Учение Огня. Введение в Живую Этику

1

УЧЕНИЕ ЖИЗНИ

Рихард Рудзитис

УЧЕНИЕ ОГНЯ

Введение в Живую Этику

2

Минск

«Звезды Гор»

2008

3

УДК 141.332

ББК 87

Р 83

Серия основана в 2005 году.

Рудзитис Р.

Р 83

Учение Огня. Введение в Живую Этику / Рихард Рудзитис; пе

ревод с латышского Гунты Рудзите. — Минск: Звезды Гор, 20

08. — 272 с. — (УЧЕНИЕ ЖИЗНИ).

ISBN 978-985-6780-50-2.

«Учение Огня. Введение в Живую Этику» — труд Рихарда Рудзитиса,

рассчитанный на читателей, интересующихся Учением Живой Этики и

вопросами духовного самоусовершенствования.

УДК 141.332

ББК 87

ISBN 978-985-6780-50-2

 Рудзите Г., перевод, 2008

 Международная организация «Звезды Гор»,

серия «Учение Жизни», 2008

 Оформление, «Звезды Гор», 2008

4

Предисловие

Работу «Учение Огня. Введение в Живую Этику» Рихард Рудзитис пишет на вершине своего

жизненного пути, и заканчивает практически в последний месяц своей жизни (в октябре 1960 года).

Здесь он подводит итоги своего изучения Живой Этики. Он пишет с пылающим сердцем — все

болезни, жизненные неурядицы остаются где-то далеко позади. Он предстоит перед белоснежными

Вершинами Живой Этики, перед Учителем. Пишет спешно, выбирая главное из своей жизни, книг

Живой Этики, Писем Елены Ивановны Рерих. И мы, читая эту книгу, кроме познания жизненного

опыта Рихарда Яковлевича, насыщаемся чистой праной гор, психической энергией — огнем его

сердца.

Агни-Йога — Учение Огня — самое прекрасное, с чем человек может соприкоснуться в жизни.

«Введение в Живую Этику» — руководство для ищущих духовного совершенства. Это отнюдь не

философские рассуждения на темы Учения, а синтез личного применения Учения в жизни, в

различных условиях и ситуациях. Рудзитис прошел в жизни многое, он, как поэт, пережил восторги

высшей красоты и бездны страданий, и самой большой наградой была цветущая ветвь — письма

его Учителя, Елены Ивановны Рерих. Поэтому все прочувствованное и пережитое им столь

убедительно. Рихард Яковлевич хотел помочь всему миру, он оставил после себя бесценный труд о

Братстве Святого Грааля, издал книги Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих,

«Тайную Доктрину», и главное — книги Учения Живой Этики — Провозвестия Новой Эпохи. Он

говорил: когда-нибудь, через столетия побед духовной Культуры, издание книг Учения будет

считаться величайшим событием в истории человеческого духа, поворотом в его долгом опыте на

пути восхождения.

Книга «Учение Огня. Введение в Живую Этику» состоит из 33 глав, в которых освещены все

аспекты Учения Живой Этики: «Источник Истины», «Живая Этика — новая наука», «Основа новой

медицины», «Практическая Йога», «Живая Этика как метод ускорения эволюции», «Учение

Майтрейи и Беспредельность» и др. Мы уверены, что эта книга будет полезна всем, изучающим

Агни-Йогу.

Поистине, Рихард Рудзитис дал «расцвести огненным цветам в садах тонких энергий, они своим

ароматом духа еще порадуют неисчислимые сознания».

5

I. Источник Истины

Та же неизменная Истина дается человечеству в

различных одеяниях.

Агни-Йога, 178

…Не видим отличия в Учениях одного Источника.

Агни-Йога, 90

Человечество, ты дитя, которому еще предстоит долгий и трудный рост. Твой путь, космически

предначертанный, бесконечно далек: через страдания и тьму плотной материи, высекая искры света

освобождения, в борениях устремляться по орбите солнечной эволюции к все большему, хотя и

столь медленному просветлению духа.

О путник, прошедший многие века, ты должен однажды на своих дальних путях (пусть и после

многих эонов) достичь Вершины, где дух в благозвучии засияет всеми огнями. Так яви дерзновение

и осознай, что нет иной цели, иного смысла жизни — и спеши через бездны и горные хребты

неустанно, семимильными шагами — только вперед. О странник дальних дорог, зажги пламя

сознания — так обретешь ты блаженство.

Но знай: в одиночку, думая только о себе, не подняться на самую Вершину. На своем пути ты

должен протянуть руку младшему брату и всем сердцем помочь ему. Твое высокое задание — в

братской строительной кооперации одухотворить всеми цветами радуги Света свою красивую, хотя

еще столь несовершенную обитель — нашу планету, и приобщить ее к сотрудничеству с дальними

мирами, где царствует дух.

О человечество, никогда, с первой искры твоего сознания, в блужданиях и исканиях роста ты не

было одиноким, сиротою. Ты истинно имеешь Неведомых, но самых близких Друзей, которые

бодрствуют на вечном дозоре о тебе. Они, испившие из чаши Грааля — чаши Совершенства, добровольно отказались от личного блаженства, чтобы быть всегда рядом со своими младшими, еще столь беспомощными братьями, в борениях духа и страданиях, как истинные Отцы и Учителя; и незримыми духовными касаниями постепенно, насколько позволяет свободная воля человечества, вести его из сумрака неведения к все большему свету сознания.

Всмотримся в историю человеческого духа и еще дальше, в туманные очертания незапамятных

времен, когда были построены несчетные Замки Света и вновь и вновь давались этические законы

и Учения ради счастья эволюции человечества: истинно, разве когда-нибудь были значительные

исторические повороты, перепутья, где бы не присутствовали Они, старшие Братья человечества?

Они — великие религиозные реформаторы и учителя, этически высокие руководители народов, герои и факелоносцы культуры, в великом самоотречении принесшие в жертву энергии своего

существа, спускались с космических высот своего духа, чтобы, приравняв сознание к человеку, гонимому страданиями, примером своей жизни и взглядом Правды пробудить в нем устремление к

более чистому существованию.

Углубляясь во все Учения, данные в истории человечества, мы видим в них одни и те же

6

основы этической и духовной мысли: все они прославляли высокий закон любви и сострадания и

открывали смысл жизни в тех формах, которые соответствовали сознанию определенного народа.

Каждый великий Учитель — хранитель бессмертного Источника Истины приносил народу из этого

Источника ту часть знания, которая более всего могла помочь укреплению тех моральных качеств, которые оставались в небрежении. Так заповедь гуманизма Христа дала категорический императив

человеколюбия, этически гармонизируя нашу необузданную, активную расу с еще небывалой

силой. Напротив, Будда открыл более созерцательному человеку Азии, что причины страдания —

следствия человеческих вожделений, и указал путь, как от них освободиться. Конфуций дал

высокую религию основ государственности и долга, его современник Лао-цзы — призывал к

объединению в братской общине, в мысли о Дао — вечном Начале мира.

Так на путях развития человечества его лучшие представители, в своих сокровенных

устремлениях, очищались в сиянии единой Истины, искры которой оплодотворяли и направляли их

мысли и сердца.

Как бы далеко мы ни заглянули вглубь тысячелетий, неизменно, во времена затмения и упадка

морали, подобно молнии, ярко сверкающей на фоне вечерних сумерек, появлялись великие

духовные личности, Учителя человечества, чтобы рассеять скопившуюся тьму и дать новый

моральный ключ для человеческих сознаний, способных к эволюции.

Когда индийский народ застыл в системе каст, пришел Будда с законом абсолютного

благожелательства, и принес всем людям принцип равенства и справедливости. Когда античный

мир погряз в эгоистических стремлениях и чувственных наслаждениях, утратив человечность и

связь с Высшим, пришел пророк великой любви Христос. Разобщенность и суеверия арабских

народов дали Магомета. Также был необходим мощный лев Моисей, чтобы обуздать нерушимыми

этическими императивами одаренный, но стихийный еврейский народ. Так во времена морального

и духовного упадка народов, когда они отклонялись от пути понимания Истины, приходили

великие Учителя, чтобы очистить и обновить искаженные основы и дать народам или расам, в

понятной для них форме, новое откровение высокой Истины — благую Весть.

Так священный источник Истины дал человечеству Христа и Будду, Моисея и Кришну,

Зороастра и Конфуция, Лао-цзы и Магомета и многих других великих Учителей Света, имена

которых исторически известны или уже стерлись из памяти человечества. Сияющий магнит их духа

напитал энергией почву человеческой эволюции. Когда Учения, становясь достоянием народных

масс, погружались в суеверие и теряли свою изначальную чистоту, этот Источник давал и других

подвижников, истинно достойных своих Учителей, — последователей, которые приходили для

очищения Учения Великих Учителей. Так у Учения Христа появились великие апологеты, которые

свидетельствовали о нем прежде всего примером своей жизни, — Апостол Павел, Ориген, Св. Франциск, Св. Тереза, Св. Сергий. Учение Будды дало в Индии и Тибете таких величественных

духов, как Ашока, Атиша, Падма Самбхава, Цзон-ка-па, Миларепа.

Таким образом, все Учения, исходящие из единого Источника, не исключают и не могут

исключать друг друга, так же как учителя одной школы, в дружеском общем труде, каждый по-

своему, исполняют благородную задачу развития интеллектуальных способностей учеников.

Процесс эволюции человека, или расширения сознания, происходит поэтапно. Ныне мы

находимся перед новой, решающей ступенью. Учения Великих Учителей даются в периодической

последовательности, сообразно с обстоятельствами эпохи и состоянием сознания. Это можно

7

проследить научно, в широкой исторической перспективе.

«Существование человечества очень древне; и в течение веков всевозможные искры Мудрости

проливались на Землю, но каждый круг имеет свой ключ.

Если кто может признать настоящий ключ себе знакомым, то пусть радуется и благодарит за

указание, ему близкое» (Мир Огненный, ч.II, Предисловие).

Потому нелогично было бы думать, что, например, после эволюции продолжительностью в

миллионы лет, на нашу планету, эту песчинку в океане Беспредельности, вдруг пришел для

спасения человечества один-единственный Мировой Учитель, Сын Божий, как до сих пор считает

большинство христиан, и затем удалился в невидимую сферу, чтобы остаться там с человечеством

до конца мира. Неужели человечество все эти долгие эоны до Христа оставалось без руководства и

духовного очищения, не развивалось? О нет. Станьте совершенны, как Отец ваш небесный, — этот

призыв к совершенствованию обращен как к людям, так и ко всей природе, он всегда был и

остается законом вечного восхождения человечества и Космоса под руководством Высших

Существ, и в этом — беспредельная красота.

Истинно, человечество никогда не оставалось в одиночестве, без Высшего Руководства.

Если у нас есть абсолютный закон самоусовершенствования, тем более, если мы признаем, что

он основан на принципе реинкарнации, или перевоплощения, то исчезает узкосердечное, фанатичное отношение к какому-либо одному избранному Учению. Ведь кто может знать, не

приходил ли к человечеству один и тот же исторически известный высокий Учитель уже несколько

раз, пусть и в разных образах, под разными именами, с особыми заданиями? И тот, против кого

сектантское сознание ныне борется от имени своего Учителя, когда-то, в других жизнях, не был ли

Учителем и этого человека, о чем в теперешней жизни он уже не помнит?

Это естественно, что для преданного человека тот, кого он почитает и любит — Святой

Учитель его религии, — кажется самым любимым, самым близким в мире. Но что же есть

истинная, объективная любовь? Настоящая любовь ведь может вместить и любить и все другое

Прекрасное и Доброе. Истинно, если человек самозабвенно, преданно любит своего Учителя, стремится служить Ему, то сердце его, в понимании всеобъемлющей любви, не может не любить и

не почитать и других великих Дарителей, которые жертвенно приносили человечеству чашу

Мудрости — чашу Грааля.

Ведь истинная любовь мыслит:

«Еще спросят: “Кто больше, Христос или Будда?” — Отвечайте: “Невозможно измерить

дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием”» (Листы Сада Мории, ч.II, 314).

И еще любовь скажет:

«Пускай же большинство человечества посвятит себя Совершенному Учителю. Христос, Будда

или Кришна — это безразлично; ибо все Учителя представляют Одно в той сфере, где разъединение

прекращается».1

«Нам ли судить о качествах этих вершин? Можем лишь в недосягаемости восхищаться их

великолепием!»2

1 Брахман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии. – Калуга, 1905.

2 Цитируется по книге: Николай Рерих. Твердыня Пламенная. – Рига: Виеда, 1991.

8

II. Учение Христа

Являю радость существо Учения Христа являть…

Листы Сада Мории, ч.I, 153

Можно построить город, можно дать лучшие

знания, но труднее всего отмыть истинное

изображение Христа.

