Универсальный энциклопедический справочник

Религии и религиозно-мистические течения

БУДДИЗМ. Одна из трех великих мировых религий. Буддизм возник в VI–V столетиях до н. э. Его основателем является Будда (Сиддхартха Гаутама). Основные направления буддизма – хинаяна и махаяна. Расцвет религии пришелся на период времени с начала V до начала I столетия до н. э. Буддисты осуждают показную набожность, предлагая людям догмат о «четырех благородных истинах» – о страдании, его возникновении, освобождении от него и о причинах его возникновения. Приверженцы этой религии никогда не имели единой церковной организации. Каждый буддист должен был помнить только правило о трех драгоценностях: Будде, дхарме и сангхе. Эта традиция передавалась в семьях от отца к сыну, пока не захватила практически все страны Южной, Восточной и Центральной Азии. Популярность буддизма заключена в том, что расцвет этой религии пришелся на период, когда рушились родовые отношения и происходило становление гражданского общества. В эти тяжелые времена многие люди не нашли себе места во вновь образующихся структурах, и Будда предложил им путь спасения от страданий и невзгод внешнего мира в буддийской общине – сангхе. Однако буддийские монахи никогда не порывали связи с обществом, которое их кормило, а они взамен материальных благ обогащали его духовно.

ВЕДИЗМ. Он является религиозной системой, предшествовавшей брахманизму, и первой стадией хиндусамая. Таким образом, ведизм можно назвать ранней стадией индуизма. Эту религию считают базой многих языческих культов, бытующих у самых разных индоевропейских народов. Предполагают, что ведизм во 2-м тысячелетии до н. э. принесли в Индию индоарийские племена. Название религии произошло от названия книг, в которых изложены догматы этого учения. Веды обожествляют природу, облачая ее в мифические образы. Наиболее почитаемые божества Вед – это боги Варуна, Агни, Индра и Сома. Изучение ведизма отдельно от почвы, на которой он возник, практически невозможно. Единственным документом можно считать ранние отрывки Вед. Иерархии богов в ведизме тоже не существует. Основой культа можно считать жертвоприношения, сопровождающиеся сложными магическими ритуалами.

ДАОСИЗМ. Китайская религиозно-философская школа, полностью сформировавшаяся только ко II столетию н. э. В основу даосизма легли шаманские и мистические культы древнего царства Чу и некоторых других государств юга Китая, в частности магические практики и культ бессмертия, существовавшие в царстве Ци. Первые даосские сочинения появились еще в V столетии до н. э., одновременно с возникновением конфуцианства. Основоположником даосизма считают легендарного Хуан-ди – Желтого императора. Вторым отцом-основателем является китайский мудрец Лао-цзы. Ему приписывают создание одной из главных книг даосистов – Дао дэ цзин. Даосизм не нужно путать с учением о дао или неоконфуцианством. Последнему присущи элементы мистики и грубый натурализм. Главной целью даосизма является достижение мира и обретение бессмертия.

ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ, или «РЕЛИГИЯ РАЗУМА». Появилась на рубеже XVII–XVIII столетий. Она включала в себя сумму общих представлений, базирующихся на особенностях человеческой природы. Последователи естественной религии не имели необходимости в освященных веками авторитетах, церковных догмах или Божественном откровении. Их мировоззрение было порождением эпохи Просвещения, которая наступила вслед за Французской революцией. В те времена осуществлялись попытки создания государственного культа на основе этой религии. Ее концепцию разработали философы и мыслители Ж. Боден и Г. Чербери. Она представляла собой так называемую подлинную мораль, из которой полностью была устранена догматика. То есть естественная религия будто бы возникла изначально и только в результате искажений стала разделяться на разные вероисповедания. Последние заменили простоту культом и догматической сложностью. Г. В. Лейбниц разделял религию на область, лежащую в пределах человеческого разума, и область откровения. При этом суть естественной религии состоит в стремлении человека к Богу как к высшему существу. Это стремление имеет характер инстинкта и является элементом любой религии. Поэтому естественная религия – это психологическая основа любой позитивной религии. Естественная религия и естественная мораль имеют общие истоки и полностью друг с другом согласуются. Таким образом, человек не в состоянии создать в себе представление о Боге. Он только развивает то представление, которое изначально заложено в его душе – общую для всех вечную основу.

