дебютантками театра, горничными, куртизанками. Скуки ради он даже уводит пассию сына, «самую стройную женщину Парижа» Алису Ози. Потребностная психическая активность катила в тупик.

Однако изгнание Гюго в 1851 году из Франции за политическую деятельность, направленную против будущего императора Наполеона III, узурпировавшего власть, послужило во благо — на обретение им полной свободы для творчества. Бездна времени и отсутствие отвлекающих факторов раскрыли талант Виктора Гюго с новой плодотворной силой. Начиная с 1855 года на читателей обрушился водопад шедевров уже эпического философского содержания. Не забыты и нужды тела, требующего повышенного комфорта, — на острове, где он теперь проживает, строится роскошный дом, почти дворец, райский приют к старости.

До 1870 года — двадцать лет — длилось изгнание (а вместе с ним аскетический образ жизни, гигантская литературная работа, сексуальное воздержание — все это относится к периоду другой, мотивационной, активности).

К семидесяти годам Гюго по-прежнему физически свеж, полон здоровья и сил. Достаточно сказать, что с зубной болью он впервые познакомился лишь в 1874 году. Он еще пишет, но несравнимо меньше, скорее по привычке. А главным занятием становится прерванное изгнанием донжуанство. Одна любовница меняет другую. Чуть ли не каждый день новая победа. В записной книжке, в которой он пунктуально ведет им счет, последняя пометка за месяц до смерти.

Виктор Гюго умирает в 1885 году в доме на авеню, названной в его честь в дни торжеств по случаю восьмидесятилетнего юбилея. Сенат и палата депутатов принимают решение о захоронении тела в Пантеоне, которому по этому поводу возвращается его прежняя функция, выражающаяся в словах, также восстановленных на фасаде здания: «Великим людям — признательное отечество».

Какая долгая энергично-радостная жизнь тела! Потребностная психическая активность, исповедующая принцип получения удовольствий, была не только наследственно мощна, но и удовлетворялась полнейшим образом. Все великолепие материального мира потребления стало доступно Виктору Гюго в первую очередь благодаря раскрытию одаренности счастливым стечением обстоятельств социальной опеки и признания.

Хорошо известно, что сценарий нашей жизни часто пишут за нас родители, словно вживляя в детский мозг мотивационную программу на будущее. Такую роль в жизни Виктора сыграла обожаемая им матушка Софи Требюше, страстно верующая в талант и славу своих сыновей, особенно Виктора. Поведение юного Гюго было подчинено всегда одному желанию — понравиться маме, заслужить ее одобрение.

В семье существовал конфликт между родителями (Софи, натура принципиальная, не простила мужу измены), приведший к их долгому раздельному местожительству без официального разрыва брачных отношений. К тому же отец был бонапартист, а мать — роялистка. Конечно же, ребенок держал сторону матери, слово которой для него было законом. Даже когда это слово стало стеной между ним и его невестой, которую он страстно любил.

Чувственный мальчик уже в пять лет испытывает влечение к противоположному полу. Вступая в подростковый период, в возрасте Керубино, Виктор, оставаясь целомудренным, всю свою страсть вкладывает в стихотворчество. Девственный до двадцатилетнего возраста, до свадьбы, до первой брачной ночи с Адель Фуше, юный Гюго эстетизирует женщину, пылко возводит ее на пьедестал чистоты, идеала. Запойное чтение в детские годы, неограниченное в свободе выбора книг (так же как и рано проснувшаяся и долго неудовлетворяемая чувственность), — процесс идеализации мира, восприятие, оторванное от индивидуального опыта познания его реалий.

Мы видим, что мотивационная активность, как и потребностная, сливаясь с ней, устремляется в то же русло литературного творчества. В силу стечения в поэзии всех интересов и надежд литературная деятельность развивает черты фанатичной работоспособности, страстности, неудовлетворенности в ходе самосовершенствования, что заставляет Гюго в детские годы не хвастать своими виршами, а уничтожать их. Отныне все сильные эмоции, переживания будут сублимироваться сверхсознанием в творческую энергию, а та станет очищать душу от стрессов.