Листы Сада Мории, ч.II, 152

Великие Владыки Истины, вносившие Свет во мрак сознания народных масс, неизменно

сталкивались с невежеством, с сердечной узостью и фанатизмом. Большинство людей, как всегда, жили в застывшей вере праотцев и встречали весть каждого нового Учения с предубеждением, скептицизмом или даже с ненавистью. Истинно, посеянные Великими Духами зерна находили

благодарную почву лишь в немногих восприимчивых сознаниях. Нередко Они должны были

говорить с людьми, как с малыми детьми, простейшим языком. И Христос объяснял народу основы

своего Учения главным образом в притчах и аллегориях. Он дал людям только те высокие

этические законы, которые они могли осознать. Но сокровенное Учение, или знание космических

законов, например, представление о душе и Тонком Мире, об устройстве Космоса и основах

эволюции, Христос открыл в систематическом изложении только небольшому кругу учеников, и то

лишь, как свидетельствуют апокрифы, после своего воскресения.

После ухода Великого Учителя, а впоследствии и Его учеников, с земного плана, осталось мало

тех, кто в действительности знал истинные основы Учения Христа и мог объективно заботиться о

его чистоте. Ушел также и огненный дух, Апостол Павел, который распространил Благую Весть

Христа по всей Южной Европе. Пока это Учение было достоянием немногих людей, исполненных

веры и преданности, оно давало чудесные плоды. Но, войдя в народные массы, воспитанные в

религиозном отношении совсем по-другому и нередко равнодушные, утверждаясь как

государственная религия, уже во втором-третьем веке после рождения Христа Учение Света стало

более языческим, т.е. ассимилировалось с прежними религиями. Правда, появлялись апологеты и

теологи, чтобы очищать и укреплять идейные основы Учения, но и они не могли воспрепятствовать

искажениям в народном сознании, ибо и сами интерпретаторы, отцы церкви, начали терять

понимание духа Христа. Со временем, после созыва церковных соборов, где часто присутствовали

неученые, темные люди, живой дух Учения Христа застыл в нетерпимости и догмах.

С

самого

основания

государственной

христианской

церкви

начались

гонения

на

инакомыслящих. Это преследование, которым занимались отцы официальной церкви, с

укреплением христианской веры в массах приобретало все более ожесточенный вид. Безжалостно

обошлись даже с великим апологетом Учения Христа Оригеном — его заточили в тюрьму, труды

его правили, даже уничтожали.

Потому последователи чистого, сокровенного Учения Христа со временем должны были

объединиться в тайные общества. Так через столетия, иногда пробиваясь наружу в одеянии

символов, сокровенно все еще сиял чистый Свет Христа. В новейшее время последователями

истинного Учения Христа были розенкрейцеры и масоны, которые вначале также должны были

9

спасаться от тьмы инквизиции; среди основателей этих обществ были высшие Адепты. Но и эти

движения, со временем получив возможность более широко войти в общественное сознание, в той

или иной мере утратили понимание основ Учения Христа.

Начиная с так называемой эпохи Просвещения, особенно в девятнадцатом веке, Европу

захлестнула волна материализма. В противовес резкому одностороннему материализму в науке и

скептицизму, и главное, отделению науки от религии, в 1875 году в Нью-Йорке было основано

Теософское общество. Так эзотерическая наука наконец оставила катакомбы тайных обществ и

была открыта человечеству в доктринах новой теософической науки.

III. Теософия

Так Учение Наше заключает «Тайную Доктрину» Блаватской.

Мир Огненный, ч.I, 79

Чтобы сгладить глубокий конфликт между материалистической наукой и религией, в котором

погрязло девятнадцатое столетие, и благодаря тому, что общий уровень просвещенности

человечества уже был достаточным, чтобы выслушать и воспринять весть высшей мысли, появилось теософское учение.

Духовной матерью теософии была Елена Петровна Блаватская, президентом Теософского

общества — полковник Генри Олькотт, но истинным основателем движения был один из Махатм

Востока.

Блаватская, дух с огромной, гениальной научной эрудицией и феноменальными психическими

способностями, которая имела счастье в течение нескольких лет пополнять свои знания в одном из

Гималайских Ашрамов, открыла для человечества вершины высшего знания и принесла первую

весть о существовании Махатм Востока. Она написала, кроме других работ, и два тома «Тайной

Доктрины»: Космогенезис (об эволюции Космоса) и Антропогенезис (о происхождении рас и

человека). Предвиделось еще два тома, в которых были бы сведения о Великих Учителях, но

зависть противников, нападки и предательства подорвали здоровье Блаватской, и она ушла с

земного плана, не завершив свое благородное задание.

Самая большая ценность работ Блаватской заключается в том, что они написаны под

непосредственным руководством или контролем Учителя. Так был создан труд высшего

Откровения, вершина эзотерической науки, доступный ныне всему человечеству — луч Солнца

Истины, данный в том объеме, который более подготовленное человеческое сознание было

способно воспринять. Но и сегодня, чтобы серьезно изучить его, не хватит всей жизни.

Блаватская, огненная вестница Гималайских Учителей, совершила огромный труд, способствуя

сдвигу сознания человечества, томившегося в материалистическом скептицизме и во власти догм.

По всей планете она зажгла неисчислимые сознания, жаждущие откровения истины, во всех

странах были основаны теософские общества или ячейки.

После смерти Блаватской и Олькотта, в 1907 году руководителем Теософского общества стала

Анни Безант. В начале своей деятельности она создала несколько возвышенных работ — по

10

исследованию эзотерической науки Востока.

Но, как и в случае всех переломных движений, приносивших новый свет для сознания

человечества, так и на этот раз возникло большое противодействие сил тьмы. В конце концов струя

хаоса вторглась в самую цитадель светлого движения теософии. Помощник Анни Безант

священник Ледбитер обладал способностями ясновидения. Он также пытался пополнить

теософскую литературу своими работами. Но вследствие астральных видений в его книгах со

временем появились существенные ошибки, особенно в отношении понятий высшей Иерархии и

Учителей. Поскольку Ледбитера считали авторитетом, его влияние чувствуется и во всей

теософской литературе последнего периода, в работах самой Безант и других известных авторов

теософии. Потому следует предупредить, что более позднюю теософскую литературу надо

воспринимать критически, главным образом то, что относится к Иерархии Света и Учителям. Книг

Ледбитера лучше не касаться, настолько там искажены Высшие Образы.

Кроме того, некоего одаренного индийского юношу Кришнамурти Безант с Ледбитером

объявили мировым Мессией — Христом. Конечно, ни один истинно просветленный дух никогда не

заявит о себе таким образом, о нем говорят его высокие принципы и героическая жизнь. Все это

вскоре вызвало обоснованное удивление и, наконец, раскол в широких кругах Теософского

общества, некоторые отделения даже отошли. Заметим, что Кришнамурти еще и сегодня

разъезжает по свету, произнося поэтические речи об абсолютной свободе человеческой личности и

независимости от Высшего Руководства, таким образом смущая сознание людей.3

Далее, как бы во имя Высших Знаний, были созданы многочисленные оккультные учения и

кружки, большинство из которых затемнили чистый свет принципов эзотерического знания. Они

были основаны на «посланиях», продиктованных различными «гуру» или актерами тьмы из

Тонкого Мира. В центре таких кружков были медиумы, которые на спиритических сеансах, посредством автоматического письма, через «голоса» и т.д., пытались уловить вести из

потустороннего мира. Неверным путем пошли и антропософы, которые божественной мудрости

противопоставили рассудочный человеческий ум. Сокровенное знание нередко компрометировали

и общества психических исследований, которые, вместо исследования психических и

парапсихических феноменов, увлеклись главным образом спиритизмом, вызываниями или

материализацией низких астральных сущностей или, скорее, пустых оболочек. Таким образом, через малоразвитых медиумов открывались каналы для темных сил. Не случайно Блаватская всегда

старалась предупредить, насколько опасным может быть увлечение спиритизмом.

Особенно в наше время, когда стихии так напряжены, следует избегать всех сомнительных

проводов с Тонким Миром, ибо слабое сознание может легко подпасть одержанию и затемниться

сущностями с низкими намерениями. Ведь задание человека — всеми силами сознания

устремляться к Свету и вносить Свет в свою жизнь.

Вот почему было необходимо новое Учение, которое бы восстановило и утвердило чистые

основы эзотерического знания, переданного через Е.П. Блаватскую, дало его продолжение и

кульминацию, сообщив человечеству ту часть Высшей Истины, которая соответствует теперешней

ступени его умственного развития. Этим Учением стала Живая Этика, или Агни-Йога.

3 Джидду Кришнамурти умер в Калифорнии в 1986 году.

11

IV. Современная наука

Религия и наука не должны расходиться в своей сущности.

Мир Огненный, ч.III, 60

Весть нового знания была необходима и для того, чтобы дать новые импульсы для

исследований и новые направления односторонней науке наших дней.

Мы ведь живем в век материалистической науки, которая стремится эмпирически познать все

явления мира, хочет все объяснить посредством точных, логических научных теорий и физических

экспериментов. Даже современная молодежь, начиная со школы, воспитана в духе новейших

экспериментальных знаний. Она уже не может удовлетвориться традиционными, принятыми на

веру взглядами праотцев, застывшими догмами и сектантским духом церкви, которая для всех

непонятных, трансцендентальных явлений весьма часто находит один ответ: все это знает только

Бог, человеку это не под силу. Но в действительности огненная мысль человека способна все

научно исследовать, познать и аргументировать. Так, если существует душа, иной мир, Бог, почему

нельзя доказать их существование эмпирически, хотя бы логически постичь и определить их место

в установившейся системе Вселенной? Если это было невозможным вчера, то это не значит, что

завтра мы не получим ключ от высших врат познания. Перед нами — великое беспредельное

Неизвестное, Природа, со сферами самых грубых и самых утонченных энергий, и мы должны

постичь их со всем усердием и горением духа, в этом — и высокая цель, и красота бытия обитателя

нашей планеты.

Современная

материалистическая

наука

ограничивает

беспредельное

поле

познания

человеческого разума. У нее есть еще целый ряд белых пятен, загадок, на которые она или не

может, или не хочет найти ответ, или же откликается нередко неуклюжими, надуманными

гипотезами, лишенными строго рационального основания, которые по сути не отличаются от

церковной наивной, «слепой веры». Именно, современная наука, можно сказать, безграмотна в

самых насущных, высших вопросах великого Бытия. Она не знает, прежде всего, что собою являет

человек, какова его истинная сущность, откуда он приходит и куда идет, в чем смысл и цель его

жизни. Она не знает также тайны рождения и смерти, и что такое эволюция нашего человечества —

последнюю наука принимает как развитие материальных форм, но она смутилась бы, если бы ее

спросили о восхождении отдельного индивида: как человек может совершенствоваться в границах

одной-единственной жизни? Также наука мало что знает об эволюции Земли и Космоса; она

сочиняет наивные сказки о происхождении нашей планеты и солнечной системы, она не знает

даже, что такое материя, объект всего научного исследования, поскольку в действительности

материя является энергетическим началом. Еще меньше наука знает, что такое жизнь и каково ее

происхождение, и какую связь она имеет с этой раздробленной на атомы материей. Также

современная наука обрекает человека на ограниченное существование на нашей маленькой, пусть и

красивой планете, тогда как его удел — сотрудничество с дальними мирами более высоких

энергий.

Материалистическая наука к тому же стремится использовать для прогресса человечества лишь

силы и энергии материальной природы, не исследуя глубины человеческой психики и сияющую

12

гамму вибраций, или то, что религия называет духом. Нередко апологеты этой науки отрицают

объективные достижения религиозного векового опыта, или науки духа. Они игнорируют все, что

тысячелетиями занимало умы выдающихся религиозных мыслителей, которые не только верили в

более высокие силы, но знали по опыту, что они в действительности существуют. Если современная

наука еще не знает тонких методов познания, известных этим мыслителям, если физические

аппараты нашей науки слишком грубы, нечувствительны, то вина — в недостаточном развитии

современной науки, и она не имеет права отрицать существенную часть всего объекта

исследований.

Вот почему попадает в тупик молодежь, которая, не находя в религии ответа на насущные

вопросы бытия, ищет его в науке. И в наши дни, как и во все эпохи истории человечества, лучшие

умы мучительно ищут, исследуют, но, не находя в науке точного ответа, нередко погружаются в

религиозные традиции или в неверие и скептицизм, или, чаще всего, уходят с пути исканий в

обыденную жизнь. И редко кому удается соприкоснуться с восточными знаниями и найти в них все

ответы.

