Учение Огня. Введение в Живую Этику

<…> И духовные огненные борения могут вознести на большую высоту. Так устремимся к

духовным трудностям. Бездна может разверзаться перед сердцем. Так неумолимо, казалось бы, идет жизненный путь; но сердце, познавшее бездну, познает тоже и Свет. <…> На пути к Миру

Огненному нужно преисполниться бесстрашием перед бездной» (Мир Огненный, ч.III, 94).

«Пройти жизнь и достичь — значит пройти по краю бездны, значит пройти через скорби и

напряжения. Так же как Космическая Лаборатория трансмутирует эти энергии сердца, так

человеческие души проходят чистилище на земле. Без этого огненного приобщения к

Космическому Огню сердце не познает посвящения в высший мир» (Мир Огненный, ч.III, 381).

Бывают решающие мгновения в духовной жизни человека, когда он находится как бы в

безвыходном положении, когда до предела нагнетены все его священные, преданные чувства, когда

жизнь видимо зашла в тупик — он как бы перед бездной или крутой скалой, но только тогда может

прийти Высшая Помощь, трансмутируя сознание человека, подобно тому, как металл должен дойти

до известной степени накала, чтобы кузнец выковал из него новые, гармоничные формы.

Такое чрезвычайное напряжение является путем к Миру Огненному, лестницей, по которой

Агни-йог идет, словно по тысяче огненных языков и стрел молний духа, всегда на границе взрыва

или экстаза, уравновешенных на физическом плане чрезвычайной дисциплиной духа.

«Подойдем к самому трудному, к такому, перед чем все бывшие трудности покажутся как

благие часы. Самое трудное есть благословение Мира Огненного. Так труден этот вход, что

кажется, что ни малейшая клеточка наша не может перенести этот мир восхищения. Сказано, что

когда все покровы спадут и останется лишь сияние дерзания, тогда огонь светлый пройдет во врата, не вхожие для тела. Но чтобы зажечь такое дерзание, сохраним восхищение перед самым трудным»

(Мир Огненный, ч.II, 106).

Мгновения напряжения такого огненного вдохновения может пережить сознание, охваченное

106

восторгом самозабвенного творчества или сердечным пламенем сострадания и человеколюбия, или

в вознесении преданности и молитве сердца, это может произойти и в процессе духовного

творчества — в сферах высших образов и огненных мыслей.

Эти мгновения могут быть только краткими; временами они тяжелы, но в глубинах сердца

живет счастье, несмотря на тягость мира, которую ощущает огненный дух, чье сердце творит

высшую ступень подвига, в человеколюбии и пламенной борьбе против сил тьмы.

«Напряжение всех энергий духа, конечно, выявляется при столкновении сил. Конечно, лишь

устремленный к творчеству дух может осознать ту мощь, которая заложена в противодействии.

<…> Восходя на пути к Миру Огненному, запомним об устремлении в высшем напряжении духа, когда на краю пропасти, когда на вершине, когда перед глухой стеной. Так напряжем все силы»

(Мир Огненный, ч.III, 212).

Спросят — будет ли когда-то конец нагнетению напряжения? Разве уже никогда не уйти от

бушующих волн огня тому, кто встал на путь искания новых мыслей?

Однажды я видел во сне, что нахожусь среди степи в небольшом доме, и рядом с ним —

пороховой погреб. Со страхом вижу, что вокруг, где только видит глаз, горит степь, и волны огня с

каждым мгновением все ближе и ближе. Проснувшись, я подумал: неужели огненное напряжение

сознания и опасности в моей жизни будут только возрастать? И всем влияниям токов пространства

на нервы, нападениям тьмы, огненному напряжению, воспламенению сознания и сердца никогда не

будет конца, напротив, они только возрастут? — О да, ведь «покой есть вершина беспокойства»

(Агни-Йога, 602), покой — в огненно уравновешенном устремлении метеорита в синеве

Беспредельности.

Если нам иногда трудно, то как же там, в Неописуемой Вышине, где Сыновья и Дочери Света

несут всю тяжесть мира за нас, ведут несравнимые космические битвы ради нашего счастья —

нашего восхождения?

«Могут подумать некоторые люди — как легко Владыкам, когда Они вышли за пределы

земных тягот! Так скажет, кто не знает размеров действительности. Именно, как на земле, так и на

небе. Уходят тяготы земные, но приходят несравнимые заботы космические. Именно, если трудно

на земле, то на небе еще труднее. <…> Правда, трудно с людьми и по их невежеству, и по их

служению тьме, но тем труднее, когда видите движение масс материи, обращающейся в хаос. Когда

подземный, гибельный огонь ранее срока пытается пробить кору земную или когда слои газов

отравляют пространство, тогда трудность превышает все земное воображение» (Мир Огненный, ч.II, 30).

Мы учимся новому закону физики: напряжение растет пропорционально росту духа. Если

возьмем шкалу космических энергий — в каких же молниях самых тонких и коротких волн сияет

сущность Великих Духов! В этой биллионной части секунды и возможна «делимость сознания» —

когда сознание высокого духа может быть одновременно «здесь и там», спешить с мыслью помощи

в любое мгновение. Это и есть великий труд Старших Братьев человечества ради спасения своих

еще столь слабых, несовершенных братьев.

Истинно, из великого напряжения духа рождается великая Красота. И красота Огненного Мира, как говорит Учение, — это уже нечто неописуемое в напряжении вибраций, это постоянное

состояние взрыва молниеносных мыслей в высшей концентрации, и нет такого воображения, чтобы

его описать, у него одно имя — Величие!

107

Такими выразителями безмерно нагнетенной, сияющей всеми космическими огнями Красоты

являются Великие Учителя.

Такую жертву напряжения сердца, красоты духа, любви и мысли во все века истории

человечества приносили на земле Герои Духа, великие победители себя и спасители мира.

«“Если уже достигшие блаженства должны так напряженно устремляться к познанию и

принятию Указов, то насколько же должен я подлежать всякому напряжению, лишь бы не

ускользнула Воля Высшая!” <…>

…Нужно быть готовым к всевозможным нагнетениям, лишь бы войти в созвучие с высшим

миром» (Мир Огненный, ч.I, 654).

XXII. Живая Этика как метод ускорения эволюции

Майтрейя хочет все ускорить. Майтрейя хочет

все успешно завершить. Майтрейя хочет вашу

радость. Майтрейя хочет дар человечеству дать

огненным опытом. Майтрейя хочет претворить

жизнь на Земле в сияние Матери Мира.

Иерархия, 8

Одни ускоренные шаги нужны для эволюции.

Беспредельность, ч.I, 34

Живая Этика, как Учение великой динамики огня, указует, чтобы духовный ритм каждого его

последователя стал accelerando — ускоренным, ибо огненный темп современной мировой жизни

требует спешности и нагнетения всех физических и психических энергий человека.

Космическое преобразование планеты и переустройство и улучшение обстоятельств всего

бытия также требуют ускорения эволюции человека и планеты. «…Великая Битва есть обновление

Земли. <…> …Можно чуять усиление темпа жизни. Вы уже чуете это ускорение ритма. <…> Можно понять, как нагнетение энергий кладет новую ступень планеты» (Сердце, 184).

Ввиду огненного ускорения и нагнетения энергий всемирной битвы — Армагеддона, Живая

Этика учит методам поведения под перекрестным огнем битвы, а именно, концентрации всех огней

сознания на самом главном, на существенном плане и цели битвы, ведущей к победе.

«…Отвлечение от главного есть уже непоправимый вред. <…> Распознать главное и держаться

по пути к нему — значит идти к победе» (Мир Огненный, ч.I, 146).

«Когда действие предпосылает великую цель, каждый шаг должен соответствовать назначению.

Невозможно смешивать великое с ничтожным» (Мир Огненный, ч.III, 313).

«Потому на пути к Миру Огненному так важно осознание цели и достижение ее. Притяжение

духа к цели создает кратчайший путь и может открыть каждую возможность к достижению» (Мир

Огненный, ч.III, 320).

«О необходимости сосредоточения говорил часто. <…>

Явление сосредоточения в древности считалось явлением первостепенной важности. Все

108

Учения твердят о явлении сосредоточения, считая его необходимым качеством» (Мир Огненный, ч.III, 430).

Значит, среди кульминации битвы, проявляющейся во всех активных формах современной

жизни, главной целью может быть только ускорение победы, главной концентрацией — мысль о

самом точном исполнении Приказа Владыки и Иерархии.

«…Нужно хранить сознание победы, как щит крепкий» (Аум, 512).

«Среди действий и забот следует не отвлекаться от мысли о Иерархии и об Огненном Мире, великом и близком» (Мир Огненный, ч.II, 439).

Для достижения высокой огненной цели и победы Учение призывает сконцентрировать все

сердечные и телесные силы, мысли и чувства, дисциплину жизни. Нужно спешить во всех своих

действиях по самой прямой линии, быть по возможности точным, определенным, лаконичным.

«…Идите кратчайшим путем, соберите ваши силы…» (Сердце, 86).

«Не забудем нужную поспешность…» (Сердце, 263).

«Сумерки не вечны — нужно пургу пережить.

Нужно уметь спешить — пылайте!» (Листы Сада Мории, ч.I, 250).

«Надо еще короче говорить» (Листы Сада Мории, ч.II, 175).

«Каждый час на счету» (Община, 254).

«…Дорожить употреблением каждой минуты…» (Иерархия, 187).

Значит, наряду с отдачей всех сил, Учение требует строжайшей экономии сил, приказывает

отставить расточительность и малыми средствами достигать самого большого успеха, ибо каждая

наша энергия, каждый час дня, даже минута — это ценность, которую мы должны посвятить

великому жизненному служению.

«Истинно, первая задача йога в распределении и экономии сил. <…> Ныне особенно нужна

бережливость, ибо не надо лишними тратами напрягать энергию. Нужно быть на дозоре» (Сердце, 101).

«Экономия сил будет отличием вступившего в поток. Невозможно никакое безумное

расточение, где понята ценность энергии. <…> Нужно принять Агни, именно, как самое бесценное

вещество. <…> …Нужно особенно беречь Огонь божественный» (Мир Огненный, ч.I, 641).

«…Не стесняйтесь беречь себя, чтобы не затратить излишнюю энергию. Нельзя ничем

отвлекаться от внутреннего сосредоточия. Дела всего мира находятся в грозном состоянии» (Мир

Огненный, ч.II, 203).

«Действительно, нужна особенная бережливость, как в духе, так и в земных обстоятельствах.

Нужно как перед пожаром держаться. В руках утверждение будущего. Каждая бережливость будет

оценена как действие мудрости» (Мир Огненный, ч.II, 404).

Потому долг каждого воина — в бесчисленных битвах жизни быть в высшей мере осторожным, внимательным, зорким.

«…Осторожность есть усиление действия, зоркости и мужества. Очень нужна осторожность, когда задеты волны огненные. <…> Когда указываю осторожность, нужно огненно напрячь сердце

к Иерархии» (Мир Огненный, ч.II, 450).

Новое Учение Жизни, которое теперь, на пороге огненного переустройства планеты, дается

человечеству, хочет быть методом ускорения эволюции человеческого духа.

Мировая эволюция, как мы знаем, проходит циклы медленного и ускоренного темпа,

109

чередования затмения и эры света. Ныне, в связи с сильным воздействием на планету

Пространственного Огня, ей предстоит период чрезвычайного расцвета, потому и Учение Агни-

Йоги хочет в «волну ускорения» бросить как можно больше зерен Будущего.

Учение есть «ускоренный курс» расширения сознания, и какой одаренный ученик не хотел бы

окончить школу скорее, даже «перешагнуть» классы, слишком медлительные по отношению к его

способностям?

«Зачем тратить века и тысячелетия на то, что может быть совершено несравненно скорее! <…> Если что подлежит воздействию огненному, пусть это благо совершается в кратчайший срок» (Мир

Огненный, ч.I, 597).

«То, для чего требовалось столетие, теперь протекает в пять лет — прогрессия ускорения по

закону действует» (Сердце, 405).

«К чему сотня воплощений, если десятью можно перешагнуть порог?» (Листы Сада Мории, ч.II, 161).

Сама современная школа жизни, насыщенная событиями, испытаниями и открытиями,

позволяет нам за несколько лет пережить многое и учиться без конца.

«В пять лет прожит век, и ум человеческий считает свой бег несчастьем» (Листы Сада Мории, ч.I, 177).

Усердному ученику, который заканчивает последний класс земной учебы и покидает тропы

самости и иллюзий земли, чье сердце устремляется лишь к отдаче себя, к служению, — такому

ученику кажется, что он больше не живет, но огненный вихрь сердечной преданности устремляет

его сознание к будущему, его «шаг отмеряется не футом, но трехлетием, получается шаг гигантов, которым перешагнуть через столетия уже не страшно» (Листы Сада Мории, ч.II, 216).

Тогда как прежние великие Учения давали главным образом один главный метод ускорения

восхождения сознания своего последователя, Живая Этика дает многие, самые разнообразные

чрезвычайно важные методы, которые все же согласуются друг с другом и основаны на одном, а

именно — на чувстве преданности к Высшему.

Христос дал высшую заповедь гуманизма и любви к Божественному Началу, Будда — учение, как разорвать круг жизней, сплетенный из земных страданий, и достичь Нирваны. Живая Этика, как учение синтеза жизни, дает главные путевые знаки, доступные в начале новой эпохи, которые

несказанно облегчают и ускоряют восхождение.

