Утраченный Завет - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Дэвид Рол (ч. notes)

Примечания

1

Талмуд — свод священных сочинений иудаизма, или «еврейская Библия», включая Тору.

2

Олбрайт (1891–1971), Райт (1909–1974).

3

М. Стугрис. «Это не обязательно должно быть так: исследование в поисках истины о библейском прошлом» (Лондон, 2001).

4

Веллхаузен (1884–1912).

5

Иногда такое редактирование приводило к хронологическим анахронизмам. К примеру, никто не верит, что Иаков и израильтяне поселились в «земле Раамсес», как утверждается в книге Бытия (47:11), поскольку фараоны из династии Рамсесов правили в Египте лишь через несколько столетий после эпохи Иакова и Иосифа — по любой хронологии. Очевидно, местонахождение «земли Раамсес» было добавлено в текст, чтобы уточнить местопребывание израильтян для круга читателей собственного времени редактора, когда Гесем отождествлялся с регионом нильской дельты, прилегающим к городу Пи-Рамсес. Руины города Рамсеса были известны под этим названием во времена аббатисы Этерии (также известной как Эгерия), которая совершила путешествие в Египет в IV веке н. э.

6

3емля-Мать — шум. Нинхурсаг, ИЛИ «Владычица горных пиков».

7

Нинту — один из эпитетов богини-матери Нинхурсаг, которая была «матерью всех живущих».

8

Первобытные люди, вероятнее всего, мазали кожу охрой, чтобы отгонять насекомых. В долине Эдемского сада комары, плодившиеся в приозерных болотах, постоянно досаждали людям, но члены племени вскоре узнали, что красная охра является эффективным репеллентом.

9

Каин — евр. Kayin («кузнец»).

10

Авель — евр. Hebel («дым жертвенника»).

11

См. У. Райан и У. Питман. «Ноев Потоп» (Нью-Йорк, 1998).

12

Сиф — евр. Shet, «выращенный».

13

Аккадский — восточно-семитский язык Месопотамии.

14

Впоследствии известное как Эритрейское, или Красное, море. То, что мы сегодня называем Красным морем, фактически, ранее было известно как Аравийское море, а Персидский залив первоначально назывался Красным морем в честь мифического героя Эритреоса, или «Красного человека».

15

Беросс — вавилонский жрец, написавший три книги по истории Вавилона с помощью архивов из храма Бела. Выдержки из его трудов, как и в случае с Манефоном, сохранились лишь в сочинениях Иосифа Флавия и Евсевия Кесарийского. Его основные произведения были созданы ок. 260 г. до н. э.

16

Уанна-Адапа — в греческом тексте Беросса дана транскрипция Оаннес. Имя Адапа часто приравнивалось к семитскому имени Адама; библейский Адам — «человек Красной Земли». Возможно, что Адам было племенным именем, которое носили потомки эпонимического основателя клана. Таким образом, мы можем истолковать легендарное имя великого мудреца и жреца Эа как Уанна (из клана) Адама, или, в библейских терминах, Енох (из рода) Адама.

17

Тысячу лет спустя, после большого наводнения, в регионе появилась третья языковая группа, которой предстояло стать доминирующей политической силой в следующие 500 лет до подъема семитской династии Саргона из Агаде. То были шумеры или, вернее, шумероязычные народы, которые тоже спустились с северных гор, как это сделали ануннаки много поколений назад.

18

Таким образом Ниппур стал домом Энлиля («повелителя ветров»); Урук избрал себе бога Ана («небосвод»), а впоследствии Инанну («владычица небосвода»); Ур стал домом для лунного бога Сина; в Сиппаре и Ларсе стояли храмы, посвященные солнечному богу Уту, а Энки, разумеется, правил храмом Абзу в Эриду.

19

С другой стороны, более ранние исследователи, такие, как К. Дж. Белл, читали вавилонское имя как Нух-пиштим, где слог — нух, разумеется, тоже мог быть эквивалентом библейского имени Ной.