Тех современных ученых, которые отрицают реальные основы Высшего Разума во многих

процессах Вселенной, в частности, солнечной системы, и, не задумываясь, отбрасывают наследие

всех древних культур, мы можем спросить:

Неужели то великое явление, которое люди во все века называли религией, которое побудило

народы идти по пути восхождения, вдохновило миллионы чистых, лучших сердец страдать во имя

Бога, бороться и пламенеть в подвиге, быть готовым на любые жертвы, чтобы жить в моральной

чистоте и человечности, помогать возрождению своих братьев и, наконец, даже идти на смерть за

свои идеи, будучи убежденным в существовании Ведущей Руки, столь же неоспоримом, как и свое

собственное, как существование своей матери или народа, — неужели на самом деле это великое

явление — религия, все эти объятые божественным пламенем — ошибались, и только потому, что

методы ваших экспериментов и аппараты слишком примитивны, чтобы охватить эфирно тонкую

шкалу высших вибраций, что ваши чувства слишком глухи и слепы, и главное — круг ваших

интересов и вместе с тем интеллекта — ограничен?

Утончайте тональность своих чувств и ощущений, воспламеняйте сокровенные прозрения

сердца, прибавьте в химические составы своих исследований и в физические аппараты немного от

сердца или духа, и тогда упадут тяжелые железные затворы вашего скептицизма и за воротами

материи вы увидите неописуемые потоки сияния Света. Тогда вы поймете и те космически

широкие идеалы, которые дали человечеству Христос, Будда, Кришна и другие Величайшие

Учителя Знаний, чье наследие и вы, хотя и отчасти, неосознанно, вложили в свою науку; ибо Они

являются теми Огненными Архитекторами, которые дали духовную жизнь и хлеб идей и вам, пусть

вы этого и не осознаете, вам, скептикам, агностикам, даже атеистам, отрицающим как бы во имя

единственной Правды науки. Придет время, когда эта Правда снимет пелену с ваших глаз и

воспламенит ваше сознание, как это было с выдающимися умами прошедших эпох, если только

ваше сердце не онемело и не отупело.

Истинно, пришло время, когда наука и религиозная мысль не должны разделяться в своей

сущности, когда они должны не только дружественно сотрудничать, но стать единым целым, и

«священнослужители станут немного учеными, и ученые будут немного духовнее» (Мир

Огненный, ч.I, 325). Ибо это две божественные ветви одного космического древа мысли.

13

Но современная наука, к сожалению, настолько отошла от высших принципов бытия, что даже

в сознании тех ученых, которые принимают религию, чаще всего царит параллелизм — религия для

них является лишь сферой личных переживаний, к которой они не осмеливаются приближаться со

своим отточенным аппаратом интеллекта.

Если ученые изучают сокровища культуры прошлого, то как же они могут пройти мимо

наследия духовной науки — трудов религиозных Учителей; пусть эти писания и дошли до нас в

искаженном виде, но ученые могли бы черпать из них бесчисленные импульсы для своих

исследований.

Начертания космических законов, переданных Великими Духами человечеству, отражают

единую, великую Правду сущего, именуемую ими Богом или Духом, и не могут не вызвать восторг

у исследователя, преисполненного гармонии и огненной жажды знания, если только чувствознание

его сердца направлено к Беспредельности и ее процессам.

Но встречается и немало одухотворенных ученых, овеянных дыханием Вечности, подобных

великому астроному Камиллу Фламмариону, который подчеркивал, что в природе не бывает ничего

такого, чего нельзя было бы рассматривать с научной точки зрения:

«Где граница науки? Разве исследование явлений души не наука? Величайшая наивность —

полагать, что наука сказала последнее слово, что нашими пятью чувствами мы можем познать всю

природу. В природе еще много неизвестных сил и энергий, о которых мы не знаем потому, что

наши чувства и разум неспособны их воспринять».

Также Альберт Эйнштейн столь красиво подчеркивал религиозные основы настоящей науки:

«В наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные

люди». «Единственное, что может направить нас к благородным мыслям и поступкам, — это

пример великих и нравственно чистых личностей».

Но разве много таких одухотворенных личностей в современной науке, когда столько ученых

посвящают свои великие открытия не возрождению человечества, но его уничтожению?

Вот почему была нужна новая наука, вооруженная иными, более утонченными методами

исследования,

чтобы

усовершенствовать,

вдохновить

и

направить

материалистическую

экспериментальную науку, дать ей новые направления и методы. Этой наукой стала Живая Этика.

V. Живая Этика — новая наука

«Как примирить Учение с наукой?» Если наука

преподает достоверное знание, то Учение и есть

наука.

Община, 154

Если в основе науки лежат достоверные, проверенные знания, то и Учение Живой Этики, или

Агни-Йогу, можно назвать наукой, ибо каждая мысль и указание в ней не только опирается на

умозаключения, но и эмпирически обосновано — тысячелетним духовным опытом и

всесторонними исследованиями великих ученых — Учителей человечества. Все здесь выражено и

14

аргументировано с такой строгой, убедительной логикой, что у читателя не остается ни малейших

сомнений в истинности сказанного, даже если в первое мгновение ему и не все понятно. За каждой

строкой Учения, за каждым данным намеком или символом — точная мысль. Чем больше мы

углубляемся в книги Учения, тем сильнее убеждаемся в этом.

Не случайно Учение Живой Этики по-восточному именуется Йогой, т.е. это наука, в основе

которой лежат истинные знания, подкрепленные внутренним опытом. Обычное понятие религии в

европейской традиции слишком сузилось, отстранилось от действительности и понимания основ.

Вивекананда, великий выразитель современной индийской Йоги, всегда подчеркивал ее

экспериментальный характер, утверждая, что она опирается на разум, на опыт и эксперимент, являющийся единственным источником знаний. Этот метод научного исследования он предлагал

применить и для религиозных познаний, если религия хочет быть свободна от суеверия.

Также и Агни-Йога выступает против любого узкосердечного, отвлеченного сектантства, фанатизма и религиозного суеверия, которые не умеют и не хотят читать знаки законов Истины.

«<Изуверство> уничтожает все возвышенные чувства. <…> Явление изуверов способствует

разложению каждого высшего Учения…» (Мир Огненный, ч.III, 330).

Вместе с тем Учение порицает и предубеждения материалистической науки, ее

нерациональный метод легкомысленного разрушения, с которым она подходит к области

религиозных феноменов. Агни-Йога призывает: «Если не согласен, докажи обратное!»

«Нужно удивляться, насколько легко наука позволяет себе тупо ограничивать и отвечать о том, что не знает. Дети иногда говорят правильнее — не знаю. Незнание откровенное признается как

Врата Познания» (Сердце, 417).

Живая Этика не желает также, чтобы хоть один ее тезис принимали без подтверждения логики

разума и сердца, лишь на веру. Непонятое, неосознанное и не утвержденное сердцем может

привести к большому сомнению. И Будда говорил: «Не воспринимайте мое Учение лишь из

преданности, но проверяйте его так же, как проверяют на огне золото».

Новое Учение говорит тому, кто полон сомнения, кто страдает в неведении: ну хорошо, ты

желаешь доказательств истинности Учения. Знай, Истина не боится никаких исследований. Именно

наоборот — при наблюдениях Истина приближается и сияет. Потому — «Испытывай, пылай

сердцем и расширяйся духом!» «Приближайся всеми силами, наблюдай всеми мерами, исследуй

всеми способами, познавай всем дерзновением, являй неутомимость и воспламенись каждым

нахождением Истины!» Знай — в Учении Истины не может быть ошибок, противоречий,

извращения понятий, даже малейшего положения, которое можно было бы оспорить. Иначе это не

Истина. Истина абсолютна и величественна, стремись постичь ее (Мир Огненный, ч.I, 433).

И еще Живая Этика говорит: если сердце твое пламенно устремилось к познанию Истины, то

найдет ее. Магнит сердца привлекает и раскрывает смысл всех вещей. Но не ищи Истину в редкие

свободные мгновения, когда твой ум вспоминает о ней. Нет, пусть сердце твое пылает в этой

всеобъемлющей жажде, словно без откровения Истины ты не можешь дышать, — только тогда ты

познаешь ее. Если ты проверишь каждое слово, каждое утверждение в основах Учения, твое

сознание будет расти, ты будешь двигаться вперед в вечном расширении и просветлении, и тебе

уже завтра раскроется то, в чем ты вчера, может быть, сомневался или даже отрицал. Только будь в

своих исканиях искренним, неотступным, последовательным. Во имя великой Необходимости

отбрось все лишнее, притворное, двойственное, каждый малейший предрассудок, стремись служить

15

Истине, и только ей одной.

И кто знает, если ты по-настоящему, от всего сердца будешь углубляться в Учение, не случится

ли с тобой, охваченным сомнениями и жаждой познания, то, что произошло когда-то с Анни Безант

в ее молодости. Ей, как корреспонденту левого журнала и атеистке, было поручено написать

разгромную рецензию о «Тайной Доктрине». Но магнит этой мощной книги сам взял ее в плен, восхитил и сделал своим пророком. Аналогичный случай был с иудеем Савлом, который из

фанатичного преследователя христиан превратился в самого огненного апостола Христа — Павла.

Учение, данное Христом, больше опиралось на веру или разум чистого сердца простого народа, не указывая научной основы явлений. Позже, когда Учение превратили в застывшую догму, оно

стало абстрактным, чуждым жизни мировоззрением, метафизическим бегством от жизненной

правды. Живая Этика, напротив, даже в основах веры ищет реальное, эмпирически обоснованное

зерно. Она говорит, что «метафизики не существует, есть именно физика» (Мир Огненный, ч.I, 659), что дух и материя являют собою единую гамму явлений, доступную научному познанию.

Конечно, Живую Этику можно назвать верой, но только в ее истинном значении. Именно, настоящая вера — это сокровенное, опытным путем приобретенное знание. Ведь вера «должна

равняться точному знанию» (Агни-Йога, 87). «Нельзя верить лишь уверениям. Вера есть осознание

Истины, испытанной огнем сердца» (Мир Огненный, ч.I, 433). Значит, это не просто вера, не

освященная традицией догма, но обретенная на долгом пути личного опыта логическая мысль.

VI. Что Живая Этика дает материалистической науке

Наука свободна, честна и бесстрашна. Наука

может мгновенно изменить и просветить вопросы

мироздания. Наука прекрасна и потому беспредельна.

Наука

не

выносит

запретов,

предрассудков

и

суеверий. <…>

Путь умеющих смотреть свободно будет путем

будущего.

Аум, 341

Если материалистическая наука не способна объяснить и доказать многие даже самые простые

факты, в особенности относящиеся к области тонких энергий и сущности человека, если биология, астрономия и другие отрасли науки нередко пытаются обойтись недостоверными гипотезами, —

разве это не свидетельствует о том, что эта наука, со своими выдающимися достижениями в

технике и атомной физике, во многих областях исследований еще слаба?

Напротив, все еще не признанная наука Востока — Агни-Йога никогда не выдвигает гипотез, которые не были бы основаны на длительном эмпирическом познавании, но стремится дать точный

ответ на все проблемы, еще не разрешенные официальной наукой, в особенности если они касаются

неисследованной сферы тонких феноменов и энергий. Эта новая универсальная наука дает толчок к

исследованию или даже разрешает многие научные проблемы, которые ставят в тупик

16

современных ученых. Конечно, она не дает широкие эмпирические картины или системы, результаты, полученные в процессе эксперимента, что и не является ее задачей, но предоставляет

ключ, с помощью которого серьезный, свободный от предрассудков исследователь найдет ответ на

мучающий его вопрос. Такой ученый уважительно прислушается к лаконичным намекам и

формулам, какими бы оригинальными, даже поразительными и невероятными ни показались они

для современной науки. Например, к утверждению о том, что тело планеты создает огненная

мысль, или что созданием человечества руководили Высшие Строители, или что «энергия, излучаемая человечеством, нужна для правильного движения планеты» (Мир Огненный, ч.II, 92), или о неизбежном химическом воздействии светил на сознание человека и на ход его жизни и т.д.

Агни-Йога подчеркивает, что современная экспериментальная наука должна начать

исследование тех многочисленных явлений, «которые не укладываются в законы примитивной

физики» (Сердце, 433). Значит, она не должна бояться переступить границы исследования

тончайших вибраций, наших мыслей и чувств, таким образом знакомясь не только с гаммой

энергий, излучаемых человеком, но и с энергетической амплитудой Космоса, отражением которого

является микрокосм — человек.

Наука, поверх всех своих отраслей, должна прежде всего исследовать огненно-энергетическую

природу мысли человека, она опытным путем, наконец, должна прийти к заключению, что мысль

есть энергия, несравненно более тонкая и быстрая, нежели энергия света, но гораздо более мощная, нежели любая другая энергия, зафиксированная в научных экспериментах, и как таковая не может

исчезнуть.