Таким образом, новое Учение Живой Этики дает последователю самый короткий и прямой, можно сказать, самый простой и ближайший к жизни путь к вершинам Совершенства, чтобы

человек мог достичь его среди огненного горнила самой активной жизни. Учение отбрасывает

аскетизм и йогические упражнения, монастыри, сидение под деревом в медитации, лишнее

теоретизирование, вообще все те древние методы, которые уводили от жизни своими абстрактными

приемами.

«Йога Огня ведет… кратчайшим путем, не выходя из жизни» (Сердце, 206).

*

В предыдущих главах мы уже соприкасались с методами ускорения пути, отмеченными

Учением, попробуем здесь их коротко резюмировать.

1. Осознание и сердечное почитание Иерархии Света, беспредельное устремление и чувство

110

преданности к самому величественному Началу.

«…Одно осознание Нашего Братства и Иерархии уже направляет путника по кратчайшему пути

к Беспредельности» (Иерархия, 50).

«Когда трепещет пространство…» «нужна преданность, такая преданность, чтобы она

очистилась от всех придатков» (Сердце, 146).

«Устремленное сознание может двигать громадами, но сознание должно пройти все

препятствия, и лишь огненные пути приведут к Нам» (Мир Огненный, ч.III, 320).

Мы видим, что в наши дни кульминации космической битвы и ужасов, когда человек находится

среди неизвестных огненных токов, давлений и невидимых врагов, единственным спасением

является Иерархия.

Даже давление атмосферы земли можно преодолеть «стремлением к самому Высшему; потому

Иерархия есть единый исход» (Сердце, 198).

«И чудо не есть ли неразрывная связь с Иерархией? В этой связи и вся физика, и механика, и

химия, и вся панацея» (Мир Огненный, ч.I, 177).

2. Один из краеугольных камней Братства — восприятие Духовного Учителя — несравненно

ускоряет эволюцию. Ибо «уявление Учителя есть образование всего кратчайшего пути» (Иерархия, 158).

Огненный Учитель, давший Учение, дает нам и все возможные знания и путевые знаки, чтобы, не уходя от жизненных обязательств, мы могли отправиться самым прямым путем к высотам

самоусовершенствования.

«Мои дети, учение жизни, направленное Мною, — кратчайший путь для достижения явления

понимания Космоса» (Листы Сада Мории, ч.I, 119).

«Знайте — веду кратким путем к знанию, труду и счастью» (Листы Сада Мории, ч.I, 71).

«Лишь потом поймете, как мягко и любовно стремлюсь ускорить ваш путь в явленную вам

сферу деятельности» (Листы Сада Мории, ч.I, 66).

Но в действительности восхождение последователя Учения начинается тогда, когда он

устремляется к избранному сердцем Владыке всеми огнями сознания и чувствами преданности и

любви, которые охватывают, просветляют все другие его чувства и качества, мысли, поступки и

начинания, когда он стремится исполнить бесчисленные Указания, разбросанные в Учении, в

глубине души мечтая о все более тесной связи сердца со своим духовным Учителем.

«Можно прикрепиться к нему всем сердцем так, чтобы иное решение стало невозможным.

Именно такою преданностью строятся миры» (Мир Огненный, ч.I, 614).

«…Лишь немногие могут радоваться пути сияния, когда каждое помышление отдано

Владыкам» (Мир Огненный, ч.III, 2).

Только редким, солнцеподобным духам, может наконец улыбнуться вековое, наибольшее

счастье — стать учеником Огненного Учителя.

«Объединение Учителя с учеником утверждает сущность всех эволюций» (Сердце, 1).

Но важна не только выявленная в этой жизни добрая воля, хотя она и кристаллизует нашу

серебряную нить, — необходима и хорошая карма, накопленная в прошлых жизнях, которая

приближает нас к Учителю.

«…Благословенна карма тех, кто и в прошлых жизнях своих связал себя нитями преданности и

любви хотя бы с Одним из Высоких Духов или же с ближайшими учениками Их, ибо такая карма

111

есть кратчайший путь к намеченной цели» (Письма Елены Рерих, т.1, 29.08.34).

3. Сознательное, настойчивое расширение и утончение сознания.

«Нужен неутомимый дух, чтобы двигаться в постоянном расширении» (Мир Огненный, ч.I, 433).

«…На пути к Миру Огненному нужно напрячь все силы к расширению сознания» (Мир

Огненный, ч.III, 366).

«…Водитель зовет к широкому познанию. Он не удержит от добра во всяческом его виде. <…> Так огненное условие требует широких врат и скорейших крыльев» (Мир Огненный, ч.III, 560).

Учение, во имя высшего закона соизмеримости, повелевает устремляться к самым широким, даже космическим масштабам и целям, соизмерять поступки каждого дня и мысли с Вершинами.

«При больших расстояниях развивается и наибольшая скорость и устремленность» (Сердце, 83).

Потому Учение призывает сознательно устремляться в будущее, которое «превыше мечты», строить Новый Мир в жизни, все намерения и труды соизмерять с беспредельными перспективами

возможностей Будущего.

«Устремитесь в будущее», — звучит огненный лейтмотив Учения. — «Нужно принять текущее

время как мост над гремящим потоком. <…> Каждый водитель стремится лишь не задержаться»

(Сердце, 385).

«Когда радость будущему живет в сердце, тогда каждое преграждение есть лишь ступень к

восхождению» (Мир Огненный, ч.III, 239).

«Следует переносить все сознание в будущее. <…> Весь ужас сил темных не осилит

напряженного стремления к будущему» (Мир Огненный, ч.I, 425).

«<Архат> постоянно устремляется в будущее» (Агни-Йога, 130).

Устремление в будущее по существу является устремлением к дальним духовным мирам, ибо

«формы будущие <Земли> соответствуют дальним мирам» (Беспредельность, ч.I, 44). Там уже

обитают другие человечества, звучащие духовностью, — нужно постичь их воображением сердца и

стараться подражать им в своей жизни.

«Необходимо направить человечество на путь к дальним мирам. <…> Явление дальних миров

преобразит жизнь на коре планеты» (Агни-Йога, 135).

«Даже день трудно пробыть без воды, так же тяжко нашему сознанию пребывать без освещения

дальними мирами» (Агни-Йога, 407).

Сознание Агни-йога — высшего огненного духа человечества можно считать прямой

творческой связью с дальними мирами.

Сознательное устремление к Будущему огненно, по стремительной динамичной орбите, увлекает нашу жизнь со всеми ее заботами и целями, горестями и радостями вперед, в непрерывном

темпе эволюции.

С другой стороны, расширение сознания не много значит, если оно не становится безмерно

утонченным, благозвучным.

Потому необходима самая большая сознательность во всех жизненных взаимоотношениях, непрерывное воспитание сознания и чувств, абсолютный этический слух.

«…Велико испытание, чтобы вместить слышание каждой вашей мысли» (Мир Огненный, ч.I, 637). Но нужно уметь слышать сердце ближнего, его вздохи и горе.

Такое тонкое звучание чувствознания, конечно, больше всего развивается в пламени

112

преданности.

«Устремленное к Нам сознание утончается непрестанно. <…> Нужно поспешить с утончением.

<…> Уявление утончения творите среди всей жизни. Почему только в словах, почему только во

взглядах, именно в мыслях умножается энергия сердца. <…> Нужно следить за мыслями, чтобы

посылать их самого лучшего качества» (Мир Огненный, ч.II, 240).

4. Конечно, утончение сознания дают сознательное воспитание и настройка сердца, развитие

чувствознания, что является и лейтмотивом ускорения эволюции. Сердце дает огненный стимул

мозговому мышлению, сердце — истинный проводник человека к эре духовности.

«В конце Кали-юги, действительно, все процессы ускоряются… <…> Также и Агни-Йога

становится как мост к будущему. Нужно твердо понять, что силы духа, которые прежде требовали

десятки лет, теперь, путем сердца, ускорены до последней степени. Можно признать Агни-Йогу как

стремительную эволюцию сил. Там, где целыми годами упражнялись в утончении и нагнетении

тела, там сердце может подвинуть дух почти немедленно. Конечно, нужно воспитание сердца…»

(Сердце, 446).

«…Дайте сердцу влечь вас по пути кратчайшему. Сердце дано как одноподобный магнит к

Миру Огненному. <…> …Природа сердца огненна, и оно сетует на все препятствия для

воссоединения с родной страной» (Мир Огненный, ч.II, 137).

В последние дни Кали-юги сердце становится в высшей мере чутким и реагирует на мировые

события.

«Если чуткий организм звенит на дальние землетрясения, извержения и трепещет на

атмосферные явления, то то же бывает и перед великими событиями. Уже давно сказано, что

лучшие люди станут особо чуткими, тогда как сор Кали-юги онемеет и оглохнет перед великими

событиями» (Мир Огненный, ч.III, 541).

5. Сознательное принятие на себя трудностей жизни и мужественное преодоление всех

препятствий.

«…Рост духа ускоряется препятствиями» (Беспредельность, ч.II, 139).

«Поистине, где узко, там опасно. <…> Поиски миража облегчения не приводят к подвигу.

Самое трудное есть и самое доступное. Люди не желают понять, что искания настойчивые уже

пробуждают сильные энергии» (Мир Огненный, ч.II, 324).

Стократно ускоряет свое восхождение человек, который сознательно вступил на путь

испытания своих сил и качеств и стремится сжечь отрицательные привычки, в вечном дозоре и в

борьбе с собою, сознательно избирая путь наибольшего сопротивления.

На этом огненном пути постепенно угасают его эгоистические импульсы и мысли, он стремится

превратить свою жизнь в служение Общему Благу, его сердце становится храмом альтруизма.

Такое сердце спешит поддержать других, помочь им. Ведь так много страдающих, погруженных во

тьму неведения. Все человечество — на краю бездны.

«…Следует привыкать к спешному пути, другого не существует. Множество несчастных и

страдающих считают мгновения, ожидая помощи. Неужели не поспешим?» (Мир Огненный, ч.II, 150).

Учение говорит о таком сердечном горении и устремлении ради человечества, когда все личные

симпатии и антипатии сливаются в единой мысли служения, когда в пламенной спешности и

напряжении сердца все чувства выравниваются в удивительной дисциплине сознания и сердца.

113

«Сказано о борце — “одинаков в радости и горе, одинаков в победе и поражении”. Не о

бесчувствии говорим, но о таком напряжении, при котором обе крайности стираются от быстроты

движения. <…> При быстроте движения путник минует и горы, и пропасти. Он настолько

преисполнен задания, что устремление несет его на крыльях преуспеяния. Мы в таком напряжении, и устремление дает особые меры времени и событий» (Надземное, 394).

Высокие Духи, единственный стимул жизни которых — человеколюбие, завещали эту великую

дисциплину гуманизма и своим последователям.

«Образумьте ваши мысли и вспомните, что первое требование… приучить себя оставаться

одинаково равнодушным как к моральным ударам, так и к физическому страданию. Ничто не

может причинить нам личное горе или радость. <…> Закон есть закон для нас, и никакая сила не

может заставить нас изменить ни одной йоты или черты нашего долга».12

Паруса ладьи эволюции — подвиг.

«У Нас решено подвиг считать кратчайшим путем. <…> Нами положено не избегать крутых

тропинок. <…> Мы поймем каждый отважный прыжок…» (Иерархия, 445).

«На пути к Миру Огненному запомним, что подвиг есть тот краеугольный камень, на котором

строится великое будущее» (Мир Огненный, ч.III, 320).

6. Пробуждение и развитие движущей силы эволюции — огней сердца или психической

энергии.

«Разве не будет скорейшим продвижением познание самой основной энергии?» (Аум, 540).

И, наконец, открытие центров, которое обращает человека из несознательного существа в

космического сотрудника.

7. Избрание наиболее стремительного, самоотверженного пути беспредельно ускоренных

огненных вибраций — пути к Огненному Миру.

«…Наше краткое здешнее пребывание дано как самое лучшее благо для спешного движения к

Огненному Миру. Нужно как-то сочетать спешные стороны жизни с самыми высшими решениями.

<…> Учитель должен приблизить сознание ученика кратчайшим путем к достижению Огненного

Мира» (Мир Огненный, ч.II, 176).

«Если здесь, на земле, нечто может поражать своей быстротой и соответствием, то насколько

зорок и быстр Мир Огненный!» (Мир Огненный, ч.II, 167).

«Мост между мирами основан на сгармонизировании всех тончайших энергий. <…> …Можно

принять закон сближения миров в каждом процессе утончения духовных центров. Накопление этих

энергий дает стремительность духу, которая проложит кратчайший путь. <…> Так на пути к Миру

Огненному явим понимание пути кратчайшего» (Мир Огненный, ч.III, 117).

Кратчайший путь — «когда ноги на земле, а голова в Огненном Мире!» (Мир Огненный, ч.II, 12).

«Мир Огненный как мощное динамо для земных ощущений» (Мир Огненный, ч.I, 337).

«Царство Небесное, огненное, берется приступом…» (Мир Огненный, ч.I, 332).

«Среди огненного пути человек мысленно стремится к ускорению. Много земных препятствий, притяжений и приманок расставлено темными силами. Но однажды он погрузился в

Иеровдохновение и воскликнул: “Да будет скорее!” Так обновленный силами, не оборачиваясь, спешит человек устремленно к Миру Огненному» (Мир Огненный, ч.II, 373).