20

Убаидский период — 4800–3100 гг. до н. э.

21

Эти боги — Элоим из книги Бытия, создавшие человека по своему образу и подобию. В этом смысле первая часть первой книги Библии не является исключительно монотеистическим текстом. В нем присутствуют намеки на других «ложных» богов, которых люди почитали в то время (и, разумеется, впоследствии).

22

Из перспективы книги Бытия в ней можно узнать обожествленную Еву, «мать всех живущих». Первоначальным домом богини было отдаленное шумерское царство за Северными горами — райская земля, расположенная в месте под названием edin — библейский Эдем.

23

Кроме того, существуют мифологические ассоциации между Нинуртой и шумерским божеством Думузи (библейский Таммуз), богом смерти и возрождения. В Африке египтяне знали его под именем мифического царя Асара (Осирис), бога смерти и мужа богини плодородия Исет (Исида/Иштар/Инанна). Имя Асар переводилось как «могучий» и записывалось иероглифом, состоявшим из царского трона и всевидящего глаза.

24

Третья династия Ура: 1900–1793 гг. до н. э.

25

Старовавилонский период: 1667–1362 гг. до н. э.

26

Аккадский: восточносемитский язык Вавилона.

27

Шумерский: архаичный язык этого региона.

28

Баб-Илу: «Врата Бога».

29

Нун. ки: «Место могущества».

30

Ка-дигирки — другое шумерское название города Вавилон.

31

Шаркалишарри: 2000–1976 гг. до н. э.

32

Саргон Великий: 2117–2062 гг. до н. э.

33

Ранний Урукский период: ок. 3100–2900 гг. до н. э.

34

Бахрейн: «Двойные воды».

35

Поэни: «Принадлежащие к Поэну».

36

Хаммамат (также пишут Ханмамет): археологически представлены культурой Бадариан и Накада I.

37

Луксор: древний Ниве, греч. Фивы.

38

Иераконполь: «Город сокола».

39

Пер Уаджет: «Дом богини-кобры Уаджет».

40

Угарит: современная Рас-Шамра.

41

Онбет также известен в египтологии как Нубт, или «золотой город».

42

Гебту: современный Кюфт.

43

Суза: семитск. Шушан, или «город белой лилии».

44

Чену: греч. Тинис, вероятно, расположенный в окрестностях современной Гирги.

45

Анбу-Хаз: в египтологии Инеб-хедж, или «белая стена»

46

Шумерский раннединастический период: ок. 2600–2100 гг. до н. э. (еще называется архаическим периодом).

47

Архаический период: I и II династии — ок. 2770–2554 гг. до н. э.

48

Гильгамеш: ок. 2500–2450 гг. до н. э.

49

Снофру: ок. 2499–2475 гг. до н. э.

50

Хуфу: ок. 2475–2452 гг. до н. э.

51

Саргон Аккадский: 2117–2062 гг. до н. э.

52

Шаркалишарри: 2000–1976 гг. до н. э.

53

Дуду: 1972–1952 гг. до н. э.

54

Шу-Туруль: 1951–1937 гг. до н. э.

55

Ур-Намму: 1900–1883 гг. до н. э.

56

Шульги: 1882–1835 гг. до н. э.

57

Эль-Шаддаи: «Эль-живущий-в-горах», от аккадск. Шаду.

58

Эль: аккадск. Илу и арабск. Аллах в смысле «власть, сила».

59

Ибби-Соэн: 1816–1793 гг. до н. э.

60

Авраам: традиционно переводилось как «отец множеств», но более вероятно происхождение от аккадского «отец любит».

61

Ур: современная Урфа.

62

Ур: современная Урфа.

63

Сарра: от аккадск. шарату, «царевна».

64

Энхас: греческий Гераклеополь, современная Эхнасийя эль-Медина.

65

Эн-Геди: «источник козленка».

66

Амар-Син: 1834–1826 гг. до н. э.