В этой связи показательна трагедия, разыгравшаяся в семье. Эжен Гюго, также сочинявший (когда-то подавал надежды и успешно соперничал с Виктором), завидовал удачам младшего брата. Более того, он был влюблен в Адель. Буйным помешательством отреагировал Эжен на ее бракосочетание с Виктором. День свадьбы стал роковым днем его сумасшествия. Несчастная судьба брата долгое время будет укором совести, антитезой счастья. Тема «братья-враги» неотвязно преследовала Виктора Гюго, воплощаясь и в драматургии, и в поэзий, и в романе.

Черно-белые контрасты очень характерны для его творчества: если уж злодей, то исчадье ада, клоака пороков, если герой — само совершенство души, излучающей ослепительный свет космического светила. Неудивительно, что развивать интригу подобных персонажей можно только на благодатной почве романтизма. Здесь пригодились и впечатления раннего детства, проведенного в экзотических путешествиях. В мрачной фантазии, изыскании всяческих уродств жизни и отвратительных аномалий при противопоставлении им ангелоподобных носителей христианских добродетелей Гюго превзошел всех.

В отроческий период ломки вкуса, перехода интереса от классики к романтизму, поиска своего стиля, оригинальничание, словесное трюкачество, увлечение формой и эффектами становятся самодовлеющими. Напыщенность заменяет героизм, обилие смертей, фальшь переживания — подлинные страдания и ненадуманную страсть. Гюго не хватает внутреннего эмоционального запала, жизненного опыта чувств для одухотворения своих произведений. Он искусственно раздувает пламя. Но стóит стрессовым событиям затронуть его лично, как это моментально повышает качество его литературы.

Так, после восьми лет безоблачного семейного благополучия супруга охладела к нему, перенеся свои симпатии на друга дома Сент-Бева. В ответ Гюго издает поэтический сборник интимной лирики «Осенние листья», впервые обнажив перед публикой личные переживания — страдание и ревность. А затем, познав запретный плод любви вне семьи с молодой красавицей Жюльеттой Друэ, создает поэтический шедевр «Песни сумерек», дышащий подлинной страстью.

Нарастает в нем и тенденция волевого преодоления преград. Например, неудачные попытки внедрить свои сочинения в театр только раззадорили это желание. Он пишет подряд три пьесы. Третья («Эрнани») приносит ему успех (1830 год). Дело в том, что очень велика мотивация проникновения в театральную жизнь общества. По тем временам здесь сходятся все вожделенные дороги литератора: самая престижная, высокорекламная, высокооплачиваемая работа (например, за роман «Собор Парижской богоматери» автор получил денег на одну четверть меньше, чем за пьесу «Эрнани»).

К тридцати годам Гюго — первый писатель в мире, властитель дум. Моруа отмечает: «В ту пору, когда Байрона уже несколько лет не было в живых, когда Гёте и Вальтер Скотт были на пороге смерти, а Шатобриан и Ламартин умолкли, Гюго с появлением его „Эрнани“, „Собора Парижской богоматери“ и „Осенних листьев“, бесспорно, был первым писателем во всем мире…» Естественно, к этому времени достигает максимума и звездный синдром «идеал — я»: эгоцентризм, самовосхваление, пренебрежительное, высокомерное отношение к литераторам. Реакция не замедлила сказаться: друзья отошли от него, критика ведет злобную травлю. В гордом одиночестве обороняет Гюго вершину покоренного им литературного Олимпа. Современники отмечали, что в этот период жизни он замкнут, интровертирован.

Но к сорока годам одной литературной популярности Гюго уже мало. Иной мотив овладевает душой. Ведь великий литературный предшественник Шатобриан, идеал, к которому он стремился («Быть Шатобрианом или ничем!» — записано в дневнике юного Виктора), стал пэром Франции, выдающимся государственным деятелем, послом и министром. Уж коли какая-либо мысль засядет в голове Гюго, все сосредоточивается на ней, все в нем приводит она в движение — примерно в таких словах отзывался о редкостной целеустремленности Виктора Гюго Сент-Бёв. На приступ Французской академии он ходил пять раз с 1839 по 1841 год, пока не добился успеха, а в 1845 году стал и пэром Франции.