12 Чаша Востока. Письма Махатмы. ALATAS, New York–Paris–Riga–Harbin, 1925.

114

XXIII. Евангелие Вечной Молодости

Через огонь, через дым, через чудеса, через

веру идите. Сверкайте молодостью духа, пусть

будете самыми молодыми и подвижными.

Листы Сада Мории, ч.II, 78

Словно на пламенных молниеносных крыльях, Живая Этика несет сознание в Храм Будущего, Храм огня духа.

Так можно понять сущность всепобеждающей, эволюционно концентрированной динамики.

Потому Агни-Йога и названа Живой Этикой, этикой всей жизни и всего живого, стремительно

прогрессивной — «наступательной Йогой».

«Вперед, вперед, только вперед!» — звучит лейтмотив Учения Огня. — «Сколько раз сказано, что движение есть щит от вражеских стрел! Так идите огненно. Пусть Огонь ваш светит

сопутникам. Нужно помнить, что мы должны светить мыслью» (Мир Огненный, ч.I, 464).

«В эпоху возрождения огненного нужно явить жизненность Учения». «…Нужно преображать

человеческое сознание жизненностью Учения» (Мир Огненный, ч.III, 17).

Так Учение истинно является Благовестью неисчерпаемого Огня Жизни, который пульсирует

во всей Космической Природе, светит в сознании человека и в каждом биении его сердца.

Учение хочет видеть своего последователя во всегда стремительном, гармоническом ритме и

системе жизни, сознательно идущим ввысь. Потому так часто, чудесным рефреном звучит призыв

Учения — спешить в вечном, радостном движении восхождения и блага.

«Только в непрерывности действия можно двигаться в направлении красоты. <…>

…Двигайтесь, двигайтесь, двигайтесь; чем скорее, тем лучше! Скорость восприятий приблизит

воздействия. Притяжение неминуемо там, где все силы напряжены. <…>

Неубоявшийся стать соучастником вечного, беспредельного движения, истинно, может принять

образ воина» (Беспредельность, ч.I, 40).

«Пройти путь жизни стремительно; пройти все жизни по струне; пройти все пропасти с

песнями может лишь дух самоотверженный» (Мир Огненный, ч.III, 75).

И как же человек огненной стихии мог бы хоть на час замедлить, остановить темп

продвижения, остаться в покое? Позволить своим энергиям бездействие, отдых? Как бы он мог

остановить пламя сердца? Дать утихнуть сердцу, которое жаждет больше знать, творить больше

добра, устремляться еще пламеннее? Самое противоположное для огня — прохладность. Он желает

полной преданности тому, что любишь, непрерывного устремления к цели. Он желает ученику

вечно идти по огненной лестнице к вершинам завоеваний сознания.

У человека огненной стихии каждое дыхание, каждый импульс сердца выражает любовь к

движению самоусовершенствования. Надо утверждать «любовь к движению. Нельзя без любви

понять необходимость движения. Можно слушать поучения о законе мирового движения; можно

понимать, что малейшая приостановка движения нарушила бы все мироздание, но невозможно

115

применить к жизни своей начало движения без любви. Не сутолока базара такое движение; не суета

на площади, но нерв творческой жизни, который движет сознание к совершенствованию»

(Надземное, 81).

Мы уже видели, что Живая Этика постоянно подчеркивает спешный путь эволюции, по

которому шли все одаренные большой огненной энергией, герои духа, устремлявшиеся выявлять

максимум своих духовных и физических сил ради человечества.

Они говорят: «В… вечном действии Наш праздник» (Листы Сада Мории, ч.II, 124).

«…Бесконечность труда… <когда> любое время заполнено» (Листы Сада Мории, ч.II, 128). Даже

отдых для огненного духа — в перемене труда, в творчестве, в радости о прекрасном.

Самоотверженные действия творят новые энергии, нагнетают огни сердца и магнетически

открывают возможности. Бескорыстие, внутренняя гармония и подвижность сознания определяют

черты того, кто в своей жизни воплощает Учение. Его сознание, в котором пламенеет Агни, в

преданности устремляется находчиво и мужественно исполнить порученный ему план, но ни на

миг не замедлит изменить свое решение, если для реализации плана обстоятельства потребуют

другого пути. Так Живую Этику истинно можно назвать Учением подвижности сознания.

«Подвижность сознания есть качество высшего мира. Нужно понять, почему воплощения

царские могут чередоваться с сапожниками без умаления. На земле трудно вмещают подвижность

внешних форм, ибо не представляют восхождения духа. Подвижность научает понимать предмет с

разных сторон, и формула “руками и ногами человеческими” перестает быть отвлеченностью. Так

поймите и незыблемость общего плана. Так ищите и вы. Не упирайтесь в одно решение. Если враги

закрывают один путь, тем самым они упускают другой» (Агни-Йога, 373).

«Для проведения плана в жизнь нужно каждый час быть готовым к подвижности. Сколько раз

Мы, направляясь в Египет, оказывались в Монголии. Сколько раз, находя рукопись, Мы запирали

ее обратно. Сколько раз, начав складывать стены, Мы обращали их в кучи. Сколько раз, повернув

коня к дому, Мы опять устремляли его в темноту ночи, ибо, переночевав дома, Мы бы лишили план

непреложности. Кажущаяся изменчивость не больше как вибрация жизни. Пути к вехам

непреложности дышат и волнуются подобно волнам.

Утверждая план, Наше существо уже готово к кратчайшему пути. Только что надев

европейское платье, Мы готовы достать монгольский кафтан. Только что определив

местожительство, Мы готовы отплыть. Такая подвижность может рождаться лишь из сознания

непреложности плана.

Не вечный странник, но гонец стремящийся — Наш путь. Непреложность плана освещает

сознание явлением сил. Через все висячие мосты пройдем, если свет плана будет ясен» (Листы Сада

Мории, ч.II, 185).

Свойство подвижного сознания — готовность к постоянному и многостороннему испытанию

своих сил и качеств, чтобы понять, насколько они свидетельствуют о нашем росте и пригодности

для общего блага. «Высший опыт есть опыт над собою» (Агни-Йога, 501).

Подвижность сознания столь необходима и в наши дни, когда массы все еще не могут

освободиться от страшной неподвижности мыслей, от предрассудков, от сектантского оцепенения

и власти догм, — они желают механически продвигаться по привычной колее жизни, даже к новым

условиям они подходят со старыми привычками.

В то же время критическое положение планеты и переустройство жизни человечества требует

116

неотложного поиска новых методов эволюции.

«Новый Мир имеет новые условия и требует новых действий. Невозможно войти в Новый Мир

со старыми методами, потому так зову к перерождению сознания.

Кого Новый Мир наполняет ужасом, кого Новый Мир пугает работою, у кого при упоминании

Нового Мира сердце трепещет — последних ищите» (Мир Огненный, ч.III, 434).

«Смущение мира требует новых путей» (Мир Огненный, ч.III, 530).

Вот почему Живая Этика так прославляет искателей новых, небывалых путей, которые

самоотверженно участвуют в строительстве жизни, восхищенные всем прогрессивно новым, часто

необычным, — новыми мыслями, которые можно пламенно воплотить в жизни, открытиями и

новостройками, духовной культурой и новыми хорошими книгами, всем тем, где они сами могут

быть исследователями и строителями.

«Искание новых путей — самый необходимый вопрос. При необычности условий будущего

невозможно будет пройти старыми путями. Это должны запомнить все новые. Самое ужасное, когда люди не умеют выходить из старой колеи. Самое ужасное, когда люди подходят к новым

условиям со старыми привычками. Как невозможно с средневековым ключом открыть

современный замок, так невозможно людям со старыми привычками открыть дверь в будущее.

Скажем всем — нужно, нужно, нужно найти новые пути.

Свойство найти новые пути ценно. Потому Мы испытываем ученика на умении приспособиться

при необычных условиях.

Явление новых токов поразит человечество, и, как всегда, в руках знающих они будут

благодетельны, а в руках невежд они будут бичом» (Беспредельность, ч.II, 84).

«Почему же дух закаляется в различных устремлениях? Красота закалки духа заключается в

явлении потенциала устремления. Потому когда дух стремится к исканию источника, то жизненная

ровность нарушается. В истреблении ровности можно прийти к необычному. В этом человечество

должно утвердиться. Вся красота и творчество Владык создаются необычно. Устремление

человечества к необычному даст ему понимание Нового и приблизит к Беспредельности!»

(Беспредельность, ч.II, 491).

Подвижные, пылающие сознания, которые ищут вечного обновления жизни, обладают

пламенным духовным дерзанием, присущим только молодым, отзывчивым и чистым сердцам.

Учение говорит: лучшую песнь поем дерзновению сердца, которое со всей силой энтузиазма

молодости хочет завоевать и воплотить в конкретных формах жизни царство небесное на земле.

Ведь пламенный вихрь дерзания производит самые большие изменения в мире, преодолевает

пространство и стратосферу планеты, укрепляет основы возрождения Культуры, вдохновляет

мысль философа и ученого к устремлению в далекое будущее.

«Спросят — кто дал вам право дерзать? Скажите — дерзаем по праву эволюции. Право

эволюции начертано пламенем в сердцах наших. Истину непреложности восхождения никто не

отнимет. Перед толпами и в одиночестве одинаково мы знаем наше неотъемлемое право. Можем

утверждать, что только слепой не видит направления эволюции. Когда же четко обозначена дверь

знания, то не трудно устремиться из тьмы.

Дерзания — разве можно понимать их как неслыханный подвиг? Разве дерзания не будут

трапезой каждого дня и одеждой каждого помысла? Стены темницы разве не станут прозрачными?

И разве не растворится печать тайного письма для дерзающего?

117

Советуя дерзания, Мы предлагаем путь легчайший. Сердце знает истину этого пути»

(Агни-Йога, 49).

Мужественное, чистое сердце, воспламененное великим дерзанием, слышит:

«Друзья Мои! Почему не решить вам пройти всю эту жизнь героями?!!» (Листы Сада Мории, ч.I, 420).

«К чему сотня воплощений, если десятью можно перешагнуть порог?» (Листы Сада Мории, ч.II, 161).

Такой всепобеждающий огонь дерзания могут знать только люди титанического устремления и

сердечной преданности.

«Почему огонь может литься из-под ступней? Устремление как пожар, и неукротимость как

вихрь» (Агни-Йога, 117).

Именно божественное пламя устремления создает вечно молодых — неустанных искателей

откровения, воителей, творцов мечты и науки, внешне незаметных героев жизни, пребывающих в

непрерывном служении благу, понимающих боль другого сердца, сострадательных; они

устремляются зорко вперед, зная, что «мерило преданности лишь трудный час» и что их путь — по

крутой скале или по краю бездны.

«Но вот он идет, бедный и самоотверженный, он улыбается холоду и голоду, он верит в мощь

начал восхождения и, вечно молодой, готов принять подвиг познания» (Агни-Йога, 176).

Учение Живой Этики, истинно, Евангелие Вечной Молодости. Оно приказывает сознанию

воссиять в неугасимом сиянии молодости духа.

Вечно обновляться, развиваться, расти ввысь. Учение направляет своих последователей в

авангард самых прогрессивных, молодых, полных жизни, сердцем чистых энтузиастов, как

искателей и сеятелей Истины, как строителей Нового Мира.

Так облечены в сияющие одеяния вечной молодости все Великие Духи.

Великий Учитель Христос, который говорил, что принес не мир, но меч, огонь на землю, и

желал, чтобы земля горела под ногами «теплых», умеренных.

Шанкарачарья, который в удивительном пламенном устремлении энергии посеял семя

мудрости Веданты на земле Индии.

Акбар, всеми струнами сердца стремившийся воспринять свет науки и передать его народу.

Джордано Бруно — огненный метеор в сумерках пустыни науки своего времени.

Вивекананда, пророк самой энергичной Йоги человеколюбия.

Вспомним также плеяду динамичных творцов культуры — великих музыкантов, объятых

молниями звука, художников и поэтов, которые с каждым годом становились все более

решительными, более огненными, как бы более молодыми. Они всегда обновлялись в горении

сердца, ибо в своем творчестве вечно смотрели в лицо новой Великой Красоты.

XXIV. Красота Спасительница

…Дума о Прекрасном приводит к Учителю.

Даже в самые смятенные часы мысли о

118

Прекрасном создают лучший мост к Братству.

Надземное, 135

Если только разум человека не затемнился материальными заботами или невежеством, если его

глаза могут иногда с детским изумлением посмотреть на окружающее, если его сердце хоть

немного способно желать добра, тогда человеку даже среди каждодневности открывается мощный

огненный фактор, который бросает искру или возжигает пламя в чаше опыта его сердца, который

может ускорить его продвижение по лестнице восхождения, — именно, радость сердца о красоте

или осознание красоты.

«Так путь красоты сокращает дорогу» (Листы Сада Мории, ч.II, 122).

Но Живая Этика утверждает новый подход к красоте: момент сознательности.

Бывают два рода людей: один вырос в самом чудесном уголке природы, но не видит в ней

ничего необычного, ибо его сердце молчит и глаза еще спят или покрыты пеленою.

Другому с детства постоянно открывали глаз на окружающую красоту, он прозревает все

явления жизни и природы, он мечтает и наблюдает, и во всем слышит аккорды гармонии вечно

прекрасного. Его привлекает музыка, поэзия, живопись. Он знает то беспредельное счастье

восхождения, которое бывает в настоящем понимании красоты.