ИНДУИЗМ. Совокупность различных религиозных мировоззрений, существующих в странах Южной Азии – Индии, Непале, Бангладеш и Шри-Ланке. Вместе с индийскими переселенцами индуизм проник и в страны Восточной Азии. Название данного религиозного течения произошло от названия реки Инд, но сами индийцы называют его «санатана дхарма» – «извечный порядок». Последнее определение более полно отражает несколько размытую суть этого религиозного течения, которая плохо поддается какой бы то ни было классификации. Непосвященному индуизм представляется громоздким, бесформенным и лишенным границ сооружением с многочисленными ответвлениями и громадным числом школ, работа которых порой основана на взаимоисключающих идеях. Например, принцип ненасилия над животными в индуизме противоречит кровавым жертвоприношениям. В индуизме нет ни Священного Писания, ни Единого Бога, ни Символа веры, однако хорошо развито духовное наставничество и центральные понятия. Здесь нет церковной организации и вообще всего того, что так привычно западному человеку. Многоликость индуизма позволяет некоторым ученым говорить о нем как о сочетании многих близких друг другу верований.

ИСЛАМ. Одна из трех мировых религий, основой которой является поклонение Аллаху – единому Богу. Ислам возник в VII столетии в Западной Аравии и с самого начала своего существования получил широкое распространение среди народов Востока. Благодаря этой религии было образовано громадное государство – Арабский халифат. В наше время ислам в основном исповедуют жители африканских и азиатских стран, что имеет огромное влияние на все сферы их жизни. Здесь ислам чаще всего является государственной религией, а в основе всех законов лежат законы шариата.

Основателем ислама считается пророк Мухаммед, который родился в VI столетии в городе Мекке. Священная книга мусульман – Коран, который приверженцы этой религии почитают как Божественное откровение. Мусульманский лозунг «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед – пророк Его!» направлен против древних арабских верований, а также против Святой Троицы. Тем не менее ислам очень близок к библейским традициям, так как получение откровений от Бога избранными людьми перекликается с истоками иудаизма – религии «Авраама, Исаака и Иакова». Таким образом, пророк Мухаммед не был «автором» новой религии: он лишь восстановил истинную веру в единого Бога. Число приверженцев ислама в мире приближается к 1 млрд человек.

ИУДАИЗМ. Считается самой ранней из религий, почитающих единого Бога. Возник иудаизм в Палестине около 1-го тысячелетия до н. э. и распространен только в еврейской среде. Последователи этого вероучения верят в Яхве – единого Бога, бессмертие души, загробную жизнь, богоизбранность своего народа и ждут пришествия Мессии. Священными книгами иудеев являются Тора (Пятикнижие Моисея), Писания и пророческие книги. Комментарии к книгам пророков и Закону собраны в Талмуде. Однако среди исповедующих иудаизм широко распространены некоторые мистические учения: каббала, хасидизм и др. В мире насчитывается около 18 млн приверженцев иудаизма. Эта религия предлагает всем народам взять на себя минимальное количество моральных обязательств, изложенных в Торе. При этом евреи должны соблюдать 613 так называемых мицвот, а неевреи – только семь законов, завещанных Богом Ноевым сынам. Тем не менее иудеи не проповедуют свою веру другим народам: эта религия была и остается национальной религией евреев.

КОНФУЦИАНСТВО. Является одним из религиозных и общественных течений Китая. Конфуцианство сформировалось в VI–V столетиях до н. э. и тесно связано с именем китайского философа Конфуция. В Китае данное учение называют «религией ученых», или жу-цзяо. В основу конфуцианства легла идея «сыновней почтительности». Согласно учению Конфуция, отношения между членами семьи и членами общества должны основываться на подчинении старшим по возрасту и по званию. При этом женщины должны беспрекословно подчиняться мужчинам. Еще один важный элемент учения Конфуция состоит в строгом соблюдении ритуалов – определенных правил поведения, основанных на примерах из прошлого.