Разумеется, наука должна исследовать не только влияние мыслей отдельного человека, но и тем

более воздействие коллективной мысли человечества — и на самих людей, и на природу, и на

животных, на происхождение болезней, изучать связь человеческих мыслей и природных

катастроф. Также следует расширить исследования передачи и восприятия мыслей на расстоянии; мы знаем, что на Западе многие ученые занимаются телепатическими экспериментами и публикуют

свои наблюдения.

Наряду с изучением утонченной нервной системы, наука должна исследовать самые тонкие

эманации и отложения в нервных каналах. Восточная наука констатировала, что каждая мысль

создает отложения на стенках нервных каналов, и что для исследователя не составляет труда

экспериментальным путем обнаружить, в первую очередь, отложение мрачных мыслей человека —

империл, и в биохимических лабораториях в ближайшем будущем будут найдены и кристаллы

высшей огненной мысли, или психической энергии, ибо каждая энергия имеет физический

кристалл (Агни-Йога, 220; Иерархия, 422).

Для изучения психической энергии — этой основы восхождения человека — Агни-Йога

советует создавать по всей планете, во всех странах очаги науки и культуры, в которых ученые и их

сотрудники сообща занимались бы исследованием и воспитанием психической энергии (Аум, 513).

Ближайшее задание науки будущего — исследовать человеческое сердце, не только как

физиологический фактор, но и как духовный центр, как аппарат и резервуар огненных энергий

человека. Для этого нужно создавать институты сердца, которые на самом деле будут «Храмом

расы будущей» (Сердце, 504).

В этих институтах, при исследовании присущих человеку тончайших энергий и излучений и

особенно мощной силы — психической энергии, ученые дойдут до средоточия самосознания

17

человека — его тонкого тела, или души, и, вместе с тем, до подтверждения существования Тонкого

Мира и непрерывности сознания.

Агни-Йога подчеркивает особое значение астрономии и астрохимии в будущем, не только для

понимания законов Космоса, но и для познания взаимоотношений далеких светил и человечества, а

также природы нашей планеты. Астрономия должна расширить свои задачи, стать как бы

преддверием к дальним мирам (Община, 110). Астрономия откроет и эволюционную шкалу планет

нашей солнечной системы, установив, что эти светила — не только поле физико-химических

явлений, но и сфера действия различных тончайших космических психомагнитных сил и энергий, с

которой мы находимся в постоянной, реальной взаимосвязи, и которая может влиять на нашу

планету и положительно и отрицательно, в зависимости от состояния сознания человечества.

Конечно, наука вскоре неизбежно вернется к астрологии, до сих пор осмеиваемой, которая вновь

обретет уважение как точная наука, исследующая неотвратимое влияние светил на нашу планету, на человека и ход его судьбы.

Мы убеждены, что рано или поздно современная астрономия дойдет и до этого. Она, быстро

развиваясь, найдет новые методы познания строения светил, например, уже основана новая отрасль

астронауки — радиоастрономия, которая изучает радиоизлучение светил.

Современная наука значительно продвинулась в исследовании космических лучей, но она еще

не пришла к единому мнению, что они собой представляют, как рождаются и как влияют на нашу

планету. Задача науки — также изучать и другие космические силы и влияния, пространственные

токи, атмосферное давление, химизм воздуха и еще не познанные энергетические явления, — все

то, под влиянием которого постоянно находится сознание человека, его чуткий организм, — ведь

он ощущает давление токов, но не может понять, откуда они. И тем более все это надо исследовать, поскольку мы не знаем, почему появляются новые виды болезней, связанных с нашей нервной

системой и состоянием психики. Также нужно интенсивно исследовать воздействие пятен на

Солнце, протуберанцев, затмений, магнитных бурь, взрывов на Солнце, химическое воздействие

Луны и других светил. Известно, что во время затмений уменьшается или даже приостанавливается

действие психической энергии человека, но официальная наука не обратила на это внимания, не

интересуется она и влиянием на человека электромагнитного излучения нашей планеты.

Современная наука предупреждает о разрушительном влиянии радиоактивности при взрывах

атомных бомб. Но восточная наука многократно указывала, что отрицательная коллективная мысль

людей также отравляет атмосферу планеты, которая, в свою очередь, отравляет и подавляет

психическую энергию нового поколения и таким образом приближает человечество к катастрофе.

Наука Востока предупреждает, что воздействие новых магнетических токов и непознанных

огненных сил только усилится, и для неподготовленных сознаний это вызовет тяжелые последствия

в виде заболеваний, паники и хаотических действий. Только тот, кто будет обладать духовной

силой, психической энергией, сможет сознательно направить стихийные токи в благое русло.

Разумеется, сферу непознанных тонких энергий невозможно исследовать современными

физическими приборами. Для изучения тончайших явлений необходимы и новые аппараты, и

новые методы исследования. Также недостаточны и фиксация мысли, и фотографирование

излучений, и другие подобные методы, применяемые некоторыми представителями западной

науки.

Чтобы достичь точных результатов в исследовании тонких энергий, сами ученые должны

18

стремиться изменить себя. Прежде всего они должны освободиться от предрассудков и

скептицизма, тормозящих любые испытания. Именно они присущи узким малоразвитым

сознаниям, которые «утверждают оскорбительное суждение обо всем, что им недоступно.

Необходимо, чтобы ученые первые показали пример достойный в широком допущении.

Совершенно исключается эволюция, где люди не признают возможности познавания

беспредельного» (Аум, 211).

«Но современники не легко допускают несовершенность аппарата, и тем более свою

неопытность. Такие недопущения становятся большим препятствием…» (Мир Огненный, ч.I, 21).

Первое условие в любой области исследований — отринуть скептицизм и уважительно

подходить к объекту исследования, каким бы загадочным и необычным он ни был, потому ученый, приступая к эксперименту, должен допустить возможность существования тончайших энергий, или

духа.

Во-вторых, нельзя забывать и о тонкой огненной энергии самого исследователя, он должен

обладать сильной духовной энергией, утонченным чувствознанием, или способностью восприятия, большим духовным опытом и духовным синтезом. Ибо только «тонкое восприятие даст тонкое

понимание» (Мир Огненный, ч.III, 120).

Кроме чувствительных физических инструментов, исследователь должен применить в

эксперименте и свою психическую энергию, только тогда аппараты станут точными. Как пример —

замечательный биолог из Калькутты Джагадис Боше, который специальными аппаратами

исследовал чувствительность, или «душу», растений и их реакцию на излучения энергии

присутствующих.

Человек потенциально одарен самыми сильными энергиями. В его организме заложены

способности и силы, необходимые не только для чувственного восприятия физического мира, но и

для ощущения тонких, невидимых феноменов. Именно эти способности — чувствознание, или

духовный синтез, — каждый исследователь должен всемерно усовершенствовать, это не только

дало бы ему возможность воспринимать, координировать и синтезировать, но и направило бы его

поиски к истине. «Неусовершенствование сознания вредит всем наблюдениям» (Мир Огненный, ч.II, 459). Но мы знаем выдающихся ученых, которые славились своими синтетическими

духовными способностями. Ведь истинно высокие задания, великая наука воспитывает и великие

умы (Аум, 501).

Вызывает удивление, что современный ученый уделяет так мало внимания развитию тонких

способностей, сосредоточившись на развитии мозга. «…За последнее столетие Запад воспринял

мозговые методы, потому что они очевидны, хотя и поверхностны и несовершенны, как и все

нуждающееся во внешних приемах. Восток, несмотря на многие падения свои, все-таки сохранил

методы сердца» (Сердце, 397).

«Уже начинаете мыслить о таких предметах, как астрофизика и астрохимия. Казалось бы, пора

задуматься, как влияют эти мощные воздействия на природу человечества! Скоро начнут

приближать могучие рычаги дальних миров к улучшению жизни. Но при всем богатстве

возможном придется ко всему добавить элемент сердца. Уявление тончайших энергий сердца

трансмутирует химизм лучей. Нельзя представить себе химическую лабораторию без участия

сердца. Когда мысль человеческая признает двигатель-сердце не как эгоистический личный

аппарат, но как общателя с тончайшими энергиями, немедленно жизнь начнет сужденное

19

преображение» (Сердце, 372).

«Если люди стараются усовершенствовать даже приборы научные, то сколь желательно

утончение самого человеческого аппарата! Но без привлечения помощи сердца невозможно

продвинуться в этом подвиге» (Сердце, 76).

Не может быть успешным эксперимент в области тончайших энергий, если ученый не

контролирует не только свою мысль, но и состояние энергии, излучаемой своим сердцем, или

психической энергии, и, как я уже упомянул, не применяет ее сознательно при испытаниях.

Агни-Йога говорит, что, несмотря на быстрое развитие современной науки, она не исполнила и

десятой доли того, что ей было положено совершить в нашем столетии. Это объясняется тем, что не

оценивается и не прилагается истинная движущая сила науки — психическая энергия.

«Люди хотят исследовать пространство; скромные стратосферные экскурсии, опыты

телескопические, наблюдения над светилами — все вращаются в заколдованном круге, ибо не

признана психическая энергия. Без нее останется детским занятием самый смелый полет. Без

психической энергии не разглядеть пространственных путей.

То же самое происходит во всех областях науки. Неразумно пренебрегать высшей энергией.

Точно во времена религиозных войн и гонений, смелые и прозорливые познаватели должны

прятаться, как алхимики от инквизиции. Такое позорное положение недопустимо» (Аум, 309).

Если бы современные ученые хотя бы начали осознавать, что личность исследователя или

излучаемая им энергия в той или иной степени воздействует на их чувствительные приборы!

Ученые бы «помогли опыту изучением своих собственных энергий. Можно или усилить опыт, или

почти нарушить беспорядочным сочетанием наблюдателей. Удивляюсь, насколько люди

полагаются на мертвенные аппараты, забывая воздействие своей живой энергии. Уявление

колебаний самых точных аппаратов в различных руках достойно наблюдения. <…> Неужели они

такого ничтожного мнения о себе, что не допускают никаких своих эманаций?» (Сердце, 529).

Не понимая до конца методы исследований, отрицая влияние психической энергии ученого на

результат эксперимента, наука часто не может полностью справиться со своим заданием.

Первая задача современной материалистической науки — понять главный объект всех своих

исследований — материю, но относительно ее сущности наука сама впадает в противоречия. Уже

давно часть ученых полагает, что по сути материи нет, это только состояние энергии, с другой

стороны, каждую энергию можно свести к ее материальной основе.

Агни-Йога говорит о великом единстве всех видов многообразной материи, от грубо зримой до

невидимой, самой тонкой материи.

«Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. <…> …Все сущее состоит из

различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента Духо-Материи» (Письма Елены Рерих, т.2, 29.01.38).4 Итак, и субстрат самой тонкой, изначальной энергии в человеке, то, что называют

духом, тоже является энергией, следовательно — материальным началом. Никакая энергия не

может выявиться вне материи. «На всех планах, во всех действиях и мышлении мы отделиться не

можем от материи. Мы обращаемся к высшим или грубейшим видам той же материи» (Письма

Елены Рерих, т.1, 1.02.35).

Так в разделенном мире имеются два противоположных полюса: дух и материя, но в

действительности они едины и неделимы, и не могут существовать друг без друга. Современная

4 Здесь и далее цитируется по изданию: Письма Елены Рерих. В двух томах. – Минск: Лотаць, 1999.

20

наука, которая до сих пор соприкасалась только с грубыми выявлениями материи и энергии, своим

будущим священным заданием должна считать исследование именно того высшего сознательного

состояния материи, которое достигается долгим путем развития и опыта и что восточная наука

называет лучистой материей или духом. Это огненное начало в человеке является тем фактором, который эволюционно развивает его сознание и мысль, а также дает жизненную энергию и силу его

физической оболочке. Без присутствия духа тело разлагается на первоэлементы, и если в душе

человека перевес над духовными энергиями приобретают грубые животные влечения, то

изменяется не только его психика, но и нервная восприимчивость, состав крови и т.д. (последнее, например, исследовал французский ученый Лаховский).

Уже теперь многие западные и восточные ученые, хотя больше частным образом, начинают

исследовать реальную энергетическую сущность мысли и ее влияние, передачу мыслей на

расстояние, излучение человека, или ауру, и психическую энергию (см. Письма Елены Рерих, т.2, 1937). И можно предвидеть, что в будущем, все больше погружаясь в область самых эфирных

лучистых энергий, особенно тех, которые имеют связь с человеческой психикой, исследуя

сверхфизические явления, которые до сих пор называли душою и духом, используя при этом

различные экспериментальные приемы, объединяя механические аппараты с духовным синтезом

исследователя, наука со своими новыми точными методами продвинется настолько, что сможет

эмпирически доказать энергетическое материальное начало духа, и ученый свободно будет

оперировать всеми элементами существования, так же как пианист может виртуозно играть на

разных струнах одного инструмента.