Задача воспитания культуры — раскрыть глаза человека на истинно прекрасное, научить

видеть, познавать, наблюдать и любить явления прекрасного. Помочь приобрести опыт в

прекрасном. Так много людей стоят словно в темноте среди самых привлекательных видов

природы, перед самыми совершенными образами искусства. Напротив, настоящий художник или

одухотворенный друг красоты, одаренный взором восхищения и любви, держит в руках волшебный

жезл, который превращает каждую вещь в чудесный образ.

Воздействие красоты может быть беспредельно — не только на эстетическое восприятие

человеком всех вещей, на вкус и благозвучие жизни, но и в сфере моральных ценностей.

Прекрасное зажигает мгновения восхищения и экстаза, облагораживает и преображает сердце в

несказуемой мечте о добром и священном, одухотворяет все существо. Так прекрасное будит

благородные чувства и мысли, вдохновляет к отречению от самости, к желанию подвига. Любовь и

мысль, в мгновения бескорыстного горения сознания, рождаются как красота. Потому Учение

утверждает спасительное значение сознания красоты. «Нет оков, которые не разложатся в свободе

Красоты» (Листы Сада Мории, ч.II, 322). «Произнесший “красота” — спасен будет». (Листы Сада

Мории, ч.I, 199).

Но истинные источники и спасительные силы сокрыты в прекрасной душе. В градации

прекрасных явлений природы и красоты физического и душевного облика человека, высшей

ступенью является Красота Духа, где сияет вся гирлянда этических лучей — самоотверженность, преданность и человеколюбие, самопожертвование, где переливаются утонченные тональности

сердечных чувств. В красоте духа — путь откровения или свершения Истины.

Совершенную огненную Красоту воплощает Богочеловек, самый совершенный из всех

живущих на Земле и в Космосе.

К выявлению высших, самых одухотворенных, тончайших пламен Красоты в материи ведет

путь эволюции Вселенной.

119

В процессах космической природы чувствуется некая движущая сила, устремляющая к цели, импульс прекрасного, который направляет к закономерности, к распределению в лучшем созвучии.

Бессмертный Пифагор сказал, что Тот, кого мы называем Богом, «геометризирует», выявляет себя в

порядке, ритме, системе чисел и мер, от атома и кристалла снежинки до всемирной гармонии, или

музыки сфер, которая звучит по точным законам силы притяжения на спиральных путях

кружащихся планет, солнц и бесчисленных галактик.

Красота жизни в Космической Симфонии, «в утверждении разновидностей. Космос не любит

однородность. Космос разлит в сознании миллиардов форм» (Беспредельность, ч.I, 75).

Цель, к которой направлена эволюция мира — трансмутировать дисгармоничную грубую

материю, упорядочить, облечь все сущее в благозвучные, утонченные, более сознательные формы, саму материю в Красоте «претворить в радугу». Несовершенная материя развивается и расцветает

красотой в человеке на пути его самосовершенствования — в дисциплинировании, утончении и

очищении всех внутренних и физических энергий, чтобы на бесконечной лестнице восхождения, опыта и испытания души эволюционирующая материя воссияла бы наконец в прекраснейших

огненных чертах Богочеловека — в сияющей духо-материи любви.

Прекрасны земные цветы и капля росы, сверкающая на лепестке цветка. Величественно

красивы горы и горизонты долин нашего мира, и сказочное мерцание созвездия Ориона. Еще

прекраснее лицо человека, его сияющие благожелательством глаза, ласковая улыбка, сердечные

интонации голоса, юношеская бодрость и легкость походки, особенно если в них выражается

благородство внутреннего человека. Но несравненно богаче по сочетанию светящихся ультратонов, красок, образов, благозвучия высшие области невидимого Тонкого Мира.

«Так сердце, уже звучащее пространственным ритмом, будет знать и звучание сфер, и аромат

тонкий, и ему преклонятся цветы созвучащие. Видеть цветы Тонкого Мира — значит уже

подняться в сферу Прекрасного» (Сердце, 398).

Неописуема Огненная Красота — Красота Духовного Мира, — в высшей мере ослепительная, всепобеждающая в священном напряжении торжественности, она недоступна физическому глазу

человека вследствие чрезвычайного отличия огненных вибраций от грубых земных энергий.

«Когда повторяю о красоте, хочу приучить к великой красоте Огненного Мира. Каждый, кто

может любить прекрасное, уже преображает часть жизни Земли. Только подробным духовным

познаванием можно уже здесь сожигать ненужные ветоши. Не в особых кострах на площадях

совершается такое сожигание, но в улыбке любви каждого дня. Лишь постепенно познаем, как

прекрасен мир духа. Коротко наше пребывание в разных слоях, но войдя в Мир Огненный, мы

можем пребывать там. И когда мы приходим оттуда, мы везде сохраняем огненную

торжественность» (Мир Огненный, ч.I, 576).

Так человек на пути к красоте высшего мира должен постепенно сбросить паутину иллюзий

самости, все ненастоящее, лишнее, некрасивое, обезображенное диссонансами, все ложное, он

должен научиться смотреть на вещи в имманентном свете, в горизонте космического понимания он

должен искать высочайшие явления Красоты в несовершенных формах земли и в человеческих

душах, должен полюбить прекрасное всем своим существом и стремиться рассмотреть его и

воплотить в своей жизни, он должен очистить свою сущность в героическом жертвенном пламени

преданности и служения.

Путь в Огненный Мир — к вершине нашего восхождения — идет через устремление к

120

совершенной Красоте на Земле. Это устремление пробуждает каждая искра чистого энтузиазма, каждое благоговейное понимание красоты, бескорыстное горение творчества, и тем более —

сияющая преданность сердца Учителю Света.

Боль великого духовного напряжения, так же как и несказуемая радость устремления сердца, через формы нашей планеты постепенно приближает путника к той сфере Света, которую «глаз не

видел, ухо не слышало».

«Тверди: “красота”, даже со слезами, пока дойдешь до назначенного» (Листы Сада Мории, ч.I, 252).

Подлинная красота высшего мира среди земных явлений, истинное видение и творчество

просветленных форм может открыться сознанию человека только в созвучии и в сотрудничестве с

Магнитом Космической Красоты — Иерархией Света, возлюбленным Учителем сердца.

Так и художник должен осознать и открыть пламя Высшего Магнита в своей сущности, должен

хоть в мгновение вдохновения объединиться с ним, если хочет создать новое отражение

бессмертной красоты в образах искусства.

Живая Этика подчеркивает чрезвычайную эволюционную миссию одухотворенного искусства.

«Чистое искусство — достоверное сообщение лучезарного явления Духа.

Через искусство имеете свет» (Листы Сада Мории, ч.I, 2).

Искусство должно пробудить все благое в сознании человека, вызвать духовные вибрации, зажечь огни бескорыстия, гармонизировать моральный и духовный облик человека, очищая его от

всего нечистого и стихийного. Оно должно пробуждать в человеке Бога, а не животное.

Восхищение искусством повышает психическую энергию, эволюционные силы.

Задание искусства — воспитывать человека прекрасными наглядными образами и идеями, направлять жизнь, подобно солнцу, облагораживать сознание и все качества человека, внушать

героическую силу для строительства жизни, — другого задания у него нет и не может быть.

Именно, назначение искусства — служить восхождению человека.

Взлет воображения поэта часто есть не что иное, как огненное соприкасание с Красотою

высшего мира.

Потому необходимо, чтобы каждый художник обладал широкой амплитудой духовной

просвещенности, был высокоморальным, благородным человеком и истинным пророком во всей

своей жизни и трудах, чтобы волшебным ключом своего таланта умножать свет мира.

Когда мы видим столь отвлеченные тенденции современного искусства, стоит еще и еще раз

повторить, какую просветительную роль Живая Этика отводит силе красоты истинного искусства.

«В красоте залог счастья человечества, потому Мы ставим искусство высшим стимулом для

возрождения духа. Мы считаем искусство бессмертным и беспредельным. <…> …Стихия огня

напрягает искусство и духотворчество. Потому чудесные жемчужины искусства могут, истинно, поднять и мгновенно преобразить дух. <…> Истинно, жемчужины искусства дают возношение

человечеству, и, истинно, огни духотворчества дают человечеству новое понимание красоты»

(Иерархия, 359).

«…Жизненность искусства, которое хранит божественный огонь, дает человечеству насыщение

тем огнем, который возжигает дух и насыщает все миры. Потому чудесные факелы красоты

творчества так ценны для человечества. Мы видели, как творения искусства преображали

человека…» (Иерархия, 366).

121

Высокую миссию красоты искусства для благозвучия и содружества миллионов человеческих

сердец всегда утверждал Николай Константинович Рерих, искусство которого своим утонченным, благородным характером задевает сокровенные струны в сердце зрителя. Он пророчески верил, что

искусство истинно объединит человечество, принесет мир и братство на Землю, ибо каждый в

своей глубочайшей сущности чувствует правду красоты, которая выражается как гармония и

любовь.

«Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью. Сперва бессознательно придет

это чувство, но после оно очистит все человеческое сознание. И сколько молодых сердец ищут что-

то истинное и прекрасное. Дайте же им это. Дайте искусство народу, которому принадлежит.

Должны быть украшены не только музеи, театры, школы, библиотеки, здания станций и больницы, но и тюрьмы должны быть прекрасны. Тогда больше не будет тюрем».13

Потому Живая Этика, во имя прекрасной дружбы будущего человечества, призывает постоянно

думать о Красоте, посылать в пространство волны света благородных мыслей.

«Среди трудов многообразных мысль о Прекрасном есть и мост, и мощь, и поток дружелюбия.

<…> …Когда гаснут огни во тьме, не время ли помыслить о Прекрасном? <…> И чудо не есть ли

неразрывная связь с Иерархией?» (Мир Огненный, ч.I, 177).

Таким образом, именно среди диссонансов сознания и морального упадка нашей эпохи Учение

призывает насыщать сокровеннейшие вибрации сердца, свои молитвы мыслью о прекрасном, гармонизируя сияющими мыслями стихийные токи, и тем самым очищать и просветлять

пространство. Учение призывает «открыть глаза на прекрасное», чтобы различать не только

эстетические, но и высокие этические ценности, которые бы позволили избежать уродливого, бессмысленного в моральном отношении, ибо в человеческой жизни так много некрасивого.

Человек должен стать неустанным творцом прекрасного и строителем в своей жизни и жизни

окружающих. Наша задача — украшать эту планету, где «Бог явил Лик Красоты». Для начала хотя

бы тем, что всем сердцем устремляться усовершенствовать самих себя, свою сущность, чтобы в

новом, лучшем, более одухотворенном облике отдать ее человечеству, ибо мы можем дарить

другим только что-то благородное и красивое.

И еще одно задание последователей Живой Этики — преобразовать нашу планету в такие

благородные, благозвучные формы красоты, чтобы она, наконец, стала хоть немного похожей на

дальние божественные миры.

«…Задача Нового Мира — пробудить сознание и вернуть миру предназначенный Облик

Красоты. <…> Потому первым условием будет творить Образ Божий по Божественному» (Мир

Огненный, ч.III, 266).

Кто всем сердцем и духом полюбил высший мир и стремится, всем своим огнем и силой

преданности, воплотить его в жизни, тот уже творчески преображает не только себя, но и мир.

Сказано, что «только зажженное всеми огнями сердце может познать красоту высшей жизни»

(Мир Огненный, ч.III, 207), только огненное сердце может покрыть волны мировой тьмы искрами

света красоты и самоотверженности.

Но самую нерушимую, спасительную силу красоты и энтузиазма дает приближение к Тому, Кто

излучает своими мыслями человеколюбие, красоту Огненного Мира, — Кто самоотверженно несет

священную Чашу Красоты подвига ради спасения человечества.

13 Цитируется по книге: Николай Рерих. Врата в Будущее. – Рига: Виеда, 1991.

122

Так огненно прекрасен на Земле путь истинного Агни-йога.

XXV. Храм Живой Этики

Вы приносите камень для Моего

недостроенного Храма.

Листы Сада Мории, ч.I, 43

Наконец, упомянем еще один важный фактор, который заметно способствует ускоренному

развитию последователей Живой Этики. Это своеобразная структура Учения, то, как созданы его

книги.

Некоторые выражали удивление, почему Живая Этика не была дана как законченная

философская система.

Ответ дает само Учение:

«Спросят: почему нельзя сразу явить сужденное? — Отвечайте: колонны дома ставятся в

порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, — строитель скажет: разрушить

задумали!» (Листы Сада Мории, ч.II, 173).

На первый взгляд, книги Учения выглядят как сборник афоризмов, фрагментов или кратких

изречений, хотя у каждой книги, как позже увидим, есть своя внутренняя логическая

последовательность и композиция.

Но спросим — какая же из великих Вестей Истины дана в строго упорядоченной системе? Они

даны в виде проповедей и бесед, жизненных примеров и притч, собранных и записанных по памяти

учениками Великих Учителей, или сохранились как отдельные записи размышлений самих

Учителей.

Мозаичный характер свода Учения, именно, является внутренней, вдохновляющей красотой

Живой Этики, творческим воспитательным стимулом и силой. Каждый последователь, углубляясь в

строки Учения с сердечным интересом и исследовательским подходом, мысленно составляя из

посланных жемчужин мозаику, строит свой Храм Учения, по сердечному разумению своего

сознания, становится как бы сотворцом и строителем Учения.