67

Исаак: «Путь [Бог] улыбается».

68

Измаил (Ишмаэль): «Эль слышит».

69

Карфаген: основан в 825 г. до н. э.

70

Арам-Нахараим: египетская Нахарина — «земля между двумя реками», т. е. между Евфратом и Кабуром.

71

Основатель XII династии Аменемхет I (Амманемес I у Манефона) не имел прямой кровной связи с предыдущей династией фараонов, большинство представителей которой носило родовое имя Ментухотеп. Он был визирем при дворе Ментухотепа IV, о котором можно сказать, что он в лучшем случае был номинальным правителем в течение семилетнего периода анархии и политических беспорядков. Последний из Ментухотепов XI династии умер, не оставив наследника, в 1804 г. до н. э. Могущественное положение Аменемхета при дворе сделало его наиболее подходящим кандидатом на престол. Черная Земля нуждалась в новом сильном фараоне и царской династии, способной осуществить замечательное возрождение египетской цивилизации после десятилетий бедности и бесправия, последовавших за крушением Старого Царства.

72

Иона: египетск. Iwnw, библейский Он, греч. Гелиополь. Вероятно, был назван в честь урукского святилища Э-анна («небесный дом»).

73

Аменемхет III: 1678–1635 гг. до н. э.

74

Аменемхет I: 1803–1774 гг. до н. э.

75

Идж-Тави: «захватчик двух земель».

76

Лишт: искаж. Элъ-Иджет.

77

Хети IV: 1803–1847 гг. до н. э.

78

Файюмское озеро: египтяне называли этот крупный водный резервуар па-йам («море»), откуда происходит современное египетское название Файюм.

79

Неферусобек: 1635–1632 гг. до н. э.

80

Угаф: 1632–1629 гг. до н. э.

81

Сехемкара Аменемхет-Сенебеф: второй правитель XIII династии, 1629–1617 гг. до н. э.

82

Себекхотеп III: ок. 1545–1543 гг. до н. э. Имя Себекхотеп означает «крокодилий бог умиротворен».

83

Неферхотеп: ок. 1543–1533 гг. до н. э.

84

Себекхотеп IV: 1532–1508 гг. до н. э.

85

Хаммурапи: 1565–1523 гг. до н. э.

86

Саргон Великий: 2117–2062 гг. до н. э.

87

Ур-Забаба: 2157–2118 гг. до н. э.

88

Урей: изображение богини-кобры Уаджет, которое прикреплялось ко лбу царской короны или головного убора. Его мифологическая функция заключалась в том, чтобы защищать царя, выстреливая пламя в тех, кто угрожал священной особе фараона.

89

Гирсам: «[Я] здесь чужеземец».

90

Елеазар: «Эль — мой защитник».

91

Абиб: лунный месяц, впоследствии известный как нисан = март/апрель.

92

Хети IV: 1876–1847 гг. до н. э.

93

Алуш: современная Вади Муккатаб, или «долина Писания».

94

Последняя фаза среднего бронзового века (MB II–C или MB III) перекрывается с первой фазой позднего бронзового века (LB I-A), которая начинается с воцарения династии «больших гиксосов» в Египте.

95

Кирбет эль-Муккатир: также известен как Кирбет эль-Маккатар — «подношение», вероятно обозначающее уничтожение огнем в качестве жертвы для Яхве.

96

Топографические подробности кампании по осаде Гая взяты из исследования Брайанта Вуда о ландшафте вокруг Кирбет эль-Муккатир, близко соответствующем библейскому описанию.

97

Иавин: ханаанитск. Ивни[-Адду].

98

Асор: современный Телл эль-Кедах.

99

Гофониил: «Эль — моя сила».

100

Аод: 1344–1268 до н. э.

101

Однако южные племена Иуды и Симеона, западные племена Дана и Асира и трансиорданские племена Гада и Рувима не выставили своих бойцов для этой войны.

102

Гедеон: «рубщик [дерева]».