МАСОНСТВО (ФРАНКМАСОНСТВО). Название произошло от двух французских слов «franc macon», что в переводе означает «вольный каменщик». Масонство – это религиозно-этическое движение, появившееся в Англии в начале XVIII века. Название и организация отделений (масонские ложи) по типу цехов заимствованы отчасти у рыцарских и мистических орденов, отчасти у строительных цехов.

Цель масонов – объединение всего человечества в единый религиозный союз. Масоны почитают Бога как Творца всей Вселенной, поэтому допускают в свои ряды людей любого вероисповедания. Наиболее важную роль они играли на рубеже XVIII–XIX столетий. В России масоны появились в середине XVIII века. Масонские предания говорят о том, что основателем масонства в России был сам Пётр I, однако эти легенды не имеют документального подтверждения. Новый этап наступления масонов на Россию относится к началу XX столетия. Масонство этого периода носило исключительно политический характер. После Октябрьской революции 1917 года масонов стало преследовать государство. Вскоре число русских масонов значительно сократилось за счет старения членов этой организации, а ко времени Второй мировой войны русские ложи вынужденно закрылись. Однако в 1995 году при участии Великой национальной ложи Франции была вновь создана Великая ложа России. В настоящее время в ней работают более 20 «мастерских», принимающих новых членов.

МИТРАИЗМ. Древний культ бога Митры. В Ведах бог Митра был постоянным спутником верховного божества Варуны, которому подчинялись семь великих богов – Адитьи. Митре и Варуне посвящено большинство гимнов Ригведы, и пять из них – только Митре. Тем не менее не существует ни одного эпитета, характеризующего исключительно бога Митру, что отличало бы его от его божественного спутника. Адитьи с Митрой и Варуной во главе правят миром, являясь блюстителями нравственного и космического порядка. Их называют царями, давшими миру ненарушимые уставы. Варуна и Митра обозревают мир с неба, восходя на престол вместе с солнцем, которое называют их оком. В гимнах, посвященных богам, говорится, что Митра повелевает солнцем и днем, а Варуна – луной и ночью. В связи с этим Митре приносят в жертву животное со светлой шерстью, а Варуне – с темной.

ПРОТЕСТАНТИЗМ. Название религии произошло от латинского слова protestants, что в переводе означает «публично доказывающий». Отделение протестантов от католиков произошло в XVI столетии. В самом протестантизме существует множество сект, церквей и течений – таких, как лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др. Приверженцев этого направления объединяют непротивопоставление мирянам духовенства, отсутствие церковной иерархии и значительное упрощение культа, в частности упразднение целибата (обета безбрачия) и монашества, культа святых и Божьей Матери, культа поклонения иконам. Кроме того, в протестантской Церкви существует только 2 таинства: крещение и причастие. Основным источником веры остается Священное Писание. Протестантизм как религиозное течение широко распространен в США, Великобритании, Германии, Финляндии, Австралии, Канаде, Швейцарии, Латвии и Эстонии. Общее число протестантов на сегодняшний день составляет примерно 325 млн человек.

СИНТО. Религия с многочисленным пантеоном богов, распространенная на Японских островах. Первые упоминания о синто встречаются в источниках VII столетия, когда из местных культов начинает образовываться общегосударственная религия. Этот процесс ученые связывают с централизацией Японии: создание единого государства требовало единой идеологии. Чтобы объединить родовые и территориальные верования в единую религиозную систему, в качестве священных текстов были взяты летописи «Анналы Японии», мифологический свод «Кодзики» и летопись «Нихонсеки». Однако на практике объединения местных верований в единую религию так и не произошло: до наших дней наряду с пантеоном и мифами синто существует множество местных поверий. Главной задачей синто было обоснование правления одного из японских родов, во главе которого стоял верховный жрец. Однако ни один из глав родов на практике не имел всеобъемлющих полномочий. Эта свойственная только Японии двойственность отношений определила уникальность властных структур: японская династия, управлявшая страной, не прерывалась с V столетия до наших дней.