«Утверждайте, как свое строение, Учение…» (Агни Йога, 29).

«Учение посылается, как камни слагаемой башни» (Агни Йога, 615).

Нам даются мысли, указания и основные линии — план и материал для Храма, каменщиками-

строителями которого должны быть мы сами. В этом высоком вдохновенном труде изучения и

строительства Учения мы должны выразить весь свой душевный талант, степень логики, чувствознания и умелой находчивости. Именно, созидая новое строение пылающим сердцем, мы

учимся и растем.

Храм Учения надо строить постепенно, день за днем, малейшими частями, камень за камнем, мысль за мыслью, побеждая сердечным восторгом и радостью разума о том, что мы постигли в

муках исследований, не только читая, но и выписывая Указания и темы, сравнивая и компонируя, стремясь немедля вплести в орнамент жизни каждую завоеванную строку Учения. Невозможно

123

сразу, по страницам одной книги выявить весь план, обширную развивающуюся систему, беспредельное космическое Строение.

«Спросят: почему Учение не имеет законченных положений? — Отвечайте: ибо в

законченности смерть» (Листы Сада Мории, ч.II, 173).

По существу, Учение — цельный живой организм, и по мере расширения и роста сознания

человека Учение тоже растет в Беспредельности, во всех своих частях. Дать сразу весь, полностью

готовый или законченный космос, не отвечало бы творческому духу Живой Этики, которая

существенным качеством считает самодеятельность и подвижность сознания. Потому Учение

призывает искать вечно, с сердечным Огнем познавать, собирать, кристаллизировать в сердце и

собирать частицы Учения в единый всеобъемлющий Храм Света, не страшась пополнить их

искрами Великой Истины, отраженных в других высоких Учениях, достижениях Культуры и науки, в каждой мысли, воссиявшей в сердечном вдохновении.

Потому понятно, почему Учение не содержит законченных положений. Учение дает «точное

направление и зажигает огни по всему пути труда. Можно двигаться по этим огням. Можно

находить уже космически назревшие решения, можно слушать точные намеки, но собрать эту

мозаику должен дух добровольно. Утверждение пути есть Завет Великого Зодчего» (Мир

Огненный, ч.I, 399).

Такая фрагментарная структура — где наряду с точными и строгими формулировками можно

встретить и эмблематические выражения или покров символов — дана как метод, который лучше

всего помогает развивать наше духовное понимание, чувствознание.

«Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка — высшая

мера простоты» (Община, Предисловие).

Чем больше мы углубляемся в строки и тезисы Учения, тем больше утончается чувствознание

сердца, тем яснее становится иногда в первую минуту непонятная мысль, в сравнении и в синтезе с

другими, и ожерелья из многоцветных драгоценных камней постепенно собираются перед нами в

чудесной гармонии архитектуры Света.

Мы также знаем психологический закон, что лучше всего усваивается и запоминается то, что

завоевано напряжением сердца и энтузиазмом, т.е. когда при изучении ум объединяется с чувством.

Таким образом постепенно настраиваются струны нашего чувствознания, расширяется сознание.

Так логика сердца, интуитивное мышление, а не сухой, ограниченный интеллект является

ключом Живой Этики. Истина Учения открывается в напряжении живого творчества духа.

Так фрагментарный характер Учения — лучший метод самоусовершенствования, он не только

утончает чувствознание, но пробуждает огненные вибрации центров.

«Случайна ли отрывочность заметок? Может быть, в этой мозаике заключается ритм и особый

рисунок? Пусть иногда друзья подумают — почему избрана такая система? Не лежит ли в ней

особое задание, чтобы воздействовать на разные центры? Усовершенствование способности

восприятия является очень важным достижением» (Аум, 569).

И чудесно было бы наблюдать — на расстоянии, с вершины горы — как в непрестанных

исканиях и в пламени сердечного чувствознания последователя Учения не только умножаются его

знания, углубляется, проясняется объективное понимание всех вещей, сияет чаша духовных

накоплений, но в откровениях сознания, в благородной красоте вырастает и сам Храм Живой

Этики, который, как сказано, все еще без кровли, без навершия башен, в вечном процессе

124

становления, так же как и наша сущность.

Созидая в нашем сознании и в основах жизни Храм Учения, мы строим новое Здание Учения

или Будущую Страну Света вместе с ее Зодчим — Учителем, который заботится о непрерывном

восхождении нашего духа.

«Наш Храм возводится среди бесчисленных условий жизни.

Являем битву, и каждый камень облит потом труда.

Помня о школе, представляйте себе Нашу вечную Постройку» (Листы Сада Мории, ч.I, 152).

XXVI. Магнит Учения

Истинно, Учение Жизни является пробным камнем.

Братство, 197

Мы уже говорили о Невидимом Учителе.

Последователи Учения думают о Нем, ищут Его сердцем, мечтают, ждут. Но они не знают, что

они уже так близко к Нему, что каждый день проходят рядом с Ним, что каждый трепет сердца и

новая волна восхищения, которую пробуждает Учение, каждая завоеванная мысль познания — это

Весть от Него.

Слушайте свое сердце. Пусть заговорит сердце. Пусть шепнет сердце — кто Он. Сердце знает.

Учение Майтрейи, которое знаменует начало новой Эры Света, — это Весть о близком Приходе

Великого Учителя.

Книги Учения насыщены Магнитом Огненной Ауры Невидимого Учителя — великой

магнитной сияющей силой; чутко в них углубляясь, этого не может не почувствовать сердце.

И вновь и вновь, подходя с устремлением и любовью к Учению, сердце подтвердит втайне, что

Учение Живой Этики — воистину явление присутствия великого Аватара.

Кто читает Учение не только мозгом, но чувствознанием сердца, тот не может не убедиться, что

книги Живой Этики созданы величайшей Огненной Индивидуальностью, что за ожерельями строк

сияет сознание Дающего Высокую Истину, — так не только мысли книг, но их суровый, одухотворенный стиль и ритм слов невольно волнуют и магнетически привлекают.

Здесь тайна, почему человек, который с сердечным интересом и любовью коснулся Огненной

Этики, незаметно «меняет сущность свою вчерашнего дня» (Сердце, 594), и каждый шаг по

лестнице Учения — новое просветление, расширение сознания.

Магнит Учения извлекает искры энергии или света из глубин сознания, способного

устремляться, пробуждает вибрации его психической энергии и чувствознание. Каким богатым, сам

того не зная, становится человек, который день за днем проводит время со своим другом — в

обществе мыслей Учения, всегда ищет в них опору и наставника жизни.

Здесь и ключ к тому, почему никто не может подойти к Магниту Учения Света равнодушно, оно не только привлекает, но может и оттолкнуть противоположное сознание.

«Истинно, Учение Жизни является пробным камнем. Никто не пройдет мимо, не показав свою

сущность. Кто возрадуется, кто ужаснется, кто вознегодует. Так каждый должен показать, что

125

таится в глубине его сознания. Не удивляйтесь, что реакция Учения так различна и ярка. <…> Так

пусть мера Учения будет и показанием деления человечества» (Братство, 197).

Такое воздействие Учения наблюдаем и в наши дни. Одно сердце, прочитав лишь несколько

строк или только взяв эти книги в руки, затрепещет тайным чувством радости, а угнетенное

предубеждением сердце, только увидев знак Агни-Йоги, проявляет недовольство. Потому у Агни-

Йоги немало противников. Огненный магнит Учения проявляет потенциал человека. Так Учение

есть мерило раскрытия человеческого духа.

«Преследователи Учения добра спешат вредить не только сознательно, но они невольно

привлекаются к сильному магниту Учения и тем яростнее безумствуют» (Надземное, 167).

«Почему не выносят Наших Указаний эти силы тьмы? Ибо Наше Учение всеобъемлюще, и

всепроникающе, и стихийно. Тьма особенно борется с источником, который ближе к Иерархии

Света. <…> Горе тем, кто дал и дает миру понимание о Иерархии, недостойно умаляя Облики

Светлые. Так будем бороться с искажениями» (Мир Огненный, ч.III, 12).

XXVII. Призыв к очищению древних Учений

Учитель ценит желание омыть пыль с

великих Ликов. <…> Можно знать одно —

ни один памятник не дошел без искалечения.

Община, 31

…Когда думаете о Нас, окружайте огнем

Наши Облики.

Надземное, 85

Истинно, подходя с мерою сердца, видим в традициях древних Учений и в сохранившихся

писаниях столько искажений, неясностей. Особенно много далекой от правды абстрактности, даже

затемнений в последних постановлениях церковных соборов и в переводах, в которых Учения

дошли до наших дней, в узкосердечном представлении человеческих поколений, которых

сменилось немало с времен великих Реформаторов. Столько пыли человеческой самости и

непонимания покрыло за столетия образы высоких Учителей. Так бесконечно трудно омыть Лик

Христа. Когда же в сознании своих последователей этот Великий Целитель Человечества вновь

засияет среди других Старших Братьев, как великий Вестник Иерархии Света, но не как

единственное, исключающее всех других Божество?

Даже религия, которая означает объединение, связь с Высшим, стала силой разъединения и

недоверия, — не нужно искать пример только на Западе, где антагонизм заносчивости все еще

царит в кругу разных христианских сект, — но становится страшно, если вспомнить недавние

столкновения между мусульманами и индусами.

«Столько наслоено на самых высших понятиях, что, истинно, Огненное Крещение должно быть

явлено планете. Вокруг понятий Огненных Образов собраны те представления, которые близки

духу низкому. Не так учили Великие Учителя. Не так жили Великие Учителя. Не так шли Великие

126

Учителя. Истинно, не так, как утверждают люди. Огненные Образы должны принять те явленные

утверждения, которые Им принадлежат, потому распространение Учения должно идти огненно

наряду с очищением Обликов Великих. <…> …Нужно омыть Учение Красоты подвигом и

служением» (Мир Огненный, ч.III, 200).

«Даже трудно представить себе, как заражена планета! Не остается ни одного закона, который

не был бы проникнут ядом разложения» (Мир Огненный, ч.III, 133).

«Именно, Учения низведены на уровень человеческий, и храмы человечества не есть храмы

Господа. И слово Владык не утверждается человечеством, ибо Учение Света утерялось в темноте

человеческого понимания. <…>…Мир спасется, переродив сознание» (Мир Огненный, ч.III, 335).

«Изуверство принадлежит к самым ярым проявлениям жестокости. Нет никакого сравнения с

явлениями в Космосе, которые оказались бы такими разрушительными, как изуверство, ибо это

чувство разрушает сердце, оно уничтожает все возвышенные чувства. <…> Явление изуверов

способствует разложению каждого высшего Учения… <…> Строительство Нового Мира требует

перерождения сознания» (Мир Огненный, ч.III, 330).

Человечество утратило серебряную нить связи сердца с Высшим Сердцем, сотрудничество с

миром духовности, потому оно утратило и единение, братство и сотрудничество между людьми, и

потому во всех основных законах жизни, во всех религиозных учениях, в науке, даже Культуре —

Свет смешан с тьмою.

«Нарушило человечество закон сотрудничества, и человечество искупает это нарушение.

Каждый Владыка приносил планете утерянное равновесие, но дух человеческий настолько

проникся чувством антагонизма, что не может достичь назначения, указанного Владыками. Потому

на страшном противоречии растет человечество…» (Беспредельность, ч.I, 79).

Потому новое Учение Огня, которое освещает все вещи и явления в широкой, эмпирически

объективной перспективе, ставит перед своими последователями задание — благоговейно

углубляясь, постичь изначально чистую сущность древних исторических Учений и огнем

чувствознания очистить их от всего наносного. Именно, читать с критерием сердца, то есть

непредубежденно, первоисточники и задуматься, что в них осталось от истинных указаний великих

законодателей этики? С такой точки зрения стараться и другим объяснить Благие Вести прошлого.

Так сердцу, в священном освещении любви, все ярче засияют истинные облики великих Учителей

прошлого. Так в благоговении любви, как бы впервые, увидим Божественный Лик великого

Учителя милосердия — Учителя Иисуса.

Таким образом, одно из великих творческих заданий нашего времени — и тем более оно

касается последователей Живой Этики — очищать и возрождать искаженные этические законы и

понятия человечества; далее — очищать и будить сознание, дисциплинировать нечистое мышление

человечества, аритмическую, неестественную современную жизнь, показывая новые, здоровые

мерила этики для целения сознания. Истинно, без полного обновления человечество не сможет

начать в своей книге прогресса новую, огненную главу.

«…Без очищения сознания невозможно человечеству продвинуться. И спасти Мы можем, лишь

когда очищено будет сознание» (Мир Огненный, ч.III, 13).

XXVIII. Распространение Живой Этики

127

Но среди слепых и глухих находятся

дети огня, к ним Мы посылаем знаки, чтобы

узнавали наступление Света.

Иерархия, 380

Истинно, не пришло ли для человечества последнее время радикально обновить сознание, зажечь неотступное устремление к Свету, к познанию смысла всех вещей, к преобразованию жизни

в самых ее основах?

Время перестроить современную цивилизацию и культуру, в созвучии с законом космической

эволюции, приблизить религиозные институты к науке и науку поднять к духовности. В вихри

социально-политических взглядов внести стимул человеколюбия, этические понятия и

взаимоотношения людей настроить в высоком чувстве братства, установить естественное, здоровое

отношение человека к самым обычным явлениям жизни.