Теперь наступила эпоха атома. Человек становится властелином атомной энергии. К

сожалению, величественную энергию, которая могла бы преобразить лик планеты в цветущий сад, применяют главным образом в безумных военных целях. Лишь немногие исследователи пытаются

использовать эту энергию для мирного хозяйства.

Для нашей эпохи характерны огромный прогресс техники и узкая специализация во всех

отраслях, которая при нынешней форме механизации может угрожать эволюции человечества, ибо

чрезмерная односторонняя специализация достигается за счет духовного развития. С другой

стороны, на фабриках все больше начинают применять автоматизированные процессы, которыми

руководят несколько обученных рабочих. Пролетариат — «чернорабочий», который до сих пор был

слугою машины, таким образом становится как бы хозяином машины, ее инженером. Он властвует

над самой сложной аппаратурой своей развитой мыслью, но становится, хотя и не «винтиком в

колесе», как простой рабочий, но рычагом грандиозного механизма. Так и этот рабочий — ученый

является только техническим агрегатом или рабом неживого механизма, и нельзя сказать, что он

истинно свободен. Ибо свободным человек становится только тогда, когда он восходит во всей

своей силе и красоте творца, когда он властвует прежде всего над своими мыслями, над собою, над

своим духовным совершенствованием.

«Мне казалось, что наша современная технократия, с ее зловещим, однообразным и

неумолимым мертвым ритмом машин, должна пагубно отзываться на психике рабочих, совершенно

подавляя в них восприимчивость к тончайшим ритмам в природе и в проявлениях человеческой

души. С течением времени они обращаются в настоящих роботов, способных реагировать лишь на

привычные и грубейшие ритмы. Но человек, утративший способность к восприятию высших

вибраций, неминуемо обращается в животное, вернее, в зверя. Вот почему я так приветствую

21

уменьшение часов машинного труда, а также сокращение количества рабочих, занятых на фабриках

и заводах» (Письма Елены Рерих, т.2, 23.04.38).

В то же время, наряду с развитием техники, механизируются и процессы жизни, человек

больше не творец. Техника — это привязанность к земному плану, к плотной материи. Техника, которая чрезвычайно помогает преодолевать физическое пространство и время, рассчитана, главным образом, на повышение благополучия человека, и отнюдь не делает человека счастливым.

Привязываясь к механическим делам, человек наполняет свою жизнь суррогатами счастья, его

жизнь становится пустой. Это происходит по той причине, что человек не умеет объединить

технические достижения с духовными. Техника сама по себе еще не свидетельствует о прогрессе

человека, если его дух сильно отстает. Истинно, прежде всего надо освободиться в духе.

В связи с этим вспомним китайскую притчу об ученике Конфуция, которая немного резко, но

все же точно характеризует иго механизации:

«Путешествуя по южным землям, Цзы-Гун дошел до царства Чу и уже возвращался во

владения Цзинь. Когда он шел северным берегом реки Хань, то заметил человека, который

вскапывал огород и поливал его, лазая в колодец с глиняным кувшином. Человек трудился

неутомимо, сил тратил много, а работа у него шла медленно.

— Теперь есть машина, которая за один день поливает сотню грядок! — крикнул ему Цзы-Гун.

— Много сил с ней тратить не нужно, а работа продвигается быстро. Не желаете ли вы, уважаемый, воспользоваться ею?

Человек, работавший на огороде, поднял голову и спросил: “Что это за машина?”

— Ее делают из дерева, задняя часть у нее тяжелая, а передняя легкая. Вода из нее течет

потоком, словно кипящая струя из ключа. Ее называют водяным колесом.

Огородник нахмурился и сказал с усмешкой: “Я слышал от своего учителя, что тот, кто

работает с машиной, сам все делает как машина, у того, кто все делает как машина, сердце тоже

становится машиной. А когда сердце становится, как машина, исчезает целомудрие и чистота. Если

же нет целомудрия и чистоты, не будет и твердости духа. А тот, кто духом не тверд, не сбережет в

себе Путь”».5

Истинно, когда-то придет время, когда безжизненных колоссов — фабрики — сменят

институты и лаборатории, когда внимание начнут обращать главным образом на психофизические

исследования, когда будут сделаны открытия в области тончайших энергий психики и их

практического применения, когда эти огненные энергии постепенно заменят многие более грубые

физические энергии, — все это принесет человечеству небывалый расцвет во всех областях.

«Мир будущий, мир высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории

укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической

энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница

в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере.

Познание высших законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших

целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажет и новые, лучшие формы устроения жизни» (Письма Елены

Рерих, т.2, 18.06.36).

Конечно, сколько бы ни рос еще колосс техники, рано или поздно должна исчезнуть рабская

5 Цитируется по книге: Чжуан-цзы. Пер. В.В.Малявина. – Москва, 1995.

22

зависимость от машины и вообще от материи. Этому помогут предстоящие бесчисленные

открытия. Истинно, «царство машин может нарушиться от одного луча» (Мир Огненный, ч.III, 594). Небывалому прогрессу особенно будут способствовать, как уже мы упомянули, огненные

энергии духа и научное доказательство существования Тонкого Мира.

«Будем надеяться, что физиология скоро установит связь человеческого организма с Космосом, и будут подняты из праха науки вроде астрологии и астрохимии и прочие познания тончайших

энергий. Не отвергая прежних достижений, человечество сможет обновить жизнь. Пусть только

каждый скажет вместо слова “нельзя” слово “можно”. Вся жизнь преобразится таким достижением

в сознании. Только таким пониманием неограниченных возможностей человеческого организма мы

достигнем высот сверхчеловека, а сейчас мы еще только на ступени двуногих, ибо не научились

еще и человечности, отвергли все гуманитарные понятия и достижения и, как обезьяны, применяем

к себе механические приборы, не понимая их значения, готовы уничтожить всех и вся. <…> Живу радостью, что подходит время, когда узнавание Надземного будет реальной наукой, к

тому устремляет людей Армагеддон и все бедствия, им вызываемые.

Беседуйте с учениками о тех великих переменах, которые произойдут в сознании людей, когда

приоткроется завеса, отделяющая нас от Мира Надземного. Когда люди смогут получить

доказательство наглядное о надземной жизни путем особой телевизии…»6

Именно, вершиной науки будущего станет исследование огненных энергий и духовных центров

человека и достижений тех, кто стоит на высокой ступени эволюции. Истинно, новая наука начнет

новую эпоху, которая откроет перед человеком мир тончайших, безграничных возможностей. К

этой огненной науке мы еще вернемся.

Люди откроют многое, радикально новое, не для военных разрушений, как было до сих пор, но

для радости возрождения духа, восхождения человеческого сознания и подлинного благополучия

тела, наука поспешит впереди динамики эпохи и поведет ее к одухотворенному Будущему. В

человеке воспламенится новый огонь устремления, будут новые сражения и победы, радость

бороться с материей и вечно ее побеждать. Это уже не будет безжалостная борьба за

существование, эксплуатация природы, но сотрудничество с ней и труд ее эволюционного

воспитания. Безумное разграбление природы уйдет далеко в прошлое. Она станет приютом и

источником возобновления энергии. В строительстве и в жизни воцарится высокая система, или

порядок. Человек будет неустанно бороться за свою гармонизацию, за абсолютную дисциплину

своих мыслей, за благозвучное изменение природы, планеты и Космоса. Таким образом, человек в

общем труде приблизится к дальним мирам и к Иерархии Строителей — Высоких Духов.

На нашей маленькой красивой планете кончится темная эпоха недоверия друг к другу и

личного соперничества, наступит эра сердца и братского сотрудничества.

В будущем направляющие прогресс народов станут высокообразованными, они изучат не

только высшую математику и науку светил, но и курс высшей Этики, и будут стараться применить

ее в жизни. Они познают и науку о Космосе, антропогенезис и космогенезис. Конечно, находящиеся в арьергарде, те, кто не сможет понять и применять высшие энергии в частной и

государственной жизни, будут исполнять простую работу, и почитать и уважать своих старших, более знающих и способных братьев.

6 Цитируется по книге: Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих. – Рига: Мир Огненный, 2003.

Письмо от 29.09.50.

23

Для современной науки характерна чрезвычайная дифференциация, очень мало сотрудничества

между отдельными отраслями. Но вскоре наука направится к все большему синтезу и кооперации

не только между различными отраслями, но и в процессе научных исследований. В особенности

этому будут способствовать особые научные центры, города науки, где выявится координация и

синтез всех наук. Таким образом ученые огненно поддержат друг друга в великом служении ради

восхождения всего человечества.

В школах новой эпохи будут изучать синтез всех наук, детям в популярном виде преподадут

краткую информацию о новейших достижениях в науке. Конечно, «наука со всеми ее отраслями не

может быть усвоена одним лицом, но смысл ее должен быть осознан. Он может быть вполне усвоен

и утвержден в сознании» (Аум, 499).

Истинно, беспредельны возможности творческой науки. Она полностью изменит природу

человека, сообщая человеческому сознанию огненные импульсы вечного совершенствования.

Когда представители современной материалистической науки усвоят основанные на опыте

мысли Живой Этики, в развитии науки произойдет небывалый переворот.

VII. Основа новой медицины

…Воспитание психической энергии будет подлинной

профилактикой человечества.

Иерархия, 190

Огненно вдохновляя ученых, направляя их к новым открытиям, Живая Этика, конечно, не

может пройти мимо медицины, как целителя и восстановителя физического тела и души человека.

Давая многочисленные советы и конкретные указания, Живая Этика истинно является основой

новой медицины.

Живая Этика, конечно, не отрицает лучшие достижения в практике теперешней медицины, но

призывает переоценить и применить древнее наследие в свете нового сознания, и, в свою очередь, дает незаменимые импульсы для новых медицинских исследований и открытий.

Направлением, царящим в теперешней медицине, является аллопатия, известная большими

дозами медикаментов, посредством которых она хочет ускорить процесс выздоровления. Ее

фармакотерапия основана главным образом на химии, в том числе на наркотических средствах и

препаратах брома. Живая Этика, наоборот, выступает против употребления во врачебной практике

наркотических средств, входящих в большинство рецептов, поскольку длительное применение их

может дать именно противоположный эффект, подавить жизненный тонус больного, разрушить его

интеллект. Так же опасен бром, который Живая Этика называет «гасителем огней». «…Принятие

наркотиков унесет три четверти жизнеспособности» (Листы Сада Мории, ч.II, 223). Эти вещества

допустимы лишь в отдельных случаях заболеваний, для облегчения сильных болей и т.д. Особенно

опасны наркотические средства людям с открытыми духовными центрами, «и именно тогда, когда

какой-либо центр находится в состоянии воспламенения. Но, к сожалению, врачи, в подавляющем

большинстве, ничего не слышали о таких воспламенениях, потому много вреда будет еще

24

наноситься неправильными диагнозами» (Письма Елены Рерих, т.2, 7.05.38).

Живая Этика советует обратить внимание на гомеопатию, которая сейчас забыта. Необходимо

разумное объединение гомеопатии и аллопатии. «Мудрый врач знает, где полезно применить тот

или иной принцип» (Мир Огненный, ч.III, 523).

Эта новая медицина — назовем ее медициной Агни-Йоги — выросла из заключений индийской

ведической и тибетской медицины, или высших достижений индийских йогов и тибетских лам во

врачебном опыте. Синтезируя и совершенствуя системы высшей Йоги, которые применяют

психические методы, она предостерегает от увлечения низшей — Хатха-Йогой, ее сложными

упражнениями дыхания, которые в теперешней отравленной атмосфере планеты, особенно

городской, могут быть опасны. Агни-Йога советует только простую краткую пранаяму для

очищения органов дыхания и укрепления сознания.

Новая медицина идет по пути Агни-Йоги, методы которой основаны на долгом опыте, и

призывает развивать скрытые в человеке потенциальные силы, огненную, или психическую, энергию его сердца и применять ее в борьбе с болезнями.

Мы видим, что нередко обычные радостные переживания или прилив энергии могут

восстановить уставший или ослабевший организм. Это означает, что в такие мгновения в человеке

просыпается его жизненная сила, импульсы психической энергии, которые, повышая активность

нервной системы, приводят в равновесие организм. Но «Йога необходима, чтоб, увеличивая

подъемы, избавить от падений» (Агни-Йога, 650).