ХРИСТИАНСТВО. Вместе с буддизмом и исламом входит в число трех мировых религий и имеет 3 направления: православие, католицизм и протестантизм. Основным догматом всех трех направлений является вера в Иисуса Христа как Богочеловека и Спасителя мира, то есть воплощение Бога в человека является не чем иным, как второй ипостасью Триединого Божества – Пресвятой Троицы. Верующие получают Божественную благодать посредством таинств, а источником веры является Священное Писание, в частности Евангелие. Не последнюю роль в жизни христиан играют постановления и уложения Поместных и Вселенских соборов, сочинения учителей и отцов христианской Церкви, в частности Символ веры. Возникновение христианства относят к I столетию н. э. Вначале оно было распространено только в среде палестинских евреев, но трудами апостолов быстро распространилось среди средиземноморских народов. В IV столетии христианство стало официальной государственной религией Римской империи, а к середине XIII века его исповедовала уже вся Европа. Крещение Руси произошло в X веке: христианство пришло к нам из Византии после того, как в 1054 году единая Церковь раскололась на западную и восточную ветви, соответственно, на католицизм и православие. В XVI столетии от католицизма отделилась еще одна ветвь – протестантизм. В наши дни общее число христиан составляет около 1 млрд человек.

ШАКТИЗМ. В его основе лежит поклонение женской энергии – шакти, которую верующие воспринимают как одну из ипостасей бога Шивы. Вообще, шактизм можно толковать как культ богини Дэви, принимающей различные облики и имеющей разные имена: Чамунда, Мариямма, Дупга, Кали и др. Шактизм имеет чисто индийские корни и восходит к древним культам богини-матери. Она же является тамильской богиней войны по имени Коттравей – агрессивной и кровожадной, требующей ритуальных самоубийств. Она же героиня Махишасурамардини, боровшаяся с демоном и победившая его. Этот подвиг увековечен на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы. Корни шактизма как религии лежат в глубокой древности, так как культ богини-матери скорее всего является пережитком матриархата.

Главным священным текстом шактизма считают Дэви Махатмия. Его автором является Маркандея Риши. Этот же текст считают одной из частей текста Маркандея Пураны, написанного примерно 1600 лет назад. Последний текст описывает Бога как женское начало бытия.

ШАМАНИЗМ, ШАМАНСТВО. В переводе с эвенкийского название данной религии означает «возбужденный», «исступленный». Это самая ранняя форма религии, основывающаяся на вере людей в общение шамана с миром духов.

Шаманизм тесно связан с анимизмом, тотемизмом, фетишизмом и магией. Его элементы могут присутствовать в любой религии. Особенно сильно шаманизм распространен у народов Дальнего Востока, Сибири, Африки и Юго-Восточной Азии. В обязанности шамана входит целительство. Он – избранник духов, поэтому шаманом становятся исключительно по воле вселившегося в него духа. Поскольку шаман опирается только на личный опыт, каких-либо канонов или книг в этой религии не существует. Критерием истины являются лишь индивидуальные переживания одного шамана. Последний может изучить духа, но не может его контролировать. Для вызова духа применяют ритуал камлания, в ходе которого шаман входит в транс. Атрибутами ритуала часто служат бубен, ритуальный нож, заклинания и танцы.

ШИИЗМ. Это основное течение в исламе. Шиизм зародился в VII столетии, во времена Арабского халифата, в виде группировки, выступающей в защиту притязаний Али и его сыновей от Фатимы на имамат-халифат. В борьбе за политическую власть шииты потерпели поражение, однако к середине VIII столетия шиизм стал представлять собой особое религиозное течение. Общим догматом шиитов осталось признание исключительных прав потомков Али (Алидов) на светское и духовное руководство в мире мусульман (имамат). В связи с данным догматом отрицалась законность власти первых халифов, так как заместитель пророка Мухаммеда – халиф – не может быть избран людьми. В результате шииты раскололись на множество сект, которые продолжают отрицать власть халифов-суннитов, считая истинными преемниками Мухаммеда лишь потомков династии Алидов. В шиизме сильно развит культ святых мучеников.

Шииты верят в свободу воли человека, непогрешимость имамов и совершают паломничества к местам погребения имамов и их сородичей. Официальной религией шиизм является в Иране и широко распространен во всех ближневосточных странах: Ливане, Ираке, Йемене, Бахрейне и др.