Все вершины покорены. Какой новый смыслообразующий мотив займет место в жизни сорокатрехлетнего Гюго? В нем исподволь накапливается горечь разгульной жизни, почти оставленного в забвении литературного труда. На совесть ложатся своей обратной стороной слава и богатство. Он начинает испытывать тягу к опасности и к очистительному искуплению. Величайший в истории литературы роман «Отверженные» создается им в эти годы. Моруа пишет: «Человек достиг „видного положения“, и вот ловко сконструированная социальная машина захватила его своими шестернями, протаскивает от вала к валу прокатного стана и все больше расплющивает его совесть, перебрасывая с празднества на празднество, с одного званого обеда на другой. Двадцать душ возле него, женщины, дети, подопечные, которым он должен помочь жить в обществе, таком, каково оно есть. Для того, чтобы вырваться из потока этой жизни, нужна была или твердая решимость, или революция. Создавая „Отверженных“, Виктор Гюго думал и о том и о другом. Чувствуя себя виновным, он стремился искупить вину хотя бы ценою жестокого изгнания. Он хотел пострадать и хотел возвеличиться, самобичевание сочеталось с честолюбием».

В 1848 году, после восемнадцатилетнего правления Луи Филиппа, Париж вновь охвачен народным волнением. Гюго принимает в событиях самое активное участие, всецело поглощен ими. Участие в революции — дело опасное, удел сильномотивированных людей. Во Франции провозглашена республика. Гюго выбирают депутатом в парламент. Его политическая позиция — демократия без анархии и кровопролития, демократия в рамках закона и порядка. Среди буржуазии, совершившей государственный переворот, аристократ Гюго популярностью не пользуется. Он находится вне партий, ведет борьбу, отстаивая свой идеал общества, в одиночестве. Тем временем все большую власть постепенно прибирает к рукам президент республики принц Луи-Наполеон Бонапарт, будущий император Наполеон III. Гюго противится — основная оппозиционная направленность его выступлений сосредоточивается на Бонапарте. И когда в 1851 году абсолютная власть переходит к Луи-Наполеону, писатель-политик эмигрирует в Бельгию, продолжая оттуда вести антиимперскую кампанию.

Изгнание Гюго воспринял как великую миссию, очищающую и возвеличивающую его душу. Он входит в роль Великого Изгнанника, подвижника идеи.

В 1852–1853 годах вся семья, распродав имущество, постепенно собирается на английской территории острова Джерси (в Бельгии «рука» Парижа оказалась сильна), в вилле на берегу моря, и, сплоченная в несчастии, получает меткое название «святое семейство».

Вживаясь в роль пророка, Гюго неистово обличает власть Наполеона III, используя в литературных сочинениях агрессивные гиперболы в диапазоне от сатиры до крайних эпитетов негодования и проклятий. Желчью и гневом пропитана каждая строка, выходящая из-под его пера. Это не была отстраненная от образа его жизни литература, как ранее в период романтизма. Очевидцы свидетельствуют о резком изменении облика писателя. Он производит впечатление человека мрачного, полного грозной силы, выключенного из здесь-и-сейчас пространства и времени, устремленного во Францию, в ее будущее.

Период крайней ожесточенности (1852–1855 годы) прошел под знаком одержимости политической мотивацией. Впервые и единственный раз в жизни Гюго потерпел сокрушительное поражение. Бешенство было неистовым и долгим. Уединенное существование, оторванное от Большой земли, где он был сиятельным лицом, занимал одно из центральных положений в обществе, высвобождало энергию, которая раньше тратилась на светские приемы, собрания в академии, времяпрепровождение с любовницами.

Мы знаем, что в период кризиса обостряется мистическое восприятие мира. «Виктор Гюго, внимающий богу», — так подписал он фотографию того периода жизни, на которой запечатлен в экстатическом душевном состоянии. Страдания углубляют веру человека, которая противостоит очевидности, оберегая целостность личности. Гюго, с которым случались творческие видения вплоть до галлюцинаций, и раньше верил в таинство души, в восхождение человека от материи к идеалу, от неодушевленного мира к богу. Теперь же он практически погружается в мистический опыт, ежедневно в спиритических сеансах общаясь с душами умерших. Среди них были: Платон, Мольер, Шекспир, Данте, Байрон, Магомет, Иисус Христос, Исайя… Примечательно, что души великих полностью разделяли взгляды Виктора Гюго. Это ли не подтверждение — еще одно — его гениальности?