103

Ваал: «владыка».

104

Via Maris: «морской путь».

105

Хабиру: возможно, происходит от аккадского глагола habaru, означающего «кочевать».

106

Все это замечательно совпадает с библейской историей о большом храме Ваал-Берит, впервые упомянутом на последнем этапе завоевания Земли обетованной (MB II-B, 1405 г. до н. э.), затем разрушенного Авимелехом в начале позднего бронзового века (LB I, 1168 г. до н. э.), когда в Египте правил Аменхотеп I (1178–1158 гг. до н. э.), и перестроенного в более скромных масштабах в ранние годы периода Объединенной Монархии (LB II-A, ок. 1011 г. до н. э.).

107

Аморреяне: собирательное название для пастушеских племен, спустившихся с подножий гор Загрос и поселившихся в Сирии и Ханаане (включая Трансиорданию) во времена Авраама (переходный период ЕВ/МВ).

108

С 1112 по 1095 г. до н. э. фараон Тутмос III — Наполеон Древнего Египта — провел четырнадцать военных кампаний и значительно укрепил северные владения империи. В 1112 г. до н. э. он нанес поражение сильной коалиции сирийских царей в битве при Мегиддо и впоследствии сделал все ханаанитские государства, вплоть до Кадеша-на-Оронте в Сирии, вассалами Египта. Сам Кадеш был завоеван на тринадцатом году его царствования (1105 г. до н. э.).

109

Самуил: «имя [Бога] Эль».

110

Аменхотеп III: 1048–1012 гг. до н. э.

111

Здесь я даю порядковые номера династий по Евсевию. Африкан относит «больших гиксосов» к XV династии, а их фиванских современников — к XVII династии. Хронологическая таблица, показывающая взаимоотношения между библейскими эпохами и стратиграфией раскопок эталонных мест в Египте и Ханаане, относящихся к среднему бронзовому веку (согласно Новой Хронологии)

112

Массиф: «смотровая башня» — современный Телл эн-Насбех.

113

Ионафан: «Йа дал».

114

Аменхотеп II: 1087–1057 гг. до н. э.

115

Тутмос IV: 1057–1048 гг. до н. э.

116

Нахарина: «земля рек» — другое египетское название царства Миттани.

117

Аменхотеп III: 1048–1012 гг. до н. э.

118

Эхнатон: 1023–1007 до н. э.

119

Нефертити: «прекрасная пришла».

120

Абд-Эль: «слуга Эля».

121

Саму-эль (Самуил) — «отпрыск Эля»; Эль-канан (Елханан) — «Эль создал»; Эль-[е] азар (Елизар) — «Эль помог» и т. д.

122

Елханан: «Эль благоволит»; см. также 2-я Царств, 21:19.

123

Джедедия: «Возлюбленный Йа», см. также 2-я Царств 12: 24–25.

124

Маханаим: Кирбет-Махна в окрестностях Вади Джабеш.

125

Балу-Меир: «Ваал-воин». Известен другой вариант написания этого имени — Балу-урсаг, где урсаг является шумерской логограммой.

126

Адуллам: современный Одуллам над долиной Ила.

127

Адда-Дану: «Адад рассудил».

128

Сион: евр. Tsiyon, возможно, основанное на ханаанск. Tianna — город, который, согласно письмам Амарны (ЕА 284, 298 и 306), находился в состоянии войны с правителями прибрежной равнины.

129

Суппилулиума I: 1030 — 993 гг. до н. э.

130

Елан: современная Альма в 56 км к востоку от Галилейского моря.

131

Адония: «мой повелитель Йа».

132

Рогель: современный Бир-Айюб.

133

Авиафар: «отец совершенства».

134

Нафан: «он дал».

135

Садок: «справедливый».

136

Ванея: «Йа построил».

137

Сент-Этьен: монастырь, где содержится знаменитая Ecole Biblique.

138

XVII династия: согласно Евсевию, но XV династия согласно Африкану.