Папы римские

Патриархи Русской православной церкви

ИОВ (1589–1607). Первому русскому патриарху, несмотря на всю его деятельность, не все планы удалось претворить в жизнь. Во время его патриаршества было установлено множество праздников в честь русских святых. Кроме того, Иов много трудился ради сохранения православной веры среди грузин, татар, карелов и других жителей Сибири. Лжедимитрия Иов предал анафеме, после чего взошедший на трон самозванец лишил патриарха сана и отправил его в Старицу, где 19 июня 1607 года Иов и умер. За два года до этого печального события бывший беглый монах, а ныне самозваный царевич избрал нового патриарха. Им стал рязанский архиепископ Игнатий, по происхождению грек, который до переезда в Россию был епископом на Кипре. Он признал Лжедимитрия царем и лояльно отнесся к католичеству. Однако Иов до самой смерти формально оставался патриархом всея Руси. После свержения Лжедимитрия Игнатия лишили сана и сослали в Чудов монастырь.

ГЕРМОГЕН (1606–1612). После Иова патриархом был избран казанский митрополит Гермоген, который во времена царствования Лжедимитрия был членом сената и последовательно противостоял прокатолической политике самозванца. Между новым патриархом и новым царем Василием Шуйским возникли разногласия. Тем не менее Гермоген в 1609 году, будучи схвачен боярами и приведен на лобное место, сумел отстоять помазанника. В Смутное время Гермоген оставался одним из немногочисленных политических деятелей, сохранивших православную веру и верность национальной идее. Когда была предпринята попытка возвести на российский трон польского королевича Владислава, патриарх поставил ему 2 условия: Владислав принимает православную веру и отказывается от введения в Москву польских войск. Из Кремля Гермоген разослал грамоты всем ополченцам, поднявшимся в разных городах России против нового царя. Поляки схватили Гермогена и заточили его в Чудовом монастыре, где он скончался от голода. По смерти патриарха Гермогена причислили к лику святых.

ФИЛАРЕТ (1619–1633). После смерти Гермогена Русская церковь 7 лет оставалась без патриарха, пока в 1612 году не вернулся из польского плена митрополит Филарет, отец нового государя Михаила Романова. Михаил сразу же возвел отца в патриарший сан с благословения иерусалимского патриарха Феофана IV. Восшествие на трон Михаила Романова и избрание патриархом его отца Филарета знаменовало эпоху восстановления русской государственности. Как фактический соправитель царя Филарет принимал непосредственное участие во всех государственных делах. Еще находясь в польском плену, он понял одно: уния в Русской церкви недопустима, поэтому всеми силами старался оградить Россию от прокатолических религиозных веяний. Вместе с тем патриарх много трудился над созданием в Москве типографии и греко-латинского училища, а также изучал богословскую литературу соседних стран. В тревоге за то, что его неограниченная власть может быть в дальнейшем отождествлена с саном патриарха, Филарет еще при жизни подыскал себе преемника – архиепископа псковского Иоасафа, главным достоинством которого была лояльность к царю.

ИОАСАФ I (1634–1640). Одним из первых его дел в патриаршем сане было наказание Иосифа Круцевича, архиепископа суздальского, за его недостойное поведение. В 1636 году новый патриарх издал «память», предназначенную поповским старостам, для прекращения различных «нестроений», имевших место в жизни духовенства и при отправлении церковных служб. Чтобы прекратить споры о местах, имевшие место и между иерархами, Иоасаф издал так называемую «Лествицу властям», в которой описал порядок распределения мест при богослужениях и соборах между епископами, архимандритами и другими священнослужителями. При Иоасафе энергично печатали богослужебные книги: всего было издано около 23 их наименований. За годы правления патриарха было восстановлено 5 монастырей и открыто 3 новых.