Род Гюго тяготел к безумию (пограничный гипертимический темперамент отца, сумасшествие брата, тихое помешательство дочери Адель). Моруа пишет, что можно было бы опасаться за рассудок Гюго (кризис мотивационной психической активности), если бы не ряд обстоятельств. Первое — выдающееся здоровье, отменная физическая форма, которую он постоянно поддерживал (пешеходные, верховые прогулки, плавание). То есть свойство сильного Человека Потребностного. Второе обстоятельство — трансформация отрицательно-эмоциональной энергии — дистресса — в литературном творчестве (сильный Человек Мотивационный). Третье — уравновешенность характера и здравый смысл (сильный Человек Целевой). С ума сошел другой постоянный участник спиритических опытов. Это случилось в 1855 году и послужило причиной к их прекращению.

1855-й — год союза Второй империи Наполеона III с Англией в войне против России. Испортив отношения с английским губернатором острова Джерси, Виктор Гюго переезжает на еще меньший остров Гернси. Роль Великого Изгнанника удается как нельзя лучше. Здесь, почти в одиночестве (семья постепенно разъезжается, не в силах вынести социальную изоляцию), он завершает и отправляет в печать (прошло десять лет, как он не публиковался) философские поэтические полотна с космогонической тематикой «Конец Сатаны», «Бог», «Созерцания», первую часть эпопеи «Легенда веков», в которой прослежен путь человечества в легендах, истории и религии. Вдохновляясь сравнением с великим Бонапартом, тоже островным изгнанником, Гюго, в ореоле тайны, вещает из таинственных далей таинственными пророчествами (апогей миссии «я — идеал»), отказываясь вернуться во Францию даже в год амнистии (1859).

К трехсотлетию со дня рождения Вильяма Шекспира Виктор Гюго пишет книгу, в которой исследует феномен гения. Отношение к ней современников выразил Р. Роллан: «Плохо скрытый тайный смысл книги сводится к следующему: Гомер — великий грек; Эсхил — великий эллин; Исайя — великий иудей; Ювенал — великий римлянин; Шекспир — великий англичанин; Бетховен — великий немец. А кто же великий француз? Как? Разве его не существует? Рабле? Нет! Мольер? Нет! Право, трудно догадаться. Монтескье? Нет, и не он! Вольтер? Фу! Так кто же?.. Стало быть, — Гюго!.. А что вы сказали о Вильяме Шекспире? Я говорил о нем столько же, сколько сам Виктор Гюго. Это великое имя послужило здесь лишь вывеской…»

В 1870 году отмечена новая яркая вспышка мотивационной активности, вызванная патриотическими чувствами. Франция, вступив в войну, терпит поражение от Пруссии. Париж в опасности. Писатель просит въездную визу. Его восторженно встречает огромная толпа. Двадцать лет изгнания позади, а в Париже бомбежки, голод и начало гражданской войны.

К 1873 году Гюго, похоронив сына Франсуа, а еще раньше свою жену и другого сына Шарля, остался один. Он пережил всех. Отныне единственным напряженным полем души становится идея милосердия (французским Львом Толстым назвал Моруа восьмидесятилетнего Гюго) и загробного мира. Виктор Гюго: «Видеть бога! Говорить с ним! Великое дело! Что же я скажу ему? Я часто об этом думаю. Готовлюсь к этому…»

В плодотворном напряжении жила душа Виктора Гюго, очищая тело и мозг от ядоносных страстей и страданий. Душа работала преимущественно по закону творчества, воли, а не психологической защиты. Несчастия и неудачи только укрепляли дух. Достаточно сказать, что самый длительный период мотивационной психической активности, проведенный в изгнании с 1850 по 1870 год, был высочайшим взлетом таланта, когда из-под пера мэтра вышли великие романы «Отверженные», «Труженики моря», «Человек, который смеется», поэмы и эпопеи гигантских исторических и философских обобщений.

Уже в раннем детстве проявляются типичные качества целевой психической активности: прекрасная обучаемость, память, послушание, трудолюбие, вдумчивость. Воспитанный на классике (переводы Вергилия, Лукреция, Тацита…), ребенок благодаря прилежанию и быстро растущему объему знаний становится виртуозным стилистом, педантичным адептом классических форм.