139

Хамат: возможно, Телл эль-Хаммех в 15 километрах к югу от Веф-Сина, или Хамман Та — барийя к югу от Тивериады на западном берегу Галилейского моря.

140

Яноам: возможно, Телл Ийноам в Восточной Галилее.

141

Суппилулиума I: 1030 — 993 гг. до н. э.

142

Мурсили II: 991–967 гг. до н. э.

143

Муватали II: 966–939 гг. до н. э.

144

Разон: 992–937 гг. до н. э.

145

Ахия: «Йа — мой брат».

146

Ду-Тешуб, вероятно, представляет собой смешанное имя, состоящее из шумерской логограммы думу («сын») и имени сирийского бога погоды Адады. Таким образом, оба имени переводятся одинаково: «Сын бога погоды».

147

Фирца: Телл эл-Фарах (северный).

148

Что видно на примере многочисленных имен того периода, включивших теофориче — ский элемент — ил (-эль), например Гофониил, Самуил и т. д.

149

Авия: «мой [божественный] отец Йа»).

150

Аса: 912–872 гг. до н. э.

151

Вааса: 910–887 гг. до н. э.

152

Ила: ок. 887–886 гг. до н. э.

153

Иеровоам II: 782–742 гг. до н. э.

154

Амврий: 886–875 гг. до н. э.

155

Ахав: 874–852 гг. до н. э.

156

Пепи II: VI династия, 2168–2075 гг. до н. э.

157

Ашшурнасирпал II: 883–859 гг. до н. э.

158

Салманасар II: 858–824 гг. до н. э.

159

Связь между израильским Арсой и Арсой из египетских текстов выглядит интригующе, но есть другая возможность идентификации. Короткое имя Аса может быть сокращением от более длинного номенного имени, включавшего теофорический элемент. Имя Аса-ил («Эль сделал») фигурирует во 2-й книге Паралипоменон (17:8), где оно принадлежит видному левиту при Иосафате. Этот человек почти несомненно родился во время долгого царствования Асы, отца Иосафата, и в результате мог быть назван в честь царя (как было принято в Древнем мире). Таким образом имя Аса в сочетании с теофорическим элементом — иль (-эль) засвидетельствовано в тексте Библии и вполне может быть первоначальным именем царя, которого мы знаем просто как Асу. Вероятно, библейский редактор опустил окончание — эль с целью избежать путаницы, так как большинство иудейских царей в Библии по именам ассоциируются с Йа/Яхве, а не с Элем. В египетской системе письма не существует различия между буквами «р» и «л», поэтому азиатский «делатель царей», называемый именем Арса, мог в равной степени носить имя Алса, которое через метатезу (перестановку фонетических элементов) происходит от еврейского Аса-ил. Если эта гипотеза верна, то азиатским покровителем узурпатора Аменмеса после смерти Рамсеса II был не кто иной, как царь Иерусалима, который двадцать лет назад нанес крупное военное поражение кушитской армии, посланной царем Египта под командованием Зарая (2-я Паралипоменон, 14:8—14).

160

Однако есть два существенных различия. В историческом резюме Рамсеса III об Арсе говорится как о сирийце, а не израильтянине (впрочем, мы не знаем, был ли библейский Арса израильтянином — он вполне мог оказаться сирийцем). Кроме того, в тексте ничего не сказано о роли Иерусалима во вторжении в Египет.

161

Сетнахт: 865–859 гг. до н. э.

162

Мопсий: греческий Mokoso, лидийский Moxus, аккадский Mukshush, лувийский Mukas.

163

Мопсу-Гестия: «очаг Мопсия». Хеттский император

164

Арнуванда III: ок. 886–884 гг. до н. э.

165

Пелест: филистимляне.

166

Теккер: вероятно, последователи греческого героя Тевкра, который захватил восточный Кипр и основал город Саламин.

167

Шиклеш: киликийцы, которые впоследствии дали свое название Сицилии.

168

Денен: данайцы, т. е. гомеровские греки.