Медицина советует использовать во врачевании соответствующие средства природы в виде

лекарств, которые создают в больном способность сопротивления, поднимают жизненный тонус, чтобы помочь организму самому успешно бороться с болезнью. Потому, особенно в начале

болезни, больному даются сильные тонические средства. Но, как замечает медицина Агни-Йоги,

«все лекарства являются лишь средствами вспомогательными. Без всеначальной энергии никакое

лекарство не окажет должного действия» (Братство, 11). Потому необходимо дать прежде всего

такие лекарства, которые воздействуют не только на больное место или орган, но и на все нервные

центры, пробуждают психическую энергию пациента.

Во-вторых, необходима и способность восприятия самого больного, или вера во врача и в свои

силы, таким образом он легче примет помощь и освободит скрытые в нем силы.

Также врач должен помочь своей психической энергией, передать ее искру больному. Врач

должен быть одарен высоким личным жизненным магнетизмом или силой, или запасом

всеначальной энергии. При объединении всех этих трех факторов (медикаменты, способность

восприятия больного и энергия сердца врача) может произойти успешное излечение.

Врач усилит свои способности, если подойдет к больному с сердечным состраданием и

симпатией, если будет настоящим другом больного. Не зря Парацельс говорил, что врач, чтобы

быть настоящим целителем человека, должен уметь любить, то есть отдавать больному лучшие

чувства своего сердца, духовную энергию, которую излучает его высокоморальная личность, его

полное гуманизма сердце. Или, как желал Гиппократ, врач должен быть и философом, то есть

«высокообразованным другом человечества», с широкой культурной амплитудой, который

сознательно стремится усовершенствовать себя и внести благозвучие во все окружение.

Вот какую высокую миссию на врача налагает Агни-Йога: «Врачи могут быть истинными

помощниками человечества в восхождении духа» (Аум, 3). «Можно просить всех врачей мира

25

начать миссию одухотворения сердца» (Мир Огненный, ч.II, 217).

Медицина Агни-Йоги, советуя прибавлять ко всем рецептам и лекарствам, как сильное

вспомогательное средство, искру психической энергии, подчеркивает и ту огромную роль, которую

в лечении болезней в недалеком будущем будет играть суггестия, или внушение, а также

самовнушение. Тибетская медицина уверена, что даже рак в начальной стадии, как и некоторые

другие тяжелые болезни, можно излечить внушением. Потому — «нужно каждому врачу развить в

себе силу внушения» (Мир Огненный, ч.I, 293).

Также надо отметить, что медицина Агни-Йоги призывает искать новые пути в точной

диагностике. Для определения болезни она советует врачу использовать, например, данные

астрологии. «Гороскоп больного может дать ключ ко многим болезням и к лечению их» (Письма

Елены Рерих, т.1, 8.05.35). Мы знаем также, что один латвийский врач, который при лечении

использовал достижения медицины Агни-Йоги, успешно применял метод глазной диагностики.7

Современная медицина больше не смотрит на расстройство какого-то органа как на локальное

явление: его причину ищут в заболевании всего организма. И все-таки врачи, устанавливая диагноз

болезни, часто не видят самого больного, состояния его психики. Вообще, современная медицина

слишком мало внимания уделяет психическим или нервным факторам. Медицина Агни-Йоги, напротив, полагает, что большинство болезней имеют психическую основу или какой-то дефект в

состоянии сознания больного. Потому вначале врач должен исследовать и лечить психические

причины болезней. При внимательном изучении убеждаемся, что болезнь часто, в той или иной

мере, является результатом ослабления психической энергии. Даже заразными болезнями человек

легче заболевает при унынии. Например, даже обычной простудой редко кто заболеет, если в нем

не подавлен жизненный тонус, или изначальная энергия. В последнее время эпидемически

распространяются новые виды невралгии, которые Агни-Йога называет «страданиями психической

энергии», они вызываются неурегулированностью психической энергии.

Потому, как мы уже упомянули, своим главным заданием медицина Агни-Йоги считает —

пробудить и укрепить силы, потенциально присущие человеку, чтобы он мог сознательно управлять

ими и по возможности меньше прибегать к лекарственным средствам. Она призывает сознательно

учить человека основам профилактики. Она содержит множество указаний о методах развития

психической энергии, это непрерывная, преданная связь с Высшим, восхищение всем прекрасным и

добрым, благородные бескорыстные мысли, ритм сознательного, увлекательного труда, крылатое

творчество, оптимистическое преодолевание всех трудностей и т.д. Также — постоянный контроль

ума, мыслей и чувств, осознание и сознательное применение своей огненной энергии.

Почему при вспышках энтузиазма, особенно в молитвенном экстазе нередко случались

исцеления? «Нетрудно понять, что связь с высшим миром помогает сердцу и несет по нервам

целительную Благодать» (Аум, 63). Когда сияет сердце в молитве или при возвышенных мыслях и

чувствах, зажигается высшая сердечная энергия, которая, в свою очередь, пополняется энергией из

Высшего Источника, и таким образом организм человека преображается в гармонии. Потому пусть

современные ученые не удивляются утверждению Агни-Йоги, основанному на долгом опыте, что

лучшая панацея против всех болезней — почитание Учителя, лучший бальзам для нервов —

Иерархия.

Средневековые алхимики, когда искали «философский камень», вместе с тем надеялись найти и

7 Речь идет о Ф.Д. Лукине (1875–1934), первом председателе Латвийского общества Рериха.

26

универсальное средство против всех болезней. Мечта о панацее от всех недугов увлекала лучших

врачей всех эпох, отражается она и в современной медицине. Она ищет средство, которое

поднимало бы тонус организма больного, позволяло ему легко справляться с болезнью, а также

профилактически оберегало человека. Эту панацею дает медицина Агни-Йоги: именно

пробуждение огненной энергии — духовной силы, присущей человеку. Но все же пробуждение и

применение энергии может быть весьма индивидуально, как индивидуально психофизическое

состояние человека. Потому человечество пока еще не может обойтись без медицинских

вспомогательных средств, среди которых некоторые приобретают все более универсальный

характер, охватывая лечение нескольких болезней.

Учитывая огромное значение фактора психической энергии при лечении болезней, медицина

Агни-Йоги советует использовать в качестве целебных средств растения и другие продукты царства

природы, содержащие ингредиенты психической энергии, которые прямо или косвенно

способствуют ей. Так Агни-Йога подчеркивает большое целебное значение растений-жизнедателей, например, валерианы, полыни, мяты, женьшеня, также разных смол и др., в которых в той или иной

мере присутствует огненный возобновляющий элемент. Из химических веществ она рекомендует

соду, играющую важную роль в очищении и укреплении нервных каналов. Из животных продуктов

она допускает мускус, как конденсатор психической энергии, также молоко и мед, но в их самом

чистом виде.

При этом медицина Агни-Йоги призывает вести естественный и морально чистый образ жизни, держать сознание в дисциплине и организм — в гармонии, чтобы предотвратить болезни и

позволить психической энергии лучше выявиться в организме. Потому она категорически

повелевает отказаться от алкоголя и табака, советует употреблять только вегетарианскую пищу —

молочные и мучные продукты, овощи и фрукты.

Медицина Агни-Йоги своим главным заданием считает борьбу за профилактику, за

оздоровление жизни. Гармоничная жизнь особенно необходима в нашу эпоху хаотического

мышления и токов, когда человечеству угрожают огненные эпидемии. Единственное спасение —

воспитание духовного сердца человека, которое является источником психической энергии.

Потому Агни-Йога, как мы уже упоминали, советует основать в каждой стране институты сердца и

психической энергии, которые исследовали бы также энергию мысли и силу внушения, систематизировали по этой теме материалы, и, наконец, широко популяризировали в народе идею

развития психической энергии.

Агни-Йога подчеркивает: если бы все люди начали сознательно развивать свою огненную

энергию и стремились научиться пользоваться ею, при этом уделяя достаточно внимания

профилактике всей жизни, то болезни быстро уменьшались бы и в конце концов исчезли. «…Когда

имеется хороший запас психической энергии, никакая зараза не страшна. Но часто ли мы встречаем

таких людей? Кристалл психической энергии даст иммунитет от всех заболеваний и явится

истинным жизненным эликсиром. Потому пусть ученые и врачи направят все свое внимание на

изучение и исследование психической энергии» (Письма Елены Рерих, т.2, 7.05.38).

VIII. Живая Этика и другие Учения

27

Путей много, но сердце знает ближайший.

Листы Сада Мории, ч.I, 214

Все Учения, данные великими Учителями Мира, — разноцветные лучи единого немеркнущего

Света Солнца.

Каждый великий Учитель, своим высоким Учением и примером героической жизни, давал

лучшее, что могло воспринять сознание людей его времени. Огненный магнит его личности был

настолько велик, что он, как небесная молния, пробуждал, воспламенял бесчисленные ищущие

души стремлением к святости, и после ухода Учителя они были готовы идти на мученическую

смерть ради того Огня, который преобразил и подчинил высшей цели всю их жизнь.

Но что же в наши дни осталось нам, к примеру, от чистого Учения Христа? — Несколько сотен

сект или конфессий, которые большей частью не признают друг друга, считая себя единственным

апологетом Учения. Где же истинный дух Христа, который призывал подходить с уважением и

терпимостью к другому человеку, любить своего ближнего как самого себя и даже жертвовать ради

него? Этот огненный завет Христа жив еще только в некоторых этически сильных чистых сердцах, но все же, как сокровенная волна света, он кристаллизовался и горит во всей истинной духовной

Культуре.

Также светлое Учение Будды разделилось на несколько направлений и сект, от Махаяны и

Хинаяны, и, наконец, до основательно искаженного ламаизма.

Чтобы понять, кто были Титаны Духа, которые заложили основы эволюции народов и рас, —

Зороастр, Конфуций и Лао-цзы, Шанкарачарья, Моисей и Магомет, мы должны обратиться к душе

их немногих чутких последователей. За догмами и стенами церквей часто так трудно увидеть былое

сияние, которое еще живет в некоторых преданных сердцах.

Сама наша эпоха неотложно требует от человечества, стоящего на решающем пороге, обновить

сознание, найти новый точный компас правды, который вывел бы его из тупика на путь духовного

возрождения.

Теперешняя эпоха — время небывалое, чрезвычайно суровое и прекрасное, полное

динамического напряжения и формирования новых ценностей. Ее нельзя сравнить даже с эпохами, которые были озарены приходом Христа, Будды и других великих мировых Учителей.

Это время отмечено как ужасающим разъединением и дифференциацией, так и моральным

упадком и отходом от Высшего Закона. Но поверх этих диссонансов уходящей тьмы слышны

звучные, пламенные призывы к единению, миру и братству. Ведь мы живем в эпоху

всепланетарного сознания, когда каждое событие немедленно отзвучит от сердца к сердцу.

Истинно, мы стоим у врат новой эры духовности, когда для продолжения жизни нашей планеты

необходимы всеобъемлющий синтез и единение, иначе ей угрожает гибель; когда немало лучших

сердец

Земли

неотступно

жаждут

и

духовного

взаимопонимания,

и

экономического

сотрудничества, как своего спасения.

Наша бурная, пламенная эпоха, в которой кипят бесчисленные идейные и духовные движения и

течения, то идущие параллельно, то борющиеся друг против друга, все же ищет выход в океане

единения и мечтает о великом объединителе, авторитетном, справедливом и духовном учителе —

28

для всех сознаний, для всех рас и народов, для всех движений, — о том долгожданном водителе, который указал бы каждому истинный путь, придал человеческой жизни высший смысл и цель и

повел человечество к лучшей будущей эре.

Тем более это можно сказать о последователях древних религиозных Учений, которые с давних

пор ждут прихода Спасителя, и какие бы ни были среди них разногласия, в этом сокровенном

сердечном устремлении объединяются все верующие. Христиане мечтают о втором пришествии

Христа, Сына Божьего, буддисты — о Майтрейе, евреи — о Мессии, последователи Зороастра — о

Сосиоше, мусульмане — о Мунтазаре, индусы — о Калки-Аватаре.

Каждое истинно верующее сердце говорит: время пришествия уже наступило, хотя ум

отвергает это или отодвигает в неизвестное будущее.

Но неужели могут одновременно прийти несколько Сынов Божьих, чтобы оправдались

ожидания каждого верующего? Чтобы к христианам пришел долгожданный Христос, к евреям —

Мессия? Конечно, это невозможно. Потому на этот раз, в эпоху единения человечества, должна

прийти одна Божественная Индивидуальность, один Спаситель Мира, в Свете Лика которого

каждый истинно верующий мог бы глазами сердца увидеть Образ своих священных устремлений, вечно живущих в сокровенных глубинах его сердца.

Живая Этика говорит о Приходе великого Учителя Сострадания, который вмещает в себе

Высочайший Принцип Христа, Будды и Майтрейи, — Мессии, который олицетворит все надежды и

чаяния народов, и явится духовному взору человека во всем сиянии мудрости и любви, которые

способна воспринять наша эпоха.