Очень важно, что с самого начала творческого пути Виктор не был изолирован от литературного окружения, благодаря которому оттачивал свое мастерство. Сначала рядом был его брат Эжен (тоже поэт), затем умный молодой педагог Феликс Бискар (классный наставник в пансионе), а после первых публичных успехов их заменил литературный салон. С полным основанием можно утверждать, что Гюго — профессионал с детских лет.

В восемнадцатилетнем возрасте Виктор — редактор журнала «Литературный консерватор». Меньше чем за полтора месяца он публикует в нем двенадцать своих статей и двадцать два стихотворения. Андре Моруа отмечает: «Просматривая номера „Литературного консерватора“, невольно удивляешься уму и образованности этого мальчика. В критике литературной, критике драматургии, в иностранной литературе он проявляет глубокую осведомленность, он, несомненно, обладал подлинной культурой и особенно хорошо знал римскую и греческую античность».

Знаменательно, что юноша отнюдь не человек богемы, творец не от мира сего. В жизненных затруднениях Виктор не теряется, практичен, ищет и находит компромиссы. После смерти матери, на краю обнищания, он сам устраивает примирение с отцом, а заодно добивается обручения с той девушкой, кандидатуру которой матушка решительно отвергала. В словесном автопортрете двадцатилетний молодой человек характеризует себя вежливым, спокойным, сдержанным, даже холодным. На окружающих он производит впечатление педанта последовательностью, тщательно подобранными словами, неторопливыми, аккуратными действиями.

Если в литературе Гюго — мечтатель, вынашивающий в себе воображаемый мир, то в жизни он всегда реалист. «Надо, чтобы мечтатель был сильнее мечты», — постулирует Виктор правило надежности. Обожженный после смерти матушки зловещим дыханием надвигающейся нищеты, навсегда испуганный угрозой бедности и социальной незащищенности, он будет до глубокой старости на всем экономить и трудиться не покладая рук, постоянно возвращаясь к пережитому страху темами своих сочинений.

Надежная жена, крепкая семья — необходимые условия для спокойной работы. И двадцатилетний юноша, глава семьи, работает, работает, работает… Смерть первенца-сына, родившегося через девять месяцев после свадьбы и умершего новорожденным, не способна поколебать его целеустремленности. Публикуются оды, издается его первый роман, расширяются знакомства, активно пропагандируются литературные вкусы объединения «Французская муза», членом которой он состоит (до 1824 года), появляется на свет дочка.

В произведениях Гюго 1826–1829 годов наряду с прославлением монархии, обласкавшей его, слышны нотки восхищения перед Наполеоном и освободительным движением в Греции. В этот период Виктор Гюго не хочет портить отношений ни с кем, он конъюнктурен, улавливает общественный интерес и симпатии к тому или иному политическому событию. Так, тот факт, что он автор оды, восхвалявшей короля Карла X, не помешал ему приветствовать другой одой дворцовый переворот 1831 года республиканской направленности.

Как рачительный хозяин, он умеет перенимать полезные свойства от каждого интересного ему человека, которого к тому же употребляет с пользой для себя, своего дела. Обучаемость и организаторские способности Гюго достойны друг друга. Альфред де Виньи, близко знавший Виктора в молодые годы, характеризует его как человека, который, с тех пор как он существует на свете, проводит свою жизнь, переходя от одного к другому, чтобы от каждого поживиться. Не менее характерно и тщательное собирательство, накопительство в денежных делах. Несмотря на материальный достаток, Гюго прижимист, даже крохоборно скуп: каждый вечер подсчитывает расходы, записывает все до сантима, требует того же от своей жены, которую считает мотовкой. Правда, деньги для него прежде всего залог независимости, а не самоцель. Из стратегических соображений он, например, может и отказаться от ежегодного королевского пособия в две тысячи франков, которое ему было предложено.

Гюго умеет четко сконцентрировать свои усилия на достижении цели, сосредоточиться на поставленной задаче. Так, свой первый, получивший всемирную известность роман «Собор Парижской богоматери» он пишет, запершись в доме, в течение полугода и заканчивает его день в день к сроку сдачи по договору.

Гюго — аналитик. Он никогда не ставил перед собой невыполнимых целей. Трудные — да, но вполне реальные, продиктованные логикой развития событий. Чтобы стать пэром Франции, ему надо было сначала набрать необходимый имущественный ценз. И он вкладывает свой талант в денежно прибыльную театральную драматургию. Затем надо было добиться чина академика. И он приступает к обработке нужных людей, к методической осаде академии.