Потому Живая Этика указывает, что подвиг внесения новой духовной науки — Йоги — выше

других поручений (Агни-Йога, 186).

Но когда же появятся новые учителя жизни? Кажется, в сознаниях бесчисленных искателей

таится такая пустыня, такой голод по обновленной, настоящей науке и культуре, которые дали бы

ключ бытия в руки человека.

«Очень спешно нужно приготовить путников к пониманию Учения» (Агни-Йога, 48).

Новое Учение требует от учителя жизни обновленных, психологически чутких приемов труда, соответствующих развитию современного человечества. Потому путь распространения Живой

Этики отличается от методов прежних Учений.

Учение полагает, прежде всего, что нельзя ни в чем принуждать человеческую волю, утруждать

поучениями, если сердце их не просит, если оно молчит, не надо убеждать неверующих, поскольку

это было бы тщетным. Ведь нельзя заставить человека духовно эволюционировать. Для

восхождения необходим принцип полной добровольности и сознательности. Цветок Учения

должен расцвести в сердце. Сознание и жизнь должны измениться естественно, иначе сомнения

могут когда-нибудь вновь разрушить основы. Придет время, и сознание, взойдя на новую ступень, само пробудится, будет искать, приближаться, засияет сердечным интересом.

Таким образом, Живая Этика не проповедует, не зазывает, не пытается вести кого-то за руку.

Она не поощряет системы обычных лекций и длинные проповеди, но старается чутко, учитывая

своеобразие каждого сознания, указать направление тем, кто вступил на путь усовершенствования.

Может быть зов ко многим просветленным, ищущим сердцам, но Учение знает, что настоящее

строительство сознания «происходит в индивидуальных беседах», обмене мыслей с горящими

сердцами с глазу на глаз.

Так легкими, незаметными касаниями, от сердца к сердцу, строится сознание.

«Постепенно разбрасывайте зерна Учения. Пусть неощутимо оно напитывает существо.

Проповедь

отошла,

осталась

жизнь.

Одухотворяйте

сознание

собрата

незаметными

прикосновениями, приносимыми ему как пища каждого дня» (Агни-Йога, 83).

Учение помогает «открыть дверь, но войти можно лишь самому» (Община, 30).

Учение бесконечно заботливо и бережно подходит к каждому, чье сердце устремлено к Свету.

128

Учение выражает уважение к каждой человеческой личности, способной к эволюции.

«…Каждый несет свою поклажу. Нельзя уравнять всех. Нельзя требовать одной скорости, и

нужно ободрить каждого умеющего нести» (Мир Огненный, ч.I, 445).

Учение советует учителю жизни руководить каждым сознанием теми методами, которые

отвечают его психологии. Образно говоря, готовить составы лекарственных трав, соответствующие

особенностям каждого организма. Было бы большой ошибкой дать всем один и тот же рецепт (Мир

Огненный, ч.I, 127).

Потому Учение призывает учителя жизни всегда говорить с собеседником по сознанию или

уровню индивидуального развития, усовершенствовать этот метод, как высшее искусство. Надо

уметь говорить, используя приемы мышления собеседника, его образы и даже выражения, чтобы

постепенно расширять его сознание.

«…Нужно стараться не только понять собеседника, но и делать для него свою речь легко

усвоимой. Для этого умейте говорить на языке собеседника. Говорите его словами, его

построениями; только так он легко запомнит и примет в сознание вашу мысль» (Сердце, 107).

«По сознанию говорить — значит уже быть на высокой ступени. Различные догмы особенно

вредны тем, что они дают недвижную формулу, не считаясь с уровнем сознания. Сколько

отрицаний, сколько гнева и смущения происходит лишь от степени сознания! И не только степень, но настроение сознания так часто является решающим. <…> Так, когда школьные учителя поймут, что есть обращение по сознанию, тогда начнется истинная эволюция» (Мир Огненный, ч.I, 254).

«Самое опасное — неумение примениться к сознанию. Сколько несчастий произошло от

явления не к месту сказанного слова! Явите находчивость» (Мир Огненный, ч.II, 323).

«Умение обращаться с людьми по их сознанию является высоким качеством. Не следует

забывать, что большинство бедствий происходит от такого несоответствия. Невозможно предлагать

поверх сознания даже очень хорошие вещи. <…> Можно пожелать, чтобы каждое сотрудничество

было рассадником бережности. В этом скажется и внимательность, и заботливость, и милосердие, и

сама любовь. Сколько сил будет сохранено от одной бережливости! <…> …<Нужно> только быть

бережными друг к другу!» (Братство, 136).

Учитель должен учитывать уровень своего ученика, только так он сможет пробудить в нем

потенциальные возможности Света, возвысить его сознание.

Потому Учение Живой Этики призывает учиться великому искусству человеколюбия —

умению «скупо, но мудро раздать слова Учения» (Агни-Йога, 231). Сказать другому с мерилом

сердца — значит дать не меньше и не больше, именно столько, сколько его сознание может

вместить. Если дать сверх меры, то для неготовых сознаний это принесет только беду. Мера сердца, говорит Учение, — это любовь.

«Правильная мера даяния есть мера любви и ответственности. Мало дать будет против любви, но не лучше дать слишком много» (Сердце, 573).

При этом долг каждого учителя Живой Этики — дать так, чтобы не отяжелить карму

получающего.

«Одним из самых утонченных условий все же остается ненарушимость кармы. Дать, помочь и

даже руководить, и не нарушить личность — это трудная задача. Каждый оказывается перед

решением ее. Мыслетворчество, лишенное самости, дает решение этих лабиринтов. Доброта, сердечность и сотрудничество также помогут…» (Мир Огненный, ч.I, 135).

129

С другой стороны, учитель должен не только передать сокровища Учения по сознанию

собеседника, но, как бы ни стремилось его сердце всем поделиться, все же оберегать доверенное

ему. Именно, он должен давать высокие истины так, чтобы не перегрузить сознание последователя

и полученное не принесло бы несчастья. Мы же знаем, какое зло может причинить не к месту

сказанное, даже хорошо обдуманное слово. Потому Учение считает умение оберегать сокровенное

одним из важнейших качеств, наряду с преданностью и чуткостью.

«Кому же можно доверить все достояние? Лишь тому, кто не извратит и не злоупотребит. Тому, кто крепок сознанием. Тому, кто знает Учение. <…>

Но нашедшим огонь говорю — все дозволено! <…>

Огонь есть знак вседоверия» (Агни Йога, 393).

Метод Учения — поддержать, поощрить, похвалить каждую искру добра, тайно мерцающую в

сердце человека, утверждать самое святое, что у него есть, его Бога, стараться пробудить в

сознании вибрацию Света, чтобы под лучом познания раздуть его в настоящее пламя.

Живая Этика, как великое Учение утверждения терпимости и добра, желает каждой душе дать

дар радости и огненной мысли, если сознание может вместить этот источник света. Как путь к

Истине идет через всеобъемлющую любовь, так и Учение Жизни никого не отвергает, но

поддерживает каждое горение сердца, помогает и благословляет его.

Теперь мы понимаем, почему книги Учения Живой Этики были изданы без указания имени

Автора — чтобы не было подозрений в своекорыстии, чтобы искатели открыли им сердце в полном

доверии.

Потому книги Живой Этики не любят рекламы — они «лежат на перекрестках жизни», где их

найдет, возьмет и прижмет к сердцу случайный прохожий, или же поспешит неизвестный друг, услышав о нападениях на Учение, чтобы защитить его. Кто знает, какой голос мечты уже давно, втайне звал его к чаше Истины.

Путник может найти сокровище в положенное время, на празднике открытия своего сознания

или возрождения, даже в пустыне, говорит Учение, но если он не поднимет его немедленно, то

может пройти долгое время, пока он снова увидит его.

Учение распространяется неведомыми, неожиданными путями. «Если на карту мира нанести

места, где понят Наш зов, то получится весьма неожиданный узор» (Братство, 478).

Мы иногда чувствуем, что человек уже прикоснулся к Учению, не только по неумелому

цитированию, иногда срывающемуся с его уст, — свет мыслей Учения сияет в его лице, в

непроизнесенных словах, ибо Учение втайне преобразило его жизнь.

Учение не приходит к множеству — к массам, но к немногим странникам тайных путей, искателям, которые через огни трудностей и страданий жизни непреложно идут только вперед, тая

глубоко в сердце невыразимую боль тоски по откровениям высшей Истины.

Среди приверженцев Учения найдутся новые, непредубежденные, духовно сильные сознания, которые приходят с необычных жизненных путей, возможно, из новых мест, менее затронутых

ржавчиной цивилизации; это могут быть изгнанники, удрученные горем, внешне неприметные, но

настоящие обладатели чистого сердца, незаметные герои и энтузиасты, которые стремятся

самоотверженно исполнить долг жизни и радуются каждой искорке знаний, приобретенной на горе

восхождения жизни.

«Примите всякого, кто придет к вам и скажет слово о духе» (Листы Сада Мории, ч.II, 248), в

130

чьих глазах сияет огонь духа.

«Новые, новые, новые — нет места старым в новом строительстве. Зачем обращаться к старым, когда уже зарницы нового мира освещают горизонт?» (Листы Сада Мории, ч.II, 259).

«Нужно, чтобы молодежь знала, как мудро готовить тело и дух для труда восхождения. <…> Нужно, чтобы отвлеченное стало реальным и укрепило всю жизнь. Много чистых духов уже готовы

примкнуть к работе сознательной, но они ищут, как подойти» (Мир Огненный, ч.I, 489). Потому в

помощники им дано Учение.

Как много на планете молодых сердец с огромным потенциалом огня, которые «готовы к

будущему воспламенению», и среди забот каждого дня, кажется, ждут как бы луч или стрелу

молнии с небес, чтобы она воспламенила их сущность в высочайшей волне огня, открыла для них

возможность посвятить себя жизни необыкновенной — настоящему знанию, настоящей любви, настоящему строительству.

Вот чрезвычайное и возвышенное задание носителей новых ценностей: вначале — найти

чистые, но еще неосвобожденные души, горящие устремлением, и затем — постепенно вывести их

из сумрака неведения к мириадами огней сверкающему Солнцу, приобщить навсегда к Источнику

Духовности.

«Скажу стучащимся — на пути вашем может встретиться духовности полный сосуд, сумейте

распознать его.

Если познаете, стремитесь подойти как можно ближе.

Помните: духовность как пламя возгорается, как чудный магнит приближает к себе.

И потому счастье сужденное не отклоните.

Можем позвать, но этот зов не повторяем опять» (Листы Сада Мории, ч.I, 322).

XXIX. Очищение пространства

Какое право имеет человек пятнать

окружающее пространство нечистыми

мыслями!

Аум, 261

Даже если листы Учения остались неполученными на одиноком перепутье, если зерно упало на

каменистую почву, даже если твои материальные возможности дать знание другим ограничили

обстоятельства, притеснения, даже тюрьма, — сеятель, не горюй, ибо мысли, семена огня, которые

ты посеял в энтузиазме сердца, уже не погибнут, они расцветут в пространстве. Ты дашь расцвести

огненным цветам в садах тонких энергий, они своим ароматом духа еще порадуют неисчислимые

сознания. Ведь и там обитают невидимые друзья, которые с интересом прислушиваются к каждой

доброй вести. И тогда, быть может, и магнит земных сознаний, воспламенясь, притянет искры

твоих самоотверженных мыслей и вдохновится на духовный подвиг.

«…Нужно напитывать пространство, ибо слушателей много. Не все ли равно, в каком теле они

находятся?» (Иерархия, 263).

131

«У Нас считается достижением не только прямая передача Учения, но и косвенное напитывание

им пространства» (Мир Огненный, ч.II, 181).

«…Могу с горы видеть наполнение пространства и могу тем приветствовать вас» (Сердце, 296).

Так Живая Этика призывает освещать, цементировать пространство формулами и образами

высоких светлых мыслей, пламенами самых благородных чувств, какие только знает разум и

сердце человека.

Мысль есть огненная энергия, которая способна преодолевать физические препятствия, она

устремляется молниеносно, не ограниченная пространством и временем, она может повлиять на

другие сознания, на окружение и даже природу планеты.

Потому человечество должно осознать огромную ответственность перед Светом за чистоту

своего мышления, ибо ни одна мысль не остается без последствий, она может «или затемнить, или

очистить пространство» (Иерархия, 173).

Тем более сияет в пространстве, очищает его молния творческой мысли огненного духа, которая не только не сгорает, но, магнетически соединяясь с другими, увеличивает свой свет.

Потому, с точки зрения духовного мира, напрасно преследование мыслителей, борцов за истину, это только укрепляет добрый посев, ибо огни сознания при нагнетении дают лишь высшую силу

напряжения мысли.

«В пространственных скрижалях лучше сохранились мысли Учителей. Как благодатная роса

они нисходят к тем, кто могут принять их. Зная это, Учителя не огорчаются земными искажениями.

Сужденное дойдет, и открытое сердце воспримет. <…>

Каждая героическая, самоотверженная мысль есть уже как зерно будущего мира. Не только

Великие Учителя, но и каждый мыслитель в Космосе может быть строителем добрым» (Надземное, 176).