«Великий Дух, стоящий во главе Нового Цикла, должен вмещать в себе весь синтез, все

величайшие Облики прошлого Цикла» (Письма Елены Рерих, т.1, 8.08.34).

Великий Владыка Света наконец откроет погруженному в хаос неведения и жаждущему

человечеству врата царства Мира, Гармонии и Братства, новой эры духовного огня, золотого века

сотрудничества и сердечного единения на земле, когда руководить будет уже не холодный

разделяющий интеллект, но пламенное, жертвенное сердце, вдохновленное любовью к человеку.

Это будет Эпоха Майтрейи, к которой ведет Учение Майтрейи.

«Когда человечество, утеряв основу Учения, погрузится в непонимание, тогда, по

предсказанию, явленному древнейшими Учителями, настанет Эпоха Майтрейи!»

«Старое предание, утверждающее, что явление Майтрейи явит воскрешение духа, правильно.

Мы добавим — воскрешение духа может предшествовать явлению Прихода, как принятие

сознательное Учения Владыки Майтрейи» (Иерархия, 1, 7).

Прежние Учения давали свой луч Истины. Учение Майтрейи — Живая Этика, выступающая

апологетом, или защитником, Истины, дает эзотерическую науку в большем объеме, ту ее часть, которую способно воспринять современное сознание. Живая Этика вмещает предыдущие Учения в

их первозданном, чистом виде и завершает их, передавая в ином, современном аспекте и диапазоне

то эволюционно ценное, что содержится в этих Учениях. В ней есть и высокий закон гуманизма, данный Христом, и Его тайное Учение, которое Он давал ученикам наедине, и доктрина эволюции

человеческой души, принадлежащая Будде, огненная Весть Зороастра и другие знания, но в ином

освещении, в новых, широчайших горизонтах точной духовной науки.

Таким образом, Живая Этика является синтезом Истины, доступной сознанию ближайшего

будущего, универсальным Учением. Но она будет расти вместе с расширением человеческого

29

сознания и трансмутацией духа, на пути к далекому светлому Будущему. Она будет посвящать, готовить, учить представителей новой духовной расы. «На этих сокровищах будет воспитываться

новая раса. Вдумайтесь в величие даваемого! <…> <Учение> должно лечь в основу новой

эволюции» (Письма Елены Рерих, т.1, 19.10.29).

В Живой Этике отражается уже давно известное на Востоке Учение Братства — Калачакра, доступное более просвещенным сознаниям.

Во время Христа под словом «человечество» подразумевали несколько цивилизованных

народов, тогда невозможно было и думать об объединении всего человечества. Как всемирное

объединение, наша планета родилась только в ХХ веке, благодаря научным открытиям, которые

даже самый дальний край сделали близким и реальным, и современный человек на всей Земле

чувствует себя, «как дома». Потому в данных тысячелетия назад Евангелиях отмечена главным

образом личная этическая эволюция человека, но не планетарная и не космическая. Живая Этика

ныне стремится решить не только вопросы индивидуального совершенствования, принципов и

смысла жизни человека, но и проблемы, касающиеся жизни и сущности всего человечества, его

восхождения и соприкасания с далекими, более духовными планетами, со всей беспредельной

Вселенной.

Если прежние религии обращались главным образом к некоторым, способным к духовному

восхождению народам, через которых Учения распространялись и на другие, соседние народы, или

же к главенствующим расам, Учение Майтрейи рассчитано на всех: «<Учение> отвечает всем, без

различия верований и народностей. Пусть поверх всего светит одно солнце» (Мир Огненный, ч.II, 179).

«Учение пригодно для всего мира, для всех сущих.

Чем обширнее поймете, тем вернее для вас» (Листы Сада Мории, ч.I, 417).

IХ. Учение вмещения и терпимости

Религиозные споры уничтожили смысл Учения,

потому теперь зовем к особой терпимости, отклоняя

споры.

Агни-Йога, 469

Живая Этика — Учение всевмещающее и утверждающее, Благая Весть великой,

всевмещающей терпимости, поддерживающей все эволюционное. Истинная терпимость — «удел

огненного сознания» (Мир Огненный, ч.III, 14).

Живая Этика призывает относиться с уважением к другому человеку, к его взглядам и

убеждениям, если они не нарушают основы восхождения. И в принципах твоего противника иногда

может быть искра правды. Нужно только попытаться задеть его лучшие струны, пробудить его

сердце. Нужно все узкое, ограниченное в другом человеке расширить, все неосознанное просветить

огнем сознания, чутко давая понять, что его узкие, порожденные неведением и предубеждениями

мерки растворяются в великих, абсолютных, внеличностных масштабах.

30

Живая Этика повелевает также уважать религиозные взгляды другого человека, даже

ограниченные, если только он предан своему Богу всей душою. Бесконечная терпимость, утверждение канона «Господом твоим» является одной из основ нового Учения.

«…Представьте себе всю бесконечность звездного мира. Поистине у Отца много домов, который из них запятнаем? Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома выходите

на свет» (Листы Сада Мории, ч.II, 235).

«Следует очень бережно относиться к разным путям почитания. Нужно утверждать все, что

стремится к Свету. У Нас только отрицание отвергается» (Мир Огненный, ч.II, 176).

Потому Учение Живой Этики пламенно, подобно пророкам древности, выступает против

нетерпимости — этой злейшей опоры темноты духа, угрожающей миру гибелью.

«Нетерпимость есть признак низости духа. В нетерпимости заключаются задатки самых дурных

действий. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость. Сердце неограничено, значит, какое же скудное сердце должно быть, чтобы лишить себя беспредельности!» (Сердце, 117).

«Человеческая нетерпимость ко всему высшему превратила людей в выродков. На все понятия

и принципы человек наложил свое клеймо. В каждом высшем утверждении человек явил свои

кощунства. Не мир жесток, но человек. Не мир утверждает несправедливость, но человек, ибо

избрание человеком пути обособленности и самости явилось самой грозной участью. Нетерпимость

ко всему высшему и светлому явилась бичом человечества» (Мир Огненный, ч.III, 337).

Именно религиозный фанатизм и безумная, жестокая идейная нетерпимость породили

мученичество первых христиан во время римских цезарей, крестовые походы, застенки и костры

инквизиции, которые обессмертили имена Джордано Бруно, Жанны д’Арк и Яна Гуса. Так было

всегда (и продолжается в наши дни) — из-за какой-то узкосердечной догмы (религиозной или

политической) тюрьмы наполнялись безвинными душами, искренне стремившимися к Свету, совершались человеческие гекатомбы, разрушались святыни и бесценные сокровища Культуры

—картины, статуи и в первую очередь — несчастные мученики, манускрипты и книги —

кристаллизация творческого духа. В момент идейного затмения Индия, когда-то бывшая

колыбелью мудрости, раскололась на две враждебные страны, после того, как безжалостно

проливалась братская кровь мусульман и индусов. И, наконец, в наши дни два с половиной

миллиарда жителей планеты раскололись на два непримиримо враждебных лагеря, — как же между

ними построить мост истинного взаимопонимания сердец?

Кому же служит сознание, отягощенное фанатизмом? Право же, не Божественной Правде, которая зажгла огонь каждой истинной религии, духовного движения и культуры. Не счастью

человека и народа, не прогрессу всего человечества.

Обуянные безумными страстями интеллекта, вы не знаете, на чем стоите вы и ваши дети, на

чем вы строите горделивые дворцы своих иллюзий. По космическому закону — кто посеет

ненависть, тот пожнет разрушение.

Высокой и просветленной мудростью, глубокой, одухотворенной любовью к человеку звучит

голос Учения Майтрейи:

«Пусть идут любым путем, лишь бы вверх» (Агни-Йога, 555).

Единственное мерило Учения: «он ценен для эволюции или не ценен» (Община, 254).

Так когда-то звучал и зов Владыки Кришны в Бхагавад-Гите: «Человечество приходит ко Мне

разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его

31

приветствую, ибо все пути принадлежат Мне».

В действительности для восхождения отдельного индивида и всего человечества не имеют

никакого значения ни внешняя форма, ни безжизненная догма, ни навязанные взгляды, — но

свободное, пламенное устремление сердца, качество и широта сознания.

«Как можно заставить всех обернуться в одном направлении?

Но смотря в различные стороны, люди будут видеть различное, не являя вреда Общему Благу.

Пусть смотрят в разные стороны. Пусть наблюдают все точки звездного пространства. Нужно, чтоб

глаз научился наблюдать. Пусть пользуются всеми общими накоплениями, только соблюдая Общее

Благо. <…>

…Пусть лучше ошибетесь, пусть преувеличите возможности блага, лишь бы не умалить»

(Агни-Йога, 310).

«Явите чужим учениям понимание и снисхождение» (Листы Сада Мории, ч.I, 101).

Этот светлый, утверждающий, доброжелательный и благословляющий мажорный тон звучит с

каждой страницы Живой Этики. Истинно, насколько чутко, тактично, с материнской

проникновенностью и сердечной лаской Живая Этика подходит к каждой душе, способной хотя бы

к малому восхождению, и указует найти ей место в великой работе на Общее Благо.

Учение призывает сердечно прислушаться даже к противнику, не отвергать даже врага, ибо

враг может оказаться «переодетым другом».

«В холоде даже собака греет. Неслыханно мало людей, потому даже убогих неприятелей нельзя

отгонять, если в них не заросла ячейка духа» (Община, 98).

«Не делайте врагов — завет всем. Знайте врагов, берегитесь от них, пресекайте их действия, но

злобу не имейте. И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша

ваша и вновь пришедший не займет ваше место. Если же трудно усилия глубокого чувства

заменить, то покройте его улыбкою Света. <…>

Не забудьте похвалить врагов» (Листы Сада Мории, ч.II, 213).

«Учение Общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов» (Община, 138).

Таким образом, Учение не осуждает и не отрицает, но все возвышает, покрывая Светом. Ибо

одним из главных качеств Живой Этики является великодушие.

«Также не отвергайте и не отрицайте. <…>

Но покройте отрицательное суждение Нашим Учением,

И весь город врага покроется куполом Нашего Братства, ибо купол этот вместит все!» (Листы

Сада Мории, ч.I, 424).

«Много земных малых правд нужно покрыть куполом великодушия» (Мир Огненный, ч.II, 201).

«Обереги сотрудников, плывущих в одной ладье, некоторые из них непривычны к дальнему

плаванию. Ведь не все прошли те же сроки. Кому удалось лучше, тот знает и великодушие» (Аум, 598).

Хочется цитировать еще и еще из этого удивительного Евангелия безмерной терпимости и

сострадания, тем более, что во всей окружающей жизни, в нас самих часто еще так мало зоркости, чуткости, понимания чужой души и звучания сердечных отношений.

«…Прежде всего, нужно озаботиться, чтобы не отбросить малейшую былинку полезную»

(Сердце, 542).

«Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами»

32

(Община, 92).

«Нужно помнить, что несказанно мало развитых сознаний. Потому берегите каждое такое

сознание, даже при многих недостатках. Соизмеримость недостатков с достоинством принадлежит

восходящему сознанию» (Агни-Йога, 338).

«Учитель должен помнить, что каждый несет свою поклажу. Нельзя уравнять всех. Нельзя

требовать одной скорости, и нужно ободрить каждого умеющего нести» (Мир Огненный, ч.I, 445).

«Не возмущайтесь медленностью восхождения некоторых характеров — они боятся показать

себя смешными. Другие ищут свой подход в своих выражениях. Тем лучше, пусть как бы сами

найдут. Но разбудите искания. Пусть уявляют свои догадки. Пусть в полной индивидуальности

накопляют опыт» (Община, 250).

«Не все ли равно, сколько струн нужно для кого-то для благозвучия? Главное, чтоб оно

состоялось. Не будем удивляться и судить разнообразие. Не найдем даже двух песчинок сходных.

Наоборот, будем радоваться каждому необычному подходу» (Агни-Йога, 612).

«Нужно приветствовать все, что имеет жизнеспособность. Нужно приветствовать каждую

искру, ибо из нее растет Огонь. Так будьте доброжелательны» (Мир Огненный, ч.I, 119).

«Нужно проявить чрезвычайное напряжение, чтобы не растоптать росток блага» (Мир

Огненный, ч.I, 593).

«Мы должны сердцем обнять каждое явление, отзвучащее на Благо» (Мир Огненный, ч.I, 41).

«Так все, направленное на Благо, Мы приветствуем» (Иерархия, 363).

«Даже если кто случайно совершит благо, хвалите его. За каждую кроху добра хвалите» (Мир

Огненный, ч.I, 192).