В первые годы изгнания Гюго хладнокровно улаживает массу житейских проблем: ведет предельно экономный образ жизни, удачно продает имущество во Франции, выгодно помещает деньги в акции, сплачивает на долгие годы вокруг себя всю семью. Изменяются целесообразно новым обстоятельствам его внешний вид и манеры. Здесь, на острове, предаваясь только литературной работе, он под старость обретает облик мастерового человека. Позолота пэра, светского льва начисто смыта.

Начиная примерно с 60-х годов его ежегодные доходы составляют: 48 тысяч франков по акциям Бельгийского банка; одну тысячу жалованья академика; литературный заработок (статьи, переиздания, новые книги), превышающий вышеприведенную сумму втрое, вчетверо, по самым скромным подсчетам. Расходы: 30 тысяч. Экономность стала привычкой. Свой запас прочности он оставит в наследство потомкам, материализовав в финансы психические качества целевой надежности.

Тело, душа, разум Виктора Гюго жили в согласии. Все три вида психической активности — потребностная, мотивационная, целевая — работали на взаимовыручке. Свойства каждой из них получили максимальное развитие. Были кризисы, неизбежные при таком акцентуированном развитии каждой направленности, но они преодолевались благодаря врожденному и приобретенному триединству сильного Человека Потребностного, сильного Человека Мотивационного, сильного Человека Целевого.

Многообразие форм жизни достигается в эволюции не за счет разнообразия индивидов, а через разнообразие видов. То же самое наблюдается в истории человека — разнообразие наций и культур, каждая из которых ограничивает развитие в фенотипе индивидуальность физического облика, поведения, деятельности. А ведь кроме того, что каждый человек уникален, следует помнить, что число неповторимых комбинаций в геноме человека превосходит общую численность людей, которые когда-либо жили и будут жить на планете. Иными словами, общественная жизнь типизирует жизнь индивидуальную, ее потенцию к бесконечному разнообразию.

В коллективной направленности роль индивидуальной свободы видится в возможности, используя индивидную изменчивость, перерасти внутрипопуляционную стадию приспособления ко дню вчерашнему и подняться до уровня экологической адаптации. Популяцию, нацию спасают в конечном счете не герои — защитники устоев, а те индивиды, которые быстрее приспособятся к происходящим вне данного социума глобальным перестройкам и возглавят движение к спасению.

Из истории антропогенеза известно, что на протяжении многих тысячелетий неоантропы не могли выйти на более высокий уровень культуры по сравнению с созданной их предшественниками неандертальцами. Так продолжалось до первой революции с переходом от физического устранения родственников в борьбе за самку или поедания друг друга в голодную пору к социальному запрету на убийство внутри рода. Второй была неолитическая революция: приручение животных, культивирование растений. Третья революция — научно-техническая. Она возникла вместе с письменностью и получала импульсы ускорения в новых экономических условиях труда (основные этапы: изобретение механической — паровой — электрической — электронной машины). Но вернемся к революции первой, которую, бесспорно, можно назвать нравственной.

Почему, в результате каких событий она могла произойти? Мне представляется более верным подход З. Фрейда, связавшего эту проблему с комплексом событий: каннибализм, инцест, кастрация. Никто не отрицает, что в первобытном обществе все это имело место. А раз так, то человек по сравнению с животным царством переступил его законы — совершил внутривидовое преступление. Человек благодаря силе ума приобрел силу индивидуальной свободы и игнорировал норму, выработанную эволюцией животного мира: ограничение, наложенное на истребление особей друг другом в одной популяции. Мы знаем о поедании в некоторых видах самок, самцов, детенышей. Но, видимо, никогда еще этот процесс не носил все возрастающей целевой направленности.

Накопление разрушительных последствий такого образа жизни, когда отец кастрировал сына, чтобы тот не пользовался его ценностью — самкой; когда сыновья, объединившись, убивали отца и поедали его тело, стало, наконец, нетерпимо далее. На то и надобен человеку ум, чтобы хоть и задним числом, постфактум, а делать выводы из прошлого. Одновременно было обращено внимание на случаи брачных союзов с другими родами, которые приводили к миру, выгодам объединения. Так, в сравнении, представляется, и возникли первые общественные договоры: внутриродовой запрет на убийство, кастрацию, инцест, каннибальство и межродовой — по налаживанию связей, сотрудничеству, распределению функций в охоте и брачных отношениях, приведший к образованию племен. Наверное, необходимым условием любого переворота в общественном сознании является критическая масса встречных процессов отрицательного и положительного примера.