ИОСИФ (1642–1652). При его избрании впервые использовали жребий, который был брошен между шестью кандидатами на патриарший престол, избранными государем Михаилом Фёдоровичем. Жребий пал на Иосифа, бывшего всего лишь архимандритом московского Симонова монастыря. За время своего патриаршества он издал множество книг, в том числе «Поучение», обращенное к священникам и мирянам. При Иосифе наблюдалось оживление церковной мысли, в Москве возник кружок «ревнителей благочестия», начали действовать будущие непримиримые противники Никон и Аввакум и пр. Изданные при Иосифе церковные книги оказались последними, отражавшими дониконовскую обрядность и редакцию текстов. Поэтому их впоследствии особо ценили старообрядцы. При патриархе Иосифе в 1649 году было издано Соборное уложение и канонизирован ряд святых, в частности открыты мощи Александра Свирского, Кирилла Новоезерского, Саввы Сторожевского и многих других. Во времена патриаршества Иосифа были перенесены мощи патриархов Иова и Гермогена. Прибытия мощей митрополита Филиппа, за которыми отправился митрополит Никон, патриарх Иосиф не дождался: он скончался до этого знаменательного события, 15 апреля 1652 года.

НИКОН (1652–1666). При патриархе Никоне патриаршая власть снова обрела былое могущество. Во всем доверяя патриарху, царь позволял ему выбирать архимандритов и епископов по его усмотрению. Таким образом, воля патриарха была решающей в любых церковных делах. Когда царь уходил в польско-литовские походы, Никон его замещал. Кроме того, к патриарху на подпись приносили документы, в которых он именовался «великим государем». Но со временем отношения молодого царя и патриарха дали трещину, так как Никон попытался представить власть патриарха выше власти царя. В конце концов разногласия с царем вынудили Никона покинуть патриарший престол. Патриарх надеялся, что его попросят вернуться. Однако все закончилось тем, что Архиерейский собор 1666 года низложил Никона, лишив его и архиерейства, и священства. Деятельность Никона привела к тому, что власть патриарха была ограничена духовной жизнью. Мирской жизнью государства царь стал управлять единовластно.

ИОАСАФ II (1667–1672). Он обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича, еще будучи архимандритом Троицкого монастыря: тогда после горячей трехдневной молитвы всей братии царь одержал чудесную победу над поляками. Иоасаф возведен на патриарший престол 31 января 1667 года Антиохийским и Александрийским патриархами Макарием и Паисием. А уже в мае под его председательством заседал Большой Московский собор, на котором старообрядцы были преданы анафеме, после чего их стали преследовать гражданские власти. При Иоасафе II было издано множество богослужебных и полемических книг, в том числе сочинения, направленные против раскола. Священников, которые придерживались дониконовских обрядов, Иоасаф лишал священства и отдавал в руки властей. Патриарх поддерживал проповедников и миссионеров, в результате чего на Амуре, неподалеку от китайской границы, был возведен Спасский монастырь. Иоасаф скончался 17 февраля 1672 года и был похоронен у западной стены в Успенском соборе.

ПИТИРИМ (1672–1673). Он был одним из приближенных патриарха Никона. Последний поставил Питирима митрополитом Сарским и Подонским. Когда Никон самовольно оставил патриарший престол, Питирим стал выполнять его обязанности. Однако он действовал без согласия Никона, за что тот в 1662 году предал его анафеме. Во время суда над бывшим патриархом Питирим показал себя его злейшим врагом, возможно, надеясь в будущем занять патриарший престол. Однако следующим после Никона патриархом был избран Иоасаф, и только в 1672 году Питирима возвели на патриарший престол. К тому времени он был сильно болен, поэтому делами патриархии стал управлять митрополит Иоаким. Питирим «печаловался» перед царем о боярыне Федосье Морозовой и ее сестре княгине Евдокии Урусовой, заключенных царем под стражу за «сумасбродную лютость», проявленную ими при защите старой веры. Патриарх просил царя вернуть им имение, но тот посчитал это предложение неуместным. Питирим скончался 19 апреля 1673 года и похоронен в Успенском соборе Московского Кремля.