Физическими глазами мы не можем наблюдать наполнение пространства, где проносятся

световые лучи разной интенсивности, радиоволны, ультра- и инфразвуки или вибрации, самой

разной частоты, которые наша наука частично открыла с помощью разных аппаратов, и другие, еще

неисследованные космические излучения и токи. Но современным ученым все еще трудно понять, что пространство является бездонным резервуаром волн наших мыслеобразов или энергий, чувств

и переживаний, что там не только сияют чудесные цветы огненных мыслей, но его загромождает, засоряет империл человеческих страстей и гнева и темные эманации эгоизма, которые отравляют

земную кору и природу и делают нашу планету больной. Потому задание каждого сознательного, зажженного сердца — помогать очистить атмосферу, отравленную низменными мыслями и делами

человека, которые густым удушливым газом окружают планету и задерживают спасительные лучи

других светил.

Человечество, наконец, однажды должно понять, что созданное им обязательно нужно

искупить, и если человечество не изменит качество мышления и не пробудит жажду духовности, чтобы освободить и очистить катастрофически переполненное пространство, то человечество

ожидает нескончаемая вереница страданий, самые опасные катаклизмы и гибель.

Потому так часто со страниц Живой Этики звучит грозное напоминание, что только огненное

очищение может спасти планету.

«Каждое человеческое несовершенство духа отравляет также и физический мир. <…> Ведь

атмосфера, окружающая планету, насыщена воплями несовершенства. Ведь ауры человечества

132

настолько физически и духовно заражены, что лишь огненное очищение может дать спасение.

Полумеры не достигают никакого очищения, потому нужно привыкать к мысли о мощном

очищении…» (Мир Огненный, ч.III, 177).

Так Живая Этика выдвигает очищение пространства одним из величайших заданий своего

ученика.

Каждое преданное, чистое сердце ежедневно, не ведая того, уже исполняет это задание

пламенем своих благородных мыслей и чувств, открытием сердца к Высшему, молитвой. Потому

Учение подчеркивает спасительное значение бескорыстного, воодушевленного молитвой сердца.

«…Нужно облечься в непрестанную молитву.

Такая молитва нужна теперь, когда Земля потрясена ужасами» (Мир Огненный, ч.II, 356).

Но Учение, призывая посвящать Возлюбленному своего сердца дары сокровеннейших чувств, повелевает принести к подножию престола Всевышнего и другое, самое ответственное чувство —

человеколюбие. Оно призывает ежедневно, с полной сознательностью, посылать в пространство

самые огненные мысли сердечной помощи человечеству.

«Если мысль заключает в себе творческую энергию, то как полезно устремить в пространство

добрую мысль. Когда человечество сговорится послать добрую мысль одновременно, то и

зараженная атмосфера низших сфер сразу прояснится. Так нужно заботиться хотя бы несколько раз

посылать каждый день мысль не о себе, но о мире. Так мышление будет привыкать к

несвоекорыстным устремлениям. Как Спаситель человечества мыслит лишь о всем мире, так, следуя Ему, мы можем приложить свои мысли для создания творческой энергии. <…> Пусть это

будет пищею духа; как топливо костра во нощи!» (Сердце, 300).

Так будем посылать в пространство лучшие мысли, которые радуют сердца высшие (Мир

Огненный, ч.II, 155).

Великий, благословенный успех может дать сила нескольких мыслей, дружески объединенных

в пламени сердца. Живая Этика призывает друзей во всех концах света направлять в пространство

стрелы добрых мыслей не только в те мгновения, когда подскажет сердце, но и в один

определенный час. Эти мгновения сотрудничества сердечных мыслей друзей будут, подобно озону, дезинфекцией пространства, дадут энергию сердечной помощи.

«Считаю — самые достойные часы, когда посылаем мысли друзьям и всем, кто в нужде» (Аум, 73).

«Слово, идущее из сердца, насыщает пространство, потому мысли, идущие стремительным

потоком, образуют сферу, которая является защитою против ядовитых газов планеты. Мысли

являются заградительною сетью для человечества. Ведь только эти светлые излучения дают силы

бороться против тьмы. Потому так важно прослаивать пространство словами сердца, свет

заключается в них; так человечество возносится на крыльях мыслей. Так строится эволюция»

(Иерархия, 105).

Учение говорит о большом значении немногочисленных, но духовно сплоченных собраний

друзей, когда слияние созвучных сознаний может создать настоящую батарею мыслей. Если

созвучие двух сознаний дает семикратную силу, то созвучие семерых — может даже руководить

космическими явлениями.

Наступила эпоха всепланетного коллективного мышления и кооперации, когда каждый член

многомиллиардной семьи должен понимать, что в дружном единении сердец скрывается

133

могущественная сила, которая может воскресить человечество, исцелить планету и очистить ее

больную, отравленную атмосферу.

Пламенно звучит призыв Живой Этики к сеятелям мыслей Света:

«Лучше сейте, сеятели! Земля готова скоро! Если не помочь миру особым явлением — твердь

не выдержит» (Листы Сада Мории, ч.II, 22).

В эти великие, решительные для планеты дни человечество истинно ждет помощи всех

сознательных строителей. У него втайне жаждет сердце, чтобы вы внушили ему мысли

содружества, верности, человечности, которые оно позабыло в своем беге соревнования и

материальных забот. Помогите великим Друзьям человечества, которые озаряют Светом

бесчисленные сердца, — Они не могут помочь нам без содействия свободной воли человечества.

Может быть, и ваши малые искры мыслей, соединяясь с Их космической Мыслью, истинно, творят

чудеса. Вы, чистые, устремленные, горящие сердца, станьте несокрушимы в своем дерзновении —

помочь сердцу человечества на его трудном пути устремиться к Свету, спасти от бездны.

«Да, волна зла широко разлилась по Земле, и нужны все усилия самоотверженных тружеников

Света, чтобы спасти гибнущий корабль человечества!» (Письма Елены Рерих, т.2, 16.07.35).

«…Не много твердых духов требуется, чтобы изменить гибельное положение. Не много

пламенных сердец могут встать самоотверженным дозором и сплести крепкую сеть защитную»

(Сердце, 475).

Дерзните и вы стать в первые ряды тех немногих самоотверженных рыцарей Грааля —

строителей, которые всю свою жизнь, мысли и чувства готовы посвятить великому служению

Света.

XXX. Живая Этика — Зов к Битве

Думаю о крыльях. Дела воистину крылатые.

Кони режут пространства земные, и вихрем

несутся творческие стремления. На бой, на бой,

на бой! <…>

Слышу призыв и склоняю голову перед

велением Владыки Благого.

Листы Сада Мории, ч.II, 181

Живая Этика — самое воинственное Учение. Это призыв Владыки к непрерывной борьбе и

напряжению, к максимальной деятельности и спешности во имя завоеваний, во имя эволюции

человечества. Каждое положение Учения, мысль, тезис как бы горит зарею незримой огненной

битвы.

«Спросят: почему ваша книга не походит на другие книги?

Скажите: там поучения тишины,

У нас же клик боя.

В разъяснениях, указах и одобрениях — звук боя и действия» (Листы Сада Мории, ч.I, 319).

134

«Не забудем призывать к бою, не устанем призывать к мечу, который даст мир миру. …Явление

подвига нужно как пища духа» (Сердце, 154).

«Поверх Учения не забудем о битве. Необычно, что во время великого приступа мы толкуем о

сердце прекрасном» (Сердце, 393).

«Как же утвердить Новый Мир? Как сказано — Огнем и Мечом! <…> Огненный Меч Духа

поразит тление планеты» (Мир Огненный, ч.III, 193).

Так звучит огненный тревожный колокол Учения.

И Елена Ивановна Рерих высоко ценила постоянное воинственное настроение.

«…Я слишком люблю понятие воина, чтобы употреблять его в отрицательном смысле. Во всех

религиозных Учениях люди, вступившие на духовный путь, именуются воинами. Все Бодхисаттвы

и даже самое сокровенное изображение Будды имеют в руках или около себя, как неотъемлемый

атрибут, — Меч.

Вспомним и наших Михаила Архистратига и Георгия Победоносца. И не благословил ли

Великий Воспитатель и Покровитель Земли Русской, Св. Сергий Радонежский, князя Дмитрия на

тяжкий подвиг исторической битвы против татар и не послал ли он иноков своих на помощь

Дмитрию? Воистину, не являются ли все великие Подвижники Воителями во благо? <…> Борьба

против хаоса есть сама основа жизни Космоса. И борьба эта, по мере восхождения, все

усиливается в напряжении, изменяясь лишь в качестве и побуждениях. Ничто не сравнить с

грозностью борьбы с незримым для нас хаосом! <…>

Вот почему я люблю наименование воин и любуюсь каждым героизмом, каждым

мужественным поступком, и сама по природе не лишена воинственности. <…>

Потому и каждая мать должна воспитывать в сердцах детей своих любовь к подвигу, героизму и

самоотвержению во благо человечества. Это не есть восхваление войны… война духовная гораздо

ожесточеннее всякой войны в обычном ее понимании. Вот почему так важно воспитывать

мужество и бесстрашие, качества, которые прежде всего должен развить в себе ученик Владык

Света. <…>

Нет, война для меня явление несказуемого ужаса, ибо не знаю более дикого проявления

невежества» (Письма Елены Рерих, т.1, 19.06.33).

Это значит, что по сути Живая Этика является и самым миролюбивым Учением. Она именно

призывает удержать народы от новой жестокой войны и гибели, использовать все возможные

мирные средства. Она устремляет человека к достижению высшей мечты, уносящейся далеко в

будущее, — мечты о мире всего мира. Она глубоко уважает тех, кто борется ради мира.

Пламенными борцами за мир были все великие Учителя. Учение призывает посылать в мир

молитвы и мантрамы о мире, освещать светом миролюбия и дружбы каждую мысль.

Но Живая Этика категорически выступает против непротивления злу. Человеку нельзя

уподобиться овце, которая в страхе смущается перед волком. Учение признает борьбу как

самозащиту народа против безумия агрессии, указывая, что защита родины — долг каждого

человека. Также оно призывает каждого человека вооружиться мечом духа и всеми силами

бороться против нападения сил тьмы в жизни своей и ближних. Истинно, Живая Этика повторяет

вместе с великим Учителем Христом: не мир Я вам принес, но огненный меч — дух вечной борьбы

и устремления, и как Я хотел бы, чтобы земля под вашими шагами пламенела!

«Борьба есть основа существования и продвижения, и потому человек без борьбы обращается в

135

ничтожество и произвол. Борьба в наши дни, конечно, усилилась и расширилась, ибо сейчас нельзя

назвать ни одной отрасли жизни, где бы не происходило столкновение различных начал. Потому и

Учение говорит — полюбите борьбу. Но борьбу эту мы должны стремиться перенести на более

высокий план, и для этого необходимо выработать и утвердить свою внутреннюю правду при

посредстве углубления в Учение и самоуглубления и лютой борьбы с самим собою. Этим мы

поднимем себя и всех приходящих в соприкасание с нами» (Письма Елены Рерих, т.2, 26.01.39).

Так подчеркнем еще раз — Живая Этика истинно есть учение борьбы. Прежде всего —

беспощадной борьбы со своей природой, со скрытыми в ней фуриями — недостатками, страстями, мелким эгоизмом обыденности, сомнениями и страхом. Борьбы с противными силами тьмы в

самом широком смысле, борьбы за улучшение и благо народа и духовной культуры. Радикальной

борьбы за просветление сознания человечества, за безопасность корабля планеты в бушующих

волнах стихий, поднятых самим человечеством.

Живая Этика утверждает, что сферы Тонкого Мира и Земли, все сознания, прямо или косвенно, ныне вовлечены в огненные вихри Армагеддона — Великой Битвы. В Тонком Мире эта

грандиозная битва Сил Света против полчищ тьмы проходит во всей своей мощи, на земном плане

она выражается войнами и столкновениями, катастрофами и переменами.

«Не нужно удивляться, как нагромождаются события, ибо битва земная следует за небесной.

Много сказано о Воинстве Небесном, об Архистратиге Михаиле, о явлении Водителя

утвержденного и о всех смятениях» (Сердце, 176).

Эта всемирная борьба Света, предуказанная всеми древними Учениями, есть решительная

битва за победу принципов Высшей Правды, за воскресение жизни на планете, ее переустройство и

укрепление в ритме космической эволюции. Великая битва поворота исторического цикла, смены

рас и сознания, радикального освобождения от следствий содеянного людьми, очищения Земли и

пространства. Человеку пора вернуть свой истинный духовный облик, понять, как свое

единственное спасение, высшую Руководящую Руку — Иерархию Света.

«…Во всем пространстве звучит зов к последнему напряжению» (Мир Огненный, ч.III, 361).

«Мы можем неустанно твердить о необходимости очищения сознания, ибо настал час

последний к очищению созданного человечеством» (Мир Огненный, ч.III, 334).

«Так крепко нужно держаться около Нас в Битве. Нужно полюбить это место около Нас, как бы

ничто иное не существует» (Сердце, 225).

Огненное Учение, данное Майтрейей, — это последний призыв к совести человечества на

пороге смены эпох, звенит пламенный колокол — проснись! Пора, наконец, всею силой сознания

понять огромную ответственность за собственное восхождение и судьбу планеты.

«Так все принципы огненных законов будут даны человечеству как последний пробный

камень» (Мир Огненный, ч.III, 153).