Таким образом, Живая Этика является другом всего Добра, благословляет каждую искру

самозабвения, каждую струну сердца, звучащую мелодией восхождения, каждое чувство и мысль, в

которой воссиял Свет.

«Учение Добра должно быть другом всего Добра во всех его проявлениях. <…> Учитель Добра

должен печаловаться, видя, как искажаются и исключают друг друга работники Добра. <…> Миллионы лет не научили человечество радоваться о Добре, полюбить его как самое полезное.

Учение должно найти на всех носителей Добра явление широкого сочувствия» (Мир Огненный, ч.III, 573).

Х. Знание — друг человечества

Знание превыше всего. Каждый, кто принес

частицу знания, уже есть благодетель человечества.

Аум, 440

Так же как Живая Этика приветствует каждый импульс добра в человеке, в каком бы виде и

насколько ярко он ни проявлялся, она утверждает и каждый луч истинного знания, где бы оно ни

отражалось, — в учениях, философии, открытиях и достижениях науки, в дарах человечеству, созданных светом Культуры ради общего блага, в открытиях лабораторий и работе заводов, в

33

опыте скромного труженика, на высотах сердечного вдохновения и чувствознания поэта. Каждого, кто приносит хоть один камень для построения Святилища Знаний Будущего, кто познаванием и

горением своего разума умножает знания других, и тем самым хоть в малейшей мере служит

общему восхождению, Учение считает благодетелем человечества.

Настоящее знание вечно обновляет и делает человека свободным, дает его глазам свет и

является мерилом всех вещей, оно — путеводитель к истинной цели жизни.

Потому, словно вечный рефрен, пробуждающий и ободряющий, звучит в аккордах мыслей

Живой Этики:

«Мы зовем к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся

противоречий. <…>

Знайте, знайте, знайте — иначе домик ветхих предрассудков не разрушится» (Община, 248).

«Знание, знание, знание — если бы люди больше задумывались над тем, что знание есть

спасение, то не было бы доли того страдания. Все человеческое горе происходит от невежества.

Потому всякое расширение сознания есть сотрудничество с эволюцией. <…> Знание, будем

твердить, явит конец страданию человечества» (Беспредельность, ч.II, 428).

«Широкое распространение знаний может переродить мир. Знание может делать чудеса. <…> Каждый успех зависит от знания, и если где-нибудь неудача, то где-то вкралось невежество.

Потому скажем — знание выше всего. Где есть знание, там явление красоты» (Беспредельность, ч.II, 93).

Большинство людей живут инстинктивно, на ощупь, влачат существование, прислушиваясь к

интеллекту и эмоциям, но не к чувствознанию сердца, движутся вперед, не зная ни подлинного

назначения жизни, ни цели, ни своего настоящего места в мире, еще меньше они знают свою

сущность. Их знания главным образом служат благополучию тела, или формы, они забывают те

внутренние, непреходящие ценности, единственно которые при всех обстоятельствах мы уносим с

собою. Их сознание насыщено идеалом материального счастья как единственным смыслом жизни, им чуждо более высокое понимание закона эволюции, потому они тотчас же ропщут и

отчаиваются, как только в жизненной борьбе получают удары судьбы, инстинктивно пытаясь

избежать ответственности за свои поступки и следствия своих мыслей. Большинство страданий не

что иное, как неверный, эгоистический подход к происходящему в мире, — если бы человек, отрешаясь от своей личности, попытался понять настоящие причины своих несчастий, мыслить

непредвзято, многие страдания незамедлительно исчезли бы. Душевные страдания человека

зависят от степени его сознания.

Корень всего зла — именно невежество и нежелание познать и принять правду, расширить свое

сознание, прежде всего освобождаясь от предубеждений и ига застывших традиций и, главное, стараясь на каждом шагу жизни преоборевать ненасытные эгоистические импульсы.

Истинно, «много вреда происходит от малого знания и еще больше от омертвелого сознания»

(Братство, 68).

От невежества происходит сопротивление всем реформам, всем новым духовным открытиям, прогрессу и шествию света. И никто в этой эпохе, когда каждое достижение науки, каждое учение и

знание, даже идея доступны всем, когда каждое истомившееся сердце может подойти к самому

источнику Истины и почерпнуть из него, — никто больше не может оправдываться, что он чего-то

не знал.

34

Потому, когда Учение называет невежество человеческого духа преступлением, это звучит не

слишком сурово.

Живая Этика говорит о двух состояниях человеческого сознания: Свет и тьма, истинные знания

и тупость, героическое новое сознание будущего и старое, разлагающееся эгоистическое сознание.

Особенно теперь, в решающей битве Всемирного Света, в преддверии духовной эпохи, Учение

Огня повелевает провести огненную границу между следованием Свету или тьме. Еще есть время

осознать это множествам тех, кто в безумии своей тупости и самости готовят для человечества и

прежде всего для самих себя катастрофу.

Вечное, кровью и пламенем сердца завоеванное познание всех вещей пусть будет бессмертной

целью человека, — это властный призыв Учения Майтрейи.

«Люди должны стремиться к неограниченному знанию. Нельзя приказывать не знать. Нельзя

отнимать от человека права совершенствоваться» (Аум, 97).

Мы должны развить интеллект до высшей ясности и благозвучия, но вместе с тем воспитать

сердце — до одухотворенного синтеза разума и чувствознания, до сияния духа. Задание нашей

расы — передать свой аппарат интеллекта, очищенный и совершенный, будущей эпохе и расе, которая будет звучать в духовности. Все должны неустанно учиться, расширять сознание, знать

достижения как современной, так и эзотерической науки. Вечное Познавание пусть станет целью

всех наших устремлений.

Истинно, старайтесь поднимать свои будни, со всеми их делами и заботами, до горних высот, в

даль космической цели. Истинно, расширяйте свой Идеал, чтобы из сумрака незнания и

удовлетворенности он увел вас на Вершину самых ослепительных молний познания.

Так явите дерзание знать все больше, знать глубже, шире, существеннее. С каждым шагом

жизни, с каждым биением сердца ищите, устремляйтесь, приближайтесь к великой Истине, которая

даст в ваши руки сокровища, не сравнимые ни с какими богатствами мира.

ХI. Всеобъемлющее Учение жизни

Все

прежние

Йоги,

данные

из

высших

Источников, принимали за основание определенное

качество жизни; теперь же, при наступлении Века

Майтрейи, нужна Йога в сущности всей жизни.

Агни-Йога, 158

Учения прошлого имели задание усовершенствовать одно из качеств человеческого сознания —

так Христос дал высокий закон человеколюбия, Будда — откровение истинного спасения жизни, Зороастр — огонь обновления духа, Конфуций — религию долга и основ государственности. Новое

Учение, как всеобъемлющее знание, вмещает все без исключения факторы эволюции, начиная с

самых обычных элементов каждодневной жизни, психической и физической конституции человека, до плана Космической Эволюции и лестницы Иерархии Света. Как у живого, динамически

прогрессивного Учения, шкала его положений и указаний может бесконечно расширяться, вместе с

35

утончением сознания и чувствознания последователя, с изменением обстоятельств жизни и

достижений прогресса. Это Учение отвечает нуждам сознания, которое способно развиваться, и

индивидуальности каждого последователя, пробуждая и усовершенствуя его лучшие способности.

Охватывая все живые, многозвучные тональности человеческой жизни, в их бесконечных

нюансах гамм и тонов, Учение призывает настроить жизнь, как возвышенную симфонию или

систему.

Потому оно и названо Живой Этикой.

Воистину, Живая Этика отвечает на все важные вопросы строительства жизни, научно, точно и

конкретно формулирует проблемы морали, человеческой психологии, космологии и многие другие, значительные для восхождения человека. Она исследует принципы сущности человека и присущие

ему тончайшие огненные энергии, и, считая мысль определяющей силой всего существования, не

проходит мимо и самых простых нужд практической жизни, требований, связанных с человеческим

телом и здоровьем. Так, например, Живая Этика не только намечает новую медицину, фармакопею

и гигиену, но хочет быть и «оздоровлением планеты», дает указания и об общественной гигиене.

Она открывает беспредельные перспективы сокрытых в человеке сил и возможностей, эмпирически

доказывая, что тот, кто сознательно, с великой неотступностью и огнем преданности, осуществляет

в жизни высокие принципы Учения, в итоге может стать Агни-йогом, то есть преобразователем

далеких пространств, целительным магнитом.

Потому последователь Живой Этики в действительности может строить Новый Мир Учения не

только в планетарном, но и во всеобъемлющем, космическом масштабе, закладывая основы в

плотной материи нашей Земли, но вершину лестницы восхождения устремляя в сферы самых

утонченных огненных вибраций, или сияющей духо-материи.

Именно, нужна совсем новая, в высшей мере прогрессивная наука и преображенное сознание

исследователя, чтобы понять: «Истинно, соткана Вселенная пряжею Люциды и рычагом Любви»

(Беспредельность, ч.I, 52).

Так Живая Этика повелевает последователю во всей жизни придерживаться высшего закона

соизмеримости. Это значит соизмерять все свои действия, мысли и чувства с космическим Планом, или, как сказано, — с «вершиной Матери Мира». Тогда все наши иллюзорные, эгоистические

желания и вожделения, бесчисленные «настроения» и душевные страдания покажутся столь

ничтожными и тщетными, границы нашей жизни расширятся, она поистине станет великой. Чтобы

заложить в основу своих действий закон соизмеримости, «выберите в вашей рабочей комнате

самую высшую отвесную линию и назовите ее размером Плана. Все недовольства, раздражения и

утомления прикладывайте мысленно к размеру мирового Плана, и, сравнивая, не найдете даже

малейшего места для призрачных настроений» (Листы Сада Мории, ч.II, 235).

Живая Этика учит смотреть на мир глазами рожденного в духе: как в сиянии далеких звезд, так

и в земных цветах найти космическую красоту.

Учение Живой Этики, таким образом, оперирует высшими масштабами. Устремляться выше

высшего, шире широкого — вечный призыв Учения. Огненное космическое сознание, или

чувствознание, — истинное мерило всех вещей — становится наследием того, кто поднялся на

высоту Агни-йога. Беспредельность — диапазон Учения. Иерархия Света и дальние миры — его

путь радуги и беспредельная Высота.

«Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним

36

мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. <…>

Но чтоб вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние огни» (Община, 20).

Нужно поставить перед собой в жизни высочайшую цель, и в свете этого Идеала осуществлять

все ежедневные малые задания и цели. И нужно устремляться к Идеалу своей жизни всеми силами

сознания, сердца и тела — этот путь приведет к Огненной Сфере Духа, которая приближает, приобщает нас к лестнице Братства Света.

Такое небывалое задание, одухотворенное дерзновением, Живая Этика ставит перед

последователем. Тем самым Учение как бы помещает всю его жизнь в космическую оправу.

ХII. Практическая Йога

Называем Агни-Йогу наиболее приложимой к жизни …

Агни-Йога, 347

Наш Храм возводится среди бесчисленных условий жизни.

Являем битву, и каждый камень облит потом труда.

Листы Сада Мории, ч.I, 152

В нашу утилитарную эпоху, для которой характерна беспощадная, ожесточенная борьба за

существование и власть холодного, одностороннего, агрессивного интеллекта и техники, Учение

Майтрейи приходит как Йога — обновительница жизни, которая не дает человеку задохнуться в

заботах о телесном благополучии, либо, как в древности, впасть в аскетизм, но, в огнях активной, вечно восходящей жизни, руками и ногами человеческими, в сердечном восхищении и страдании, в

духовных исканиях и служении, указует строить храм гармоничного совершенствования своей

сущности. Так Живая Этика приходит как противовес грубому материализму, ибо самая

практическая Йога призывает очищать и настраивать в духовности практическую, реальную жизнь, каждое действие и мысль контролировать мерилом высшей сознательности.

Живая Этика, которая со своими многообразными и конкретными указаниями является

наиболее применимой в жизни среди всех Учений, выступает против какой бы то ни было

абстрактности, и особенно в этике. Она желает, чтобы ни один тезис Учения не остался

невоплощенным в жизненных действиях.

Потому Учение так настаивает, что следует усвоить этические указания не только

теоретически, но стремиться неотложно применить каждую принятую мысль на практике, в жизни,

— все усвоенное, преодоленное, завоеванное в сознании немедля укрепить в основах

существования. Иначе завоевание не станет постоянной принадлежностью и стимулом

восхождения.

Предупреждая не оставаться в границах внутренних или пассивных знаний, как это часто

бывает, Учение требует от последователя активной любви и сострадания, иначе какова их цена?

Учение призывает все слова претворить в действие, в сотрудничество и помощь живому человеку, своему брату.

В этом отношении Живая Этика близка древнеиндийской духовной традиции, которая не могла