ИОАКИМ (1674–1690). Вскоре после восшествия на патриарший престол Иоаким бросил прямой вызов царю Алексею Михайловичу в связи с тем, что в ноябре 1674 года был арестован и посажен на цепь царский духовник Андрей Савинов. Ввиду предъявленных ему неоспоримых улик царь был вынужден просить патриарха не предавать его дело на суд собора. В царствование Феодора Алексеевича Иоаким вместе с Иваном Милославским был одним из фактических правителей государства. В 1682 году он встал во главе заговорщиков, совершивших дворцовый переворот. В результате царем был объявлен Пётр Алексеевич. В 1686 году патриарх выхлопотал царскую грамоту, в которой говорилось о неподсудности духовных лиц гражданскому суду. Год спустя Иоаким установил общую норму церковной дани и пошлин. Он решительно противостоял коронации царевны Софьи, что спровоцировало с ее стороны план низложения патриарха и возведения на патриаршую кафедру Сильвестра Медведева. В августе 1689 года патриарх встал на сторону Петра, оставшись с будущим царем в Троицком монастыре.

АДРИАН (1690–1700). Был возведен в патриархи 24 августа 1690 года. Адриан очень неохотно отзывался на реформы Петра, хотя все нововведения молодого царя были направлены на соблюдение церковного благочиния. В частности, Пётр заботился о снабжении церквей и монастырей богослужебными книгами, не позволял устраивать новые монастыри без царского указа и т. д. При патриархе Адриане прошли 2 собора: в 1697 году по поводу предложений дьяка Михеева о новых догматах крещения и прочих обрядов, а также в 1698 году, когда дьякон Пётр стал утверждать, что папа – истинный пастырь. Патриарх Адриан написал несколько богословских толкований и проповедей, часть которых была напечатана. Важнейшими из них считаются «Записка о святительских судах» и «Грамота о бороде».

ТИХОН (1917–1925). 5 ноября 1917 года путем жеребьевки на патриарший престол был избран митрополит Московский Тихон (Белавин). На Поместном соборе был принят документ о правах Церкви в государственной системе. Однако Октябрьская революция 1917 года повлекла за собой множество изменений в отношениях Церкви и атеистического Советского государства. Декрет Совета народных комиссаров отделил Церковь от государства, что самой Церковью было воспринято как начало гонений. После описанных событий главной задачей патриарха Тихона стало установление отношений с большевистским государством. Он отстаивал право Православной церкви оставаться Соборной и Единой Апостольской, но ни в коем случае не «красной» и не «белой». В «Воззвании» от 25 марта 1925 года патриарх Тихон призвал свою паству принять советскую власть, так как «судьбы народов от Господа устрояются». Тем не менее к началу 40-х годов церковная структура была практически уничтожена, церковные иерархи находились либо в ссылке, либо в заключении, поэтому после смерти патриарха Тихона (его расстреляли в 1937 году) не было ни малейшей возможности для созыва собора и избрания нового патриарха.

СЕРГИЙ (1943–1944). Согласно завещанию патриарха Тихона управление церковью перешло к митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому) как к патриаршему блюстителю. Затем эту миссию принял на себя Сергий (Страгородский), скромно назвавшийся «заместителем патриаршего местоблюстителя». Официально обязанности местоблюстителя ему были переданы только в 1936 году, когда пришло известие о смерти митрополита Петра, впоследствии оказавшееся ложным. В первый день войны митрополит Сергий обратился с посланием к своей пастве, благословив верующих на защиту Родины. В те годы нависшая над страной опасность заставила советское правительство изменить политику в отношении церкви. Снова стали открываться храмы, и многие священнослужители были выпущены из сталинских лагерей. 4 декабря 1943 года митрополита Сергия вместе с митрополитами Николаем (Ярушевичем) и Алексием (Симанским) пригласил для беседы Сталин, который заявил, что для избрания нового патриарха со стороны правительства препятствий не будет. 8 сентября 1943 года в Москве состоялся собор епископов, а 12 сентября – интронизация патриарха Сергия.