Свершилась первая нравственная революция, в результате которой были разорваны кровные узы. Психоаналитики подчеркивают, что акт обрыва пуповины привязанностей во все времена является труднейшей психологической задачей человека. При переходе от эгоцентризма родовой жизни к альтруизму жизни племенной в процессе нравственной революции вместе с включением в зону эмпатии Чужого — человека другого рода — формируется душа. А в результате общественного договора появляется общественная память. Весь мир наполняется духами (пантеизм) и памятью о предках, делится на силы добра и зла (союзников и врагов).

Важным последствием первого общественного договора стало развитие механизмов его социального контроля — наказаний за преступление и внушений норм общежития. Так на народном теле нравственности образовались органы судебной и исполнительной власти, которая в дальнейшем присваивает и право законодателя.

Такого рода привилегии позволили приступить к распределению продуктов труда сверху, определяя предметные ценности в свою пользу, сосредоточивая их в руках меньшинства, вплоть до закабаления народа, сведения его к вещи, к орудию труда. Так разрастались дефицит социальных ценностей в народе и мотивация достижения, основанная на нем. Принцип «быть», существовать менялся на принцип «иметь». Возникло соперничество, борьба за ценности культуры. История культуры суть аксиология — история борьбы за власть и дефицит предметных ценностей, способных многообразно удовлетворять витальные потребности.

В русле развития социально-аксической направленности на первый план выходит энергетический ресурс организма, компенсирующий недостаток биоструктур и коммуникативных связей. Усиливается роль внутрипопуляционной агрессии по сравнению с агрессией, направляемой вне популяции для добычи пищи. Внутригрупповую агрессию эволюционно питает половой инстинкт с установкой на вступление в контакт (с усилением диссимиляции, энерготрат), а не на пожирание, как в случае пищевого инстинкта (с ассимиляцией и восстановлением энергии).

Агрессия для достижения самки в отличие от пищевой агрессии, встречая преграду, может остаться в неудовлетворенном состоянии, не затрагивая вопроса жизни и смерти особи. Эта возможность сдерживать половую агрессию развилась со временем в механизмы социальной регуляции поведения. Стали появляться все шире «аббревиатуры» действий, неполные, незавершенные акты: обряды, символы, передаваемые в позах, мимике, интонациях. Церемониальное торможение прямых актов захвата и стычки на уровне внутрипопуляционной этики отношений приводило к усилению вегетативной активности гладких мышц внутренних органов и вазомоторным эффектам, ставшим физиологической основой эмоций страдания, переживания. Так формировался психофизиологический аппарат эмоций.

Еще с возникновением полового отбора появилась первая несъедобная ценность — Другой. Эмоциональная значимость Другого изначально имела надиндивидуальный популяционный смысл выживания. Этот аксиологический принцип действует и в обществе людей. Человек не может сам для себя производить ценности, искать смысл жизни в себе. Ценности и смыслы для него лежат в социуме, в значимых Других. Конечно, теперь, кроме обладания самкой и властью вожака, появилось множество ценностей иного порядка — и предметов, и личностных свойств, которые надо иметь, чтобы быть, через которые осуществляется мотивационная направленность.

Сверхсознание — центр мотивационной психической активности. Упорядоченное сверхсознание включает в себя: эталоны-ценности предметной ориентации (мотивы-стимулы); эталоны-ценности духовной ориентации (мотивы-смыслы изменения личностных свойств: приобретение новых, искоренение старых); фрейдовское «сверх-Я» (сумма запретов и приказов, установок правил поведения, принятых индивидом к исполнению). Неупорядоченное сверхсознание — спонтанная динамика образов при несоответствии желаемого и действительного, ломающая логику там, где наличествует сильный аффект.

Мы являемся свидетелями того, как социально-аксическая стадия эволюции уступает ведущее место следующему системному уровню интеграции — социально-гностическому, экологическому, ноосферному.

