В конце дней

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ: Дороги возвращения к вере ведут к избавлению

Предсказания известны, Израилю лишь остаётся выбирать, какие из них осуществить.

Если Израиль будет достоин — избавление придёт ранее назначенных сроков

[Трактат «Санэдрин», 98, а]: «Рабби Иеошуа Бен Леви[92] отметил противоречие: «Написано (Иешаяу, 60: 22): «Я, Г-сподь, в назначенное время ускорю это». Как совместить «в назначенное время» и «ускорю»? — Будут достойны — «ускорю», а нет — «в назначенное время», ради имени Его. — «Поясняет Маарша: «Если удостоятся путём «тшувы», — смилостивится Г-сподь над ними, а если нет, — избавит их только по исполнении сроков.»

То же говорится и в книге «Зоар» (гл. Ахарей мот): «… Это учит нас: пока Израиль находится в изгнании, коли будет удостоен — смилостивится Всевышний и вызволит из изгнания, но если нет, то оставит их до назначенного времени. Когда же наступит оно, пусть и не будут достойны, всё равно не забудет их ради имени Своего — «и вспомню Мой союз с Яаковом…»

[Мидраш «Шир-Аширим», гл. 5]: «Сказал рабби Леви[93]: «Если Израиль сделает «тшуву», хоть бы день один, тут же придёт сын Давида, и будут они вызволены. Откуда это известно? — Отсюда (Теиллим, 95: 7): «… Ибо Он Б-г наш, а мы, народ, — паства Его, овцы руки Его, — сегодня, если послушаетесь вы Его голоса.»

[Мидраш «Шэмот», 25: 17]: «Сказал рабби Иоханан: «Сказал Г-сподь Израилю: «Я установил предел его приходу, и сделаете вы «тшуву» или нет — в назначенное время всё равно придёт он.»

Если соблюдут одну субботу — придёт сын Давида раньше назначенного срока

[Там же, 25: 17]: «Когда сделают «тшуву», хотя бы день один, — я приведу избавление ранее назначенных сроков, как сказано (Теиллим, 95:7): «… сегодня, если послушаетесь вы Его голоса». Известно: сын Давида придёт в награду за соблюдение всех заповедей, но придёт и в награду за соблюдение одной субботы» (ибо соблюдение субботы равносильно соблюдению всех заповедей).

Грядущее избавление — ради имени Его.

«Сказано (Нешалу, 48: 11): «Ради Себя, ради Себя сделаю, ибо как Может быть осквернено имя Моё… « — Почему слова «ради Себя» повторяются дважды? Так сказал Всевышний: «В Египте вы были, но я избавил вас, дабы имя Моё не осквернилось среди народов. Так же говорю Я: «И узнаете, что я — Г-сподь»! и от Эдома избавлю вас тоже только ради имени Моего «Об этом сказано: (Теиллим; 106:8) «И избавит их ради имени Своего». (Мидраш «Теиллим», 107)

Если Израиль не будет исполнять многие заповеди, то удостоится избавления уже тем, что не служил богам другим

[Баалей Тосафот[94], гл. Бэар, 25:54]: «Сказал Г-сподь Моше: «Если не избавятся «этими законами, что ты предложишь им» — т. е. если не будут исполнять заповеди — «всё равно не оставлю их». — За что мы будем избавлены, если не будем исполнять заповеди? — За то, что при всём этом исполнили сказанное:

«… И да не будет у тебя бога иного.»

[Пояснения Раши на «Дварим», 32: 12]: «Так и водил его только Г-сподь, не было с ним бога чужого» — по преданию наших мудрецов, это слова — о будущем[95].

То что поколение времён прихода Машиаха будет недостойно, но вера в единого Б-га всё же останется у них, поймём и отсюда

[Иешаяу, 48: 1]: «Слушайте, дом Яакова, именем Израиля называющиеся и от источника Иеуды происшедшие, клянущиеся именем Г-спода и памятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде», — т. е. во-первых, они будут называться именем Израиля, хотя будут принадлежать не к десяти коленам царства Израиля, а к колену Иеуды, и, во вторых, саму веру в Б-га Израиля не оставят даже после долгих лет изгнания, но не будут исполнять слова Его по истине и по правде.

Лишь одну заповедь будет исполнять поколение перед приходом Машиаха — обрезание

[Рукописи Рамбама, ч. II, стр. 516]: «… я хочу пояснить здесь одну главу из пророчества Зехарии… А после… упомянул рассеянных из Иеуды, и сказал (9:11—12): «И ты — ради крови завета твоего выпустил Я узников из ямы, в которой нет воды. Возвращайтесь в крепость, узники Надежды.» Здесь содержится намёк о периоде перед приходом Машиаха, что-то поколение будет полностью виновным, и забудется Тора в Израиле, и умножатся наглость и дерзость, как сказано: «из ямы, в которой нет воды», и что не останется у них заслуги кроме обрезания…» [Агада «Бэрэшит»[96]]:… Но, хотя за Израилем не будет добрых дел, избавит их Всевышний за одну лишь «брит-мила».

Избавление — во времена поколения опустившегося, опустошённого и развращённого, или во времена поколения, воистину достойного.

«Сказал рабби Иоханан: «Придёт сын Давида лишь при поколении полностью виновном или при поколении воистину достойном. При поколении полностью виновном, как сказано (Иешаяу, 59:16): «и увидел, что нет человека, и удивился, что нет заступника… «и сказано (там же, 48: 11): «Ради Себя, ради Себя сделаю… или в поколении воистину достойном, — как сказано (там же, 60: 21): «и народ твой, все праведники… унаследуют «Землю навеки…» (Трактат «Санэдрин», 98, а)

Моше Рабейну пророчествовал о поколении, заслуживающем поголовного истребления, что будет избавлено лишь ради имени Всевышнего

[Дварим, 32:26-27]: «Я бы сказал: «Положу им конец, среди людей память о них уничтожу», если бы вражьей злобы не остерегался, дабы враги его не возомнили и не сказали: «Наша рука одолела, а не Г-сподь сделал всё это.»

[Иешаяу, 48:9-11]: «Ради имени Моего сдерживаю гнев Свой, и ради славы Моей обуздываю Себя, дабы не истребить тебя. Вот, Я очищаю тебя, но не подобно серебру, — я испытаю тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя сделаю, ибо как может быть осквернено имя Моё, и славы Моей не отдам другому.»

Мудрецы Талмуда говорили, что сын Давида придёт не при поколении праведников, а при поколении злодеев

[Мидраш «Шир-Аширим», гл. 4]: «Сказал рабби Леви: «Сын Давида придёт при поколении наглолицем, достойном уничтожения… Сказал рабби Аба Бар-Каана[97]: «Сын Давида придёт при поколении, лицо которого подобно собачьему.»