169

Рамсес III: 863–832 гг. до н э.

170

Илия: «мой бог Йа».

171

Бен-Адад III: (ок. 873–843 гг. до н. э.) = Ададазар II, ассирийский Адад-идри; библейское имя Венадад («сын Адада») было династическим тронным именем арамейских царей.

172

Афек: на восточном побережье Галилейского моря (не путать с Афеком на равнине Шарон).

173

Многие комментаторы обоснованно утверждают, что Навуфей был убит в Изрееле. В библейском тексте есть ряд противоречий, связанных с расположением виноградника. Однако во исполнение проклятия то место, где псы лизали кровь Ахава, должно было быть тем же местом, где псы лизали кровь Навуфея. Окровавленная колесница Ахава была омыта в Самарийском пруде [3-я Царств, 22:38], значит, именно там убили Навуфея. Согласно этому доводу, виноградник Нафувея должен был находиться в Самарии, а не в Изрееле. С другой стороны, есть причины обсуждать личность царя, чья колесница была омыта в пруду. Некоторые комментаторы полагают, что весь эпизод на самом деле принадлежит к царствованию Иорама (который тоже умер после битвы у Рамофа Галаадского). В таком случае ошибка заключается в отождествлении места омовения с «Самарийским прудом», а не с «Изреельским прудом».

174

Бен-Адад II: ок. 893–874 гг. до н. э.

175

Иорам: 853–842 гг. до н. э. Он, а не Ахав, мог быть царем, чью колесницу поместили в Изреельский пруд (а не в Самарийский пруд), чтобы смыть царскую кровь.

176

Кир-Харешеф: современный Карак/Керак.

177

Елисей: «Эль помог».

178

Иоахаз: 813–797 гг. до н. э.

179

Годы повторных рождений: египетск. wehem.mesut, значение неясно.

180

Иоас: 799–783 гг. до н. э.

181

Амасия: 795–767 гг. до н. э.

182

Иеровоам II: 782–742 гг. до н. э.

183

Осоркон II: НХ — 784–760 гг. до н. э., но ТХ — 874–850 гг. до н. э. (т. е. за 100 лет до Иеровоама II).

184

Рецин: 755–731 гг. до н. э.

185

Тиглатпаласар III: 744–727 гг. до н. а

186

Осия: «[Яхве] спас», 730–722 гг. до н. э.

187

Ахаз: 731–716 г. до н. э.

188

Асермаат-ра Шошенк III: 758–720 гг. до н. э.

189

Саргон II: 721–705 гг. до н. э.

190

Мардук-апла-иидина II: 721–710 гг. до н. э.

191

Синнахериб: 704–681 гг. до н. э.

192

Лахис: современный Телл эд-Дувейр.

193

XXV династия: 706–664 гг. до н. э.

194

Ливна: возможно, Телл Борнат в окрестностях Вади Зейта.

195

Манассия: 698–644 гг. до н. э.

196

Асархаддон: 680–669 гг. до н. э.

197

Псевдоэпиграфическая молитва, известная как Плач Манассии, существует в виде греческого и сирийского манускрипта раннехристианского периода. Текст, вероятно, был сочинен евреем, жившим в эпоху, предшествовавшую разрушению храма Ирода в 70 г. н. э. Но выдвигалось предположение, что молитва основана на покаянии Манассии в былых грехах, о котором упоминается во 2-й книге Паралипоменон, 33:13.

198

Тахарка: 690–665 гг. до н. э.

199

Пианхи: 720–690 гг. до н. э.

200

В течение пяти лет новый царь Напаты (правивший из Куша) царствовал вместе со своим кузеном Шабатакой, царем Египта (сыном Шабаки). Потом Тахарка стал единым правителем Куша и Египта XXV династии после смерти Шабатаки в 684 г. до н. э. В Египте были другие ливийские фараоны (например, Шошенк из Таниса и Рудамон из Фив), но все они были подвластны царю Куша.