«Эко» в переводе с греческого означает «дом». Экологическая направленность жизни — расширение границ своего дома. Каждая новая система включена в предыдущую, как в свой дом. Чем дальше, тем больше накопление вещества, энергии, информации происходит не столько в организме, сколько вне его — в доме, про запас, на будущее. Из утилитарной потребности сложноорганизованных существ к обогащению, к пополнению своих резервов и ресурсов берет начало гностическое стремление к расширению информации о территории, ее кормовой базе. Такова изначальная природа поисковой активности.

С появлением родины (своей территории) и домашних стен (гнезда, норы и т. д.), которые заселяют семьи популяции, агрессивные наступательные пищевой и половой инстинкты уступают место оборонительному, а страх за себя переходит в страх за другого, за потомство и собственность. Страх и осмотрительность, — осторожность, стремление гарантировать надежность существования — психологически целостное чувство, возрастающее по мере привязанности к собственности: родине, дому, семье, имуществу, детям… Это чувство побуждает учитывать прошлые ошибки, внимать предостережениям, ответственно прогнозировать будущее. Развитый оборонный инстинкт четко нацелен на достижение приспособительного результата надежным методом. Он связывает прошлый опыт неудач с целеполаганием, построением безопасного будущего.

Уже на уровне бессознательного психического человек защищен работой мозга, непрерывно производящего обсчет поступающей информации и выбор жизненного маршрута вплоть до каждого шага самым безопасным путем. Другое дело, насколько точно работает эта система мозга, которую В. Финогеев назвал Центром безопасности.

Далее в развитии мозга животный мир пошел по тропе условного рефлекса, фиксирующего в памяти причинно-следственный ход событий. С точки зрения гностической направленности важно не то, как быстро вырабатывается условный стереотип, а как сложно и динамично он опосредует, как далеко прослеживает связи, насколько генетически акцентуирована интенция психики к прогнозированию надежного обеспеченного будущего. Орудийная деятельность, вербализация общения — закономерные следствия такой организации мозга. Обеспеченность и безопасность цивилизованной жизни человека, в свою очередь, позволили многократно усилить и высвободить гностическую направленность сознания из-под абсолютной власти утилитарных нужд и страха. В этом состоит коренное различие между рассудком и разумом.

С развитием оседлости, началом культивирования земли появляется общественная необходимость в интеллекте, в учителях и учениках. Процесс научно-технического творчества по мере высвобождения индивидов из-под нивелирующего, штампующего пресса власти приводит к образованию интеллектуального авангарда общества.

Человечество подошло к истощению планетарных ресурсов жизни. Но подошло авангардом постиндустриальных обществ, прибывающим числом Человека Знаний. В этом наша надежда.

Мышление человека способно адекватно отражать сферу возможностей и реализовать ее в действительности. Иными словами, мышление тождественно бытию, когда идет от абстрактного к конкретному через деятельность, практику.

Основная практическая идея абстрактного человеческого мышления — идея реконструкции действительности, которая находит свое завершение как идея реконструкции самого человека. Проанализировав, разобрать все человеческое и околочеловеческое на части и собрать в более совершенном исполнении, выбросив лишнее. Заветная мечта мышления при этом — высвобождение из плена чувств чистого разума. Создавая искусственный интеллект, человечество приближается к реализации этой идеи. Параллельно, создавая искусственные органы, расшифровывая генетический код, наука не исключает возможности генной реконструкции и совершенствования тела. Тогда, как предсказывал Н. Винер, индивидуальный код человека можно будет транспортировать по проводам с последующим внеполовым синтезом индивидуальности на месте получения. А это значит, помимо бессмертия, возможность, по Э. Циолковскому, космического путешествия вне корабля, лучом, радиоволной. Это будет Сверхчеловек, Человек Трансцендентный, Космический. Не исключается возможность технического контакта с идеальным, с тонкой материей психических полей. А это значит, что осуществится идея Н. Федорова о воскресении мертвых душ, о коммуникациях с потусторонним миром.

Очевидным становится, что телесно-биологическая и социально-культурная жизнь человека лишь временные формы нашего существования, что мечта о Боге, в котором совпадают эталоны Красоты, Добра, Истины, — это мечта о Сверхчеловеке, которым по логике эволюции суждено нам стать.