АЛЕКСИЙ I (1945–1970). Алексий I (Сергей Владимирович Симанский) занимал патриарший престол дольше всех патриархов Русской православной церкви – более 25 лет. Он был избран на патриарший престол 2 февраля 1945 года, а в апреле уже встретился со Сталиным, который изложил ему свои взгляды на церковную жизнь. Затем патриарх совершил паломничество в Палестину и нанес визиты некоторым восточным патриархам. В результате этой поездки к Московской патриархии присоединилось несколько новых епархий. Весной 1946 года Алексий добился упразднения Украинской грекокатолической церкви, действовавшей на территории России, за что был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Начиная с 1948 года отношение государства к религии резко ухудшилось, а в 1958 году началась широкомасштабная кампания по ее уничтожению в СССР, инициатором которой был Н. Хрущёв: храмы закрывались, многие из них уничтожались. Религиозные деятели преследовались законом, а во время пасхальных богослужений устраивались бесчинства и провокации. Патриарх всеми силами пытался противостоять гонениям, но 17 апреля 1970 года, накануне Лазаревой субботы, Алексий I скончался.

ПИМЕН (1971–1990). В миру – Сергей Михайлович Извеков.

В отношении Церкви и религии период его патриаршества разделяется на 2 временных промежутка: до событий 1000-летия Крещения Руси и после них. До 1988 года государство терпимо относилось к Русской православной церкви, продолжая тем не менее жестко ее контролировать. В этих условиях Пимен проводил конформистскую политику по отношению к общественной жизни. К примеру, он не стал отвечать на письмо Александра Солженицына, призывавшего патриарха открыто противостоять государственному атеизму. Что касается церковной жизни, то здесь он четко обозначил свою позицию, поддержав епископа Феодосия, написавшего Брежневу письмо о бесправии Церкви. С приходом к власти Андропова преследования религиозных диссидентов ужесточились. Однако после 1988 года государство отказалось от политики атеизма, стали открываться новые приходы, начала возобновляться жизнь в закрытых ранее монастырях. В общем, Церковь после долгих лет гонений вновь обрела надежду на свободу. Однако к этому времени патриарх тяжело заболел и, хотя находил силы для встреч с М. Горбачёвым, больше не мог активно заниматься новыми делами.

АЛЕКСИЙ II (1990–2008). В миру – Алексей Михайлович Ридигер. Являлся действительным членом Российской академии образования. Его патриаршая деятельность была направлена на восстановление и упрочение церковных традиций в условиях демократизации общества. При Алексии II был принят Новый устав Церкви (2000 год), Поместный собор вновь стал органом «церковного управления и церковного суда», возросло количество приходов, семинарий, монастырей и даже епархий на всей территории России и СНГ. В общем, роль Православной церкви в государственной пропаганде и публичной политике значительно возросла. Последнее богослужение патриарх Алексий II провел 4 декабря 2008 года, в день Введения Пресвятой Богородицы во храм. А 5 декабря около 11 часов он скончался, будучи в своей резиденции.

КИРИЛЛ (с 2009). В миру – Владимир Михайлович Гундяев. С 1 февраля 2009 года избран Патриархом Московским и всея Руси. При интронизации, которая состоялась во время Божественной литургии в Храме Христа Спасителя присутствовали: патриарх Александрийский Феодор II, митрополит всея Польши Савва, митрополит Словакии и Чешских земель Христофор и архиепископ Албанский Анастасий. За богослужением были Дмитрий Медведев с супругой, Наина Ельцина, Владимир Путин и президент Республики Молдова Владимир Воронин. Первым человеком, которого в этот день причастил вновь избранный патриарх, была Светлана Медведева.

Золотое кольцо России

Сергиев Посад

Переславль-Залесский

Ростов Великий

Ярославль

Кострома

Иваново

Суздаль

Владимир

Мифология Древней Греции

Мифология Древнего Рима

Мифология древних славян

Мифология Месопотамии

Мифология Древней Индии

Мифология Древнего Египта

Мифология ацтеков и майя

Мифология кельтов

Мифология Древнего Китая

Мифология Древней Японии

Скандинавская и германская мифология

Сказочные чудовища

Амазонки

Баньши

Валькирии

Вервольфы

Волхвы

Гарпии

Гномы

Гоблины

Горгоны

Демоны

Драконы

Дриады

Кентавры

Менады

Нимфы

Сатиры

Сидхе

Тролли

Феи

Фоморы

Цверги

Эльфы