Сказано, что как все миры, так и каждый человек в эти дни перемен вовлечен в решительное

огненное испытание, кажется, он идет по жизни, словно по самому краю бездны. Тем более

удивительна легкомысленная беспечность, с которой человек устремляется к образам идолов своей

самости, ослепленный недоброжелательством и обособлением, и строит замки иллюзорного

благополучия на коре столь ненадежной планеты, под которой кипит огненная лава. Его не заботит, что под его ладьей — земным шаром — бездонная пучина. Все вокруг в таком напряжении, стихийно встревожено, сам воздух, климат — под давлением неизвестных токов и циклонов.

136

Вместо того, чтобы спасать себя, крепко держась неразрывной нити с Водителями, человек спешит

в безумной игре с атомными бомбами.

В последней битве все представители человечества должны выявить свой истинный потенциал

— кому они служат: Свету или тьме.

«Приходит время, когда каждое начало должно выявить весь свой потенциал. <…> …И лишь

самое насыщенное напряжение потенциала даст победу. Круг завершения пробуждает все энергии, ибо в окончательной битве будут принимать участие все силы Света и тьмы, от самого Высшего и

до отбросов» (Мир Огненный, ч.III, 350).

Строители Нового Мира — воины, вы, кто с чистым, дерзновенным сердцем стремится

построить на этой красивой, но еще столь несовершенной планете стартовую площадку для полета

к дальним мирам, вы, кто жаждет передать человечеству величайший дар — зарю истинных знаний

и любви, станьте сотрудниками Света во всей жизни, истинно достойной Великого Учения. Упорно

преобразуйте свое сознание огненным мечом духа. Не стесняйтесь сиять сердечным восторгом в

своих соприкасаниях с Культурой, Знанием, Красотой. В каждодневных делах и битвах помните о

надземных крыльях торжественности. Думайте каждое утро, как лучше и быстрее исполнить

доверенное вам; как бросить еще одну искру в костер сознаний; как помочь человеку восстановить

сотрудничество с Высшими Силами; как стать добросовестными садовниками Вселенной. Из

изгнанника, подгоняемого заблуждениями эгоизма, человек должен наконец стать сознательным

творцом своей жизни и планеты, овладеть своими чувствами и мыслями, духовными центрами, непознанными огнями, лучами и токами пространства, намного успешнее, нежели в наши дни

электронная машина производит беспредельные вычисления.

Преданные воины Света, посреди мирового пожара, ни на мгновение не отступая от своего

Водителя, в непреложной вере в победу Света выявляйте максимальную энергию, все огни мысли и

сердца в строительстве жизни.

«Нужно чуять, насколько напряжение велико. Нужно признать, что не было такого времени. Не

может быть обычных мыслей в необычное время. Усвоить это уже будет приближением к первому

ряду битвы. <…> Также нужно хранить сознание победы, как щит крепкий. Нужно наполнять

пространство мыслями победными, ибо в них озон и прана» (Аум, 512).

«Нужно особенно светло зажечь огни, когда идем на победу» (Мир Огненный, ч.I, 377).

«Конечно, только во имя Истины можно напрячь все самые воинственные импульсы. Только во

имя Истины можно напрячь самые насыщенные огни. <…> …Каждое напряжение во имя Истины

будет увенчано победою» (Беспредельность, ч.II, 482).

«Примкнувшие к космическому напряжению должны побеждать. Потому Наша мировая победа

неминуема. И потому, когда предназначенное Братством должно завершиться, тогда радость

ликует, потому сказал — ручаюсь! Я вижу победу — да, да, да! Тяжкие часы восхождения

трансмутируют неудачу в удачу. И так запомним — победа и радость!» (Беспредельность, ч.II, 100).

XXXI. Радуга Учения

Даем много прикрытого и постепенно

137

приближаем осознание. Пусть не боится

человек подходить близко, пока он не

усвоит ритма мозаики.

Аум, 497

В заключение кратко охарактеризуем книги Живой Этики. Они выходят в серии. К 1937 году

были напечатаны 13 книг (еще одна, «Надземное», должна была выйти в 1938 году). На титульном

листе стоит год первого издания.

О симфонии нового Учения, которое возвещает новую Эру Света на планете, Эпоху Майтрейи

или Братства, Елена Ивановна Рерих говорит:

«…Это есть Учение Жизни во всей ее сложности, и советы давались ученикам именно на

жизненных примерах, по мере того как возникали обстоятельства, вызывавшие их, и таким образом

они лучше запоминались. <…> Так и Учение Жизни построено так, чтобы на каждой новой

ступени сознание охватывало возможно большую периферию и тем входило, именно, в жизнь, а не

отрывалось от нее» (Письма Елены Рерих, т.2, 30.08.35).

Серия

Живой

Этики

собрана

в

строгой

идейно-психологической

внутренней

последовательности, одна часть дополняет другую, сияя в неисчислимых тональностях мыслей

Учения, от минора — печали о судьбе планеты до самого величественного мажора — Огненного

Мира и воспламенения просветленного духа, потому Учение сравнивают с гаммой цветов радуги.

Как в каждом цвете радуги отражаются все другие, так в каждой части Живой Этики, посвященной

определенной идее, отражаются мысли и лейтмотив всего Учения.

«Из радуги нельзя изъять ни одного оттенка. Также из Учения Жизни нельзя отнять ни одного

звена. Уявление радуги дает полную призму, но полное Учение Жизни также напутствует на всех

путях» (Братство, 147).

Человек, «который упомнил лишь одну подробность целого Учения… удивляется, что не видит

общего следствия. <…>

Нужно постепенно вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может дать продвижение»

(Аум, 497).

Каждая из книг Учения написана в своей тональности мыслей и касается одного из основных

принципов бытия. Даже в каждом из трех томов «Мира Огненного» чувствуется индивидуальный, неповторимый аспект Света Истины.

Последователь Учения, в самых разнообразных Указаниях, которые отвечают всем сознаниям и

индивидуальным качествам, найдет конкретные ответы на все искания сердца, именно самые

любимые принципы, этический камертон, прислушиваясь к которому он сможет каждое свое

качество, всю жизнь настроить на новый, более высокий лейтмотив восхождения. Эти Указания со

временем станут абсолютным мерилом всех его поступков и явлений жизни, и, кристаллизуясь в

голосе чувствознания, позволят ему понимать в другом, намного более объективном свете все

мировые явления и ценности, созданные людьми.

Быть может, среди многих вдохновенных томов он найдет тот, который покажется обращенным

именно к нему, который угадал восторг его сокровенных мыслей и боль тоски, и который он

сохранит в сердце на всю жизнь, и затем, обратившись к другим, восхищенный, снова и снова будет

черпать из источника жизненной силы.

138

Истинно, каждая книга Учения излучает сокровенное сияние, и кто серьезно углубится в них, с

каждой строкой все больше почувствует, что они намагнетизированы тайной флюидической силой, которая невольно пленяет читателя, даже если он вначале многого не понимает.

Каждая строка Учения написана в некоем внутреннем, строгом музыкальном ритме. Это

особенно ощущается в оригинале, где текст радостно читать даже из-за стиля. В переводе, как бы

он ни был хорош, аромат магнетического ритма воссоздать трудно.

В Живой Этике открываются такие горизонты мыслей, убеждающие своей логикой и

эмпирической подлинностью, такая острота огненной мысли и лаконическая концентрация, поэтически одухотворенная пластика стиля, сила вдохновения и гармония, что не только

несоизмеримо, но даже немыслимо искать аналогии этой серии книг в трудах каких-либо творцов

Культуры человечества.

Невозможно даже сравнить хотя бы третий том «Мира Огненного» ни с «Фаустом», ни с

«Божественной комедией» или «Скованным Прометеем», с философскими системами Спинозы или

Канта, или с «Заратустрой» Ницше, — все для нашего сердца покажется блеклым, даже по-

человечески наивным перед Божественной Симфонией.

Потому не случайно чистое зажженное сердце, в мгновение сокровенного признания, говорит:

«Я читал все, что меня интересовало, но все другое кажется лишь игрою творчества, крошками, каплей росы перед океаном».

Какой же мировой гений мог бы осветить так многогранно круг вопросов и проблем, как

Учение, которое охватывает весь горизонт универсальных принципов и явлений бытия? По-

человечески это невозможно. Для этого необходим опыт многих жизней и мудрость,

кристаллизованная в древних культурах.

Никогда не забуду слов одного из друзей Учения:

«Если бы я не знал, что эти книги дал Махатма, то, читая их, я бы все равно не усомнился, что

они даны воистину Высочайшим Духом!»

Истинно, Живая Этика является призывом к выявлению духовного подвига в жизни и

применению высших мерил в жизни каждого дня, и Учение Майтрейи, в котором звучит

Космическая Героика, в аккордах и голосах красоты земли и Огненного Неба, — кажется нам

подвигом человеколюбия для просветления сознания страждущего в неведении человечества.

Мы чувствуем, что за Учением стоит Дух, принявший ответственность за наступление Нового

Мира и восхождение человечества, что за Учением — сама Иерархия Света.

XXXII. Цикл книг Живой Этики

Когда мир содрогнулся, то в противоположение

был дан знак Майтрейи.

Иерархия, 201

Новое Учение возвещает новую эпоху Духовности и Сотрудничества. Воистину, она, видимо

139

невидимая, уже началась, хотя кому-то может показаться, что человечество ныне зашло в тупик.

Кто знает, как ему выйти из ужасной атмосферы грозящей атомной войны и недоверия? Смогут ли

ссорящиеся братья наконец протянуть друг другу руку? Истинно, воздух полон мирными голосами

колоколов, интеллект дипломатов ищет взаимопонимания. Но ведь нужно только открыть друг

другу сердце. Ликование миллионов в Девятой симфонии Бетховена, слитых в братстве, — разве

это мечта далекого будущего? Истинно, в горниле огня нашей суровой, но прекрасной эпохи

отбираются и переплавляются несчетные сознания, новые ценности и принципы. Учение говорит, что на Севере и Востоке уже сияет заря рассвета. Там сильнее угроз звенит бодрый молот

строителя. Кузнец, переплавь судьбу человечества и свою в новый металл Света!

В 1924 году вышла книга «Зов». Когда-нибудь, через столетия побед духовной Культуры, издание книг Учения будут считать величайшим событием в истории человеческого духа, поворотом в его долгом опыте на пути восхождения.

Но сегодня Учение Огня мало замечается, как и все Учения в начальной стадии, оно

замалчивается и даже преследуется.

И все же повсюду, во всех странах, имеются чистые, преданные сердца, «дети огня», в глубине

души которых пылает жажда по откровению духа, они всем своим существом поняли, пережили, что через эти необычные, внешне скромные книги, истинно — «Океан Мудрости дается

человечеству, и Учение, как солнце, посылает свои лучи во все стороны — на умных и на глупых, на добрых и на злых. Каждый может черпать и понимать то, что ему доступно, до чего он дорос»

(Письма Елены Рерих, т.2, 24.05.36).

Первая книга Живой Этики — «Листы Сада Мории» — «Зов». Она призывает расцветающее в

духе сердце искателя на великий путь Истины, к подвигу усовершенствования жизни, где его

ожидает бесконечная борьба, преодоление препятствий и достижения. Здесь суровые, поэтические, нередко символические выражения мыслей или афоризмы, лаконичные этические указания и

откровения, которые ведут душу читателя ввысь, по лестнице, которая однажды приведет его к

самым высоким, героическим, огненным сферам духа. Первую книгу можно сравнить с увертюрой

«Лоэнгрина», которая призывает очистить свою земную жизнь в надземном героическом свете.

Вторая книга — «Листы Сада Мории», или «Озарение», подводит еще ближе, знакомит

горящее сознание с основными положениями, дает предчувствие о Тонком Мире, о Священной

Обители Братства, о Великих Учителях.

Третья книга — «Община» — дает законы конкретного, добровольного сотрудничества, проникнутого этикой жизни, утверждает кооперацию и служение ради общего блага как

краеугольный камень Будущей Эры. Врата общины Земли ведут к сотрудничеству с дальними

мирами. Эта книга ближе всего соприкасается с сознанием теперешней Русской земли.

Четвертая — «Агни-Йога», Учение об огненной психической энергии. Она учит, как

ассимилировать огненную стихию пространства и применить ее, превращая в сознательную силу.

Это Учение ведет человечество по самому простому и быстрейшему пути, пути открытия и

воспламенения сердца, утончения сознания, накопления психической энергии и зажжения огней

центров. Как величественное дополнение к современной науке, которая стремится пользоваться

только материальными возможностями, Учение Огня указывает на беспредельную область

тончайших энергий и возможностей в самом человеке, которая через аппарат высокоразвитого

сердца может дать человеку космические способности и силы.

140

Пятая и шестая книги, или две части «Беспредельности», — указывают «на Беспредельность в

Космосе, в жизни, в достижении духа» (Иерархия, 7). «Беспредельность» велит сердцу прикасаться

к энергиям дальних миров. Она дает нам предчувствие о Космическом Магните, или Разуме в

беспредельных манифестациях Космоса, в высшей силе притяжения которого, по орбите огня

устремления, идет эволюция человеческой монады. Вначале эта книга кажется читателю самой

трудной, но трудность можно превозмочь чувствознанием сердца и сделать книгу близкой и

простой.

Седьмая — «Иерархия». Она вносит в западное сознание новое понятие — об абсолютной

необходимости Духовного Учителя для стремительного развития сознания человека. Она дает

понятие о Братстве — Иерархии великих Учителей Света, без руководства которых человечество